السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد
يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون هذا الوقت هو وقت الثبات ووقت الذكر ووقت ان تنطلق الالسن لتغترف من القلوب
بالتوحيد والذكر اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني مودكم بالف من الملائكة مردفين وما جعله الله الا بشرى ولتطمئن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم
يقول الله سبحانه وتعالى فاذا لقيتموهم فاصبروا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف هكذا قدر الله سبحانه وتعالى الا نسأل وانصح النبي صلى الله عليه وسلم الا نتمنى لقاء العدو. ولكن اذا لقيتموهم فاصبروا
واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف واعلموا ان الجنة تحت ظلال القصف وتحت ظلال الجهاد اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب. اللهم اهزمهم وانصرنا عليهم اللهم انه لا يضام جارك
ولا يخذل طالبيه فقد جن الليل وكل قد اغلق بابه عليهم لكن بابك مفتوح وصوتنا وصوتهم عندك مسموع ونداؤنا ونداؤهم اليك مرفوع وسرنا وسرهم عندك علانية اللهم امنن علينا ان تصان دماؤنا ودماؤهم
اللهم اقذف في قلوبنا وقلوب اخواننا في غزة ثباتا وصمودا ونصرا وتأييدا تأييدا يرفعنا ويرفعهم ويذل عدونا ويزيده قهرا اللهم انت احق من ذكر واحق من عبد وانصر من ابتغي
وارأف من ملك واجود من سئل واوسع من اعطى انت الملك لا شريك لك والفرد لا ند لك. كل شيء هالك الا وجهك لن تطاع الا باذنك ولن تعصى الا بعلمك
تطاع فتشكر وتعصى وتغفر انت اقرب شهيد وادنى حفيظ حلت دون النفوس واخذت بالنواصي وكتبت الاثار ونسخت الاجال القلوب لك مفضية والسر عندك علانية الحلال ما احللت والحرام ما حرمت
والدين ما شرعت الامر ما قضيت الخلق خلقك والعبد عبدك وانت الله الرؤوف الرحيم اللهم عز جارك وجل ثناؤك وتقدست اسماؤك لا اله غيرك اللهم كن لاخواننا معينا وكافيا ونصيرا
اللهم كف يد عدوك وعدوهم عنهم فلا حول ولا قوة الا بك اللهم اغث اهل غزة واهل فلسطين اللهم اشدد ازرهم اللهم اربط على قلوبهم اللهم انشر السكينة على قلوبهم وانزل عليهم دفئا وسلاما وامنا وامانا
اللهم تقبل شهداءهم واشف مرضاهم اللهم ارحم الامهات الثكال منهم والارامل اللهم عليك بالصهاينة ومن والاهم وساعدهم وهاودهم وعاونهم اللهم شتت شملهم اللهم بدد قوتهم وفرق جمعهم اللهم مزقهم شر ممزق يا رب العالمين
اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم احدا اللهم لا ترفع لليهود في القدس وغز راية. ولا تحقق لهم بفلسطين غاية فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون لهم معينا ونصيرا
واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ممن ينصر الله بهم الدين ولا يجعلنا واياكم ممن خذلا الدين وخذانا وخذل اخوانه المسلمين ليس لنا المساعدة المباشرة. هكذا قدر الله علينا وقدر الله على جيلنا
يرى افغانستان تسقط سم يرى بغداد ويرى سوريا ويرى العراق راه كل هذه الهموم لعل الله اراد خيرا بل هو سبحانه اراد خيرا اراد خيرا لنا ان نؤجر على هذه الهموم
وان ما يصيب المؤمن من هم او حزن الا فسيكون له كفارة ونحن اعمالنا جيل اعمال جيلنا ضعيفة فابتلانا الله بهذه الهموم لعل الله سبحانه وتعالى ان يكفر عنا وعنكم
لكن ما نحن فيه هو بعض حصادنا هذه هي الثمار التي بزرناها في السابق فمن اراد ان يرحم الامة من هزائم المستقبل فليتق الله فيما يغرسه الان وان كان صادقا ومهموما
ومكروبا فليتق الله الان لغد وان يعيد مرة اخرى ان يعيد حساباته في الغرس الذي في طريقته في حياته في اهدافه طموحاته في كلامه في همومه في ليله في نهاره
في تربيته لاولاده في نظراته للنعم التي معه والتي فقدها والتي يسعى لها الله المستعان الله الله في الدعاء لن تجد كمثله سلاحا ولا سبيلا انفع منه واحشد دعواتك واجمع قلبك وابتهل لربك فان اخوانك في كرب
ودعائك لهم خير معين اول سلاح فتاك على وجه الارض كان الدعاء تحديدا يوم رفع نوح عليه السلام يده الى السماء فقال ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا
الدعاء هو اعظم النصرة واقل القدرة واللي بيزن ان دعاءه لاخوانه وهن وحيلة المهزوم المضطر فما قدر الرب وما قدر الله حق قدره ولا سلم بقدرته وعظيم شأنه فكلما تعاظم اليقين في قلب العبد
تنزلت عليه رحمات التسبيت والسكينة والربط على القلوب. وتنفتح له ارحمات القرآن وهذا هو سبب حسن الظن بالله مع انقطاع الحيل لعل الله سبحانه وتعالى قدر الا يشرف احدا غير هؤلاء
في نصرة هذه القضية حتى يبقى جيلا كاملا من رضع لشيوخ يحفظ في التاريخ ويشهد اولا ان الله سبحانه وتعالى ما من نعم ولا عطاء الا وهي محض منة منه سبحانه وتعالى على على هؤلاء
فما ساعدهم احد حتى تبرعاتكم حبست كثير منها فما دخلت اراد الله سبحانه وتعالى ان يقطع كل الاسباب حتى يريكم المسبب سبحانه وتعالى وحتى تعلموا ان الشرق والغرب لن يرقبوا فيكم الا ولا ذمة. ولن تأخذوا منهم قيد انملة
فقط لا ملجأ لكم الا اليه فقطع كل الاسباب سبحانه وتعالى حتى يأتي حسن الزن الحقيقي. حسن الزن بالله مع انقطاع الحيل هي اللحظة الفارقة دائما في مسار كل بلاء
لا يسبت فيها عبد الا فتح الله عليه من حيث لا يحتسب ولزلك ان كان من سمى شعار فمصحفك والسماء ولا تبالي بعدهما بشيء لن يهدأ روعك ولن يربط على قلبك
الا كلام الذي في السماء فحال اهل الارض قد رأيت ولزلك لم يأتي الحزن في القرآن الا منهيا عنه او منفيا ولعل السر ان الحزن يقطع العبد عن السير الى الله
ولا ينبغي لقلب يشحن بكلام من في السماء وينظر الى السماء ان ينقطع عن السير الى الله بل لا مصلحة في هذا القلب لان احب شيء الى الشيطان ان يحزن العبد ليقطعه عن سيره
ويوقفه عن سلوكه فانما النجوى من الشيطان القرآن في مثل هذه الساعات والاحداس له طعم اخر واحاسيس قلما ستعيشها سبحان الله ايات تحاكي مشاهد عاشها النبي صلى الله عليه وسلم
وكانها تنزلت للتو من السماء فان كان سم من حزن فهو حزن على غفلتك وبعدك وعلى بعض الالام التي تقع على اخوانك هذا الحزن الدافع للعمل لا المشل للعمل احراق الامل. لا
ان اردت ان تعلم ان هذا الحزن حزن شريف فانزر في عملك بعد هذا الحزن هل عدت مرة اخرى لتنصر قضايا الامة وان تعيش اهداف الامة وطموح الامة ويبقى بتشتغل للامة ومالك للامة واولادك للامة
وقلبك وعقلك وحياتك وزمنك وكل حاجة للاسلام اما انت دايما ما بتجيش الا في العزا دايما مش بنشوفك الا في الاحزان اما بنقول لك ابوك مات بتيجي تعزي وتعيط وبعد كده بتمشي
امك بقى عايشة اهتم بها مش فاضلها رافع ايدك عنها ما ليش علاقة مشغول عند ولادي عندي حياتي عندي اكل عيشي عندي سفري عندي لعبي امه تموت يرجع تاني يعيط. ويفتكر اه يا امي اه يا امي
يا ابني اهتم مرة بقى باسرتك ارجع بقى ان كنت صادق امسك في اللي باقي هو ده الحزن اللي هو فعلا حقيقي الدافع للعمل الحقيقي انك تقف من النهاردة وترجع تشوف
تقف وقف الدابة اللي سايرة في الحياة دي وقف حياتك ويقف على جنب الطريق اللي انت ماشي فيه ده طريق نصرة الاسلام اصلا الكلام اللي انت بتقوله لولادك ليل نهار والمدارس اللي انت ليل نهار مودي ولادك فيها
وكل يوم بترجع تحاسبهم كل ده عشان نصرة الاسلام ولا لأ طريقة لبسك طريقة تفكيرك طريقة كل حياتك هو ده اللي هيكون من ادرك ما هتخرج به لان هذه الامة كما انتم ترون
لن لن تنتصر بل الان هي ما انتصرت وما تكلمنا فيما تكلمنا فيه الا بسبب بعض الرجال اللي صنعتهم نساء وخرجوا من بيئة تريد نصرة هذا الدين فنسأل الله العفو والعافية
فاحنا محتاجين نبقى مدركين كويس قوي ان من اشد علامات الحرمان ان بعد الاحداس دي كلها لسه كتير مننا هاجر الوحي قرآنا وسنة مستحيل تفهم المعركة ولا تشارك فيها وانت مش عارف سببها ايه
انت لغاية دلوقتي بعضنا بيقول الجهاد هو اللي جاب لنا المشاكل دي كلها بعضنا بيقول لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا بعضنا لسه في الحتة دي
بعضنا لسه قاعد بيحسبها بالارقام لا يا جماعة الخيط النازم للقرآن والمعنى الناطق فيه في هذه الاوقات وفي كل وقت لكن تظهر في الاوقات هذه بشدة. اخراج الناس من سطوة لغة
الحسابات والارقام والماديات المحسوسة لسعة المعاني الغيبية انك تدرك تماما مش هتكسب بالطريقة اللي انت ماشي بها عشان كده الواحد يعني ما عدش عارف هو يعني يتكلم في ايه. وانا بالزات مبتلى معكم ان دايما موعد اللقاء بيكون فيه احداس
الله المستعان لكن عموما تخيل ان في يوم من الايام ستتحرى للقدس وهيحصل وهتكتب ان شاء الله يكتب بعضكم في جنود المعركة سيكتب بدعوة وبعضكم سيكتب بدمعة وبعضكم سيكتب بامنية صادقة
وبعضكم سيكتب بتراحم مع اخوانه سبحان الله من اجمل المعاني واخفى المشاهد هو مشهد التراحم ان تفيض مدامعك بسبب حزن مسلم لا يعرفك ولا تعرفه بل وربما لن يعرف يوما انك بكيت بسبب الامه
لن يخطر بباله بان مواجعه قد افزعتك وجعلتك لا تنام قولي يا رب عزري اقراري بان ليس لي عزر قل له يا رب انا عاجز لكن مش بايدي اي حاجة
وتمسك باي حاجة. اي شعبة من شعب الايمان واياك اياك اياك انك تستقل وتستصغر اي شيء بتقدمه والله لو بحضورك لقاء لعلك تخرج به بحاجة لان المنافقين هم اللي كانوا بيتكلموا في الاوقات اللي زي دي عشان يسخروا من اي جهد تجاه نصرة المسلمين. ويدنهم يطرحوا
واسئلة هي دي هتعمل ايه؟ ودي هتعمل ايه؟ من جمال ديننا ما اراد الله بك ومنك انك تنصر عشان النتيجة هتيجي بالاسباب. لا ربنا سبحانه وتعالى لا يريد منك انك تشارك عشان النصر ييجي
لا لا الله سبحانه وتعالى يريد منك انك تشارك لان ده اختبار يشوفك هتعمل فيه ايه اما النصر ييجي ازاي وفين ومتى وعلى ايد مين دي مش بتاعتك. ربنا مخرجك برة المعادلة اصلا
لكن المنافقين دايما يسألوا في الاوقات دي هتعمل ايه دي؟ هتعمل ايه دي؟ في يوم من الايام النبي صلى الله عليه وسلم بيطلب من الناس الصدقات ايام تبوك فيطلع الصحابي ده يجيب حاجة وده يجيب حاجة عبدالرحمن ابن عوف غني
يجيب اربعين اوقية من دهب وفي واحد اخ مسكين مش لاقي حاجة مش لاقي حاجة في بيته مش عارف الاسباب المادية مش معه فجاي بصاع تمر عارفين يعني ايه صاع تمر يا جماعة عارف اما تكبش بايدك الاتنين كده وتجيب كوم تمر هو كده مش معه حاجة. فجايب
يا جماعة بالله عليكم انتم عارفين كم واحد طالع تبوك تلاتين الف تلاتين الف صحابي تلاتين الف صحابي طبق تمر هيعمل معهم ايه هو ده نزرة الاهل المادة ولكن الذي ينظر الى القلوب
كان ثم كلام اخر الله سبحانه وتعالى جل جلاله علق تعليق اخر لما استصغر المنافقون هذا العطاء امام حجم الهائل بتاعها حاجتين بتاع الجيش وبتاع اللي زي عبدالرحمن فقالوا ان الله غني عن صاع هذا المسكين
ان الله غني عن دمعة هذه الاخت. ان الله غني عن دعوة هذه الام. ان الله غني عن تغريدة هذا الاخ ان الله غني عن الجنيه اللي بيطلع منك ان الله غني عن مقاطعتك لهؤلاء الكلاب
في ناس كتير شعارهم كده فانزل الله سبحانه وتعالى قوله سبحانه الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم هو دي عبادتك. تقول له يا رب انا مش بايدي حاجة
انا امرأة مش بايدي حاجة لا بيدي اساعدهم ولا بايدي اعرف اوصل لهم ولا بعرف اعمل بايدي اي حاجة لكن بيئي لي ان انا اقول لك لا اجد الا جهدي
ربنا قال ايه والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم انتم مدركين ان الله جل جلاله انزل في القرآن بسبب انزل ايات في القرآن تتلى الى يوم القيامة بسبب صاع تمر. الناس مستقلة
ومستصغرة هذا الامر لا تستصغر من المعروف شيئا يكفي انك تشعرهم انك معهم بالهم والتعب يا جماعة ده فيه جهاز كامل بيكون في اجهزة الجيش في كل الجيوش سواء كانت مؤمنة ولا كافرة اسمه اسمه الشئون
قوية اللي دايما يفت عضد الكفار والعدو وده انه يشحن الطرف بتاعه ويثني عليهم ويصحح المفاهيم والكلام ده. فلا تستقل دورك اللي انت بتعمله ده احد ادوار كانك كتيبة انك بتتكلم عليهم وانك بتسني عنهم عليهم. وانك بتدافع عنهم. وبتعري صورة عدوهم. وقاعد
تقول تقول للأمة انتو عارفين دول بيعملو ايه دي كلها حاجات من ضمن جهدك من ضمن اللي ربنا سبحانه وتعالى من عليك به. اياك انك تستحقر من اسباب النصر شيء
خديجة رضي الله عنها بتقول للنبي ما يخزيك الله ابدا ابدا ما فيش انت عصي على الخزي. ليه عشان قالت له شوية حاجات كان بيعملها خلصت المشهد انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق
سبحان الله! ان ابو الدرداء بيقول انما تقاتلون باعمالكم ويقول لنا النبي هل ترزقون وتنصرون الا بضعفائكم؟ فا تحرك اترك زنب علم صغير اقض حاجة رد مزلمة عد مريضا قل كلمة طيبة اكسب حلال. كل الحاجات ديت
اياك انك تستصغرها تذكر ان اهل الجنة ما تحسروش على حاجة كحسرتهم على ساعة لم يذكروا الله فيها واحسنوا الضيافة لما يحدس لنا وللامة فالبلايا ضيوف زي ما بنتجوزي بيقول لنا
فاحسن قراها. يعني احسن ضيافتها لترحل عنك الى بلد الجزاء مادحة لا قادحة البلايا ضيوف البلاء ده ضيف وهيمشي فاحسن وري كده هذا الضيف ماذا انت تفعل لم يمر على المسلمين يوم اصعب من موت رسول الله صلى الله عليه وسلم. اظلمت الدنيا
الناس هتفقد عقلها ومع ذلك ثبت الصديق سبت الصديق فالمصيبة بموته كانت اعظم من كل مصاب لكن ربنا اصطفى رجال للدين ده فلا ينبغي ان مع كل مصاب نفقد العزيمة. اه
ان العين لتدمع وان القلب ليحزن ولا نقول الا ما يرضي. الرب سبحانه وتعالى تفيض الاعين بالدمع حزنا الا نستطيع ان نساعد اخواننا لكننا لا نيأس ابدا لا نقنط ابدا. فالله ناصر دينه ومتم نوره ولو كره الكافرون
عارفين مين اكبر واحد خاسر من الازمة دي من خرج من الازمة بنفس القلب والعمل الذي دخل به الازمة اه والله من اكثر الناس خسرانا لازم كل واحد مننا يخزل عنهم ما استطاع
وان يستطيع من استطاع ان ينفع اخاف فليفعل. لكن بلاش تتعامل بالطريقة الصفرية اما ان انصرهم نصر مباشر واما ان اعرض عن الامر تماما ده المعاني ديت لازم تبقى مدركها كويس. وتصحح تاني نزراتك
للبلاء نزراتك للنعم حتى. انت نمت وما حدش اسهرك وبتقوم وما حدش بيفزعك وبتصبح وما حدش بيرهبك انت في نعمة دايما يصغر معها كل هم وكل لما فاتك اي حاجة فاتتك مفترض تزهر
بعد ما بتشوف اخواتك فما تخليش همومك الصغيرة اللي بهدلتك ومخلياك دلوقتي تقول انا اعمل ايه لانك انت طول عمرك وانا طول عمري مش مشغولين الا بالهموم التافهة او كتير منها تافهة
اللي بتنغص عليك النعمة نعم الكبرى لو فقدنا حاجة من الحاجات اللي هي بقت تقل في النعمة هننسى كل حاجة مما يهون مشاهد الاشلاء المفزعة ودماء المسلمين في كل مكان كلمة اسماء بنت الصديق
لما قالت لابنها لما خاف انه يمسله بجسته بعد ما يموت قالت له لا يضر الشاه السلخ بعد الذبح عزاؤنا ان الميت لا يحس الا بلحظة خاطفة ترتقي فيها روحه
ثم تذوق حلاوة النعيم عند ربهم يرزقون احياء غير اموات شيخ الاسلام ابن تيمية بيريحنا. اما كل لما تشوف الاطفال تدمع العين ويرضى القلب لما يعرف شيخ الاسلام بيقول لنا واطفال المسلمين في الجنة اجماعا. لا خلاف في هذا
واطفال المسلمين في الجنة اجماعا الله اكبر المعنى ده مهم جدا النبي صلى الله عليه وسلم لما شاف وعرف القايمة بتاعة الشهداء فلان مات مصعب مات حمزة مات ابن حرام مات. كل دول ماتوا. فمازا قال؟ لما اصيب قال لما
اصيب اخوانكم شف بيهدي الصحابة ازاي لما اصيب اخوانكم جعل الله ارواحهم في جوف طير خضر ترد انهار الجنة تأكل من ثمارها وتأوي الى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش
تخيل ان النبي امامك الان ويقول هذا الحديث لما اصيب اخوانكم. تخيل اخوانكم واسرح وشوفها في غزة شفها في سوريا. جعل الله ارواحهم في جوف طير خضر. ترد انهار الجنة تأكل من ثمارها وتأوي الى قناديل
من ذهب معلقة في ظل العرش. فلما وجدوا اطيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم. قالوا من يبلغ اخواننا اعنا ان احياء في الجنة نرزق. هم امال يعيطوا ويبهدلوا الدنيا. مين يبلغهم؟ لان لا يزهدوا في الجهاد. شوفوا ياه
شوفوا اخواتكم بيحبوكم قد ايه شوفوا سبحان الله النفسية بتاعتهم عشان خايف عليك لا تزهد في الجهاد لئلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب. فقال تعالى انا انا انا ابلغهم عنكم
يا سلام على كلمة انا ابلغه فانزل الله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. بل احياء عند ربهم يرزقون سبحان الله لازم تبقى مدرك كويس اوي ان الدين ده عشان يصل اليك شج وجه النبي صلى الله عليه وسلم. اديمت قدماه
منع مصعب بن عمير من الطعام والشراب وتخشف جلده تخشف الحية وبلال كان يوضع في عنقه حبل. ويسلم للصبيان كي يجر ويضرب بالعصا هذا دين غالي اتاك على اشلاء اناس
فلا تكن قاسي القلب فتفرط فيه ما تفرطش في الدين ده ليمكن حتى يبتلى زي ما الشافعي بيقول لنا لما واحد بيقول له مين افضل لعبد يمكن ابتلى؟ قال له لأ. هو اصلا مش هياخدها الا كده
ربنا ابتلى نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم. لما صبروا مكنهم اياك انك تزن ان في حد سيخلص من الالم البتة مستحيل نصرة قضايا الامة ونصرة فلسطين مش قضية هنرفع فيها الصوت وخلاص. دي عملية بناء متراكمة. متكاملة
غزوة بدر جت بتلتاشر سنة شغل صح وبناء وترك وهجرة فعملية بناء تخرج الامة من الضعف للقوة اتغير اهدافهم عشان كده في يوم من الايام تطلع جيل يبقى فاهم كويس قوي
احاديس الرسول لما يجي له واحد يقول له يا رسول علمني عمل علمني عملا يعدل الجهاد يبقى زيه زي الجهاد. قال له لا اجده ما فيش ما فيش فتعرفي بقى طلاوة ما فيش فهتعلمي ابنك ايه وتشربيه ايه
وهتربيه على ايه ونفسيته تبقى ايه ايه النفسية ومهما كان اللي حواليك مؤمن بقضيتك ولا غير مؤمن بقضيتك ده موضوع تاني عشان تعرفوا الناس ديت فين يا جماعة تعرفوا اللي هم بيعملوه ده
قيمته ايه انا مش هكلمك في الجهاد ولكن هكلمك في ملمح منه وهو اسمه الرباط عشان تعرفوا ان اخوانكم دول والله يا جماعة الخير مهما كنت انت متضايق من بعضهم ومش منسجم مع البعض بس صدقني. اخوك ده احيانا بيكون هو حارس البوابة. بتاعتي
الجنينة بتاعتك ان لو العدو عدى من الباب هيدخل الجنينة وبعدين هيدخل البيت وهيجيبك من غرفة النوم فانت لازم تبقى انت فاهم كويس قوي الناس دي بتعمل ايه الناس ديت يا جماعة مما اصطفاهم الله
اصطفاهم للرباط ده مفهوم هذه الاوقات محتاجين نعليه محتاجين يطلع كده ويطلع هو بنقوله كتير في القرآن اصبروا وصابروا ورابطوا ايه رابطه دي؟ ايه رابطه؟ يعني ايه رابطه يعني ايه رباط الخيل؟ يعني ايه او ادفعه
معاني دي انت محتاج تبقى سخنة النهاردة في قلبك عشان تعرف من الحاجات اللي بتحسسك يعني ايه بالاحراج الشديد ان في تقريبا ايات ممكن تقترب من تلت القرآن انت ما لكش علاقة بها اخواتك دول شغالين فيها
ومشاركينك في في الباقي بيعملوا بالايه؟ بالايات دي ايه هو الرباط؟ الرباط ده انك الاقامة بثغر عشان تقوي المسلمين وتحرسهم على عدوهم الرباط انك تقف في مكان تشعر عدوك بانك دايما مستعد للقائه دوما. هو ده الرباط يا عباد الله
هو ده المفهوم بتاع الرباط ان الانسان يكون واقف في مكان دائما مشعر عدوه ان انا اجهز لك. متربص لك طيب هو ده حكمه ايه وايه الفضائل بتاعته كنت نفسي اتكلم كتير عنه
بتفاصيله موجود فين معنا في الشرع والكلام ده بس خلونا بس ايه نقفز كده سريعا ونكلمكم على بعض الملامح في اهميته وقد ايه ده بيمسل لنا حاجة في الامة كبيرة قوي
وقد ايه اللي ربنا بيصطفيهم للمعنى ده بيروحوا فين عشان تعرفوا في الاخر خالص اخواتكم دول على قد الاحزان اللي انتم حزنانين عليهم والله لو اتبادوا عن بكرة ابيهم. واسأل الله ان يحفزهم
وان ينصرهم لكن وان بادوا ان بكرة ابيهم جسدا فقد ابادوا كل المعاني المحبطة وكل الافكار البعيدة عن الاسلام ابادوها معهم شوفوا النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيتكلم عن اعمال هؤلاء
يقول النبي صلى الله عليه وسلم قيام ساعة في الصف للقتال في سبيل الله. ساعة الساعة دلوقتي تمانية توصل تسعة عشرة ده جزء من الوقت اسمه ساعة قيام ساعة في الصف للقتال في سبيل الله خير من قيام ستين سنة
انت قاعد شغال ستين سنة تتهجد وتعيط وتبكي على حالك ستين سنة. عارف يعني ايه ستين سنة؟ اكتر من واحد واحد وعشرين الف ليلة عارف يعني واحد وعشرين الف ليلة تفرش السجادة بعد صلاة العشاء ده انك تقرأ قرآن وتعيط وتدعي وتبكي
النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك قيام ساعة في الصف للقتال في سبيل الله خير من قيام ستين سنة ايه ده عشان تدرك كويس قوي هم بيعملوا ايه للامة ما هو النبي صلى الله عليه وسلم ما بيديش كده يعني من باب يعني ايه يقول لك كده وخلاص لا. الوحي وحي
الوحي هو الوحي ده يعني ده وحي جاي من السماء مم الوحي بيقول لنا لازم تبقى مدرك ده بيعمل ايه ده بيعمل لك ايه انت عشان كده حياتهم واجورهم مختلفة
لو ركبوا البحر اي مشوار لهم في البحر المائد في البحر يعني ايه المائد في البحر؟ يعني المائد اللي راسه بتضطرب ويتقيأ يرجع عارفين انه القى في الارض رواسي ان تميد بكم تميل تضطرب
فالنبي صلى الله عليه وسلم بيخبرنا ان المائد في البحر الذي يصيبه القيء له اجر شهيد طالع في سبيل الله فيدوخ كده ويرجع ياخد اجر شهيد والغرق والغرق له اجر شهيدين
يا سلام شوفوا فضل هؤلاء النبي صلى الله عليه وسلم بيحكي لنا واحد جاب حصان يستعمله فين في الجهاد فقال له ايه فيقول النبي صلى الله عليه وسلم الخيل لرجل اجر
واحد الخيل بتاعه اجر. شف بقى الخيل دي شلها وحط كل ادواتك بتاعة الدنيا اللي انت مشغول بها شهادتك عربيتك مالك كل حاجة يقول النبي فالذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله اوقفها عندي لله
فاطال بها في مرج او روضة. جاب الخيل بتاعته دي وربطها بحبل وخلاها ترعى. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك ايه يقول فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات. يعني الحصان ده بيتحرك كل ما بيتحرك انت تاخد
سند ويقول ولو انقطع طيلها يعني الحبل ده فاستنت شرفا او شرفين طلع الحصان بيجري يمين ولا شمال كانت الاثار والارواث حسنات الله الخراجات بتاعته ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيه. ياه! شف النبي بيقول لهم ايه! انت جايب خيل. ماشي بها بس بتقاتل بها في سبيل الله
فالخيل ده شاف مية فبيشرب وانت اصلا مش ايه مش واخده للشرب يقول النبي كان ذلك حسنات له. فهي لذلك اجر ليه كل ده عشان تدركه كويس قوي ان الناس دي ربنا بيحاسبهم ازاي؟ ولو هتحزن وتعيط وتبكي ابكي ان الناس ديت
سبقوك وخدوا الاجور عشان كده عرو البارق اشترى سبعين فرس واعدها للجهاد عشان الحديس ده فلا تستعجب يا اخي فعشان كده الواحد اما بيشوف هؤلاء على قد هو مش عارف ينصرهم بس على قد ما الواحد بيغبطهم. ان ربنا اختارهم للمعاني ديت
النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل افضل من الفيوم افضل من الفيوم فيما سواه من المنازل
ويقول من رابط ليلة في سبيل الله سبحانه والحديس ده له قصة عثمان ابن عفان بيقول لهم ايها الناس اني سمعت حديسا من رسول الله لم يمنعني ان احدثكم به الا
انا اللي منعني ان انا احدسكم به الا الضن بكم وبصحابتكم. انا كنت بخيل بكم. عاوزكم تدنكم جنبي تنصروني. وانا محتاجكم في ادارة الامة لكن فليختر مختار لنفسه او ليدع. هقول لكم الحديس. ايه هو بقى الحديس يا عثمان؟ رضي الله عنك. قال من قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من رابط ليلة في سبيل الله سبحانه كانت كالف ليلة صيامها وقيامها فاللي عاوز ينصر يعرف كويس قوي ان الناس دي يا جماعة خلفوا عيال الامهات ما هو في امهات زي اللي بيسمعوني دلوقتي هم اللي ربوا الرجالة دول. ربوهم على المعاني دي
ربوهم على المعاني دي خلوهم يبقوا كل طموحهم ان يقف موقف لله. تبقى في نفق على حدود في اي مكان رباط ليلى في سبيل الله كانت كالف ليلة صيامها وقيامها
شوفوا عثمان عشان كده شيخ الاسلام ابن تيمية بيقول لنا بين لهم عثمان هذا الحديس مع كونهم مقيمين عنده بالمدينة. ده هم قاعدين معه في المدينة شيخ الاسلام بيقول ايه؟ ودل ذلك على ان تضعيف الصلاة لا يقاوم. تضعيف الصلاة في في مسجد المدينة. والمسجد الحرام لا يقاوم
لا يقاوم تضعيف اليوم الذي يعم جميع الاعمال عشان كده عمر رضي الله عنه كان بيهتف باهل مكة بيقول لهم يا اهل مكة يا اهل البلدة الا التمسوا الاضعاف المضاعفة في الجنود المجندة والجيوش السائرة
الاوان لكم العشر ولهم الاضعاف المضاعفة انتم قاعدين تاخدوا ايه الحسنة بعشرة وهم بياخدوا الاضعاف الاضعاف الاضعاف وكم من يسأله عن افضل الاعمال كان يدله على الرباط والجهاد عشان كده الحارس ابن هشام لما عمر كلمه
حب يتحرك من مكة وكان مشهد فظيع جدا وهو خارج من مكة خرج كل واحد عشان يشيعوه ويسلموا عليه. وقف الناس حوله يبكون باعلى البطحاء فلما رأى جزع الناس فرق لهم وبكى ثم قال
قال لهم كلام نفيس جدا جدا يقول لك قد ايه ان هم كانوا فاهمين المشهد قال ايها الناس اني والله ما خرجت رغبة بنفسي عن انفسكم ولا اختيار بلد عن بلدكم
ولكن كان هذا الامر اي الاسلام فخرجت فيه رجال من قريش والله ما كانوا من ذوي اسنانها. بيقول ان الاسلام لما جه اللي امن بمحمد ونصره كانوا شباب عادي فاصبحنا والله لو ان جبال مكة ذهبا فانفقناها في سبيل الله ما ادركنا يوما من ايامهم. ايه اللي مخرجه؟ بيقول ان فيه ناس
نصرت النبي في وقت حساس جدا لو معي جبال مكة لو معي جبال مكة ذهبا فانفقتها في سبيل الله مش هحصلهم. هو ده الشعور اللي بيجي لك دلوقتي مع اخوانك المرابطين
هو ده الشعور اللي بيجي لك دلوقتي مع اخوانك المرابطين؟ اه هو ده ايه الشعور ده الشعور ده اللي بيجي لك ان احنا ان انت بتقول بينك وبين نفسك. انا لو انفقت جبال مكة ذهب. مش هلحقهم
سبقوني فبيبقى شاغلك ايه شكلك مش انك تبكي على الاطلال شكل شكلك شكل يعني اللي شاغلك حقيقة هيكون شكلك غدا بين يدي الله وانت بتبص في صحيفتك وصحيفتهم يقول وايم الله لئن فاتون به في الدنيا نلتمسن ان نشاركهم به في الاخرة. فيقول هحاول بقى ايه احصلهم
اما والله لو كنا نستبدل دارا بدار وجارا بجار ما اردنا بكم بدلا ولكنها النقل الى الله انتم اخوانكم في فلسطين بيعملوا ايه؟ انها النقلة الى الله سهل يسيبوا بيوتهم ويجوا لكم يقعدوا عندكم
ومش عاوز اقول اللي كتير مننا وربما انا اولكم ربما يخذلهم لو جم اقول لهم ما فيش مكان عندي ممكن اسيبكم في الجنينة لكن هتخشوا بيتي واقسم البيت نصين والاوضة نصين لأ مش هعمل معكم زي الانصار
انا اقل بكتير من كده او ازا صح التعبير ربما احنا مش نتشرف ان نكون شبه الانصار او كتير مننا يكون شبه. في اكيد افاضل كتير. بس احنا لسة قدامنا كتير
فعشان كده هو بيقول ايه؟ بيقول ولكنها النقلة الى الله. دول اتنقلوا يا جماعة عشان كده لم يزل حابسا نفسه ومن معه بالشام مجاهدا حتى ختم له بخير سبحان الله
النبي صلى الله عليه وسلم بيقول رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها خير من الدنيا وما عليها بعضنا لغاية دلوقتي بيخاف يروح يصلي الفجر ويقعد للشروق اصل احتمال مش عارف ايه اللي يحصل
بعضنا خايف يروح يحضر درس في مش عارف ايه اصل احتمال ان يحصل انت عشان تعرف هم بيعملوا ايه رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها. عارفين يعني ايه خير من الدنيا؟ العلماء يقولوا يعني ايه خير من الدنيا
خير من الدنيا يعني لو ربنا اداك الدنيا كلها بما فيها من اموال وعقارات ودهب ونساء وانهار وكله كله كله هي نعيم زائل يفنى ونعيم الاخرة مقيم يبقى وعبر بالحرف على عشان التمكن
خير من الدنيا وما عليها. اللي عاوز يساعد ويقول لك انا حاسس بالعجز. اول مساعدة انك اصلا تكون جاهز لو هم احتاجوك يلاقوك انك تكوني جاهزة لو سلموكي ولادهم بعد ما يموتوا انك طلعيهم رجالة
ومش تطلعيهم يبقى طموحهم كله دنيا. وان اهم حاجة يروحوا ياخدوا شهادة يمين ولا شمال ان لو سلموا لك بنتك يضمنوا انك هتربيهم هتربيها زي ما هم اتربوا. دا اول مساعدة تجهزي بها وانت
اجهز بها او المساعدة لو عاوز تساعدهم خلاص لو عاوز تساعدهم فعلا من ضمن الحاجات اللي تجهز بها تخيل ان في واحد في الانفاق وبيقول لك انا هبعت لك ولادي بس خرجهم رجالة
يخلفوني في المهمة بتاعتي. لو انت جاهز هبعت لك ولادي العجيب انت ممكن تقول له انا ما اعرفش انتم بتعملوا ايه عشان يطلعوا رجالة كده فيقول لك لأه بقى معلش
اما تجهز هستعملك. اخرك ممكن اطلب منك تشير تبعت لي سكر زيت لكن اجهز عشان في يوم من الايام اما احتاجك الاقي انك رقم صحيح في المعادلة الاقي راس مال بشري
يساعدني فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول خير من الدنيا وما فيها خير من الدنيا وما فيها وما عليها. مش وما فيها وما عليها فيها الاستعلاء. والعلماء يقولوا لأ دي حاجة تانية لها معنى تاني
ان الرباط يوم خير من الثواب الحاصل لمن لو حصلت له الدنيا كلها. يعني الدنيا كلها بقت معك فانفقتها في طاعة الله ربنا بيقول لك النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك لو معك الدنيا كلها طلعتها النهاردة لغزة
في واحد منكم دلوقتي يملك سبعتاشر مية وسبعين مليار دولار فراح قال كلها لغزة النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك ايه رباط يوم من امبارح العشاء لغاية النهاردة العشاء
خلاص؟ لاحد الاخوة اللي واقف في الايه؟ في الحدود هو واقف في الرباط وواقف بيتتبع وبيرصد. ده خير من اللي انت عملته ده كله. ده موضع صوت احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها العلماء يقولوا ان ايه
اللفظ ده مراد به صوت الايه؟ المجاهد خير من الدنيا خير من الدنيا وما عليها هتعيش انت بالنفسية دي اعرفوا هم فين وربنا اختارهم ليه ربنا اختارهم عشان ياخدوا اجر النبي صلى الله عليه وسلم بيقوله لنا ده
رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه طيب لو مات يا رسول الله المرابط زي ما بيموتوا النهاردة وان مات جرى عليه عمله الذي كان يعمل يا ربي واجري عليه رزقه وامن الفتان وبعث يوم القيامة شهيدا. يعني ايه الكلام ده
الكلام ده كبير قوي يعني ايه الكلام ده شوفوا مرة يقول لك ستين آآ واحد وعشرين الف ليلة ومرة يقول لك خير من ايه؟ آآ قيام لسنة. ومرة شهر. يقول لك على حسب المكان اللي وقف فيه وعلى حسب العدو وعلى حسب الخوف
طيب لو مات يا رسول الله ايه اللي يحصل؟ قال لك جرى عليه عمله الذي كان يعمل. يعني ايه قال لك ان المرابط كامسال اخوانا اخوانا في غزة وغيرهم ان اجر عمله لا ينقطع
حتى لو مات عمله يضاعف له الى يوم القيامة ليه؟ فانه ينمي له عمله يعني يجعل بمنزلة المرابط لفناء الدنيا. يعني واحد مرابط دلوقتي اتضرب فمات ده يا جماعة لو الفترة المتبقية من الدنيا مليون سنة ده ييجي يوم القيامة كأنه عاش هذه الفترة مرابط على السغر ده وقاعد بقى ياخد مرابط لا
وياخد رباط يوم وياخد وياخد وياخد. شفتم الشرف المبهر ده شوفتوا الشرف المبهر ده كله دول اخواتك اللي بيعملوه طيب ليه قال لك لان لان المسلمين لن يتمكنوا من اعمال البر واقامة شعائر الاسلام الا بالسلامة من الاعداء
بالسلامة من الاعداء عشان كده سليمان ابن عبدالملك لما توفي بارض الرباط وقرر ان هو مش هيرجع تاني وهيدنه هنا قال ابن كسير فحصل له بهذه النية اجر الرباط في سبيل الله فهو ان شاء
ممن يجري له ثوابه الى يوم القيامة الى يوم القيامة شغال واجري عليه رزقه اي في الجنة كالشهداء احياء عند ربهم يرزقون احنا شايفينهم اموات انت شايف انت راجل من الناس اللي قاعد بتتكلم بالمادية بس. انا مؤمن واعبد ربا عالم الغيب
وقد تكلم بالغيب وقال لي ان هذا الذي تراه قطعت اشلاؤه هو يرزق عندي الان. احياء عند ربهم قبل ما يقول لك يرزقون قال لك ده عندي انا. فقلبك بيهتف بالفرح ان هم انتقلوا من عند الانجاس
ومن عند اهل الخزلان الى عند الرحمن احياء عند ربهم يرزقون فكل لما بتشاء بتلاقي اخ بيباد وناس تحت الانقاض قولوا الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون والحمد لله يسلينا انهم انتقلوا
الى العندية الشريفة الى عندية الرحمة احياء عند ربهم يرزقون. بس كده؟ وامن من الفتان. فتان القبر اللي هو ايه؟ اسئلة القبر طيب ليه؟ النبي صلى الله عليه وسلم واحد بيسأله بيقول له هم ليه مش يتسألوا يا رسول الله؟ قال لك كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة
ده انت بتبقى شايف المشهد من هنا بتبقى خايف وانت بتتفرج من على بعد مسافة دي كلها ومرعوب. هو ايه عشان كده العلماء قالوا ان المرابط المرابط لا يسأل ليه
لان المرابط هو كان في حياته بيأمن المسلمين بعمله. انتم فاكرين يا جماعة القصة دي كلها ان الشباب دي كلهم قاعدين يتخانقوا ويتفرتكوا ويتبهدلوا عشان معلش يعني غزي علبة الكبريت دي مش عاوز يسيبها معلش يعني ايه اللي يخلي واحد من الناس اللي في غزة دول يدنوا كده يا عم ما تسافر يا عم وتشق طريقك وتاكل وتاكل عيش برة. ايه اللي مقعده هنا ده
حتة علبة كده يعني ارض ما لا تغني. لا القصة مش قصة ارض. انت شايفها ارض انا شايفها لأ. انا شايف دين. انا شايف اللي النبي قاله لي خير رباطكم عسقلان. انا مرابط انت شايفها انا مواطن. شفها انت بقى ده كل واحد وعلى حسب. ده اللي انت عشت عليه. انا عشت اللي انا
انا راجل آآ اعمل بكلام رسولي فهذا هؤلاء لما رابطوا فالمرابط لما كان في حياته بيأمن المسلمين بعمله جوزي في القبر بالامن مما يخاف منه. ولزلك يا جماعة كل اللي بيكون ربنا
قدر عليه انه يكون في شرطة ولا في جيش ولا في اي حاجة من الحاجات دي كلها يستحضر المعاني دي ويزاحم بهذه المعاني دي قلبه لعل الله سبحانه وتعالى يلهمه التوفيق. ويكون من اهل الرباط الحقيقيين
فالمرابط كان في حياته يؤمن المسلمين بعمله فجوزي في القبر بالامن ممن يخاف منه ولانه لما اختار في حياته المقام في ارض الخوف لاعزاز الدين جزاه الله بدفع الخوف والوحش عنه في القبر
عشان كده الملائكة لماذا ستسأله وتختبره فيكفي ان رباطه في سبيل الله شاهدا على صحة ايمانه فالعلماء يختلفوا هل هيروحوا له ولا مش هيروحوا له فاللي قال هيروحوا له قال لك ايه؟ لا يحصل بسبب مجيئهما فتنة له
وامن من الفزع الفزع الاكبر عرفتم بقى عرفتوا بقى يا جماعة الخير عمر ابن عبدالعزيز رضي الله عنه كان يتمنى انه يموت برباط قزوين ان النعمان ابن عبدالله الحضرمي احد رجال الحديس لما جه من الاندلسي للخليفة سليمان ابن عبدالملك
وجاء له بخبر فتح قال له ده حصل كزا فقال له الخليفة ارفع حوائجك لنقضيها لك. قل لي بقى طلباتك ايه اللي يوقف لك عاوز حاجة في الدعوة عاوز حاجة لك وكده. قال له ايه
حاجتي ان تردني الى ثغري. انا عاوز ارجع للرباط ولا تسألني عن شيء فازن له فرجع واستشهد في اقصى الصغور بالاندلس عشان كده كان احد المرابطين يقول والله لو دفعوا لي مليون ريال كل شهر ما تركت الثغر ورجعت لوظيفتي. عارفين ليه يا جماعة
لان اللي بيدوق بيقول كم ادعو الله الا يحرمني الرباط يقول فانها نعمة. ده واحد من الناس المرابطين يقول انها نعمة تفقد بالغفلة والذنب وضعف الاخلاص يقول لا اطيق ان يمر بمخيلة العود للحياة الناعمة من الافطار الى الغداء الى العشاء ثم المنام
وكم اجد ضيقا يفتك بصدري بل تكاد تموت نفسي اذا غادرت ساحة القتال والرباط لزيارة الاهل ولقاء المحبين فوالله ان فراق المرابطين حزن حزن ووهم وهم فما الحياة الا بينهم؟ يقول والرباط لي كالماء للسمك
شفتم انتم بتبقى شايفينهم يا عيني! هو شايفه كالماء للسمك فان لم ارابط واجاهد امت. اموت ياه لكني التقي بكم طمعا هو كان بيعني بيديهم محاضرة في تجييش بعضكم فانا كصياد السمك
كلما تمن علي حبيب اطالة الزيارة قلت لا اطيق فراق ارض الجنة وعشاق الحور هي دي المعيشة المرضية هي دي اللي قالها النبي صلى الله عليه وسلم من من خير معاش الناس
لهم خير المعاش. المعيشة المرضية اللي قاعد في امريكا والحمد لله واللي راح بريطانيا وبقى معه دكتوراه وما شاء الله لا قوة الا بالله اللي مسافر مش عارف بير وبيعمل ايه واللي
راح مش عارف لا لا لا خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله. يطير على متنه يطير مش كل شوية اصل انا عندي ظروف اصل انا مش فاضي. دايما يا اخي حاجات الدنيا بتبقى فاضلها. سواء كانت تفاهة رياضة لعب
راح دايما بتفضل الدنيا دايما اما تيجي حاجة الاخرة بتقول مشغول في ناس عكسك تماما في ناس عكسنا تماما. يقول النبي يطير على متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه. رايح فين؟ يبتغي القتل والموت مضانة
رايح راح هم فاهمين المشهد عايشين عيشة مختلفة وعايشين عيشة مختلفة ليه؟ لان سمع النبي بيقول لا يجتمع غبار في سبيل الله. شايفين الانقاض؟ الغبار لا غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخري مسلم ابدا. مستحيل ده يحصل
مستحيل عرفت مين اللي تحزن عليه وتبكي عليه عرفت مين اللي فعلا محتاج يرجع تاني ويشوف مين اللي كسب ومين اللي خسران ده الامام مالك واحد بيقول له ان في والي قتل واحد
واراد التوبة وعرض نفسه على اولياء المقتول وقالوا له احنا مش هنقتلك فقالوا تنصحه بايه؟ قال يعرض عليهم الدية ويلحق بالصغور. قالوا له رافضين الدية. قال يلحق بالصغور ويكون فيها ابدا حتى يموت بها فهو احب الي. بيقول بصوا يمكن
الحل الوحيد يروح دي من علامات التوبة سبحان الله! بيلاقوا طهارة روحية نفسية يستشعرها المرابط في في مكانه تكاد تكون حسية كأنه حاسسها درجة بعضهم يقول تدخل متسخا الرباط فتخرج متطهرا
سبحان الله عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايما رجل شاب شيب في سبيل الله فهي له نور. في سبيل الله يعني جهاد ورباط هي له نور ويكفي النبي صلى الله عليه وسلم لما بيتسأل مين اول ناس هتخش الجنة؟ قال لك لأ
ده بقى تبقى فاهمها كويس اوي انت شايفهم بيدبوا واللي بيتهدم عليهم الهدم. الناس دي سبحان الله ما تعرفش هياخدوا اجر الرباط ولا اجر الجهاد ولا اجرن هدم ولا اجر ايه ولا ايه ولا ايه ولا ايه ولا اجر ان هم بيسدوا بهم الصغور ومش قاعدين يبكوا عليك
مش قاعدين يقول لك انا حسبي الله ونعم الوكيل وزعلان منك. هو بيقول لك لو لو عاوز تتشرف الحقني اول من يدخل الجنة من خلق الله مين يا رسول الله؟ قال لك الفقراء والمهاجرون. ليه ؟ الذين تسد بهم الصغور. ويتقوا
قابهم المكاره ويموت احدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء. كان نفسه يستحمى مش لاقي ماية كان نفسه ابنه يزاكر ويلعب ويروح ويتهن وبتاع يموت احدهم يموت وحاجته في صدره
لا يستطيع لها قضاء ما لحقش لدرجة ان ربنا سبحانه وتعالى يقول للملائكة اتوهم فحيوهم. فتقول الملائكة نحن سكان سمائك وخيرتك من خلقك اتأمرنا ان نأتي هؤلاء فلنسلم عليهم يقول انهم كانوا عبادا يعبدونني لا يشركون بي شيئا. وتسد بهم الصغور
ويتقى بهم المكاره عرفتم يا جماعة الناس ديت فين الناس ديت في مكان تاني خالص عشان كده ربنا سبحانه وتعالى اختارهم المرابطين ربنا زكرهم في القرآن ومنهم من ينتزر منهم من ينتزر
عشان كده سجل القرآن ان فيه طائفة دايما من الشهداء لم تقضي نحبها بعد وهي ممن ينتزر ان اجرا ينتزر من ينتزر. لان الانتزار لا ينفك عن العناء تشوفوا ايام العز
القرطبي بيقول لك السفر هو الانسان اما ييجي يسافر بيسافر ليه؟ قال لك عشان سبع تسع حاجات. ايه هم؟ قال لك سفر عبرة للنزر في الارض آآ ما ليش انا فيه ده. ها؟ ايه التاني؟ قال لك سفر الحج. ماشي. ده الحمد لله ممكن بنعمله. ايه كمان التالت؟ قال لك سفر الجهاد. برضو ما لناش فيه ده
خلاص وسفر المعاش اه تسعين في مننا فيه وسفر التجارة اه وسفر طلب العلم شوية لنا فيه وسفر قصد البقاع كشد الرحال ماشي وسفر الصغور للرباط ادام الناس فيه ده مش بتاعنا فيه حاجات كده فيه حاجة هم واخدينها بقى
وسفر زيارة الاخوان شفتم هم كانوا بيشوفوا الدنيا ماشية ازاي ربنا يتولانا سبحان الله! عشان كده سفيان السوري له كلمة جميلة سفيان ابن عيينة وارشد ابن المبارك لها. قال له اذا رأيت الناس قد اختلفوا فعليك بالمجاهدين واهل الصغور فالله يقول والذين جاهدوا فينا
لنهدينهم سبلنا عشان كده ابن المبارك فهمها فكان بيقولها لتلاميزه منع اعتاصت عليه مسألة صعبت عليه. فليسأل اهل الثغور عنها طبعا ده امتى لما يكون فيه ادلة يعني دول ادلتهم قوية جدا ودول ادلتهم قوية جدا
فيقول لك من المرجحات فكلامهم ترجيح تكميلي لا ترجيح زاتي يعني مش مجرد ان دول قالها المجاهدين يبقى يمشوا لأ مش ده مقصودهم قصده ايه ان الامور بقت زي بعض بالزات بالزبط والكفتين قريبين جدا ودول ادلتهم قوية ودول ادلتهم قوية يقول لك ايه من المرجحات اللي يستأنس بها
هو المعنى ده سبحان الله! من بركة الرباط ان دايما المرابط يشعر بجملة من مفاخر المشاعر كشعور بعزة المؤمن وهشاشة الكافر بيدافع عن عقيدة شريعة اسلام مسلمين شايف ان الدنيا دنية ما بيغترش بجاه ولا منصب ولا شهادة علمية ولا مال ولا بتأسره دنيا او من خلال زوجة وولد ورجال اعمال كل ده
في زات الله فالصغور الصغور ديت الاماكن اللي بيحمي بها اللي يحمى بها اه بيضة الاسلام. يعني دولة مسلمة واسلام واحد الصغور دي الاماكن اللي ممكن العدو يدخل من خلالها على المسلمين
والاماكن اللي دايما العدو يجي يدخل يلاقيك فيعرف انك ايه مستعد له. هو ده اللي واقف في الحتة دي. مش واقف قدام مول يعني ولا قاعد في ان ده البلد ولا قاعد على الايه على نواصي الشوارع. فيه شباب كتير قاعد على النواصي
فمرابط في حتة تانية فسبحان الله! فالصغور بتديك القيم دي فعشان كده لو رجع المرابط للدنيا بعد ما بيقوم بدوره وبعدين يرجع بيرجع للدنيا مش متعلق قلبه بها. لان عارف ممكن في لحظة تتشال
بلحزة تتشال سبحان الله اتلاقيه الصبح تلاقيه بالليل في صغر الحراسة الصبح بيدرس واعباء الاجتماع العصر مع اهله والدنيا عنده محراب كبير للتعبد سبحان الله عشان كده بتلاقيه مختلف تماما تماما. نعيناه لا تمسهما النار. عين بكت. من خشية الله
عين بكت من خشية الله وعين باتت باتت باتت تحرس في سبيل الله هذه العيون التي التي باتت تحرس في سبيل الله. الا تجعلها هذا الحديس الا يجعلك تغار غيرة محمودة
وتغبط هؤلاء باتت تحرس الاسلام واهله من اهل الكفر. في الحديس الاخر عين باتت تحرس الاسلام. انت بتحرسي ايه وانت بتحرس ايه وانا بحرس ايه؟ عين باتت تحرس الاسلام. انت بتجيبي ابنك وبتجيبي بنتك منوية من يوم ما بتروح حضانة من اربع
عسنين لغاية ما تتخرج مشرباها المعاني دي بتقول لها انت عارفة ليه بتعملي اللي بتعمليه عشان تحرسي الاسلام. وتحرسي اهله من من اهل الكفر هل احنا بنتشرب المعاني دي وعين بكت من خشية الله
يا سلام على الجمال للمرابط. لانه معه العينين معها العينين واقف بيحرس وبيبكي وهو يقرأ. ويبكي وهو يصلي فعين جمعت بين التعبد والجهاد بين الحراب والمحراب. عين بتجاهد مع الشيطان والنفس وعين بتجاهد الكفار
وهنيئا النبي صلى الله عليه وسلم لما قال للصحابي من يحرسن الليل وحرس واحد فقال له يا رسول الله انا اتدنتني في المكان ما نزلتش قال له انت نزلت قال نزلت الليلة من المكان
اللي قلت لك عليه؟ قال له لا الا مصليا او قاضيا حاجة. قال له ايه قال له ايه لما النبي صلى الله عليه وسلم كده قال قد اوجبت قد اوجبت قد اوجبت فلا عليك ان لا تعمل بعدها
الا تعمل بعدها قل له خلاص عشان كده السيدة عائشة قالت ايه ما اعجز الرجال لو كنت رجلا ما صنعت شيئا الا الرباط في سبيل الله بتقول اه لو انا كنت راجل
ونقل عنها السيوطي تقول لو كتب الجهاد على النساء لاخترت لاخترن الرباط ابو زرعة يقول لو كان لي صحة بدن كنت اتصدق بمالي كله واخرج الى طرصوص ده مكاني يعني يرابط فيه او الى ثغر من الثغور
شوفوا ليلة القدر كلنا بنعمل فيها ايه النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا الا انبئكم ليلة افضل من ليلة القدر ايه هي يا رسول الله؟ حارس حرس في ارض خوف لعله الا يرجع الى اهله
ياه يعني حراسة الليلة افضل من عبادة نحو ميت سنة. لان ليلة القدر خير من عبادة تلاتة وتمانين اما النبي يقول لك افضل دا داخلة على المية حراسة ليلة افضل من عبادة ميت سنة
لعله الا يرجع لاهله. عرفتم هم بيعملوا ايه عمر قاعد مع الجلساء تلاميزه الصحابة فقالوا اي الناس اعظم اجرا؟ فجعلوا يذكرون له الصوم والصلاة ويقولون فلان وفلان بعد امير المؤمنين. الا الا قال لهم الا اخبركم
اعظم الناس اجرا ممن ذكرتم ومن امير المؤمنين؟ قالوا بلى قال رويدل بالشاب اخذ بلجام فرسه يكلأ من وراء بيضة المسلمين بيحرس. لا يدري اسبع يفترسه ام هامة تلدغه او عدو يغشاه
فذلك اعظم اجرا ممن ذكرتم ومن امير المؤمنين. ومن امير المؤمنين شوف هو شايف الدنيا ازاي حياتهم مختلفة تماما. عشان كده احنا مش هنستوعب ابدا. اللي اخواتنا بيعملوه الا لما نتشرب الدافع للي عملوه
هو ايه هو الدافع ده عشان كده لازم تحدس نفسك بالرباط والا تلقى الله على شعبة من شعب النفاق نسأل الله العفو والعافية. وفي رباط ايماني وفي رباط آآ متعلق بالجهاد
وفيه رباط فيه اربطة كتير بس الاحاديس المرتبطة بالمرابطة ديت هي احاديس خاصة بالجهاد عشان كده العلماء شاركوا ابن تيمية يقول ما زال خيار المسلمين من الصحابة والتابعين وتابعيهم من بعدهم من الامراء والمشايخ يتناوبون الثغور لاجل الرباط
وكان هذا على عهد ابي بكر وعثمان اكثر ابو عيوب الانصاري يشخص مرابطا يظل مرابطا في سبيل الله حتى يدفن تحت اسوار القسطنطينية ينتزر وعد النبي بفتحها وكان لا يتخلف عن الغزو في كل عام. ولما كان بيعاتبوه
في الغيب عن اهله يذكر اباه انه يحب ان يبعث من الصغور. كان بيقول انا نفسي اطلع من الرباط عرفتوا ان اخواتكم دلوقتي ماشيين على منهج ابو ايوب الانصاري وصدقه الله في نيته
ابو اسحاق الفزاري بيحكي عن الشافعي او الشافعي بيحكي عنه يعني. بيقول لم يصنف احد في السير مثله واتفق العلماء على ان ابى اسحاق امام يقتدى به ومع زلك الفضيل يقول ربما اشتقت
الى المصيصة احدى مواضع الرباط وما به فضل انا مش رايح عشان فضل الرباط الا ان ارى ابا اسحاق. احب اروحه هناك لان هو كان دايما مرابط ودروسه كلها هناك
ودروسه كلها هناك وهو ده كان قاعد ليل نهار هناك لو دانتني احكي لكم عن العلماء اللي كانوا في المكان ده حتى شيخ الاسلام ابن تيمية لما جه الاسكندرية رابط بثغر الاسكندرية تمن شهور
وعبدالله بن المبارك نفس الكلام الامام البخاري نفسه الامام البخاري نفسه شارك في فلسطين في جنوب حيفا ورابط ببيت المقدس ولكن اما كان بيتعب من رواية الاحاديس يستريح فيقول له ليه بتستريح؟ يقول له نأخذ الاهبة ناخد استعداد حتى لا يأتي علينا العدو
وكان لا اذا رمى بسهمه لا يخطئ الهدف الا مرتين. وكان لا يسبق سبحان الله وهارون الرشيد وكلهم لدرجة هارون الرشيد كان له طاقية مكتوب عليها غاز حاد يعني مرة يغزو ويرابط ومرة يحج
سبحان الله! ولذلك اختلفوا فيما بينهم وكانوا يتكلموا يا ترى ايه اللي افضل يا ترى يا ترى العبادة العلم افضل ولا العبادة ولا عبادة الرباط الامام مالك يقول لهم على حسب المكان
لو المكان فيه خوف اكتر وانه ممكن يضيع يبقى الرباط افضل والبعض يقول لك على حسب الفعل الفاعل نفسه لو الشخص قوي فالرباط افضل له. ولو الشخص زكي وسهل لحفزه وقوي الحجة فالعلم افضل في حق
عشان كده شيخ الاسلام ابن تيمية بيقول الافضل في حق كل انسان بحسب التقوى والطاعة والخشوع والخضوع والحضور هذا هو الاصل على حسب انت هتكون اقوى فين لله سبحانه وتعالى
طيب يا ترى الرباط افضل ولا العبادة ابن عمر بيحكي لنا الموضوع وبيحسمه. بيقول لان ابيت حارسا خائفا في سبيل الله احب الي من ان اتصدق بمائة راحلة وابو هريرة بيحسم الامر يقول رباط يوم في سبيل الله احب الي من ان اوافق ليلة القدر في احد المسجدين. المسجد الحرام او
مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفتم هما بيعملوا ايه ويقول لحرسوا ليلة احب الي من صيام الف يوم اصومها واقومها واقوم ليلها فين؟ في المسجد الحرام وعند قبر النبي يعني في الروضة برضو
ولما في كان في يوم من الايام واقفين في رباط والناس جريت وفزعوا وهو راح متأخر شوية فواحد قال له بتتأخر ليه الموقف ساعة في سبيل الله خير من قيام ليلة القدر عند الحجر الاسود هكذا سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
ولما ابن المبارك شافوه في المنام وسألوه عن ما لقي من الخير قال لهم الرباط والجهاد غفر لي مغفرة ما بعدها مغفرة ولما ابن القاسم تلميز الامام مالك شافوه زكر
فقال ان هناءه كان لرضاته بثغر الاسكندرية كل ده خلاهم يبقوا في حتة تانية خالص عشان كده سفيان بنية او ابن عيينة يقول لان انام على الفراش. الحاجات ديت اللي هتفهمك هم الناس ديت ليه في الحتة دي
لان انام على الفراش وراء ريحون مكان يعني مرابطة احب الي من الطواف بهذا البيت من السنة الى السنة صائما قائما ومن الف حجة متتابعة الف حجة سبحان الله ولما سئل الامام احمد قال ايهم احب اليك الاقامة بمكة ام بالرباط في الصغور؟ قال الرباط احب الي
الرباط احب الي ونفس الكلام شيخ الاسلام ابن تيمية يقول المقام في صغور المسلمين افضل من المجاورة في المساجد الثلاثة افضل وما اعلم في هذا نزاعا من اهل العلم. يقول لك الموضوع ده فيه اجماع. وقد نص على ذلك غير واحد من الائمة
ويقول وليست هذه المسألة من المشكلات عند من يعرف دين الاسلام اللي عارف دين الاسلام عارف كده كويس عشان كده بلال ترك المدينة وقصد الايه؟ الشام وعشان كده المرابط يقول اني اذا دخلت ثغري كاني سمكة دخلت الماء
تضيق نفسي تنكتم انفاسي ان خرجت منه ولو كنت اطوف بالحرم بل ابن المبارك يعني في القصة المشهورة جدا كان في سندها شيء لكن معناها صحيح في وسط السياق ده
لما راح الثغرة طرطوس بالشام وشاف المرابطين فقال لحبان السلمي اللي كان معه قال له انا لله وانا اليه راجعون على اعمار افنيناها وليال وايام قطعناها في علم الخلية والبرية. هنتكلم بقى في الفقه وخلاص وسايبين المشاركة هنا. وتركنا ها هنا
ابواب الجنة مفتوحة كان بيحب الفضيل بن عياض فبعت له رسالة قال له يا عابد الحرمين لو ابصرتنا لعلمت انك في العبادة تلعب طبعا هو مش يقصد العبادة لعب لكن هو يقصد بالنسبة للمقارنة بيحب يهيج خاصة في وقت كان فيه
تهميش لهذا الامر قال من كان يخضب خده بالدموع قاعد امال يبكي بالليل فنحورنا بدمائنا تتخضب اه يا جماعة فدول حياتهم في حتة تانية خالص اللي عاوز اقوله وسط الهم اللي احنا فيه والغم
اللي ما قاله ان شاء الله خير على المسلمين ان احنا محتاجين نقف وقفة مع انفسنا حقيقية وقفة حقيقية خلاص ومش ادى انك تضحك على نفسك وتقول يا شيخ ياللا كلنا ننزل الشارع وياللا نعمل كزا ونعمل كزا ونعمل كزا ونعمل كزا
يعني كله يؤجر على همه بس يا جماعة احنا اتكوينا خلاص احنا بقالنا عشرين سنة بناخد نفس الوسايل قل لواحد لازم يرجع تاني ويعيد حساباته كويس قوي في النصرة الانية والنصرة الاستراتيجية
اللي هي بالنسبة لي والتي اراها اهم الف مرة من النصرة الانية ان النصرة الحالية ليه لان المشكلة دي بتنتهي بتنتهي بنصر بتنتهي بهزيمة بتنتهي ايا كان هتنتهي. وهندخل في الدولة اللي بعدها والهم اللي بعده. وهندخل في الايه؟ الاشكال
اللي بعده فعشان كده احنا لازم نكون نرجع تاني وقفة حقيقية مع انفسنا نقف وقفة حقيقية مع نفوسنا لما تسأل يوم القيامة ويقول لك انت حضرت احداس غزة عملت ايه في اهدافك وطموحك
وخدمتك لديني بعد المشهد ده انا عيطت ودنتني العن واشتم واسب في الايه اللي بيديهم القرار اللي ما عملوش حاجة. وعما زهقت شتمت في المشايخ اللي ايه اللي مش بيعملوا اللي انا عاوزه
وماشي وبعدين لا ما خلاص بقى ما حسيت بالعجز وخلاص. عملت ايه بقى؟ كملت بقى عن حياتي يعني. قطعت بيبسي شوية بس ما قدرتش اكمل. وماكدونالدز. وبعدين بقى بناتي عادي جدا
ده انا قلت احسن حل ان احنا نبعد عن البلاد الزالمة دي هنروح فين؟ هنروح نسكن في بلاد العم سام وسافرنا بقى امريكا وسافرنا كزا عشان ناخد الجنسية ونروح نحتمي ونبعد وناخد جنسية العدو الكافر عشان نبعد عن
مين اللي بهدلونا دول ؟ هو ده اللي انت ناوي تقوله؟ هو ده اللي ناوي تقوله ولا ناوي تعمل ايه كل واحد يجهز اللي يجعله يفتخر بين يدي الله ويكون اللقاء مشرف بين يدي الله
وسهل جدا انك تاخد وتاخد افعال آآ تترجم مشاعرك فيها بس انا كمسلم مشاعري لابد ان تكون منضبطة بقال الله قال رسوله ممكن الانسان يحزن على وفاة والدته بس الشرع ييجي يقول لك ممنوع انك تلطم ممنوع انك تقطع وتشق ثيابك
فلازم في الاخر تكون منضبط وماشي بميزان الشرع فانت لازم اول حاجة تقولها كل موقف عاوز تاخده لازم تحسبه شرعا كويس اوي وتحسبه كمالات كويس قوي سهل جدا انك تقول للناس تعمل حاجة
لكن فواتيرها مين اللي هيتحاسب عليها بين يدي الله ده لازم تعد له جوابا ولابد ان يكون صوابا لابد ان يكون صوابا في الفتن ما تخبطش اي خبطات عنترية لأ
الا ازا كنت انت بقى متمكن وجاهز انك تلقى الله بالكلام اللي انت بتقوله خلاص فكل واحد مننا لابد ان يرعى الله في لسانه الفتن في الفتن مهم جدا انك تتفاعل مع اخوانك بالدعاء والدعم اللي تقدر عليه ومن استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل. اي حد
يقدر يعمل اي حاجة يعملها ويكفي انك من ضمن الحاجات اللي تعملها انك تتكلم عنهم وان يوصلهم انك مشغول بقضيتهم. ده لوحده جزء تقريبا الحد الادنى من انك تقدر تعمله. الدعاء تقدر تعمله
انك من دلوقتي من دلوقتي طلع انت بتقول لي عاوزين جهة موسوقة. اعتبرني انا الجهة الموسوقة اعتبرني انا الجهة الموثوقة. وبقول لك دلوقتي طلع كل اللي معك اللي انت عاوز تطلعه. عاوزة تطلعي دهبك. عاوزة تطلع ورسك طلعه على جنب. وقل انا حاطه على جنب
واول ما الدنيا تكون متاحة من اهل السقة يقول لي هات الحاجة اللي انت سبتها على جنب تصدق الله وتطلعها كلها خلاص وهي طلعت من زمتك لكن مش اتدنك بحجة مش لاقيين جهة سقة مش فتحوا المعبر ده الدنيا مقفولة ادى انك ايه مدخل نفسك لأ
الدهب ده مش انت عاوزة تطلعيه؟ اه يلا حطيه في كيس كده وقولي ده ايه؟ وقف للمسلمين تيسر لغزة كان بها فتعسر والامور انتهت. مصايب المسلمين قدر الله ان هي كتيرة
بس المال ده خلاص طلع منك فاصدقوا الله سبحانه وتعالى. واتقوا الله سبحانه وتعالى وارو الله سبحانه وتعالى منكم خيرا. في الاخر خالص انت هتموت بس لما تموت وانت صاحب هم وطموح واهداف عليا. ده شيء جميل قوي
نصيحتي ان احنا بلاش بلاش كلنا نظل نعلق على بعضنا هذا الوقت وقت ان احنا نرفع النزاع بينا وبين بعض اللي احنا الاوقات دي اختار البعض ان يسبت الاقدام واختار البعض انه يخاطب الافهام
واختار البعض ان يعانق اهل الالام يرعى الايتام يختار البعض انه يدفع من ماله واختار البعض انه يتكلم بحنجرته والبعض اختار ان يلجأ ويكثر من الدعاء. والبعض اختار ان يربط على القلوب
فتغرق اختيارك لا تلومن على من اختار ثغرا غيره اهم حاجة بلاش نظل مشغولين بانفسنا مشغولين بغيرنا ليس لك من الامر شيء فالزم صغرك وامسك عليك لسانك فالامور دي مهم جدا جدا
وانك يكون عندك سقة عمياء في تقدير الملك سبحانه وتعالى. فاعصي الدموع فان السلوى الصبر ولا تراه تراجع امورا وقعها المه فليس في العيش الا الحلو والمر وليس ينجو من المقدور حاذره وليس ينفع فيه الكر والفر
لازم تبقى عندك الرضا ده اللي مش هيرضى في الاخر لن يكون الا ما قدره الله سبحانه وتعالى فلا تنسوا وانت بتتلقى اخبار المسلمين انك تغزي قلبك بالايمان والتسليم واليقين الجازم بوعد الله
واعظم ما سيغذي فؤادك هو القرآن القهر اذا تراكم اعقب مرضا في القلب وشكا بوعد الله القهر والعجز لما يتراكم سيعقب مرضا في القلب وشك بوعد الله ونصره. وده اللي يريده منك العدو ان يطفئ فتيل الايمان في قلبك
عشان كده مهم جدا غذاء القلب ومهم جدا انك تعرض سمعك لمن يسبت قلبك ويذكرك بمسل هذه اللقاءات لا لقائي لكن لقائي الافاضل الكتير لكن لا تكون عونا على ان تسد فما فمن
ينفخ في فتيل ايمانك لانك لو طفيته ومناعته ربما فتيل الايمان عندك ينطفئ. وان انطفأ في هذه الازمنة ربما لا تجد من ينشغل بان يوقضه مرة اخرى فاسأل الله سبحانه وتعالى
ان يستعملني واياكم استعمالا مقبولا رضيا مرضيا ولن نقول الا ما يرضي الرب. ولا نثق الا في موعوده ونعلم علما جازما ان العاقبة للمتقين. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واهلنا في غزة وغيرها من اهل التقوى
واسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علي وعليكم بحسن العمل وحسن الخلق وحسن الختام. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم