1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
ندم وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. قال البخاري رحمه الله حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا ابو عوامة عن حصين عن عمرو بن ميون قال رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل ان يصاب بايام بالمدينة

4
00:01:00.300 --> 00:01:20.300
وقف على حذيفة ابن اليمان وعثمان بن حنيف قال كيف فعلتما؟ اتخافان ان تكونا قد حملتما الارض ما لا تطيق قال حملناها امرا هي له مطيقا ما فيها كبير فضل. قال انظرا ان تكونا حملتما الارض ما لا تطيق

5
00:01:20.300 --> 00:01:46.900
قال قال لا فقال عمر لان سلمني الله تعالى لادعن ارامل اهل العراق لا يحتاجن الى رجل بعدي ابدا. قال فما اتت عليه الا رابعة حتى اصيب قال اني لقائم ما بيني وبينه الا عبدالله ابن عباس غزاة اصيب وكان اذا مر بين الصفين قال استووا حتى اذا لم يرى فيهن

6
00:01:46.900 --> 00:02:03.200
ان خللا تقدم فكبر وربما قرأ بسورة يوسف او النحل او نحو ذلك في الركعة الاولى حتى يجتمع الناس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او اكلني الكلب

7
00:02:03.550 --> 00:02:23.550
حين طعنه فطار العلج بسكين ذات طرفين لا يمر على احد يمينا ولا شمالا الا طعنه حتى طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة. فلما رأى ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا. فلما ظن العلج انه مأخوذ نحر نفسه

8
00:02:23.550 --> 00:02:44.250
وتناول عمر يد عبدالرحمن بن عوف فقدمه. فمن يلي عمر فقد رأى الذي ارى. واما نواحي المسجد فانهم لا يدعون غير انهم قد فقدوا صوت عمر. وهم يقولون سبحان الله سبحان الله. فصلى بهم عبدالرحمن صلاة خفيفة. فلما

9
00:02:44.250 --> 00:03:04.250
قال يا ابن عباس انظر من قتلني. فجال ساعة ثم جاء فقال غلام المغيرة. قال الصنع؟ قال نعم. قال قاتله الله لقد امرت به معروفا. الحمد لله الذي لم يجعل ميتتي بيد رجل يدعي الاسلام. قد كنت انت وابوك تحبان ان تكسر

10
00:03:04.250 --> 00:03:24.250
العلوج بالمدينة. وكان العباس اكثرهم رقيقا. فقال ان شئت فعلت اي ان شئت قتلنا. فقال كذبت بعدما اتكلموا بلسانكم وصلوا قبلتكم وحجوا حجكم. فاحتمل الى بيته فانطلقنا معه وكأن الناس لم تصبهم مصيبة قط

11
00:03:24.250 --> 00:03:46.600
يومئذ فقائل يقول لا بأس وقائل يقول اخاف عليه. فاوتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه. ثم اتي بلبن فشربه فخرج من جوفه فعرفوا انه ميت. فدخلنا عليه وجاء الناس يثنون عليه. وجاء رجل شاب فقال ابشر يا امير المؤمنين

12
00:03:46.600 --> 00:04:06.600
ببشرى الله لك من صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقدم في الاسلام ما قد علمت ثم وليت فعدلت ثم شهادة قال وددت ان ذلك كفاه الله علي ولا لي. فلما ادبر اذا ازاره يمس الارض. قال ردوا علي الغلام. قال ابن اخي ارفع

13
00:04:06.600 --> 00:04:26.600
ثوبك فانه انقى لثوبك واتقى لربك. يا عبدالله بن عمر انظر ماذا علي من الدين. فحسبوه فوجدوه ستة ثمانين الفا او نحوها. قال ان وفى له مال ال عمر فاده من اموالهم. والا فسل في بني علي بن كعب. فان لم تف

14
00:04:26.600 --> 00:04:46.600
فسل في قريش ولا تعدهم الى غيرهم فادى عني هذا المال. فانطلق الى عائشة ام المؤمنين فقل يقرأ عليك عمر السلام ولا تقل امير المؤمنين فاني لست اليوم للمؤمنين اميرا. وقل يستأذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه. فسلم

15
00:04:46.600 --> 00:05:06.600
واستأذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي. فقال يقرأ عليك عمر بن الخطاب السلام ويستأذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرنه به اليوم على نفسي. فلما اقبل قيل هذا عبدالله بن عمر قد جاء. قال

16
00:05:06.600 --> 00:05:26.600
قوم اسنده رجل اليه فقال ما لديك؟ قال الذي تحب يا امير المؤمنين. اذن. قال الحمد لله. ما كان شيء اهم الي من ذلك. قال فاذا انا قضيت فاحملوني ثم سلم فقل يستأذن عمر بن الخطاب. فان اذنت لي فادخله

17
00:05:26.600 --> 00:05:46.850
وان ردتني ردوني الى مقابر المسلمين. وجاءت ام المؤمنين حفصة والنساء تسير معها. فلما رأيناها قمنا فولجت عليه فبكت عنده ساعة. واستأذن الرجال فولجت داخلا له. فسمعنا بكائها من الداخل. فقالوا اوصي يا امير

18
00:05:46.850 --> 00:06:11.300
امير المؤمنين كنا وصلنا في الدرس الماضي الى هذا الموقف. اوصي يا امير المؤمنين لان الوصية هي ملخص حياة الانسان  وهي سنة ماضية ولذلك اوصى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. قال رسول الله

19
00:06:11.300 --> 00:06:39.950
صلى الله عليه وسلم ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده ونقل ابن عبدالبر رحمه الله عن جماهير اهل العلم سلفا وخلفا الا آآ طائفة شذت ان الوصية مستحبة. وليست بواجبة. الوصية مستحبة وليست بواجبة

20
00:06:41.050 --> 00:06:59.600
آآ لكن الوصية على اي حال هي سنة ماضية كما قلت سنها ابراهيم عليه السلام واقدم منه نوح عليه السلام. وهو اقدم من علمته وصى من الخلق. باسناد صحيح ان العمدة في

21
00:06:59.600 --> 00:07:19.600
في هذا الباب انما تكون على الاسانيد الصحيحة وليس على مجرد ورود الخبر في كتابه. والا فالربعي احد العلماء له كتاب اسمه وصايا العلماء عند الموت. والرابع ده متقدم طبقة يعني ايه آآ قريب من طبقة ابن حبان. فذكر وصية ادم عليه السلام

22
00:07:19.600 --> 00:07:43.000
وصية نوح وصية ابراهيم وصية يعقوب. وجعل ايه يذكر ما يجده باي اسناد يقع عليه الى احد الانبياء او احد الصالحين او العلماء لكن اول من علمته وصى باسناد صحيح الى هذا الخبر هو نوح عليه السلام. وذكر ذلك الامام احمد رحمه الله وابن حبان

23
00:07:43.000 --> 00:08:02.000
وغيرهما من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص قال بينما نحن جلوس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي عليه جبة حرير مزرورة بديبابها فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم

24
00:08:02.350 --> 00:08:22.350
قال ان هذا يريد ان يرفع كل راع ابن راع ويضع كل فارس ابن فارس. ثم قام اليه فاخذ بمجامع ثوبه ثم جذبه اليه وقال الا ارى عليك ثياب من لا يعقل! ثم جلس صلى الله عليه وسلم مع اصحابه فقال

25
00:08:23.350 --> 00:08:50.550
لما ادركت نوحا الوفاة اوصى ابنيه وفي رواية اوصبنهم فقال اوصيكم اوصيكما باثنتين وانهاكما عن اثنتين اوصيكما بلا اله الا الله فان لا اله الا الله لو كانت حلقة مصمتة

26
00:08:51.000 --> 00:09:17.950
لقصمت السماوات والارض لقصمت السماوات والارض واوصيكما بسبحان الله وبحمده فانها صلاة الخلائق وبها يرزق كل شيء وانهاكما عن ثنتين عن الشرك والكبر فقال رجل يا رسول الله ارأيت ان كان لي نعلان حسنان

27
00:09:18.150 --> 00:09:36.300
اهذا من الكبر؟ قال لا قال فلو كان لي ثوب حسن اهذا كبر؟ قال لا. دابة آآ يعني حسنة هذا كبر؟ قال لا. ما قال يكون لي اصحاب احب ان اجلس اليهم. اهذا من الكبر؟ قال لا

28
00:09:36.300 --> 00:09:51.700
قالوا اذا ما هو الكبر؟ قال الكبر بطر الحق وغمط الناس انما استفسر الصحابة عن الكبر. ليه؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام انما انكر على هذا الاعرابي ذلك الكبر الذي رآه على

29
00:09:51.700 --> 00:10:15.650
هيئته وفي لباسه النبي عليه الصلاة والسلام رأى رجلا يلبس جبة حرير. مزرورة بديباج. ما كانش يلبس هذا الا الكبار  عارف كل انسان له شارة. الناس العظماء بيبقى لهم شارة حسنة. يقدرها اهلها. يعني مسلا في غترة

30
00:10:15.650 --> 00:10:35.650
صاحبنا مسلا عشرة جنيه مسلا. الامراء الغترة بتاعته بتسعين الف وتلاتين الف طبعا لما يكون لسة شمر صغير كده واخد بالك؟ انما لو ديك كده كبير وبتاع تسعين الف ميت الف غترة بميت الف واخد بالك

31
00:10:35.650 --> 00:10:51.150
شف بقى ثيابه وشف نعله وشف شرابه وشف مش عارف ايه تبص تلاقيه مكلف جامد قوي. فده لابس ايه؟ لباس الناس الكبار. انت عارف كل الانسان الثياب بتؤثر في اخلاقه. وتؤثر في نفسه

32
00:10:51.250 --> 00:11:11.250
الحذاء الذي يلبسه يؤثر في اخلاقه. السيارة التي يركبها تؤثر في اخلاقه. كما قال صلى الله عليه وسلم الكبر البطر في اهل الخير. ليه؟ لان الخيل فيها كبر. فلما يكون راكب على خيل والخيل ماشي يتمختر به كده هو نفسه يحس بالعظمة. واخد بالك

33
00:11:11.250 --> 00:11:21.250
لما يكون راكب سيارة مسلا بمتين تلتميت الف واخد بالك يبقى ايه عمال يبص على الناس كده واخد بالك وازا عدى الناس يقوم يبص في المدى يشوف لسة باصين له ولا لأ

34
00:11:21.250 --> 00:11:39.050
واخد بالك ازاي؟ وازا واحد عطله في سكته وادى له شوية انوار ولا اداله بتاع وما وسع لوش السكة على طول ممكن يشتمه واخد بالك ليه ؟ لابس الفلوس. وهو بيتكلم ، وهو بيتحرك. واخد بالك؟ والنبي صلى الله عليه وسلم قال بقى ايه تتمة الحديث والسكينة والوقار في

35
00:11:39.050 --> 00:11:52.850
الغرق الغنمي المسكينة وشها في الارض على طول. فبرضه ايه الراعي بتاعها بياخد من نفس ايه الصفات مع كثرة العشرة والممارسة. فالقصد ان الثياب تدل على ما في آآ قلب الانسان

36
00:11:52.950 --> 00:12:02.950
عشان كده لما النبي عليه الصلاة والسلام سأل عن كعب ابن مالك كما في الصحيحين لما وصل النبي صلى الله عليه وسلم الى تبوك سأل عن كعب ابن مالك فواحد قال يا رسول الله حبسه

37
00:12:02.950 --> 00:12:22.950
والنظر في عطفيه. ده راجل ايه؟ هدومه نظيفة وبيضة. انما ده مش بتاع غزو ولا بتاع جهاد. الجهاز ده هيعرق ويتعصب وبتاع لكن الراجل ده ايه بيحب الهندام والكلام ده فهو ايه عايز هدومي تفضل نضيفة على طول. والنظر في عطفاه يبص ايه لعضلاته كده وكل شوية يبص ايه على صدره كده منفوش وبتاع

38
00:12:22.950 --> 00:12:42.950
ايه بروحه يعني. واخد بالك؟ فالرسول عليه الصلاة والسلام وهو افرس الناس. افرس الناس. يبص لبني ادم يعرفه كله من خش من نزرة عين. واهل الفراسة انما يقرأون ما في القلب عن طريق العين. لان العين هي المرآة. العين هي مرآة

39
00:12:42.950 --> 00:12:57.450
عشان كده لو واحد مغمض ما تعرفش تقرا الا في الف انما تقرأ الذي في قلبه من عين. ليه ؟ لان العين لها بريق. البريق ده بياخد من القلب على طول. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان افرس الناس رأى الرجل جاي

40
00:12:57.450 --> 00:13:21.250
لابس حريق والزراير بتاعته برضه ديباج واخد بالك فقال ان هذا يريد ان يضع كل كل فارس ابن فارس ويرفع كل راع ابن راع ده الناس النبلاء الكبار عايز يحطهم في الارض. ويدوس عليهم. والناس الذين ليس لهم شأن ولا قيمة ولا عمل ولا حسب ولا

41
00:13:21.250 --> 00:13:31.250
نسب عايز يرفعهم السما. هو ده جاي عشان يعمل كده. يريد ان يرفع كل راع ابن راع. اللي هو ما لوش ايه؟ ما لوش قيمة. عايز يرفعه. يريد ان يضع النبلاء. عايز يعتل

42
00:13:31.250 --> 00:13:47.900
الاية. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى منه الكبر قام قايم له على طول فاخذه من مجامع ثوب. وهذه ليست عادة الرسول عليه الصلاة والسلام بالذات مع الاعراب. الاعراب كان شديد اللطف مع الاعراب. ليه؟ لان الاعرابي

43
00:13:47.900 --> 00:14:05.000
سيب غنمه سيب الابل ويأتي عند النبي صلى الله عليه وسلم ليجلس مسلا ساعة يوم يومين وروح. واخد بالك؟ فعندما يرجع الى رحله سيقص على هؤلاء الذين لم يروا رسول الله صلى الله عليه وسلم ملخص ما جرى له مع النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:14:05.100 --> 00:14:23.000
فلو خدوا قلمين اول ما هيروح يقول ايه؟ يقول خدني قلمين وبتاع ومش عارف ايه فاي واحد كان يعني آآ يعني يهم بالرحيل الى النبي صلى الله عليه وسلم هيعرض. عشان كده كان بيتلطف بهم. ليه؟ المعاملة الطيبة اول ما يروح ايه؟ يقول كما قال الاعرابي اسلموا

45
00:14:23.150 --> 00:14:36.750
قد جئتكم من عند خير الناس جئتكم من عند رجل يعطي عطاء من لا يخشى الفقر. عايز فلوس اسلامه بقى وروحه لان ده بيدي ايه؟ ما بيحسبش. فالرجل ذهب الى رحله سفيرا لدينه

46
00:14:36.850 --> 00:14:54.000
على خلاف عادته عليه الصلاة والسلام مع الاعراب قام لهذا الاعرابي واخذ بمجامع ثوبه وجذبه اليه. وقال الا ارى عليك ثياب من لا يعقل؟ ازا القصة كلها ايه؟ كبر واخد بالك؟ ثم جلس النبي صلى الله عليه وسلم وقص وصية نوح عليه السلام

47
00:14:54.650 --> 00:15:13.500
الوصية ملخص حياة الانسان الانسان الذي يموت بلا وصية ده مات فطيس واخد بالك عشان كده ربنا ايه سبحانه وتعالى قال فلا يستطيعون توصية ولا الى اهلهم يرجعون. اللي هو موت الفجأة

48
00:15:13.750 --> 00:15:30.100
موت الفجأة. طالع رايح مشوار واخد بالك؟ قل وضبوا الغدا. انا جاي وعليه وله ومهمل. ما وضحش اللي عليه ما وضحش الوه كأنه عنده صك كده بالامان ان هو مش هيموت الا اما يقول اللي عليه واللي له. خرج الرجل ولم يرجع

49
00:15:30.300 --> 00:15:48.700
هو ده قول النبي عليه الصلاة والسلام موت الفجأة اخذة اسف اخذة اسف يعني مأسوف عليه. ليه؟ لم يوصي ولم يرجع حتى يوصي. اخذة اسف ما يستطيع ان يقول الكلمة الاخيرة

50
00:15:48.700 --> 00:16:04.350
التي يتمنى ان يقولها. وكثير من الناس مات ولم يقل الكلمة الاخيرة. اللي هي ملخص حياته ملخص حياتك. وانت من خلال الوصايا تعرف حياة الانسان كيف سارت من اول ما خلق الى ان مات

51
00:16:04.650 --> 00:16:24.450
زي مسلا عمال يوصي على الفلوس وعلى المصانع وعلى المش عارف ايه والكلام دهوت تعرف ان الراجل ده حياته كلها كت كده بخلاف العلماء خلاف الانبياء ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت؟ اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي؟ ما عدوش اكتر من كده

52
00:16:24.450 --> 00:16:43.650
عايز اطمئن ان هؤلاء الاولاد الذين انجبهم وهذه الذرية ستظل عابدة لله تبارك وتعالى. هو ده اللي يهمه من المسألة حتى لا يخلف بعده من يكفر بالله تبارك وتعالى. كل جحود من الاولاد وكفر وفسوق وعصيان بيحمله الوالد

53
00:16:44.100 --> 00:17:07.450
ليه لانه هو الذي فرط هو الذي قصر انه لو عبد نفسه وامرأته واولاده لله عز وجل طيلة حياته. وكانت العبودية هي محور ارتكازه. كل شيء للعبودية حتى الاكل والشرب. حتى الكلام حتى المباحات يوظفها للعبودية. دايما يزكر اسم ربنا على طول. في كل حاجة

54
00:17:07.450 --> 00:17:23.750
ولو اردت ان تذكر الله عز وجل لذكرته في كل نفس. لكل ما حولك من خلقه ومن خيره. فانت حيثما يممت وجهك رأيت خلقه ورأيت لطفه ورأيت رحمته. فانت لو عايز تتكلم عن ربنا مش هتبطل كلامك

55
00:17:24.050 --> 00:17:44.050
الانسان طول حياته يعبد اولاده لله ما اظن ابدا وهو على السرير. وقد ترك الدنيا ورأى ظهرية يقعد يقول للاولاد المال والفلوس مصانع ضياع والكلام ده. انما الوصية كما قلت يا اخواننا مختصر حياة الانسان. ماذا كان يفعل في حياته بيختصرها؟ في تلات اربع كلمات. واخد بالك

56
00:17:44.050 --> 00:18:06.700
فيعقوب عليه السلام يطمئن. يقول لبنيه ما تعبدون من بعدي؟ قالوا نعبد الهك ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا. ونحن له مسلمون خلاص يبقى كده ايه اطمئن على الذرية من بعدها. كذلك النبي عليه الصلاة والسلام

57
00:18:07.000 --> 00:18:25.650
في اخر حياته اوصى وكان من اخر ما تكلم به كما في الصحيحين انه قال لعن الله اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. الا اني انهاكم عن ذلك. الا اني

58
00:18:25.650 --> 00:18:45.650
انهاكم عن ذلك الا اني انهاكم عن ذلك. فهل فعلت الامة وصيته؟ لأ. ده احنا الان في عصر تشييد المقابر. عصر تشييد المقابر. وكل مسجد فيه قبر لازم يبقى حواليه ميدان

59
00:18:45.650 --> 00:19:11.250
حتى لو كان هذا الميدان على انقاض املاك الخلق يعني ناس لهم بيوت. حوالين مسجد من المساجد. عايزين يعملوا نداء. يطلع الراجل ده من بيته ويدي له شقة واخد بالك ولا يترك له الفرصة انه يبيع. يعني انت جزء عايز تجبره على انه يبيع. قل له عايز تبيع المتر بكم؟ لأ ما فيش حاجة اسمها المتر. هي دي اوامر

60
00:19:11.250 --> 00:19:31.250
واخد بالك ويهجره بقى ما هو ده تهجير بقى. زي ايام بورسعيد والكلام يهجروهم عشان يعمل ميدان. بل ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كانت حصلت له مع الجماعة الرفاعية. انت عارف كتفه يا رفاعي؟ ها؟ الجماعة الرفاعي دول يكتفوا الحناشة ومش عارف ايه وبتاع واخد بالك؟ فده حصل بقى ايه مع شيخ

61
00:19:31.250 --> 00:19:51.250
الرفاعي دول آآ آآ موقع. كانوا ايه زمان انت عارف الحاوي بتاع زمان مولع النار وواكلها كده في بقه حاططها في بقه بيطفيها واخداك ويولع داخل فيها ويطلع من الناحية التانية سليم. فطبعا انت لما تشوف نار آآ يعني آآ ملتهبة وواحد داخل فيها وطالع بيضحك من الناحية التانية. اغلب الناس

62
00:19:51.250 --> 00:20:06.900
لينطلي عليهم مثل هذا ويخلطون ما بين الولاية وما بين الدجل فالشيخ الاسلام ابن تيمية لما رأى المسألة ديت وبدأ يتكلم في هؤلاء ويحط على مذهبهم ويتهمهم بالفسق والكلام ده وقال لا اتحداه اتحداهم ادخل النار

63
00:20:06.900 --> 00:20:26.900
ولكن بعد ما نغسل اجسامنا بالخل. ليه؟ لان كانوا بيجيبوا آآ زيت الضفدع او دهن الضفدع قصدي. ويدهنوا اجسامهم بدهن الضفدع دهن الضفدع ده بيدي مادة عازلة عن النار. واخد بالك؟ فقال نغسل جسومنا بماء الخل. عشان بقى ايه ؟ يبقى احنا كده مطمنين كلنا ما فيش دهن ضفدع

64
00:20:26.900 --> 00:20:41.950
على الجسم. وندخل النار. فمن احترق فعليه لعنة الله واخد بالك؟ فطبعا الراجل الشيخ بتاعهم قاعد فيشده بقى قوم قوم قوم عشان يدخل النار والتاني ايه شبطان في الارض. واخد بالك؟ مش عايز يقوم. فلما رأى الناس

65
00:20:41.950 --> 00:21:01.950
ذلك بدأوا يتكلموا في الصوفية. فرفعوا الصوفية الكلام لمين؟ للسلطان. وقالوا ان ابن تيمية بيتكلم في اصحاب الخرقة واصحاب الولاية ومش عارف ايه والكلام ده. فارسل السلطة اخواني الشيخ الاسلام ابن تيمية الذي جل له المسألة. انت عارف المسألة لما تكون بيتكلم بقلبه؟ الكلام بيطلع كده سخن بيدخل القلب على طول. وده كان كلام شيخ الاسلام كله

66
00:21:01.950 --> 00:21:13.550
حتى في الفقه اللي هو مش عايز حرارة. الفقه ده عبارة عن ايه؟ مباحس علمية. تقرأ الفقه الشيخ اسلام تحس ان بيتكلم بقلبه. واخد بالك فما بالك بقى بمحاربة اهل البدع

67
00:21:13.550 --> 00:21:33.550
في التوحيد ده كان ملك لوحده. شيخ الاسلام ده رحمه الله. فالمهم ان تكلم مع السلطان وبين حقيقة المسألة. وقال فلندخل النار جميعا ان هؤلاء يدجلون على الخلق. وهذا ضد العبودية وضد دين الله الذي جاء به الرسل. وبدأ يتكلم بما يعني افاض الله عز وجل عليه. فاحس السلطان

68
00:21:33.550 --> 00:21:53.550
آآ آآ الحرارة والصدق والاخلاص والكلام ده فابطل الايه الطريقة الرفعية. لما سئل شيخ الاسلام رحمه الله طيب كيف تدخل النار ستعلم ان النصوص الشرعية تنهى عن ذلك. وطبعا فيه نصوص منها ما في الصحيحين ان رجلا امره النبي صلى الله عليه وسلم على سرية. وكان فيه مزاح

69
00:21:53.550 --> 00:22:03.550
في يوم من الايام عايز يمزح كده مع الجنود وقال لهم ايه ؟ اجمعوا لي حطبه. جمعوا الحطب ولعوا نار وولعوا نار قال ترون ان لي عليكم حقا؟ قالوا نعم

70
00:22:03.550 --> 00:22:22.150
قال ادخلوا النار. فهموا ان يواقعوها. لما شف يعني الطاعة وصلت الى ايه؟ الى انه هيدخل النار واخد بالك؟ فلما رأى انهم سيواقعونها قال على رسلكم انما كنت امزح فلما رجعوا الى النبي عليه الصلاة والسلام بصوا عليه الايه ؟ المسألة دي

71
00:22:22.550 --> 00:22:43.850
قال لو دخلوها ما خرجوا منها انما الطاعة في المعروف. انما الطاعة في المعروف. وسن لنا هذه القاعدة. كل انسان امره مقيد بشيئين. ان يكون في الاستطاعة وان يكون بالمعروف. فلو امر بمعروف فوق الاستطاعة سقط

72
00:22:43.850 --> 00:23:02.550
الامر واخد بالك؟ ولو امر بالاستطاعة بشيء مستطاع ولكن آآ منكر او حرام سقط امره ايضا فقال لو دخلوها ما خرجوا منها فقيل له كيف يعني هممت ان تدخل؟ قال علمت

73
00:23:03.350 --> 00:23:28.150
او ظننت كلام بهذا المعنى اني لو دخلتها لوجدتها كنار ابراهيم وجتوها كنار ابراهيم عليه السلام. يعني ايه ليس فيها خاصية الاحرام. قصد ان آآ يعني الحروب اللي بين السلفية والصوفية قديمة. وآآ هذه احد الجهات التي يقاتل فيها السلفيون. السلفيون يا اخواننا مكروهين من

74
00:23:28.150 --> 00:23:51.050
كل الناس كلهم بيكرهوك. ليه؟ لان السلفي عامل زي الاب. يدي دايما تعليمات. ده غلط وده غلط. كل فرقة من الاتنين وسبعين فيها اخطاء جسيمة سواء في العقيدة او في السلوك او في المنهج. قال صلى الله عليه وسلم وتفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة. كلها في النار

75
00:23:51.050 --> 00:24:10.650
الا واحدة. يبقى اتنين وسبعين في النار وواحدة بس اللي ايه ؟ التي ستنجو. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال ما عليه اليوم انا واصحاب ما عليه اليوم هو ده ملخص الدعوة السلفية. ما عليه اليوم اللي هو دعوة القرون الاولى. القرن الاول والقرن الثاني والقرن التالت هي ده ملخص الدعوة السلبية

76
00:24:10.650 --> 00:24:30.650
الدعوة السلفية ايه هي دعوة القرون الاولى. تلاتة الاولى. فاصبح دلوقتي الدعوة السلفية تنكر على الجهمية. تنكر على الجبرية وتنكر على قدرية تنكر على الخوارج وتنكر على الشيعة. وتهاجم بقى لان كل واحدة من الفرق دي مبتدعة. فلما يهاجم كل فرقة من الفرق فكل الفرق

77
00:24:30.650 --> 00:24:50.650
بتجتمع على بغض هذه الفرقة الوحيدة اللي هي ايه؟ تريد ان ترجع الناس الى دين الله كما انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم. عشان كده مكروهين من كل الايه؟ كل الفرق. بسبب ايه؟ ان هو دايما يعترض على الابتداع الاخطاء الموجودة في العقيدة والمنهج والسلوك

78
00:24:50.650 --> 00:25:16.850
القصد ان الرسول عليه الصلاة والسلام اخر وصية اخر كلام له في حياته المباركة قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء المساجد ولم يسكت لم يقل لعن الله اليهود والنصارى تاخد قبورهم. انما قال الا اني انهاكم عن ذلك. تلات مرات يقول الا اني انهاكم عن ذلك. قالت عائشة

79
00:25:16.850 --> 00:25:40.850
في تمام الحديث فلولا ذاك اي فلولا انه لعن ونهى ابرز قبره. كنا عملنا قبة على قبره وابرزناه وبيناه للناس لكنه خشي ان يتخذ مسجدا. لاجل هذا ظل كما هو. وطبعا آآ سنكشف بهذه المناسبة نكشف عن المغالطة

80
00:25:40.850 --> 00:26:00.550
الخطأ التي يركبها بعض الناس ليمرر دفن الدفن في المساجد آآ فيقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم مدفون في المسجد يبقى لا يجوز الصلاة في مسجد النبي بنقول لأ. نرجع للقصة من اولها. النبي عليه الصلاة والسلام كان هنفترض ده كان المسجد

81
00:26:00.550 --> 00:26:23.600
النبوي. واخد بالك؟ والباب ده يؤدي الى غرفة خلاص الغرفة دي غرفة عائشة رضي الله عنها. كان النبي صلى الله عليه وسلم طالع منها داخل من الباب على المسجد فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم ودفن في حجرة عائشة. منفصل عن المسجد اهو. خلاص؟ واراد عمر بن الخطاب ان يوسع المسجد لما زاد عدد

82
00:26:23.600 --> 00:26:39.200
قاموا وسعوا من الجهة دي ما قربش هنا خلاص؟ فلما اراد عثمان ابن عفان رضي الله عنه ان يوسع المسجد قام وسعوا من الجهة برضه التي وسع منها عمر بن الخطاب. كل هذا ليتحاشوا ادخال الحجرة في ايه؟ في المسجد

83
00:26:39.200 --> 00:26:54.300
فلما كان سنة سبعة وتسعين في حدود سنة سبعة وتسعين في ايام الوليد ابن عبدالملك دخل وسع الايه؟ المسجد من ناحية الايه؟ من ناحية الحجرة. فهو اول من ادخل الحجرة في المسجد

84
00:26:54.500 --> 00:27:14.500
يبقى المسجد النبوي مضى في زمان الراشدين. وفي زمان معاوية وفي زمان عبدالملك بن مروان. واخد بالك؟ كل ده وهو وهو على حاله. المسجد منفصل عن الحجرة. سعيد ابن المسيب رحمه الله انكر هذا الصنيع. وانكر ادخال

85
00:27:14.500 --> 00:27:31.650
الحجرة في المسجد. ولم يكن انذاك بالمدينة احد من الصحابة. كانوا ماتوا والصحابة الاخرين كانوا تفرقوا في الانصار راحوا الكوفة والبصرة والعراق ومصر والكلام ده. فسعيد بنسيب انكر هذا الصنيع. ولذلك لما انكر هذا الصنيع

86
00:27:31.650 --> 00:27:51.650
اكتفوا بهذا الادخال. وما حاولوش يوسعوا ويبنوا كل شوية يوسع من هنا. ولذلك اللي راح هناك المسجد النبوي يلاقي ان القبر بعيد بعيد عن انه لو كل شوية يوسعوا من ناحيته كان بقى في نص المسجد. واخد بالك؟ هم لو عملوا جدار كده يبقى فصلوا الايه؟ القبر عن المسجد

87
00:27:51.650 --> 00:28:01.650
عندما تحروا بعد الغلطة دي تحروا ان هم دايما يوسعوا من الجهة الاخرى. واخد بالك؟ ولا تحاشوا انهم يسمعوا من جهة القبر والا لصار مع كل توسعة في قلب الايه؟ صار في قلب المال

88
00:28:01.650 --> 00:28:21.650
واخد بالك؟ فعائشة تقول لولا ذاك ابرز قبره لكنه خشي ان يتخذ مسجدا. اذا ادخال القبر في المسجد غلطة الوليد. او غلطة حصلت ايام الوليد ابن عبدالملك. فكيف يقال انه يقاس على المسجد النبوي بعد ما جلينا هذه الحقيقة؟ كيف يقاس عليه المساجد التي تبنى ويبنى

89
00:28:21.650 --> 00:28:36.100
القبر معه. يعني من بني المسجد وبين التربة ده مع سبق الاصرار والترصد اهو. يعني ناوي يتدفن فيها. واخد بالك؟ وانت ترى هنا انه لا علاقة ما بين النص وما بين فعل الوليد

90
00:28:36.100 --> 00:28:56.650
غلطة حصلت في ايام الوليد ابن عبدالملك وينبغي ان تصحح هذه هذه الغلطة حتى يفصل القبر تماما عن المسجد مسجد النبي صلى الله عليه وسلم لا يحتج بهذا ابدا على آآ الدفن في المساجد. لا سيما مع ثبوت لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعل هذا الفعل. فدي اخر وصية له. ودي متعلقة

91
00:28:56.650 --> 00:29:18.650
بتجريد التوحيد لله وانما لان بتلقي المساجد شف بقى الشرك على اصولك. ناس ينادون غير الله سبحانه وتعالى وانت عارف كمان بعض الناس يحبونهم اكثر من محبة الله عز وجل ويخافونهم اكثر من خوفهم من الله. وانت عارف كمان يبقى بعض الناس يحب

92
00:29:18.650 --> 00:29:34.300
اكثر من محبة الله عز وجل. ويخافونهم اكثر من خوفهم من الله. واول شرك وضع في الدنيا دي كلها شرك المحبة. واصل الشرك شرك المحبة كل شيء انما يبنى على الحب والبغض

93
00:29:34.700 --> 00:29:54.000
ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولا يوجد اي حركة على الارض الا يحركها بغض او حب. ما فيش حد بيتحرك ابدا الا ازا كان بيتحرك ببغض او بحب. فهذه وصاة النبي

94
00:29:54.000 --> 00:30:09.600
والسلام في اخر حياته. فاحنا ننظر في كزلك عمرو بن العاص في الحديث اللي هو في صحيح مسلم لما الذي رواه عبدالرحمن ابن شماسة المهري قال حضرنا عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت. فلما رآنا حول وجهه الى الجدار وبكى طويلا

95
00:30:09.650 --> 00:30:29.650
فجعل ابنه عبدالله يقول يا ابتي الم يبشرك النبي صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا؟ فالتفت الينا وقال لقد رأيتني على اطباق ثلاث. اي انا مررت في حياتي بثلاثة مرح. لقد رأيتني وما احد اشد بغضا الي من النبي صلى الله عليه وسلم. ولا احب الي من ان اكون استمكنت منه فقتلته. فلئن مت

96
00:30:29.650 --> 00:30:44.350
على هذا الحال لكنت من اهل النار ثم اسلمت فاخر ما اوصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو يتعلق بتوحيد الله تبارك وتعالى. ايضا ليه؟ لان الذي ينظر الى المساجد

97
00:30:44.350 --> 00:31:05.750
التي فيها قبور يرى الشرك. ويرى آآ استغاثة الناس بغير الله تبارك وتعالى. وكل هذا فرع على المحبة. فرع على المحبة اما ان تحب ويريد واما ان يخاف اه عمرو بن العاص رضي الله عنه ايضا اوصى كما ذكرت لكم

98
00:31:05.850 --> 00:31:23.100
في اخر حياته اوصى وصية والسياق كما وصلنا الى المرحلة الثانية التي قالها عمرو بن العاص لقد رأيتني على قال ثم اسلمت فجئت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

99
00:31:23.800 --> 00:31:43.800
فقلت يا رسول الله ابسط يدك فلأبايعك فلما بسط يده قبضت يدي. قال ما لك يا عمر؟ قال اردت ان اشترط. قال تشترط بماذا؟ قلت اشترط ان يغفر لي قال يا عمرو اوما علمت ان الاسلام يهدم ما قبله وان الحج يهدم ما قبله وان الهجرة تهدم ما قبلها؟ قال فوالله ما كان احد احد

100
00:31:43.800 --> 00:32:03.800
احب الي من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولئن سئلت ان اصفه ما اطقت ذلك. لانني ما كنت املأ عيني منه اجلا له. فلو مت على هذا الحال لرجوت ان اكون من اهل الجنة. ثم ولينا امورا ما ادري ما الله صانع فيها. فاذا انا مت

101
00:32:04.600 --> 00:32:21.100
ولا تتبعني نائحة ولا نار وامكثوا عند قبري بقدر ما تذبح جزور حتى استأنس بكم واراجع ملائكة ربي. فهذا ايضا امن اخر ما اوصى به عمرو بن العاص رضي الله عنه

102
00:32:21.100 --> 00:32:43.700
هذا الحقيقة هذا كتاب لطيف كتاب وصايا العلماء عند الموت. ايضا ذكر طائفة من وصايا اهل العلم لابنائهم وذويهم نطيل بهذا النوع لكن الوصية كما قلت لكم ايها الاخوة هي ملخص حياة الانسان. وتعرف اذا كان هذا الانسان قضى حياته في العبودية لله عز وجل او في ضدها في

103
00:32:43.700 --> 00:32:57.650
اخر كلام له وهو يموت مسلا الجماعة اللي هم بتوع سالم اكسبريس فاكرين العبارة اللي غرقت والكلام ده. بعض الناس نجى. واخد بالك؟ فقعد يوصف بقى الكلام ده. اه واحد قعد يلطم

104
00:32:57.650 --> 00:33:15.800
اعشق العمر راح مش عارف ايه والكلام ده واخد بالك؟ ليه غرقت ليه حياته كلها خرجت للخارج عشان يجمع امواله مش بقصد بقى ان هو بقى يستعين بها على طاعة الله لأ له هدف معين عايز يوصل له. واخد بالك؟ فعشان كده اول ما ييجي يموت يبقى راح شهر العمر يبص للشنط اللي هو ما لها بقى هدايا

105
00:33:15.800 --> 00:33:33.300
وملئها مش عارف ايه والكلام دوت فكر في الرصيد والحاجات دي. بخلاف اهل العلم. عشان كده دايما في لما تقرأ آآ سيرة احد من البشر اقرأ سيرة الانبياء والصالحين والعلماء. ليه؟ لان هؤلاء هم الذين عرفوا قيمة الحياة

106
00:33:33.600 --> 00:33:52.700
ده اول ما وجده عمر ابن الخطاب خلاص يعني ميت وظهرت العلامات قالوا اوصي يا امير المؤمنين احنا بقى عندنا آآ كسوف من الحتة دي يبقى رايح وراجل وعارف انه ميت. واخد بالك؟ وعارف ان الراجل ده عنده مزالم. وان الراجل ده المفروض يقول حاجة وانك المفروض تقول له تب الى الله وقل اللي عليك. يدخل ابدا

107
00:33:52.700 --> 00:34:08.200
ده كويس جدا ان شاء الله هيقوم بالسلامة. واخد بالك؟ ومش عايز يقول له اوصي ليه ؟ احسن يقول بيفول عليك واخد بالك وجاي عشان خاطر يموتني والكلام ده وهذا الحقيقة اضرار جسيم بالميت. المفروض انت تعينه وتذكره ازا كان عنده مزلمة يخرج منها

108
00:34:08.700 --> 00:34:21.500
واخد بالك آآ هو مش قادر يوصل يكلفك. انك انت تسقط هذه المظالم عنه فهم يقولون بكلام صريح وواضح اوصي امير المؤمنين. وصي بقى طالما انك انت ميت خلاص وصي

109
00:34:21.650 --> 00:34:37.650
فظهر ملخص حياة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. كيف عاش هذا الرجل؟ وما هو اخر ما شغله؟ تخيل الوصية بتاعته وهو بيموت كانت جامعة مانعة ما خلهاش حاجة الا لما ذكرها كوالي وامير

110
00:34:38.000 --> 00:34:51.450
للمسلمين كل اللي يهمه في المسألة ضبط برضه ايه المسألة. واخذ الناس شريحة شريحة اخد المهاجرين واخد الانصار واخد الاعراب واخد اهل الذمة ما ترك شيئا. واخد بالك كما ستسمعون الان

111
00:34:51.600 --> 00:35:05.950
قالوا اوصي يا امير المؤمنين استخلف قال ما اجد احق بهذا الامر من هؤلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راوي. يبقى هو ده

112
00:35:05.950 --> 00:35:25.000
الوسام. ودي النياشين بقى اللي هي ترفع اللسان وتضعه. واحد يموت والنبي صلى الله عليه وسلم راضي عنه هو دا الوساق. الذي يأخذه واخد بالك ولا يزال ولما يكون للاسلام عز في اي بلد يبقى هو ده الوسام. كل ما يكون الانسان اقرب الى ربه واتقى هو اللي يوصل

113
00:35:25.000 --> 00:35:45.000
لكن لما بقى الدنيا تستدير تجد بقى كل ما يبقى منافق يعلو. وكل ما يبقى حرامي يعلو. وكل ما سيرته تبقى زفت يعني واخد بالك؟ يبقى يتهم ان هو عامل كزا وسارق كزا ومخلي كزا ويعيش. يعني ايه اصبحت ايه؟ مسوغات تعيين الان. انه يبقى مرتشي ويبقى حرامي ويبقى

114
00:35:45.000 --> 00:36:01.200
واخد بالك؟ طب طب آآ يعني ما تخليش الناس تهجم هو النهاردة لما يكون كل الناس بتقول فلان ده حرام. ومع زلك باقي في منصبه ما هو ده بيغري الكل انه يسرق. ويبقى حرام. واخد بالك

115
00:36:01.200 --> 00:36:19.100
ويقول لك ده هي دي زي برضو الفقه. انت عارف دولة الفقه زمان كان في بلاد الاسلام بيبنوا مدارس علمية للمذاهب الاربعة مدرسة الشافعية مدرسة الحنابلة مدرسة المالكية. واخد بالك؟

116
00:36:19.850 --> 00:36:49.100
فالقضاء الشخصي او الاحوال الشخصية في بلاد المسلمين للاحناء بسبب ايه؟ بسبب سيطرة الاحناف على الدولة انذاك التركية فاصبح القاضي لابد ان يكون حنفيا فانا عايز ابقى قاضي وانا ابويا مزهب حنبلي اقوم اغير مزهب ابويا علشان ابقى قابض. اروح المذهب الحنفي. حتى لو مش مقتنع بالمذهب الحنفي. ليه؟ لان

117
00:36:49.100 --> 00:37:03.300
الطريق الى القضاء انما يمر على المذهب الحنفي. واخد بالك؟ فده يقوم يغري الناس بدراسة اي مذهب من المذاهب. طالما عايز الوظيفة يغريه بدراسة هذا المذهب حتى لو لم يكن مقتنعا به

118
00:37:03.350 --> 00:37:23.250
هناك فرق ايها الاخوة ما بين ان يتظاهر رجل ما امير بلد بالكتاب والسنة حتى ولو لم يكن عاملا بها يعني هو بيقول يكتبوا السنة بس كده ايه ذرة اللي رمت في العيون. يقعد يقول احنا ماشيين على كتاب السنة. حياتنا الكتاب والسنة. عايشين للكتاب والسنة. وهم متدير

119
00:37:23.250 --> 00:37:45.050
شارب خمر واخد بالك ازاي ؟ لكن لما ييجي يتكلم يقول ايه ؟ اكتبوا السنة. بخلاف الذي يفتر ورافع راية المخالفة. يبقى الكفر والفسوق والعصيان اسمه حرية رأي يعني لسه واحد مديني من تلات اربع تيام. قصيدة شعرية اسمها سورة العنكبوت. اسم القصيدة مش قصيدة. الشعر الحلمنتيش بتاع

120
00:37:45.050 --> 00:38:02.650
باللغة العامية ده واخد بالك؟ اسم القصيدة سورة العنكبوت. وينشر الكلام ده ويتكلم ويعرض بصورة العنكبوت والكلام ده. لما قرأت القصيدة كلها ده لو موجود في بلد دين هرسه الاسلام حقيقة مش حبر على ورق. كانت راسه طارت

121
00:38:03.450 --> 00:38:21.250
واخد بالك؟ وليمة اعشاب البحر والكلام دهوت بعد ثبوت بعد ما الازهر اتكلم. يعني الازهر احنا اتكلمنا ما عبروناش. قالوا الازهر صاحب الكلمة العليا. اتكلم علماء الازهر وقال لك ده فيها كزا وتحقير الاديان وسب الاله وسب الرسول وسب الكلام ده. مش كان المفروض الوزير

122
00:38:21.250 --> 00:38:42.000
على الاقل يقال على الاقل بلاش. اللجنة اللي اشرفت على هذه الرواية وادت لها الازن بالخروج. مش كان على الاقل يتشالوا من منصبهم يحاكمه؟ لأ الكل باق والكل باقي. خلاص والحوافز شغالة والعلويات شغالة والكلام ده

123
00:38:42.150 --> 00:39:02.150
فدايما يغري الفساق انهم يخرجوا من الجحور. الفسق انتشر ليه؟ والكفر انتشر على اصحاب الجواد والمجلات ليه؟ لان لا احد لا احد يعاقب ما بتنفزوا ايه يعني لما يروح وزير؟ ايه المشكلة؟ ما ييجي واحد غيره. بس عشان يبقى احنا كشعب نشعر ان فيه احتراء. نشعر ان ربنا سبحانه وتعالى

124
00:39:02.150 --> 00:39:22.150
نشعر ان النبي صلى الله عليه وسلم محترم بين الخلاء. نشعر ان الدين له من يحميه. لكن يسبت دينه ويسب الاله ويسب الرسول الكلام ده ويفضل برضو الايه؟ المسئول عن المسألة دي. الدنيا استدارت. الدنيا استدارت بالكامل. صار بقى الكفر مسوى

125
00:39:22.150 --> 00:39:35.650
شف عمر الخطاب يقول ما اجد احدا احق بهذا الامر من اولئك الرهط او النفر الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عليه مرض وراضي عنه عليه الصلاة والسلام. فسمى

126
00:39:35.900 --> 00:39:58.250
عليا وعثمان وطلحة والزبير وطلحة وسعدا وعبدالرحمن وقال يشهدكم عبدالله بن عمر وليس له من الامر شيء الحتة دي احنا محتاجينها اول اليومين دول. وانا مش عايز اتكلم بقى مش كده؟ فاهمينها طبعا. واخد بالك ازاي؟ اه عبدالله بن عمر ده ابنه

127
00:39:58.300 --> 00:40:21.950
قال ده ما لوش في الامر، ده ما يدخلش اصلا واخد بالك؟ انما يقعد معك يشهدكم عبدالله بن عمر وليس له من الامر شيء كهيئة التعزية له ان لسة ابوه مقتول واخد بالك وفقد ابوه يعني فلما يقعد في وسطكم كده يقوم ينسى الموضوع شوية. يبقى المسألة كلها تعزيب لكن ياخد حاجة يبقى وزير

128
00:40:21.950 --> 00:40:41.650
يا امير يبقى محافز ممنوع. ابني ما يمسكش المسائل دي. فتقوم يشوف يتبرأ من المسألة. واخد بالك؟ بالحسم المعروف عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه مما يذكرونه في الكتب من سيرة عمر رضي الله عنه آآ مع ابنه عبدالله

129
00:40:42.000 --> 00:40:58.850
انهم قالوا ان عبدالله بن عمر اشترى ما شئت وآآ الماشية دي عبارة عن غنم وبهايم وبقر والكلام ده في يوم من الايام عمر الخطاب رأى مشية كتيرة ماشية كده قال ماشية من هذه؟ قالوا هذه ماشية عبدالله بن عمر

130
00:40:59.950 --> 00:41:16.050
قال بخ بخ والله عاد. ادي معنى بخ بخ. واخد بالك ازاي ونادى لعبدالله ابن عمر ما هذا يا عبدالله؟ قال يا امير المؤمنين ابتغيت باموالي ما يبتغي الناس. الناس شغالة باموالها تجارة وبتاع وانا برضو ايه عندي قرشين

131
00:41:16.050 --> 00:41:30.550
شغال واخد بالك؟ اه بقى ما شئت ابن امير المؤمنين رايحة ؟ ما شئت ابن امير المؤمنين جاية ؟ يا عبد الله بعها واقبض رأس المال ورد الباقي في بيت الله

132
00:41:31.200 --> 00:41:47.000
عشان كده ما حدش يتكلم في عمر. ولا يجرؤ واحد يتكلم في عمر ابن الخطاب. هو هو امير المؤمنين الوحيد اللي كان ينام تحت الشجرة. لا حرص عليه ولا الرعية كلها بتحرسه

133
00:41:47.050 --> 00:42:05.950
الرعية كلها تحرسها عشان كده شف الحديث في الاول بيقول لك ايه وكأن فاحتمل الى بيته وكأن الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومئذ  كأن بقى اول مصيبة الناس تشوفها تفجعوا عليه لان مثل عمر رضي الله عنه يتفجر عليه

134
00:42:06.100 --> 00:42:20.500
واخد بالك؟ فكان حاسما عشان كده ما فيش حد اتكلم فيه اي واحد يلي منصبا لابد ان يكون حازما حتى لو اغضب الخلق. لان اي واحد آآ يعني آآ آآ

135
00:42:20.500 --> 00:42:36.050
بيمارس العمل الاداري لازم يكون مكروه. فلا عليك اذا ارضيت ربك اي واحد اداري تلاقيه مكروه. ليه ؟ لان ده يجي له والله ماشي امضي لي المش عارف ايه ؟ طب انا عايز كزا ، طب آآ ما اسلك لي كزا ؟ طب هو يسلك لمين ولا فبقول دايما لأ لأ لأ

136
00:42:36.050 --> 00:42:51.400
ده مخالف ده مخالف ده مخالف. فدايما الكل زعلان منه والكل ما عليك اذا ارضيت ربك ان يسخط عليك الخلق جميعا. هي الادارة كده هي الادارة كده. عشان كده ما ينفعش حد من اهل العلم يدخل في الادارة

137
00:42:51.850 --> 00:43:11.850
لو حد من اهل العلم دخل في الادارة يضيعها. او يضيع دعوته. ليه؟ لان اهل العلم كلهم يعني او اهل العلم عموما رأس ما لهم ايه؟ يرد عليه. قل له معلش اخوك ما يقصدش. مش عارف ايه. الكلام ده. فاهل العلم كلهم كده. لازم ده يتكلم الكلام الجميل وبتاع وسووا المسائل. فلو حد من اهل العلم بقى ماسك

138
00:43:11.850 --> 00:43:31.850
منصب اداري في البتاع ده هيضيع دعوته. هيقول لك ده غليز ايه فين الاخلاق؟ فين الاسلام؟ ها وكل واحد طبعا بيعتقد ان الشفاعة بتاعته مباحة وان يعني جت علي واخد بالك زي ما ييجي واحد مسلا ايه انت شغال بالقسط ده واخد منك بضاعة بتلتمية جنيه وده بخمسمية جنيه وده بالف جنيه وبتاع تروح لواحد عنده بضاعة مسلا

139
00:43:31.850 --> 00:43:41.600
مية وخمسين. يقول لك ده مية وخمسين جنيه. يعني جت علي انا؟ ايوا يا سيدي جات عليك. ما هو انت عندك مية وخمسين وده عنده مية وخمسين وده عنده مية وخمسين. فراس ما له كله ميات وخمسين

140
00:43:41.750 --> 00:43:59.100
واخد بالك فانا لو سبتك وسبت ده وسبت ده وهكذا. ساعات يجي لي مسلا واحد يقول لي انا ما جتلكش من سنة ففض لي وقت. ايوة انت ما جتنيش من سنة لكن غيرك ما سابنيش من سنة. واخد بالك؟ فانا على طول مشغول. فيزعل منك. على اعتبار ايه ؟ ان طالما غاب عنك

141
00:43:59.100 --> 00:44:17.400
بس انا لازم ايه نتفرغ له. فعشان كده ما ينفعش اللي اللي يشتغل في دعوة يمسك ادارة. سيب الادارة لواحد تاني وانت تمسك الدعوة. او سيب الدعوة وامسك واخد بالك اللي جمع ما بين الدعوة والادارة هو عمر ابن الخطاب رضي الله عنه من

142
00:44:17.600 --> 00:44:39.900
اضطهاد الطراز والصنف النفيس الخلفاء الراشدين والذين سلكوا سبيلهم زي عمر بن عبدالعزيز وهؤلاء السلة الكبيرة. فالقصد ان هو آآ آآ سيرته العطرة المعروفة بالحسب نبه وتكلم ان هم ممكن ايه برضو ايه هنعاني بقى من آآ مثل هؤلاء الروس

143
00:44:39.900 --> 00:44:59.900
اللي هم ليس لهم قرار ولا هوية ولا سلطان ولا اي حاجة. فيسهل ابتلاع هذه هذه المنطقة بمنتهى البساطة ومنتهى السهولة. واخد بالك عمر بن الخطاب هنا انكر عليه كأنه احس بفراسة عمر المعروفة. اياكم منكم ملهمون فعمر ان يكن محدثون. فعمر رضي الله عنه. فقال يشهد

144
00:44:59.900 --> 00:45:20.350
عبدالله ابن عمر وليس له من الامر شيء كهيئة التعزية له ثم نبه عمر بن الخطاب رضي الله عنه على امر جليل بسبب قرار اتخذه في حياته قال  فان اصابت امرة

145
00:45:20.400 --> 00:45:36.700
سعدا فهو ذاك. والا فليستعن به ولي الامر والا فليستعن به ان يكن ما امر فاني لم اعزله عن عجز ولا خيار هو سمى علي عثمان وطلحة والزبير وسعد وعبدالرحمن

146
00:45:37.750 --> 00:45:53.850
ولم يذكر سعيد بن زيد ما هو سعيد بن زيد احد العشرة المبشرين بالجنة عشان هو قريب عمر واخد بالك وهو من الذين مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض عن سعيد ابن زيد لانه احد العشرة. خلاص كده؟ فكان المناسب انه يسميه برضو يحطه

147
00:45:53.850 --> 00:46:16.500
اللي ما رضاش يسميه ليه ؟ لان بينه وبين عمر قرار. خلاص؟ فلما ذكر هؤلاء الستة لم يذكر منهم الا سعد بن ابي وقاص  قال ان اصابت الامرأة سعدا فهو ذاك. ان باه امير المؤمنين فنعم ما فعلت. طيب ان لم تصبه فاوصي ولي الامر ان

148
00:46:16.500 --> 00:46:37.250
فاني ما عزلته عن عجز ولا خيانة. هو عمر بن الخطاب عزله في حياته. ليه لان جابر بن سمرة حكى الحكاية والحديث في الصحيحين قال شكى اهل الكوفة سعدا في كل شيء

149
00:46:37.400 --> 00:46:52.300
حتى قالوا ما يحسن يصلي. ما يعرفش يصلي فطبعا عمر بن الخطاب مش قال لأ ده سعد ايه سعد لا يحسن يصلي ده. احد العشرة ازاي الكلام ده ؟ ارسل اليك. قال له قل لي انت بتصلي ازاي

150
00:46:53.050 --> 00:47:12.050
يعني ايه يعني مسلا لما يكون ابنك امام الجامع خلاص وواحد جه قال لك ابنك ما بيعرفش يصلي انت هتقول ايه ما يعرفش يصلي. ده بيصلي بالناس بقى له كم سنة. مش كده؟ لكن يندر انك تجيب ابنك يا ابني اصلي قدامي كده. اما شفت بتصلي ازاي؟ يندر انك انت تعمل المسألة دي

151
00:47:12.050 --> 00:47:33.850
عمر بن الخطاب عملها بالرغم انها بديهية جدا. ومش محتاجة ان هو يشوف لكن ده امير المؤمنين وعند الله سيسأل. قالوا لك لا يحسن يصلي. ما اتأكدتش ليه عشان يتلاشى المسألة ديت وعارف موقفه بين يدي الله يجيب سعد ابن ابي وقاص احد العشرة والسابقين الاولين وكان تلت الاسلام يوم من الايام او ربع الاسلام كما في بعض الروايات

152
00:47:34.500 --> 00:47:53.450
قال لقد شكاك اهل الكوفة في كل شيء حتى قالوا ما تحسن ان تصلي فكيف تصلي؟ قال يا امير المؤمنين والله ما اخرم بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني لا احيد عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ابدا قيد انملة

153
00:47:53.450 --> 00:48:15.650
اما اني ارقد في الاوليين واحذف في الاخريين. اركد يطول شوية من الركود قاعد كده واخد بالك اركض في الاوليين لانه بيقرا الفاتحة وسورة واحذف يسرع يعني يقصر في الاخريين. ليه؟ لان الاخريين الفاتحة فقط

154
00:48:16.300 --> 00:48:35.000
قال ذلك الظن بك يا ابا اسحاق. وابو اسحاق دي كنية سعد ابن ابي وقاص خلصت المسألة على كده ؟ لأ بعد مجموعة من الشرطة مع سعد ابن ابي وقاص وقال له لف الكوفة. اسأل عن سعد وسيرة سعد. عايز اعرف حكاية

155
00:48:35.200 --> 00:49:02.000
فما دخلوا مسجدا ولا حيا فسألوا عن سعد الا اثنوا عليه خيرا كله بيسني خير الا في مسجد واحد فاثنى اهل المسجد جميعا على سعد خيرا الا واحدة يبقى مين اللي شكى سعد في الكوفة كلها؟ واحد بس. رجل يكنى ابا سعد

156
00:49:03.150 --> 00:49:27.500
فقال اما قد ناشدتنا طالما انك هتحلفنا بقى واخد بالك فان سعدا لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية. شف ها ولا السجع شف يعني ليس لسعد منقبة. هو خلى له ايه

157
00:49:27.700 --> 00:49:47.700
لا يسير بالسرية. لا يغزو في سبيل الله. ده هو اول من اراق دما في سبيل الله. هو سعد ابن ابي وقاص. واخد بالك؟ وما ترك موقعة من المواقع الا حضرها. رجل مجاهد كبير. يقوم ييجي لا يسير بالسويء بالسريف ولا يعدل بالسوي ولا يقسم. المهم

158
00:49:47.700 --> 00:50:07.250
قال سعد والله لادعون بدعوات اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا. شف شف هذا الاحتراز ان كان عبدك هذا كاذبا. ما فهمش داعي عليه مرة واحدة انما احترق ان كان

159
00:50:07.300 --> 00:50:29.600
كذاب صام رياء وسمعة. عايز يشهر بي فقط. ليس قصده نصر الحق. لان ممكن واحد يشغب بس آآ يظنه حق واخد بالك؟ يعني يظن مثلا جاء لسعد ابن ابي وقاص طرق على الباب فتح الباب وقام قافله في وشه

160
00:50:30.050 --> 00:50:44.050
فظن ان هو بيغلق بابه دون الرعية ما يقصدش يشغب عليه ولا يشوه سمعته. هو فهم كده. فاهم غلط. بس نيته سليمة. قصده سليم. واخد بالك؟ لما تكلم مثلا في فلان

161
00:50:44.050 --> 00:50:56.750
قصد اظهار وجه الحق ما قصدش ان هو يحط من منه ولا يفضحه ولا الكلام ده. عشان كده احتار سعد ابن ابي وقاص برغم هذه التهم الشنيعة. قال ان كان عبدك هذا كاذبا. قام رياء وسمعة. يعني

162
00:50:56.750 --> 00:51:25.900
يقصد وجه الحجر فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن الحديث ده بيرويه عبدالملك بن عمير عن جابر بن سمرة. عبدالملك تابعي خلاص قال عبدالملك ابن عمير التابعي بقى فلقد رأيت هذا الرجل. يبقى عمر الرجل طال لدرجة ان عبدالملك ابن عمير رآه. فلقد رأيته

163
00:51:25.900 --> 00:51:45.100
طال عمره فلقد رأيته سقط حاجباه من الكبر. يجلس على قارعة الطريق يتعرض للجواري البنات الصغيرين. شف بقى راجل سنه مية وعشرة سنة مسلا. طب الكلام ده سيبه مسلا مسلا يعني لواحد شباب

164
00:51:45.100 --> 00:52:05.100
عنده فتوة لكن انت يا اللي ما عادش فيك الا الحطب. بتقول لمين بقى ؟ ان شاء الله. فعيب اوي وشكلها وحش اوي. ده انت ده الراجل النهاردة الكبير اللي عدى ستين سنة لو حب يتزوج على الكتاب والسنة من بنت سنها تسعتاشر سنة يقول لك اخيه ايه ده! ايه الراجل اللي بيبيع الفضايح دي كلها

165
00:52:05.100 --> 00:52:23.300
الراجل هيتجوز اهو قال كتابه السنة واخد بالك؟ لكن هو في بيت ستاشر سنة وهو اللي عشرين سنة وهو سنه ستين سنة ولا سبعين سنة ويقول لك الكلام ده. فما بالك بقى ازا كان بيعاكس. يعني لا طالب في الحلال ولا الكلام ده. قاعد بس على الطريق عشان ايه عشان يعاكس البنات دول. فشوف بقى لما يتفضح في اخر عمره

166
00:52:23.300 --> 00:52:50.850
والمروءة بتاعته تذهب في اخر عمره. واخد بالك قاعد بقى على الطريق يتعرض للجواري يغمزهن. فاذا قيل له كيف اصبحت يقول شيخ كبير مفتون اصابته دعوة سعد هي دي دعوة سعد عليه. طيب. التقرير اللي المفروض الجماعة اللي عمر بن الخطاب بعتهم بقى عشان يشوفوا بقى ايه اخبار سعد

167
00:52:50.850 --> 00:53:07.750
التقرير لما يترفع لعمر. سعد بن ابي وقاص ده تدي له كم في المية تسعة وتسعين وتسعمية تسعة وتسعين من الف الرقم الحبيب بتاعنا ده ها وتسعمية تسعة وتسعين عشان خاطر الراجل ايه؟ المعترض. طب ما انت مش هتلغيه برضو

168
00:53:07.750 --> 00:53:29.100
ها يعني تسعة وتسعين وتسعمية تسعة وتسعين من الف سعد ده يتعزل يعني انت لو امين تعزله؟ ما تعزلوش لكن عمر عزب شف بقى اللي عايز يتعلم السياسة يتعلمها من عمر. الله

169
00:53:29.300 --> 00:53:56.750
ده واحد عليه ملحوزة نص في الالف طب ما اجيب واحد ما عليهوش ولا خمس في الالف حتى. والشرفاء كثيرون. وماليين الدنيا. ليه اخلي واحد متهم قصة الالف وفي شريف ان الحاكم اذا طلب اذا التمس الريبة في رعيته افسدهم. ده كلام النبي. عليه الصلاة والسلام

170
00:53:56.950 --> 00:54:12.650
ان الامير اذا التمس الريبة في رعيته افسده يبقى لما يبقى واحد متهم انه حرام يفضل في مكانه ليه؟ ما الشرفاء كثيرون. فلما الحرامي ده حتى لو ما كانش سرق. حتى لو كان مظلوم

171
00:54:12.650 --> 00:54:25.250
ها زي ما طلع سعد ابن ابي وقاص مزلوم اهو عمر ابن الخطاب عزله. طيب واحد متهم مثلا انه سرق مليار واخد بالك الحاجة مية مليار ايه يعني الف مليون

172
00:54:25.600 --> 00:54:46.200
واخد بالك خد مليار وطلع. وبعدين مش آآ مش مش هرب لأ. قالوا هرب هرب قام راجع واخد بالك ازاي ؟ قال انا ههربش ولا حاجة. انا رجعت اهو. كان له سبعميت مليون لسة ما خلصهمش. كان راجع يخلصه. واخد بالك؟ وقام راجع وقال له انا

173
00:54:46.200 --> 00:54:56.200
واعلان مدفوع الاجر في كل الجرايد والمجلات والكلام ده ان انا رجعت. والكلام ده. وانا بقى اطالب برد شرف لسمعتي اللي اتبهدلت واتفرطت ومش عارف ايه والكلام ده على بال ما

174
00:54:56.200 --> 00:55:14.100
ما يغطي الاسبوعين اللي هيقعدهم عشان ياخدوا السبعمية الف كمان. واخد بالك سبعمية مليون وياخدهم كده. وخلاص فص ملح وايه فص ملح وداب وطلع بمليار وسبعميت الف وسبعميت مليون قرابة اتنين مليار

175
00:55:14.300 --> 00:55:25.750
واخد بالك بضمان ايه؟ بضمان ميدان التحرير. ازا انا ما جيتش خدود واخد بالك؟ قل لك اللي بيقول لكم ما بيضحكش عليها والقنوات ما بتخرش الماية ومش عارف ايه والعملية ايه؟ اي واحد

176
00:55:25.750 --> 00:55:45.500
واحد بسيط كدهوت بس يشغل دماغه خمسة في المية يقوم لاهف له كم مليون وماشي. الله طب ده يفضل ليه؟ حتى لو فضل. طب واحد متهم يفضل ليه ده بقى يغري بقى مين ؟ يغري بقى الصغيرين ان هم يطلعوا. وانه بقى يمارس المسألة وياخد له ميت الف والكلام ده. في تحقيقات من حاول تلات اربع سنين واحد كان مفترس ميت الف

177
00:55:45.500 --> 00:55:58.350
فهو بيدافع عن نفسه بيقول لهم الكلام ده منشور في الجرايد ابو لهم ايه ؟ ميت الف اللي انتم بتحاكمون عليه وفلان واخد مليون ومش عارف قد كده خلاص يعني هو واخد ميت الف ومزلوم

178
00:55:58.950 --> 00:56:08.950
واخدة بالك ده فلان واخد مليون وفلان واخد خمسة مليون فياخد عشرة مليون ايه ميت الف يعني الفكة اللي كانت موجودة في خزنة وسايبين فلان وعلان والكلام ده فيقوم يغري ده ياخد مية الف وده بخمسين الف ده ياخد اربعين الف وهكذا

179
00:56:08.950 --> 00:56:26.400
عمر بن الخطاب قافل بقى الباب بالضبة والمفتاح. سعد عليه نص في الالف هشيله عشان كده بقى لما جه بقى يوصي اراد ان يعطي سعدا حقه. طريقة رسمية بقى ما تكلمش عن اي حد من دول لان ما فيش حد اتهم بحاجة

180
00:56:26.800 --> 00:56:42.000
قال ان اصابت الامرأة سعدا فذاك. عايز يبرأه. ويبين انه لما عزله لم اعزله عن عجز ولا خيانة. كما قال في ازا ما كانش هو الامير اوصي ولي الامر ان يستعين به

181
00:56:42.100 --> 00:57:02.100
هي دي السياسة الشرعية. هذه هي السياسة الشرعية. الانسان اذا اراد ان هو يتعلم السياسة يتعلم من هنا. لكن بكل اسف مصطلح السياسة تغير. اصبح السياسة لا دين كل ما تبقى منافق ومخادع ولئيم ونذر وخسيس يبقى انت سياسي. واخد بالك؟ كل الصفات دي

182
00:57:02.100 --> 00:57:18.600
تعتبر صفات زي النياشين كده مع ان السياسة غير كده مادة ساسا يسوس غير كده. النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح حديث حذيفة ابن اليمان. لما خرج هو وابوه من مكة

183
00:57:18.600 --> 00:57:32.550
الى المدينة الجماعة المشركين مسكوهم في ايه في الطريق. ايه رايحين فين ؟ قالوا احنا رايحين المدينة. قالوا انتم ستقاتلون مع محمد. قالوا لأ لن نقاتل طيب ادونا العهد والميساق ان انتم لن تقاتلوا هنسيبكم

184
00:57:33.150 --> 00:57:50.300
خلاص ادوا لهم العهد والميثاق اننا لن نقاتل فلما راحوا للنبي عليه الصلاة والسلام وحكوا له الحكاية وواقعة بدري جاية بقى  وحذيفة بن اليمان كان موجود. كان موجود في في واقعة بدر. وحكوا له بقى انهم ادوني والعهد والميثاق والكلام ده

185
00:57:50.450 --> 00:58:07.900
فقال عليه الصلاة والسلام لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم اديت لهم العهد في المسألة ديت وفوا لهم بعهدهم. ونستعين الله عليهم وقد كان. وقد نصرهم الله عز وجل بعدما كانوا اذلة. خرجوا

186
00:58:07.900 --> 00:58:20.750
لا بحصد قتال ولا الكلام ده ومع ذلك نصرهم الله عز وجل نصرا مؤزرا يوم حققوا العبودية لله والوفاء من جملة العبودية لله تبارك وتعالى اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي