1
00:00:00.300 --> 00:00:17.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله ربنا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فهذا هو الدرس التاسع من برنامج الدرس الواحد الخامس

2
00:00:17.500 --> 00:00:44.400
والكتاب المقروء فيه هو وصول الاماني للعلامة السيوطي وقبل الشروع في اقرائه لابد من ذكر مقدمتين اثنتين المقدمة الاولى التعريف بالمصنف وتنتظم في ثلاثة مقاصد المقصد الاول جر نسبه هو الشيخ العلامة المتفنن

3
00:00:44.800 --> 00:01:11.000
عبدالرحمن بن ابي بكر ابن محمد السيوطي نسبة الى سيوط وهي مدينة معروفة في صعيد مصر وتسمى ايضا اسيوط باثبات همزة القطع في اولها فيقال حينئذ في نسبته الاسيوطي يكنى بابي الفضل

4
00:01:11.550 --> 00:01:38.750
ويعرف بجلال الدين وبابن الكتب لان امه ولدته بينها المقصد الثاني تاريخ مولده ولد بعد المغرب ليلة الاحد غرة رجب سنة تسع واربعين وثمانمائة المقصد الثالث تاريخ وفاته توفي رحمه الله

5
00:01:39.300 --> 00:02:06.500
الحرمينة الجمعة المسفرة صبيحتها عن اليوم التاسع عشر من جمادى الاولى سنة احدى عشرة وتسعمائة وله من العمر اثنتان وستون سنة رحمه الله رحمة واسعة المقدمة الثانية التعريف بالمصنف وتنتظم في ثلاثة مقاصد ايضا

6
00:02:06.900 --> 00:02:34.100
المقصد الاول تحقيق عنوانه صرح المصنف رحمه الله باسم كتابه هذا فاغنى بتصريحه عن طلب بيان من غيره فقد قال وسميته وصول الاماني باصول التهاني المقصد الثاني بيان موضوعه اراد المصنف رحمه الله تعالى

7
00:02:34.600 --> 00:03:02.100
بتأليف هذا الكتاب جمع الموارد الشرعية المتعلقة بالتهاني في مقامات الفضل الدينية والدنيوية المقصد الثالث توضيح منهجه رتب المصنف رحمه الله تعالى كتابه هذا في جملة من التراجم لم يقدم بين يديها

8
00:03:02.150 --> 00:03:25.950
لفظ الفصل ولا الباب وانما يقول التهنئة بكذا وكذا ثم يسرد الترجمة التي اراد ذكرها ثم يذكر في طي كل ترجمة المأثور فيها من الاحاديث والاثار معزوا الى الكتب المسندة

9
00:03:26.250 --> 00:03:49.600
وربما حكم على شيء من المرويات نادرا ثم ختم رسالته هذه بذكر كلام بعض فقهاء الشافعية المتعلق بالتهنئة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

10
00:03:49.750 --> 00:04:09.750
قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد فقد طال السؤال عما اكاده الناس من بالعيد والعام والشهر والولايات ونحو ذلك هل له اصل من في السنة؟ فجمعته على الجزء في ذلك وسميته سور الاماني باصول التهاني والله المستعان

11
00:04:09.750 --> 00:04:30.400
التهنئة بالفضائل العلية والمناقب الدينية اخرج الشيخان عن انس رضي الله تعالى عنه قال انزلت على النبي صلى الله عليه وسلم ان يغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر حين مرجعه من الحديبية فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد نزلت علي اية احب الي مما على وجه الارض ثم قرأها

12
00:04:30.400 --> 00:04:44.700
قالوا هنيئا لك يا رسول الله الحديث واخرج الحاكم في المستدرك عن اسامة رضي الله تعالى عنه قال تبعت رسول الله صلى الله واذا نحنا يا الله نلحق عليكم واخرج الحاكم

13
00:04:44.900 --> 00:05:05.050
واخرج الحاكم في المستدرك عن اسامة رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بيت حمزة فلم نجده فقالت له امرأة جئت يا رسول الله وانا اريد ان اتيك واهنئك اخبرني ابو عمارة يعني حمزة انك اعطيت نهرا في الجنة

14
00:05:05.050 --> 00:05:19.250
ادع الكوثر واخرج احمد عن البراء ابن عابد رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كنت مولاه فعلي مولاه فقال عمر ابن الخطاب هنيئا لك يا علي

15
00:05:19.400 --> 00:05:33.800
هنيئا لك يا علي امسيت ولي كل مؤمن ومؤمنة واخرج احمد وابن ماجه عن البراء ابن عازب قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم

16
00:05:34.500 --> 00:05:54.600
ونودي فينا الصلاة جامعة فصلى الظهر واخذ بيدي بيد علي فقال الستم تعلمون اني اولى المؤمنين اولى بالمؤمنين من انفسهم قالوا بلى فاخذ بيد علي فقال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه وعاد من عاداه

17
00:05:54.650 --> 00:06:14.950
قال فقام عمر بعد ذلك فقال له هنيئا هنيئا يا يا ابن ابي طالب اصبحت وامسيت ولي كل مؤمن ومؤمنة واخرج المساكين عن عبدالله بن جعفر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا عبد الله هنيئا لك مريئا خلقت من طينتي وابوء

18
00:06:14.950 --> 00:06:30.500
فيطير مع الملائكة في السماء واخرج احمد ومسلم اخرج احمد واخرج احمد ومسلم عن ابي ابن كعب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سأله اي اية في كتاب الله اعظم

19
00:06:30.650 --> 00:06:48.950
قال اية الكرسي قال ليهنأك العلم يا ابا المنذر. ليهنأ العلم ليهنك العلم قال ليهلك العلم يا ابا المنذر. واخرج ابو نعيم في فضائل الصحابة عن جابر قال كنا مع رسول الله صلى كنا مع رسول الله عليه الصلاة

20
00:06:48.950 --> 00:07:06.250
الصلاة والسلام بالاسواق عند امرأة من الانصار في حائط من حيطان المدينة المنورة فصنعت له طعاما فقال افتح له وبشره بالجنة. فدخل ابو بكر فهنأه وجلس ثم استفتح رجل اخر الباب فقال

21
00:07:06.250 --> 00:07:32.350
افتح له وبشره بالجنة فدخل عمر فهنأه وجلس ثم استفتح اخر ثم استفتح اخر الباب فقال افتح له وبشره بالجنة اللهم ان تشاء فاجعله عليا فدخل علي فهنأه وجلس ذكر المصنف رحمه الله تعالى هنا الترجمة الاولى المتعلقة بالتهنئة وهي التهنئة بالفظائل العلية

22
00:07:32.350 --> 00:07:52.350
والمناقب الدينية اي بالمكارم التي حمدت شرعا واورد فيها رحمه الله تعالى جملة من الاحاديث صدرها حديث انس رضي الله عنه في قصة انزال سورة الفتح على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه ان اصحاب النبي صلى الله

23
00:07:52.350 --> 00:08:17.150
عليه وسلم قالوا هنيئا لك يا رسول الله. واصل هذا الحديث صحيح كما ذكر المصنف مخرج في الصحيح الا ان التهنئة ليست من جملة حديث انس وانما هي من رواية قتادة عن عكرمة مولى ابن عباس فهي موصلة لان عكرمة تابعي وقد

24
00:08:17.150 --> 00:08:36.050
بعض الرواس في جملة الحديث فصارت في الظاهر من جملة مروي عن انس عن نبيه صلى الله عليه وسلم وقد فصل ذلك شعبة ابن الحجاج كما رواه عنه البخاري فان شعبة قال اما انا فتحنا لك فتحا مبينا فعن انس

25
00:08:36.100 --> 00:08:56.100
واما هنيئا مريئا فان عكرمة يعني ان هذه اللفظة هنيئا مريئا لم تروى موصولة وانما رويت بسند مرسل وانما خرجت في الصحيح لان صاحب الصحيح قد يخرج تبعا ما لا يخرج استقلالا. ولذلك وقع في البخاري خاصة عدة

26
00:08:56.100 --> 00:09:16.100
خرج فيها مراسيل عن جماعة من التابعين منها في هذه القصة ومنها في قصة صلح الحديبية لما قدم سهيل بن عمرو قال سعيد بن المسيب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سهل امركم فان هذه اللفظة التي تعزى الى

27
00:09:16.100 --> 00:09:39.300
بخاري ليست من جملة الحديث الموصول وانما هي مرسلة واسناد المرسل ضعيف وانما خرجها البخاري تبعا لتخريج الحديث الاصل فجاءت في طيب ومن ثم اتبعها لاصلها ثم ذكر المصنف رحمه الله تعالى حديثا ثانيا تتابعونه لان نسختكم انتم محذف منها اشياء يعني محذف التعليقات

28
00:09:39.300 --> 00:09:56.800
ونحن مليانة بالتعليقات المعلق ثم ذكر الحديث الثاني وهو قوله واخرج الحاكم في المستدرك عن اسامة رضي الله عنه قال تبعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اخره وفيه التهنئة باعطاء النبي صلى الله عليه

29
00:09:56.800 --> 00:10:13.050
سلم نهر الكوثر فان اسامة اراد ان يهنئ النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الفضيلة التي اخبره بها حمزة رضي الله وعنه فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له وانا اريد ان اتيك واهنئك

30
00:10:13.250 --> 00:10:32.300
وهذا الحديث حديث ضعيف والكوثر الذي اوتيه النبي صلى الله عليه وسلم في اصح قولين المفسرين هو الخير الكثير فان لفظ الكوثر اوعل من الكثرة. ومن جملة الكثرة النهر الذي اوتيه النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:10:32.300 --> 00:10:51.100
وذكر النهر انما هو على وجه الاهتمام به. لان الخاصة قد يفرض عن بقية جنس العام رفعة لشأنه وتعظيما لمقامه. كما ففسر بعض السلف الكوثر بالنهر الثابت بهذه التسمية في الاحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:10:51.150 --> 00:11:11.150
ولهذا لما فسرها ابن عباس بالكوثر فاعترض عليه سعيد ابن جبير بانه نهر في الجنة قال والنهر من الخير الكثير الذي اعطيه النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر حديثا ثالثا وهو ما اخرجه احمد عن البراء ابن عازب وفيه

33
00:11:11.150 --> 00:11:31.150
ان عمر رضي الله عنه قال هنيئا لك يا علي امسيت ولي كل مؤمن ومؤمنة ثم اورده ثانية ان برواية اخرى عزاها الى احمد وابن ماجه بلفظ اطول وفيها تهنئة عمر لعلي ابن ابي طالب

34
00:11:31.150 --> 00:11:51.150
بهذا وذكر التهنئة في هذا الحديث شاذ لا يصح. اما اصل الحديث الذي فيه ذكر ولاية علي رضي الله عنه وهو من كنت مولاه فعلي مولاه فهو حديث صحيح. وقد جمع الحافظ الذهبي طرق هذا الحديث في جزء مفرد. طبع في ايران

35
00:11:51.150 --> 00:12:11.150
منذ سنوات ثم ذكر المصنف حديثا رابعا يتعلق بهذه الترجمة وهو ما اخرجه احمد ومسلم عن ابي ابن بن كعب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سأله اي اية في كتاب الله اعظم؟ قال اية الكرسي؟ قال ليهلك العلم يا ابا المنذر

36
00:12:11.150 --> 00:12:31.150
لا اصح ما في هذه الترجمة فان هذا الحديث حديث مخرج في صحيح مسلم وهو اصل في التهنئة المناقب الدينية والمقامات العلية ثم ذكر حديثا بعده في دنية ابي بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم

37
00:12:31.150 --> 00:12:51.150
لدخول الجنة وهو حديث ضعيف لا يصح وقد اخرجه احمد في المسند والعزو الى المسند اولى من العزو الى فضائل الصحابة لابي نعيم الاصبهاني بان من قواعد الرواية كما سلف ان العزوة الى المقدم قدرا او سنا اولى من العزو الى غيره

38
00:12:51.700 --> 00:13:09.450
نعم  والتهنئة صفحة كم فهمت وذكر ايضا في ضمن هذا الباب ما اخرجه ابن عساكر عن عبد الله بن جعفر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا عبد الله صفحة مئة واثنين

39
00:13:09.700 --> 00:13:32.300
يا عبد الله هنيئا لك مليئا خلقت من طينتي وابوك يطير مع الملائكة في السماء. وهذا الحديث قد اخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق واسناد ضعيف جدا وسلف في درس العصر الاخبار بان وصف جعفر بطيرانه في الجنة وان له جناحين قد ثبت في عدة احاديث

40
00:13:32.300 --> 00:13:47.850
في صحيح البخاري ان ابن عمر كان اذا لقي عبدالله ابن جعفر سلم عليه وقال له يا ابن للجناحين نعم  الثانية بالتوبة اخرج الشيخان عن كعب ابن مالك في قصة توبته

41
00:13:47.900 --> 00:14:04.750
قال وانطلقت اتأمم رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنئونني بتوبتي ويقولون ليهنأك توبة الله عليك حتى طلحة بن عبيد الله يهرول صافحني وهناني فكان كاب لا ينساها لطلحة

42
00:14:04.850 --> 00:14:26.700
قال كعب فلما سلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك من موارد التهنئة الواردة في المأثور التهنئة بالتوبة وفيها حديث توبة كعب رضي الله عنه

43
00:14:26.700 --> 00:14:52.250
اذ هني بذلك من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فوجا فوجا. نعم  التهنئة بالعافية من المرض. اخرج الحاكم عن خوات بن جبير مسألة مهمة  اذا انخلع الانسان من رق الذنوب وتاب الى ربه سبحانه وتعالى كان من المشروع في حقه التهنئة بتوبة الله عز وجل

44
00:14:52.250 --> 00:15:09.250
ربي عز وجل له الى التوبة وترك ما كان عليه من المعاصي والسيئات لكن اشهار ذلك واظهاره كما درج عليه الناس اذا تاب رجل مشهور بالعصيان يخشى ان يفتح بابا من الاستتتان

45
00:15:09.250 --> 00:15:29.250
على هذا الرجل فيقدم للحديث عن ذنوبه الماضية فيقع في بليتين اثنتين احداهما كشف المستور المجاهرة بالمحظور والله سبحانه وتعالى ستير يحب الستر. واذا ستر الله عز وجل على عبده في ذنوبه فان اللائق في مقابلة

46
00:15:29.250 --> 00:15:49.250
الله عز وجل اذ وفق العبد للتوبة ان يكتب ما صدر عنه من ذنب الا ان يذكره على وجه الاجمال تذكيرا لا فان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يتحدثون باحاديث في الجاهلية. لكن كان ذلك بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:15:49.250 --> 00:16:12.750
وله الصدارة في الارشاد والاخبار والاعلام اذا زل احد منهم. اما ان يتصدر بالحديث عما مضى فقد يقع وفي محظورات كثيرة من الغلط على الشريعة واما المحظور الثاني ففتح باب الفتنة على هذا التائب اذ قد يتصور انه بما فعل من ترك الذنوب

48
00:16:12.750 --> 00:16:32.750
تقديمه للحديث انه صار محلا للصدور عن رأيه في مهمات الدين. فصار الفنان او الرياضي او الممثل او غير ذلك الذي تاب من مدة يسيرة سرعان ما ينتسب لبعض الناس وارشادهم بل يتبع ذلك افتاء

49
00:16:32.750 --> 00:16:52.750
واجابتهم عن سؤالاتهم وهذا باب من عرف احوال الناس رآه يقينا. وقد يقول قائل ان في هذا نفعا للناس وقد انتفع بمثل هذه الاشياء ناس كثير فنقول هذا من اعظم ابواب الغلط على الشريعة منذ القديم. فان انتفاع خلق من الخلق بمثل كلامه

50
00:16:52.750 --> 00:17:12.750
لا يخرج عن واقع قدري ونحن متعبدون بالشرع لا بحكم القدر فلو ان انسانا وقع منه شيء من المقدورات اجراه الله عز وجل على يديه مع كونه غير محل لذلك فلا يدل على صحة فعله. كما ان الساحر والكاهن اذا دفع شر

51
00:17:12.750 --> 00:17:25.650
من عين او سحر او نحو ذلك لم يكن ذلك دليلا على صحة فعله. وكذلك اذا انتفع بشيء من هذه الامور في حق اناس لا يدله ذلك على مشروعية هذه الاشياء

52
00:17:25.750 --> 00:17:45.750
زد على ذلك ان هذه الامور باخرة صارت تمزج برقة في الدين ووهن في الشريعة وغلبة هزل وغثاء على اقوال اصحابها كما تعرفون اسماء الاشرطة التي صارت تصدر في هذه المعاني. وقد قال ابن مسعود ان هذا

53
00:17:45.750 --> 00:18:05.750
دين جد فاذا خلطتموه بالهزل مجته القلوب وصدق رحمه الله فان قلوب المؤمنين يثقل عليها سماع مثل هذه الدعاوى. اما القلوب الفارغة من محبة الله ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم. وتعظيم الشريعة فانها تتسارع بل

54
00:18:05.750 --> 00:18:25.750
تتصارعوا على الاستباق الى سماع هذه الاشياء مع قلة نفعها لاهلها وغيرهم. وكم من انسان قدم وصدق على هذه الحال فما هي الا مدة يسيرة حتى رجع الى ما كان عليه كما وقع هذا لكثير من الممثلين. والمقصود ان

55
00:18:25.750 --> 00:18:43.900
يهنئ ولا يدفع الى مقام ليس له نعم  تهنئة بالعافية من المرض قد الحاكم عن خواتم جبير قال مرضت فادن النبي صلى الله عليه وسلم فلما برأت قال صح جسمك يا خواف

56
00:18:44.650 --> 00:19:04.450
اخرج عبدالله ابن احمد في زوائد الزهد عن مسلم ابن يسار قال كانوا يقولون للرجل اذا برأ من مرضه ليهنك الطهر ذكر المصنف رحمه الله تعالى هنا ترجمة ثالثة فيها التهنئة بالعافية من المرض واورد فيها حديثا مرفوعا

57
00:19:04.450 --> 00:19:27.900
او للحاكم واسناده ضعيف ثم اتبعه بذكر اثر عن مسلم ابن يسار قال كانوا يقولون للرجل اذا برأ من مرضه يهنك الطهر اسناده صحيح ومسلم ابن يسار احد التابعين الكبار ومثل هذا يحتمل خبرا عن الصحابة او خبرا عن

58
00:19:27.900 --> 00:19:47.250
اهل زمانه من التابعين. وكيفما كان فهو اصل في هذا الباب نعم  الثانية بتمام الحج اخرج البزار عن عروة ابن مضرس قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بمنى فقال افرخ روعك يا عروة

59
00:19:47.400 --> 00:20:05.300
قالت الصحاح افرخ الروع اي ذهب الفزع يقال ليفرخ روعك اي ليخرج عنك فزعك كما يخرج الفرخ عن البيضة. وافرخ وافرخ روعك يا فلان اي سكن جاء الشكر وقال الميداني

60
00:20:05.600 --> 00:20:20.650
وهو في هذا متعد وفي الاول لازم. واخرج الشافعي في الام عن محمد ابن كعب القرظي. قال حج ادم عليه السلام القرظي تمام واخرج الشافعي في الام عن محمد ابن كعب نسبة الى

61
00:20:21.250 --> 00:20:42.100
بني قريظة. نعم واخرج الشافعي في الام عن محمد ابن كعب القرضي يقال حج ادم حج ادم عليه السلام فتلقته الملائكة فقالوا بر نسكك يا آدم بعد ان ذكر المصنف رحمه الله تعالى الحديث الاول في التهنئة بتمام الحج اردفه بذكر

62
00:20:42.150 --> 00:21:01.950
بيان معنى قول افرخ روعك يعني ذهب روعك والروع بفتح الراء هو الخوف والفزع واما الروع الوارد في حديث ان روح القدس نفث في روعي بضم الرأفة والفؤاد او القلب

63
00:21:02.300 --> 00:21:22.300
وهذا الحديث الثاني الذي ذكره من كلام محمد ابن كعب قد اخرجه الشافعي في الام والبيهقي في السنن الكبرى واسناده وضعيف وهو فوق ذلك من الاخبار المتلقاه فيما يظهر عن الكتب السابقة لان محمد ابن كعب من بني قريظة وهم

64
00:21:22.300 --> 00:21:36.950
اصل اليهود ثم دخل في الاسلام في دار من دخل منهم. والخبر عن الانبياء فيما لم يكن مسندا الى الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم عامته من الكتب السابقة كالاسرائيليات

65
00:21:37.200 --> 00:21:58.050
نعم التهنئة بالقدوم من الحج اخرج ابن السني والطمراني وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال جاء غلام الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني احج فمشى مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا غلام زودك الله التقوى ووجهك الخير

66
00:21:58.050 --> 00:22:21.050
المهم فقال فقال رجع الغلام وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا غلام قبل الله حجك وغفر ذنبك واخلف نفقتك واخرج سعيد ابن منصور في سننه عن ابن عمر قال انه كان يقول للحاج اذا قدم تقبل الله نسكك واعظم اجرك واخلف نفقة

67
00:22:21.050 --> 00:22:41.850
ذكر المصنف رحمه الله تعالى هنا ترجمة خامسة من موارد التهنئة بالشرع وهي التهنئة بالقدوم من الحج. وذكر في فيها حديثا مرفوعا عن ابن عمر عزاه الى ابن السني في عمل اليوم والليلة والطبراني في المعجم الكبير هو اسناده ضعيف

68
00:22:41.850 --> 00:22:59.700
ثم اردفه بذكر اثر موقوف عن ابن عمر رضي الله عنه في تهنئة الحاج عزاه الى سعيد ابن منصور في سننه واسناده ضعيف ايضا الا ان تهنئة الحاج بقول تقبل الله منك مما جرى عليه عمل المسلمين من غير نكير

69
00:22:59.750 --> 00:23:19.750
كما ذكره ابن بطة العقبري رحمه الله تعالى في كتاب الابانة الكبرى فذكر انه لم يزل المسلمون يهنئ بعضهم بعضا اذا قدم من حج او سفر بقول تقبل الله منك فهذا اصل في مشروعية التهنئة بمثل هذا الدعاء تقبل الله منك في حق حاج

70
00:23:19.750 --> 00:23:35.600
مسافر  التهنئة بالقدوم من الغزو. اخرج الحاكم في المستدرك عن عروة قال اما قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه من بدر. واستقبلهم المسلمون نبي الرفعة يهنئونهم مرسل صحيح الاسناد

71
00:23:35.950 --> 00:23:59.350
اخرج من السني عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله عليه الصلاة والسلام في غزوة ولما دخل استقبلته اخذت بيده فقلت الحمد لله الذي نصرك واعزك واكرمك واخرجه من السعدين عن عبدالله بن ابي سفيان ابي احمد قال لقي اسيد بن الحضير رسول الله عليه الصلاة والسلام حين اقبل من بدر فقال

72
00:23:59.350 --> 00:24:19.200
الحمد لله الذي اظهرك واقر عينك ذكر المصنف رحمه الله تعالى هنا ترجمة سادسة من موارد التهنئة بالشرع هي التهنئة بالقدوم من الغزو واورد فيها ثلاثة احاديث لا يثبت منها حديث واحد. فكلها احاديث ضعاف

73
00:24:19.350 --> 00:24:36.650
الثانية بالنكاح. اخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجة عن ابي هريرة. رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فالانسان اذا تزوج قال بالحمد اعد رفع

74
00:24:37.300 --> 00:24:57.300
طبعا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رفع الانسان اذا تزوج الانسان يعني هنأ الانسان نعم كان اذا رفع الانسان اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير

75
00:24:57.450 --> 00:25:14.450
واخرج ابن ماجة وابو وابو يعلى عن عقيل ابن ابي طالب انه تزوج فقير له بالرفاء والبنين فقال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخير والبركة بارك الله لك وبارك عليك

76
00:25:15.050 --> 00:25:39.200
واخرج الطبراني عن هبار عن هبال ان النبي صلى الله عليه وسلم شهد نكاح رجل فقال على الخير والبركة والالف والطائر الميمون والساعة في الرزق بارك الله لكم ذكر المصنف رحمه الله تعالى هنا ترجمة سابعة من موارد التهنئة بالشرع وهي التهنئة بالنكاح واورد فيها ثلاثة احاديث

77
00:25:39.650 --> 00:25:57.950
يثبت منها الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رف انسانا يعني هنأه في زواج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير. والحديثان بعده ضعيفان وان كان الثاني في معنى الاول

78
00:25:58.350 --> 00:26:16.400
التهنئة بالمولود. اخرجه ابن عفاف عن كلثوم ابن جوشن. قال جاء رجل جاء رجل عند الحسن وقد ولدنا ومولود فقيل له يهنئك الفارس قال الحسن وما يدريك يا فارس هو قالوا كيف نقول يا ابا

79
00:26:16.650 --> 00:26:32.900
يهنك الفارس اه فقيل له يهلك الفارس قال الحسن وما يدريك افارس هو؟ قالوا كيف نقول يا ابا سعيد؟ قال تقول بورك لك في الموهوب ذكرت الواهب ورزقت بره وبلغ اشده

80
00:26:33.350 --> 00:26:52.100
واخرج الطبراني في الدعاء من طريق السر السري ابن يحيى قال ولد لرجل مولود فهنأه رجل فقال ليهلك الفارس قال الحسن البصري وما يدريك؟ قال جعله الله مباركا عليك قل ذا لهم

81
00:26:53.900 --> 00:27:14.550
الشيخ انت من قال هي قل ارشده الى ما ينبغي ان يقال نعم فقال الحسن البصري وما يدريك؟ قل جعله الله مباركا عليك وعلى امة محمد ومن طريق حماد بن زيد قال كان ايوب اذا هنى رجلا قال جعله الله مباركا عليك وعلى امة محمد

82
00:27:15.400 --> 00:27:35.400
ذكر المصنف رحمه الله تعالى هنا ترجمة ثامنة من موارد التهنئة بالشرع وهي التهنئة بالمولود وذكر فيها اثارا ثلاثة اما اولها فلا يثبت عن الحسن البصري مع شهرته واقتصار كثير من المصنفين في احكام المولود عليه. ويثبت الاثر

83
00:27:35.400 --> 00:27:55.400
الوارد بعده عنه رحمه الله تعالى انه قال قل جعله الله مباركا عليك وعلى امة محمد ومثله جاء عن ايوب ابن ابي تميمة رحمه الله فالمأثور عن التابعين في التهنئة بالمولود ان يقول الانسان جعله الله مباركا عليك وعلى امة محمد صلى الله عليه وسلم

84
00:27:56.000 --> 00:28:16.000
هنئة من شهر رمظان اخرج الاصبهاني في الترغيب عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخر يوم من شعبان فقال ايها الناس انه قد ما ظلكم شهر عظيم شهر مبارك شهر فيه ليلة خير من الف شهر الحديث قال ابن رجب هذا

85
00:28:16.000 --> 00:28:38.250
حديث اصلا في الثانية بشهر رمضان ذكر المصنف رحمه الله تعالى هنا ترجمة تاسعة ضمنها موردا من موارد التهنئة في الشرع وهو التهنئة بشهر رمضان وذكر فيها حديث سلمان رضي الله عنه وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للناس اضلكم شهر عظيم شهر

86
00:28:38.250 --> 00:28:55.950
مبارك واسناده ضعيف. وهو عند النسأ في سننه من حديث ابي هريرة قريبا من هذا اللفظ اتاكم رمظان شهر مبارك الا ان الرواية في البشرى في رمضان ضعيفة ايضا في حديث ابي هريرة

87
00:28:56.150 --> 00:29:18.400
نعم  تهنئته بدخول الحمام قال الغزالي في الاحياء في اداب الحمام ولا بأس بقوله لغيره عافاك الله نقله في شرح المهذب وفي الفردوس من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابي بكر وعمر وقد خرج من الحمام طاب

88
00:29:18.400 --> 00:29:44.350
اما منكما ولكن بيض له ولده في مسنده لم يذكر له اسنادا ذكر المصنف رحمه الله تعالى هنا موردا عاشرا من موارد التهنئة في الشرع وهو التهنئة بدخول الحمام الاصل فيه هذا الحديث الذي ذكره صاحب الفردوس والفردوس المراد به كتاب الفردوس في الاخبار المأثورة وهو كتاب مجرد من

89
00:29:44.350 --> 00:30:04.350
سنيد مرتب على حروف المعجم قريبا من صنيع السيوطي في كتاب الجامع الصغير الا ان السيوطي يعزو وهو يورد الاحاديث مرسلة ثم عمد ابن مصنفه الى ذكر اسانيد هذه الاحاديث فكان يرويها باسناده الى النبي صلى الله عليه وسلم حديثا حديثا الا ان

90
00:30:04.350 --> 00:30:21.300
انه لم يقف على جملة منها فبيض لها يعني الابن فترك غير مسندة ومن جملتها هذا الحديث وهو حديث لا اصل له كما نقله العزوني في كشف الخباء عن ابي سعيد المتولي من فقهاء الشافعية

91
00:30:21.450 --> 00:30:39.800
الثانية بالعيد اخرج الطبراني في الكبير وزاهر ابن طاهر في تحفة عيد الاضحى الحبيب ابن عمر الانصاري قال حدثني ابي قال رضي الله تعالى عنه يوم عيد. فقلت تقبل الله منا ومنك فقال تقبل الله منا ومنك

92
00:30:39.900 --> 00:30:58.500
واخرج الاصبهاني في الترغيب عن صفوان ابن عمرو السكتكي قال سمعت سمعت عبد الله ابن مسلم وعبدالرحمن ابن ابن عائد وجبير ابن نفير وخالد ابن معدان يقال لهم في ايام العيد تقبل الله منا ومنكم ويقولون ذلك لغيرهم

93
00:30:58.700 --> 00:31:15.650
واخرج الطبراني في الدعاء والبيهقي عن راشد بن سعد ان ان ابا امامة وواثلة لقياه في يوم عيد فقالا تقبل الله منا ومنكم اخرج زاهر بن طاهر في تحفة عيد الفطر وابو احمد الفارضي في مشيخته بسند حسن

94
00:31:15.750 --> 00:31:30.300
عن جبير ابن نفير قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض تقبل الله منا ومنكم. واخرج زاهر ايضا بسند حسن يا محمد ابن زياد الهاني

95
00:31:30.300 --> 00:31:48.050
قال رأيت ابا امامة الباهلي رضي الله عنه يقول في في العيد لاصحابه تقبل الله منا ومنكم واخرج البيهقي من طريق ادهم مولى عمر ابن عبد العزيز قال كنا نقول لعمر بن عبد العزيز في العيدين تقبل الله منا ومنك يا امير المؤمنين

96
00:31:48.050 --> 00:32:06.900
فيرد علينا مثله ولا ينكر ذلك واخرج الطبراني في الدعاء عن شعبة ابن الحجاج قال لقيت يونس بن عبيد قلت تقبل الله منا ومنك فقال لي مثله. واخرج الطبراني في الدعاء من طريق حوشب ابن عقيل. قال لقيت الحسن البصري في يوم

97
00:32:06.900 --> 00:32:27.350
فقلت تقبل الله منا ومنك واخرج ابن حبان في ثقات عن علي بن ثابت قال سألت مالكا عن قول الناس في العيد تقبل الله منا ومنك فقال ما زال الامر عندنا كذلك لكن اخرج ابن عساكر من حديث عبادة ابن الصامت رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله

98
00:32:27.350 --> 00:32:46.350
عليه وسلم عن قول الناس في العيدين تقبل الله منا ومنكم. وقال كذلك فعل اهل الكتابين وكره وقال في اسناده عبد الخالق ابن زيد ابن واقدم الدمشقي قال فيه البخاري منكر الحديث وقال ابو حاتم ضعيف وقال النسائي ليس بثقة

99
00:32:46.450 --> 00:33:05.450
وقالت دار قطني ومتروك وقال ابو نعيم لا شيء اخرج البيهقي في سننه من طريق خالد ابن معدان قال لقيت واذلة ابن ابن الاسقعي الصحابي الصحابي يوم عيد فقلت تقبل الله منا ومنك. فقام نعم تقبل الله منا ومنك

100
00:33:05.550 --> 00:33:22.650
لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم عيد فقال تقبل الله منا ومنك ذكر المصنف رحمه الله تعالى هنا موردا اخر من موارد التهنئة في الشرع هو المولد الحادي عشر وهو التهنئة بالعيد. وذكر في

101
00:33:22.650 --> 00:33:45.650
فيه طرفا من المرفوع والموقوف والمقطوع. فافتتح ذلك بالاثر الذي اخرجه الطبراني في الكبير وزاهر بن طاهر الشحامي في تحفة عيد الاضحى في تهنئة وسيلة رضي الله عنه بذلك واسناده ضعيف لا يصح ثم اتبعه بما اخرجه الاصبهاني في الترغيب

102
00:33:45.650 --> 00:33:55.650
عن صفوان ابن عمر قال سمعت عبد الله بن بسرع وعبد الرحمن بن عائد الى اخره. يقال لهم في ايام العيد تقبل الله منا ومنكم ويقولون ذلك لغيرهم واسناده حسن

103
00:33:55.650 --> 00:34:12.150
وعبدالله بن بسر صحابي جليل نزل الشام. ثم ذكر ما اخرجه الطبراني في الدعاء. والبيهقي عن راشد ابن سعد ان ابا امامة واثن لقياه في يوم عيد فقال تقبل الله منا ومنكم واسناده ضعيف

104
00:34:12.350 --> 00:34:32.350
ثم ذكر بعد ذلك ما اخرجه زاهر ابن طاهر الشحامي بسند حسن فيما ذكره الحافظ ابن حجر في فتح الباري وفي التلخيص الحبير والمصنف ها هنا عن جبير ابن نفير قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض تقبل الله منا

105
00:34:32.350 --> 00:34:52.350
ومنكم ثم اتبعه باثر اخر عن ابي امامة الباهلي وقد حسن اسناده المصنف ونقل ابن التركماني في ولنقي ان الامام احمد قال اسناده جيد. ثم اتبعه بالمروي في الباب عن عمر ابن عبد العزيز واسناده ضعيف. ثم اتبعه باثر

106
00:34:52.350 --> 00:35:10.450
عن يونس ابن عبيد واسناده صحيح. ثم باثر عن الحسن البصري واسناده ضعيف ثم نقل كلام الامام مالك في التهنئة بتقبل الله منا ومنك في العيد فقال ما زال الامر عندنا كذلك يعني عند اهل المدينة وهذا ثابت عن مالك

107
00:35:10.700 --> 00:35:30.700
ثم ختم هذا المورد بذكر حديثين مرفوعين عن النبي صلى الله عليه وسلم احدهما يفيد كراهة بذلك وهو حديث عبادة ابن الصامت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له لما هنأه بها كذلك فعل اهل الكتابين وكره وهذا الحديث اسناده ضعيف

108
00:35:30.700 --> 00:35:50.700
ويقابله ايضا الحديث الذي ختم به عن واسلة وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم هنأهم فقال تقبل الله منا ومنك واسناده ضعيف ايضا والحاصل ان المرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم في التهنئة بالعيد اثباتا ونفيا لا يصح منه شيء. والثابت في هذا الباب

109
00:35:50.700 --> 00:36:10.700
ثبت عن جماعة من الصحابة منهم ابو امامة وواسلة ابن اسقع وعبدالله ابن بسرى انهم كانوا يهنئون بتقبل الله منا ومنكم ولم في شيء من المأثور قول تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. فالموقوف على الاثر ان يقول الانسان تقبل الله منا ومنكم. نعم

110
00:36:11.100 --> 00:36:32.200
الوقت تنية بالثوب الجديد. اخرج البخاري عن ام خالد عن ام خالدة بنت خالد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كساها خميصة فالبسها بيده وقال ابلي واخلقي مرتين واخرج ابن ماجة عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى على عمر قميصا ابيض

111
00:36:32.350 --> 00:36:49.900
فقال البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا. وقال سعيد بن منصور في سننه حدثنا عبد الله بن مبارك عن سعيد بن ايات عن ابي نظرة قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لبس احدهم ثوبا جديدا

112
00:36:50.150 --> 00:37:04.600
قيل له تبني ويخلف الله عز وجل ذكر المصنف رحمه الله تعالى هنا المولد الثاني عشر من موارد التهنئة في الشرع وهو التهنئة بالثوب الجديد. وذكر فيه حديثين اثنين او

113
00:37:04.600 --> 00:37:24.600
اولهما في البخاري وهو مستغن بتخريج البخاري له عن الاخبار بصحته. والثاني ما اخرجه ابن ماجة واسناده ضعيف. ثم ترى الاثر الواردة عن الصحابة بسند صحيح انهم كانوا يهنئون بقول تبلي ويخلف الله عز وجل فهذا هو لفظ التهنئة المشروع المفسر

114
00:37:24.600 --> 00:37:40.550
بخبر النبي صلى الله عليه وسلم المتقدم نعم اتنين واحد التهنئة بالصباح والمساء. اخرج الطبراني بسند حسن عن ابن عمرو رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل كيف اصبحت يا

115
00:37:40.550 --> 00:37:56.500
قال احمد الله اليك يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الذي اردت منك واخرج بسند جيد عن يونس ابن ميسرة ابن حليف لحبس حلبس نعم

116
00:37:56.850 --> 00:38:22.600
هل بث بالباء  واخرج بسند جيد عن يونس ابن ميسرة ابن حلبة فقال لقيت واثلة من اصقع رضي الله تعالى عنه فسلمت عليه فقلت كيف انت يا ابا شداد اصلحك الله. قال بخير يا ابن اخي. وقال سعيد ابن منصور في سننه. حدثنا ابو شهاب عن الحسن ابن عمرو عن عن ابي معشر عن الحسن

117
00:38:22.600 --> 00:38:39.550
قال انما كانوا معشر عن ابي معشر عن الحسن قال انما كانوا يقولون السلام عليك سلمت والله كلمة والله القلوب فاما اليوم فكيف اصبحت عافاك الله وكيف امسيت اصلحك الله

118
00:38:39.600 --> 00:38:59.600
فان اخذنا فان اخذنا نقول لهم كانت بدعة والا غضبوا علينا. ذكر المصنف رحمه الله تعالى هنا المولد الثاني عشر من موارد التهنئة في الشرع وهو التهنئة بالصباح والمساء واورد في صدره ذلك حديثا عزاه الى الطبراني وهو عنده في المعجم الاوسط واسناده ضعيف

119
00:38:59.600 --> 00:39:19.600
وقد ثبت مثله عن عمر ابن الخطاب موقوفا بمثل هذا النص عند مالك في الموطأ انه لقي رجلا فقال له كيف اصبحت يا غلام فقال احمد الله اليك فقال عمر ذلك الذي اردت منك. ثم اورد ما اتفق لواسلة ابن الاصقع لما لقيه ميسر فسلم

120
00:39:19.600 --> 00:39:38.450
عليه ثم قال كيف انت؟ فقال بخير يا ابن اخي نعم تمام خاتمة روى الطبراني في مسند الشاميين وخرائطه في مكارم الاخلاق عن عمله والمراد بالتهنئة بهذا الموضع تهنئته اذ مد الله في عمره اذ اسفر عليه الصباح

121
00:39:38.700 --> 00:40:06.550
نعم روى الطبراني في مسند الشامي قال اتدرون ما حق الجار؟ ان بك انت وان استقامك اقرنت وان اصابه خير الناس وان اصابته مصيبة عزيته الحديث له شاهد من حديث معاذ ابن جبل رضي الله تعالى عنه قال هو ابو شيخ في الثواب من حديث معاوية ابن حيدة واخرجه الطبراني في الكبير

122
00:40:06.550 --> 00:40:26.550
المصنف رحمه الله تعالى هنا خاتمة بين فيها حق الجار لانه اكد من يهنى بكثير من هذه المواضع وهذه الاحاديث التي اوردها قد قدمت معنا في كتاب الذهبي حقوق الجار وهي احاديث ضعيفة في هذا اللفظ وفي الاحاديث الصحيحة في حقوق الجار ما يغني عن مثلها. نعم

123
00:40:26.550 --> 00:40:46.550
فائدة قال القموني في الجواهر لما ارى لاصحابنا كلاما في التهنئة بالعيدين والاعوام والاشهر كما يفعله الناس ورأيت فيما نقل من قائد الشيخ زكي الدين عبدالعظيم المنذري ان الحافظ ابا الحسن المقدسي سئل عن التانية في اوائل الشهور والسنين هو بدعة ام لا؟ فاجاب

124
00:40:46.550 --> 00:41:07.850
ان الناس لم يزالوا مختلفين في ذلك قال والذي اراه انه مباح ليس بسنة ولا بدعة انتهى. نقله الشرف الغزي في شرح المنهاج ولم زد عليه ختم المصنف رحمه الله تعالى كتابه هذا بنقل طرف من كلام فقهاء الشافعية رحمهم الله في هذه المسألة وظاهر كلام الفقهاء

125
00:41:07.850 --> 00:41:27.850
في المذاهب الاربعة ان التهنئة في اصلها مباحة لانها من جملة العادات والاصل رد احكام العادات الناس الى ما خرجوا عليه ما لم يخالف الشريعة وقد قررنا هذه الجملة في السنة الماضية عند اقراء كتاب جزء التهنئة في الاعياد للحافظ ابن حجر رحمه الله

126
00:41:27.850 --> 00:41:46.050
تعالى وقد اثمر اقراء ذلك الكتاب مع اقراء هذا الجزء حصر الموارد الشرعية في التهنئة. فاكتبوا خلاصة ما انتظم في يابين فنقول الموارد الشرعية في التهنئة اولها المناقب العلية والفضائل الدينية

127
00:41:46.350 --> 00:42:08.500
وفيها حديث ابي ابن كعب ليهنك العلم يا ابا المنذر والثاني الزواج وفيه حديث ابي هريرة بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير والثالث التوبة وفيه قصة كعب بن مالك رضي الله عنه

128
00:42:09.050 --> 00:42:41.700
والرابع الثوب الجديد وفيه قول الصحابة تبلي ويخلف الله عز وجل والخامس التهنئة بالعيد وفيه الاثار عن جماعة من الصحابة تقبل الله منا ومنكم والثالث التهنئة بالصباح والمساء وفيه اثر عمر رضي الله عنه بمعنى الحديث المرفوع الذي ذكره المصنف. والسابع التهنئة بالعافية من المرض. وفيه

129
00:42:41.750 --> 00:43:07.500
قول ليهلك الطهر والثامن التهنئة بالمولود وفيه قول جعله الله مباركا عليك وعلى امة محمد صلى الله عليه وسلم. فهذه موارد ثمانية ينتظم فيها الوارد المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم او الصحابة او التابعين رضوان الله عنهم وما وراء ذلك فالاصل فيه الاباحة وينصح بمراجعة

130
00:43:07.500 --> 00:43:17.500
الجزء التانية في الاعياد فان القول كان فيه ابسط لانه كان بعد صلاة العصر وهذا اخر التقرير على هذا المجلس والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله

131
00:43:17.500 --> 00:43:41.700
محمد واله وصحبه اجمعين. احسن الله اليكم يا شيخ في الحديث حديث ما علق الاشياء بقي حديث معلق عليه يا شيخ اقرأ صفحة مئة واربعة وتسعين اقرا طيب قال وعن سعيد بن منصور في سننه قال حدثنا ابو شهاب عن الحسن ابن عمرة عن ابي معشر عن الحسن قال انما كانوا يقولون السلام عليك كلمة والله القلوب فاما اليوم

132
00:43:41.700 --> 00:43:51.700
فكيف اصبحت عافاك الله وكيف امسيت اصلحك الله فان اخذنا نقول لهم كانت بدعة والا غضبوا علينا. نعم. هذا انت صلعت بس حنا ما على صحيح هذا اسناده ضعيف وما

133
00:43:51.700 --> 00:43:52.900
له مغن