1
00:00:00.000 --> 00:00:16.100
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه كلمات هي عبارة عن بعض الوصايا لاخواني طلبة العلم فيما يتعلق بالقراءة

2
00:00:16.250 --> 00:00:37.850
وبالاخص موضوع استخراج الفوائد من خلال القراءة نظرا للشكوى المتكررة من كثير من طلبة العلم حول الكيفية التي ينبغي ان تتبع بهذا الخصوص وسيكون الكلام عن ثلاثة محاور المحور الاول

3
00:00:38.000 --> 00:00:59.950
لن يكون طويلا وانما يتألق بتذكير يسير حول اهمية القراءة القراءة يا اخوان هي بلا شك احد اركان البناء العلمي الاساسية وهي من اكبر الروافد لملكات طالب العلم وذخائره العلمية

4
00:01:00.100 --> 00:01:27.100
ووعيه وطريقة تفكيره وتناوله للامور طالب العلم تصاغ شخصيته العلمية من خلال عدة روافد من اهمها الحفظ والقراءة والسماع والمدارسة والتلخيص والكتابة بلا شك الحفظ مهم جدا جدا وهو اساسي

5
00:01:27.500 --> 00:01:54.450
لكن المحفوظ بالنسبة لطالب العلم يبقى محدودا لذلك الخوض في بحار العلوم والاحاطة بنفائس مطولات وبلوغ المنتهى في المعارف انما يكون عن طريق القراءة ويمكن ان يقال ان القراءة هي الركن الثاني من اركان الشخصية العلمية

6
00:01:54.950 --> 00:02:13.800
ان كنت تريد ان تكون طالب علم فلا يسعك الا ان تكون قارئا جيدا. وليس لك في ذلك خيار ولو فتشت عن سبب الهزال المعرفي الموجود الان عند طلبة بعضهم اكاديميون

7
00:02:14.250 --> 00:02:36.650
بحيث ان احدهم اذا كلف بكتابة بحث لا يكاد يجد عنوانا واذا وجد عنوانا لا يعرف المصادر والمراجع ومظان المعلومات والاذكار التي ينبغي ان يضمنها في بحثه لو وجدت ان ذلك يعود الى اسباب

8
00:02:36.700 --> 00:02:59.600
من اهمها وعلى رأسها ان هذا الطالب ليس بقارئ اصلا او هو قارئ غير جيد في القراءة يقرأ بدون ضوابط ونظام كانه يطالع صحائف اخبار اقول ربما شعر بعض طلبة العلم بقلة فائدة القراءة

9
00:03:00.400 --> 00:03:19.550
وهذا يمكن ان يكون صحيحا الى درجة معينة اذا لم تكن القراءة متبعة بشكل جدي منظم او كان لا يوجد تسجيل للفوائد لكن مع هذا فان القراءة تكونك من دون ان تشعر

10
00:03:20.100 --> 00:03:44.950
كما ان برامج الاطفال والالعاب تؤثر في بناء شخصية الطفل. وتوجهاته فكذلك القراءة بالنسبة طالب العلم كم من اصل راسخ يتشكل عند طالب العلم في المعلومات والملكات لو فتش عن مصدره لن يجد الا القراءة التراكمية

11
00:03:46.050 --> 00:04:08.150
ويعني لن نستغرق في هذا لكن يوجد عدة محاضرات ومؤلفات تبين مقاصد القراءة فينبغي ان يرجع لها. اما المحور الثاني الذي هو الاصل في هذا المقطع فيتعلق بالجواب عن سؤال كيف اقرأ

12
00:04:08.850 --> 00:04:29.700
القراءة يا اخوان تتخذ في شكلها الامثل النهائي شكل الجرد سواء للموضودات او ما دونها وجرد مطولات او جرد الكتب مأخوذ في الاصل من جرد الارض. وجرد الارض استئصال نباتها

13
00:04:29.800 --> 00:04:54.150
بحيث لا يبقى منه شيء ولأجل ذلك سمي الجراد جرادا. لأنه يأتي على الأرض فلا يبقي ولا يثور وهكذا شأن طالب العلم مع الفوائد عند جرده للمطولات ينبغي ان على فوائد هذه المطولات او على فوائد الكتاب اي كتاب فلا يبقي منه فائدة ذات اهمية

14
00:04:54.150 --> 00:05:21.400
بالنسبة له الا واستخرجها الان لك ان تقول هل ادون كل شيء او بصياغة اخرى ما هو الضابط في الفوائد التي تدون الجواب اياك ان تسرف في التدوين والكتابة فان هذا يستنزف وقتك وجهدك

15
00:05:21.500 --> 00:05:42.500
وتذكر في النهاية انك عمر محدود لن يتسع لان تقرأ كل شيء او لتكتب كل شيء. ولا حتى الاكثر. والعلم كثير والكتب كثيرة فالضابط استخراج الفوائد وتدوينها ان تأخذ وتسجل

16
00:05:42.650 --> 00:06:00.950
كل ما يتعلق بالفائدة الجديدة التي لم تمر عليك من قبل والتي لا وجود لها في الفهارس ايضا كل فائدة في غير مظانها تستخرج. يعني انا اقرأ كتاب في القدر

17
00:06:01.000 --> 00:06:26.150
ففي اوله مثلا تعريف للقدر لا ينبغي ان اسجل فائدة تعريف للقدر. لان اه هذا التعريف للقدر موجود في مظنته. موجود في مكان يطرأ على ذهن الرجوع اليه اول ما اريد البحث عن اي مسألة في القدر. لكن ان وجدت مثلا

18
00:06:26.200 --> 00:06:46.200
فائدة تتعلق بالقدر في كتاب من كتب الحديث او في كتاب من كتب الاصول اصول الفقه هذا الكتاب ليس موضوعا اصلا لهذا الامر. لكن وجدت فيه فائدة فثورا ادونها. وكذلك الامر حتى في الكتب المتخصصة وجدت

19
00:06:46.200 --> 00:07:15.050
فائدة عقدية جديدة لم تمر علي من قبل في كتاب عقيدة. وغير موجودة في فهرس الكتاب الاصل ان ادونها اه الان يوجد امور ينبغي ان تراعى عند آآ اختيار الفوائد يوجد امور مؤثرة تأثيرا كبيرا في نوع الفوائد المستخرجة في ضابط

20
00:07:15.050 --> 00:07:39.800
المستخرجة من هذه الامور اولا التخصص فالمتخصص في العقيدة يحرص على الفوائد العقدية وما يتصل بها اكثر من الفوائد الفقهية والمختص بالفقه يحرص على الفوائد الفقهية اكثر من الفوائد اللغوية او فوائد العقدية او الفوائد الحديثية

21
00:07:40.100 --> 00:07:58.700
وهكذا لا ينبغي اهمال الفوائد التي هي خارج الاختصاص. لكن في نفس الوقت نحن نتكلم عن الاولى الفاضل عند كل طالب علم من الامور التي تؤثر في ضابط الفوائد المستخرجة

22
00:07:58.850 --> 00:08:22.850
القصد من الجرد والقراءة. ما هو القصد هل هو مناقشة مسألة معينة هل اريد جمع الاجماعات في هذا الكتاب هل اريد الاستقصاء الاحاديث في باب معين؟ فالقصد من الجرد هو الذي يؤثر في نوع الفوائد المستخرجة

23
00:08:23.000 --> 00:08:44.050
صاحب جرد المطولات صاحب محاضرة جرد المطولات يقسم الجرد بحسب القصد الى ثلاثة اقسام القسم الاول جرد كتاب لاستخراج ما فيه من الفوائد. نقرأ زاد المعاد لاستخراج كل ما فيه من فوائد

24
00:08:44.050 --> 00:09:10.600
جديدة لم نمر عليها من قبل او فوائد في غير مظانها القسم الثاني جرد عدة كتب لغرض واحد. مثلا اتي الى كتب السنة الستة  اجرد اه ما فيها وهدف استخراج الاحاديث المتعلقة بالقدر او المتعلقة بصفات الله تعالى

25
00:09:10.600 --> 00:09:31.850
او المتعلق بدلالة الامر في الشريعة. هذا النوع الثاني من انواع الجرد. النوع الثالث جرد عدة كتب لغرض واحد عفوا جرد القصد الثالث جرد فصول محددة من كتب متعددة لغرض واحد

26
00:09:32.700 --> 00:09:55.900
اذهب الى كتب الفقه فاجرد ابواب حكم المرتد اذهب الى كتب العقيدة فاجرد ابواب الايمان لاستخرج نواقض الاسلام واحكام التكفير اذا القصد من الجرد يؤثر جدا في ضوابط  ضوابط استخراج الفوائد

27
00:09:56.400 --> 00:10:19.050
الان مسألة اخرى تتعلق الجواب عن كيف اقرأ او كيف استخرج الفوائد وهو كيفية كتابة الفائدة يوجد آآ عدة امور تتعلق بهذه القضية. منها احذر التطويل. فالعمر قصير والفوائد كثيرة

28
00:10:19.550 --> 00:10:45.350
منها ازا اردت كتابة الفائدة فامامك عدة طرق من هذه الطرق ان تكتب الفائدة بالنص كما هي وهذا محدود ينبغي ان يكون محدودا اذا كانت الفائدة قصيرة ومهمة. مثل مر علي كلام ابن تيمية ما علق العبد

29
00:10:45.950 --> 00:11:05.700
اه رجاءه وتوكله بغير الله الا خاب من تلك الجهة ولا تعلق بغير الله الا خذل. كلام نفيس فادونه بنصه لا بأس. اذا هذا هذه الطريقة الاولى ان اكتب الفائدة بالنص. طريقة ثانية

30
00:11:05.850 --> 00:11:25.400
ان تضع عنوانا تفهمه انت مثل مر علي كلام في التبرك فيه تأصيل لقضية معينة. اكتب قاعدة في التبرك صفحة كذا او مثلا اكتب كلام مهم في الطلاق الرجعي صفحة كذا وهكذا

31
00:11:25.850 --> 00:11:46.850
طريقة ثالثة ان تلخص الفائدة بسطرين او ثلاثة على حسب ما تستطيع من الاختصار. طريقة رابعة وهي يستخدمها من يجمع الفوائد على الحاسب. ينسخ او يصورا ثم يضعها في ملف خاص

32
00:11:46.950 --> 00:12:10.200
اه بحيث يفهرس الفوائد على ملفات يضع كل فائدة في الملف الخاص الذي يناسبها الان قضية اخرى اين ادون الفوائد عندك عدة اماكن تستطيع ان تدون الفوائد فيها في طرة الكتاب في اول الكتاب او في اخره

33
00:12:10.250 --> 00:12:31.950
هذه طريقة فيها سهولة لكن فيها اشكال من جهة ان الفوائد تختلط. الفوائد العقدية مع الفقهية مع الاصولية كذلك يكون فيه نوع من الشتات. يعني اذا اردت ان اتكلم عن موضوع معين احتاج ان اراجع كل الكتب التي قرأتها

34
00:12:31.950 --> 00:12:52.450
لاستخراج الفوائد المتعلقة بهذا الموضوع احتاج ان اراجع كل ما دونته من فوائد وهذا قد يعني يستغرق طولا ويورث مللا الطريقة الثانية ان تسجل الفوائد في مفكرة خاصة خارج الكتاب

35
00:12:53.600 --> 00:13:20.000
وآآ يعني ان طورت نفسك وجعلت لكل علم مفكرا خاصة تقسمها الى موضوعات العلم وتسجل الفوائد المتعلقة بكل قسم في مكان ما فهذا يختصر عليك جهدا كثيرا. اذا اردت الكتاب او البحث او القراءة او عفوا

36
00:13:20.000 --> 00:13:40.850
التحضير لخطبة او نحو ذلك في اي موضوع انا عندي مفكرة مثلا خاصة بالعقيدة فوائد القدر سجلتها في قسم معين فبالتالي عندما اريد الحديث عن القدر افتح القسم المخصص للقدر

37
00:13:41.000 --> 00:14:03.050
وارجع الى الفوائد مباشرة. وسجل الفائدة وسجل اسم الكتاب. وسجل الصفحة التي توجد فيها هذه الفائدة. هذا يعني يعطي طالب العلم كنوزا وله فوائد كثيرة الطريقة الثالثة ان تدونها في الحاسب ان كنت تستعمل الحاسب

38
00:14:04.600 --> 00:14:32.100
اه المحور الثاني انتهى. المحور الثالث عبارة عن وصايا في القراءة واستخراج الفوائد الوصية الاولى كما ان قراءة الكتاب ينبغي ان تكون منضبطة فكذلك المشروع القرائي ككل ينبغي ان يكون منضبطا. احذر القراءة العشوائية. ينبغي ان يكون عندك مشروع

39
00:14:32.100 --> 00:14:55.850
واضح للقراءة وكل كتاب تقرأه هو حلقة من سلسلة توصلك الى المطلوب الذي تريده طيب كيف احدد الكتب التي ينبغي ان اقرأها احددها عن طريق اهدافي العامة. انا تخصصي في العقيدة

40
00:14:55.900 --> 00:15:14.150
يوجد سلاسل ينبغي ان اقرأها. تخصصي في الفقه يوجد اشياء ينبغي لا يسعني الا ان اقرأها وهكذا الوصية الثانية لا تكثر البحث في الطرائق والاساليب والقوارب اياك من هذا المطب

41
00:15:14.900 --> 00:15:46.600
وانما ابدأ ابدأ في القراءة وشيئا فشيئا ستكون لك تجربتك الخاصة المناسبة وستوضح لك هذه التجربة كل ما تريده. والكتاب يدلك على الكتاب الوصية الثالثة المداومة وهذه وصية ستسمعها من كل من سلك هذا الطريق. وخير من اوصى بذلك نبينا عليه الصلاة والسلام

42
00:15:46.600 --> 00:16:08.200
عندما قل عندما قال احب العمل الى الله ادومه وان قل الوصية الرابعة اقبل على القراءة بعد تصفية ذهنك ما استطعت الى ذلك سبيلا ولا تقبل على القراءة. وذهنك مشوش وقلبك مشغول

43
00:16:08.500 --> 00:16:34.400
الوصية الخامسة عليك برياضة النفس وان تختار ما ينسجم مع نفسك اقبالا وادبارا تبدأ بالكتب المحببة اليك ثم تدرج في الاصعب فالاصعب. كذلك ان مررت بمراحل فتور لا اياك ان تترك القراءة بالكلية. لكن اقرأ الكتب السهلة او الممتعة بالنسبة لك

44
00:16:34.700 --> 00:16:58.750
الوصية السادسة لا تترك كتابا قبل اكماله. ولا تعود نفسك التنقل بين الكتب دون انهاء وان اعياك كتاب او اصابك فتور شديد فروح عن نفسك بكتاب سهل ولكن بشرطين الاول ان ترجع الى الكتاب الاصلي

45
00:16:58.850 --> 00:17:21.400
الثاني ان تجعل ذلك اجراء طارئا عند الفتور الشديد وعند النفرة اما الاصل الا ابدأ ان لا اترك كتاب حتى انهيه الوصية السابعة اقرأ الكتاب وانت عازم ان لا تعود عليه. فان ذلك ادعى للاهتمام

46
00:17:21.700 --> 00:17:45.400
وادعى لحضور الذهن وعدم الاهمال وهذا هو الاصل باستثناء بعض المهمات والامهات والاصول التي ينبغي تكرار قراءتها الوصية الثامنة حاول ان تنهي الكتاب في اسرع وقت حتى تبقى افكاره مترابطة وعناصره ملتئمة

47
00:17:45.450 --> 00:18:08.350
الوصية التاسعة وقد وجدتها لبعض طلبة العلم ممن جرب ذلك اقرأ جميع مؤلفات العالم في فترة متقاربة حتى تحيط علما باقواله واختياراته. ومثل ذلك الموضوع الواحد. حاول ان تقرأ كل ما فيه مما

48
00:18:08.350 --> 00:18:28.350
ما هو نافع ان كان مهما بالنسبة لك يعني تلخيص هذه الوصية ركز على عالم او ركز على علم معين او ركز على موضوع معين. الوصية العاشرة والاخيرة ينبغي عند القراءة مراعاة الفوارق بين

49
00:18:28.350 --> 00:18:51.100
علوم ليست كل العلوم تقرأ كتبها بنفس الطريقة كذلك ينبغي ان تراعي الفوارق بين الكتب المطول لا يقرأ بنفس الطريقة التي يقرأ فيها كتاب مختصر المتن لا يعامل معاملة الموسوعة وهكذا. والحمدلله رب العالمين