1
00:00:01.800 --> 00:00:14.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

2
00:00:15.400 --> 00:00:39.050
آآ مساء الخير. آآ انا حينما اتكلم عن عن الاسلام وعن شريعة الاسلام اكون في قمة السعادة. وحينما اتكلم مع شباب يريدون الخير ويطلبون الخير ويسعون فيه. اكون اسعد لكن في واقع الامر اخص من احبهم واخص من ارجو ان انفعهم وان اتدارس معهم وان اتصبر معهم

3
00:00:39.100 --> 00:01:02.850
هم من يطلبون الاصلاح وانا كثيرا احب ان اه اضع امامي هذا الحديث الشريف وهو آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم عن خير المنتفعين برسالته شبههم بالارض الطيبة. من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثت به من الهدى والعلم. فعلم وعلم

4
00:01:03.900 --> 00:01:26.350
انا حينما اكون مع آآ مع الشباب الذين يطلبون الخير وخصوصا من يطلبون الاصلاح اكون في سعادة كبيرة انا احب في هذا في هذا الفيديو او في هذه المحاضرة ان يكون كلامنا عن آآ تأسيس آآ بناء المصلح

5
00:01:26.800 --> 00:01:45.950
يعني انا هنا لن اكلمك عن الاسباب الجزئية بقدر ما اكلمك عن اساس المصلح. ما هو الاساس الذي ينبغي ان يكون عليه من طلب الاصلاح وما هي المقاصد التي يطلبها المصلح ايا كان مجاله

6
00:01:46.900 --> 00:02:05.950
انا احب بداية ان ابدأ من مقدمة لا ادري هل الصوت الان يعمل الصوت الان يعمل لان خبرتي في الزوم ضعيفة يعني. يعمل يعمل نعم الحمد لله آآ اول ما اول مدخل احب ان نبدأ منه

7
00:02:06.050 --> 00:02:28.400
هو ان الله تبارك وتعالى الذي خلق الدنيا وخلق الانسان اعلمنا اشياء ينبغي ان نعلمها مثلا الله سبحانه وتعالى قال اعلموا ان الله آآ مثلا شديد العقاب مثلا من اخص الامور التي اراد الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا اياها الدنيا

8
00:02:29.250 --> 00:02:52.300
الله الذي خلق الدنيا يعلمنا قيمة الدنيا ومنزلتها. فالله سبحانه وتعالى ذكر الدنيا في القرآن وانا اريد ان اختصر وان كنت احبه كثيرا ان اذكر الايات والاحاديث ولكن ساختصر هنا الله سبحانه وتعالى ذكر ان الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر وتكاثر بالاموال والاولاد. ثم بين كمثل غيث

9
00:02:52.300 --> 00:03:13.050
اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا. ثم يكون حطاما في ايات اخرى وصف الدنيا بانها العاجلة ووصف الدنيا بانها متاع الغرور لكن من اخص ما وصف الله سبحانه وتعالى به الحياة الدنيا. وطبعا هي الحياة الدنيا لان هناك الحياة الاخرة وهي الحياة الباقية

10
00:03:13.350 --> 00:03:35.650
من اخص الامور التي وصف الله بها الدنيا وينبغي ان نقف معها انها دار ابتلاء انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وهذا هو المدخل الذي ينبغي ان ينظر اليه كل انسان يعني ينظر الى الدنيا من هذا المدخل. الله الذي خلق الدنيا

11
00:03:35.950 --> 00:04:00.500
وهو اعلم بها يعلمك كيف تنظر اليها فاذا وقفنا مع كل هذه المعاني لعب ولهو وزينة وتفاخر انها عاجلة وانها دار ابتلاء الله سبحانه وتعالى بين الناس الذين يخرجون من هذا الابتلاء قسمان. احسن عملا احسن الناس عملا والاخسرون اعمالا. كما جاء في سورة الكهف

12
00:04:01.500 --> 00:04:15.500
طيب اذا كانت هذه الدنيا ابتلاء والله سبحانه وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم انما بعثتك لابتديك ولابتلي بك الابتلاء هنا اعم من مجرد المصيبة لا الابتلاء هو امتحان

13
00:04:15.550 --> 00:04:31.600
فتنة وكلمة الفتنة بالمناسبة كثير من الناس يظن انها تساق دائما للذنب. لأ ليس صحيحا الفتنة هي اختبار ابتلاء. والله سبحانه وتعالى قال لموسى وفي التلاجة فتونا. ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم اناب

14
00:04:31.750 --> 00:04:49.800
الفتنة والابتلاء والامتحان في هذه الدنيا لا يخرج عنه انسان يبلى بالحسنات والسيئات طيب الله سبحانه وتعالى بين ان الصالحين درجات بقدر احسان العمل. من هم اعلى الصالحين في هذه الدنيا هم اولوا

15
00:04:49.800 --> 00:05:13.150
عزمي من الرسل الله سبحانه وتعالى بين كثيرا ان اولي العزم من الرسل هم الذين ينبغي ان يقتدى بهم وكان يأمر النبي محمدا صلى الله عليه وسلم كثيرا بهذا فاولئك الذين هدى الله فبهداهم مقتلهم هؤلاء الذين سبقوه بشكل عام ولكنه اكد للنبي صلى الله عليه وسلم ان يصبر

16
00:05:13.500 --> 00:05:36.900
في ايات كثيرة صبرا مطلقا ولكن في بعض الايات كما صبر اولو العزم من الرسل ونهى الله النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون كصاحب الحوت يونس عليه السلام وهذا يبين ان المرسلين درجات. والله سبحانه وتعالى اراد من النبي صلى الله عليه وسلم ان يصبر كما صبر اولو العزم من الله

17
00:05:36.900 --> 00:05:55.300
بعد اولي العزم من الرسل طبعا يأتي باقي الرسل ويأتي الانبياء ثم يأتي اتباع الانبياء اذا خير الناس اولوا العزم بعدهم آآ آآ الباقي المرسلين ثم الانبياء ثم اتباع الانبياء

18
00:05:55.350 --> 00:06:20.200
لكن اتباع الانبياء درجات اعلى اتباع الانبياء هم الربانيون بعلم الكتاب وتعليمه كثيرا ما اقف مع هذا المعنى ان الله سبحانه وتعالى بين ان ائمة الكفر فيما يقابلهم ائمة الدعوة. ائمة الاصلاح الربانيون بعلم الكتاب وتعليمه

19
00:06:20.650 --> 00:06:44.950
وليس المراد هنا من الرباني كما يظن كثير من الناس ان الرباني صفة مدح مطلقة. هذا ليس صحيحا الربان عموما هو القائم على التربية. والقائم على سياسة الامور والاصلاح اه ينبغي ان يكون قدوة لكن قد لا يكون كذلك. كما اه يعني اعاد الله على رباني اليهود الذين كانوا قائمين بامر اليهود

20
00:06:44.950 --> 00:07:05.450
لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحب فكلمة الربان يعني هي اولا ليست مشتقة من الرب في اصح التفاسير وهذا فيه بحث طويل لا اريد ان ادخل فيه ولكن فقط اريد ان اخذ منه معنى ان الربان هو اشبه بالقائم او المصلح او شخص له

21
00:07:05.450 --> 00:07:28.100
مطالب عالية ممن يرعاهم فهو عالم بواقعهم وعالم بالشرع. ويريد ان يكفر الخير فيهم. وان يقلل الشر فيه  وهذا باختصار يمكن ان ان تفهمه من آآ قول شعيب عليه السلام ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه بتوكلت

22
00:07:28.100 --> 00:07:47.950
واليه منيب الله قول سبحانه وتعالى لما بين منازل الناس جعل منزلة المصلحين انهم اعلى اتباع المرسلين. عليهم السلام وهذا يؤكد ان هؤلاء المصلحين ينبغي ان تكون لهم نفس مقاصد الرسل

23
00:07:48.250 --> 00:08:04.100
وان يتأسوا بالرسل في كل مقامات العلم والعمل. وهذا باختصار يا شباب هو مفتاحي معكم في هذه المحاضرة نستحي معكم ان طالب الخير في اي باب من من ابواب الحياة

24
00:08:04.250 --> 00:08:26.650
ينبغي ان يتأسى بخير الناس. وهم المرسلون. واتباع المرسلين واتباع المرسلين آآ كثيرون ذكروا في القرآن كما في مؤمن ال فرعون وكذلك في مؤمن في سورة ياسين وغير ذلك من الذين ذكرهم الله والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المستحين

25
00:08:26.700 --> 00:08:44.250
فاذا نحن اذا اردنا ان نتكلم عن الاصلاح ينبغي ان نتكلم اولا عن منزلة هؤلاء لماذا بعض الناس يريد ان نتجاوز هذه البدايات ويقول آآ انا عارف فضل الاصلاح وعارف فضل الدعوة انا عايز اتكلم عن آآ كيف اصلح او

26
00:08:44.250 --> 00:09:05.800
كيف احقق مطالبي؟ في الواقع هذا ليس صحيحا الانسان يا شباب هو نفسية اذا لم تكن ارادة العمل داخلية حتى لو توفرت له كل الادوات لا تنفع معه لان الارادة الداخلية بفضل الله هي التي تجعله يستطيع ان يستثمر الموجود

27
00:09:05.900 --> 00:09:26.500
وان يجتاز العقبات التي تعيقه عن اداء ما يريد فانا لا احب ان اتجاوز هذه البدايات. لماذا؟ لان الانسان يتحرك في اتجاه هدفه بقدر يقينه به فاذا لم يكن مستهقينا به كان شاكا فيه وكان مضطربا كان قلقا

28
00:09:26.650 --> 00:09:44.000
هذا بنى بنيانه على شفا جرف هام. يعني ايه؟ يعني بنياته قابل للسقوط وبنيان واضح وشر. يحب الدين ويصلح بس ممكن عقبة واحدة تقف في طريقه. ممكن يكون مزاجه مش رايق مثلا في ترك الطريق

29
00:09:44.000 --> 00:10:00.150
ممكن يحصل له عقبة او مشكلة. وهذا بالتحديد هو الذي ذكره الله سبحانه وتعالى ليبين صنفا ممن دخلوا في دين الاسلام. من الناس من يعبد الله على حرف. من الناس ما يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله. ايات كثيرة جدا

30
00:10:00.150 --> 00:10:15.850
لا احب ان ان ان ان ارشدها كلها ولكن اريد ان التقط هذا المعنى ان الفكرة الاولى لمن يريد ان يكون من المصلحين هذا معناه انه مسلم مثل باقي المسلمين. لكنه يريد ان يكون

31
00:10:15.850 --> 00:10:31.950
من خير اتباع المرسلين. هذا الشرف له ضريبة يعني اذا كان المسلمون عموما حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. اذا

32
00:10:31.950 --> 00:10:46.350
بشكل عام لابد ان يبرهن على ذلك ولا يكتفى فقط بان يقول انه انا مسلم. لابد ان ان يمتحن فاذا كان هذا هو المسلم العادي فكيف بمن يريد ان يكون في اعلى المطالب

33
00:10:47.200 --> 00:11:09.700
انا حينما اقرأ في كتاب الله واجمع المعاني وارتب هذه المعاني اجد ان اكثر الذين امروا ونهوا وخوفوا ورغبوا ورهبوا وحذروا هم اعلى الناس ايمانا وعملا وهم الانبياء  وانا تتبعت الاوامر والنواهي والتحذيرات

34
00:11:10.150 --> 00:11:27.800
والترغيبات التي وعد بها رسول الله صلى الله عليه وسلم او امر ونهي وجدتها اكثر ما جاء في القرآن لماذا؟ لان من من من في مرتبة عالية تكثر عليه التشريعات. ويكلف من الاعمال ما لا يكلفه غيره. اذا لابد

35
00:11:27.800 --> 00:11:48.300
ان تنظر الى فكرة الاصلاح انها تشريف من جهة. ولكنها كذلك لها امتحان. لها امتحانها الخاص. لماذا لان المصلح يعني ولتكن منكم امته يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. انت اذا لا تريد فقط ان تكون صالحا تصلي في بيت

36
00:11:48.300 --> 00:12:06.200
وتربي ابناءك وانتهى الامر. لا. انت تريد ان تكفر الخير في الناس وتريد ان تقلل الشر فيهم هذا معناه انك ستقابل واقعا. هذا الواقع يحتاج علما وحكمة وبصيرة وتأن. ويحتاج احيانا صدام ويحتاج عقبات وفيه ابتلاء

37
00:12:06.200 --> 00:12:28.500
وبالتالي انت اذا دخلت في هذا الطريق لابد ان تكون مستعدا. حتى الاستعداد جميل حتى لا تفاجئ يعجبني كثيرا هذا الحديث التأسيسي واقف معه كثيرا قول ورقة ابن نوفل لرسول الله صلى الله عليه وسلم في اول يوم آآ يعني آآ اوحي اليه فيه

38
00:12:29.300 --> 00:12:47.750
فبين لهم ما سيقابله. خلاص طمأنه انت رسول الذي جاءك ليس من الجن. وانما هو يعني هذا وحي من الله. ثم بين له يعني انه يريد ان ينصره اذ يخرجك قومك. قال او مخرجي هم؟ النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يتوقف

39
00:12:47.750 --> 00:13:08.650
لماذا يخرجونني؟ وقد جئتهم بالصلاة والصدق والصلة والعفاف وعبادة الله الواحد. فلماذا يخرجوني فهيأ نفسه ورقة اه ابن نوفل ابن نوفل وعرفه ما الذي سيقابله. هذا بالتحديد يا شبابه الذي ينبغي ان تعلمه. فكرة

40
00:13:08.950 --> 00:13:26.750
ان تكون مستعدا لست مستغربا. لان بعض الناس مثلا يقول طيب انا اامر الناس بالخير لماذا يصدونني؟ لماذا يبتلى الدعاء لماذا يسجن هؤلاء؟ لماذا؟ انا قبل ايام كتبت منشورا لبعض الناس اللي هم في ابتلاء يعني من اهل الخير

41
00:13:26.900 --> 00:13:45.950
فواحدة علقت قالت لماذا يحصل هذا؟ يعني لماذا يرضى الله ان يبتلى هؤلاء وهم خير الناس؟ اه هذه هذه عندها مشكلة الله سبحانه وتعالى علمنا كل هذا. فهذا ليس جديدا. لذلك انا مشكلتي الاساسية مع كثير من ابناء هذا الجيل

42
00:13:46.150 --> 00:14:07.500
انهم ارادوا ان يتحملوا المطالب ويبحث عن اسبابها الجزئية دون ان يؤسس بنيانهم الايماني بعلم الله بكتاب الله هذا هو المنطلق يا شباب. اني لا اريد ان اكلمك في الاشياء الجزئية كيف ترتب وقتك؟ وكيف تنظم امورك؟ وكيف آآ تتغلب على مشكلة الكسل؟ وكيف تتغلب على مشكلة

43
00:14:07.500 --> 00:14:29.550
انا اريد ان اكلمك عن الاساس الذي يجعل بنيانك باذن الله راسخا ثابتا. لا لا تكون منظر على الفاضي. كم شاب الدعوة اول ما قابله مشكلة ترك الدعوة اه كذلك تلك المرأة كان عندها مشروعات خيرية واول ما تسببت مع بعض المشكلات قالت لها انا ما لي انا! انا ايه اللي هيخليني اوجع دماغي

44
00:14:30.050 --> 00:14:44.700
او ان هي لا تستطيع ان تتعامل مع هذا لماذا؟ لانها لا تعرف سنة الله. في الكون. الله سبحانه وتعالى علمنا عنه وعن سنته فلذلك انا اريد ان ابدأ من هذا المدخل

45
00:14:45.250 --> 00:15:08.600
المدخل هو ان يكون بنياني انا كمسلم وكمصلح بنيان قوي متين. يجمع بين ان هو واسع يعني فيه قضية واسعة ساتكلم عن هذا البنيان نتكلم فيه عن الارادة وعن البينة وعن الصدق وعن التقوى وعن الصبر وعن اليقين وعن الحكمة والتأني يعني خطوط عريضة

46
00:15:09.550 --> 00:15:28.550
نتكلم عن هذا ان شاء الله. ولكن اريد ان ابين معنى يبرز هذه الفكرة. هي فكرة تأسيس البنيان احيانا الانسان لما يدخل في مشروع يا شباب يفكر فقط فيما عليه هو. فيفكر ان هو جهز الاشياء. انا مثلا عندي سيارة

47
00:15:28.550 --> 00:15:51.100
اريد ان اسافر ملأت السيارة بالبنزين والسيارة تمام. بس انا لم انتبه للطريق. انا سأذهب الى طريق وعر وسيارتي هذه تحتاج تجهيزات تناسب هذا الطريق هذه المشكلة ان كثير من الشباب عنده مشاريع اصلاحية جميلة لكن هذه المشاريع هو لا يعرف طبيعتها ولا يعرف ما الذي سيقابله فيها

48
00:15:51.200 --> 00:16:07.250
فلذلك انا هنا سالتقط معنا في كتاب الله. نبدأ منه بهذه الفكرة يا شباب الله سبحانه وتعالى لما آآ في سورة هود وهي من اخص السور التي ينبغي ان يعرفها وان يدرسها من يطلب الاصلاح بشكل عام

49
00:16:08.550 --> 00:16:24.050
وهذه السورة الله سبحانه وتعالى ذكر فيها للنبي صلى الله عليه وسلم يعني انا كنت احب ان اتكلم عنها بشكل اوسع ولكن سالتقط منها افكارا فقط الله سبحانه وتعالى واضح جدا في بداية السورة انه يتكلم عن صفة المؤمن

50
00:16:24.200 --> 00:16:48.150
وانه لا تشغله الفرحة عن طاعة الله وعن هدفه ولا اه تحزنه المصيبة اه فتقعده عن هدفه. واضح؟ ولئن اذقنا الانسان منا رحمة الى اخر الايات اه ووجه خطابا للنبي صلى الله عليه وسلم فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك ان يقول لولا انزل عليك كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله

51
00:16:48.150 --> 00:17:05.650
وعلى كل شيء وكيل. ومن هنا الله سبحانه وتعالى قص على رسول الله صلى الله عليه وسلم قصصا لمصلحين سبقوه وقابلتهم جاؤوا بالحق. وبالبينات. يعني هم اولا جاءوا بالحق. وبالبينات. وكان عندهم رحمة

52
00:17:05.650 --> 00:17:28.600
حجة وحسن دعوة وصبر ومع ذلك كذبوا. واوذوا واستهزء بهم. فالله سبحانه وتعالى يعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم من الذي سيقابله ولقد جاءك من نبأ المرسلين. حتى اذا امره بالصبر قال فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. فالله سبحانه وتعالى قصر وانا في رأيي

53
00:17:29.050 --> 00:17:47.850
ان اولي العزم من الرسل يعني لا ينحصرون في في الخمسة المذكورين اللي هو يعني موسى وعيسى وابراهيم ونوح والنبي عليه الصلاة والسلام. انا في رأي ان هذا المفهوم اوسع بكثير. وان كان هؤلاء الخمسة اول من يدخل فيه. لكن هل هو يحصره؟ انا في رأيي هذا ليس دقيقا

54
00:17:48.400 --> 00:18:05.300
المهم بغض النظر يعني انا في رأيي ان كل من ذكر في هذه السور كما في سورة الاعراف دي صورة آآ كذلك في سورة القمر كذلك في سورة الشعراء. في سورة هود انا في رين كل هؤلاء ينبغي ان يكونوا من اولي العزم

55
00:18:05.300 --> 00:18:25.200
كانوا قل وان كان اولو العزم درجة المهم في هذه السورة الله سبحانه وتعالى قصص عليه ركز بقى. نحن نتكلم هنا عن اعلى المصلحين آآ اولا الذي الذي شهد لهم بذلك الله سبحانه وتعالى. بين الله سبحانه وتعالى انهم جاءوا بالحجة والبينات والايات وصبروا وكذبوا واوذوا

56
00:18:25.200 --> 00:18:42.850
ونصرهم الله وجعل كيد الكافرين في تباب في ختام السورة في ختام السورة الله سبحانه وتعالى قال وجاءك في هذه الحق موعظة وذكرى للمؤمنين. يعني هذه السورة جاءك فيها الحق وموعظة

57
00:18:42.850 --> 00:19:04.950
وتقصير وتذكرة لك وللمؤمنين. ثم ماذا قال؟ ركز بقى وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم انا عاملون. وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون

58
00:19:06.050 --> 00:19:26.400
هذه الخاتمة يا شباب ينبغي ان يفهمها كل مصلح. لماذا لان الله سبحانه وتعالى بين ان هذه السنة وهو وجود الشر. وجود الباطل وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين. وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا

59
00:19:26.700 --> 00:19:50.900
فهذا جعل كوني هذا موجود الذي يريد ان يصلح ويريد ان يسلك سبيل الانبياء اذا لم يسترشد بالوحي او بالقرآن ليعرف الى اي شيء كانوا يدعوه وما هي المعاني التي امرهم الله بها؟ وما هي الامور التي اثنى الله بها عليهم؟ وما هي المطالب التي كانوا يطلبونها؟ ومن هم اعداءهم

60
00:19:50.900 --> 00:20:02.850
هذا كيف يريد ان يصلح هذا اما انه سيدعو الى دين غير دين الله او معاني غير ما دعا اليها المرسلون. او انه سينقلب على عقبيه. وهذا ما نراه كثيرا

61
00:20:03.000 --> 00:20:29.000
ما نرى شخصا بدأ مصلحا ثم بعد ذلك صار يعني يفصل اسلاما على مزاج آآ يعني غير المسلمين او بميزان هؤلاء واضح  الله سبحانه وتعالى هنا بين امرا مهما امر النبي صلى الله عليه وسلم الاول وعظ المؤمنين. ثم امر النبي صلى الله عليه وسلم وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم. انا لن استطيع ان انفي الكفر من الدنيا

62
00:20:29.000 --> 00:20:51.550
ولا مظاهر الفسوق والفسق والعصيان والشرك لا. لكن هناك منطقة انا استطيعها واقدر عليها الله سبحانه وتعالى هنا بين انهم يعملون. وانه وان عملهم في تبات وان الله مع المؤمن فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون. لا غافل عن عملك ولا غافل عن عملك

63
00:20:51.850 --> 00:21:11.500
يبقى هذي فكرة مهمة في البداية عندنا كذلك امر مهم الله سبحانه وتعالى بين انه ارسل الرسل ليقوم الناس بالقسط وبين ان الغاية من التمكين هي تعقيد الناس لله. هذه فكرة مهمة. اذا ليست الفكرة ان تمكن وانما الفكرة ان ان يعبد الناس ربهم

64
00:21:11.500 --> 00:21:29.900
تمام؟ الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة. هذا ايضا من الامور المهمة. التي ينبغي ان تضعها كمصلح في في ذهنك انك ما الذي تريده ينبغي ان تريد ما اراده الانبياء والمرسلون. يبقى يبقى ينبغي ان تطلب الوحي. ان تطلب القرآن

65
00:21:29.950 --> 00:21:41.800
طيب الله سبحانه وتعالى قال ما كمل بشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله. ولكن قولوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون

66
00:21:42.250 --> 00:22:02.250
الله سبحانه وتعالى قال ما ينبغي ابدا لنبي اعطاه الله الكتاب والحكم والنبوة ان يعبد الناس له. يبقى اول صفة في المصلح انه يريد ان يعبد الناس لله فلا يدعو الى نفسه ولا الى جماعته ولا الى آآ يعني آآ قبيلته لا يدعو الى الله. ولهذه سبيلي ادعو الى الله

67
00:22:02.250 --> 00:22:19.500
كذلك علمه بالوحي بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. فهذا هذا منطلق اساسي. فاي شخص يريد ان يصلح في دين الاسلام دون ان يكون على قاعدة متينة بالوحي علما وعملا واستقامة

68
00:22:19.600 --> 00:22:37.350
وان يحاول ان يجاهد نفسه على الامور التي امر الله بها رسله. وامر بها المصلحين. هذا اساسا بادئ غلط. يعني هو في البداية كده دخل طريق خطأ وهذا ينتج عنه كمية من الاخطاء يعني ربما لا يسع الوقت لفكرها

69
00:22:38.700 --> 00:22:58.950
اه من الامور المهمة ان الامام الطبري رحمه الله وهو يتكلم عن معنى رباني بين ان الرباني ليس مجرد الفقيه او العالم واضح وهو يرى ان هذا معنى قاصر جدا. والصواب ان الرباني هو مرب. يعني المربي معناها اوسع

70
00:22:58.950 --> 00:23:19.600
كثير من مجرد انسان عنده معلومة. لا ده المربي هذا يعني عنده علم بالشرع وعنده صفات معينة من الحكمة والاناة والصبر  العزم والقوة والبينة والعلم بالواقع كل هذا الخليط يجعله ربانيا مرضيا عنه

71
00:23:19.800 --> 00:23:35.650
طيب قد يكون ربانيا غير مرضي عنه كما كان اليهود. الله سبحانه وتعالى عاتبه عتابا شديدا جدا في سورة المائدة. لولا ينهاهم ربانيون والاحبار عن قولهم الاف واكلهم السحت الى اخر الايات

72
00:23:35.900 --> 00:23:57.100
ففكرة انك انت منوط بك الاصلاح بنفسها هذه لا تستدعي انك محمود عند الله. طيب كيف تكون محمودا بان تتعلم قيمة كيف كان الربانيون المصلحون المرضي عنهم آآ هذا طبعا له يعني صفات كثيرة جدا ولكن انا احاول ان يعني ان اقف مع بعض الصفات لا اريد ان

73
00:23:57.200 --> 00:24:14.550
ان ان ان اكثر عليكم في الكلام ولكن انا اتكلم هنا عن بنيان المصلح ما هو الاستاز او التأسيس الذي يحتاجه المصلح اول شيء بصراحة قبل ان نتكلم في التفاصيل المعدن

74
00:24:15.100 --> 00:24:29.600
الناس معادن. النبي صلى الله عليه وسلم بين ان الناس معادن والتفاضل بين الناس هو اعظم تفاضل. يعني مثلا آآ هل يوجد تفاضل بين شيئين موجودين؟ مثلا نوع من المعادن

75
00:24:30.250 --> 00:24:49.850
مثل تشفيه النبي صلى الله عليه وسلم لما قال هذا خير من ملء الارض من هذا؟ تصور التفاضل كيف يكون الناس معادن والنبي صلى الله عليه وسلم بين هذا قال ان تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا. فهذا يبين ان

76
00:24:49.950 --> 00:25:05.550
المشكلة ليست في مجرد المعلومة ان يكون عندك علم. ولا ان يكون عندك ذكاء. ولا ان يكون عندك لسان. ولا ان يكون عندك قدرة على الحوار والبيان لا القصة ان ترد المعرفة على قلب نظيف

77
00:25:06.300 --> 00:25:21.000
هذه المعرفة اذا وجدت قلبا نظيفا خلاص ينتفع الانسان بقليل العلم. اما اذا لم يكن المعدن نظيفا فلا تزيده المعرفة الا ضلالا. والله سبحانه وتعالى كثيرا في القرآن يبين هذا المعنى

78
00:25:21.600 --> 00:25:38.550
عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا وادي الاية معروفة وقال عن عاد وغير هؤلاء وكانوا مستبصرين يعني كانوا اهل ابصار وعلم. واثبت لهم نوعا كبيرا من المعرفة والقوة. لكن اذا لم يكن القلب نظيفا فلا تزيد

79
00:25:38.550 --> 00:25:56.500
الانسان الادوات والمهارات الا ضلالا لانها تعطيه قدرة على الضلال يعني فيكون في هذا الوقت يقول في هذا الوقت من ليس ذكيا افضل فهؤلاء الله سبحانه وتعالى كثيرا يشبههم كالحمار يحمل اسفارا وغير ذلك من التشبيهات

80
00:25:56.700 --> 00:26:10.500
يبقى اول اساس يا شباب وطبعا هذا له معاني كثيرة في القرآن كنت احب ان اذكرها ولكن خلينا نلتقط هذه الفكرة فقط. المعدن هو الاساس. المعدن يساوي التربة الطيبة النقية قبلت الماء

81
00:26:10.600 --> 00:26:26.000
فانبتت الكلأ والعشب الكثير. شف كلمة قبلت وانبتت هذا هو القلب الذي ترد عليه المعرفة اذا وردت على قلب نظيف كانت نورا على نور. يبقى اول شيء يا شباب المعدن

82
00:26:26.250 --> 00:26:50.050
ان تطيب قلبك وان تطيب نفسك وان تجاهد نفسك على ترك فساد القلوب. فساد القلوب ده بقى كثير جدا في فساد في الرياء والحسد والحقد كل هذه المعاني وهذه تطول ويعني في سلسلة موجودة في اعمال القلوب موجودة يعني يعني اخترتم فيها كتبا للامام ابن تيمية وتكلمنا عنها بشيء مفصل

83
00:26:50.950 --> 00:27:10.850
ولا يمكن مثلا انك انت تستمع الى شرح امراض القلوب وشفاؤها لابن تيمية رحمه الله انا شرحته للشباب اظن فيه محاضرتين يمكن ان يجمل لك الفكرة. وان كان هذا يحتاج بسطا اكثر. يبقى خلينا نتفق ان اول فكرة هي المعدن. وهذا بالتحديد هو ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم

84
00:27:10.850 --> 00:27:28.600
حينما قال ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن ثم علموا من القرآن ثم علموا من السنة معاني امانة يا شباب كله معنا داخلي يدخل في الامانة الصدق

85
00:27:28.900 --> 00:27:48.900
ارادة الخير حب الخير للمسلمين. حب الخير لاخوانك. يدخل فيه التوكل. كل معنى جميل مختص بنظافة القلب بيدخل تحت كلمة الامانة. طيب في المقابل القوة يدخل في القوة الذكاء والمهارة وتوفر الادوات وحسن البيان والصبر والجلد

86
00:27:48.900 --> 00:28:12.450
الامانة والقوة هو ما يحتاجه الانسان. الانسان قد يكون امينا. ولكنه ضعيف. وهذا موجود. كثيرا لما الانسان تشعر انه امين ثقة طيب عاجز كسلان ما عندوش جلد يخاف من النقد يخاف يتقدم والعكس ممكن الانسان يكون عنده جرأة كثير من من اهالي الباطل عنده جرأة على الباطل

87
00:28:12.450 --> 00:28:32.950
ينشرون الفسق والفجور عند جلل نحن هنا نتكلم عن هذا الاساس. الامانة هي المعدن الذي ينبغي وهذا والله يا شباب هو الاساس عندك. طبعا ليس معنى ذلك ان الانسان يبقى يصلح في نفسه دون ان يكمل ادواته. لا لا لا. انا ما قصدت ذلك. وانما قصدت ان تلاحظ هذا دائما امامك

88
00:28:33.300 --> 00:28:50.200
التربة الطيبة هي التي كلما يعني ورد عليها معرفة انتفعت بها اه كانت في فتنة تثبت فيها. والله سبحانه وتعالى قال ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. يجعل الله لهم فرقانا بهذه

89
00:28:50.200 --> 00:29:02.300
للتقوى كما سيأتي بيان هذا المعنى ان شاء الله. يبقى اول اساس المعدن وهذا المعدن يا شباب انسان يقول طيب انا انا في عيوب. لا نحن لا نقصد كل عيب

90
00:29:02.500 --> 00:29:21.650
يعني في عيوب يا شباب هذه لا اله ينفك عنها. ومع ذلك الانسان يجاهد فيه. لكن انا قصدت طهارة المعدن. طب كل انسان مننا يعرف عيبه فينبغي ان تداوي ما في قلبك. ولن تداويه بخير من القرآن. والله يا شباب العناية بكتاب الله خير من كل كتب الرقائق

91
00:29:22.400 --> 00:29:42.400
وانا لما يطلب مني اي انسان يقول لي اكتب لي لائحة في اه كتب الايمان او اسماء الله او او القدر او الرقائق او اي شيء اقول له والله اذا لم يكن منطلقك الاصل من القرآن ما انت بتضيع وقتك. لا هذا هو الاساس. وباختصار يا شباب انا اتعلم كل علوم الشريعة وحتى

92
00:29:42.400 --> 00:30:02.150
الفكرية ليحسن فهمي لكتاب الله. هذا يعني بجملة مختصرة انا لما درست مثلا في الفكر الغربي او درست في الجاهلية قبل الاسلام او درست اي علم من العلوم انما ادرسه لاتبصر اكثر وانا اقرأ في كتاب الله سبحانه وتعالى

93
00:30:02.700 --> 00:30:25.150
يبقى اذا انت ينبغي ان يكون لك عناية بطهارة المعدن ولن يطهر معدنك الا بكتاب الله سبحانه وتعالى. خصوصا المعاني التي جاءت في القرآن المكي انا جمعتها يعني آآ لكم وان شاء الله ربها في محاضرة اخرى نتكلم عنها. ما هي المعاني التي اسس الله عليها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بل اسس

94
00:30:25.150 --> 00:30:45.150
علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه. وكانت تنزل عليه في بدايات الاسلام. وكانت هي الاساس الذي قبلت به الاخبار. واستجيب بها الى الامر والنهي. وصبر بها الصحابة على الفتن. وآآ ابلوا بلاء حسن. لماذا؟ لانهم تعلموا الايمان

95
00:30:45.150 --> 00:30:59.450
قبل ان يتعلموا القرآن مع انهم تعلموا الايمان من القرآن. لكن المقصود هنا بالايمان الاساس الذي يجعل القلب مستعدا للامر والنهي خبر بانك ستند عليك اخبار في القرآن لا لا تعلمها

96
00:30:59.700 --> 00:31:19.700
بالنسبة لك وقد ينكرها عقلك. ولجهلك اه وقد ترى مشككين يشككونك فيها. فما هو الايمان عندك الذي يجعلك تصبر على هذه الاخبار وتقبله. وما هي التقوى التي تجعلك تقوى على ترك المعاصي وفعل الامر والشر. لابد ان

97
00:31:19.700 --> 00:31:39.200
هناك اساس طيب الفكرة الثانية بعد المعدن الارادة الارادة يا شباب هي توجه القلب وباختصار الارادة هي كلمة واحدة. ما الذي يشغلك وماذا تطلب؟ والى اي شيء تسعى؟ وما الذي يفرحك

98
00:31:39.350 --> 00:31:53.700
وما الذي يحزنك وما الذي تريد ان ان تعوضه اذا فاتك فيما يمر يومك هذه الارادة يا شباب اي واحد يعني ربنا سبحانه وتعالى لما قال منكم ما يريد الدنيا ومنكم ما يريد الاخرة

99
00:31:53.800 --> 00:32:14.700
هذا ظهر واضحا آآ في آآ سورة في سورة ال عمران لما ربنا تكلم عن غزوة احد وابن مسعود نفسه بيقول ما كنت اظن احدا من هؤلاء يريدوا الدنيا الا لما قال الله منكم من يريد الدنيا. وممكن من يريد الاخرة. فهذا السؤال يا شاب هو الارادة هو الهداية

100
00:32:15.400 --> 00:32:29.200
ما الذي تريده انت انا انت الوحيد من البشر الذي يستطيع ان يجيب عن هذا وكيف اجيب؟ كيف اعرف؟ انظر ما الذي تفكر فيه؟ وانت جالس كده بتفكر فيه ما الذي تطمح اليه؟ ما الذي تطلب

101
00:32:29.350 --> 00:32:51.000
ما الشيء الذي اذا سمعت به اشتقت اليه ما هو الشيء الذي تسعى فيه؟ فيما يمضي يومك والارادة يا شباب تصدق وتكذب كما قال الله سبحانه وتعالى في انس ابن النضر وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين صدقوا قال من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. لماذا

102
00:32:51.000 --> 00:33:02.050
انه قال لئن اشهدني الله غيرها ليران الله ما اصنع فصدق. تمام؟ لكن هل كلهم صدق؟ لا. ربنا سبحانه وتعالى قال منهم من عاهد الله لئن اتانا من فضله ثم قال

103
00:33:02.350 --> 00:33:19.750
اعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. فالارادة تكذب وتصدق. فهذه اول فكرة بعد طهارة المعدن قد تكون طيبة قد تكون امينا قد تكون صادقا لكن هل انت فعلا تريد هذا الطريق

104
00:33:20.100 --> 00:33:35.950
هل انت فعلا ارادتك صادقة؟ يمكن ان تمتحن نفسك بهذه الاسئلة التي ذكرتها لك الفكرة التي بعد ذلك الشباب طبعا احنا بنتكلم عن هنا عن ايه؟ ارادة الدنيا وارادة الاخرة. ولكن في ارادة للمطلب الذي تريده. فعلا انت تريد

105
00:33:36.100 --> 00:33:52.050
الانسان يا شباب اذا لم يتحرك في طريق ما يريد فارادته ضعيفة او كاذبة الاهلي يعني انت اذا لم ترى يومك يسير فيما تزعم انك تريده يبقى انت لا تريده

106
00:33:52.350 --> 00:34:06.350
واضح؟ لان فيه فرق شوط بين الارادة والرغبة في واحد رغبة اي واحد بيسأله يقول لك نفسه يبني يحفظ القرآن. نفسي احفظ القرآن. نفسي اكون عالم. نفسي لكن حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وآآ

107
00:34:06.950 --> 00:34:26.950
مثلا لما قال يعني حديث اليدان تزني وزناهما اللمس وكذا كذا قال والفرج يصدق ذلك او يكذبه ويصدق هنا يعني يحقق وهذا التمني او يكذبه. والله سبحانه وتعالى قال عن سيدنا ابراهيم واسماعيل عليهما السلام. فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد

108
00:34:26.950 --> 00:34:46.200
صدقت الرؤية. صدقت يعني عملت بما يؤكد ارادتك. خلاص يبقى اتم الامر فبالتالي يا شباب كيف امتحن صدق ارادتي؟ انظر فيما يمضي يومك واضح؟ طيب الفكرة التي بعد ذلك يا شباب الصدق

109
00:34:47.250 --> 00:35:03.050
وانا حينما اتكلم عن الصدق هنا ابين ان اعظم صفة للمؤمن الصدق واعظم صفة للكافر والمنافق الكذب لذلك جزاء المؤمن. شف ربنا يعني كثيرا جدا تكلم عن الصدق لكن جزاء المؤمن هو له قدم صدق

110
00:35:03.300 --> 00:35:25.650
صدق ومقعد صدق لماذا؟ لانه صادق والصدق يا شباب معناه الصدق باختصار كما قلت هو صدق في في الاقوال وفي الافعال النبي صلى الله عليه وسلم لما الرجل قال لا ازيد على هذا ولا آآ حد كتب لو ارادوا الخروج لاعدوا له عزلا. نعم هذا وجه ده استدلال بدية

111
00:35:26.500 --> 00:35:39.850
انما رجل قال لا ازيد على هذا ولا آآ انقص. النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ افلح ان صدق نلاحظ ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلق فلاحه على مجرد ما زعمه. وما قاله

112
00:35:40.000 --> 00:36:00.650
وانما بين ان الفلاح يتحقق بان يتحرك الانسان في مطالبه لذلك لما الرجل قال للنبي صلى الله عليه وسلم اسألك مرافقتك في الجنة قال فاعني على نفسك بكثرة السجود فبالتالي انت ليس بينك وبين النجاح والعمل حاجز الا نفسك

113
00:36:01.050 --> 00:36:25.750
واضح الهواء الكسل الفضول آآ الجري وراء الاخبار. آآ فكرة ان يراني الناس ان ان يعرف الناس ماذا افعل؟ ماذا هل يلاحظون اني اتطور؟ هل يلاحظون تعبي كله هادي يا شباب من لصوص الطريق تأخذ من وقتك وجهدك وفكرك وشغلك وكم انسان نام طول الليل وبيفكر يا ترى الناس شايفاني ازاي

114
00:36:25.800 --> 00:36:44.600
هل الناس حاسة بي؟ حاسين ان انا بسهر وبتعب. هل شعر الناس بمستواي اللي بيتقدم؟ هل شعر الناس ان انا مثلا اخذت شهادة؟ هل الناس يا شباب مهلكة للعمر مهلكة كبيرة جدا للحياة وللعمر وللفكر

115
00:36:44.700 --> 00:36:59.750
انت ما انت ممكن تكون فاضي قاعد فاضي جدا. ما وراكش اي شغلانة متفرغ تماما بس ما عندكش نفس تعمل. ليه؟ لانك فيك شركاء متشاكين  وهذا من اجمل ما ابطل الله به الشرك

116
00:37:00.400 --> 00:37:17.150
لانه شبهه بما يراه المشركون في واقعهم. وهذا من ضرب الامثال في القرآن ان ربنا بين ان العبد الذي فيه شركاؤه متشاكسون لا يستوي مع استلم لواحد لمالك واحد. فانت

117
00:37:17.150 --> 00:37:36.250
الم لله وهذا من معنى وامرنا لنسلم لرب العالمين. من اخص المعاني ان تسلم له العمل واضح فلا تهتم بان يراك الناس ولا ان يلاحظوا تعبك ولا ان يشجعوك ولا يصبروك ولا يكافئوك ولا يثنون عليك لا لا لانهم

118
00:37:36.250 --> 00:37:50.950
ليسوا عالمين بك والصورة المزخرفة لك اه يعني اه ليست هي الصورة الواقعية او الله سبحانه وتعالى عليم بك. ولا يملكون لك ضررا ولا نفعا. فبالتالي هم يعني الاهتمام بهم مضيعة

119
00:37:50.950 --> 00:38:04.150
ما لوش اي فايدة خالص يعني يعني اي واحد يدخل في طريق الاصلاح اذا وضع في نفسه ارضاء الناس او ملاحظة الناس لعمله فهذا يعني ضيع الدنيا خالص يبقى الصدق

120
00:38:04.500 --> 00:38:25.450
في فكرتان هنا ان تتحرك بما تستطيع لتكون صادقا فيما تدعي انك تريده. واضح وهذا قليل من الارادة وان كان فيه هو ادق شوية من الارادة والامر الثاني ان الذي تريده بهذا العمل هو الله. اتقوا الله وكونوا مع الصادقين

121
00:38:25.650 --> 00:38:47.350
طيب الفكرة اللي بعد ذلك عندي ارادة وعندي صدق ومع بني نضيف. خلاص انا انسان طيب بحب الخير وباحاول اصلح عيوبي. اريد الاخرة واريد ارضاء الله. وعندي اريد ان اصلح سواء بقى في مجال التعليم او الدعوة او آآ في مجالش لنقض الشبهات او في اي باب من ابواب الخير لكل هذه الابواب

122
00:38:47.350 --> 00:39:08.650
دين الاسلام قائم على التخصص والتكامل. كل انسان له بابه. لكن لا يمكن ان ان ان ان يكون هذا الباب يسد كل الامور. لا ما فيش انسان وهذا شباب من المعاني التي تجعلك لا تحسد اي انسان يدخل معك في الطريق بل تحبه لانه يخفف عنك اصلا. لان المطالب لن تستطيع ان توفي بها

123
00:39:08.650 --> 00:39:28.400
نحن نحتاج جيوش من طلاب العلم والمصلحين. واضح؟ فمش ده بالعكس انت تفرح وتقدمه. فهمنا طيب انت عندك كل هذي وعندك ارادة للاصلاح. باقي امر مهم جدا البينة يعني البينة مهمة. لا لابد ان يكون عندي قدر من البينات

124
00:39:28.500 --> 00:39:43.650
هذه البينة يا شباب تعطيني تعطيني بصيرة بالطريق. ما انت قد يكون عندك كل هذه النيات لكن انت ماشي خطأ كم من انسان يعني كان ينوي الاصلاح وانتهى به الحال الى غير الاصلاح

125
00:39:43.900 --> 00:39:58.050
انه حرف دينه ليرضي احدا او فصل دينا على مزاج احد او انتهى به الى ان يدعو الى جماعة او حزب او نفسه او غير ذلك. فانت نحتاج الى هذه البينة. من اين تأتيك البينة؟ من كتاب الله

126
00:39:58.700 --> 00:40:12.900
تتبع كل ما امر الله به انبياؤه وما اثنى الله به على انبيائه وما آآ امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يتأسى به في الانبياء وما هي المعاني التي ذكره بها

127
00:40:14.000 --> 00:40:28.000
كل هذه الامور وانت تريد الاصلاح اذا لم تضعها امامك فانك تخطئ بقدر جهلك بها. يبقى هذه البينة لابد ان تكون على بينة من امرك هذه البينة لن تأتيك الا من كتاب الله

128
00:40:28.300 --> 00:40:46.000
الامر الذي بعد ذلك التقوى والتقوى هنا بمعناها الشامل. التقوى هي من باختصار هي اسباب الوقاية ويدخل فيها كل الاعمال الصالحة ويدخل فيها ترك الكفر والفسوق والعصيان. بقدر ما يتقي الانسان ربه

129
00:40:46.100 --> 00:41:03.800
بقدر ما يكون كريما عند الله. وفي الواقع يا شباب هو هذا هو اعظم نجاح يعني هذا الباب كما قال بعض العلماء لما واحد قال له انا فاتني بعض الاسانيد العالية. قال مهما فاتك من العلم فلا يفوتنك من العمل. هذا الباب متاح

130
00:41:03.800 --> 00:41:14.900
كن امامك يعني بعض الشباب يقول لي انا فشلت في كذا وفي كذا وكذا. قلت له يا اخي ده انت امامك اعظم طريق للنجاح بين يديك لا يحول بينك وبينه احد. وهذا هو الاساس

131
00:41:14.900 --> 00:41:32.000
الذي ينبغي ان يتفق عليه كل المصلحين ثم تتوزع المهام بعد ذلك هو اساس التقوى. ثم بعد ذلك بقى نتكلم في انت والله في باب البرمجة وانا في باب كذا وانا في باب الحديث وانت في باب الفقه وانا نتكلم بقى لكن في قاعدة مشتركة. انا شباب هنا

132
00:41:32.750 --> 00:41:47.950
عرفت بالشيخ احمد واحنا جالسين امبارح ان المجموعة زي الورد انتم كل واحد منكم له باب واحد واخد الملف الفكري وواحد واخد الملف آآ العلمي وواحد ملف كذا وكذا لكن كلنا في الاخر مسلمون

133
00:41:48.200 --> 00:42:07.350
وهناك معاني وقواعد ثابتة. ينبغي ان تشترك عند الجميع. ما فيهاش كلام. كثير من طلاب العلم يرى انه ليس ينبغي لا ينبغي ان بالقرآن ولا بقيام الليل ولا بالنوافل ولا بصلاة الجماعة لانه منشغل النفع المتعدي. هو لا يشعر ان هو عم

134
00:42:07.550 --> 00:42:20.000
عمال يعلو في البنيان بس ما عندوش اساس. الاساس ده في اي لحزة ممكن ينهار به ليه لان الاساس هذا هو هو الاساس الواسع. اللي انت بقى عايز بعد كده تعمل فيلا

135
00:42:20.050 --> 00:42:39.200
نعمل اه عمارة تعمل برج براحتك تطلع الناحية دي تطلع الناحية دي الاساس هذا فاهم. لذلك يا شباب انا ما احببت هنا ان اتكلم معكم كيف تقضي يومك وكيف ترتب جنوب ولك والحمد لله هذا الباب انا احبه كثيرا. ولكن لا انا اردت ان اتكلم معكم عن ما

136
00:42:39.200 --> 00:42:51.900
هو اعظم وعن الامور التي تجعل بنيانك راسخا باذن الله لا لا تكن مجرد شخص عمال يجمع في خطط زي بالزبط واحد يزخرف بيته بس بيتو من تحت ما فيهوش اساسات

137
00:42:52.100 --> 00:43:07.350
واضح يا شباب؟ التقوى لابد ان تؤسس بنيان ايمانك على التقوى. كل الاعمال الصالحة التي مدح الله بها المؤمنين في القرآن. او امر بها او نهى عن الاعمال السيئة لابد ان تكتبها امامك

138
00:43:07.550 --> 00:43:25.550
والله ما افعله امامي كل هذه الاعمال من اول سورة الفاتحة الى سورة الناس ما هو الامر والنهي الذي امر الله به المؤمنين او نهى معنا اه ربنا قال يا ايها الذين امنوا كذا اجمع. ماذا قال؟ لا تكونوا لا تكن اجمعوا

139
00:43:25.600 --> 00:43:35.600
هو عباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. اجمع ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر الى اخر اجمع. لانه في الاخر قال اولئك الذين صدقوا. فكل

140
00:43:35.600 --> 00:43:51.850
خصلة من خصال الايمان في كتاب الله وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هي حجر في بنيان اساسك من التقوى. فوالله الذي لا اله اله الا هو. من بدأ بنيانه بهذا الباب فقد افلح. لماذا؟ لانه بدأ

141
00:43:52.250 --> 00:44:12.250
من تأسيس البنيان بميزان الله. ربنا هو الذي اخبرك بذلك يا اخي. ربنا اعلم بك واعلم بما يسطحك واعلم بشرور نفسك. فشرع لك من الدين ما تصلح به نفسك وما تقوي به اساسك. وبين الفرق بين من اسس بنيانه على تقوى من الله والرضوان. تقوى هي الاعمال الصالحة والرضوان هو

142
00:44:12.250 --> 00:44:33.750
ما اه يرضى الله به تبارك وتعالى عنك والتاني اسس بنيانه على شفا جرف هار. كلمة شفا جرفنهار البنيان اهو موجود. بس قابل للسقوط. شف كلمة جرف هار هو موجود للبنيان بس كلمة هارون معناه ايه؟ مستعد انه يسقط. شف ربنا قال ايه يا شباب

143
00:44:34.350 --> 00:44:55.400
وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن. يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. ويشاء ربك ما فعلوه الى اخر الايات. ماذا قال بعدها  قال ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مختلفون. يعني ايه؟ يعني ربنا

144
00:44:55.400 --> 00:45:15.600
ضعفاء الايمان او الذين لا يؤمنون بالاخرة هم المادة الجذابة الذين يعمل فيهم هؤلاء الصادون عن سبيل الله فبالتالي كل من كان راسخ الايمان راسخ البنيان هو نفسه لا يكون قابلا للفتنة يكون مربوطا على قلبه

145
00:45:15.750 --> 00:45:33.300
هذا هو الذي يمكن ان يكون مصلحا. اما اذا كان المصلح نفسه ليس مؤسسا بنيانا على التقوى تبقى دي مصيبة ليه؟ لان نحن نتكلم هنا انت عارف عامل زي ايه؟ زي واحد ليس عنده شيء ويريد ان يعطيه. يعني انت بتتكلم عن الاصلاح ده معناه ايه؟ انك انت

146
00:45:33.300 --> 00:45:53.250
سابت راسخ فاهم دينك وعندك يقين وبصيرة وعلم. وتريد ان يكون الناس كذلك طيب ده معناه بقى انك انت قد تجاوزت مراحل البنيان فاذا كنت انت نفسك ليس عندك هذا البنيان تبقى انت جزء من المشكلة ولست جزءا من الحل. هي دي بقى اللي بتحصل يا شباب

147
00:45:53.550 --> 00:46:09.250
ان كتير من الشباب بيتجاوز هذه المقدمات ليه؟ لانه مستعجل انه يعمل بيقول لك انا اريد ان اعمل على الارض. مستعجل الشهرة. مستعجل التصدر. مستعجل ان يكون نجاحه قصة مشهورة. مستعجل ان الناس

148
00:46:09.250 --> 00:46:26.400
لاحظ ما يفعل فمش فاضي بقى للتأسيس. هو عايز يطلع بسرعة بالعمارة لان انت تلاحظ ان التأسيس ما بيبانش. انت التأسيس بيكون تحت الارض يبدأ الناس بقى يلاحزوا الدور الاول والثاني والثالث. طيب ما هو ده الاساس ده هو ده اللي بيتكون عليه باقي

149
00:46:26.650 --> 00:46:44.600
شجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء توتي وكلها تشوف اصلها ثابت بيتغذى من الارض وبيغذي الباقي وتؤتي اكلها كل حين باذن ربها. هذا الشبه هو المعنى طيب من الامور التي يتأسس عليها بنيانك الصبر

150
00:46:45.150 --> 00:47:06.400
الحق لا يكتمل الا بالصبر يعني شف ربنا سبحانه وتعالى لما بيتكلم عن اي واحد من الذين اثني عليهم لابد ان تجد الصبر مكونا اساسيا في حياته ليه؟ لانه سيقابل اشياء في نفسه في اهله في بيته في ولده في زوجه. في في البيت مع الناس لازم لازم يكون فيه صبر

151
00:47:06.550 --> 00:47:25.550
النبي صلى الله عليه وسلم قال انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا فاصبر للمسؤولية واضح؟ اه اصبر كما صبر اولي العزم من الرسل آآ ايضا من الامور التي طبعا مش هقدر اتكلم اكتر يعني مش عايز آآ اتوسع كتير في الفروع هي مجرد تذكرة. من الامور الاساسية الحكمة والاناة

152
00:47:25.550 --> 00:47:42.400
والحلم كل هذه المعاني يا شباب معناها ان ان تعرف المعلومة متى تستدعيها ومتى تتكلم ومتى لا تتكلم الحكمة معناها ان تحكم نفسك مش كل معلومة وكل حدث تريد ان تعلق عليه

153
00:47:42.650 --> 00:47:59.450
او كل عمل يعرض عليك تدخل فيه. لا يكون فيه يعني وضع الاشياء في مواضعها. فالحكمة مكتوبة جدا للمصلح والحكمة يا شباب تأتي بالتعلم. وطبعا كله من فضل الله. وان كان الحكمة ليس كل الناس عندهم حكمة

154
00:47:59.850 --> 00:48:16.250
الله علم الانسان ما لم يعلم لكن يؤتي الحكمة من يشاء. واضح ولقد اتينا لقمان الحكمة ان نشكر لله ولكن هذه الحكمة يا شباب تعلم. انما العلم بالتعلم. كل خصلة يمكن ان يتعلمها الانسان ان شاء الله بالتجربة. فالحكمة فيها الاناء فيها الصبر

155
00:48:16.250 --> 00:48:40.700
فيها وضع الاشياء في مواضعها من الامور المهمة جدا اليقين اليقين يا شباب ده يعني عايز اقول اه هو الدافع وهو المصبر والدافع للتحرك وهو المصبر على ما ستواجهه اليقين معناها

156
00:48:40.800 --> 00:49:02.350
ان انا عندي آآ تصديق تام بعاقبة ما اطلب يعني اليقين هذا فيه يقين اني على الحق ده جزء من اليقين فيه يقين بوعد الله يقين بنصر الله. يقين بجزاء الله

157
00:49:03.000 --> 00:49:18.900
لابد ان تلاحظ ان الله كثيرا ما ينبه على هذا المعنى ويبينه وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون اه اصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. لماذا

158
00:49:18.950 --> 00:49:38.000
المصلح سيواجه من يستخيف به ويستهزئ به ويفعل ويفعل ويفعل تمام كثيرا فاحيانا ضد شوك يعني شف سيدنا موسى لما وجد يعني يخيل اليه من سحرهم انها تسعى اوجس في نفسه خيفة موسى. لعله خطر ببال ايدها. طيب ما هي

159
00:49:38.000 --> 00:49:56.800
هذه ثعابين ربنا قال لا تخف انك انت الاعلى هذا هو اليقين بقدر يقين المصلح تكون دعوته صادقة. لان لازم انت نفسك تكون مصدق بهذه الدعوة. لازم تكون انت من داخلك فعلا عندك يقين ان دين الاسلام هو الحق

160
00:49:56.800 --> 00:50:13.200
وان ما تدعو اليه هو الحق بقدر هذا اليقين تتحرك. لكن اذا لم يكن عندك هذا اليقين لن لن تتحرك. لذلك ربنا قال لسيدنا موسى نريك من اياتنا الكبرى اذهب الى فرعون

161
00:50:13.250 --> 00:50:29.650
يبقى اولا اراه الله الايات الكبرى واضح لي حتى يطمئن قلبه ويكون عنده هو اليقين وينشرح صدره الباقي سهل بقى خلاص لذلك اول كلمة ماذا قال؟ ربي اشرح لي صدري

162
00:50:30.050 --> 00:50:43.650
بهذا اليقين يا شباب معنا معنى جليل جدا. اليقين مش مجرد انك انت شايف ان الاسلام حق. لا لابد ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق. هم يرون ذلك

163
00:50:43.850 --> 00:51:02.250
قبل ذلك سيتحركون بهذه الرؤية. وهذه الرؤية هي التي تصبرهم لما رأوا الاحزاب ماذا قالوا قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زاده الا ايمانا وتسليما تصور نفس هذا الموقف حصل للمنافقين فقالوا غر هؤلاء دينهم

164
00:51:02.400 --> 00:51:19.900
وقالوا كذلك في ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. ليه؟ نفس الحدث ان هؤلاء ضعفاء الايمان ليس لو لو دخلت عليه من اقطارها ثم سئلوا الفتنة لاتوها. وما تلبثوا بها الا يسيرا. ليس عندهم لا ايمان

165
00:51:19.900 --> 00:51:34.500
محكمات ولا الصبر ولا عزم ولا اي شيء. اول ما تعرض عليه الفتنة بيقول له طيب مرحبا. انما الصحابة لا تزيدهم الفتنة الا اظهارا لله معدن الاصلي المعدن بيزهر هنا بقى

166
00:51:34.800 --> 00:51:51.400
اول ما تأتي تأتي محنة يزدادون ايمانا لي لانها ستخرج من قلبه معنى ايمانيا جديدا فيزداد ايمانا. فاذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. واذا نزلت بهم الفتنة زادتهم ايمانا وصبرا. ايه ده

167
00:51:51.450 --> 00:52:07.900
هذا هو معنى امره كله له خير. ليه يا شباب لانه عنده التهيئة. عارفين يا شباب لما يكون في لاعب ماهر عنده مهارات. عنده قوة سرعة مرونة رشاقة دقة. عنده كل المهارات

168
00:52:08.100 --> 00:52:31.250
لو الكورة جات له عالية هتزهر مهارة الرشاقة لو مثلا في ضربات جزاء اللي هو بيشوطها مش عارف لو معها ناس ما بيعملهمش بالكورة ضربات جزاء هتظهر مهارة الدقة لو الكورة بعيدة عنه وهو بيشوطها هتظهر مهارة القوة. لو التحم مع واحد هتزهر مهاراته القوة. طيب لو المباراة اصبحت طويلة هتظهر مهارة التحمل

169
00:52:31.250 --> 00:52:50.850
فكل ما يعرض عليه بيبرز معنى جليلا في معدنه. يبقى هو مستفيد من كل الاحداث حتى المصائب المشكلات. واضح يا شباب عكسه بقى هذه المعاني يا شباب كلما فقد الانسان معنى من هذه المعاني ضعف بنيانه

170
00:52:51.000 --> 00:53:04.550
اذا ضعفت ارادته. اذا كان معدنه خبيثا. اذا كان غير صادق اذا كان على غير بينة. اذا لم يكن تقيا اذا لم يكن صابرا اذا لم الحكيمة اذا لم يكن عنده يقين كل هذا

171
00:53:04.650 --> 00:53:21.250
يعني لا يصح الشباب ان ان اكلمك كيف تصلح الناس وكيف تعد برنامجا وكيف تمشي على خطة اذا لم اؤسس معك هذا الاساس انا في رأيي يا شباب يعني انا والله لو تكلمنا في التفاصيل الاخرى يعني ممكن نتكلم مع بعض عشر ساعات

172
00:53:21.300 --> 00:53:38.650
واكثر. لكن انا لا اريد ان اتجاوز معك هذه المقدمة لعلمي. ولرؤيتي. لرؤيتي الذين اهملوا هذه المقدمة كيف صار الحال بهم اه تأتي هنا بقى بعض النقاط يعني انما الناس كابل المئة

173
00:53:38.900 --> 00:53:54.000
هذا الحديث كثير من الناس يفهم منه معنى واحد. ما هو ان الراحلة او الناس اللي يعتمد عليهم قليل. هذا المعنى الصحيح لكن آآ في معنى اخر في الحديث يا شباب ايه هو

174
00:53:54.050 --> 00:54:08.600
ان من لم يصلح ان يكون راحلة يمكن ان يصلح لمهام اخرى فمش معنى انك انت مش كفء لباب معين ان انت ما فيكش خير لا فيك خير كبير. ليس هناك مؤمن ولا مؤمنة الا

175
00:54:08.600 --> 00:54:28.600
وبيدي بيديه ان شاء الله مواهب يستطيع ان ينصر بها الاسلام من موقعه. وابن تيمية كثيرا ما ينبه على هذا المعنى يقول ليس اولياء الله محصورين في المجاهدين والعلماء لا. تجد الربانيين في في الصناع والزراع والحرفيين. كل هؤلاء ليس هناك مسلم الا وعنده قدر

176
00:54:28.600 --> 00:54:40.200
من الولاية ويستطيع ان يستبق في مرضات الله. فدي فكرة مهمة احنا هنا مش بنتكلم عن واحد سوبر مان يقول لك انا لا اريد ان اكون عاديا ولا نمطيا وفي الاخر يقعد جنب الحيط. لأ

177
00:54:40.600 --> 00:55:00.350
كل من كان يفكر في الخير. ويسعى في الخير ويطلبه فهو ناجح. والناس منازل. وممكن الانسان يكون على عمل بسيط وعنده صدق نية ويحسن فله يكون افضل ممن يحسبه الناس واقف على ثغره وهو على ثغره ولا على نيلة. لا واضح فمن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه

178
00:55:01.050 --> 00:55:14.000
آآ الشيخ احمد يعني بيحب ان انا آآ يعني اتكلم عن بعض الامور. وانا بصراحة لا احب ان اتكلم عن هذا يعني ولكن يعني لا بأس ان انا ازكر بعض رؤوس الاقلام

179
00:55:14.700 --> 00:55:29.100
من الامور التي يعني اكرمني الله سبحانه وتعالى بها في بداية حبي يعني لان انا اتعلم او ان انا اخد طريق الخير يعني بداية انا بدأت متأخر جدا يعني بدأت وانا عندي آآ تقريبا اتنين وعشرين عام

180
00:55:29.600 --> 00:55:44.750
وقبلها لم اكن مهتما يعني غير بالرياضة فقط اه الحمد لله ما كنتش على ابواب من الشر كبيرة لكن ما كنتش مهتم بالصلاة والاشياء دي ولكن كنت مركز فقط في الرياضة يعني

181
00:55:44.750 --> 00:56:02.050
كان بداية اول عقبة كانت واجهتني هي ان انا بادئ متأخر آآ انا طبعا هحاول اختصر طبعا في في الكلام ده بس يعني ايه ارضاء لاخويا وحبيبي الشيخ احمد وان كنت انا ما احبش اتكلم عن الفكرة دي يعني لكن لا بأس لعل ربنا يجعلها نافعة

182
00:56:03.100 --> 00:56:21.800
اول عقبة ان انا بدأت متأخر وبدأت لوحدي. ما فيش حد. يعني انا ما تعرفتش على علماء ولا اي شيء ولكن حبيت القرآن فانا آآ اعتنيت جدا بالقرآن لاني شعرت ان القرآن هو الكتاب الذي انزله الله لهداية الانسان. فانا اقل واجب ان انا اهتم به يعني

183
00:56:22.100 --> 00:56:34.250
والحمد لله اعتنيت بالقرآن واهتميت به ولكن يعني كانت الاعتناء اكثر بتثبيت القرآن. وكنت بعرف من القرآن المعاني اللي انا يعني محتاج اعرفها. وطبعا اكتشفت بعد كده انا كنت محتاج اعرف كل المعاني يعني

184
00:56:35.100 --> 00:56:48.750
من الامور المهمة جدا اللي انا يعني اشعر ان ربنا سبحانه وتعالى هداني اليها وانا احاول اذكرها باختصار جدا اول فكرة هي ان انا احدد ماذا اريد بدقة مما يناسبني انا

185
00:56:48.900 --> 00:57:09.050
انا كان لي جيران كثيرين جدا عندهم خير. ولكن انا عايز اعرف انا نفسي امكانياتي ايه وممكن انفع فيه. دي كانت اول فكرة آآ الفكرة الثانية فكرة ان انا لا اعتمد على من يشجعني او يكافئني او يثني علي او يلاحظ تطوري

186
00:57:09.350 --> 00:57:27.750
مثلا الناس عارفين حسين ما بيصليش فمهتم ان انا اعرفهم ان انا باصقل وبقيت كويس لا مش مهتم. انا ماشي طبيعي جدا طب اه يهتموا ان حسين بدأ يتقن القرآن لأ. طب ان حسين بدأ لأ مش في دماغي دي. فلدي صراحة الله سبحانه وتعالى

187
00:57:27.750 --> 00:57:42.650
بها وبارحب قلبي جدا لاني كنت عارف ان في حياتي ساقابل ممكن انسان يسيء الي وانا احسن اليه او اه اتعب جدا وما حدش يشجعني في بعض الشباب دلوقتي ممكن كلمة واحدة تحبطه. لا

188
00:57:43.300 --> 00:57:59.850
لابد آآ لابد ان الا تنتظر من يعينك ومن يشجعك ومن يثني عليك ومن يحفزك ومن يكافئك ومن تراقبه ومن يلزمك ومن يحرمك لا اجعل كل هذا داخليا من جواك انت

189
00:57:59.900 --> 00:58:13.350
راقب نفسك وحاسب نفسك وكافئ نفسك كمان انا اقول لكم انا بكافئ نفسي ازاي يعني انا آآ بحبك كتير ان انا آآ اتمشى في الخضرة او على البحر يعني فالمكافأة لي ان انا بروح اقرأ قرآن على البحر دي

190
00:58:13.350 --> 00:58:30.750
بالنسبة لي كده يعني او اسمع قرآن بحب اسمع الشيخ محمد عمران جدا فاشغله كده وانا قاعد على البحر دي صراحة المكافأة بتاعتي من الامور المهمة جدا العمل بالمتاح آآ العمل بالمتاح كانت فكرة مركزية ربنا سبحانه وتعالى اكرمني بها

191
00:58:31.050 --> 00:58:44.650
لان العمل بالمتاح مخليني دايما في عمل لاني لو انا ربطت عملي بشروط خارج عني يبقى انا مستني واحد في مجموعة تزاكر معي مستني الشيخ يديني فرصة عشان اسمعه عليه قرآن

192
00:58:44.650 --> 00:59:02.350
مستني المكتبة تكون موجودة. مستني حد يكفلني. مستني حد يبدأ مني. لأ. يبقى انا دايما رابط عملي بغيري. لأ. كنت هحاول اربط عملي بي انا. انا قادر عليه حتى مسلا لو انا بتمرن ما عنديش الادوات او ما عنديش اه اللي هو صالة الحديد. بابدأ انا

193
00:59:02.800 --> 00:59:15.050
آآ ببدأ انا باللي موجود معي آآ مثلا ما عنديش كتاب بقرأ من على الكمبيوتر آآ ما عنديش مسلا واحد يسمعني حفزت مع اشرطة الشيخ الحصري. فدي كانت فكرة مهمة جدا

194
00:59:15.150 --> 00:59:34.450
الافكار الجميلة فكرة جمع القلب على باب واحد العبرة مش بكثرة الاعمال. انا مثلا دلوقتي عايز اتقن سورة النساء انا لما راجعت سورة النساء شعرت ان انا مثلا مش ضابطها. يبقى سورة النساء الاسبوع ده هي حياتي هي تفكيري

195
00:59:35.000 --> 00:59:45.000
جمع الهم معناه الشباب ان انا بعيش لها كل صلاة. يعني انا هصلي بها السنن. هصلي بها بالليل هراجعها وانا ماشي في الطريق اخلي مثلا اسمعها لابني اسمعها لصاحبي. لو انا

196
00:59:45.000 --> 01:00:03.050
مسافر في في الكلية في القطار هخليه يسمعها لي. فانا دماغي مشغولة طول الاسبوع بصورة النساء. دي كانت فكرة دقيقة. اللي هي فكرة فكرة جمع القلب على باب واحد. لان العبرة مش بكثرة الاعمال. من الافكار التانية

197
01:00:03.400 --> 01:00:18.850
يعني آآ فكرة ان انا احاول اطور نفسي فيما دخلت فيه بس انا كنت في البداية كنت مركز في القرآن ان القرآن يكون في صدري اقرأه بطلاقة. اه بعد كده بدأ الموضوع يتطور شوية. لا انا عايز اضبط بقى الاحكام بقوة

198
01:00:18.850 --> 01:00:38.850
فبدأت ابحث عن اه يعني شيخ متقن عشان اقرأ عليه. والحمد لله يسر الله سبحانه وتعالى لي. يعني واحد من افاضل المشايخ وقرأت عليه. بعد كده لأ لازم اهتم بالقرآن. فانا القرآن بدأ معي كنقطة بدأت احاول اطور نفسي واكون نفسي في القرآن نفسه. مش انتقل من غيره. واضح؟ ده فكرة

199
01:00:38.850 --> 01:00:56.600
النفس هو الفكرة الواحدة انها تنبت وتثمر مش مجرد ان انا اسمي حفزها. تمام؟ الامور اللي بعد كده يعني آآ ارجو ارجو ان يكون هذا من آآ من من الاعمال التي يعني اتقرب بها الى الله. يعني السعي في نفع الناس

200
01:00:56.750 --> 01:01:18.900
بالقدر الذي عندي بمعنى ان انا احاول ان انبه اصدقائي اللي معي واحنا بنزاكر على معنى جميل عرفته على آآ تفسير اية على فكرة انا ففكرة ان انا كل ما ربنا يفتح علي في باب اهتم بان انا اعرفه للناس ده كان بابخي كبير جدا

201
01:01:18.950 --> 01:01:28.950
لكن ده مش معناه ان انا تصدقت يعني مش معناه ان انا بقول لك انك كل ما تعرف حاجة تطلع تعمل برامج لأ انا ما اقصدش كده. اقصد فكرة انك تكون نفسك تنفع الناس

202
01:01:29.550 --> 01:01:49.300
يعني ارجو ان يكون هذا من الابواب التي يعني الله سبحانه وتعالى فتح علي المهن آآ من الامور المهمة جدا الانتفاع من الاقران ان كل اصحابي اللي كانوا معي كنت بانتفع بهم احضر دروسهم آآ اسألهم آآ هتعلم منهم وهم حتى لو اصغر مني سنا كنت بحضر له الدرس

203
01:01:49.850 --> 01:02:08.400
واسألوا سؤالي المنتفع مش سؤال النت آآ اكتب وراه كل الامور دي كانت مهمة جدا ونفعني الله سبحانه وتعالى بهم كثيرا فكرة تنظيم الوقت. آآ طبعا دي واسعة كثيرة. فكرة تهيئة الجو اللي حواليا دي كانت دقيقة. ان انا اهيأ والدي ووالدتي واخواتي اعرفهم انا ليه

204
01:02:08.400 --> 01:02:25.900
الطريق ده. جميلة الفكرة دي جدا يا شباب ان من يشاركك في الحياة اذا لم تشرح له هدفك سيكون عائقا عليك دوما لو كنت مهتم مسلا انا آآ في فترة كان عندي اصدقاء حبايبي بس هم بعيد عن قصة العلم

205
01:02:25.950 --> 01:02:46.150
فكرة ان انا اه فكرة ان انا اهيئهم معي مش مش مش اخليهم خدام لهدفي ابدا وانما فكرة ان انا اشرح له ليه انا بشتري الكتب؟ ليه انا بجلس على الكتاب؟ ليه انا بحفظ قرآن؟ ليه بتعلم؟ ليه بدي دروس؟ ليه بجمع الشباب في المنطقة عندنا واعلمهم؟ دي كانت

206
01:02:46.150 --> 01:03:06.150
رحلة مركزية حتى يكون شريكا لي في الاجر من جهة. وحتى يفهم هدفي. لان بقدر يقينك انت من الهدف وبقدر رؤية الناس انك انت شغال فعلا هدفك بيحترموا هدفك. انما واحد بيقول لزوجته انا طالب علم وهي شايفاه عمال يلعب في التليفون. وبعد كده لما تيجي تقول له تعال اقعد معه شوية يقول لها انا مش فاضي. يبقى انت اصلا مش صادق في كلامك

207
01:03:06.600 --> 01:03:21.950
من الافكار المهمة جدا آآ انك تحفظ حقوق من حولك يعني احيانا الانسان الناجح بيكون في صفتين اما ان هو بيستعلي او بيكون اناني بيفكر بس في نفسه في هدفه

208
01:03:22.150 --> 01:03:37.950
ما لوش دعوة بمراته باخواته بعياله ما لوش دعوة. هو بيفكر في نفسه بس هو فبيطغى على حقوقهم او بيستعن لانه شايف ان هو اللي ناجح وهم هم همجوا وناس بسطاء يعني مراته انسانة عادية وصاحبه. وبالمناسبة كذا واحدة من

209
01:03:37.950 --> 01:04:01.500
بعتت لي رسالة تستشيرني ومن ادق الامور هي دي ان هي بتنظر لزوجها نزرة بسيطة لان هي بقى تزعم ان هي ناشطة ومفكرة هو مسكين بيروح للشغل ويرجع ودي المشكلة هي اول واحدة هتضر منها. لانها لم تشركه معها. الكلام هياخدنا هنطول عن الساعة. ولكن الشيخ حمد يعني طلب خلينا نزكر رؤوس الاقلام. ففكرة مهمة

210
01:04:01.500 --> 01:04:17.300
جدا يا شباب فكرة ان اه لا تطغى على حقوق من حولك. انت في الاول والاخر مسلم عند مسلم يعني عندك حقوق هنا لربك عليك حقا ولاهلك ولضيفك وهكذا تمام؟ ولكن مطلوب منك انك تترك فضول هذه الامور

211
01:04:18.150 --> 01:04:30.350
الامور التي انتفعت منها جدا هي اللي بالتجارب التجارب انا عندي كل التجارب ناجحة بحمد الله. مش معناها ان ناجحة ان انا حققت ما اريد ولكن ناجحة لاني انتفع منها

212
01:04:30.750 --> 01:04:43.050
فانا مسلا لو رحت خطبت جمعة وطلعت مش كويسة. لازم اعرف انا ايه السبب طب حاولت ادرس والطلاب قالوا احنا مش فاهمين باكتب مش فاهمين ليه؟ قال له اصل انت قلت مصطلح ما في ما هو مش

213
01:04:43.100 --> 01:04:59.200
يبقى التجارب هي الاساسية. انت ما دمت بتجرب يبقى معناها انك هتتعلم فالتعلم من التجربة كان سبب. كتير من الناس مسلا بيقول ايه يا حسين بتعرف تشرح في يعني يبقى عندك مهارة في الشرح. ما هو المهارة دي ما بدأتش. ما اتولدتش بها. ولكن

214
01:04:59.200 --> 01:05:15.400
احاول اجرب ودي كانت نقطة مهمة جدا ان انا كنت اي مسلا كتاب اخده كنت بشرحه لصحن اللي بيطلب علم. وانا بشرح له بتعلم كيف اوصل المعلومة لمن لا يعلمها. وبعدين يستشكل شيء. فكان ده باب

215
01:05:15.400 --> 01:05:30.150
جميل ان انا اتدرب فكرة التجارب المهمة من الامور المهمة كمان فكرة ممارسة الرياضة العناية بالرياضة كان امر اساسي فيه. ان انا يعني الحمد لله اكون يعني اكثر نشاطا ان شاء الله. آآ كتابة كل فكرة

216
01:05:30.550 --> 01:05:40.550
انا لا اعتمد ابدا على الذاكرة. والحمد لله وان كانت ذاكرتي كويسة لكن لا اعتمد عليها. وانما اعتمد على الكتابة. لو انا نايم مثلا في سابع نومة. وجات لي فكرة خطرت ببالي لو حتى تعبان

217
01:05:40.550 --> 01:06:02.400
لازم اقوم اكتبها لازم. ليه؟ لاني عارف ان الفكرة دي ممكن يتأسس عليها مشروع كبير. ممكن كذا محاضرة من المحاضرات اللي الناس فرحت بها هي مجرد فكرة وخاطرة جت والفكرة بدأت تكون بعد كده لانك لما بتحط الفكرة كانك حطيت بذرة بتكون عليها. لكن الفكرة ما حطتهاش خلاص. ففكرة تقييد للافكار

218
01:06:02.400 --> 01:06:14.550
فكرة اغتنام اوقات الصحوة يعني انا مش من النوع اللي بيقول ايه يعني مثلا بعض الشباب يقول انت كل يوم بتدينا دروس على الفيسبوك ليه؟ لاني بغتنم وقت فراغ. انا دلوقتي كان بقى لي شهر

219
01:06:14.700 --> 01:06:26.450
كنت جالس في البيت مريض ماشي انا كنت تعبان جدا ما كنتش بستطيع آآ من تلاتين يوم حتى لو تلاحزوا ما فيش دروس صباحية. ايه السبب؟ لاني آآ تعبان ما اقدرش اتكلم

220
01:06:26.450 --> 01:06:36.450
التلاتين يوم دول اتعوضوا ليه؟ لان الحمد لله في الفترة اللي قبل كده كان عندي قوة ونشاط. فكنت طول اليوم بدي دروس. ليه انا ما بدي دروس؟ لاني مش شرط بدي

221
01:06:36.450 --> 01:06:50.000
مجموعة واحدة ولكن اول ما يكون عندي وقت ما اقولش لا اخفف لا انا بطلع كل اللي عندي لاني عارف ان وقت التعب ووقت المشاغل كتير. فانا في رأيي ان نقطة اساسية

222
01:06:50.000 --> 01:07:10.450
ان احيانا الانسان بيستكثر ما يفعل ويغفل ان هيأتيه وقت شغل او وقت غفلة او وقت ضعف فلا كل ما يفتح لك باب من لا تستكثر ما تفعله فيه  في حاجات كتيرة وكلام كتير والله لكن انا عايز الخص لكم الفكرة يا شباب. القرآن الكريم هذا هو الباب

223
01:07:10.900 --> 01:07:29.750
يعني العناية بالقرآن الكريم العناية بسيرة الانبياء والمرسلين والصالحين الذين ذكروا في كتاب الله والعناية بهدي النبي صلى الله عليه وسلم في حياته والتأسي والاصطباغ بالاسلام مع نفسك انت. انت مع نفسك كده حاول تصطبخ بالاسلام بصدق

224
01:07:30.450 --> 01:07:53.400
العناية بصيرة الصحابة والعناية بسير العلماء المصلحين تعلم منهم التقوى والعلم والواقع الذي كانوا يعرفونه وكيف ساهموا في الواقع وكيف كانوا البصراء بما يمكن ان يقدموه هم للواقع فيعني في كلام كثير جدا عندي ولكن ارجو ان انا اكون يعني اعطيتكم بعض الاشارات

225
01:07:53.550 --> 01:08:03.550
وآآ ان شاء الله يكون لنا لقاءات اخرى حتى مباشرة وليس يعني لو لو توفر الوقت انها تكون مباشرة او عن طريق النت تكون في خير وانا آآ سعيد بكم جدا

226
01:08:03.650 --> 01:08:03.786