1
00:00:00.250 --> 00:00:25.650
فلو قد دقت من حلواه طعما لا اثرت التعلم واجتهدت. ولم يشغلك عنه هوى مطاع ولا دنيا بي زخرفها فتن تام  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام

2
00:00:25.700 --> 00:00:45.700
على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا وسهلا بكم اعزائي المشاهدين في حلقة جديدة من برنامجكم منهجية طلب العلم الذي يأتيكم كل الثلاثاء في الساعة الرابعة عصرا بتوقيت مكة المكرمة. عدنا اليكم من جديد في حلقة جديدة وسلسلة ماتعة باذن الله سبحانه

3
00:00:45.700 --> 00:01:06.700
وتعالى ارحب ايضا في هذه الحلقة بضيفي انا الدائم فضيلة الشيخ الدكتور منصور ابن عبد الرحمن الغامدي استاذ الفقه باكاديمية زاد العلمية حياك الله يا شيخ منصور اهلا وسهلا حياكم الله وحيا الله السادة المشاهدين جميعا. اهلا وسهلا بكم. اه كما اذكركم اننا نستقبل مشاركاتكم واتصالاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة

4
00:01:06.700 --> 00:01:18.500
باذن الله سبحانه وتعالى حياك الله شيخ منصور. الله يحييك. رضي الله عنك. اه دائما يعني نبدأ في صلب الحلقة اه حلقتنا اليوم وصايا لطالب علم اصول الفقه بطبيعة الحال نريد ان نعرف ما هو علم اصول

5
00:01:19.800 --> 00:01:34.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين اما بعد

6
00:01:36.050 --> 00:02:03.150
اه اصول الفقه واحد العلوم الاسلامية التي نشأت لخدمة الفقه الفقه اه علم يعنى بمعرفة احكام افعال العباد طبعا نشأ مصطلح الفقه في اوله يعني اه الدين في اول نزول

7
00:02:03.250 --> 00:02:16.300
الاسلام وبعثة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم هو باستخدامه اللغوي قد جاء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ان يفهمه في الدين. والفقه معناه اللغوي هو الفهم

8
00:02:17.150 --> 00:02:33.550
قالوا يا شعيب ما نفقه كثير ما تقول يعني ما نفهم فالفقه هو الفهم لكنه تطور هذا المصطلح شيئا فشيئا وصار يطلق بعد ذلك على نوع معين من الفهم في الدين. الا وهو

9
00:02:33.650 --> 00:02:58.050
احكام افعال العباد احكام الحلال والحرام احكام الوجوب والاستحباب المتعلقة بافعال المكلفين افعال المكلفين افعال كثيرة منها ما هو تعبد محظوظ لله سبحانه وتعالى الصلاة ومنها ما هو في علاقتهم ببعض علاقة مالية كالبيع والشراء والاجارة وغير ذلك

10
00:02:58.550 --> 00:03:20.450
ومنها ما يتعلق بعلاقتهم الاسرية ابواب النكاح وما يتعلق بها من العشرة ومنها ما يتعلق بعلاقتهم بالحاكم بابواب السياسة الشرعية وغير ذلك ومنها ما يتعلق بابواب الطب والتداوي ومنها ما يتعلق بانواع مطاعمهم ومشاربهم وما يحل منها وما يحرم

11
00:03:20.650 --> 00:03:43.000
ومنها ما يتعلق بالسفر والاتصالات والتقنية وغير ذلك من افعال المكلفين التي تتجدد اشكالها وتتنوع وتتزايد يوما بعد يوم فلذلك الفقه من حيث موضوعه واسع جدا لسعة الفقه احتاج الى اصول تضبطه

12
00:03:44.800 --> 00:04:03.000
الفقه علم واسع جدا احتاج الى اصول تضبطه احتاج الى اصول تبين لنا ما هي الادلة التي يستدل بها الفقه كيف طريقة الاستدلال بهذه الادلة كيف نستطيع ان نستنبط من هذه الادلة؟ احكام افعال العباد

13
00:04:04.200 --> 00:04:26.700
هذا هو ما يسمى بعلم اصول الفقه اذا علم اصول الفقه والعلم الذي ينتج لنا الاحكام الفقهية المتعلقة بافعال المكلفين لذلك اختير له لفظ اصول لان الاصول ما يبنى عليه الاصل جمع اصل والاصل هو ما يبنى عليه غيره

14
00:04:27.750 --> 00:04:47.600
فاصول الفقه كانها هي القاعدة التي بني الفقه عليها ما هو الفقه واحكام افعال العباد ما هي اصول الفقه هي القواعد والمعارف التي يحتاجها طالب العلم لينتج احكام افعال العباد

15
00:04:49.350 --> 00:05:09.400
يعني هو لابد يكون عنده معارف وعلوم نسميها اصولا هذه المعارف وهذه العلوم الذي سميناها اصول سوف تنتج له ماذا الفقه الا وهو احكام افعال العباد. فاذا عرف هذه المعارف وهذه الاصول استطاع ان يقول مثلا ان هذه البطاقة الائتمانية مباحة او محرمة استطاع ان

16
00:05:09.400 --> 00:05:26.550
قل ان هذه الصلاة صحيحة او باطلة استطاع ان يقول ان عقد النكاح هذا باطل او جائز او صحيح استطاع ان يقول عنها بهذه المادة انه جائز لم؟ لان عنده هذه الاصول. المعارف التي يستطيع ان يستنبط بها من الادلة

17
00:05:27.400 --> 00:05:49.500
وهذا هو حد اصول الفقه والقواعد والمعارف والعلوم التي يحتاجها الفقيه او طالب العلم لاستخراج احكام الفقه الشرعي. يعني علم اصول الفقه يتعامل بالدرجة الاولى مع النصوص الشرعية اكثر من نصوص سريعة نقول مع الادلة الشرعية

18
00:05:49.900 --> 00:06:04.100
لان الادلة اكثر من النصوص الشرعية الادلة. جميل. هي الكتاب والسنة والاجماع والقياس والمصلحة المرسلة وسد الذريعة وابطال الحيل. هناك عدد كبير من الادلة الشرعية التي يتعاملوا مع طالب العلم

19
00:06:04.250 --> 00:06:20.450
ليستنبط منها احكام افعال المكلفين. جميل فاذا اصول الفقه نعم هو العلم الذي يتعامل به الانسان مع الادلة والعلم الذي يعين له هذه الادلة جميل لو جاءنا شخص وقال انني قد رأيت في المنام

20
00:06:21.300 --> 00:06:42.350
ان آآ اكل هذه الفاكهة محرم انا اقول ان رؤيا المنام ليست دليلا شرعيا تستنبط منه الاحكام الفقهية طيب سيقول اذا ما هي الادلة الشرعية التي نستنبط منها سوف نقول له الدليل الاول الثاني الثالث الرابع الخامس

21
00:06:42.800 --> 00:06:59.200
اذا هناك عندنا ادلة اتفق اهل العلم على انها ادلة شرعية يستنبط منها الاحكام الفقهية وعندنا ادلة اختلف فيها اهل العلم هل هي مما يستدل به على الاحكام الشرعية ام لا

22
00:06:59.250 --> 00:07:15.600
ومثال ذلك شرع من قبلنا فانه في بعض المرات يكون شرعا لنا وبعض المرات لا يكون شرعا لنا وهناك ادلة اتفق الفقهاء والعلماء على انها ليست دليلا شرعيا يستنبط منه الاحكام الفقهية

23
00:07:16.150 --> 00:07:31.000
ومن ذلك مثلا الرؤى المنامية او غير ذلك. هذه ليست دليلا شرعيا نستنبط منها حكما فقهيا ما الذي يعرفنا بما هو دليل وما ليس بدليل هو علم اصول الفقه هذا

24
00:07:31.700 --> 00:07:47.000
السؤال الاول الذي يجيبنا عنه اصول الفقه ما هو دليل وما ليس بدليل السؤال الثاني الذي يجيبنا عنه علم اصول فقط كيف اعمل هذا الدليل واعالجه؟ كيف استنبط منه اذا اتعامل معه

25
00:07:47.200 --> 00:08:01.450
هذا السؤال الثاني الذي يجيبنا عنه علم اصول الفقه اذا سيجيبني عن السؤال الاول ما ما هو دليل وما ليس بدليل تاني كيف اتعامل مع الدليل؟ فمثلا لما يقول اصول فقه القرآن. القرآن دليل

26
00:08:02.700 --> 00:08:14.000
كيف ساتعامل مع دليل القرآن الكريم؟ سيبين لنا ان هناك قراءات متواترة وان هناك قراءات شاذة وان القراءة الشاذة اختلف اهل العلم في الاحتجاج بها على مثلا ثلاث اقوال. القول الاول انها

27
00:08:14.250 --> 00:08:31.550
حجة والقول الثالث انها ليست بحجة والقول الثاني انها ليست بحجة والقول الثالث انها تعامل معاملة السنة النبوية او انها تعامل المعاملة قول الصحابي هذه طريقة في كيف اتعامل مع هذه الاية

28
00:08:31.700 --> 00:08:46.400
اني والله انظر هل هي ناسخة ام منسوخة؟ هل حكمها باق؟ ام لا كيف اتعامل مع الفاظها سوف احلل الفاظ هذه الاية ما فيها من امر او نهي او عموم او اطلاق او تقييد

29
00:08:46.650 --> 00:09:02.700
ثم اعملوا قواعد الالفاظ اذا السؤال الثاني الذي يجيبني عنه علم اصول الفقه كيف اتعامل مع الادلة دليل القرآن كيف اتعامل مع دليل السنة الدليل السنة الصحيحة الحديث الضعيف الحديث المرسل

30
00:09:03.300 --> 00:09:16.900
طيب كيف اتعامل مع الفاظ السنة النبوية قول النبي صلى الله عليه وسلم مثلا اه مروا اولادكم بالصلاة لسبع مثلا قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. اتعامل مع هذه الالفاظ

31
00:09:17.450 --> 00:09:33.300
ما هو منها اه لفظ عموم او صيغة حصر او صيغة استثناء او اطلاق او تقييد او امر تعامل مع ما حكي من اجماعات العلماء وضوابط الاجماع من ناقل الاجماع ما هي المسألة التي حكى فيها الاجماع؟ هل يعرف فيها مخالف ام لا

32
00:09:33.700 --> 00:09:48.800
وما درجة حجية هذا الاجماع؟ وهل هو من قبيل الاجماع السكوت ام من قبيل الاجماع النطقي او غير ذلك ثم انتقل للقياس وهكذا جميل قوي. اه طيب شيخنا لو تعرض لنا ما هي موضوعات الاصول الفقهة؟ ذكرت موضوع الى ما ذكرته؟ الموضوع الثالث

33
00:09:50.050 --> 00:10:08.800
فما هي الاحكام الشرعية التي ينتجها لاصول الفقه. ما هي الاحكام الشرعية التي نبحثها في الفقه الفقه الم نقل انه هو الاحكام المتعلقة بافعال العباد ما هي هذه الاحكام فيأتي

34
00:10:09.050 --> 00:10:28.550
نقول ان هذه الاحكام اما احكام تكليفية وهي طلبية من العباد كالواجب والمستحب والمحرم والمكروه اه والمباح وهو التخيير بين الفعل والترك او احكام بجعل شيء سببا لشيء او مانعا من شيء او شرطا لشيء هذه احكام

35
00:10:28.850 --> 00:10:47.250
فانا لما اقول مثلا ان الصلاة واجبة هذا حكم لا استطيع ان اصدره بهواي لما اقول ان صلاة الظهر واجبة هذا حكم شرعي لابد ان نستمده من الشريعة طيب لما اقول

36
00:10:47.850 --> 00:11:03.200
ان وقت صلاة الظهر يبدأ من زوال الشمس هذا حكم شرعي انه اذا زالت الشمس وجبت صلاة الظهر هذا حكم شرعي لا استطيع ان اقوله بهواي ولكنه ليس حكما طلبيا

37
00:11:03.900 --> 00:11:20.450
لم؟ لان انا اقول وقت الظهر بداية الظهر هو زوال الشمس. ووقت انتهاء الظهر عند مصير ظل كل شيء مثله واقول مثلا انه يشترط لصحة صلاتي الظهر او غيرها من الصلوات ستر العورة او استقبال القبلة او غير ذلك من الشروط

38
00:11:20.650 --> 00:11:35.300
هذه احكام شرعية لا يستطيع المكلف ان يطلقها من نفسه. لو قال لنا قائل انه يشترط لصحة الصلاة اه ان تكون متطيبا ومتعطرا نقول لا يحق لك اصدار هذا الحكم

39
00:11:37.000 --> 00:11:53.900
لان جعل الشيء شرطا لشيء في الشريعة مرده الى الشريعة لا تستطيع ان تقول انه اه مثلا اه انه لبس مثلا اه الساعة مثلا مانع من صحة الصلاة هذا حكم

40
00:11:54.250 --> 00:12:09.700
لا تستطيع ان تلقوه بهواك ولابد ان ترجع فيه الى الشريعة. اذا احكام الشريعة اما ان تكون احكام طلبية ولها تفاصيلها. فاصول الفقه يبحث في هذه الاحكام يبحث الواجب الموسع والمضيق يبحث فرض الكفاية وفرظ العين

41
00:12:09.850 --> 00:12:28.350
يبحث الوجوب من حيث اوقاته من حيث المكلفين به المخاطبين به. يبحث كيف يسقط هذا الواجب هذي احكام طلبية وهناك نوع ثان من الاحكام وهو السبب والشرط والمانع والصحة والفساد والقضاء والاعادة. هذه احكام

42
00:12:28.700 --> 00:12:43.500
كذلك شرعية لا يمكن لاحد ان يجعل شيئا سببا للصلاة او مانعا من صحة الصلاة الا الشريعة اذا هذا الموضوع الثالث من موضوعات الا وهو موضوع الاحكام فاصول الفقر يعطي

43
00:12:43.550 --> 00:13:06.050
طالب العلم نبذة عن الاحكام التي يريد ان يجنيها من الادلة يعني تخيل اه ان عندنا شجرة فالاحكام هي الثمرة وهذا مثال ضربه الغزالي في المستشفى. الاحكام هي الثمرة التي تجنى

44
00:13:07.750 --> 00:13:27.150
و الذي يجني هذه الثمرة هو المجتهد لذلك من موضوعات علم الصلف وهو الموضوع الرابع بحث حال المجتهد وشروط الاجتهاد وحالة تقليد وحال المستفتي وحال المفتي وشروط الفتوى وما يتعلق بها

45
00:13:27.400 --> 00:13:45.250
يعني كأنها طريقة نقل الفقه الى الناس طريقة استخراج الفقه ونقله الى الناس هذا المزارع الذي يجني الثمرة وينقلها الى الناس هذا المجتهد والناس هم الذين يعني يأكلون هذه الثمرة

46
00:13:46.400 --> 00:14:06.800
وهذه الشجرة هي الادلة التي تنبت لنا هذه الاحكام وطريقة تعامل هذا المجتهد مع هذه الثمرة ومع هذه الشجرة بالسقي والغرس والتعاهد والجني هو طريقة التعامل مع هذه الادلة  اذا هذي موظوعات علم وسلطة يمكن ان نجملها

47
00:14:06.850 --> 00:14:20.650
فنقول ان موضوعات علم اصول الفقه اربعة موضوعات الموضوع الاول يبحث عن الادلة وهذا الموضوع يبحث ما هو دليل وما ليس بدليل الموضوع الثاني يبحث عن طرق التعامل مع الادلة

48
00:14:20.700 --> 00:14:43.750
قواعد التعامل مع الادلة وهذا يندرج فيه قواعد الالفاظ قواعد المعاني قواعد القياس قواعد العلل العلة وغيرها قواعد المتعلقة بالامر والنهي طريقة التعامل مع الادلة الموضوع الثالث وهو الاحكام ولكن الاحكام هنا لا نبحثها تفصيلا يعني لا نبحث حكم مثلا القهقهة في الصلاة

49
00:14:43.850 --> 00:15:00.350
او حكم الاكل ناسيا في الصوم لا وانما نبحث اصول الاحكام انواع الاحكام اشكال الاحكام انها الوجوب والندب والتحريم والكراهة الشرطية المانعية السببية هذه هي الاحكام الشرعية المبحث الرابع هو حال

50
00:15:01.550 --> 00:15:21.150
من يستنبط هذه الاحكام وهو حال المجتهد والمقلد المفتي والمستفتي هذه هي موضوعات يعني باختصار آآ هي العلوم والمعارف التي يحتاجها طالب العلم لينتج الاحكام الشرعية. جميل جميل. جزاك الله خير شيخ منصور. طيب ذكرت لنا مجموعة كذا من الموضوعات المهمة

51
00:15:21.250 --> 00:15:36.350
اه ودي كذا في بيان اهميتها هل فعلا الفقيه بحاجة الى ان يعرف هذه الامور وهذه المسائل وهذه الجزئيات اما انه والله يعني يعني بدأ في الفقه باستنباط الاحكام مباشرة يسعه ان يخرج احكاما صحيحة من ضبطه

52
00:15:36.750 --> 00:15:51.700
اه طبعا لما نتكلم عن علم اصول الفقه آآ علم اصول فقه وعلم معياري الميزان لانه عندنا احكام كثيرة في الفقه وعندنا اقوال كثيرة وعندنا ادلة كثيرة وعندنا مسائل كثيرة

53
00:15:53.450 --> 00:16:19.200
طريقة التعامل مع هذه الادلة واستخراج الاحكام الشرعية مهمة جدا ان تكون وفق معايير وموازين دقيقة وصحيحة ما الذي يوجد الخلل عند طائفة من المسلمين انه ليس عندهم معايير صحيحة

54
00:16:19.250 --> 00:16:39.200
وسليمة لاستنباط الاحكام الشرعية فلو قال لك قائل مثلا اذا سمعت خلاف العلماء فخذ باي قول آآ تهواه نفسك وخذ بايسرها لك لاحظ هذي الطريقة هل هي طريقة صحيحة في

55
00:16:39.250 --> 00:16:55.550
تبني الاحكام الشرعية عن طريقة ضالة تبعد الانسان عن عبوديته لله سبحانه وتعالى الفيديو بلا شك. لا شك انها تبعد عن عبودية رب العالمين الصراط المستقيم اذا طريقة الانسان في

56
00:16:55.650 --> 00:17:10.400
تبني الاحكام لو جاءنا انسان وقال انا لن اه افسر القرآن الكريم واستنبط منه الاحكام من خلال اقوال الصحابة والتابعين او من خلال اقوال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وانما

57
00:17:10.550 --> 00:17:34.800
سوف افسر القرآن الكريم من خلال اي احتمال لفظي يتوافق مع ما انتجته المادية الغربية الليبرالية المعاصرة ساقول لك منهجك هذا منهج منحرف في استخراج الاحكام الشرعية فليس هدف استخراج الاحكام الشرعية

58
00:17:35.250 --> 00:17:54.250
تقليد نظام غربي او شرقي وانما هدفها تحقيق العبودية لله سبحانه سواء وافقت الشرق او الغرب او خالفتهم اذا علم اصول الفقه هو علم الهدف منه ان يبين لنا طريقة

59
00:17:55.200 --> 00:18:05.750
استنباط الاحكام من القرآن والسنة ان يبين لنا ما هو دليل وما ليس بدليل. لماذا؟ يعني ما هي الثمرة التي نجنيها من علم اصول الفقه هي الوصول الى حكم صحيح

60
00:18:07.250 --> 00:18:27.450
عندنا عدد من العلوم والمعارف ننظر في من خلالها في الادلة ما هو الثمرة من هذا النظر ان نستخرج حكما فقهيا شرعيا صحيحا جزاك الله خير يا شيخ منصور هذه الثمرة دائما ينبغي لنا ان نحاكم الى

61
00:18:27.600 --> 00:18:37.600
الى الى هذه الثمرة. جزاك الله خير شيخ منصور وسنأتي ان شاء الله في هذه التفاصيل وما يتعلق بالثمرة والحرص عليها. استأذنكم في فاصل قصير ثم نعود اليك. اه استأذنكم

62
00:18:37.600 --> 00:19:02.850
المشاهدين في فاصل قصير ثم نعود اليكم باذن الله سبحانه وتعالى  هل تريد تعلم استنباط الاحكام من الادلة هل تريد معرفة ادلة الفقه الاجمالية وكيف تستفيد منها؟ تعلم اصول الفقه واصول ادلة الاحكام هي

63
00:19:03.050 --> 00:19:28.750
الكتاب والسنة والاجماع والقياس والسنة الصحيحة المتواترة منها والاحاد حجة في العقيدة والاحكام وجميع الابواب واجماع فقهاء الامة حجة لانهم لا يجتمعون على ضلال والعبرة باقوال المجتهدين لا المقلدين ولا اهل الاهواء

64
00:19:29.450 --> 00:19:54.500
والاحكام التكليفية الواجب هو ما يثاب فاعله ويعاقب تاركه. وعكسه الحرام والمندوب وهو ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه وعكسه المكروه والمباح ما لا يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه والاصل في العبادات

65
00:19:54.600 --> 00:20:10.150
الا يشرع منها الا ما شرعه الله والاصل في العبادات الا يحظر منها الا ما حضره الله. وان دل اللفظ على معنى واحد فهو النص وان دل على معنيين على السواء فهو المجمل

66
00:20:10.300 --> 00:20:35.950
وان تفاوت المعنيان فالراجح يسمى. الظاهر والمرجوح يسمى المؤول والامر يقتضي الوجوب ما لم يصرف صارف الى الاستحباب او غيره والنهي يدل على التحريم ما لم يصرفه صارف الى الكراهة او غيرها. فان اردت سلوك طريق العلماء الراسخ

67
00:20:35.950 --> 00:21:05.100
فتعلمي استنباط الحكم من الدليل. وصدق من قال لا تطعمني سمكا ولكن علمني كيف اصطاد   اهلا وسهلا بكم اعزائي المشاهدين عدنا اليكم بعد الفاصل حياك الله شيخ منصور. شيخنا ذكرت كلمة قبل الفاصل كنت تقول ان هذي من العلوم المعيارية

68
00:21:05.200 --> 00:21:20.600
كذا ودنا ندخل كذا في مخرج وحدثنا ما هي العلوم المعيارية وما اهميته؟ يعني العلوم المعيارية هي العلوم الظابطة التي تضبط غيرها. يعني فمثلا عندنا علم الفقه آآ علم اه اساس

69
00:21:20.950 --> 00:21:36.750
مقصود اصل من علوم الاسلام يعنى باحكام افعال العباد حتى اصل لهذا لهذه الثمرة لابد ان اعمل اصولا اه هذي اقوال الفقهاء الكثيرة في هذه الاحكام او في هذه النوازل

70
00:21:36.950 --> 00:21:52.650
لابد لها من معايير تضبطها هذه هذا هو علم اصول الفقه من هذه العلوم المعيارية نضرب لها بعض الامثلة مثلا علم اصول الحديث المسمى بعلم مصطلح الحديث ويسمي بعض الناس علم اصول الحديث

71
00:21:52.900 --> 00:22:06.800
الهدف منه بيان صحة الحديث من ضعفه فهو قواعد ومعارف وعلوم تنتج لي في الاخير حكما بان هذا الحديث صحيح او بان هذا الحديث موظوع او مكذوب او ضعيف او غير ذلك

72
00:22:07.650 --> 00:22:28.150
اذا هذا علم معيار اطبقه من خلال عدد من اعمال عدد من القواعد والمسائل والمعارف وعلم مثلا الجرح والتعديل وعلوم غير فينتج لي حكما مثل ذلك علم اصول التفسير عندي مادة ثرية في تفسير كلام الله سبحانه وتعالى

73
00:22:29.300 --> 00:22:47.800
من اقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم ربما انها تأتلف وربما انها تختلف في بعض المواطن ما هو العلم الذي ينتج لي علم التفسير وما هو العلم الذي يرجح لي بين اقوالهم

74
00:22:48.350 --> 00:23:00.550
ما هو العلم الذي يعطيني التفسير الصحيح هذا علم قواعد التفسير او اصول التفسير طبعا المسميات احيانا تسمى قواعد التفسير اصول التفسير هيسمونا مصطلح الحديث لكن هذه كلها علوم معيارية

75
00:23:00.900 --> 00:23:25.850
علوم معيارية تظبط لي الصحيح من الخطأ في هذه العلوم المضبوطة وتنتج لي المعارف في هذه العلوم مثل ذلك علم اصول عقيدة العقيدة لها اصول من ذلك مثلا تعظيم كلام الله وتعظيم كلام رسوله صلى الله عليه وسلم وقبول

76
00:23:26.200 --> 00:23:42.250
الحديث الصحيح سواء كان من رواية اه عدد متواتر او كان من رواية الاحاد هذا هذي مثلا اصول عقدية فتنتج لي عددا من المعارف العقدية مثلا ان يثبت الله سبحانه وتعالى اسماؤه وصفاته على الوجه اللائق به سبحانه وتعالى

77
00:23:42.350 --> 00:23:56.900
ونثبت الايمان بالقضاء والقدر وان يثبت نثبت مثلا مسائل الشرع مسائل القدر على الوجه اللائق به سبحانه وتعالى فيشرع ما شرعه الله سبحانه وتعالى ويرضى بما قدره الله سبحانه وتعالى وقضاه

78
00:23:58.050 --> 00:24:17.300
ويثبت مسائل الايمان على الوجه الصحيح. وهكذا لم؟ لان اصوله العقدية اصول صحيح لكن اذا كان عنده خلل في الاصول العقدية اصول العقيدة بمعنى انه قال لا اثبت من الصفات او الاسماء ما اثبتته السنة

79
00:24:17.800 --> 00:24:36.700
وانما اثبت ما دل عليه القاطع العقلي فقط هنا لو اصل اصلا وقال ان الظواهر اللفظية في القرآن اذا خالفت القواطع العقلية فاننا نمول هذه الظواهر القرآنية هو قد اصل اصلا سيبني عليه

80
00:24:36.750 --> 00:24:52.150
نفي عدد من الاسماء والصفات وغير ذلك لم؟ لان عنده خلل في اصول العقيدة اذا اصول العقيدة علم معياري يضبط لي اعتقادات كثيرة عند المؤمن وهكذا في كل علم لابد ان يكون له اصول

81
00:24:52.350 --> 00:25:12.750
معيارية بالمناسبة حتى في غير العلوم الشرعية مثلا علوم اللسان العربي يعني علم النحو مثلا هناك خلاف مثلا بين البصريين والكوفيين في قضية آآ حجية القياس باللغة والتعامل مع مثلا

82
00:25:13.150 --> 00:25:27.700
الشاذ المنقول في لغة العرب هل يتعامل معه على انه اه استثناء من القاعدة ان يتعامل معه بالرد هناك مذاهب لاهل البصرة ولاهل الكوفة ولبعض علماء النحو في التعامل مع هذه القواعد

83
00:25:27.850 --> 00:25:37.850
انتجت لنا خلافا في بعض مسائل النحو واتفاقا في بعضها الاخر. جميل شيخ الله يجزاك خير اذا تأذن لي يعني بقي قليلا على وقت الحلقة. نبغى نعود مرة اخرى الى

84
00:25:37.850 --> 00:25:52.550
اصول الفقه نبهتنا الى انه علم معياري ومهم ان الاصول هذا من اين يعني يستمد معارفه وما هي استمداداته اه علم اصول الفقه آآ له استمدادات مهمة. اهمها ثلاثة استمدادات

85
00:25:53.800 --> 00:26:14.900
الاول القرآن الكريم لان نحن نريد ان نستنبط الادلة الشرعية واصل الادلة الشرعية القرآن فالقرآن دلنا على حجية السنة النبوية ودلنا على حجية القياس ودلنا على حجية مثلا شرع من قبلنا او غير ذلك من الحجج

86
00:26:15.050 --> 00:26:30.700
او المصلحة المرسلة او سد الذريعة اذا القرآن الكريم هو الذي سيعرفني ما هو دليل وما ليس بدليل اذا اول استمداد واهم استمداد والقرآن الكريم لان اريد ان ابحث الادلة الشرعية

87
00:26:30.950 --> 00:26:51.200
من اين اخذ الادلة الشرعية من مصدر الشريعة الا وهو القرآن الكريم. اذا هذا اول استمداد الاستمداد الثاني لغة العرب القرآن الكريم نزل بلسان عربي مبين النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم نطق باللسان العربي المبين

88
00:26:52.300 --> 00:27:10.800
كيف اتعامل مع الفاظهما الفاظ القرآن والفاظ السنة بقواعد اللسان العربي فاحتاج الى قواعد العربية التي ستبين لي ان هذا عامل وان هذا معمول وان هذا فاعل وان هذا مفعول وان هذا فعل وان هذا اسم

89
00:27:11.000 --> 00:27:27.850
وان هذا مرفوع على انه خبر فاذا خبر هذا المبتدأ هو كذا هذا الصيغة استفهامية هذه الصيغة تعجبية هذه الصيغة طلبية عام خاص هذا عام وهذا خاص وهذا امر وهذا نهي

90
00:27:28.050 --> 00:27:51.250
اذا هذا آآ نوع اللي هو الاستمداد الثاني وهو القواعد العربية الاستمداد الثالث من استبدالات اصول الفقه الا وهي القواعد العقلية القواعد العقلية ان هناك قواعد عقلية اعمال العقل مهم جدا في اصول الفقه

91
00:27:51.800 --> 00:28:16.900
مثلا دليل القياس هو دليل عقلي وهو ظم النظير الى نظيره لاجل علة جامعة بينهما. فيعطى هذا الفرع حكم الاصل اذا القواعد العقلية اه مهمة جدا في اصول الفقه فيعرفني عدد من القواعد العقلية التي تعمل في عدد من

92
00:28:17.000 --> 00:28:34.600
مثلا لو قال قائل ما وجه قسمة الاحكام التكليفية الى خمسة اقسام اقول وجوا وجعتني لان التكليف اما وطلب بفعل او او ترك والفعل من والطلب ممن يكون جازما او غير جازم

93
00:28:34.800 --> 00:28:50.850
صارت الاحكام عندي اربعة والحكم الخامس هو ان يكون يستوي الطلب آآ النهي او الترك وهذا هو المباح اذا هذي قسمة عقلية لهذه الاحكام التدريبية وهكذا. اذا الاستمداد الثالث استمداد

94
00:28:51.100 --> 00:29:06.050
العقل هذي اهم ثلاث استمدادات لعلم اصول الفقه فلما نستمد منها علم الوصول فقط كون مجموعة من القواعد والمعارف التي يعني احسن طبعا وبالمناسبة يعني طالب علم اصول الفقه يمكنه ان يرجع الى هذه الاستمدادات

95
00:29:06.050 --> 00:29:18.350
حتى في غير علم اصول يعني مثلا لو اراد طالب علم اصول الفقه ان يقوي نفسه بطريقة التعامل مع نصوص الكتاب والسنة يمكنه ان يقرأ الكتاب لسيبوي مثلا يمكنه ان يطلب علم النحو

96
00:29:18.800 --> 00:29:40.400
يمكنه ان يقرأ لسان العرب يمكنه ان يقرأ آآ معاني الحروف فكل هذه مما يبحثه الاصوليون ويحتاجون اليه فكأنهم اخذوه من علم اللغة العربية واعاد صياغته واعادوا صياغته ورتبوه في آآ علم اصول الفقه لانهم يحتاجون اليه في التعامل مع نصوص القرآن والسنة

97
00:29:40.600 --> 00:29:59.100
جزاك الله خير يا شيخ منصور وصلنا للنقطة الاهم من وقت هذه الحلقة اه بعض الوصايا التي تكون لطالب علم اصول الفقه يعني قبل ان ابدأ ودي اقرأ على مسمعك يعني نصا للامام الشاطبي واريد تعليقك عليه يقول كل مسألة مرسومة في اصول الفقه لا ينبني عليها فروع

98
00:29:59.100 --> 00:30:11.000
تقية او اداب شرعية او لا تكون عونا في ذلك فوضعها في اصول الفقه عارية تعليقك على هذا النص ثم يعني الوصية المتعلقة بهذا. يعني كلمة الامام الشاطبي رحمة الله تعالى كلمة جميلة وذهبية حقيقة

99
00:30:12.250 --> 00:30:25.000
وهي آآ يعني يقرر ان المسألة اذا لم يكن لها ثمرة في الفقه وليست نافعة في الفقه فلا ينبغي ان توضع في اصول الفقه وهذا صحيح وهذا في الحقيقة يقودنا

100
00:30:26.050 --> 00:30:42.650
اه حقيقة الى عدد من التنبيهات التنبيه الاول لطالب العلم دائما ان يحاكم دراسته وقراءته دائما للهدف والثمرة انا اريد حقيقة ان نفعل كلمة الشاطبي رحمه الله تعالى هذه في اصول فقه

101
00:30:42.700 --> 00:30:56.500
كذلك في مصطلح الحديث في اصول التفسير في علم الفقه فاذا كنت ادرس شيئا لا يفيدني في احكام افعال العباد هذا ليس من الفقه او لا يفعله العباد اليوم ليس بي اليه حاجة

102
00:30:57.050 --> 00:31:12.850
ادرس خلافه وكلام العلماء فيه واذا كان هناك مسألة يحتاجها الناس اليوم فلابد ان يدرسها لان هذه هي علم الفقه وهذا بالحقيقة يقودنا الى التنبيه الثاني التنبيه الثاني وهو دائما على طالب العلم ان يتصور العلم

103
00:31:14.500 --> 00:31:34.300
ويحاكم كتب الفن وشيوخ الفن والمدرسين الى هذا العلم اليس بالضرورة ان هذا الكتاب يخدم هذا العلم او يخدم هذا الفن؟ جميل وهذا تنبيه الشاطبي رحمه الله تعالى ليش؟ لانه هناك بعض الكتب التي امتلأت بمسائل

104
00:31:34.600 --> 00:31:50.150
نعم عنوان الكتاب اصول الفقه لكن امتلأ بمسائل لا تفيد في الفقه جميل. فكأن الشاطبي رحمه الله تعالى اراد ان يحذرنا انه لا تنشغل عن العلم ما هو علم اصوله؟ هو ما يحتاجه الفقيه

105
00:31:50.250 --> 00:32:04.850
وما ينتج له احكام الفقه وما يتعامل به مع ادلة الفقه هذا هو اصول الفقه فلو جاءني شخص وتكلم في كتاب اصول الفقه عن مسألة خارجة عن هذا الامر. مثلا تحدث عن مسألة مبدأ اللغات

106
00:32:05.900 --> 00:32:22.250
وهل مبدأ اللغات انا توقيفيا من رب العالمين لادم عليه السلام ام كان تواضعيا اصطلاحيا اصطلح عليه الناس ويعني مسألة ذكرها اهل الاصول وتكلموا فيها بخلاف طويل واصلها مستعار من علم تاريخ اللغة

107
00:32:22.650 --> 00:32:36.050
ايا كان هل هي مثمرة للفقيه شيئا؟ لا تثمر الفقيه شيئا فاذا اراد طالب العلم طالب علم اصول الفقه ان يدرس اصول الفقه فانه عند نظري لهذا المسألة يمكنه ان يتجاوزها

108
00:32:36.250 --> 00:32:51.250
ويمكن ان يمر عليهم مرورا سريعا دون ان يعني يركز عليها ويهتم بهذاك الاهتمام. بخلاف ما لو جاء الى مسألة مثلا مفهوم المخالفة حجية مفهوم مخالفة هذا هذه القضية يحتاجها طالب

109
00:32:51.750 --> 00:33:06.000
علم الفقه علم وسوف في انتاج الاحكام الفقهية لان كثير من الاحكام الفقهية تؤخذ من المنطوق وكثير من الاحكام الفقهية تؤخذ من المفهوم فما مدى حجية هذا المفهوم؟ ما هي درجاته؟ هذه قضية مهمة

110
00:33:06.250 --> 00:33:21.550
اذا قضية التعامل مع الحديث المرسل فهذه مسألة مهمة جدا الشاهد ان هناك بعض المحطات المهمة جدا في علم اصول الفقه وهناك بعض القضايا التي يمكن للطالب ان يمر عليها مرورا سريعا

111
00:33:21.900 --> 00:33:48.500
وهذا يقود الى تنبيه ثالث احيانا المؤلفون في علم من العلوم يتأثرون آآ بمعارفهم في آآ التي يتقنونها في علوم اخرى فاذا جاء المؤلف في اصول فقه مثلا وهو ممن خبر الطب والحساب

112
00:33:49.100 --> 00:34:12.250
او المنطق او علم الكلام فانه سوف يثري كتابته وسيشحن كتابه باشياء من هذه المسائل بسبب او بدون سبب ويستطرد اليها كثيرا لحاجة او لغير حاجة بسبب تخصصه وعلمه وهذي حقيقة ينبغي للطالب حين يقرأ

113
00:34:12.500 --> 00:34:31.650
ان يكون فطينا  يتنبه لاستبعاد مثل هذه المسائل التنبيه الرابع الذي حقيقة يعني لفت اليه كلمة الامام الشاطبي رحمه الله تعالى وهو ان على طالب العلم ان يتنبه الى ان يستبعد مسائل الكلام

114
00:34:31.850 --> 00:34:58.300
وعلم البدع والانحراف لان اصول الفقه كتب فيه آآ العلماء جميعا من شتى المذاهب الاسلامية بل حتى من خارج اهل السنة والجماعة علماء المعتزلة او غيرهم كتبوا في علم اصول الفقه. فلذلك علم اصول الفقه كتب فيه

115
00:34:58.800 --> 00:35:15.800
المعتزلة والاشاعرة والرافضة وغيرهم كتبوا كلهم في علم اصول الفقه. فلذلك ينبغي لطالب العلم ان يحذر من كتب المبتدعة لانه احيانا يكون في اصول الفقه مسائل تخلط بمسائل من اصول الدين

116
00:35:17.000 --> 00:35:35.250
وتبث فيها البدع الكلامية ومعروف يعني من الكتب يعني التي يرجع اليها الناس في اصول الفقه تاب القاضي عبد الجبار المعتزلي وكتاب ابي الحسين البصري تلميذه صرحه المعتمد. فالشاهد ان الرجوع الى مثل هذه الكتب ينبغي ان

117
00:35:35.550 --> 00:35:47.750
ان يعني ينتبه طالب العلم من الرجوع الى مثل هذه الكتب التي قد تكون البدعة مبثوثة فيها وهو لا يشعر يعني عندنا الحين اشكالين يعني يقفان في طريق يعني طالب علم خصوصا علم اصول الفقه

118
00:35:47.850 --> 00:36:02.300
عندنا بعض المسائل هي مسائل مشغلة يعني لا تفيدك في علم الفقه في بعض المسائل زادت عن الاشغال يعني الامور البدعية الخاطئة المخالفة للشرع. صحيح. فيحذر من اما انه يعني اشياء ما منها فائدة وايضا نتنبه للامور التي

119
00:36:02.300 --> 00:36:27.250
ستكون ضارة نعم احسنت يعني احيانا يعني ما هو مكتوب في اصول الفقه اما نافع واما غير نافع واما ضار وهذا ليس في اصول في كل يعني اي كتاب فينبغي لطالب العلم ان يحذر من الاشياء الضارة وخصوصا البدع الكلامية او الاعتقادية المبثوثة في كتب

120
00:36:27.450 --> 00:36:42.800
اصول الفقه ان يتنبه لها بل انا اقول انا طالب العلم المبتدئ الا يقرأ في هذه الكتب وان يستغني عنها بكتب اهل السنة والجماعة التي قررت آآ علم اصول الفقه تقريرا صحيحا وسليما

121
00:36:43.600 --> 00:37:05.150
دون حاجة الى ان يدخل في كتب الرافضة او المعتزلة وغيرها فاظن شيخ منصور يعني يعني هذي وصية نافعة في كل العلوم يحتاجها طالب العلم في جميع العلوم واظن يعني هو بحاجة الى قدر زائد من الاعتناء بهذه الوصية في علم اصول الفقه لعل يعني الحركة العلمية اللي يعني كان يسير فيها ان تتطلب من الانسان زيادة

122
00:37:05.150 --> 00:37:22.200
في الحرص على الوصيتين التي حقيقة نبه الى يعني الامام الشاطبي رحمه الله تعالى نبه الى هذا الشوكاني رحمه الله تعالى نبه الى دخول كثير من مسائل في علم اصول الفقه او في كتب بالاصح دخول كثير من المسائل في كتب اصول الفقه

123
00:37:22.400 --> 00:37:38.300
وهي ليست من علم اصول الفقه اذا علم اصول الفقه ينبغي لطالب العلم دائما ان يعرف هدف العلم وان دائما يحاكم الكتب الى ثمرة العلم وهدف العلم وغاية العلم اذا تعامل بهذا بهذه الطريقة

124
00:37:39.200 --> 00:37:53.300
فانه اه ينجح باذن الله تعالى ودائما طالب العلم يعتصم بالله سبحانه وتعالى ودعاء النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان دائما يدعو اللهم علمني ما ينفعني وانفعني بما علمتني. فلذلك هو الانسان دائما يسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمه العلم النافع

125
00:37:54.150 --> 00:38:12.000
وان يبعده عن هذه العلوم التي لا تنفع وان يبعده عن العلوم الضارة اشك ان هذا من اعظم التوفيق ان الانسان يهدى الى العلم النافع جزاك الله خير يا شيخ منصور وطيب يعني لو تدلنا على بعض مثلا الكتب النافعة في هذا المجال وفي هذا الباب

126
00:38:12.450 --> 00:38:24.200
آآ يعني هناك يعني انصح طالب العلم المبتدئ في علم اصول الفقه مثلا يعني ان يقرأ الكتب المختصرة اه في علم اصول الفقه ويتدرج فيها شيئا فشيئا اه من الكتب

127
00:38:24.400 --> 00:38:41.800
المختصرة الجيدة في علم اصول الفقه مثلا الكتاب اه الورقات الجويني او كتاب الاصول من علم الاصول للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى آآ او مثلا اه كتاب روضة الناظر لابن قدامة رحمه الله هذي كتب مناسبة

128
00:38:41.950 --> 00:38:55.400
لطالب العلم المبتدئ. يمكن بعد ذلك ان ينتقل الى رتبة اعلى وهي كتاب الموافقات للامام الشاطبي او كتاب الاعتصام الامام الشاطبي. هذه كتب متقدمة في اصول الفقه من الكتب حقيقة النافعة جدا

129
00:38:55.500 --> 00:39:14.300
والمكتوبة بلغة عربية جزلة وقوية وتفيد طالب العلم فائدة علمية اصولية لغوية عقلية بل حتى في مصطلح الحديث تأصل عنده اصولا تبي الرسالة للامام الشافعي رحمه الله تعالى وهذا الكتاب حقيقة

130
00:39:14.500 --> 00:39:28.200
لم ينل حقه من العناية عند طلبة العلم آآ في تدريسهم وفي شروحاتهم وفي قراءاتهم العناية بكتاب الامام الشافعي ومن كتب الامام الشافعي رحمة الله تعالى له عدد من الكتب

131
00:39:28.350 --> 00:39:43.750
التي عنيت بالجانب الاصولي اه منها كتاب الرسالة والكتب التي بحث فيها مثلا اختلافه مع اهل العراق ما في المذهب الحنفي او اختلافه مع الامام مالك كلها طبعت يعني ملحقة مع كتاب الرسالة مع كتاب الام الامام الشافعي

132
00:39:44.300 --> 00:40:02.550
العناية بمثل هذه الكتب التأصيلية وخصوصا لغة الامام الشافعي رحمه الله تعالى القوية. الامام الشافعي رحمه الله تعالى امام اه قرشي وعني بلسان العرب ولغته لغة قوية واصول الفقه احد اهم استمداداته لغة العرب

133
00:40:03.000 --> 00:40:16.800
لذلك يحتاج طالب العلم الذي يقرأ في علم اصول الفقه الى ان تكون لغته العربية لغة يعني قوية وسليمة لذلك لا غروا ان الامام عبد الرحمن المهدي رحمه الله تعالى كان يعظم

134
00:40:17.000 --> 00:40:36.250
الرسالة للامام الشافعي رحمه الله وكذلك اهل العلم لا زالوا على تعظيم اه الامام الشافعي وتعظيم شأن رسالته رحمه الله تعالى اه البعض يعني يظن انه يعني دائما يعني معلومة متداولة عند الجميع ويعرفها انه علم ان الرسالة للشافعي هي اول رسالة الفت في اصول الفقه فيظن انها يعني رسالة مبتدئة صغيرة يعني

135
00:40:36.250 --> 00:40:46.250
اه لم تضف شيئا كبيرا في العلم ما هو الا ما هي الا مجرد بداية يعني. لا. مع ان الرسالة يعني تعتبر اه ركيزة اصيلة في علم اصول. صحيح. وهي

136
00:40:46.250 --> 00:41:00.150
الف اصلا لاهل العلم الرسالة للامام الشافعي رحمه الله تعالى فلذلك هذا الكتاب كتاب مبارك وكونه من اول ما الف في اصول الفقه هذا في الحقيقة نافع وجيد لما لانه

137
00:41:00.250 --> 00:41:17.950
اه اشتغل اصول الفقه الحقيقية لان الكتب كل ما تأخرت دخل في العلم ما ليس منه دخل في هذا العلم لذلك كن طالب العلم يعتني بالمؤلفات آآ مثل مؤلفات الامام الشافعي رحمه الله تعالى

138
00:41:18.000 --> 00:41:32.450
كذلك من الاشياء التي تفيد طالب العلم في علم اصول الفقه ان يعتني بمقدمات الفقهاء في كتبهم التي تكلموا فيها عن المذاهب وعن الاختلاف آآ ان يعتني بالكتب التي عنيت

139
00:41:32.850 --> 00:41:49.400
آآ بيان نشأة المذاهب الفقهية او تاريخ الفقه او تاريخ دراسة الفقه ان يعتني بالكتب التي الفت آآ مدى على مدى قرون مثلا في بعض مسائل اصول الفقه المختصة هذي كلها

140
00:41:49.550 --> 00:42:06.400
يعني يتقدم الطالب فيها شيئا فشيئا لكن كما ذكرت ينبغي ان يكون عنده معالم وهي ان يعنى دائما بالثمرة العملية في الفقه وان يبتعد عن المسائل النظرية او المسائل الكلامية او المنطقية

141
00:42:06.900 --> 00:42:25.850
الامر الثاني ان يبتعد عن البدع والانحرافات خصوصا ان علم اصول الفقه قد خالطه شيء من البدع والانحرافات باعتبار ان بعض المؤلفين فيه كانوا على المذاهب منحرفة باعتقاداتهم لذلك ينبغي لطالب العلم ان يتنبه

142
00:42:25.950 --> 00:42:45.850
الى هذا الانحراف وفي اثناء الدراسة. ثم يتقدم شيئا فشيئا يتقدم شيئا فشيئا في اثناء دراسته الاصولية رضي الله عنك شيخ منصور كتب الله اجرك يعني حلقة ماتعة ومفيدة اه وكان ثرية جدا جزاك الله خير اه شكرا لك اه شكر الله لك يعني هذه

143
00:42:46.100 --> 00:42:59.150
اه هذي المعلومات المفيدة واللقاء الماثع وباذن الله يعني نرى من المشاهدين من يعني يستفيدوا من هذا الكلام ونراهم فقهاء يعني يملؤون الارض علما باذن الله سبحانه وتعالى باذن الله تعالى. شكرا لك. والشكر موصولا لكم ايضا اعزائي

144
00:42:59.150 --> 00:43:18.800
مشاهدين على مشاهدتكم وعلى يعني متابعتكم لهذه الحلقة نلتقي بكم باذن الله عز وجل في الاسبوع القادم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فلو قد دقت من حلواه طعما لا اثرت التعلم واجتهدت

145
00:43:18.800 --> 00:43:28.200
ويشغلك عنه هوى مطاع. ولا دنيا بزخر فيها فتنت