1
00:00:00.700 --> 00:00:26.850
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا نعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل

2
00:00:26.850 --> 00:00:46.850
فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم

3
00:00:46.850 --> 00:01:06.850
بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح لهذه الامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم

4
00:01:06.850 --> 00:01:26.850
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم المسلمون. احبتي في الله نكرر دائما وابدا ان الله سبحانه وتعالى لم يخلق الخلق سدى. ولكن كما قال

5
00:01:26.850 --> 00:01:54.550
ربنا سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ولتحقيق هذه الغاية على اكمل الوجوه ارسل الله سبحانه وتعالى الرسل وانزل الله سبحانه وتعالى الكتب يكون الناس على بينة من امرهم. ليحيى من حي عن بينة. ويهدي كمن هلك عن بيننا. من تمسك بكتاب الله بسنة

6
00:01:54.550 --> 00:02:14.550
النبي صلى الله عليه وسلم فقد نجى وافلح. ومن اعرض عنهما فقد خاب وخسى. كما قال ربنا سبحانه وتعالى انه لم يترك الخلق بدون كتاب او بدون وهب. فقال ربنا سبحانه وتعالى مثنيا على نفسه سبحانه وتعالى

7
00:02:14.550 --> 00:02:34.550
انه انزل على هذه الامة خير الكتب. قال ربنا الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب. ولم يجعل له قيما وقال ربنا سبحانه وتعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نبيا

8
00:02:34.550 --> 00:02:54.550
فانزل الله سبحانه وتعالى الكتاب وانزل الله سبحانه وتعالى الفرقان ليكون الناس على بينة من امرهم. فمن انصاف كتاب الله سبحانه وتعالى انه فرقان. اي نزل لتوضيح الامور التي يحبها الله سبحانه

9
00:02:54.550 --> 00:03:24.550
وتعالى والتي يبغضها الله سبحانه وتعالى بطريقة واضحة فارقة يميز بها المؤمن بين فانزل الله سبحانه وتعالى القرآن فرقانا بينا واضحا قيما يهدي للتي هي اخرها. فالقرآن فيه الفرقان بين الحق والباطل. فيه فرقان بين الخير والشر. ومن الفرقان الذي نزل

10
00:03:24.550 --> 00:03:44.550
في كتاب الله سبحانه وتعالى اي الفرقان الواضح بين الخالق والمخلوق. الذي يقرأ القرآن يتضح له جليا ان هناك فارقا واضحا جليا بين الخالق والمخلوق. قال ربنا سبحانه وتعالى يريد الله

11
00:03:44.550 --> 00:04:04.550
ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا. قال ربنا سبحانه وتعالى الله الذي خلقكم من من ضعف او من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة. في اكثر من

12
00:04:04.550 --> 00:04:24.550
يبين الله لنا سبحانه وتعالى مدى ضعف الانسان. بل في اول الايات التي انزلت في اوائل الايات التي انزلها الله سبحانه وتعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم

13
00:04:24.550 --> 00:04:44.550
الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. في اوائل ما انزل علينا في كتاب الله سبحانه وتعالى ان الله خلق والانسان من علق. وان الانسان علمه الله سبحانه وتعالى ما لم يكن يعلم. فمن اوائل الصفات التي

14
00:04:44.550 --> 00:05:14.550
قال الله بها عن الانسان انه ضعيف. انه عاجز. انه جاهل. اذا هذه حقيقة قرآنية واضحة تراها الفطرة السليمة ويراها العقل المتأمل بادنى تأمل ويراها المتأمل المتدبر في كتاب الله سبحانه وتعالى. فان الناظر في الوحي يجد هذا الامر واضحا بينا. ان الانسان ضعيف

15
00:05:14.550 --> 00:05:44.550
الله الذي خلقكم من ضعف. قال بعض اهل العلم اي من نطفة الناظر الى هذه النطفة والماء الدافئ والعلقة والمضغة يعلم مدى ضعف الانسان. يمر بمراحل يظن في نفسه القوة كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى ولكنه في كل لحظة يعيشها الانسان

16
00:05:44.550 --> 00:06:04.550
تكون فيه ضعف. قال ربنا سبحانه وتعالى وخلق الانسان ضعيفا. هذا الضعف يكون ملازما للانسان في كل لحظة من حياتك. فاذا نسي الانسان هذا الضعف الذي جبله الله عليه هذا الضعف الذي

17
00:06:04.550 --> 00:06:24.550
يذكره بالله اذا نسي الانسان هذا الضعف جاءه زلزال او بركان او هم او ضيق او ارض او مرض لا يستطيع ان يدفعه عن نفسه. بل في لحظات الاحتياج الى الطعام او الى الشراب او الى النوم

18
00:06:24.550 --> 00:06:44.550
او الى الخلاء او الى النكاح في كل هذه اللحظات التي يشعر الانسان فيها بنقص او يشعر ان لديه جوف يريد ان يملأه في هذه اللحظات يتذكر ضعفه ويعلم عجزه ويتذكر انه لابد

19
00:06:44.550 --> 00:07:04.550
نلجأ الى الصمد. سبحانه وتعالى الذي يطعم ولا يطعم. الذي لا يحتاج الى احد. الذي يحكم لا لحكمه. هكذا يظهر ضعف الانسان جليا امام عينيه. ولكنه يتناسى ولكن هذا الوهم

20
00:07:04.550 --> 00:07:24.550
الذي يسيطر على الانسان حينما يمكن له في بعض الامكنة او في بعض الازمنة او في بعض الاشياء. فيتوهم انه تخلى عن ضعفه ولكن لا يزال هذا الضعف ملابسا ملازما للانسان في كل لحظة تمر عليه

21
00:07:24.550 --> 00:07:44.550
هذا الضعف منه الضعف البدني الذي يبين عجز الانسان في فيروس او ميكروب ضعيف لا يرى بالعين المجردة يجعل الانسان قعيدا. يجعل الانسان لا يستطيع ان يتحرك. تصيبه الحمى فتقعده. هذا العجز البدني

22
00:07:44.550 --> 00:08:04.550
الذي يتضح اذا ارتطم بصخرة او بجمل او كان في منتصف البحر. فلينظر الى المخلوقات من حوله. تزعجه اضعف المخلوقات. ها هو الذباب. ها هو البعوض. تزعجه اضعف المخلوقات. ينظر الى المخلوقات الشهقة. ينظر الى

23
00:08:04.550 --> 00:08:24.550
ينظر الى المخلوقات من حوله. هذه الارض الذي هو عليها وتتحرك به. هذه الشمس الذي تتحرك ولا ان يوقفها. هذا العجز البدني الذي يراه الانسان في كل لحظة من لحظات حياته. ثم ينتقل الى العجز المعرفي

24
00:08:24.550 --> 00:08:44.550
كما قال ربنا سبحانه وتعالى وما اوتيتم من العلم الا قليلا. كلما تطور العلم الحديث وكلما اكتشف اشياء جديدة يكتشف مدى جهله ومدى ضعفه ومدى عجزه. مساحات الان تظهر مساحات

25
00:08:44.550 --> 00:09:04.550
واسعة ومناطق واسعة في الكون وفي جسد الانسان وفي حياة الناس تبين مدى جهل الانسان. تبين مدى جهل الانسان وانه كان يعيش في جهل عميق. وان هذا الجهل يتزايد لا يتناقص مع كل اكتشاف يحدث

26
00:09:04.550 --> 00:09:24.550
يظهر للانسان مدى هذا الجهل الذي كان يعيش فيه. حينما يتقدم الطب ويكتشف هذا التكوين المبهر للخليج ويدخل اكثر ويتعمق اكثر في داخل الخلية يفاجأ بعوالم لم يكن يعلم عنها شيئا. ثم يفاجئ ان

27
00:09:24.550 --> 00:09:44.550
هذه العوالم بداخلها عوالم اخرى. وهكذا كلما نظر الى الافق نظر الى الشمس ثم الى مجرة ثم الى المجرات اتضح له مدى العجز الرهيب الذي يعيش فيه. هذا العجز المعرفي الذي يتزايد مع كل

28
00:09:44.550 --> 00:10:04.550
كل خطوة الى الامام يكتشف ان مساحة الجهل تزيد لا تتراقص. مع كل خطوة الى الامام في هذا العلم التجريبي سواء على مستوى بدنه. لا تزال هناك مناطق بداخل الانسان محرمة عليه. لا يستطيع ان يفهمها

29
00:10:04.550 --> 00:10:24.550
كما قال بعضهم ان منطقة الدماء ومنطقة المخ هي منطقة بالنسبة للانسان منطقة امراض اكثر منها منطقة اكتشاف هو يكتشفوها عن طريق الامراض تصيبه. عافانا الله واياكم. جلطة تصيبه آآ مرض ما في دماغه

30
00:10:24.550 --> 00:10:44.550
ابطل آآ جهاز من الاجهزة في دماغه فيكتشف ان المخ او ان العقل يحتوي على ذلك. هناك مناطق محرمة داخل الانسان. هناك اشياء لا ارادية كثيرة تحدث في داخل بدنه. لا يستطيع ان يفهمها فضلا انه لا يستطيع ان يتحكم فيها

31
00:10:44.550 --> 00:11:04.550
انا لا اكلمك عن ضعفه وعن عدم قدرته في تحكمه في حركة الارض او في حركة القمر او في دوران الشمس او في نبوب الرياح او في اهتزاز الارض او في انفجار البركان. انا لا اكلمك عن هذا الا اكلمك عن قلبه الذي لا يتقلب ولا

32
00:11:04.550 --> 00:11:24.550
لا يستطيع ان يتحكم فيك. اكلمك عن امعاءه التي لا يستطيع ان يتحكم فيها. عن حركات لا ارادية تحدث بداخله الا يستطيع ان يتحكم فيها؟ في هذه اللحظات يظهر ضعف جليا امام نفسه. هذا العجز المعرفي الذي يتزايد

33
00:11:24.550 --> 00:11:44.550
مع كل مرة يدبر فيها ويخطط فيها ثم يأتي المستقبل وينكشف الغيب عن اشياء لم يكن ليتوقعها كما قال الله سبحانه وتعالى اعن النبي صلى الله عليه وسلم اخبر في غير ما موطن في كتابه انه لا يعلم الغيب

34
00:11:44.550 --> 00:12:04.550
وانه لو كان يعلم الغيب لاستكثر من الخير وما مسه السوء. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم وهو من هو فهو بشر يصل الى مرتبة الربوبية ولا الالوهية لان هناك فارقا بين الخالقين والمخلوق لابد ان يكون واضحا جليا

35
00:12:04.550 --> 00:12:24.550
الانسان هذا الفارق يظهر مع ضعفه البدني. يظهر مع ضعفه المعرفي كما تكلمت عن المعارف التي تظهر وتبين للانسان مدى عجزه. كلما ظن الانسان انه اقترب من لحظة السيطرة العلمية على الكون. او

36
00:12:24.550 --> 00:12:44.550
انه اقترب من لحظة التمكين له في الارض وانه ظن انه قادر وظن اهلها انهم قادرون عليها مدى عجز تنكشف مساحات واسعة من العلم الذي هو به جاهل فيكتشف ويتطامن

37
00:12:44.550 --> 00:13:04.550
نكتشف مدى عجزي ثم يضيء نور اخر في مساحات اخرى يظن انه اقترب من لحظة السيطرة على الطبيعة لكنه يفاجئ بعجزه. ايضا يظهر ضعف الانسان في بدنه وفي معرفته. بل في نفسه

38
00:13:04.550 --> 00:13:34.550
بل في مشاعري كما قال بعض السلف عرفت الله بنقض العزائم. عرفت الله بفسخ العزائم او بنقض العزائم. الرجل يعزم على الشيء. يريد الشيء يخطط له يفكر فيه ثم يستيقظ وقد فسخ عزمه. ولا يدري ما السبب. وقد نقض هذا

39
00:13:34.550 --> 00:13:54.550
والتدبير ولا يدري سببا. يستيقظ الانسان مهموما لا يدري سببا لذلك. لا يستطيع ان يدفع هذه مشاعر حتى عن نفسك وانه هو اضحك وابكى. هذه المشاعر لا يستطيع ان يدفعها عن نفسه. بل

40
00:13:54.550 --> 00:14:14.550
تقلبات عظيمة تحدث في نفسك. قد يصيبه الاكتئاب ولا يستطيع ان يدفعه عن نفسه. ولا يستطيع البشر اجمعون ان تدفع ذلك عني حتى في نفسه ضعيف حتى في مشاعره واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه

41
00:14:14.550 --> 00:14:44.550
الضعف المتزايد المتراكم الذي يزداد مع ازدياد حاجات الانسان. الانسان يتمنى الزيادة الهاكم التكاثر. هكذا الانسان يتمنى الزيادة في كل شيء. فتزداد مع كل في وقت يمضي ومع عمره الذي يزداد تزداد الاحتياجات لا تقل. كل ما الانسان بيكبر كل ما الزمن بيمضي

42
00:14:44.550 --> 00:15:04.550
وتأتي اكتشافات حديسة وتظهر اشياء وتظهر رغبات وطموحات وامال وامالي تزداد احتياج الانسان. فحينما يزداد يزداد ضعفه. لانه يعلم مدى عجزه تجاه الوصول الى هذه الصحة التي يتمناها. وهذه القوة التي

43
00:15:04.550 --> 00:15:29.050
وهذا المنصب الذي يبحث عنه. وهذا المال الذي يحلم به. وهذه الوظيفة مع كل هذه الاحتياجات يظهر الضعف ويظهر الاحتياج لله سبحانه وتعالى ضعفه البدني وضعفه المعرفي وضعفه النفسي بل حتى ضعف الاجتماعي بين الناس

44
00:15:29.050 --> 00:15:49.050
لا يستطيع ان يرضي الناس. يحاول ان يرضي هذا فيغضب هذا عليه. فيرضي هذا فيغضب ذلك عليه. ويظل هكذا لا يستطيع ان يرضي الناس. لا يستطيع ان يتحكم في بدنه. ولا في قلبه ولا في مشاعره. ولا في

45
00:15:49.050 --> 00:16:19.050
لنفسنا اي ضعف هذا؟ ثم يتكبر ثم يتناسى كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى يظن نفسه مستغنيا. يرى نفسه مستغنيا عن الله سبحانه وتعالى. يذكره الله بلحظات الضعف مع الام بسيطة. مفصل من المفاصل يعني يجعل الانسان يتألم

46
00:16:19.050 --> 00:16:39.050
يعلم الانسان مدى عجزه. قد احيانا تصيب الانسان نوع من التنميل. التهاب في بعض الاعصاب. لا يستطيع ان يدفع هذا الشعور عن قدمه. انظر الى مدى عجز الانسان. انظر الى الامراض البسيطة العوارض التي تصيب الانسان

47
00:16:39.050 --> 00:16:59.050
تقعده تذكره بضعفه في كل هذه اللحظات لابد ان يتذكر الانسان انه مخلوق ضعيف وان الله سبحانه وتعالى بيده كل شيء سبحانه وتعالى. وان الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق الانسان

48
00:16:59.050 --> 00:17:29.050
وجبله على ذلك ان الانسان خلق هلوعا. خلق الانسان من عجب. هذه المواصفات التي في الانسان تجعل يتذكر ضعفهم دائما. بل الانسان كائن معقد في قمة التعقيد. الامر لم يعني كل ما العلم بيتقدم بيكتشف الانسان الامر معقد. سواء على مستوى بدنه او على مستوى الكون. الامر مش مجرد مجموعة اعضاء

49
00:17:29.050 --> 00:17:49.050
متلاصقة كونت بدل ومجموعة سحب كونت سماء. الامر اعقب من ذلك. اذا كان يراه ذلك اذا فكان يرى الاعرابي الامر بسيطا في الزمن الماضي. فالانسان الان اكتشف مدى تعقيد الانسان. هذا التعقيد

50
00:17:49.050 --> 00:18:19.050
يزيد عجز الانسان. وضعف الانسان. فالانسان يحتاج الى الله سبحانه وتعالى في كل شيء في كل لحظة يحتاج الى كل اسم من اسمائه. يحتاج الى كل صفة من صفاته هذا الانسان المعقد الضعيف هذا الضعف الذي تكلمت عنه ولو فصلنا عنه لتكلمنا كثيرا

51
00:18:19.050 --> 00:18:49.050
كثيرا لان الضعف يتزايد ولا يتناقص. هذا الضعف هو سر قوته. هذا الضعف هو وسر قوة الانسان. هذا الانسان بالرغم من ضعفه بالنسبة لكثير من المخلوقات وان يسلبن هم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه هذا الضعف الذي للانسان بالنسبة لكثير من المخلوقات اذا نظر الى الارض

52
00:18:49.050 --> 00:19:19.050
شمس والجبال والرياح هذا الضعف هو سر قوته. هذا الضعف هو الذي يذكر الانسان بانه لابد ان يلجأ الى الاله العظيم القدير. انظر الى الضعف المعرفي. تريد ان تختار شيئا في المستقبل. وتخاف انت لا تملك المستقبل. لا تملك الزمان. لا تملك الاحداث. انت

53
00:19:19.050 --> 00:19:39.050
على مساحة بسيطة اتضحت امامك. فانت في حيرة لا تستطيع ان تختار هذا الامر او هذا الامر اخترت هذا الامر هذا الامر متعلق بامور كثيرة. كل امر من هذه الامور الكثيرة يتعلق باشخاص كثر. كل شخص من الاشخاص

54
00:19:39.050 --> 00:19:59.050
المتعلقة بهذا الامر له ارادة وله اختيارات شبكة معقدة. كيف استختار؟ تختار على قدر ما اتضح لك وتبين لك ثم تقف وتهم بالامر فتقف تستخير الله سبحانه وتعالى. فقبل الاستخارة تقول يا رب انا

55
00:19:59.050 --> 00:20:19.050
انت تعلم وانا لا اعلم انت تقدر وانا لا اقدر وانت علام الغيوب ثم نطلب من الله سبحانه وتعالى ان يختار لك. هكذا الانسان في تحركاته. يتذكر قوة الله في لحظات

56
00:20:19.050 --> 00:20:39.050
فاذا ذهب الى نومه قرأ اية الكرسي وقال لا تأخذه سنة ولا نوم. اذا اكل طعامه وملأ جوفه تذكر ضعفه وقال الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة. فالانسان

57
00:20:39.050 --> 00:20:59.050
في لحظات الهلع وفي لحظات الفزع وفي لحظات الحزن التي لا يستطيع ان يدفع هذه المشاعر عن نفسه يلجأ ابدأوا الى الله سبحانه وتعالى. فيقوموا مصليا بين يدي الله كما قال ربنا ان الانسان خلق هلوعا. اذا مسه

58
00:20:59.050 --> 00:21:19.050
شر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين. كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بعض اصحابه كان اذا حزبه امر فزع الى الصلاة. او اذا حزبه امر صلى. قام مسرعا يصلي. انظر

59
00:21:19.050 --> 00:21:39.050
الى استعاذات النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم اني اعوذ بك انت تخاف ولا تملك شيئا. اعوذ بك من زوال لنعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك. وشوف انت خايف من كل شيء كل شيء ممكن يتقلب

60
00:21:39.050 --> 00:21:59.050
مهما حاول الانسان ان يسيطر على الامور كل شيء قد يتقلب في لحظات. هذا الرجل في سورة الكهف صاحب الجنتين الرجل الذي اشرك بالله وقال ما اظن ان تبيد هذه ابدا. قال ربنا سبحانه

61
00:21:59.050 --> 00:22:19.050
واحيط بثمر فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيه وهي خاوية على عروشه. ويقول يا ليتني لم اشرك برب احدا. النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من زوال النعمة. وتحول العافية وفجاءة النقمة. يستعيذ من تقلبات

62
00:22:19.050 --> 00:22:39.050
بل حتى في الامور النفسية التي لا يستطيع الانسان ان يدفعها. من الهم والغم والكرب بل العجز بل كسل هذا الكسل الذي يقعدك والذي يصيبك لا تستطيع ان تدفعه بمفردك لا تستطيع ان تتحكم في

63
00:22:39.050 --> 00:23:09.050
قلبك لحظات الكسل تذكرك بالله. فاذا استعنت بالله كنت قويا بل كنت من اقوى المخلوقات لانك تلجأ الى الله بارادتك. قال الله سبحانه وتعالى للمخلوقين العظيمة للسموات والارض اتي طوعا او كرها. قالتا اتينا طائعا. اما الانسان يذهب الى الله

64
00:23:09.050 --> 00:23:39.050
فاذا استعان بالله اذا لجأ الى الله كان قويا. هذا التعقيد الحاصل في الانسان هذا الضعف هو من اجمل الطرق للوصول الى الله. عجز الانسان طموح الانسان الذي لا يوجد الا عند هذا الانسان فقط. هذا الطموح هذا الملل هذا الضجر هذا الكسل هذه الامانة

65
00:23:39.050 --> 00:24:11.250
هذا التفكير هذا العلم المتراكم المتراكم هذه محاولة للسيطرة على الطبيعة. هذا  بل ان الله بل ان الله سبحانه وتعالى سخر له هو فقط. هذا الضعيف هذا الذي كان نطفة؟ نعم. سخر الله له كل كل شيء. متخيل ان هذا الضعيف يسخر له

66
00:24:11.250 --> 00:24:41.250
كل شيء ثم بعد ذلك يطغى. فالانسان الناظر للانسان وكأن هذا الانسان تعديل بعض العلماء هو فهس لهذا الكون هو مرآة يستطيع المتأمل في هذا الانسان ببدنه ومشاعره وطموحه وعقله وتفكيره ان يتأمل في قدرة الله. في

67
00:24:41.250 --> 00:25:11.250
وصفاته هذا الانسان كرمه الله. وخلقه بيديه قال ما منعك ان لما خلقت بيدي يبين الله لابليس شرف الانسان وكرامة الانسان الله له الملائكة. اذا هذا الضعيف يستطيع ان يتقوى عن طريق ضعفه. لا عن

68
00:25:11.250 --> 00:25:40.300
طريق لتناسي الضعف. كلما توهم وتناسى ضعفه اصابه العجز كل ما بيتوهم الانسان فظن اهلها انهم قادرون عليها. وكلا ان الانسان ليطغى ان رآه مستغنى كلما ظن انه كونوا مستغنيين تأتيه فاجعة. تأتيه قارعة يأتيه مرض. امراض لم تكن موجودة

69
00:25:40.300 --> 00:26:00.300
يتعجب الانسان ما الذي حدث؟ ما الخلل؟ هو فكر في كل شيء؟ هو دبر كل شيء ثم يفاجأ ان الامور لم تسر على ما يرام. لماذا؟ ليتذكر ضعفه ليلجأ الى الله سبحانه وتعالى. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

70
00:26:00.300 --> 00:26:22.100
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. قال ربنا سبحانه وتعالى وخلق الانسان الضعيفة وان كان هذه الاية فسرها كثير من السلف على انها الشهوة التي لا يستطيع الانسان

71
00:26:22.100 --> 00:26:42.100
على نفسي وهذا السياق الذي جاء في سورة النساء ليبين ما الذي احله الله للانسان من النكاح وان الله سبحانه وتعالى جعل له فرجا ومخرجا. وان الذين يتبعون الشهوات يريدون ان يضلوا الانسان

72
00:26:42.100 --> 00:27:02.100
ولكن الله سبحانه وتعالى قال يريد الله ان يخفف عنكم. فقيل يخفف عنكم بتشريع النكاح. او ببيان فضيلة الصبر على شهوة او يخفف عنكم بالاحكام التي وضحها وبينها او بتوضيح ثواب الانسان. وخلق الانسان ضعيفا. هذا الضعف

73
00:27:02.100 --> 00:27:22.100
وان كان في هذا السياق مرتبطا بالشهوة ولكنه في حياة الانسان يكون اعم من ذلك بكثير. هذا الضعف الذي يراه الانسان في بدنه في معرفة في نفسه في حياته بين الناس هذا الضعف ملازم للانسان. ولكن هذا الضعف

74
00:27:22.100 --> 00:27:52.100
يجعلون الانسان اذا استغله الانسان واذا ذكره بربه يجعله اقوى المخلوقات لانه يدفعه دفعة بان يستعين بالله. هذا الضعف يجعل الانسان يقوم بعبودية من اعلى العبوديات التي يحبها الله سبحانه وتعالى. عبادة تتجلى في ابهى الصور وفي اجمل اللحظات. هذه العبادة التي

75
00:27:52.100 --> 00:28:12.100
الانسان فيها يده الى الله مطأطئا رأسه معترفا بعجزه هذه العبادة هي الدعاء. بل قال صلى الله عليه وسلم عن هذه العبادة عن ان وكأنها تلخص كل العبادات. فقال صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة. فالدعاء

76
00:28:12.100 --> 00:28:32.100
هو اعتراف بالعجز. الدعاء هو اعتراف بالضعف. فالدعاء طلب من المدد من الله سبحانه وتعالى فالانسان لا يلجأ بدعائه الى مخلوق. لا يستغيث بمخلوق لا يستغيث بميت مهما كان هذا

77
00:28:32.100 --> 00:28:52.100
الميت لان الانسان اتضح له الفارق بين الخالق والمخلوق فلا يستغيث بملك ولا بولي ولا بنبي لا تستغيث بمخلوق ابدا فيما لا يقدر عليه المخلوق. ولكن يلجأ الى الله سبحانه وتعالى. فان الدعاء من اخص اخص

78
00:28:52.100 --> 00:29:12.100
انواع العبادات التي لا تصرف الا لله سبحانه وتعالى. بل يأتي في القرآن في مواطن كثيرة يأتي الدعاء بدلا عن العبادة والذين لا يدعون مع الله الها اخر اي لا يعبدون معه. لان الدعاء اخص انواع العبادة

79
00:29:12.100 --> 00:29:32.100
بل نص النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. وقد الدعاء هو العبادة. هذه العبادة تتجلى في ابهى الصور. حينما الانسان في هذا هذه اللحظات هو الان هو الان يطلب المدد من القوي من الجبار من القهار من المتكبر من الجميل من

80
00:29:32.100 --> 00:29:52.100
من الستين في هذه المحرات هو يطلب المدد من الله سبحانه وتعالى. هو الان يخلع ثياب الضعف ويقترب من الله سبحانه وتعالى. ها هو الان في لحظات المحراب بين يدي الله سبحانه وتعالى. يدعو الله سبحانه وتعالى ليسمع

81
00:29:52.100 --> 00:30:12.100
قوله متذكرا هذه الاية هو علي هين. فتهون الامور عليه ويعلم ان كل شيء يريد الانسان اذا استعان بالله وطلبه من الله يكون هذا الامر هينا. يكون هذا الامر مهما كان صعبا

82
00:30:12.100 --> 00:30:32.100
مهما كان مستحيلا يكون هينا على الله سبحانه وتعالى اذا اراده الله ويعطيه الله سبحانه وتعالى كما قال بهذا القيد ما نشاء لمن نريد يعطي له ما يشاء. قال هب لي ملكا لا ينبغي

83
00:30:32.100 --> 00:30:52.100
لاحد من بعدي فاعطاه الله. قال يا ربي لقد بلغ بي الكبر عتيا. اشتعل الرأس شيبا وامرأتي عاق يا رب اعطني الولد فاعطاه الله الولد. فكل شيء عليه هين سبحانه وتعالى. فاذا اراد الله

84
00:30:52.100 --> 00:31:12.100
الله سبحانه وتعالى ان يعطيك شيء لن يستطيع البشر ان يمنعوه عنك ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك له وما يمسك فلا مرسل له. واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء

85
00:31:12.100 --> 00:31:32.100
ان ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. وان الامة لو اجتمعت على ان يضروك بشيء لن يضروك الا بشيء قد كذبه الله عليك. رفعت الاقلام. هذه العبادة عبادة الدعاء تخلع بها ثوب العجز. لذلك قال صلى الله عليه

86
00:31:32.100 --> 00:31:52.100
وسلم اعجز الناس من عجز عن الدعاء. اعجز الناس الذي يفقد هذا الاتصال بالله. الذي ينسى عبادة ونحن في يوم الجمعة لنا منحة من الله سبحانه وتعالى ساعة الاجابة التي نغفل عنها هذه الساعة

87
00:31:52.100 --> 00:32:12.100
التي يتخلص الانسان فيها من ضعفه. يخلع عنه ثوب العجز يتصل بالله سبحانه وتعالى. يطلب منه موقنا انه سبحانه وتعالى على كل شيء قدير ولكن الانسان يتوهم وينسى ضعفه ويظن انه بمفرده يستطيع ان يحقق

88
00:32:12.100 --> 00:32:32.100
امالهم بعيدا عن الله ولكن كلا هذا من تبيانه كلا ان الانسان ليطغى ان رواه مستغنى. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل قلوبنا معلقة به سبحانه وتعالى. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم والهمنا كثرة الدعاء. اللهم وفق

89
00:32:32.100 --> 00:32:52.100
لنا من الدعاء. اللهم وافتح لنا ابوابا عظيمة من الدعاء. وافتح لنا من الخير كله يا رب العالمين. اللهم زدنا ولا تنقصنا اللهم اعطنا ولا تحرمنا. اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى. وهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم انا نشكو اليك عجزنا

90
00:32:52.100 --> 00:33:12.100
اليك ضعفنا. اللهم انا نلجأ اليك يا كريم. اللهم نلجأ اليك يا كريم. ان تفرج كربنا. وان تشفي مريضنا. وان لفعل كل ما تحب وترضى. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. وخلق لهذا واستغفر الله لي ولكم. سبحان

91
00:33:12.100 --> 00:33:16.700
الله وبحمده اشهد ان لا استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة