1
00:00:01.250 --> 00:00:19.500
قال عن انس عن محدثنا محمد ابن فضيل حدثنا محمد ابن فضيل المختار المختار ابن فلفل آآ وهو ثقة رحمه الله وهذا اسناد ثلاثي صحيح عن انس رضي الله عنه

2
00:00:19.600 --> 00:00:34.000
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله قال ان امتك لا يزال يتساءلون فيما بينهم حتى يقولوا هذا هذا الله خلق الناس من خلق الله والحديث بمعناه في الصحيحين عن انس

3
00:00:34.150 --> 00:00:53.550
وكذلك في الصحيحين من حديث هريرة يأتي الشيطان احدكم يقول عباد الله خلق الخلق ومن خلق الله فإذا جحده ذلك فليستعذ بالله ولينتهي وهذا المعنى ثبت ايضا ان الصحابة سألوا النبي عنه عليه الصلاة والسلام

4
00:00:54.700 --> 00:01:15.200
هو لما سألوا عنه كما في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة قال  قال الحمدلله الذي رد كيده الى الوسوسة وفي حديث مسعود في صحيح مسلم قال ذاك محض الايمان. ذاك محض الايمان

5
00:01:15.250 --> 00:01:33.300
يعني ان ان الوسوسة تقع في النفس وتكرهها النفس هذا محض الايمان. لان الوسوس محض الايمان لا لانه حينما رد كيده الى الوسوسة ولم يصل ولم يبلغ من المسلم الا بمجرد الوسوسة

6
00:01:33.600 --> 00:01:54.100
هذا محض الايمان وكذلك في حديث ابن عباس عند ابي داود باسناد جيد قالوا يا رسول الله ان احدا يجد نفسه لان يكون حممه. احب من ان يتكلم به قال الحمد لله رد كيده الى الوسوسة

7
00:01:54.450 --> 00:02:22.600
عند احمد والطحاوي باسناد صحيح الحمد لله الذي لم يقدر منكم على شيء الا على الوسوسة وهذا الخبر معناه يبين ان هذه الامور التي تعرض اولا ينبغي كما في الاخبار ان يعرض عنها. وان يستعيذ بالله. قال واذا وجد نحو ذلك فليستعذ بالله ولينتهي

8
00:02:23.450 --> 00:02:41.600
في لفظ اخر انه عليه السلام قال فليقل الله احد الله احد او الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ولينفث عن يسيء ثاني وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاثا

9
00:02:42.000 --> 00:02:57.950
هذا وهذا يستعيذ العاص ان الشيطان عرض لي في صلاتي يريد ان يلبس علي ولدك شيطان يقال خنز فاذا احست به فتعوذ بالله فانفع منك فلا تعوذ بالله من الشيطان الرجيم او تعوذ بالله من الشيطان الرجيم وانفل عن يسارك ثلاثا

10
00:02:58.800 --> 00:03:14.700
وان هذا هو المشروع انسان حينما تعرض لهذه الامور وانه ايضا لا ينبغي ان يتنكد بهذه الوساوس لا ولا يتمادى معها. لكن لا يتنكد بها. ويقول الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسة. ذاك محض الايمان

11
00:03:14.950 --> 00:03:43.350
الحمد لله الذي لم  كما تتقدم انه لم يقدر منكم الا على الوسوسة والشيطان حينما يأتي الى المؤمن فلان قلبه مبتلى بالايمان وسدت عليه المنافذ يأتي بوسوسة اللص الذي يأتي الى البيت ممتلئ جواهر. البيت الخرب ما يأتي الا اللص

12
00:03:43.900 --> 00:04:01.450
ولهذا لما يروى عن ابن عباس انه قيل ان اليهود والنصارى يقول انا لا نوسوس في صلاتنا  طالما حاجة اللص في البيت الخرب   قلوب ممتلئة بالشرك ماذا يريد؟ انتهى الامر

13
00:04:02.050 --> 00:04:17.400
يعني في هذه الحال اذا عرض مثل هذه الامور السنة للمسلم هو الاعراض عنها والتعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ثم ايضا لا ينبغي ان يتنكد بها ولا ينغص حياته ولا انك ناس لا

14
00:04:17.900 --> 00:04:36.950
بل اذا جاء الشيطان للانسان في مثل هذه الامور من امور الخير كما يقول بعض السلف لعل ابو سليمان الداراني فليجد منها من الامور التي يوسوس فيها في تركها فيها لاجل ان ينكد عليه

15
00:04:37.050 --> 00:04:53.450
فمنها ما يعرض عنه ولا يبالغ منها ما يزيد منها لو جاءه وسوس له في الصلاة وفي قراءة القرآن او في طلب العلم انك مراء تقرأ القرآن تراعي انت تصلي ترائي. انت طلوع ترائي

16
00:04:53.700 --> 00:05:14.850
يزداد منها اذا جاه يصلي قال انت تسبح الان تطيل والناس ينظرون انك ترائي  لا تسبح اربع خمس عشر هذا يكيده ويهلكه ويقتله ثم لا يلبث ان يذهب وذلك بالاستعانة بالله سبحانه وتعالى وهي الصحابة رضي الله عنهم

17
00:05:15.600 --> 00:05:31.900
يعني اعرضوا عنها والمراد هذي تعرض لا الوسوسة التي يعني يعني بعض الوساوس حينما تعظ الانسان وتجعل ويستجيب لها لا هذا من كيد  ولهذا لا يعلمه الصحابة موسوس وموسوس غير وسوسة

18
00:05:32.350 --> 00:05:50.550
الوسوسة هذي لا احد يسلم منها لكن كونه يستجيب حتى مثلا بامر الشيطان وسوس في طهارته. وسوس صلاته هذي وسوسة هذه من افعال المنكرة ولا يجوز للانسان ان ان يعني

19
00:05:50.600 --> 00:06:06.500
ان يتمادى معه ولهذا ذكر ابن قدامة رحمه الله في كتابه ذم الوسوسة في اول قال ولا يعلم بان في الصحابة موسوس  هذا لكن بادروا فسألوا عن الوسوسة ولهذا حديث حديث صحيح عن ابي هريرة

20
00:06:06.550 --> 00:06:19.900
ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدث به انفسها ما لم تعمل او تكلم هديه عليه الصلاة والسلام في هذا هو الهدي النافع الشافي للقوف صلوات الله وسلامه عليه

21
00:06:20.450 --> 00:06:51.250
ما بحثنا عاد هذي تحتاج فيها كلام اقول هذي فيها كلام وفيها خلاف كثير لجنة التحرير يعني انا والحقيقة ما حررته قرأت كلام لاهل العلم لهم للكتب غيره وبعضهم قال بعده قال قبل ولانه يعني لو قالوا بعد الصراط

22
00:06:51.750 --> 00:07:10.150
في اشكال من جهة انه كيف يعني يمنعون وقد نجوا من الصراط لكن احسن ما قيل انه يعني قيل انه يكون قريبا من الصراط  يريد ان يشرب ها  من لم يشرب

23
00:07:10.400 --> 00:07:39.450
سقط ولم يثبت على الصراط في بحث يحتاج عاد الى تحريره ان شاء الله نعم اللي هو مثل ما قال هنا يا رب انه من امتي لان لان الحوظ يمد من الكوثر فهو من ماء الكوثر. بحكم حكم الكوثر

24
00:07:39.950 --> 00:07:57.950
من ماء الكوثر  يمد منه هذا نهر بالجنة والحوض خارج الجنة ويمد من ويصب فيه ماء الجبل والحوظ فوض عظيم مسيرة شهر عرضه وطوله سواء وزواياه سواء في صحيح مسلم

25
00:07:59.100 --> 00:08:03.450
طوله شهر يعني طوله وعرضه سواء. نعم