1
00:00:00.100 --> 00:00:32.300
فلو قد اقت من حلواه طعما لا اثرت التعلم واجتهدت. ولم يشغلك عنه هوى مطاع ولا دنيا بزخر فيها فتنت اهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام وحياكم الله في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم منهجية طلب العلم. ويسرنا في بداية هذا اللقاء ان ارحب بضيفي البرنامج

2
00:00:32.300 --> 00:00:52.300
الدعم فضيلة الشيخ الدكتور منصور بن عبدالرحمن الغامدي استاذ الفقه ببرنامج اكاديمية زاد التعليمي اهلا ومرحبا بكم دكتور. الله يحييكم ويسلمكم حيا الله السادة المشاهدين جميعا. حياكم الله وهذه حلقة يعني نكمل بها في هذا البرنامج منهجية طلب العلم. ونقف اليوم مع اه علم مصطلح الحديث اه شيخنا

3
00:00:52.300 --> 00:01:05.000
انا الفاضل اما هو علم مصطلح الحديث بداية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

4
00:01:05.050 --> 00:01:21.250
وزدنا علما يا رب العالمين اه علم مصطلح الحديث ومن العلوم التي نشأت في تاريخ الاسلام لخدمة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه الخدمة خدمة جليلة يقدمها هذا العلم للحديث

5
00:01:21.550 --> 00:01:38.150
اذ يبين صحيح ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويميزه عن الضعيف والمكذوب المختلق من الاقوال التي نسبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كذبا وزورا وبهتانا. جميل

6
00:01:38.350 --> 00:01:54.750
اذا هذا العلم هو علم معياري فحملة هذا العلم يهدفون الى تمييزي كل ما نقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فيخبرون فيقولون ان هذا الخبر الذي

7
00:01:55.050 --> 00:02:11.350
المروي هذا خبر قاله الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وثبت عنه وذلك الخبر الاخر المروي مكذوب على الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وغير ثابت عنهم اذا هو علم يميز الصحيح من السقيم

8
00:02:12.750 --> 00:02:32.300
آآ هذا العلم له تفاصيل كثيرة جدا نشأت حماية لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام طبعا في تاريخ الاسلام نشأ هذا العلم واختص به امة الاسلام

9
00:02:33.200 --> 00:02:53.000
ولا يوجد في عصور التاريخ كلها اهتمام من الناس بالرواية والنقل وتمييز الصحيح من السقيم الا في هذه الامة وبهذا الحرص العجيب سبحان الله بتفصيل دقيق والا مثلا فان الاقوال

10
00:02:53.800 --> 00:03:11.000
المنقولة مثلا عن آآ من يسمون بحكماء اليونان كارسطو وغيرهم يعني لا يوجد لها قواعد لتمييز صحيحة من سقيمها والاخبار التي نقلت عن المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام لا يوجد هناك قواعد وروايات واسانيد

11
00:03:11.450 --> 00:03:29.850
وثبت لنا هذه الاخبار او تبين ضعفها بخلاف امة الاسلام فان كل ما نقل عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ميزه اهل الاسلام باسناد ورواية المصطلح الحديث يعنى

12
00:03:30.400 --> 00:03:43.050
بدراسة متن الحديث واسناده المتن هو الخبر المنقول عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وهو ما نقل عن نبيك صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير

13
00:03:43.200 --> 00:03:55.800
او صفة خلقية او خلقية للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم مثال الاقوال قول رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس. رواه لنا الصحابي الجليل بن عمر رضي الله تعالى عنه

14
00:03:56.850 --> 00:04:08.350
مثال الافعال مثلا ما نقله ما لك بن الحوير رضي الله تعالى عنه من صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. كيف كان الرسول صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في الصلاة وكيف كان

15
00:04:08.350 --> 00:04:23.500
مثلا مثال التقرير ما نقله الصحابة رضي الله تعالى عنهم عن الامور التي اقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم وان كان لم ينقل عنه فعل او قول مثلا كقول جابر رضي الله تعالى عنه قال كنا نعزل والقرآن ينزل

16
00:04:24.050 --> 00:04:35.200
مثال الصفة الخلقية لرسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. مثلا ما نقله الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن بالطويل الممشق ولا القصير

17
00:04:35.500 --> 00:04:54.750
وانما كان ربعة من الرجال هذا في خلقة رسول الله صلى الله عليه وسلم مثال ما نقل من صفة الرسول صلى الله عليه وسلم الخلقية قول مثلا الصحابة رضي وعائشة ام المؤمنين وكثير ما الامثلة في هذا قول عائشة رضي الله تعالى عنها كان الرسول صلى الله عليه وسلم خلقه القرآن نقلت خلقا رسول الله عليه الصلاة والسلام او مثلا

18
00:04:54.750 --> 00:05:09.250
كان الرسول صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان الى اخره فهذا الحديث هذا متن الحديث هذا الحديث  لما نسمعه اليوم نقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال كذا او فعل كذا

19
00:05:09.950 --> 00:05:18.150
هل هذا القائل الذي ينقل لنا الخبر اليوم هل هو رأى الرسول صلى الله عليه وسلم فعله او سمع النبي صلى الله عليه وسلم قالوا نقول لا وانما عنده اسناد

20
00:05:18.550 --> 00:05:35.700
وسمع من فلان ان فلانا قال ان فلانا قال ان فلانا قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كذا هذا يسمى الاسناد اي تسلسل رواة الخبر حتى وصل الينا او حتى وصل الى الامام الذي صنف. نعم. في الحديث

21
00:05:36.250 --> 00:05:51.900
فائمة الحديث ينظرون في هذا الاسناد ائمة علم الحديث ينظرون في هذا الاسناد المروي المتسلسل برواه ونقله الى ان يصل الى النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. هذا ما يسمى بالاسناد

22
00:05:52.350 --> 00:06:16.700
فعلم مصطلح الحديث يضع القواعد يضع القواعد التي تجعلنا ننظر في الخبر في المتن وفي الاسناد و يقوم نقوم بمعالجة هذا الخبر المتن وهذا الاسناد من خلال عدد من القواعد. القاعدة الاولى والقاعدة الثانية والثالثة والرابعة. هذه القواعد تنتج لنا حكما

23
00:06:16.750 --> 00:06:28.050
ان هذا الخبر؟ نعم ثبت عن تندرج منها يا شيخ دراسة علم الرجال وعلم الجرح والتعديل احسنت يعني علم الرجال وعلم الجرح والتعديل كذلك من العلوم التي نشأت خدمة لي

24
00:06:28.400 --> 00:06:41.900
علم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما هو علم الرجال؟ علم الرجال او علم الجرح والتعذيب كل راوي من هؤلاء الرواة في هذه الاسانيد اي راوي نقل لنا خبرا

25
00:06:43.150 --> 00:07:02.250
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكتب المدونة التي نقلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فان علماء الجرح والتعديل يقومون اعطاء درجة لهذا الراوي درجة لهذا الراوي

26
00:07:02.300 --> 00:07:18.700
درجة من حيث صحته او صحة نقله. احسن درجة لهذا الراوي مثل اه شفت درجات اه عندنا الطلبة في الجامعة في الجامعة يعني يقول هذا حافظ اخذ درجة الف وهذا باء وهذا جيم. نعم

27
00:07:18.850 --> 00:07:31.500
علماء الرجال يعطون درجة لهذا الراوي ويعطون نبذة عن هذا الراوي متى ولد متى توفي؟ من هم شيوخه؟ من هم تلامذته؟ ما شاء الله. وما درجته في علم الحديث؟ هل نقله

28
00:07:31.650 --> 00:07:49.700
قوي يستند اليه هل حفظه سليم هل هو من اهل التدين والعبادة؟ ام هو من اهل اللعب والكذب والفسوق والفجور فيبينون لنا كل راوي تحدث او نقل شيئا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:07:50.100 --> 00:08:05.900
في كتاب مسند فان عنه في كتب رجال الحديث خبرا يبينون لنا عنه خبرا وتقييما. ميزان دقيق ميزان دقيق يبين لنا درجة هذا الراوي. يبين لنا درجة هذا الراوي. طبعا من اهم شيء

30
00:08:06.600 --> 00:08:16.900
يبين لنا في درجته اه ان تبين لنا درجته في امرين اول الامر الاول في ديانته ان الديانة تعصم الانسان من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام

31
00:08:17.400 --> 00:08:31.850
الامر الثاني الذي يعتني به علماء الرجال ان يبينوا لنا درجة هذا الراوي من حيث ضبطه الحين الانسان يكون صالح ولكنه لا يحفظ ينسى. ينسى فيبينون لنا درجة ضبط هذا الراوي

32
00:08:31.950 --> 00:08:46.950
هل هو متقن؟ هل هو ضابط؟ هل هو يكتب الاحاديث التي له مرض معين؟ احسنت هذا امر اخر يذكرون العوارض التي تعرض لهذا الرجل احوال عارظة لانه والله ربما اصابه مرض ربما نسي في اخر عمره

33
00:08:47.000 --> 00:09:00.450
اه ربما عمياء في اخر عمره ربما احترقت كتبه ان هذا الراوي هو يعتبر اوثق الرواة في فلان ويعتبر ضعيفا في فلان. تعتبر روايته في مدينة كذا قوية وروايته في مدينة كذا ضعيفة هذه تفاصيل

34
00:09:00.650 --> 00:09:19.600
كلها يعتنون بها لبيان حال هذا الراوي. طبعا هذا كله لماذا حماية وذبا وحفظا لسنة رسول من ان ينسب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. خبر سقيم او موضوع او مكذوب مختلق على النبي الكريم. نعم

35
00:09:19.600 --> 00:09:41.750
صلى الله عليه وسلم اذا لا شك ان هذا يعني من تيسير الله سبحانه وتعالى. نعم. سبحان الله. لهذه الامة ان الله سبحانه وتعالى قيد لها هؤلاء الائمة الذين اسسوا مثل هذه العلوم لحماية المصدر الثاني المصادر التشريع وهو مصدر السنة النبوية الكريمة. نعم. بارك الله فيكم. كذلك نذكر الاخوة والاخوات بالسؤال

36
00:09:41.750 --> 00:09:59.850
وللتفاعل لحلقة اليوم والذي يقول ما هي العلوم والادوات المهمة التي يحتاجها طالب علم ومصطلح الحديث كما نسعد بتواصلكم عبر ارقام الهواتف التي تظهر لكم تباعا باذن الله. اذا تعرفنا عن هذا العلم وما آآ ما هو وغيته كيف

37
00:09:59.850 --> 00:10:19.600
نشأ اه علم مصطلح الحديث نشأ المصطلح الحديث بسبب محاولة اهل العلم ابتداء من الصحابة رضي الله تعالى عنهم في تمييز صحيح الاخبار من سقيمها تمييز صحيح الاخبار من سقيمها

38
00:10:19.850 --> 00:10:41.750
لذلك مثلا من من البدايات ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه في اه احدى اقضيته في المواريث كان في المسألة جدة ولم يحفظ ابو بكر الصديق رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا في الجنة

39
00:10:44.050 --> 00:10:55.400
فجاءه المغيرة بن شعبة وحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة قضاء ان النبي صلى الله عليه وسلم قد قضى للجدة بالسدس فاستوثق منه ابو بكر الصديق

40
00:10:55.900 --> 00:11:08.900
يعني زيادة في طلب التأكد قال هل معك احد سمع هذا فشهد له محمد بن مسلمة انه صدق وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قضى للجدة بالسدس لاحظ

41
00:11:09.050 --> 00:11:21.600
يعني من زمن ابي بكر الصديق كان هناك نوع من الاستيثاق. والحرص. الحرص. التأكد كذلك في زمن الفاروق عمر رضي الله تعالى عنه كذلك لما في حديث بالمعروف القصة المعروفة

42
00:11:21.900 --> 00:11:38.350
بحديث الاستئذان لما روى ابو موسى الاشعري استوثق عمر وطلب منه تأكيدا اظافيا فقال نعم سمعه معي ابو سعيد الخدري هذا التوثق الاظافي. نعم. لما؟ لانهم لم يكونوا يقبلون ان ينسب الى الرسول وسلم شيء

43
00:11:38.600 --> 00:11:51.850
على سبيل ربما يكون خطأ ربما يكون كذبا او غير ذلك. وجل اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم على الكذب. عليه الصلاة والسلام. لكن ارادوا ان يتوثقوا وان يتأكدوا. قول ابراهيم الخليل رضي الله تعالى عنه ولكن ليطمئن قلبي

44
00:11:52.200 --> 00:12:07.300
يزداد عنده الثقة والطمأنينة. حتى بعض الصحابة رضي الله تعالى عنهم. طبعا جاء عصر التابعين في عصر الصحابة رضي الله عنهم يعني معروف عندهم التوثق في الاسناد معروف عندهم والحرص

45
00:12:07.400 --> 00:12:23.050
على ما ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه رحل مسيرة شهر الى عبد الله بن انيس رضي الله تعالى عنه يريد ان يسمع منه خبرا. سمعه عبد الله بن انيس من النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام

46
00:12:23.600 --> 00:12:37.200
يعني ما قبل جابر نقل الرواة وانما اراد ان يتوثق بنفسه من عبد الله بن انيس فلما سمع منه هذا الخبر ركب رحله ورجع الى المدينة سافروا الى المدينة سمع هذا الخبر

47
00:12:37.350 --> 00:12:48.950
لما انتهى من سماع الخبر رجع فكان رضي الله تعالى عنه من اوائل من سن الرحلة في طلب علم الحديث في امة الاسلام جابر رضي الله تعالى عنه وغيره طبعا من اهل العلم

48
00:12:49.050 --> 00:13:03.800
الذين يعني يعني مأثورة رحلاتهم في طلب العلم آآ ابن عباس رضي الله تعالى عنه كذلك كان يتوثق  نقل الناس عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. صلوات الله وسلامه عليه

49
00:13:04.750 --> 00:13:20.800
اه جابر اه او ابو سعيد الخدري لما جاء ابو جابر رضي الله عنه لما جاء الى ابن عباس لما افتى ابن عباس في مسألة ربا الفضل فسئل اهو شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ام رأي ارتأيته

50
00:13:21.250 --> 00:13:30.800
كانوا يتوثقون نعم. فقال اما اني لم اسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن حدثني اسامة بن زيد رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الربا في النسيان

51
00:13:32.150 --> 00:13:50.350
فالشاهد ان عناية اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حفظ المنقول عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اولا تدارسه تدارس المنقول فيما بينهم. نعم فكانوا يعلمون بعضهم بعضا ويحدثون بعضهم بعضا. يحدثون بعضهم بعضا

52
00:13:50.600 --> 00:14:07.350
واذا سمع خبر ان كان يعني اراد مزيدا من التوثيق والطمأنينة تأكد من شخص اخر هذا يدلنا على ماذا؟ على عنايتهم واهتمامهم بحفظ سنة رسول الله. هذه العناية والاهتمام لا تعني

53
00:14:07.650 --> 00:14:30.150
انهم آآ قال يعني انهم سيتركون الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم. كلا قوم امام واجبين الواجب الاول انه يجب عليهم نقل هذه السنة الى الجيل الذي بعده  الواجب الثاني

54
00:14:30.550 --> 00:14:46.350
انه يجب عليهم نقل هذه السنة بحذر وظبط واتقان بدون زيادة او نقصان اذا الواجب الاول ان يحفظوا وينقلوا للناس سنة النبي لان احيانا الانسان يقول والله طيب انا اه انا اخشى من اه

55
00:14:46.800 --> 00:14:57.750
انه يحصل خطأ او كذب على الرسول كان صلى الله عليه وسلم فلذلك لن انقل شيئا فرط في نقل السنة نعم يعني كيف طب ينتقل الدين الى الجيل التالي؟ لابد من نقل

56
00:14:58.500 --> 00:15:11.550
طيب الواجب الثاني لا بد من دفع الكذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتمييز الخطأ والسقيم اذن لابد ان يكون هناك نقل ولابد ان يكون النقل صحيحا لاجل هذا

57
00:15:12.100 --> 00:15:29.550
طيب جاء الجيل الذي بعد موه تابعون وزاد النقلة والروى فهناك عدد من الائمة منهم ابن سيرين رحمه الله تعالى هم اول من حفظ عنه من التابعين العناية بالاسناد ابن سيرين رحمه الله تعالى

58
00:15:30.050 --> 00:15:46.750
المتوفى في بدايات القرن الثاني الهجري مئة وعشرة قال رحمه الله تعالى ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم مم. سن سنة الاسناد والسؤال وكان ابن سير رحمه الله تعالى يقول

59
00:15:46.850 --> 00:16:01.250
كان الناس ينقلون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما وقعت الفتنة قيل لنا سموا رجالكم يعني الان في عصر التابعين كان ابن سيرين يقول لن نقبل من شخص ان يقول في عصر التابعين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كذا نقول لا

60
00:16:01.350 --> 00:16:15.950
قف انتم من التابعين الان في هذا العصر لن نقبل منك ان تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا لا ولكن لابد ان تقول حدثني فلان الصحابي او فلان التابعي

61
00:16:16.150 --> 00:16:35.950
وهذا حدثه فلان وهذا سمعه من الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم في وقت مبكر في تاريخ الاسلام نشأ الاسناد في عصر الصحابة استيثاق ابي بكر وعمر وعلي وابن عباس وغير مجابر وابو سيف. استيثاقه تطور هذا الاستيثاق

62
00:16:36.350 --> 00:16:55.100
فنشأ العناية بعلم الرواية طبعا ونشأت قواعد مصطلح الحديث اول قاعدة في علم المصطلح الحديث نشأت التي ذكرها الامام ابن سيري رحمه الله تعالى المتوفى سنة مئة وعشرة يقول ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. لابد ان يكون الروض موثوقا

63
00:16:55.400 --> 00:17:09.500
اذا الحرص على هذا العلم مبكر جدا مبكر جدا يعني من وقت الرواية عن الرسول وسلم نشأ نشأت قواعد العلم فمن سنين يعني قال سموا لنا رجالكم يعني عن من تنقلون

64
00:17:10.000 --> 00:17:22.500
وهذا العلم دين انظروا عمن تأخذون هل هو ثقة ام ليس بثقة هل هو كاذب مغرض على الرسول صلى الله عليه وسلم ام لا اذا نشأت اول قواعد علم مصطلح الحديث

65
00:17:22.900 --> 00:17:37.900
وحتى الدقة يا شيخ انها تأتيك ايضا نقل هذا اللفظ فلان وفلان وفلان يعني يعدد الرواة صحيح تعداد الرواة وتعداد اذا نشأت قواعد المصطلح الحديث نشأة مبكرا طبعا لا زالت تتزايد هذه القواعد شيئا فشيئا

66
00:17:38.050 --> 00:17:51.000
قواعد علم المصطلحات التي تميز صحيح الاخبار من سقيمها طبعا آآ مأثور كذلك عن الامام ابن المبارك رحمه الله تعالى قال الاسناد من الدين لولا الاسناد لقال من شاء ما شاء

67
00:17:51.300 --> 00:18:14.350
اذا لابد نشأت العناية بالاسناد والعناية بالرواية طبعا هذي القواعد كانت مبثوثة اولا يعني هي في كلام اهل العلم ثم بدأ تدوينها بشكل يسير شيئا فشيئا من اوائل من دون هذه القواعد الامام الشافعي رحمه الله تعالى في كتاب الرسالة. الامام مسلم رحمه الله تعالى في مقدمة صحيحه. الامام الترمذي رحمه الله تعالى في كتاب العلل الصغير وكتاب العلل الكبير

68
00:18:14.350 --> 00:18:31.050
العلب الصغيرة هذا يعني طبع في خاتمة سنن الترمذي هؤلاء الائمة ثم جاء بعدهم مثلا جاء بعدهم من الائمة من اعتنى بجمع هذه القواعد وبداية تحريرها وكان من اولهم الامام الرامي الرمزي رحمه الله تعالى في كتاب المحدث الفاصل

69
00:18:31.250 --> 00:18:50.400
ثم بعد ذلك جاء الامام آآ تتابع الائمة على الكتابة وكان من اهم من دوا علوم مصطلح الحديث وقواعد مصطلح الحديث الامام الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى حيث انه دون الكثير من الكتب

70
00:18:50.450 --> 00:19:08.150
التي اعتنت بعلوم الحديث ومصطلح الحديث ورواية الحديث  توفي رحمه الله تعالى عام اربع مئة وثلاثة وستين ثم جاء بعده الحافظ ابن الصلاح رحمه الله تعالى اه من ائمة الحديث

71
00:19:08.250 --> 00:19:27.650
وعلماء المصطلح في كتابه المشهور مقدمة ابن الصلاح وخلاصة اه لخص كتب الخطيب البغدادي ملخص القواعد فصار هذا الكتاب مرجعا اساسيا في علم مصطلح الحديث والانسان يريد ان يدرس الاسناد ويتعرف على

72
00:19:28.100 --> 00:19:47.050
صحيح الحديث من ضعيفه عليه ان يراجع كتابه من الصلاة الذي لخص فيه كتب الخطيب البغدادي الخطيب البغدادي الذي جمع هذه القواعد من هلالي تطبيقات ائمة الحديث ومن خلال ما نقل عنهم في مقدمتهم سنأتي في هذه الحلقة ان شاء الله كيف يبدأ طالب العلم بدراسة علم مصطلح الحديث لكن هناك

73
00:19:47.050 --> 00:20:03.900
يا شيخنا نوضح العلاقة ما بين علم مصطلح الحديث وعلم الرجال او الجرح والتعديل يعني يعني المصطلح الحديث هو العلم بالقواعد التي تميز صحيح الحديث من ضعيفه. من اهم هذه القواعد

74
00:20:04.350 --> 00:20:17.700
التي نميز بها صحيح الحديث من ضعيف هي الحكم على الرواة  كيف نميز صحيح الحديث من ضعيف؟ نقول ان العلم مصطلح الحديث يعنى بالقواعد التي تميز هذا الصحيح من الضعيف

75
00:20:18.050 --> 00:20:34.150
ومن اهم هذه القواعد ان تعرف حال في الاسناد طيب لما اجي انا اقول والله كقاعدة في مصطلح الحديث حتى يقول الحديث صحيحا لابد ان يرويه عدل تام الضبط عن مثله من اول السند الى منتهاه

76
00:20:34.200 --> 00:20:46.900
بدون شذوذ ولا علة قادحة نعم هذا هذه القاعدة اخذناها من علم مصطلح الحديث فجاء طالب العلم يريد ان يطبقها على خبر من قول عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

77
00:20:47.400 --> 00:21:06.350
فاول شيء يريد ان يعرف هل هؤلاء الرواة في هذا الاسناد الذين نقلوا هذا الخبر هل هم عدول ضابطون ام ليسوا كذلك لو جاءه خبر فلان نقل عن فلان نقل عن فلان نقل عن فلان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كذا

78
00:21:07.800 --> 00:21:25.250
اول قاعدة من قواعد المصطلح انه حتى يكون هذا الحديث صحيحا لابد ان ينقله عدل تام الضبط عن مثله طيب هل فلان هذا عدل تم الظبط ام لا  يجيبني على هذا السؤال. سيجيبني عنه علم. الجرح والتعديل او علم الرجال. علم

79
00:21:25.300 --> 00:21:45.750
تقييم رواة الاحاديث فاذهب مباشرة اخذ هذا الراوي اخذ اسمه وابحث عنه في كتب علم الجرح عن كل الرجال حتى من من بداية من بداية التاريخ. من بداية تاريخ النقل. نقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نقل الرواية عن الرسول وسلم. اي شخص

80
00:21:46.150 --> 00:21:59.100
روى شيئا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه يوجد عنه حديث وتقييم وبيان لمنزلته في الرواية ما دام قد نقل شيئا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوجد عنه تقييم

81
00:21:59.950 --> 00:22:14.950
درجة يعطى درجة في هذا النقل اللي هو تام الظبط هل هو ضعيف؟ هل هو متوسط هل نحتاج الى شخص يعضده معه ان نكتفي بروايته وحده هل هو يكتب هل هو يحفظ؟ كل شخص

82
00:22:15.250 --> 00:22:35.650
انهو نبذة تكلم عنه الائمة واهل العلم في بيان منزلته في الرواية اذن الحديث يعطيني القواعد علم الجرح حتى الرجال والجرح والتعديل يعطيني قائمة فيرس باسماء هؤلاء الرواة وتقييماتهم وتواريخهم ولادتهم

83
00:22:35.650 --> 00:22:49.100
ووفياتهم اه ضبطهم وحفظهم وغير ذلك. نعم. دراسة المتون ايضا يا شيخ احد الطلاب سأل دراسة المتون وهل يتعلق بهذا العلم طبعا اه علم مصطلح الحديث هو خادم لهذه المتون

84
00:22:50.750 --> 00:23:02.200
هو خادم لهذه المتون كما ذكرت طبعا وهذا حقيقة يقودنا الى مسألة اخرى وهي الحديث المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم هناك عدد كبير من العلوم التي تخدمه نعم

85
00:23:02.250 --> 00:23:18.750
من العلوم التي تخدمه علم مصطلح الحديث طبعا هناك علم تاريخ تدوين الحديث علم الرجال علم الجرح والتعديل علم غريب الحديث الذي يبين معاني الالفاظ المستغربة في بعظ الاحاديث علم ناسخ الحديث ومنسوخه

86
00:23:18.750 --> 00:23:37.400
علم اسباب ورود الحديث. صبر ورد الحديث هذا يقابل علم اسباب النزول في علوم القرآن الكريم هذا يقول لك اسباب ورود الحديث. امثال الحديث قصص الحديث احكام الحديث فقه الحديث. علوم مختلفة. علوم كلها تخدم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. في ادق تفاصيل

87
00:23:37.400 --> 00:23:54.350
يعني الاسناد هناك علم عند علم الاسناد العالي والنازل مثلا رواية الاقران بعضهم عن بعض يعني تفاصيل دقيقة جدا في علم الرجال علم الاسناد نشأت لها علوم مستقلة تبين تفاصيلها وتبين قواعدها

88
00:23:54.550 --> 00:24:09.750
فهذه العلوم كثيرة فلما اخونا الكريم يقول اه عن يسأل عن علم اه دراسة المتون المتون دراسة المتون الاحاديث المروية عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام هذه مدونة في مدونات الحديث وتدويل الحديث له

89
00:24:10.000 --> 00:24:30.000
يعني طرقه واساليبه ومدوناته ومصنفاته التي دون بعضها بالاسناد وبعضها دون بدون اسناد دون بعضها مطولا وبعضها مختصرا دون وبالموظوعات ودون بعظها بحسب الرواة يعني علم علم تدوين متون الحديث التي نقلت عن رسول الله وسلم

90
00:24:30.000 --> 00:24:43.950
حلم طويل وتفصيله ان شاء الله تعالى ندرسه في حلقة لاحقة باذن الله تعالى باذن الله تعالى نستأذنكم شيخنا في هذا الفاصل وبعد الفاصل ان شاء الله نتناول كيف يتدرج طالب العلم بدراسة علم مصطلح الحديث نقف الى فاصل قصير ثم

91
00:24:43.950 --> 00:25:10.000
نواصل باذن الله  ليس كل ما ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم صحيحا فكيف تعرف الصحيح من غيره؟ عن طريق علم مصطلح الحديث. والحديث النبوي هو ما اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم

92
00:25:10.050 --> 00:25:25.900
من قول او فعل او تقرير او وصف. والحديث الصحيح هو ما رواه عدل تام الضبط بسند متصل وسلم من الشذوذ اي مخالفة من هو ارجح منه ومن العلة القادحة

93
00:25:26.000 --> 00:25:53.800
وهي امر خفي يقدح في صحة الحديث ومثله الحديث الحسن غير ان راويه خفيف الضبط والحديث المقبول صحيحا كان او حسنا يجب العمل به في العقيدة والاحكام وغيرهما ويرد الحديث لسقط في اسناده او للطعن في عدالة الرهو او ضبطه. والحديث الضعيف لا يعمل به الا بشروط

94
00:25:54.050 --> 00:26:12.650
الا يكون شديد الضعف ان يندرج تحت اصل معمول به الا يعتقد عند العمل به ثبوتا بل يعتقد الاحتياط ويجوز رواية الحديث بالمعنى بشروط اولا ان تكون من عارف بمعناه

95
00:26:12.800 --> 00:26:33.650
ثانيا ان تدعو الضرورة اليها ثالثا الا يكون متعبدا بلفظه كالفاظ الاذكار ونحوها فاحذر من الاحاديث الباطلة ولا تنشرها في مواقع التواصل او غيرها فان النبي صلى الله عليه وسلم قال

96
00:26:33.800 --> 00:26:58.550
من حدث عني حديثا وهو يرى انه كذب فهو احد الكاذبين   اهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم منهجية طلب العلم ونجدد الترحاب بضيفنا الدكتور منصور الغامدي اهلا ومرحبا بكم دكتور الله يحييك

97
00:26:58.550 --> 00:27:13.900
اذا نقف الى محور اه مهم جدا كيف يتدرج طالب العلم في دراسة علم مصطلح الحديث اه بسم الله الرحمن الرحيم آآ علم مصطلح الحديث كيف يتعرف طالب العلم على هذه القواعد التي قعدها العلماء

98
00:27:14.000 --> 00:27:33.600
لتمييز صحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من المكذوب عليها اه هذه القواعد هي قواعد كثيرة جدا و اه بناء على ما قررناه في كثير من الحلقات وهو ان من المهم لطالب العلم ان يتدرج

99
00:27:34.200 --> 00:27:49.750
لا يمكن لطالب العلم ان يحيط بكل شيء جملة واحدة وانما يتدرج دائما شيئا فشيئا اه هذه القواعد التي يحتاجها طالب العلم مدونة بشكل مختصر في عدد من المتون المختصرة السهلة اليسيرة

100
00:27:50.450 --> 00:28:09.500
فيدرسها ثم ينتقل بعد ذلك الى كتب ومدونات دونت عددا اكبر من القواعد بشكل اوسع ثم ينتقل بعد ذلك الى مدونات مطولة دونت هذه القواعد بشكل امتن وادق وفيها تفاصيل اكثر وتفريعات اكثر

101
00:28:09.950 --> 00:28:25.550
هذا هذا التدرج فمن الكتب اه يعني التي دونت قواعد المصطلح آآ في مرحلته الاولى او آآ يعني بشكل يسير وسهل مناسب لطالب العلم لطالب علم المصطلح في بداياته مثلا كتاب

102
00:28:26.500 --> 00:28:49.000
آآ البيقونية منظومة البيقونية كذلك كتاب آآ نخبة الفكر وشرحه نزهة النظر كتاب التذكرة لابن الملقن رحمه الله تعالى اه هذه الكتب كتب مختصرة آآ فيه ميزة لكتاب الحافظ ابن حجر نخبة الفكر. نعم. انه مرتب بترتيب

103
00:28:49.450 --> 00:29:16.450
يساعد طالب العلم على تصور علم مصطلح الحديث ويساعد طالب العلم على فهم الفروق بين الصحيح والحسن والضعيف وما الفرق بين المرسل والمعضل والمنقطع ما الفرق بين المكذوب والضعيف ما الفرق بين الشاذ والمعل وهكذا

104
00:29:17.050 --> 00:29:37.200
نخبة الفكر اه فيه ميزة يعني جميلة جدا يتميز بها عن مثلا البيقونية اه او غيره من الكتب انه مرتب بترتيب يساعد طالب العلم على وظع خارطة لموضوعات العلم عند دراسته لهذا الكتاب

105
00:29:37.550 --> 00:29:50.950
لذلك انا اعتبره حقيقة من الكتب المهمة التي اه يبتدأ بها طالب علم مصطلح الحديث نخبة الفكر وشروح شروح النخبة كثيرة. لابن حجر رحمه الله. لابن حجر رحمه الله تعالى. شرح نزهة النظر

106
00:29:51.000 --> 00:30:10.700
تروح نخبة الفكر خدم خدمة جليلة آآ الشروح المعاصرة والقديمة كلها شروح طيبة ومباركة ونافعة وتتفاوت في التفصيل آآ يعني التطويل والاختصار نعم. لكن هذه المزية المهمة وهي تنظيم عقلية

107
00:30:11.200 --> 00:30:26.850
طالب علم مصطلح الحديث. طبعا لا يعني هذا ان كل ما ذكره الحاضر ابن حجر انه قواعد مسلمة لأ ولا يعني ان كل الاصطلاحات التي ذكرها انه تعريفاتها دقيقة عند ائمة السلف او الائمة المتأخرين؟ كلا

108
00:30:27.250 --> 00:30:42.050
ولكن يرتب ذهنية طالب علم الحديث فهناك فرق مثلا عنده طلب اه عند دراسة علم المصطلح الحديث بين الانقطاع الذي يكون في اول السند وبين الانقطاع الذي يكون في اخره. نعم

109
00:30:42.100 --> 00:30:57.100
وان كان بعض الناس يسمي الانقطاع الذي بمنتهى السند مثلا رواية التابعي عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يسميها مثلا مرسلا وبعض الناس يطلق المرسل على الانقطاع الذي يكون دون ذلك فهذه الاطلاقات

110
00:30:57.750 --> 00:31:11.150
والاختلاف في الاطلاقات موجود وليس من مهمة طالب العلم ادراك كل هذا في مرحلته الاولى وانما من المهم ان يتصور ان هناك فرقا بين رواية تامة الضبط الرواية خفيف الظبط

111
00:31:11.900 --> 00:31:34.900
رواية الكاذب ورواية المتهم بالكذب رواية الكاذب ورواية ضعيف الحفظ هناك فرق بين الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم او تمييز الخطأ من الرواة من خلال جمع مروياتهم وهو ما يسمى بعلم علل الحديث الذي يميز لنا خطأ الراوي سواء كان ثقة او غيره

112
00:31:34.950 --> 00:31:53.100
خطأ الراوي في روايته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا اه كتاب نخبة الفكر حقيقة بالكتب الجيدة التي آآ اه يعني اه تبين لطالب العلم في بدء طلبه العلم الحديث صورة اجمالية عن هذا العلم وموضوعاته

113
00:31:53.450 --> 00:32:17.450
وتبين له تعريفات للمصطلحات التي يستخدمها علماء مصطلح الحديث وتبين له اهم الشروط والاحكام التي يحتاجها طالب علم المصطلح الحديث وتبين له اهم قواعد الرواية وطريقتها التي يعتني بها طالب علم مصطلح. نعم. الحديث. بارك الله فيكم. معنا اه وصلنا سؤال نصي من الاخ عبدالله من اه مصر يقول هناك اختلاف في تصحيح الاحاديث

114
00:32:17.450 --> 00:32:37.550
بين العلماء المتأخرين فتجد نفس الحديث صحيح او حسن لدى احدهم او ضعيف عند غيره. فكيف نتيقن من صحة الحديث في هذه الحالة طيب يعني اختلاف العلماء في صحيح اه ظاهرة موجودة اه لكن لعلك تأذن لي لو ارجأنا الحديث عنها قليلا طيب

115
00:32:37.800 --> 00:32:53.750
آآ اذا انتهى طالب علم الحديث من دراسة مثلا كتب مختصرة مثل نخبة الفكر او نزهة النظر او او البيقونية او يمكن ان يدرس كتب متوسطة بعد ذلك مثلا اختصار علوم الحديث الحافظ ابن كثير

116
00:32:54.150 --> 00:33:10.100
آآ شرحه الباعث الحثيث للشيخ احمد شاكر مثلا تدريب الراوي للسيوطي يمكن بعد ذلك اذا اتقن مثل هذا ان ينتقل لمرحلة اعلى الا وهي مقدمة ابن الصلاح وشروحها ما شاء الله مقدمة من الصلاح

117
00:33:10.150 --> 00:33:26.800
يعني هي خلاصة علم مصطلح الحديث اه جمع فيها او لخص فيها كتب الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى. نعم آآ وهي عمدة عند اهل الفن اهل العلم مصطلح الحديث آآ هناك شرح الحافظ العراقي لها

118
00:33:27.000 --> 00:33:42.650
هناك من اعتنى بنظمها وهناك شروح لنظمها الفية العراقي والفية السيوطي نظمت مقدمة ابن الصلاح اه فتح المغيث للسخاوي شرح الفية العراقي اذا هذي المرحلة الثالثة مرحلة متقدمة في علم مصطلح الحديث

119
00:33:44.900 --> 00:34:04.900
في هذه المرحلة اذا درس هذه الكتب او قرأها يعني انا اقول يغني في هذه المرحلة لو قرأ مقدمة ابن الصلاح مع اه شرحها للحافظ العراقي. اذا قرأ  هذه المقدمة مع شرحها يمكن بعد ذلك ان ينتقل لمرحلة رابعة

120
00:34:05.050 --> 00:34:21.850
او مرحلة متقدمة في علم مصطلح الحديث وهي ان يقرأ الكتب التي اعتنت بتفاصيل احكام دقيقة عند المحدثين وبيان طريقة تعامل اهل العلم المتقدمين بي وضعهم لهذه القواعد من اهم الكتب

121
00:34:22.050 --> 00:34:35.850
بهذه المرحلة ويمكن ان تقرأ بالتزامن مع مقدمة ابن الصلاح كتاب شرعي للترمذي لابن رجب بريء الكتاب شرع اليه للترمذي لابن رجب رحمه الله تعالى رحمه الله تعالى الجميع كتب العلل

122
00:34:36.250 --> 00:34:52.050
طب مثلا علل الدار القطني كتاب العلل لابن ابي حاتم هذه الكتب التي درست قواعد علم مصطلح الحديث وطبقتها في تطبيقات كثيرة؟ طبعا كتب العلة هذه كتب تطبيقية. قد يسأل سائل يا شيخ آآ مقصود العلم علل الحديث

123
00:34:52.200 --> 00:35:12.300
علم عل الحديث هو مرحلة متقدمة في علم مصطلح الحديث تعنى ببيان اه الصحيح من السقيم ولكن اه ممكن ان نقول تعنى ببيان صحيحي ما روي عن سقيمه ولكن بطريقة دقيقة

124
00:35:12.800 --> 00:35:30.900
لماذا؟ لانه احيانا يكون تمييز الصحيح من السقيم احيانا يكون ظاهرا فلو جاءنا مثلا انا اظرب لذلك مثلا احيانا يكون ظاهرا يعرفه المبتدئون في هذا الفن  لو جاءنا اسناد وكل هذا الاسناد يعني

125
00:35:31.000 --> 00:35:50.000
فيه رواة معروفون بالكذب على الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وحكم عليهم اهل العلم بانهم كذابون وضاعون و اه وهذا الاسناد او هذا الحديث من حيث المتن يعني متن مغلوط

126
00:35:51.050 --> 00:36:03.700
وغريب عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله اما انه آآ يبيح محرما او يحرم مباحا او غير ذلك فاذا جاء طالب العلم ونظر في هذا الاسناد ونظر في هؤلاء الكذابين الذين يبغون هذا الحديث

127
00:36:03.950 --> 00:36:15.100
لانه بامكانه ان يقول ان هذا الحديث كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه رواه فلان الكذاب وفلان الكذاب. ولان متنه متن غريب جدا. اما انه اباح محرما او حرمه بحرا او غير ذلك من الطرق

128
00:36:15.500 --> 00:36:33.650
نعم. اذا لاحظ انه المبتدأ في علم مصطلح الحديث يمكنه ان يميز هذا القدر لكن احيانا يكون هناك بعض المتون والروايات التي يكون الخطأ فيها خفيا كأن يكون الراوي مثلا معروفا بالصدق

129
00:36:33.800 --> 00:36:51.050
ولكنه اخطأ في روايته لهذا الحديث كيف اعرف خطأه من خلال مقارنته برواة اخرين فانظر في هذا الراوي وانظر في تفصيل روايته وانظر في رحلاته وانظر فيما تراه وانظر فيمن وثق فيهم ومن ضعف فيهم

130
00:36:51.450 --> 00:37:05.900
فاستنتج ان هذا خطأ من رواية فلان وان كان صادقا معروفا الا انه قد اخطأ في رواية هذا هذا هو علم العلل فعلم العلل في مرحلة متقدمة في علم مصطلح الحديث

131
00:37:06.700 --> 00:37:28.150
تميز لنا اخطاء بعض الثقات المعروفين بالصدق او المعروفين بالضبط مرحلة متقدمة في علم مصطلح الحديث. اما المراحل الاولية في علم مصطلح الحديث تمييز مثلا رواية الكذابين الوضاعين هذه يعرفها

132
00:37:28.900 --> 00:37:44.700
من درس مبادئ علم المصطلح. هذي المرحلة المتقدمة هناك عدد من الكتب التي خدمتها فمن الكتب التي خدمتها من الناحية التأصيلية كتاب شرعي للترمذي لابن رجب من الكتب التي خدمتها من الناحية التطبيقية

133
00:37:45.150 --> 00:38:02.550
علم الكتاب مثلا علل الحديث للدار القطني. كتاب العلل لابن ابي حاتم الرازي هذه الكتب يعني متقدمة تطبيقية او تأصيلية اعتنت بهذه المرحلة المتقدمة في علم مصطلح الحديث. نعم بارك الله فيكم. معنا اتصال عبد الله من السعودية

134
00:38:03.600 --> 00:38:13.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا عبد الله. بارك الله فيكم وفي برنامجكم وشكر الله لكم الشيخ منصور. الله يسلمك ويبارك فيك يا عم

135
00:38:13.950 --> 00:38:29.600
حفظكم الله. سؤالي بسيط ان شاء الله الان الحديث الصحيح يبنى عليه احكام اه هل الحديث الحسن يبنى عليه احكام مثل الحديث الصحيح طيب طيب تسمع ان شاء الله لاجابة بارك الله فيك جزاك الله خير

136
00:38:30.800 --> 00:38:44.150
تفضل يا شيخ اه بالنسبة لاخي الكريم لما قال الحديث الصحيح ما الفرق بين الحديث الصحيح والحديث الحسن نعم الحديث الصحيح يلزم بثبوته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذلك سميناه والصحيح على مراتب

137
00:38:44.400 --> 00:39:02.600
منه ما هو اصح الاسانيد يعني اه الامام ابو حاتم الرازي رحمه الله تعالى له كلمة الاحاديث التي يرويها اه مسدد ان يحيى ابن سعيد القطان عن عبيد الله العمري عن نافع عن ابن عمر عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

138
00:39:02.700 --> 00:39:21.000
يقول ابو حاتم الرازي عن هذه الاحاديث عن هذا الاسناد. يقول كانك تسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم لانه من رواية ائمة ثقات اه اجلاء واهل العلم بالحديث دائما يقولون اصح الاسانيد كذا اصح الاسانيد كذا

139
00:39:21.500 --> 00:39:37.000
فهذا الاسناد لاحظ يعني الى هذه الرتبة مع انه آآ يعني متأخر مسدد رحمه الله تعالى توفي القرن الثالث رحمه الله تعالى اه ورضي عنه فيقول ان روايته بهذا الاسناد

140
00:39:37.700 --> 00:39:50.150
كانك تسمع الحديث من النبي صلى الله عليه وسلم ينظر الى يعني الثقة بمثل هذا الاسناد الشاهد ومن المرويات عن النبي صلى الله عليه وسلم ما هو اقل من ذلك

141
00:39:50.250 --> 00:40:00.900
ومنها ما هو اقل من ذلك الى ان نصل الى الرتبة التي ذكرها الاخ عبد الله هو الحديث الحسن حديث حسن الذي لم يروه تام الظبط وانما رواه من هو اخف في الضبط

142
00:40:01.050 --> 00:40:11.050
اما عن مدى يعني خلنا نقول هناك درجات لهذا الحديث فمنه مثلا شيء يأخذ عشرة من عشرة وشيء يأخذ تسعة شيء يأخذ ثمانية شيء يأخذ سبعة شيء يأخذ ستة من حيث

143
00:40:11.050 --> 00:40:24.600
درجة الموثوقية والظبط والصحة وتيقن الثبوت عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. نعم. عليه الصلاة والسلام. طيب. اذا صار الحديث في رتبة متدنية نعم لا نجزم بانه مكذوب على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

144
00:40:24.950 --> 00:40:40.300
يعني ليس حديثا موضوعا نعم. وليس حديثا ضعيفا لم تقم القرائن على ثبوت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما الحديث الحسن قامت عندنا قرائن على ثبوتها عن النبي صلى الله عليه وسلم الا انها ليست قرائن قوية توصله الى درجة الصحة

145
00:40:40.700 --> 00:40:55.750
لانه قد رواه عدل ولكن خفيف الظبط  طيب هل نقبل هذا الحديث في اثبات الاحكام؟ نقول هذا الحديث يثبت به من الاحكام ما يليق به ما معنى كلمة ما يليق به

146
00:40:56.150 --> 00:41:21.650
بمعنى الاحكام متفاوتة هناك عندنا اصول شرعية تحتاج الى اصول قوية وصحيحة لاثباتها وهناك عندنا بعض التفاصيل الفقهية مثلا الفرعية من قبيل بيان بعض المستحبات او بيان بعض الفضائل او بيان بعض

147
00:41:21.700 --> 00:41:40.000
آآ مثلا التي تقال او الاذكار القولية مثلا فهذه يثبت بها ما هو دون ذلك من الاحاديث القوية. لذلك هذا الحديث الذي هو من قبيل رواية خفيف الظبط نقول لا يثبت اصولا

148
00:41:40.500 --> 00:41:58.550
لا يثبت اصولا ولكن هذه الاصول تثبت من رواية تم الظبط من يعني لا نأخذ هذه الاصول ونبنيها الا عند رواية تام الظبط. لذلك انا اقول لاخي عبد الله سؤالك حقي سؤال جيد ووجيه ومهم

149
00:41:58.800 --> 00:42:16.000
نقول كل درجة من درجات الصحة هذي يثبت بها ما يليق بها فالاصول تحتاج الى اصول ولكن الفروع يمكن اثباتها يمكن اثباتها ببعض الاحاديث بل ان طائفة من اهل العلم

150
00:42:16.900 --> 00:42:29.900
الفقه يثبتون بعض الاحكام الفرعية باحاديث اقل من الحسد. نعم اقل من الحسد يعني مثلا وهذا مشهور عن الامام احمد رحمه الله تعالى انه يعمل بالحديث الضعيف في الاحكام الفروعية

151
00:42:30.150 --> 00:42:43.450
التفصيلية لا في اصول الاحكام لا في اصول الاحكام والله تعالى اعلم. نعم بارك الله فيكم. السؤال الاخ ايضا من مصر فيما يتعلق اجلناه. اللي هو اختلاف التصحيح احسن تختار تصحيح الطبيب. عند العلماء المتأخرين

152
00:42:43.450 --> 00:43:05.850
يعني لما نقول هناك قواعد لما نقول هناك قواعد اه ما هو من شهد الاختلاف بين اه علماء مصطلح الحديث في حكمهم على الاحاديث وكيف يتعامل طالب العلم مع هذا احسن ما هو منشأ؟ يعني هذا الخلاف وكيف يتعاملون؟ اول شيء منشأ هذا الخلاف؟ طبيعي سبحان الله طبيعة النفس البشرية. يعني ليس الناس كلهم

153
00:43:06.700 --> 00:43:23.950
اه عقلا واحدا ولا طبيعة واحدة في التعامل مع هذه القواعد وهذه المرويات لذلك بعض الناس مثلا وهذا معروف في مصطلح الحديث اذا تقدم الطالب في دراسته الى المرحلة الرابعة مثلا ودرس علم العلال ودرس الفروق بين

154
00:43:24.000 --> 00:43:44.150
اهلا سيدرك ان هناك من يطبق قواعد مصطلح الحديث بحزم وشدة بحيث يريد ان ينتج لنا شيئا لا يكون عليه اي خلاف او اي اشكال وهؤلاء الطائفة من الذين يشددون

155
00:43:44.400 --> 00:44:02.900
في الرواية هو الظبط فحتى لو كان الامر اي احتمال او احتمالية الصحة فيه عالية لا يقبله حتى يكون يقينا وعلى رأس هؤلاء الائمة الذين اعتنوا بالتطبيق الشديد بقواعد علم مصطلح الحديث

156
00:44:03.100 --> 00:44:20.400
وكان حكمهم على الاحاديث بالصحة في اعلى مراتب الصحة الامام البخاري رحمه الله تعالى الامام البخاري رحمه الله تعالى حازم في تطبيق قواعد المصطلح الحديث بطريقة يعني لم يكن يمرر فيها

157
00:44:21.300 --> 00:44:37.600
اه الحديث الحسن او ما ظن انه او يغلب على الظن قبول وانما كان يطبق قواعد علم مصطلح حديث بطريقة لا تمرر الا الحديث الذي بلغ اغلى اعلى درجات الصحة

158
00:44:37.650 --> 00:44:48.000
ولذلك تلقت الامة كتاب الامام البخاري رحمة الله الصحيح بالقبول نعم. واتفقت الامة على ان ما فيه صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. واتفق اهل العلم على ذلك

159
00:44:48.950 --> 00:45:04.800
فهو في اعلى درجات الصحة. طبعا بعض اهل العلم يطبق ما هو اقل من ذلك يعني فما غلب على الظن انه منقول عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم واذا صار هذا الراوي لا يشترط ان يكون مثلا من الائمة. وانما اذا كان آآ

160
00:45:05.050 --> 00:45:21.900
يعني ضابطا وان حصل منه بعض الاخطاء فاننا نقبل منهما اصح آآ ونقل عنه بشكل صحيح فتطبيق الناس القواعد يتفاوت وهذا حقيقة راجع يعني انت اليوم وهذا ظاهر اليوم عند الناس. ان هناك من يطبق

161
00:45:22.600 --> 00:45:45.200
القواعد بشكل دقيق اه وهناك من يتسامح في تطبيق هذه القواعد اه طبعا هذي القواعد متفاوتة مثلا في التعامل مع آآ مجهول الحال مثلا واذا كان هذا مجهول الحال مثلا من المتقدمين او كان مثلا في رتبة التابعين او كان

162
00:45:45.600 --> 00:46:04.050
من المتأخرين اه التعامل قضية مع العنعنة اذا لم يصرح بالتحديث والسماع وهل هذا يقبل ام لا يقبل ام نشترط ان يأتينا بلفظ يدل على التصريح بالسماع ما هي درجة

163
00:46:05.250 --> 00:46:26.050
المعاشرة التي تحصل بين اه ناقل الرواية والمنقول عنه هل لو لقيه مرة كفى ان يكون من تلامذته الناقلين عنه بشكل اه دقيق والذين لازموه فترة طويلة ام نكتفي فقط بانه قد عاصره

164
00:46:26.350 --> 00:46:50.300
ولو لم يثبت بينهما لقاء فهذه مسائل يتفاوت الناس في النظر اليها لكن من اكثر علماء الحديث اه حزما وشدة في تطبيق قواعد علم المصطلح بحيث قصد رحمه الله تعالى

165
00:46:50.500 --> 00:47:12.250
لاخراج ما اتفق اهل العلم على صحته هو الامام البخاري رحمه الله تعالى ثم بعد ذلك الناس يتفاوتون في قبولهم للاحاديث اه الصحيحة ومنهم من يتساهل مثلا في بعض الشروط او غير ذلك فلذلك نشأ هذا الاختلاف بين اهل العلم. نعم بارك الله فيكم ناخذ ايضا سؤال او اتصال من عثمان من السعودية تفضل

166
00:47:14.650 --> 00:47:38.800
عثمان السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبحالتنا يا شيخ الحمد لله تفضل الله يحييك ويسلمك حفظك الله الله يحييكم يا شيخ انا ايه ده يعني كانت في قواعد عند المحدثين مثلا يقولون انه قول المحدث قال ليس مثل التصريح بالسماع ليس مثل قوله حدثنا او سمعته

167
00:47:38.800 --> 00:47:53.400
ثم يأتي محدث مصري الامام البخاري وشرقة الصحة ويقول قال ثم يصدر عن عهد مشايخه فهل يلزم ان لا يكون هذا الحديث موصولا؟ اذا قال البخاري قال ثم احد مشايخه

168
00:47:53.500 --> 00:48:08.300
هل يلزم ان هذا الحديث منقطع؟ اللي اسمه بينه وبين البخاري ام انه قد يكون منصوب طيب طيب بارك الله فيك تسمع ان شاء الله وفقك الله يا اخي عثمان آآ يعني المسألة هذه مسألة تفصيلية

169
00:48:08.500 --> 00:48:26.900
من تفاصيل علم مصطلح الحديث واهل العلم يتحدثون عنها اه عند حديثهم قسم في علم الحديث وهي اه الرواية وطرق تحملها وادائها وما الفرق بين قول الراوي في حديثه قال فلان

170
00:48:26.950 --> 00:48:42.950
او ان فلانا قال او عن فلان او ان يقول سمعت فلانا قال او حدثني فلان او اخبرني فكل الطريقة وهذا حقيقة من التفاصيل التي لا توجد عند امة من الامم

171
00:48:43.000 --> 00:48:58.000
غير امة الاسلام يعني الى هذه الدرجة من الظبط والدقة هناك فرق بين ان اقول سمعت فلانا يقول وبين ان اقول اخبرنا فلان او انبأنا فلان او ان اقول قال فلان كذا

172
00:48:58.750 --> 00:49:23.450
فالشاهد هذه التفاصيل التفريق بين الفاظ الرواية آآ يعني يدرس في باب الرواية وطرق وشروطها وطرق تحملها وادائها اما اذا قال الاصل الاصل يا نادي يعني نحن ليس هدفنا الان ان نعرظ قاعدة من قواعد علم المصطلح الحديث لكن نقول لا مانع ان نعرظ لها بحكم سؤال اخينا عثمان نقول

173
00:49:23.650 --> 00:49:50.200
الاصل عند اهل العلم مصطلح الحديث ان الراوي اذا قال في روايته قال ولم يكن معروفا بالتدليس فالاصل ان قوله قال محمول على السماء ما لم يثبت خلاف ذلك هذا الاصل هذه قاعدة من قواعد المصالحة ويمكن له ان وتفصيلها في رواية فلان او في قول فلان آآ او في بعض الاسانيد

174
00:49:50.200 --> 00:50:00.200
او متى يثبت خلاف ذلك؟ هذا محله في تفاصيل علم المصطلح. طيب في اخر سؤال يعني في عجالة الاخ احمد من السعودية ارسل يقول هل من الممكن ان اصبح من الرواة

175
00:50:00.200 --> 00:50:19.000
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وادخل هذه السلسلة المباركة؟ وهل يوجد رواة في هذا الزمن اه طبعا علم رواية الحديث اه مؤثر الى ان دونت كتب الحديث. مدونات الحديث وتدوين السنة النبوية مر بمراحل طويلة

176
00:50:19.400 --> 00:50:36.550
ولكن بنهاية القرن الثالث بنهاية القرن الثالث الهجري لم يبقى شيء من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتم تدوينه  كل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

177
00:50:36.600 --> 00:50:57.050
دونت في القرن الاول والثاني والثالث يعني لا يوجد شيء من السنة غير مدون الان بعد هذه المدونات ما هي المدونات هذه؟ هي كتب مثلا صحيح البخاري وصحيح مسلم سنن ابي داوود الترمذي سنن النسائي سنن ماجة مسند الامام احمد رحمه الله تعالى موطأ الامام مالك

178
00:50:57.200 --> 00:51:20.050
هذه المدونات الناس صاروا ينقلونها عن هؤلاء الائمة بالاسناد  فاخونا الكريم نعم اه طبعا نقلها عن هؤلاء الائمة بالاسناد و اه يعني ليس مؤثرا في صحة الحديث او ضعفه فنقل هذه

179
00:51:20.350 --> 00:51:40.250
الاحاديث الى المدونين هذا نقل مؤثر ونحتاج فيه الى علم الرجال للنظر في الاسانيد اما بعد ذلك بعد ان دونت هذه السنن بعد القرن الرابع نقل الاحاديث بالاسناد اه نقل اه شرفي

180
00:51:40.700 --> 00:51:52.950
الانسان يريد ان يرتبط باسناد يعني يتصل بالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم لكنه ليس نقلا مؤثرا يعني فلو جاءنا اليوم شخص آآ يعني آآ التقي او او غير تقي

181
00:51:53.000 --> 00:52:04.400
حافظ او غير حافظ لا يؤثر كونه دخل في سند ولم يكن دخل لماذا؟ لان دونت سنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ولم يبقى منها شيء بعد نهاية القرن الثالث

182
00:52:04.750 --> 00:52:17.400
وهذا هو النقل المؤثر في آآ سنة النبي صلى الله عليه وسلم نختم في نفس نصف دقيقة آآ وصية لطالب العلم في علم مصطلح الحديث. يعني اول اول يعني ينبغي لطالب علم الصلاة الحديث

183
00:52:17.400 --> 00:52:32.700
مشان نخلصها النية لله جل جلاله في طلبه وان يكون نصب عينيه في طلبه للعلم انه لم يطلب هذا العلم الا حماية بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحفظا لها

184
00:52:33.250 --> 00:52:46.750
حتى يكون مأجورا في تعلمه لهذا العلم ويكون خادما من خدام سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. بارك الله فيكم واحسن اليكم فضيلة الشيخ. مشاهدينا الكرام لا يسعنا في ختام هذا اللقاء لنا نتقدم بالشكر الجزيل لضيفنا

185
00:52:46.750 --> 00:53:14.650
الدكتور منصور بن عبدالرحمن الغامدي ونشكركم على حسن المتابعة والى لقاء قادم باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته فلو قد ذقت من حلواه طعما لاثرت التعلم واجتهدت يشغلك عنه هوى مطاع ولا دنيا بزخر فيها فتنت