1
00:00:00.600 --> 00:00:43.100
الحمد لله الاول فليس قبله شيء والاخر فليس بعده شيء والظاهر فليس فوقه شيء والباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله

2
00:00:43.400 --> 00:01:20.700
صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد ورع ورع في اهله وهم اهل له اثنى عليهم رب العزة سبحانه واعجبه حالهم وراء ولا سيما اذا كان في الشباب اثنى الله سبحانه وتعالى على

3
00:01:21.150 --> 00:02:01.850
صورة من ورع صبي شاب سيكون نبيا في المستقبل وهو يحيى ابن زكريا عليهما الصلاة والسلام هذا الشاب قال عنه رب العزة سبحانه وتعالى وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين

4
00:02:02.150 --> 00:02:39.750
والمقام كله مقام مدح لذلك من فسر الحصور بانه لا يأتي النساء تفسيره ليس في محله كيف يمدح وهو اصلا لا يستطيع اتيان النساء ده نقص وعجز وضعف لكن المدح يقتضي انه في كامل قواه الشبابية والجنسية

5
00:02:39.750 --> 00:03:14.000
وكامل قواه الصحية ويستطيع ان يأتي النساء ولكنه حصر نفسه عن الشهوات  فهزا ثناء عليه سيدا معروف سيد وحصورا ونبيا حصورا كانه حصر عن المعاصي. معصوم كما قال الحافظ ابن كثير وغيره. معصوم حصر عن المعاصي. طب كل

6
00:03:14.000 --> 00:03:41.800
الانبياء معصومة اما يحيى عنده طاقة وشهوة وعنده قدرة على جماع النساء. ولم يشغله ذلك عن القرب من ربه لكن الاكمل منه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فكان عنده الخضرة

7
00:03:42.000 --> 00:04:06.750
وعاشر النساء ولم يشغل عن ربه ابدا فاتى بالمحامد كلها صلوات الله وسلامه عليه اما من امة النبي صلى الله عليه وسلم فمعنى من الشباب هذه النماذج الموصوف بالورى واي ورع هذا

8
00:04:07.450 --> 00:04:41.400
بداية العفة وثانيا تحري الطعام الحلال وثالثا الخوف والرجاء في القبول في الاقبال على الله اولا العفة والورع في العفة عفة عجيبة جدا عن عبدالله بن عمرو بن العاص كما روى الامام احمد في المسند جاء فتى الشاب الى رسول الله

9
00:04:42.550 --> 00:05:01.300
فقال يا رسول الله اقبل وانا صائم؟ قال لا ثم جاء شيخ فقال يا رسول الله اقبل وانا صائم؟ قال نعم  فنظر بعضنا لبعض هكزا يقول عمرو. نزر بعضنا لبعض

10
00:05:01.650 --> 00:05:23.700
اختلفت الاجابة والسؤال واحد فنظر بعضنا الى بعض وقال النبي صلى الله عليه وسلم قد علمت لما نظر بعضكم الى بعض؟ ان الشيخ يملك نفسه ايه الشاهد من الحديث على ورع الشباب

11
00:05:24.400 --> 00:05:46.050
اللي يريد شبابنا يبقوا كده على نفس الخط وصورة مكررة من هذا الشاب كل الشباب المسلمين يكونوا كده لو كانوا كده ستنجح الامة وتسود تنجح وتسود الشاب متجوز عنده زوجة

12
00:05:46.900 --> 00:06:05.400
وصايم لو قبلها الرسول ما هيراه هو في بيته يقبل يحضن هو في بيته انما لأ طب صيامي جايز يحصل له حاجة اروح الاول او استوثق من من من رسول الله

13
00:06:05.750 --> 00:06:25.450
صلى الله عليه وسلم. شف اللي انا بعمله صح ولا غلط  ادي الورع زوجة حلال قبلة في اصلها حلال لكن في زمنها قد لا تكون حلالا. لانها تؤدي الى مفسدة

14
00:06:25.700 --> 00:07:03.150
والوسايل بتاخد حكم النتايج. النتيجة حرام يبقى الوسيلة حرام هو ده الورع زوجة حلال نزل ده بقى الورع ده على الخاطب والمخطوبة الخاطب فين الورع دي زوجة مخطوبة الله لكن ليست بزوجة وماله يا اخي خلاص ما هو قدام الناس الناس كلها عرفت ان هو خطبها خلاص. وقدم شبكة قد كده

15
00:07:03.250 --> 00:07:24.550
ووالي وشهود وحفلة وغيره وغيره. الناس كلها عارفة ان هو خطبها. خلاص قبل بقى واعمل ما بدا لك وتفسح مطرح ما انت عاوز واخرج زي ما انت عاوز وراسل واتكلم وحدس ودردش زي ما انت عاوز

16
00:07:24.600 --> 00:07:54.950
وممكن برضو اصلي وممكن اقرا قرآن دي هتاكل دي زي ما الحسنات بتذهب السيئات. السيئات بتذهب الحسنات سم يموت الورع وبعدين هتدفع التمن والذي رفع السماء بغير عمد اقولها لكل شاب. ولكل من استعجل شيئا قبل اوان

17
00:07:54.950 --> 00:08:20.250
سيدفع الثمن ويعاقب بحرمانه يعاقب بحرمانه يعني قد تفسخ الخطبة بعد العقد يطيح حصل طلاق قبل الدخول. بعد الدخول طلاق يوم الفرح اعدام بيحصل اعدام يوم الفرح يوم الفرح عقوبة

18
00:08:20.600 --> 00:08:37.950
المهم لابد ان تلقى جزاءك. ممكن يوم الفرح اعدام. مش اعدام بحكم قضائي. اعدام كده قضاء وقدر ما نلاقيكش اصلا فهزا هو الورع عباد الله يا ريت شبابنا بقى يفوق

19
00:08:38.700 --> 00:08:54.900
ويلتزم الخط السوي ده رايح يسأل على قبلة لزوجة بس في الصيام فالرسول قال له لأ ما تبلش والراجل الكبير مش الشيخ يعني زو لحية لأ راجل كبير في السن. سأل قال له ماشي

20
00:08:55.050 --> 00:09:12.200
الصحابة استعجبوا ايه يعني الاجابة واحدة الاجابة مختلف والسؤال واحد قال ده يملك نفسه يعني الصيام مش هينضر ، اما ده صيامه هينضر خذ هذه الصورة الاخرى عن جابر بن عبدالله في الورع

21
00:09:12.350 --> 00:09:31.550
دي اكتر من الاولاني بقى يقول اتى شاب الى رسول الله فقال يا رسول الله ائذن لي في الخصام لا اله الا الله الرسول عليه الصلاة والسلام ازكى خلق الله اصلا

22
00:09:32.050 --> 00:09:42.600
هو عارف السؤال ده معناه ايه؟ ومغزائي هو بيقول كده ليه؟ هو يعلم هزا حتى من غير وحي من غير وحي يعلم لانه زكي عليه الصلاة والسلام ازكى خلق الله اصلا

23
00:09:43.250 --> 00:10:12.000
ائذن لي في الخصام فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صم وسل الله العافية شفتم الورع الورع الشاب ما الرسول مش هو الرسول معين عليه غفير والرسول نايم قايم معه؟ ابدا هو في بيته وحياله وحاله والوصول في حاله

24
00:10:13.250 --> 00:10:34.050
بيقول له ائذن لي في الخصام ائذن لي اختصي زي الماعز وزي الخراف وزي الحيوانات دي اخبصي ليه ؟ اكيد طبعا فيه مشكلة وهو مش عارف يحل المشكلة فدله على العلاج

25
00:10:34.100 --> 00:10:54.700
قال له صم وسل الله العافية الصيام هيعمل فيه ايه هيهزبه وسل الله ان يثبتك  كسير من اهل الضلال في الفتوى. ناس كتير جدا تضل في فتاويها يصرح له بالعادة السرية

26
00:10:54.800 --> 00:11:08.150
ليه يقول لك اخف من الزنا ايها الغبي هل انت اعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم. طب ما هي الحالة دي جت له برضو. ده جت له اشد

27
00:11:08.500 --> 00:11:24.300
واحد بيقول لك يعني طب لو افرض الرسول قال له ازنت لك. هيروح يعمل ايه؟ هيختصي. يختصي. ايوا يختصي. يا حي يا قيوم. ده مصيبة  يعني اشد من الحالة اللي قدامك. طب ما كان الرسول يقول له دي ماشي

28
00:11:25.200 --> 00:11:59.400
يعني فرج عن نفسك فك عن نفسك. لا هيخالف النص والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون سم هي داء وليست شفاء ولا دواء ولا علاج. هذه العادة الخبيثة داء. وليست بدواء

29
00:11:59.400 --> 00:12:26.550
ولا علاج ولا حل للازمة انما هي داء. وتزيده داء على دائه ويدمنها زي اي شيء بيدمن مخدرات وغيره ونسأل الله العافية صورة تالتة فيها بقى نهر وزجر من الرسول. لان كان السائل قريب اوي من الرسول ملازمه ملازمه

30
00:12:26.750 --> 00:12:43.900
الشباب دول مش ملازمينه زي التالت ده وهزه السورة في البخاري الصورتين اللي فاتوا دول عند الامام احمد في البخاري من حديس ابي هريرة ابو هريرة تكلم عن نفسه يقول يا رسول الله

31
00:12:44.150 --> 00:13:10.800
انا رجل شاب واخشى على نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به النساء فاذن لي في الخصاء فسكت النبي خالص ثم قال له مثل ذلك فشكت النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:13:10.950 --> 00:13:29.200
ثم قال له مثل ذلك فسكت النبي ثم قال له مثل ذلك المرة الرابعة بقى فتكلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ابا هريرة جف القلم بما انت لاق

33
00:13:31.300 --> 00:13:59.250
فاختصي على ذلك او ذر جف القلم بمن تلاه فاختص على ذلك او ذره يعني اترك ايه الشاهد من الحديس؟ ورعى ورع ابي هريرة ابو هريرة الشاب يقوم لازم النبي عليه الصلاة والسلام قايم نايم معه. ما هو راوية الاسلام

34
00:13:59.800 --> 00:14:16.150
راوية الاسلام وبعدين بيقول له كلام زينستني الو قال له انا اخشى على نفسي العنت. ايه العنت؟ قال وقوع في الزنا. والخطأ وانا راجل فقير ولا اجد ما اتزوج. ائذن لي في الخصام

35
00:14:16.400 --> 00:14:35.400
ائذن لي اختصي يسكت الرسول عليه الصلاة والسلام تلات مرات دي فيها درس عزيم جدا. زجر لابي هريرة كون الرسول يسكت يعني اسكت يعني الطوب ده ما يطلبشي طب ما كان جاوبك في الاول

36
00:14:35.450 --> 00:14:53.650
انما كون يسكت يعني عاوز يقول لك اسكت ده طلب لا يطلب كررها ابو هريرة في المرة الرابعة بقى قال له يا ابا هريرة لو كان الخصال هيغير شيء في المكتوب كنت قلت لك اختصر

37
00:14:54.550 --> 00:15:16.900
قال له جف القلم بما انت لاق انت خايف من العنت والمشقة. فلو مكتوب عليك عنت ومشقة اختصيت ام لم تختصي هتقع في العنت والمشقة. يعني ممكن تقتصي برضو وتقع في المحزوم

38
00:15:17.450 --> 00:15:44.100
لان هو الخصال دوره ايه؟ ان ما فيش انجاب انما لا يمنع من ان يمارس الخصي الزنا لا ممكن يمارسه انما هو مش هيبقى فيه انجاب الشاهد جف القلم بما انت له. اللي هتشوفه هتشوفه يا ابا هريرة والمكتوب عليك هتراه

39
00:15:44.450 --> 00:16:07.250
فانت هتعمل ايه في الموضوع؟ الموضوع اصلا لا يحل لك. ان تشوه الخلقة او ان تنتقص عضوا منك لا فائدة في انتقاصه والامر مقدر فلما الرسول عليه الصلاة والسلام قال له اختصي على ذلك او ذر مش معناها يعني ايه؟ انت حر

40
00:16:07.300 --> 00:16:21.800
روح اعمل او ما تعملش انت حر لأ. ده فيها زجر للرسول عليه الصلاة والسلام لابي هريرة زجري من الرسول لابي هريرة. لأه مش معناها رح اعمل اللي نفسك فيه لأ

41
00:16:21.900 --> 00:16:50.050
معناها احزر هذا اختص على ذلك او ذر. ثم الحديس فيه شاهد عزيم جدا. على ورع ابي هريرة كالشاب ابو هريرة كشاب ورع لا يملك مؤنة الزواج فنفسه سولت له ان ممكن لو عمل كده يحل المشكلة

42
00:16:50.600 --> 00:17:05.850
فبس مين اللي يوسق له الكلام ده او الزن ده ؟ الرسول عليه الصلاة والسلام فازا برسول الله يغير له المسار ولان اصلا ما كان الزواج ابدا مانعا ما كان الفقر مانعا من الزواج ابدا

43
00:17:06.150 --> 00:17:29.400
القرآن العظيم ما خلاش حاجة والله يا اخوانا يعني لما تيجي تقرأ الايات في حل النساء سورة النساء واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محسنين غير مسفحين وغيرها وغيرها قال رب العزة ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات

44
00:17:29.450 --> 00:17:56.450
فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات طبعا الفقر دلوقتي اصبح فعلا مشكلة ولان ما فيش ملك يمين ما فيش ملك يمين. هو الايات بتتكلم عن ملك اليمين على اعتبار ان المسلمين اصحاب نهضة واصحاب كلمة واصحاب سيادة وريادة واصحاب جهاد

45
00:17:56.450 --> 00:18:21.400
وبيفتحوا البلاد وبيغنموا ملك يمين فعندهم ملك يمين وكسيرة كل معركة بيجي ملك يمين الى ديار المسلمين الف الفين مليونين. اي حاجة اي اللي جاي. حسب الرزق. كل دول ملك يمين بيتوزعوا على مين؟ بيتوزعوا على المحاربين. اصبح ملك البلد. البلاد مليانة ملك يمين

46
00:18:21.650 --> 00:18:41.750
تشتريها انت كجندي شاب خلاص ملكتها بقت ملك يمين لك طب الكلام ده كله مش موجود في نفس الوقت المسلمون انسلخوا من اسلامهم الا من رحم ربي. فبقى فيه تعسير في الزواج. هل كل ده

47
00:18:41.750 --> 00:18:56.900
مبرر للي في الاحاديس ائذن لي في الخصاء لأ طبعا ما فيش ائزن لي في الخصام بس هو الشاهد من الكلام ان ابو هريرة كان بيعيش الازمة دي ابو هريرة كان بيعيش الازمة دي. فلما فكر

48
00:18:57.800 --> 00:19:15.800
وسأل الرسول عليه الصلاة والسلام نهاه الرسول وقال له ان ده مش هيمنع منك عنك الايه؟ العنت والمشقة انما العنت والمشقة تزول بايه؟ بالروايات اللي فاتت صم وسل الله العافية. والحديس المشهور المعروف يا معشر الشباب

49
00:19:15.800 --> 00:19:38.350
من استطاع منكم الباءة فليتزوج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم. ليه يا رسول الله؟ هو ده العلاج. وليس عليه بالعادة كما يفتي اهل الضلال بفتوى ضالة ايا كان الزي يزكرها. هزه فتوى ضالة لانها لا تزيد الانسان الا

50
00:19:38.350 --> 00:20:01.400
هما وغما وضعفا ونكدا ولا توصلني شيء ولا زيادة على زلك انها تصير شيئا يعني يخرب في النفس ادمان فعليك بالصيام يا عبد الله. بصفة عامة بقى عقبة بن عامر يروي كما عند ابن ماجة

51
00:20:01.550 --> 00:20:23.000
هزا الحديس يقول فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ربك ليعجب. الله اكبر. ان ربك ليعجب للشاب لا صبوة لها ايه يعني الشاب ده يعني؟ لا صبو له

52
00:20:23.400 --> 00:20:37.750
لا صبوة له يعني ايه ما لوش رغبة شهوانية له اندفاع شهواني حيواني. عنده طاقة؟ عنده طاقة. عنده كمال جنسي؟ عنده كمال جنسي، عنده كل حاجة. ما فيش حاجة ناقصاه

53
00:20:37.750 --> 00:20:54.550
ولكنه لا صبو له. لا رغبة له الا في حينها لا شهوة للنساء الا في حينها. لما يحين وقتها. لما تبقى في الطريق المشروع. لما تبقى صح. انما كده لأ

54
00:20:54.550 --> 00:21:22.200
هزا الشاب اللي دواعي الشهوة موجودة والطرق ميسورة والسبل ممهدة. ومع زلك منضبط. ينال اعجاب رب العالمين  ان ربك ليعجب ان يكون له منزلة عند الله وثواب عظيم جدا عند الله. ربما يفوق ثواب القائم

55
00:21:22.350 --> 00:21:43.900
الصائم ان ربك ليعجب للشاب ليس له صبوة هزا في مقام العفة مما يسره الله سبحانه اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. اما في مقام

56
00:21:44.300 --> 00:22:06.350
تحالل الطعام الحلال  ايضا للشباب ان ينتبهوا لهزا عن جابر بن عبدالله او انس لعله انس جاء فتى الشاب الى رسول الله من بني سلمة هزا الشاب من بني سلمة. فقال يا رسول الله

57
00:22:06.650 --> 00:22:35.750
اني رأيت ارنبا فحذفتها ولم يكن معي حديدة ازكيها بها فزكيتها بمروة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كل صلوات الله وسلامه عليه. ازكى خلق الله الشاب كلام موجز

58
00:22:35.900 --> 00:22:50.200
ومفهوم طبعا عند النبي عليه الصلاة والسلام بيقول يا رسول الله انا رأيت ارنبا ارنب طبعا بتوع الصحرا دول المنطقة دي بحاجة الى اي شيء يؤكل ارنب حمامة اي شيء لان ما فيش اصلا

59
00:22:50.250 --> 00:23:15.200
ما فيش بقى زرايب وبتاع ومزارع والكلام ده ما فيش بيقول شفت ارنب حزفتها خبطتها بتوبة ولا بحدر يعني وقفت عاوز بقى ادبحها ما عييش حديدة يعني سكين ازبح بها. اتلفت يمين شمال لقيت مروة. مروة يعني ايه؟ كما قال الاصمعي حجر ابيض رقيق لم

60
00:23:15.200 --> 00:23:29.250
ما تحكوا في بعضه كده بيطلع شرار حجر بس رقيقة اوي زي السكينة بس مش بنفس حدة السكين ذبحها اعمل فيها ايه بقى الارنب بعد العزاب ده كله؟ قال له كل

61
00:23:30.250 --> 00:23:47.300
الرسول عليه الصلاة والسلام صرح له بالايه؟ بالاكل لانه انهر الدم بالمروة اي بالحجر الرقيق ده الشاهد بقى فين الورع طب ما كان كله وخلاص ايه لازمته السؤال عاوز يشوفها ميتة

62
00:23:47.350 --> 00:24:03.050
ولا مزكاة هل دي كده في حكم الميتة؟ ولا في حكم المزكاة؟ ما تاكل يا عم ما تاكل يا عم اه هو ده اللي موجود عندنا دلوقتي. كل يا عم. ما تسمي وكل

63
00:24:03.300 --> 00:24:24.500
مدبوح فين؟ جاي منين؟ هو ايه اصلا؟ سم وكل هو خنزير هو قرد هو ايا كان يا عم سم وكل زكي ام لم يزكى ده فيه وقص حديس لان عندنا

64
00:24:25.000 --> 00:24:44.550
المحرم علينا المتردية والنطيحة والموقوزة والحاجات دي كلها من الوقز يعني ايه؟ يعني ضربت بحجر على رأسها فماتت ده الموقوس الوخز الحديس ده هيجيبوا حجارة منين ومين اللي يشيل الحجر ويضرب

65
00:24:44.750 --> 00:25:06.700
واقز بالمسدسات مش الموتسيكل المسدس الناري ده لأ مسدس بيطلع حاجة زي المسمار كده طلقة زي المسمار تخش في دماغ العجل  هل عشان هو يشل حركته وبعدين يدبحه ما اظنش ما ازنش هيدبح

66
00:25:06.850 --> 00:25:26.750
هو كده مجرد ما وقع وبطل يرفص ولا بتاع يشيل ويسلخ ويعمل وخلاص. وقز طبعا ما حدش بيفكر فهزا الشاب الارنب اللي اصطاده عاوز يشوف ياكله كم زكى وحلال ولا ميتة؟

67
00:25:27.600 --> 00:25:43.050
طبعا حاجات كتير جدا تدخن سألت التدخين حرام ولا حلال؟ الشيء اللي بتشربه ده حلال ولا حرام؟ الشيء اللي بتاكله ده حلال ولا حرام؟ لان ما فيش ورع لكن هزا هزه النمازج الطيبة

68
00:25:43.350 --> 00:26:09.200
تتحرى ده في العفة وده في اللقمة اللي هتدخل فمه لازم تكون حلال وواسق منها ومطمئن اليها حتى تؤتي ثمارها اخيرا ورع الشباب في القدوم على الله النوبة دي بقى مش الشباب اللي جاي لأ ده الرسول اللي رايح

69
00:26:09.650 --> 00:26:25.900
دخل النبي صلى الله عليه وسلم كما عند ابن ماجة وغيرها على شاب وهو في الموت يعني بلغوه عرفوه ان في شاب بيحتضر شاب في ساعاته الاخيرة دخل عليه وهو في الموت

70
00:26:26.950 --> 00:26:46.600
فازا به يسأله هزا السؤال العجيب كيف تجدك ايه اللي انت حاسس به؟ الله ده الرسول بقى بيسأل حتة تانية خالص. والشاب زكي شاب زكي ما عدش يقول له بقى ايه ده انا بقى لي كم يوم ما باكلشي ده انا مش عارف كم يوم ما بتبولشي ما كم يوم ما بخش الحمام لا لا لا

71
00:26:46.850 --> 00:27:06.150
ولا دي بتوجعني ولا ابدا لانه عارف سؤال الرسول يقصد ايه صلى الله عليه وسلم. كيف تجدك هنا الايمانيات بتاعتك عاملة ايه قلبك فيه ايه انت كده بتموت وانا الموت باين عليك

72
00:27:06.600 --> 00:27:29.600
انت كده عقيدتك ايه ظنك بربك راحل من الدنيا على اي ايمان وعلى اي درجة انت خلاص مفارقنا. فانا بطمن عليك يا ابني كيف تجدك قال يا رسول الله ارجو الله

73
00:27:29.800 --> 00:27:48.600
واخاف زنوبي عاوز ورا احسن من كده بقى ارجو الله واخاف زنوبي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مسل هزا الموطن اي موطن موطن الوداع

74
00:27:48.700 --> 00:28:03.000
لا يجتمعان في قلب عبد في مسل هزا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف. او كما قال صلى الله عليه وسلم ايه الشاهدين من وراء هي دي الحقيقة يا اخواني

75
00:28:03.050 --> 00:28:15.300
طبعا لما تيجي تنزل الكلام ده على الشباب اليوم هو مش في دماغه موت اصلا موت ايه يا عم ده حاجة في منتهى الصحة تقلبوها غم ليه وهتعيشونا في النكد ليه

76
00:28:15.750 --> 00:28:35.750
هو اه يحس بالكلام ده يحصل له حادسة بتاع. يروح المستشفى يخش عناية مركزة. ها يبتدي بقى ممكن اه ممكن. ممكن يفكر في الموت بقى. انما طول ما هو بيروح كورة بيروح حمام السباحة بيروح هنا بيروح هنا اهو الموت عمره ما يجي في باله اصلا. هيجي في باله ليه؟ مش هيجي في باله اساسا يعني. فلا يبقى فيه ورع ولا خوف

77
00:28:35.750 --> 00:28:52.250
ولا رجاء ولا شيء من هذا هو عايش ايامه ولياليه انما المفروض يبقى ورع برضه حتى لو في جامل الصحة حتى لو في كامل الصحة لكن هزا الشاب لما كان بقى في سياق الموت الرسول بيقول له كيف تجدك؟

78
00:28:52.550 --> 00:29:13.350
ايمانيتك عاملة ايه ظنك بالله ايه انت سايب الدنيا اهو ورايح لاخرها. ناوي عليه ايه ترغب في ايه ؟ قال له يا رسول الله ارجو الله ما ليش غيره من ارجو الله يعني ارجو رحمته وارجو عفوه وارجو

79
00:29:13.400 --> 00:29:30.550
راح وده وارجو كل شيء طيب منه سبحانه وتعالى. واخاف زنوبي فهل الشباب دلوقتي بيخاف زنوبه؟ يعني حتى انا لو رايح لو رايح حمام السباحة رايح المصيف طب ما هو في شباب بيروح ما بيرجعوش

80
00:29:30.600 --> 00:29:52.300
المفروض وانت رايح المصيف ترجو الله وتخاف زنوبك برضو. اللي هي اللي جاية تروح ما تجيش البحر يبلعك. وقد كان يرجو الله ويخاف زنوبه كنا على الطريق طريق من الطرق وبعربية مدعوكة في بعضيها ايه قالوا كان عريس وعروسة وعاملين مولد

81
00:29:52.350 --> 00:30:17.650
وراحوا لحالهم فليه برضه في كل تصرفاتك ترجو الله وتخاف زنوبك. زنوبك السابقة وزنوبك الحالية ما تعملهاش لا اله الا ممكن موت الفجأة دلوقتي يا اخواني يعني الشيء بقى زي شرب الماية. موت الفجأة. يعني الشاب اللي في الحديس ده احسن حالا من مئات الحالات الموجودة ليه؟ ليه

82
00:30:17.650 --> 00:30:36.550
انه ده يعني بيتهيأ نفسيا بقى له يوم يومين تلاتة شهر اكتر. لان الرسول راح زاره ووجده في الموت طب مت الفجأة اصعب من ده؟ لان ده بتهيأ نفسيا. انما ده ما فيش تهيئة. ده تهيئة للانطلاق. ومزيد من المعاصي ومزيد

83
00:30:36.550 --> 00:30:52.750
من المرح وحياة كده واسعة اوي. طب برضه ما تحط في بالك فجأة القطورة ما انت شايفها اهي. والعربيات اهي حاجات يعني حاجات لا تحصى ولا عاد ولا تعد شوف الحوادس كل يوم ايه اللي بيحصل فيها

84
00:30:53.100 --> 00:31:09.900
عجلتين شوية هوا راكب فيهم كم نفر فرقعة كله راح لحاله في سانية فليه ما كنش كل موقف ارجو الله واخاف زنوب؟ ارجو الله يعني ايه؟ ارجو ربي يغفر لي. يحسن ختامي زنوبي السابقة يغفرها لي

85
00:31:09.900 --> 00:31:28.300
ما اعملش حاجة دلوقتي جديدة. كفاية اللي اتعمل وهكذا عباد الله. الكلام ده مش للشباب بس. لكن انا زكرت نمازج من الشباب لانه يعني انصرف كثيرا هجروا المساجد هجروا القرآن هجروا الطاعة

86
00:31:28.450 --> 00:31:48.600
وانشغلوا بامور كسيرة جدا مع ان الحياة ميسرة لهم والحياة سهلة لهم لكن طبعا الشيطان احتنكهم الا ما رحم ربي. نسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان يردنا الى دينه ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا

87
00:31:48.600 --> 00:32:08.600
جميلة. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا. انصر دينك واعز اوليائك. اللهم انصر دينك اعز اوليائك. اللهم انصر دينك وعز اوليائك. ارحم موتانا واشف مرضانا امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا

88
00:32:09.550 --> 00:32:29.048
اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة