الحمد لله الاول فليس قبله شيء والاخر فليس بعده شيء والظاهر فليس فوقه شيء والباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله
صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد ورع ورع في اهله وهم اهل له اثنى عليهم رب العزة سبحانه واعجبه حالهم وراء ولا سيما اذا كان في الشباب اثنى الله سبحانه وتعالى على
صورة من ورع صبي شاب سيكون نبيا في المستقبل وهو يحيى ابن زكريا عليهما الصلاة والسلام هذا الشاب قال عنه رب العزة سبحانه وتعالى وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين
والمقام كله مقام مدح لذلك من فسر الحصور بانه لا يأتي النساء تفسيره ليس في محله كيف يمدح وهو اصلا لا يستطيع اتيان النساء ده نقص وعجز وضعف لكن المدح يقتضي انه في كامل قواه الشبابية والجنسية
وكامل قواه الصحية ويستطيع ان يأتي النساء ولكنه حصر نفسه عن الشهوات فهزا ثناء عليه سيدا معروف سيد وحصورا ونبيا حصورا كانه حصر عن المعاصي. معصوم كما قال الحافظ ابن كثير وغيره. معصوم حصر عن المعاصي. طب كل
الانبياء معصومة اما يحيى عنده طاقة وشهوة وعنده قدرة على جماع النساء. ولم يشغله ذلك عن القرب من ربه لكن الاكمل منه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فكان عنده الخضرة
وعاشر النساء ولم يشغل عن ربه ابدا فاتى بالمحامد كلها صلوات الله وسلامه عليه اما من امة النبي صلى الله عليه وسلم فمعنى من الشباب هذه النماذج الموصوف بالورى واي ورع هذا
بداية العفة وثانيا تحري الطعام الحلال وثالثا الخوف والرجاء في القبول في الاقبال على الله اولا العفة والورع في العفة عفة عجيبة جدا عن عبدالله بن عمرو بن العاص كما روى الامام احمد في المسند جاء فتى الشاب الى رسول الله
فقال يا رسول الله اقبل وانا صائم؟ قال لا ثم جاء شيخ فقال يا رسول الله اقبل وانا صائم؟ قال نعم فنظر بعضنا لبعض هكزا يقول عمرو. نزر بعضنا لبعض
اختلفت الاجابة والسؤال واحد فنظر بعضنا الى بعض وقال النبي صلى الله عليه وسلم قد علمت لما نظر بعضكم الى بعض؟ ان الشيخ يملك نفسه ايه الشاهد من الحديث على ورع الشباب
اللي يريد شبابنا يبقوا كده على نفس الخط وصورة مكررة من هذا الشاب كل الشباب المسلمين يكونوا كده لو كانوا كده ستنجح الامة وتسود تنجح وتسود الشاب متجوز عنده زوجة
وصايم لو قبلها الرسول ما هيراه هو في بيته يقبل يحضن هو في بيته انما لأ طب صيامي جايز يحصل له حاجة اروح الاول او استوثق من من من رسول الله
صلى الله عليه وسلم. شف اللي انا بعمله صح ولا غلط ادي الورع زوجة حلال قبلة في اصلها حلال لكن في زمنها قد لا تكون حلالا. لانها تؤدي الى مفسدة
والوسايل بتاخد حكم النتايج. النتيجة حرام يبقى الوسيلة حرام هو ده الورع زوجة حلال نزل ده بقى الورع ده على الخاطب والمخطوبة الخاطب فين الورع دي زوجة مخطوبة الله لكن ليست بزوجة وماله يا اخي خلاص ما هو قدام الناس الناس كلها عرفت ان هو خطبها خلاص. وقدم شبكة قد كده
ووالي وشهود وحفلة وغيره وغيره. الناس كلها عارفة ان هو خطبها. خلاص قبل بقى واعمل ما بدا لك وتفسح مطرح ما انت عاوز واخرج زي ما انت عاوز وراسل واتكلم وحدس ودردش زي ما انت عاوز
وممكن برضو اصلي وممكن اقرا قرآن دي هتاكل دي زي ما الحسنات بتذهب السيئات. السيئات بتذهب الحسنات سم يموت الورع وبعدين هتدفع التمن والذي رفع السماء بغير عمد اقولها لكل شاب. ولكل من استعجل شيئا قبل اوان
سيدفع الثمن ويعاقب بحرمانه يعاقب بحرمانه يعني قد تفسخ الخطبة بعد العقد يطيح حصل طلاق قبل الدخول. بعد الدخول طلاق يوم الفرح اعدام بيحصل اعدام يوم الفرح يوم الفرح عقوبة
المهم لابد ان تلقى جزاءك. ممكن يوم الفرح اعدام. مش اعدام بحكم قضائي. اعدام كده قضاء وقدر ما نلاقيكش اصلا فهزا هو الورع عباد الله يا ريت شبابنا بقى يفوق
ويلتزم الخط السوي ده رايح يسأل على قبلة لزوجة بس في الصيام فالرسول قال له لأ ما تبلش والراجل الكبير مش الشيخ يعني زو لحية لأ راجل كبير في السن. سأل قال له ماشي
الصحابة استعجبوا ايه يعني الاجابة واحدة الاجابة مختلف والسؤال واحد قال ده يملك نفسه يعني الصيام مش هينضر ، اما ده صيامه هينضر خذ هذه الصورة الاخرى عن جابر بن عبدالله في الورع
دي اكتر من الاولاني بقى يقول اتى شاب الى رسول الله فقال يا رسول الله ائذن لي في الخصام لا اله الا الله الرسول عليه الصلاة والسلام ازكى خلق الله اصلا
هو عارف السؤال ده معناه ايه؟ ومغزائي هو بيقول كده ليه؟ هو يعلم هزا حتى من غير وحي من غير وحي يعلم لانه زكي عليه الصلاة والسلام ازكى خلق الله اصلا
ائذن لي في الخصام فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صم وسل الله العافية شفتم الورع الورع الشاب ما الرسول مش هو الرسول معين عليه غفير والرسول نايم قايم معه؟ ابدا هو في بيته وحياله وحاله والوصول في حاله
بيقول له ائذن لي في الخصام ائذن لي اختصي زي الماعز وزي الخراف وزي الحيوانات دي اخبصي ليه ؟ اكيد طبعا فيه مشكلة وهو مش عارف يحل المشكلة فدله على العلاج
قال له صم وسل الله العافية الصيام هيعمل فيه ايه هيهزبه وسل الله ان يثبتك كسير من اهل الضلال في الفتوى. ناس كتير جدا تضل في فتاويها يصرح له بالعادة السرية
ليه يقول لك اخف من الزنا ايها الغبي هل انت اعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم. طب ما هي الحالة دي جت له برضو. ده جت له اشد
واحد بيقول لك يعني طب لو افرض الرسول قال له ازنت لك. هيروح يعمل ايه؟ هيختصي. يختصي. ايوا يختصي. يا حي يا قيوم. ده مصيبة يعني اشد من الحالة اللي قدامك. طب ما كان الرسول يقول له دي ماشي
يعني فرج عن نفسك فك عن نفسك. لا هيخالف النص والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون سم هي داء وليست شفاء ولا دواء ولا علاج. هذه العادة الخبيثة داء. وليست بدواء
ولا علاج ولا حل للازمة انما هي داء. وتزيده داء على دائه ويدمنها زي اي شيء بيدمن مخدرات وغيره ونسأل الله العافية صورة تالتة فيها بقى نهر وزجر من الرسول. لان كان السائل قريب اوي من الرسول ملازمه ملازمه
الشباب دول مش ملازمينه زي التالت ده وهزه السورة في البخاري الصورتين اللي فاتوا دول عند الامام احمد في البخاري من حديس ابي هريرة ابو هريرة تكلم عن نفسه يقول يا رسول الله
انا رجل شاب واخشى على نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به النساء فاذن لي في الخصاء فسكت النبي خالص ثم قال له مثل ذلك فشكت النبي صلى الله عليه وسلم
ثم قال له مثل ذلك فسكت النبي ثم قال له مثل ذلك المرة الرابعة بقى فتكلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ابا هريرة جف القلم بما انت لاق
فاختصي على ذلك او ذر جف القلم بمن تلاه فاختص على ذلك او ذره يعني اترك ايه الشاهد من الحديس؟ ورعى ورع ابي هريرة ابو هريرة الشاب يقوم لازم النبي عليه الصلاة والسلام قايم نايم معه. ما هو راوية الاسلام
راوية الاسلام وبعدين بيقول له كلام زينستني الو قال له انا اخشى على نفسي العنت. ايه العنت؟ قال وقوع في الزنا. والخطأ وانا راجل فقير ولا اجد ما اتزوج. ائذن لي في الخصام
ائذن لي اختصي يسكت الرسول عليه الصلاة والسلام تلات مرات دي فيها درس عزيم جدا. زجر لابي هريرة كون الرسول يسكت يعني اسكت يعني الطوب ده ما يطلبشي طب ما كان جاوبك في الاول
انما كون يسكت يعني عاوز يقول لك اسكت ده طلب لا يطلب كررها ابو هريرة في المرة الرابعة بقى قال له يا ابا هريرة لو كان الخصال هيغير شيء في المكتوب كنت قلت لك اختصر
قال له جف القلم بما انت لاق انت خايف من العنت والمشقة. فلو مكتوب عليك عنت ومشقة اختصيت ام لم تختصي هتقع في العنت والمشقة. يعني ممكن تقتصي برضو وتقع في المحزوم
لان هو الخصال دوره ايه؟ ان ما فيش انجاب انما لا يمنع من ان يمارس الخصي الزنا لا ممكن يمارسه انما هو مش هيبقى فيه انجاب الشاهد جف القلم بما انت له. اللي هتشوفه هتشوفه يا ابا هريرة والمكتوب عليك هتراه
فانت هتعمل ايه في الموضوع؟ الموضوع اصلا لا يحل لك. ان تشوه الخلقة او ان تنتقص عضوا منك لا فائدة في انتقاصه والامر مقدر فلما الرسول عليه الصلاة والسلام قال له اختصي على ذلك او ذر مش معناها يعني ايه؟ انت حر
روح اعمل او ما تعملش انت حر لأ. ده فيها زجر للرسول عليه الصلاة والسلام لابي هريرة زجري من الرسول لابي هريرة. لأه مش معناها رح اعمل اللي نفسك فيه لأ
معناها احزر هذا اختص على ذلك او ذر. ثم الحديس فيه شاهد عزيم جدا. على ورع ابي هريرة كالشاب ابو هريرة كشاب ورع لا يملك مؤنة الزواج فنفسه سولت له ان ممكن لو عمل كده يحل المشكلة
فبس مين اللي يوسق له الكلام ده او الزن ده ؟ الرسول عليه الصلاة والسلام فازا برسول الله يغير له المسار ولان اصلا ما كان الزواج ابدا مانعا ما كان الفقر مانعا من الزواج ابدا
القرآن العظيم ما خلاش حاجة والله يا اخوانا يعني لما تيجي تقرأ الايات في حل النساء سورة النساء واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محسنين غير مسفحين وغيرها وغيرها قال رب العزة ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات
فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات طبعا الفقر دلوقتي اصبح فعلا مشكلة ولان ما فيش ملك يمين ما فيش ملك يمين. هو الايات بتتكلم عن ملك اليمين على اعتبار ان المسلمين اصحاب نهضة واصحاب كلمة واصحاب سيادة وريادة واصحاب جهاد
وبيفتحوا البلاد وبيغنموا ملك يمين فعندهم ملك يمين وكسيرة كل معركة بيجي ملك يمين الى ديار المسلمين الف الفين مليونين. اي حاجة اي اللي جاي. حسب الرزق. كل دول ملك يمين بيتوزعوا على مين؟ بيتوزعوا على المحاربين. اصبح ملك البلد. البلاد مليانة ملك يمين
تشتريها انت كجندي شاب خلاص ملكتها بقت ملك يمين لك طب الكلام ده كله مش موجود في نفس الوقت المسلمون انسلخوا من اسلامهم الا من رحم ربي. فبقى فيه تعسير في الزواج. هل كل ده
مبرر للي في الاحاديس ائذن لي في الخصاء لأ طبعا ما فيش ائزن لي في الخصام بس هو الشاهد من الكلام ان ابو هريرة كان بيعيش الازمة دي ابو هريرة كان بيعيش الازمة دي. فلما فكر
وسأل الرسول عليه الصلاة والسلام نهاه الرسول وقال له ان ده مش هيمنع منك عنك الايه؟ العنت والمشقة انما العنت والمشقة تزول بايه؟ بالروايات اللي فاتت صم وسل الله العافية. والحديس المشهور المعروف يا معشر الشباب
من استطاع منكم الباءة فليتزوج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم. ليه يا رسول الله؟ هو ده العلاج. وليس عليه بالعادة كما يفتي اهل الضلال بفتوى ضالة ايا كان الزي يزكرها. هزه فتوى ضالة لانها لا تزيد الانسان الا
هما وغما وضعفا ونكدا ولا توصلني شيء ولا زيادة على زلك انها تصير شيئا يعني يخرب في النفس ادمان فعليك بالصيام يا عبد الله. بصفة عامة بقى عقبة بن عامر يروي كما عند ابن ماجة
هزا الحديس يقول فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ربك ليعجب. الله اكبر. ان ربك ليعجب للشاب لا صبوة لها ايه يعني الشاب ده يعني؟ لا صبو له
لا صبوة له يعني ايه ما لوش رغبة شهوانية له اندفاع شهواني حيواني. عنده طاقة؟ عنده طاقة. عنده كمال جنسي؟ عنده كمال جنسي، عنده كل حاجة. ما فيش حاجة ناقصاه
ولكنه لا صبو له. لا رغبة له الا في حينها لا شهوة للنساء الا في حينها. لما يحين وقتها. لما تبقى في الطريق المشروع. لما تبقى صح. انما كده لأ
هزا الشاب اللي دواعي الشهوة موجودة والطرق ميسورة والسبل ممهدة. ومع زلك منضبط. ينال اعجاب رب العالمين ان ربك ليعجب ان يكون له منزلة عند الله وثواب عظيم جدا عند الله. ربما يفوق ثواب القائم
الصائم ان ربك ليعجب للشاب ليس له صبوة هزا في مقام العفة مما يسره الله سبحانه اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. اما في مقام
تحالل الطعام الحلال ايضا للشباب ان ينتبهوا لهزا عن جابر بن عبدالله او انس لعله انس جاء فتى الشاب الى رسول الله من بني سلمة هزا الشاب من بني سلمة. فقال يا رسول الله
اني رأيت ارنبا فحذفتها ولم يكن معي حديدة ازكيها بها فزكيتها بمروة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كل صلوات الله وسلامه عليه. ازكى خلق الله الشاب كلام موجز
ومفهوم طبعا عند النبي عليه الصلاة والسلام بيقول يا رسول الله انا رأيت ارنبا ارنب طبعا بتوع الصحرا دول المنطقة دي بحاجة الى اي شيء يؤكل ارنب حمامة اي شيء لان ما فيش اصلا
ما فيش بقى زرايب وبتاع ومزارع والكلام ده ما فيش بيقول شفت ارنب حزفتها خبطتها بتوبة ولا بحدر يعني وقفت عاوز بقى ادبحها ما عييش حديدة يعني سكين ازبح بها. اتلفت يمين شمال لقيت مروة. مروة يعني ايه؟ كما قال الاصمعي حجر ابيض رقيق لم
ما تحكوا في بعضه كده بيطلع شرار حجر بس رقيقة اوي زي السكينة بس مش بنفس حدة السكين ذبحها اعمل فيها ايه بقى الارنب بعد العزاب ده كله؟ قال له كل
الرسول عليه الصلاة والسلام صرح له بالايه؟ بالاكل لانه انهر الدم بالمروة اي بالحجر الرقيق ده الشاهد بقى فين الورع طب ما كان كله وخلاص ايه لازمته السؤال عاوز يشوفها ميتة
ولا مزكاة هل دي كده في حكم الميتة؟ ولا في حكم المزكاة؟ ما تاكل يا عم ما تاكل يا عم اه هو ده اللي موجود عندنا دلوقتي. كل يا عم. ما تسمي وكل
مدبوح فين؟ جاي منين؟ هو ايه اصلا؟ سم وكل هو خنزير هو قرد هو ايا كان يا عم سم وكل زكي ام لم يزكى ده فيه وقص حديس لان عندنا
المحرم علينا المتردية والنطيحة والموقوزة والحاجات دي كلها من الوقز يعني ايه؟ يعني ضربت بحجر على رأسها فماتت ده الموقوس الوخز الحديس ده هيجيبوا حجارة منين ومين اللي يشيل الحجر ويضرب
واقز بالمسدسات مش الموتسيكل المسدس الناري ده لأ مسدس بيطلع حاجة زي المسمار كده طلقة زي المسمار تخش في دماغ العجل هل عشان هو يشل حركته وبعدين يدبحه ما اظنش ما ازنش هيدبح
هو كده مجرد ما وقع وبطل يرفص ولا بتاع يشيل ويسلخ ويعمل وخلاص. وقز طبعا ما حدش بيفكر فهزا الشاب الارنب اللي اصطاده عاوز يشوف ياكله كم زكى وحلال ولا ميتة؟
طبعا حاجات كتير جدا تدخن سألت التدخين حرام ولا حلال؟ الشيء اللي بتشربه ده حلال ولا حرام؟ الشيء اللي بتاكله ده حلال ولا حرام؟ لان ما فيش ورع لكن هزا هزه النمازج الطيبة
تتحرى ده في العفة وده في اللقمة اللي هتدخل فمه لازم تكون حلال وواسق منها ومطمئن اليها حتى تؤتي ثمارها اخيرا ورع الشباب في القدوم على الله النوبة دي بقى مش الشباب اللي جاي لأ ده الرسول اللي رايح
دخل النبي صلى الله عليه وسلم كما عند ابن ماجة وغيرها على شاب وهو في الموت يعني بلغوه عرفوه ان في شاب بيحتضر شاب في ساعاته الاخيرة دخل عليه وهو في الموت
فازا به يسأله هزا السؤال العجيب كيف تجدك ايه اللي انت حاسس به؟ الله ده الرسول بقى بيسأل حتة تانية خالص. والشاب زكي شاب زكي ما عدش يقول له بقى ايه ده انا بقى لي كم يوم ما باكلشي ده انا مش عارف كم يوم ما بتبولشي ما كم يوم ما بخش الحمام لا لا لا
ولا دي بتوجعني ولا ابدا لانه عارف سؤال الرسول يقصد ايه صلى الله عليه وسلم. كيف تجدك هنا الايمانيات بتاعتك عاملة ايه قلبك فيه ايه انت كده بتموت وانا الموت باين عليك
انت كده عقيدتك ايه ظنك بربك راحل من الدنيا على اي ايمان وعلى اي درجة انت خلاص مفارقنا. فانا بطمن عليك يا ابني كيف تجدك قال يا رسول الله ارجو الله
واخاف زنوبي عاوز ورا احسن من كده بقى ارجو الله واخاف زنوبي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مسل هزا الموطن اي موطن موطن الوداع
لا يجتمعان في قلب عبد في مسل هزا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف. او كما قال صلى الله عليه وسلم ايه الشاهدين من وراء هي دي الحقيقة يا اخواني
طبعا لما تيجي تنزل الكلام ده على الشباب اليوم هو مش في دماغه موت اصلا موت ايه يا عم ده حاجة في منتهى الصحة تقلبوها غم ليه وهتعيشونا في النكد ليه
هو اه يحس بالكلام ده يحصل له حادسة بتاع. يروح المستشفى يخش عناية مركزة. ها يبتدي بقى ممكن اه ممكن. ممكن يفكر في الموت بقى. انما طول ما هو بيروح كورة بيروح حمام السباحة بيروح هنا بيروح هنا اهو الموت عمره ما يجي في باله اصلا. هيجي في باله ليه؟ مش هيجي في باله اساسا يعني. فلا يبقى فيه ورع ولا خوف
ولا رجاء ولا شيء من هذا هو عايش ايامه ولياليه انما المفروض يبقى ورع برضه حتى لو في جامل الصحة حتى لو في كامل الصحة لكن هزا الشاب لما كان بقى في سياق الموت الرسول بيقول له كيف تجدك؟
ايمانيتك عاملة ايه ظنك بالله ايه انت سايب الدنيا اهو ورايح لاخرها. ناوي عليه ايه ترغب في ايه ؟ قال له يا رسول الله ارجو الله ما ليش غيره من ارجو الله يعني ارجو رحمته وارجو عفوه وارجو
راح وده وارجو كل شيء طيب منه سبحانه وتعالى. واخاف زنوبي فهل الشباب دلوقتي بيخاف زنوبه؟ يعني حتى انا لو رايح لو رايح حمام السباحة رايح المصيف طب ما هو في شباب بيروح ما بيرجعوش
المفروض وانت رايح المصيف ترجو الله وتخاف زنوبك برضو. اللي هي اللي جاية تروح ما تجيش البحر يبلعك. وقد كان يرجو الله ويخاف زنوبه كنا على الطريق طريق من الطرق وبعربية مدعوكة في بعضيها ايه قالوا كان عريس وعروسة وعاملين مولد
وراحوا لحالهم فليه برضه في كل تصرفاتك ترجو الله وتخاف زنوبك. زنوبك السابقة وزنوبك الحالية ما تعملهاش لا اله الا ممكن موت الفجأة دلوقتي يا اخواني يعني الشيء بقى زي شرب الماية. موت الفجأة. يعني الشاب اللي في الحديس ده احسن حالا من مئات الحالات الموجودة ليه؟ ليه
انه ده يعني بيتهيأ نفسيا بقى له يوم يومين تلاتة شهر اكتر. لان الرسول راح زاره ووجده في الموت طب مت الفجأة اصعب من ده؟ لان ده بتهيأ نفسيا. انما ده ما فيش تهيئة. ده تهيئة للانطلاق. ومزيد من المعاصي ومزيد
من المرح وحياة كده واسعة اوي. طب برضه ما تحط في بالك فجأة القطورة ما انت شايفها اهي. والعربيات اهي حاجات يعني حاجات لا تحصى ولا عاد ولا تعد شوف الحوادس كل يوم ايه اللي بيحصل فيها
عجلتين شوية هوا راكب فيهم كم نفر فرقعة كله راح لحاله في سانية فليه ما كنش كل موقف ارجو الله واخاف زنوب؟ ارجو الله يعني ايه؟ ارجو ربي يغفر لي. يحسن ختامي زنوبي السابقة يغفرها لي
ما اعملش حاجة دلوقتي جديدة. كفاية اللي اتعمل وهكذا عباد الله. الكلام ده مش للشباب بس. لكن انا زكرت نمازج من الشباب لانه يعني انصرف كثيرا هجروا المساجد هجروا القرآن هجروا الطاعة
وانشغلوا بامور كسيرة جدا مع ان الحياة ميسرة لهم والحياة سهلة لهم لكن طبعا الشيطان احتنكهم الا ما رحم ربي. نسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان يردنا الى دينه ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا
جميلة. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا. انصر دينك واعز اوليائك. اللهم انصر دينك اعز اوليائك. اللهم انصر دينك وعز اوليائك. ارحم موتانا واشف مرضانا امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا
اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة