1
00:00:05.950 --> 00:00:25.200
حضورنا الاعزاء نكرر بكم الترحيب في الفعاليات المصاحبة في اليوم الثاني لمعرض وتجهيزات الحج ندوة الحوار الثانية يقودها الدكتور سعد سعيد الجوهني نائب رئيس نائب رئيس المجلس التنسيقي لمؤسسات وشركات حجاج الدار

2
00:00:25.200 --> 00:00:45.200
رئيس مجلس ادارة شركة الذاكرين لخدمة الحج رئيس مجلس ادارة الطموح التعليمية رئيس مجلس جمعية توفيق الخيرية للراغبين في الزواج من الجنسين رئيس اللجنة التنسيقية للجمعيات الخيرية بمكة المكرمة وغيرها من المشاركات في القطاع التجاري

3
00:00:45.200 --> 00:01:36.200
والخيري ندعوكم للاستماع والاستمتاع بجلسة الحوار       الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم كثيرا الى يوم الدين نكرر الترحيب بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا العرس

4
00:01:36.200 --> 00:02:14.000
بهيج وهذه الفعالية المتميزة وفي الحقيقة من حسن حظي ان اتولى ادارة هذه الجلسة حيث يشارك فيها ثلاثة من الاعلام الذين سنستفيد باذن الله تعالى من اطروحاتهم واول المشاركين في هذه الجلسة

5
00:02:16.250 --> 00:02:43.700
هو فضيلة الشيخ الدكتور حسن بن عبد الحميد بخاري استاذ اصول الفقه المشارك عميد معهد تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها جامعة ام القرى مكة المكرمة مكلف بامامة التراويح في المسجد الحرام عام الف واربع مئة وستة وثلاثين هجرية

6
00:02:43.950 --> 00:03:06.700
مدرس بحلقات المسجد الحرام والمسجد النبوي بموافقة كريمة من المقام السامي مدرس اصول الفقه المتعاون بكلية الحرم المكي الشريف مدرس القراءات العشر ومشرف الحلقات القرآنية بجامع عاشور بخاري مستشار غير متفرغ بالرئاسة

7
00:03:06.700 --> 00:03:23.350
العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي عام الف واربعمية وخمسة وثلاثين الى عام الف واربع مئة وسبعة وثلاثين الاعمال العلمية رسالة الماجستير منهج الامام الطحاوي في دفع التعارض بين النصوص الشرعية

8
00:03:23.500 --> 00:03:49.800
رسالة الدكتوراة كتاب كافي المحتاج الى شرح المنهاج اه بحث منهج الجمع بين النصوص والمقاصد الشرعية وله العديد من الابحاث النافعة يتفضل آآ فضيلة الشيخ الدكتور حسن بخاري بتقديم ورقته المتعلقة بمقاصد الحج

9
00:03:49.850 --> 00:04:31.750
اه نسأل الله جل وعلا ان ينفعنا بها في عشرين دقيقة ونترك عشر دقائق للمداخلات  بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

10
00:04:32.400 --> 00:04:54.450
كل الشكر والتقدير للاخوة الكرام في المجلس التنسيقي لشركات ومؤسسات خدمة حجاج الداخل بوزارة الحج والعمرة. على هذا الملتقى الحافل على هذا الاجتماع الحفي على هذا التنظيم الدقيق والرائع الذي يلملم اطراف قضية تعيشها بلاد الحرمين الشريفين في

11
00:04:54.450 --> 00:05:17.850
عمق خدمة ضيوف الرحمن احد البرامج الكبيرة التي اعتمدتها حكومة بلادنا المباركة نحو انطلاق لمستقبل واعد مشرق كبير وقدرها هذه البلاد ان تكون حاضنة الحرمين الشريفين المتشرفة بخدمتهما وان يكون لها شرف هذا تاريخا مستمرا الى

12
00:05:17.850 --> 00:05:35.550
ما شاء الله تعالى. اختصر الموضوع اخوتي واخواتي الكرام. وموضوع الورقة هو مقاصد الحج الشرعية. اهميتها واثار غيابها ساتجاوز الطرح العلمي الدقيق لادخل في الصلب فاقول عندما نتحدث عن مقاصد الحج

13
00:05:35.650 --> 00:06:10.900
فنحن نتكلم عن احد شطري الجانب الشرعي لعبادة الحج. ساعيد عندما نتكلم عن مقاصد الحج فنحن نستهدف النصف الثاني او ان شئت سمه الاول. نصف الجانب بالشرع لعبادة الحج   عبادة الحج تخضع لجوانب تنظيمية. ولجوانب تشريعية ولجوانب تنفيذية. انا اتكلم الان عن الجانب الشرعي للحج وهو عبادة

14
00:06:10.900 --> 00:06:34.500
ركن من اركان الاسلام كل عبادة في الشريعة شرعها الله عز وجل تتكون من جانبين من جزئين من شطرين. الجزء الاول هو هيئة العبادة الظاهرة ولنضرب مثالا بالصلاة فيها قيام وركوع وسجود ورفع وما يقال في كل ركن. هذه الهيئة الظاهرة للعبادة كمثل

15
00:06:34.500 --> 00:06:55.350
في الحج فيها طواف وسعي ومبيت ورمي وحلق وذهاب ومجيء. الجزء الثاني من العبادة التي شرعها الله عز وجل لامة الاسلام هو الجانب الباطن هو روح العبادة هو روحانيتها هو صلبها جوهرها حقيقتها ان شئت سمها هي مقاصدها

16
00:06:55.500 --> 00:07:09.550
في الصلاة مثلا المسلم اذا صلى صلاته وادى اربع ركعات في صلاة الظهر كاملة وثلاثة في المغرب وركعتين في الفجر ما نقص ركعة ولا سجدة ولا قعدة ولا ولا ولا

17
00:07:09.850 --> 00:07:28.400
لكنه اتم صلاته كاملة ناقصة رح الصلاة وهو الخشوع ما الذي يحصل افتونا يا اخوة يا اخوات ماذا لو صلى المصلي صلاة كاملة من تكبيرة الاحرام الى التسليمتين لكن بلا خشوع منذ ان دخل في الصلاة

18
00:07:28.400 --> 00:07:42.300
انصرف ذهنه في كل جوانب الدنيا. تذكر كل شيء الا الصلاة ولولا ان امامه يركع به ويسجد ويتابعه ما يدري هو في اي ركعة. فجأة اكتشف نفسه انه السلام عليكم ورحمة الله

19
00:07:42.750 --> 00:08:06.550
افتونا الان صلاته باطلة لا صلاته صحيحة شرعا مجزئة تبرأ به ذمته وتسقط من التكليف. ولكن وبعد لكن ضعوا نقطتين وساذكر عنصري ولكن اذا فقدت العبادة روحها وجوهرها ومقصدها الذي من اجله شرعت

20
00:08:06.800 --> 00:08:35.200
سنخسر هدفين كبيرين مهمين في الحياة احدهما التلذذ بالعبادة اثناء ادائها يفرح المصلي بصلاته اذا خشع ونبينا صلى الله عليه وسلم يقوم الليل فتتفطر قدماه ولا يجد لاثر التورم والتشقق والتعب والنصب ما يجد له شيئا يمنعه الا الازدياد. في طول في القيام ومثله في الركوع

21
00:08:35.200 --> 00:08:53.200
سجود تدري ليش لانه يعيش عمق اللذة لما تلذذ بالعبادة نسي المتاعب هذا الاثر الاول الذي سنفقده عندما يغيب عنا مقصد العبادة. اما الاثر الثاني فهو المستدام والكبير والحيوي هو

22
00:08:53.200 --> 00:09:08.300
الاثر الذي اراده الله من العبادات ان تصلح حياة العباد كل عبادة تقيم في سلوكنا وتهذب في اخلاقياتنا وتصحح من مسيرنا في الحياة بما اراد الله عز وجل لكل عبادة. فاذا

23
00:09:08.300 --> 00:09:24.400
صلاة بلا خشوع والله يقول ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر مثلا فيصلي المصلي وصلاته بتلك الحالة للاسف لن تنهاه عن الفحشاء ولا عن المنكر. وسيظل بسلبياته وبقصوره وباخطائه وهو

24
00:09:24.400 --> 00:09:43.800
لكنها الصلاة التي فقدت مقصدها روحها وهو الخشوع. ظربت مثالا بالصلاة اخوتي واخواتي لوضوحه الشديد اعود الى الحج الذي نتحدث عنه حديثنا عن مقاصد الحج. حديث عن قضية في صلب عبادة. وسادخل مباشرة متجاوزا هذه المقدمة

25
00:09:43.800 --> 00:10:03.800
معنى المقاصد اهميتها انواعها طرق التعرف عليها لاني الحقيقة اهدي في الاستثمار الوقت لاوجه رسالة ارجو ان تدخل القلوب قبل الاذان وانا اعرف انه لا يجلس معنا في الصالة الا من اكرمه الله بدور قيادي. او بكلمة مسموعة او باشراف مباشر او ادارة

26
00:10:03.800 --> 00:10:18.250
على شيء يتعلق باعمال الحجيج. يا اخوة والله انها امانة ان نضع ايدينا على المفصل على حجر الزاوية في عبادة الحج. ان نتكلم عن ماذا ينبغي لنا ان نعالج نتصارح

27
00:10:18.400 --> 00:10:41.600
واهل مكة ادرى بشعابها. ليش انقلب موسم الحج في كل سنة الى صورة من التراكض والتزاحم والتدافع عند الجمرات عند الكعبة ابى عند المسعى في عرفة في النفرة ليش تحول مظهر الحج عندنا الى عبء ثقيل يتصوره الحاج انه متى ينتهي؟ وان همه الكبير ينصرف الى الفراغ والخلاص كيفما

28
00:10:41.600 --> 00:11:05.400
اتفق لماذا ظهرت صور سلبيات؟ ليش ظهرت عندنا عمدا؟ تعدي على تعليمات نظامية واجراءات رسمية وصار عندنا تخطي للتعليمات والانظمة اما المرتبة لشؤون الحج حقيقة ساختصر واقفز لاقول لما غابت مقاصد الحج واقتصر الحج على الجانب في هيئته الظاهرة يحافظ فيه الحاج

29
00:11:05.400 --> 00:11:25.400
ويحافظ فيه ملاك شركات وخدمات الحج. للداخل او للخارج على حد سواء. ومن يتولى القيام على شئون الحج. كلنا اغرقنا في الجانب الاول للعبادة وهو هيئتها الظاهرة. نعم سيؤدى الحج ابشركم وسيقف الناس بعرفة. وسيرمون الجمرات ويطوفون

30
00:11:25.400 --> 00:11:40.900
دون الافاضة ويرجعون الى ديارهم بكل رضا وسرور انه ادى مناسك الحج ويا رب تقبل. لكن سؤالي الصريح الاليم هل اثر الحج في جموع الحجيج كل عام؟ هل ادى رسالته

31
00:11:41.300 --> 00:11:53.900
يا اخوة والله القضية كبيرة. الله يقول ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. مرة واحدة في العمر يفرض الله عز وجل على العباد ان يأتوا والى مكة والمشاعر لاداء الحج

32
00:11:54.550 --> 00:12:16.050
ركن ركن كبير من اركان الدين. يعني تماما كمثل الصلاة والصيام والزكاة. الصلاة نؤديها خمس مرات في اليوم. صيام كل سنة الى ان تموت ثلاثين يوم وزكاة مال كل سنة يحور الحول تؤدي زكاته. نكتشف ان الحج الذي يقف جنبا الى جنب مع هذه الاركان المتكررة في اليوم والليلة

33
00:12:16.050 --> 00:12:32.500
شهر السنة ما يأتي الا مرة واحدة في العمر. تدرون ليش؟ باختصار شديد لان المرة الواحدة من الحي في العمر كفيلة بان تعيد صياغة المسلم من جديد هل نجد هذا في الحج

34
00:12:32.800 --> 00:12:52.800
هل نشعر ان احدنا بلاش نتكلم عن غيرنا؟ الواحد فينا اذا حج فعلا وقد عاش مقاصد الحج وتقلب في اكناف هذه العبادة في كل خطوة ماذا يريد الله. ولماذا يريد الله مني ان اكون هنا في هذا الوقت وليس هنا او هناك؟ ولماذا تؤدى العبادة على هذا النحو

35
00:12:52.800 --> 00:13:13.700
عندما نعيش هذا المعنى سيختلف شيء كثير في دواخلنا سنخرج من الحج غير الذي دخلنا به. ليس من قليل ان يقول عليه الصلاة والسلام من اتى هذا وفي رواية من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه

36
00:13:13.950 --> 00:13:36.800
عرفتم انها ولادة جديدة ويوم عرفة في كل سنة عندما يخرج الناس ينفرون الى مزدلفة والله لكأنك تتخيل ان عرفة هذه عبارة عن رحم كبيرة تشهد مخاضا عجيبا كل عام. يولد فيه الملايين من جديد ولادة حقيقية. يرجعون بصفحات بيضاء. بشخصيات صيغت من

37
00:13:36.800 --> 00:13:59.650
بقلوب بنفوس بعقليات بعقائد اعاد الحج تهذيبها واعاد صياغتها اسف اذا قلت ان كل هذا يمكن للاسف ان يتلاشى او يضعف بقدر ما يغيب حضور مقاصد الحج في العبادة. القضية كبيرة والله ليست مجرد طرح علمي شرعي نتكلم

38
00:13:59.650 --> 00:14:19.300
في اوساط علمية او في حقول اكاديمية هي مسألة هي هي علاج لجزء كبير من المشكلة التي نعيشها اليوم كيف ننقل هذا التصوير النظري لهذا الجانب من العبادة. كل عباداتنا هكذا والله عز وجل ما شرع عبادة من اجل ان يتعب العباد سبحانه وتعالى

39
00:14:19.950 --> 00:14:40.050
فسروا لي قوله عليه الصلاة والسلام من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. في الصيام لكنه لا يدع قول الزور ولا يدع شهادة الزور وعمل الزور والزور هنا اعم من قضية الشهادة هي المنكر والباطل واللغو الذي لا يحبه الله

40
00:14:40.550 --> 00:15:03.300
صائم عن الطعام والشراب والجماع من الفجر الى المغرب صومه صحيح. مجزئ شرعا تبرأ به الذمة لكنه ليس الصوم الذي يقول الله وفيه لعلكم تتقون من صام وهو غارق في منكرات واثام وذنوب ومعاصي صومه صحيح لكنه ليس الصوم الذي يحبه الله والدليل فليس لله

41
00:15:03.300 --> 00:15:20.100
اهي حاجة في ان يدع طعامه وشرابه تعب صام لكنه ليس الصيام الذي يريد الله عندما نتكلم عن حج موسم كبير عميق ضخم ونعيش فيه شعورا كبيرا كيف نؤدي فيه رسالته؟ هذا واحد من المقاصد الكبيرة التي

42
00:15:20.100 --> 00:15:42.450
نصت عليها نصوص الحج اقامة التوحيد لله. ربط القلوب بتعلق صادق مع الله من جديد. في الحج منذ اول خطوة وهو يقول لبيك اللهم لبيك يا يا رب اقبلت اليك وجئتك. والله من عاش في الحج هذا المعنى في التلبية في الطواف في السعي في الوقوف بعرفة في رمي الجمرات في

43
00:15:42.450 --> 00:16:02.450
التكبير والتهليل عند الذبح وعند حلق رأسه الى ان يغادر من مكة في طواف الوداع وهو يعلم ان الحج اعاد صياغة تعلقه من جديد فيكون اقرب الى الله اوثق صلة اصدق في التوكل اقرب في الاعتماد وتفويض الامر الى الله سيقوم على قدميه واقفا

44
00:16:02.450 --> 00:16:22.450
يواجه صعاب الحياة وقد ربط امره بربه واتصل بخالقه. والحديث عن هذا ايضا جدا يطول مقصد اخر ربط المسلمين بسنة نبيهم عليه الصلاة والسلام في الحج وربطهم به بشكل عجيب جدا في عدد حبات حصى الجمار في الوقت الذي يرمي متى يحلق ومتى

45
00:16:22.450 --> 00:16:35.750
للحرم ولماذا يجعل هذا العمل قبل ذاك؟ ومتى يجوز ترك العمل لانه سنة ومتى يلزم لانه واجب. مقصد ثالث يأتي تباعا الحديث عن اقامة ذكر الله والله عز وجل يقول

46
00:16:35.900 --> 00:16:52.250
واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله واسمحوا لي لو استطردت في هذه كذا نصف دقيقة كثرة ذكر الله واحدة من اكبر مقاصد الحج

47
00:16:52.400 --> 00:17:04.350
لكنها ما تذكر عند الفقهاء لا في اركان الحج ولا في واجباته يذكرون الوقوف بعرفة ورمي الجمرات والطواف والسعي والحلق ما يذكرون ذكر الله عز وجل مع انه منصوص في الاية

48
00:17:04.700 --> 00:17:21.950
وفي الحديث انما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله وايات الحج في سورة البقرة وفي سورة الحج مليئة جدا بذكر الله عز وجل. يقول الله عز وجل ثم افيضوا من حيث افاض الناس يوم عرفة

49
00:17:21.950 --> 00:17:46.450
الى فين الافاضة الى مزدلفة يقول واستغفروا الله. طب هو الان جاي من عرفة وكل الوقوف بعرفة كان يقطر ذكرا ودعاء يقول فاذا افظتم من عرفات فاذكروا الله يعني هو للتو خارج من ذكر قل فاذكروا الله عند المشعر الحرام. واذكروه كما هداكم. وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم

50
00:17:46.450 --> 00:18:06.450
افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرى حضور عجيب لقضية الذكر في الحج مع غياب شديد مدهش لممارساتنا في الحي

51
00:18:07.200 --> 00:18:22.200
يفعل الحاج كل شيء واقل شيء اظنه يفعله في حجه ذكر الله عز وجل. لا اقصد بهذا يعني الاغراق في في البعد عن الطاعة لا لكنه ليس الحج المليء بالذكر كما امتلأت به ايات الحج ونصوص الحج

52
00:18:22.900 --> 00:18:39.050
ليش غاب هذا المقصد طب دعونا نعود للسؤال. هل هذه غفلة من الفقهاء عندما لا يذكرون في كتب الفقه لا عند المالكية ولا الحنفية ولا الشافعية ولا الحنابلة. ما احد منهم يذكر ذكر الله عز وجل في اركان الحج ولا في واجباته. تدرون ليش

53
00:18:39.050 --> 00:19:00.850
باختصار شديد لانه اكبر من ان يكون ركنا او واجبا هو روح الحج هو صلبه فلو ذكره ركنا حجمه ولو ذكره واجبا ممكن يفتدى فيه بكفارة. لكن هو اكبر من هذا كله. هو روح الحج. كما تماما كالخشوع

54
00:19:01.550 --> 00:19:16.350
لا يذكرون الخشوع في واجبات الصلاة واركانها يذكرون الطمأنينة ان تبقى في الركن بقدر يتسع فيه لاداء الواجب فيه. اما الخشوع العمل القلبي هذا بينك وبين الله. ايضا سنتكلم عن مقصد اخر في المقاصد

55
00:19:16.350 --> 00:19:40.750
وهو تعظيم الله عز وجل ودلت فيه كثير من الايات والاحاديث يتجاوزها اختصارا. خامسا من المقاصد وانا اذكرها تمثيلا لبيان اتى الموضوع شهود المنافع ليشهدوا منافع لهم وينص المفسرون على ان المنافع دنيوية واخروية. ومن المنافع الدنيوية التلاقي والتآخي والتعارف والتجارات والمكاسب والارباح

56
00:19:41.300 --> 00:20:08.900
ويأتي سادسا وسابعا وثامنا كثير من مقاصد الحج اختمها بهذه الشريحة ماذا حصل عندما غابت مقاصد الحج؟ واحد فقدنا التلذذ بالعبادة اثنائها واثرها بعد الفراغ منها كما اسلفت انفا ثانيا انسلخ الحج من روحانيته التي تغشاه فاصبح الحج للاسف في تصورات بعضنا عبء وثقل

57
00:20:08.900 --> 00:20:33.400
يراد الفراغ والخلاص منه كيفما اتفق. ثالثا غلبت مظاهر التدافع والتزاحم. تحول اداء النسك الى تراكض واستعجال بل غابت عنهما عالم الرفق التراحم اللين والاحسان رابعا وجدنا ايظا في ممارسات الحج ان فئة غير قليلة ترغب في التخفف والتخلص من المناسك بل والله وجدنا من يقتحم المحظورات

58
00:20:33.400 --> 00:20:49.500
وهذي نجدها في بعض الفتاوى اثناء قدوم الحجيج في المسجد الحرام يعرف ان هذا من المحظورات ويأتي ويستفتيك ويعرف انه فعل تدري هو يعرف الكفارة تدري ليش جا يسأل؟ يسأل انه هل في شي ثاني غير الكفارة؟

59
00:20:49.600 --> 00:21:04.200
شوف كيف تحول التفكير الى انه حتى المحظور انا ممكن افعله في ظنه انه مجرد الكفارة ستسد الخلل. غابت المقاصد فتحول الى صورة الية بحتة خامسا من اثار غياب مقاصد الحج

60
00:21:04.250 --> 00:21:24.250
شيوع مظاهر الفوضى مخالفة الانظمة مخالفة التعليمات الرسمية التي تنظم عمل الحجيج. ويقتحم المخالفات يدخل مكة بلا تصريح ويدخل بتأشيرة غير تأشيرة حج وهو يعرف انه غير مسموح له بالحج. ويتغيب عن عمله ثم يقصر في كثير من المناسك بحجة انه مرتبط بعمله. وهو اصلا

61
00:21:24.250 --> 00:21:45.650
ما جاء للحج سادسا بعض الممارسات المسيئة الى جموع الحجيج مضايقات مضاربات تعدي باللفظ واليد. بالله عليكم هذا واحد عاش مشاعر الحج ومقاصد الحج عند جمرة يضرب اخوانه ليصل هو الى الجمرات عندما يتزاحمون عند الكعبة فعلا يمكن يمد يده فيؤذي امرأة او رجلا هذا مستحضر

62
00:21:45.650 --> 00:22:04.300
مقاصد الحج سادسا تبرز بعض المظاهر السلبية سوء نظافة تلوث بيئي وغذائي. حلق الشعر نحر الهدي اشياء مزعجة اقسم بالله ليست من شعيرة الحج وليست مما ارادها الله ان تبدو في في مناسك الحج هذا اثر

63
00:22:04.350 --> 00:22:21.800
هو اختم به جلستنا فقدان موسم الحج لرسالته الحضارية العالمية والعالم كله يرصدنا مشهد الحج كل سنة يعيش رصدا عالميا المسلم والكافر يتابع ما الذي يجري في مكة والمشاعر؟ الحج رسالة حضارية رائعة والله

64
00:22:21.800 --> 00:22:41.800
بريقه وروعته ورونقه اذا غابت المقاصد بسبب تلك الممارسات همسة اوجهها لنفسي اولا ولكل اخوتي اخواتي الحاضرين لعل وعسى ان يكون هذا صوتا يدوي فيجد اذانا صاغية. الحج في ديننا عبادة. ومدرسة

65
00:22:41.800 --> 00:23:01.800
حقه ان تتداعى الجهود لاحياء رسالته والعناية بمقاصده. نحن شعب استأمننا الله على هذا المبارك وعلى شرف الخدمة فيه بالقيام لتحقيق هذه الجموع لمقاصدها. هم وفد الله. وحق علينا اكرامهم. وهذه شريعة

66
00:23:01.800 --> 00:23:21.800
الله وهذا دينه ونحن قد قمنا بهذا المكان لنؤدي فيه الواجب. نتهامس لان نضع اليد في اليد. علنا ان نوصل صوتا مسموعا اعيد احياء هذه المعاني من جديد. شاكرا حرصكم واستماعكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

67
00:23:22.800 --> 00:23:56.900
ما شاء الله تبارك الله شكر الله لك فضيلة الدكتور حسن بخاري هذه البلاغة وهذا الايجاز وهذا العرض الرائع الذي من استمعنا هذه الاطلالة الرائعة حول مقاصد الحج وتحمل الرسالة وقبل ان استمع الى مداخلاتكم واسئلتكم

68
00:23:56.900 --> 00:24:26.900
آآ اريد ان ابشركم وخاصة ان بجواري آآ سعادة الدكتور عمرو آآ مستشار معالي وزير الحج. والمشرف على وكالة التطوير. اه هناك مشروع تقدم به المجلس التنسيقي ومبادرة اه تتعلق بانشاء وحدة متخصصة

69
00:24:26.900 --> 00:24:50.200
في مقاصد الحج لعل هذا المشروع يصل الى سعادة الدكتور عمرو ويكون له دور وبصمة في اه قرار هذه الوحدة سواء انشائها في وزارة الحج او آآ في المجلس التنسيقي في المكان الذي آآ يرونه مناسبا. آآ

70
00:24:50.200 --> 00:25:20.200
آآ هذه من البشائر التي احببت ان اطرحها بين يديكم ونستمع الى مداخلاتكم اذا احد عنده مداخلة او ضرب  السلام عليكم السلام وجزاكم الله خير دكتور ساعد التنسيقي على استضافة الشيخ حسن

71
00:25:20.200 --> 00:25:40.200
وجزاهم الله خير يا دكتور على هذا العرض المتميز اسمح لي اني اخذ عرظكم هذا ويتم طباعته توزيعه للحجاج او في بعض المخيمات لمن احبوا. اذا كنت موافق اسمح لنا انه ناخذ نسخة. جزاك الله خير

72
00:25:40.200 --> 00:26:20.200
جزاك الله خير جزاك الله خير الشيخ يونس على هذه المبادرة طيب مداخلة اخرى يرفع يده تفضل هناك جزاكم الله خيرا الاخوة في المجلس التنسيقي لشركات الداخل على هذه التظاهرة اللي قربت منا الحج قبل اوانه واستشعرنا المشاعر اه الشيخ حسن اليوم جزاه الله خير يعني تم المقاصد جزاه الله خير

73
00:26:20.200 --> 00:26:41.900
آآ نرى يعني آآ ابداعا في الخدمات المقدمة في داخل المخيمات. وبمجرد ان نخطو خطوة واحدة خارج المخيم نجد الوضع مختلف في المخلفات والنفايات فلو كل صاحب شركة ربما نظف الماء امام مكانه وانتقل هذا التنظيف الى بيوتات مكة والاماكن الاخرى ربما صنعنا من الحج التظاهر الحضاري الذي تكلم عنها

74
00:26:41.900 --> 00:26:58.850
دكتور حسن جزاه الله خير وتحول بعض العانات الذي قد يجده الحجاج او يلحظونه في بعض الاماكن من مكان الى اخر نتواصى آآ بان آآ  لا نكتفي باصلاح ما تحت ايدينا ولكن نتقدم قليلا في هذه الخطوات وجزاكم الله خير

75
00:26:59.000 --> 00:27:37.300
شكرا لك تفضل هنا هنا في الامام  مجرد اقتراح ما ابغى اتكلم كتير انا اتمنى من الدكتور حسن لو يعمل لنا محاضرات مسجلة ونقوم باذاعتها من خلال آآ اذا عادت المخيمات. طبعا عندنا مرشدين دينيين لكن هناك آآ ما نبغى نتكلم. المتشدد والمتسائل فنتمنى ان تكون هناك محاضرات

76
00:27:37.300 --> 00:28:01.750
مسجلة يقوم المجلس بتسجيلها وترسل لنا ونحن نقوم باذاعتها كلام جميل والله يجيب كل خير الدكتور  طيب هناك شكرا لك يا دكتور السلام عليكم ورحمة الله. اه انا احد اه اعضاء او ادارات حملة الراجحي الخيرية

77
00:28:01.800 --> 00:28:19.350
عندنا تجربة اه انا اشكر الدكتور حسن على اثارة لهالموضوع المهم جدا في الحج. اه عندنا تجربة داخل الحملة ببرنامج اسمه الحج غيرني برنامج هذا يعنى جدا بانشطة التى تؤثر فى الحج

78
00:28:19.450 --> 00:28:35.500
اثناء آآ مشاركته في الحج الى حين خروجه الى حين متى متابعته بعد الحج. انا ادعوكم للاطلاع على هذه التجربة وهي جيدة ومثرية طيب يعطيكم العافية ممكن تزودوا المجلس بنسخة منها اذا تكرمتم

79
00:28:35.850 --> 00:29:20.350
اه نوعدكم بذلك الاخوات الاخوات هناك    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته آآ في البداية اشكر الحقيقة الاختيار للموضوع آآ فعلا توفير اجواء روحانية في الحج في غاية الاهمية باعتبار انه احنا بنتكلم عن احد الاركان التي يؤديها الحاج عندما يأتي مرة واحدة في العمر حسب

80
00:29:20.350 --> 00:29:40.350
ما هو آآ يعني آآ آآ مطلوب منه آآ لكن سؤالي انه او بمعنى اصح مداخلتي انه كيف نوفر اجواء روحانية من خلال مؤشرات اداء تتعلق بتدريب جميع العاملين في جميع

81
00:29:40.350 --> 00:30:05.800
قطاعات الحج على كيفية التعامل في الحج اعطاء الحاجة هذا الاحساس بالروحانية سواء الصوت المنخفض الاداب الحديث بتدريب عملي اه آآ في غاية الاهمية ان يوفر هذه الاجواء. شكرا جزيلا

82
00:30:06.000 --> 00:30:29.700
تفضلي السلام عليكم. فاتن محمد حسين. اه الحقيقة نشكر المجلس التنسيقي على هذا المعرض وعلى هذا الطرح الجميل الذي قدم في هذه اليوم استفدنا جدا منه كثيرا فعلا نتمنى انه هو فعلا يعني يطبق في الميدان. آآ الحقيقة بالنسبة للمقاصد الشرعية

83
00:30:29.700 --> 00:30:49.700
مهمة جدا يعني حتى في مناهجنا الدراسية للاسف اه بيحطوا احكام الحج وفروض والصلاة لكن للاسف لا يوجد تطبيق في المناهج الدراسية عن المقاصد وعن اه لذة العبادة وعن تطبيق هذه الاشياء في واقعنا. فالتدريب

84
00:30:49.700 --> 00:31:09.700
هنا لما يكون الطفل صغيره في المدرسة افضل كثير جدا مما نقول له الان هو كبير انه طبق هذه الاشياء. فنتمنى انه فعلا يكون احد حاضر هنا من المناهج الدراسية في التعليم حتى انهم هم فعلا ياخذوا هذه النقطة بعين الاعتبار بحيث انه هذه تطبق في المناهج الدراسية وفي التعليم

85
00:31:09.700 --> 00:31:26.650
ايضا اه بالنسبة لتوعية الحجاج باهمية هذه المقاصد ايضا من بلادهم تكون حتى نحقق فعلا المقاصد الاساسية من الحج. وشكرا جزيلا. شكرا لك طيب اخر مشاركة هنا بسم الله الرحمن الرحيم

86
00:31:27.100 --> 00:31:52.150
اه جزاكم الله خير جميعا على هذا الملتقى الجميل ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع به وجزى الله فضيلة الشيخ الدكتور حسن خير الجزاء على هذه الكلمة الجميلة وآآ تقريبا بما ان مستشار معالي الوزير موجود جزاه الله خير والجميع

87
00:31:52.350 --> 00:32:11.550
اه هل يمكن اقامة اه دورات وورش متخصصة يشارك فيها اه بعض المشايخ الفضلاء من امثال الدكتور حسن جزاه الله خير وغيره من مشايخنا وعلمائنا لمرشدي والمشرفين على البرامج الثقافية والدينية بالحملات الداخل

88
00:32:11.850 --> 00:32:29.500
هذه الحقيقة نجد انها ملحة ولا سيما اننا آآ نجد آآ يعني زي ما ذكر الاخ قبل قليل يعني هناك بعض الاجتهادات آآ اه لا مجال لها فاتمنى ان نجد هذا اقتراح اهتمام الجميع جزاهم الله خير

89
00:32:29.550 --> 00:32:52.250
طيب يعطيكم العافية على هذه المداخلات الاستفسارات اترك مجال للدكتور حسن يعلق على ما ورد في اكثر من قضية ذكرت في المداخلات مع الشكر الوافر والتقدير لكل من تفضل وعقب وعلق واثنى واشاد

90
00:32:52.250 --> 00:33:12.250
من المداخلات من الاخوة والاخوات فيها مطالبات كان المجلس التنسيقي مشكورا واخي الدكتور ساعد منذ بضع سنوات سعينا في هذا عقدت من مرة في مكة اه ملتقيات لمشرفي برامج الثقافية في شركات وحملات حجاج الداخل على تفاوت نعقدها عادة في اول

91
00:33:12.250 --> 00:33:32.250
وشهر ذي الحجة يعني قبل الموسم بخمسة ايام الى عشرة ايام. آآ كانت هناك دعوات لمحاولة اصدار مخرج على شكل مسموع او مطبوع او لوحات بنارات ممكن تكون معززة لحضور هذه المعاني توزع لحملات حجاج الداخل تكون داخل اروقة المخيمات. اه هناك ايضا

92
00:33:32.250 --> 00:33:52.250
محاولات لاخوات مشكورات في جدة ومنذ اكثر من سنة ايضا اقيمت دورات للاخوات المشرفات وفي مكة حصل هذا ايضا المشرفات الثقافيات على برامج ومؤسسات حجاج الداخل في القسم النسائي. اه عدد من الاخوات تواصل معي خلال السنتين الماضية. اه فرغنا بعض البرامج ومنها دورة كانت قدمت في المسجد الحرام في

93
00:33:52.250 --> 00:34:12.250
الحج قبل سنتين فرغت على شكل ملازم وهيئت وطبعت في جهود مشكورة ربما اتواصل مع اخي الدكتور ساعد في عمل مؤسسي اكثر تقدما لمزيد من الخطوات الجيدة التي تسعى يعني التطوير المخرج هذا

94
00:34:12.250 --> 00:34:32.250
تكون اكثر افادة على شكل اكثر تقدما بمجرد ورق مطبوع او صوتيات مسجلة الى شكل عمل فلاشات ورسائل قصيرة وشاشات يمكن تستخدم في حملات حجاج الداخل. الحقيقة في حديث من هذا القبيل الطموح اكبر من هذا بكثير. آآ اختم فاقول كثير من الاشكالات الحقيقة

95
00:34:32.250 --> 00:34:52.250
التي ذكرتها حتى بعض الاخوات انه في غياب عنها في تعزيزها في حضورنا في التعليم في المناهج. انا اقول اختي الكريمة واخواني الكرام المشكلة ليست حديثة عهد. نقل ابن الحاج في المدخل من قديم يتكلم على سبعمائة سنة نقل عن عن ابن ابي جمرة وهو احد شراح صحيح

96
00:34:52.250 --> 00:35:12.250
البخاري قوله رحمه الله وددت انه لو كان من اهل العلم من ليس له شغل الا تعليم الناس مقاصدهم في يقول نحتاج انه يتفرغ فئة وفريق من الفقهاء يتخصص فقط لاحياء هذه المعاني في النفوس. فهي حقيقة موجودة لان ما

97
00:35:12.250 --> 00:35:21.950
الحقيقة لان نصل الى مستوى افضل شاكرا مقدرا لكم ولسعادة رئيس الجلسة. شكر الله لفضيلة الشيخ الدكتور حسن بخاري