1
00:00:00.100 --> 00:00:34.050
وحيث بلغ القول الختام فانني انبه على امور ثلاثة قبل الاجابة عن الاسئلة اولها ليعقل ان المقصود من الاقراء على هذا النحو هو ان يستفتح المبتدئون بذلك تلقيه ويجد فيه المتوسطون ما يذكرهم ويطلع منه المنتهون على تحقيق مسائل العلم

2
00:00:34.350 --> 00:00:58.650
فلا ينبغي ان يكون اخر المطاف في قراءتك لهذه المتون على الاشياء بل اجعلها مفتاحا للاستزادة بالقراءة والنظر في الشروح المقيدة على هذه الكتب. وادب مراجعة هذه الدروس التي امنيت

3
00:00:58.750 --> 00:01:25.550
في شرح هذه المتون فاننا نؤمن بتيسير العلم امتثالا لامر الشريعة وعملا بهديه صلى الله عليه وسلم الا اننا لا نقول ان الانسان يدرك العلم في مدة يسيرة بل لابد من افراغ الوسع والعمر في قلابه

4
00:01:25.750 --> 00:01:48.100
وتنويع مسالك العلم تيسر الوصول اليه فهذا مسلك من المسالك التي يحصل بها احراز العلم  وانتم تحفظون عن عمر ابن عبد العزيز قوله يحدث للناس اقضية بقدر ما يحدثون من الفساد

5
00:01:48.200 --> 00:02:09.800
ومراده بقدر ما يحدث من الاحوال ومن المقطوع به ان الاحوال اليوم تغيرت في اخذ العلم الشرعي من المساجد اذ زاحمته الدراسة النظامية والاعمال الوظيفية. فلا بد من رعاية هذا الامر في تلقين الناس

6
00:02:09.800 --> 00:02:35.250
العلم والا ضاع العلم. هذا وسيلة من وسائل حفظ العلم على وجه المعاونة والمساعدة فيه فاحذروا ان يكون اخر خبركم بهذه الكتب قراءة على الاشياخ في تفهمها هو هذه المجالس

7
00:02:35.450 --> 00:03:07.250
بل اجعلوها استفتاحا مباركا باذن الله للاستكثار من العلم ثمان الوصول الى هذا المقصود اقتضى ان نلتزم بيان المقاصد الكلية والمعاني الاجمالية. دون تفاصيل الجمل فان تفاصيل الجمل تحتاج الى افراغ وقت اكثر من هذا الوقت

8
00:03:07.400 --> 00:03:28.850
فبيان مقاصد هذه المتون كان على النحو الذي ذكرته لكم وهذا النحو منفعته ايقاف الطالب على الاهم فانه يطلع بهذا على اهم ما تشتمله هذه المتون وربما جرى في نفس الدرس مسامحة

9
00:03:28.850 --> 00:03:52.200
او سبق لسان او شرود ذهن فالمسئول من الله العفو والمسؤول منكم المسامحة والامر الثاني التنبيه على الحرص على التلقي عن الاشياء فان العلم لا يؤخذ من الكتب وانما يؤخذ من اهله

10
00:03:52.300 --> 00:04:22.000
وقد روى ابو داوود بسند جيد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن سمع منكم والعبرة بعموم الخطاب لا بخصوص المخاطب كما حققه الشاطبي في الموافقات. فعلم هذه

11
00:04:22.000 --> 00:04:51.050
الامة موروث يأخذه الخلف عن السلف فلا يكون في علم هذه الامة شيء مستأنف يبتدأ به المرء دون تلقيه واذا اخذ العلم عن الكتب حصل العطب كما عظم به المصاب في هذه الامة باخرة

12
00:04:51.700 --> 00:05:24.250
والقائمون على صيانة العلم هم الاشياخ المتهيئون لذلك فان اخذ العلم يكون عنهم ولا يمكن اخذه عنهم بالاقتصار على القراءة بل لابد من الحفظ والرحبي يقول في ارجوزته الفرضية والثلثان وهما التمام فاحفظ فكل حافظ امام

13
00:05:24.350 --> 00:05:46.000
وقال شيخ شيوخنا محمد بن عبد العزيز بن مانع لا شك عند العقلاء ان العلم لا ينال الا بالحفظ فمن رام انتهى كلامه. فمن رام ان ينال العلم بلا حفظ فلا يتعنى. فانه لا يدركه

14
00:05:46.400 --> 00:06:14.200
بل لا بد من العناية بحفظه واولى ما اعتني بحفظه هو اصله من كلام الله وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم. ويستعان بذلك على المتون التي جمعها اهل العلم رحمهم الله تعالى في تقريب مقاصد علوم الكتاب والسنة

15
00:06:14.200 --> 00:06:35.950
وقد انشد الى هذين الموردين الزبيدي في الفية السند اذ قال سماح والغاية في الف سنة شخص فخذ من كل فن احسنه بحفظ متن جامع للراجح تأخذه على مفيد ناصحي

16
00:06:36.050 --> 00:07:08.100
تبين ان ادراك العلم يكون بشيئين اثنين. احدهما حفظ متن جامع للراجح اي متن معتمد. والمتن المعتمد هو الذي تواطأ اهل العلم في فن ما على العناية به وكتب المتون في الفنون كثيرة. لكن المقدم منها هو المعتمد. وما عدا ذلك فلا ينبغي

17
00:07:08.100 --> 00:07:32.100
ان تشغب على نفسك بالعناية به فانه حظ المرء عند الانتهاء واما في المبادئ والتوسط فانه يضر به. والثاني ان يكون اخذك له على مفيد ناصح. اي على معلم جامع لوصفين اثنين احدهما الافادة

18
00:07:32.200 --> 00:07:52.200
والمراد بها الاهلية في الفن الذي تتلقاه عنه. في ان يكون عارفا له محققا لمسائله ومراتب العلم والتحقيق بالفنون في الفنون تختلف بحسب ما يفتح الله سبحانه وتعالى لعباده من

19
00:07:52.200 --> 00:08:12.550
رحمة واحذر ان يكون وكدك طلب المحقق الذي يبلغ الغاية فهذا شيء نادر. لا يكون الا لواحد بعد واحد ولكن استعن بمن يكون مدركا لمسائل الفن يهيئ لك الطريق الى فهمه

20
00:08:12.850 --> 00:08:41.650
والصفة الثانية ان يكون ناصحا لك. ونصحه ان يكون عارفا بطرائق التعليم فالشيخ الناصح للمتعلمين هو الذي يرقب فيهم رب العالمين بارادة نفعهم واقافهم طريق عبودية الله سبحانه وتعالى وتنبيههم الى ما فيه منفعتهم وتحذيرهم عما فيه

21
00:08:41.650 --> 00:09:10.400
فان وجدت شيخا على هذا النعت فتمسك به ثم اعلموا ان التلقي عن الاشياخ وحفظ المتون لن ينفعك حتى تكون متأدبا. فان العلم لا ينال الا لا بأدب قال يوسف بن الحسين بالادب تفهم العلم

22
00:09:10.550 --> 00:09:30.550
والمراد بهذه الجملة شيئان اثنان احدهما ان الله سبحانه وتعالى لا يفتح الفهم في العلم سيء الادب فان سوء الادب علامة بواري العبد وشقائه كما ذكر ابن القيم في مدارس السالكين

23
00:09:30.800 --> 00:09:58.750
والثاني ان المعلم لن يضع علمه عند سيء ادب فان العقلاء من المعلمين يعظمون العلم ان يجعلوه نهبا لكل متطفل عليه  ولا سيما من لم يكن له ادب وان من اسباب حرمان العلم

24
00:09:58.950 --> 00:10:23.850
عند الناس باخرة سوء الادب فيه ومظاهر ذلك في الامة كثير ولا اريد ان اعدد شيئا مما كان من بعض الاخوة في مجلس الدرس لاني ارجو ان يكون لهم بصيرة بعد هذا في الحرص على ادب العلم. وتعلمه والعمل به

25
00:10:23.900 --> 00:10:49.300
والاهتمام له فان الانسان اذا تأدب صلح ان يكون من اهل العلم وان لم يكن  فانه لن ينال العلم مهما اوتي من جودة فهمه وقوة حفظه فان العلم جوهر لطيف لا يصلح الا للقلب النظيف

26
00:10:49.350 --> 00:11:20.600
وسيء الادب عمر قلبه بنجاسات من الشهوات والشبهات اظهرته للخلق على هذه الصورة ثم انبه ثالثا لمن رام التواصل مع البرامج العلمية ل المتحدث ان يرسل رسالة فارغة الى هذا الرقم

27
00:11:22.200 --> 00:11:54.450
صفر خمسة صفر ستة اثنان ستة ستة اثنان خمسة خمسة صفر خمسة صفر ستة اثنان ستة ستة اثنان خمسة خمسة وانبه الاخوان الملازمين للدروس لان برنامج منتخب الفصول سيبدأ ان شاء الله تعالى الثالث سيبدأ ان شاء الله تعالى

28
00:11:54.600 --> 00:12:03.720
مغرب يوم السبت ويستمر الى الثلاثاء ثم الاربعاء نكمل برنامج التعليم المستمر