اه اذا شيخ اعود لام احمد اه تذكر بانها يا شيخ هي موظفة واخوها يعيش معها في المنزل هو مصاب بشلل رباعي تسأل عن اعطائه من زكاتها لا سيما يا شيخ كما تذكر ان والدها لم يقصر عليه بشيء
اذا كان والدها نعم قد كف اخاها من حيث النفقة اه فانه لا يجوز اعطاؤه من الزكاة في هذه الحال لقول الله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي
سبيل الله وابن السبيل قال فريضة من الله والله عليم حكيم. فبين الله تعالى المستحقين للزكاة وهم اهلها الذين يجب ان تدفع لهم وليس منهم ذوي العاهات الذين عندهم مال انما آآ زكاة لموصوفين من الفقراء سواء كانوا اصحاء او كانوا مرضى
لا فرق بين هذا وبين ذاك في استحقاق الزكاة بوصف الفقر. لكن وصف المرض ليس موجبا للزكاة. فالمريض ليس له زكاة الا ان لا يجد ما ينفي ثق او يكون فقيرا او يحتاج الى علاج ولا تكفي آآ الاموال التي عنده لمعالجته عند ذلك يعطى من الزكاة. فلا يجوز لك يا اختي ان
اتصل في زكاتك لمثل هذا وانا اقول بعض الناس يعني اه اه يدخل عليه الشيطان مدخلا ويقول هذه بر وصلة وتجده يتحرى في نعم. دفع الزكاة الى مستحقيها. فيدفعها الى اقارب
مثلا او اصدقاء او من اعتاد ان يعطيهم كل سنة دون ان يتأمل في حالهم وهل هم من اهل الزكاة او لا؟ ما يعطيه الانسان من هذه الاموال الزكوية التي آآ فرضها الله تعالى عليه آآ ولم يراعي فيها حدود الله وشرعه فانه لا يجزيه
ولا ولا تبرأ ذمته بمثل هذا. بل يجب عليه ان يتوب الى الله تعالى وان يعطي الزكاة الى مستحقيها. ولهذا اقول اه مثل هذا ليس مستحقا للزكاة. كونوا مثلا ترغبون في ان توجدوا له استثمارا آآ يدر عليه او يؤمن له شيئا مما يكون في المستقبل
بل فهذا مسألة اخرى لكن لا تكون من الزكاة هذا يمكن ان تحسنوا اليه من الصدقات من آآ الاشتراك التعاون الوقف الوصايا لكن الزكاة لها اوصاف وابواب آآ محددة لا تتجاوزها. قال الله تعالى فريضة من الله بعد ذكر الاصناف
والله عليم حكيم. احسن الله اليكم. وانا يا شيخ يعني انت جزيت خيرا ووقفت هذه انا كنت اريد ان نقف معها ونحن نتحدث عن الزكاة. كثير من الناس فعلا كما تفضلت يا شيخ
بالذات في مثل هذا الشهر في شهر رمضان هو موسم اخراج الزكاة لكثير من الناس لكن اكثر الناس يا شيخ يتساهل ويتهاون مجرد ما يأتيه الشخص ويقول آآ ان هناك عائلة مستحقة للزكاة
او شخص مستحق للزكاة. نحن لا نشكك في في الثقة باحد ولا في نزاهة احد لكن هو يجب عليه يا شيخ ان يتحرى. ينبغي ان يتحرى اذا اذا تمكن من هذا لكن اذا كان يعني يثق وجاءه من يثق به ووكله فلا حرج ان شاء الله تعالى. لكن فيما يتعلق بالتحري هذه ضرورة لانه هو التحري
لا علاقة له بالوكيل. نعم. في يعني الوكيل ينبغي ان يوكل من يثق في علمه ودينه وانه يوصل الزكاة الى اهلها. لكن حتى لو باشى الانسان زكاة بنفسه ينبغي ان يتحرى في من يدفعها اليه. هل هذا هل هذا من الموصوفين الذين يستحقون الزكاة او هذا غير آآ
ذكر الله تعالى فلا يجوز دفع الزكاة اليه. احسنت كما ذكرت يا شيخ قد يكون من الموصوفين في هذا العام وليس منهم في العام القادم. صحيح الامور تتغير. كم من غني افتقر. نعم. وكم من فقير اغتنى
احسن الله اليكم يا شيخ