1
00:00:00.650 --> 00:00:20.250
الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه ولي الصالحين المتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له المعبود بحق في السماوات والاراضين واشهد ان محمدا عبده ورسوله تجد الاولين والاخرين

2
00:00:20.500 --> 00:00:37.900
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الغر الميامين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد فقد روى الامام ابو داود في سننه والترمذي وغيره اه باسانيدهم عن ابي عبدالرحمن الحبودي

3
00:00:38.250 --> 00:00:55.200
عن ابي عبدالله الصنابيحي عن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه قال لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يرسلني الى اليمن اخذ بيدي وقال يا معاذ والله اني لاحبك

4
00:00:56.050 --> 00:01:15.300
ثم قال لي النبي صلى الله عليه وسلم لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك هذه وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:15.550 --> 00:01:38.350
لمن اقسم له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمحبة وهو امام العلماء  احد الدعاة الذين ارسلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته داعيا الى الله هذا معاذ بن جبل يوصيه النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الوصية

6
00:01:38.750 --> 00:01:57.300
التي ربما نرددها ولكن هل نتمعن في معانيها لما النبي صلى الله عليه وسلم يوصي امام العلماء ويوصي داعية من الدعاة الى الله تبارك وتعالى بهذه الوصية على وجه الخصوص

7
00:01:59.050 --> 00:02:22.250
هذه الوصية التي وصى بها معاذ تلميذه الصنابيحي ووصى السنابحي بهذه الوصية تلميذه الحبلي فاذا هي وصية غالية جاءت من طبيب القلوب صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم وصاياه متنوعة

8
00:02:22.700 --> 00:02:43.550
باختلاف تنوع الموصى له في اختلاف احوالهم فيوصي هذا بشيء ويوصي هذا بشيء وهنا يجعلنا نتأمل ما وجه وصية النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بهذه الوصية التي لا تتعدى

9
00:02:43.600 --> 00:03:02.600
ثلاث جمل الجملة الاولى اللهم اعني على ذكرك وشكرك اللهم اعني على ذكرك والجملة الثانية وشكرك وهي معطوفة على ما سبق اي اللهم اعني على شكرك والجملة الثالثة وحسن عبادتك اي اللهم اعني على حسن عبادتك

10
00:03:03.800 --> 00:03:22.300
هذه الوصية العظيمة خص بها النبي صلى الله عليه وسلم امام العلماء معاذ بن جبل الذي كان يقول عنه النبي صلى الله عليه وسلم اعلم الناس بالحلال والحرام معاذ ابن جبل

11
00:03:23.000 --> 00:03:42.600
مع انه كان صغير السن لم يتجاوز الثلاثين لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام ولما مات معاذ ابن جبل في الشام في طاعون عمواس كان ممن يبكيه عمر رضي الله تعالى عنه

12
00:03:43.450 --> 00:04:03.850
وجاء في بعظ الاثار ان العلماء يحشرون يوم القيامة يقدمهم معاذ ابن جبل برتوة او رمية حجر وهذا دليل على ان له خاصية عند النبي صلى الله عليه وسلم اورد حديثه الامام البخاري في موضعين من صحيحه

13
00:04:04.300 --> 00:04:22.200
فقال في اخر الموضعين في كتاب التوحيد من صحيحه قال يا معاذ انك تأتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله

14
00:04:23.700 --> 00:04:47.800
واني رسول الله فانهم اقروا لك بذلك فاعلموا ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة الحديث لما نتأمل في هذه الوصية العظيمة الغالية نجد انها جمعت بين ثلاثة امور ظاهرة

15
00:04:48.400 --> 00:05:15.600
بين ثلاثة امور ظاهرة الامر الاول متعلق باللسان وهو الذكر الامر الثاني متعلق بالعمل وهو الشكر الامر الثالث متعلق باحسان العبادة وهو ايضا امر ظاهر ان الانسان اذا اعين فانه معان

16
00:05:16.150 --> 00:05:35.850
واذا اهين فهو المهان ولهذا ايها الاحبة في الله لابد للانسان ان يتبرأ من حوله وقوته ويعلم انه لا حول له في طاعة لا في عبادة الا في التخلص من شر

17
00:05:35.950 --> 00:05:59.900
ما لم يعن من الله عز وجل يغتر العباد والعلماء بعبادتهم وعلمهم اقامتهم ودينهم وهذا لا يليق ولذلك كانت هذه الوصية من رسول الله صلى الله عليه وسلم لحبيبه معاذ ابن جبل

18
00:06:00.550 --> 00:06:18.650
لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني ينبغي على العابد وعلى العالم وعلى المنتسب الى الدين يتبرأ من حوله وقوته ويتذكر قوله تعالى وما بكم من نعمة فمن الله

19
00:06:20.000 --> 00:06:38.250
ليس هذا بعقلنا ولا بكدنا ولا بجهدنا صلينا الفجر مثلا ولله الحمد والمنة ذكرنا الله انما ذلكم كله بفظل الله يمنون عليك ان يسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم

20
00:06:39.150 --> 00:06:59.350
ذلك الانسان يقول اللهم اعني ونحن في كل ركعة من ركعات صلاتنا نقرأ الفاتحة وفي وسط الفاتحة اياك نعبد واياك نستعين اياك نعبد واياك نستعين اي نطلب العون منك يا ربنا. على اي شيء

21
00:07:00.150 --> 00:07:19.600
نطلب العون من الله على اي شيء على كل شيء على كل شيء ولذلك لو تأملنا اية الفاتحة اياك نعبد واياك نستعين العبادة محذوفة نعبدك باي شيء غير مذكورة واياك نستعين في اي شيء

22
00:07:19.750 --> 00:07:41.450
ايضا غير مذكور فعلمنا ان المراد اياك نعبد بما يقربنا اليك بالشرع المنزل واياك نستعين باي شيء من امور ديننا ودنيانا وهذا هو معنى قول المسلمين لا حول ولا قوة الا بالله

23
00:07:41.850 --> 00:08:03.050
اي لا تحول من حال الى حال لا تحول من سوء الى خير لتحول من شر الى حسن لا تحول من حال حسن الى احسن الا بحول من الله عز وجل وقوة وامداد منه سبحانه وتعالى

24
00:08:04.000 --> 00:08:28.050
فلما يقول المسلم العابد العالم المستقيم اللهم اعني فانه اول ما يتذكر يتذكر تبرؤه من حوله وقوته لا يقل بحول فيقل من عند فان ذلك شعار الهالكين الا ترون ان فرعون

25
00:08:28.400 --> 00:08:53.650
قال هذه الانهار تجري من تحتي وقارون قال اوتيته على علم عندي فلما كانت الانانية شعارهم والعندية ميزانهم كانت النتيجة ان الله جل وعلا اهلكهم بما ادعوا فيه بما ادعوا فيه العندية او بما ادعوا فيه الانانية

26
00:08:54.700 --> 00:09:16.100
انما الانسان يكون قويا بالله عز وجل اللهم اعني على ذكرك الذكر ايها الاخوة له معنى مطلق وله معنى خاص المطلق ذكر الله عز وجل على الاطلاق وهو الذكر الذي لا يتقيد لا بزمان

27
00:09:16.200 --> 00:09:36.350
ولا بمكان ولا بسبب وهذا الذكر يسمى الذكر المطلق وهذا النوع من الذكر اعني الذكر المطلق هو الشيء الوحيد الوحيد الذي امرنا الله ان نكثر منه في القرآن ما طلب الله منا ان نكثر من شيء

28
00:09:36.900 --> 00:09:54.650
الا من العلم ومن الذكر فقال الله عن الذكر والذاكرين الله كثيرا. ما قال والمصلين كثيرا لانه ليس المطلوب كثرة الصلاة. المطلوب محافظة على الصلاة اداء الصلاة. لكن الذكر المطلوب منه كثير

29
00:09:56.250 --> 00:10:17.650
والعلم قال وقل رب زدني علما. فيطلب الانسان الزيادة من هذين الزيادة من العلم لا يمل مع المحبرة الى المقبرة والزيادة في الذكر لا يكل. قال صلى الله عليه وسلم رجل يا رسول الله اسألك مرافقتك في الجنة

30
00:10:18.200 --> 00:10:33.300
والله يا اخوان همم عظيمة ما احد منهم جا قال له ها اريد كذا وكذا اسألك مرافقتك في الجنة فقال صلى الله عليه واله وسلم لا يزال لسانك رطبا بذكر الله

31
00:10:34.600 --> 00:10:54.050
ماذا نستفيد من هذا الكلام؟ معناه ان الذي يريد مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال لسانه رطبا من ذكر الله عز وجل ولما يقول الانسان اللهم اعني على ذكرك يعني قائما وقاعدا ونائما وجالسا هذا معنى الاعانة على الذكر يذكرنا الله

32
00:10:54.050 --> 00:11:13.400
قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض حال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من اعظم الاحوال في الذكر اذ لا حال احسنه من حاله البتة لابد الانسان ان يستيقن بهذه المسألة

33
00:11:13.750 --> 00:11:30.250
بتهمل حاله عليه الصلاة والسلام. واحد يجي يقول يا اخي والله انا مشغول طافتني اذكار الصباح اذكار المساء اذكار النوم. والله الذي لا اله الا هو لن احد اكثر انشغالا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. اليس هو

34
00:11:30.300 --> 00:11:52.050
صلى الله عليه وسلم رسول العالمين يبلغ الانس والجن مشغول بقيادة الامة مشغول بتربية الامة بتعليم الامة بالقضاء في الامة هو كل شيء في الامة صلوات ربي وسلامه عليه هو الامام هو القائد هو وزير الدفاع هو الموجه والمربي هو المصلح ومع ذلك ما كان يشغله شيء

35
00:11:52.450 --> 00:12:16.700
لما تقرأ فقط في حصن المسلم تزداد يقينا من نبوته صلى الله عليه وسلم. كيف لسانه لا يفتر عن ذكر ربه؟ سبحانه وتعالى ولذلك ذكر بعض اهل العلم ان من معاني ذكر الله عز وجل ان يكون لسانك لا يفتر من ذكره فحين اذ تدخل في قوله عز وجل والذاكرين

36
00:12:16.700 --> 00:12:35.900
ان الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما والذكر قد يطلق ويراد به الصلاة يطلق ويراد به القرآن وانزلنا اليك الذكر يعني القرآن واقم الصلاة لذكري يعني الصلاة الصلوات الخمس

37
00:12:36.250 --> 00:12:53.800
والذكر بالمعنى المطلق فالانسان يذكر الله هذا اللسان والله ما ما يحتاج لا سيما من العابد وطالب العلم ما يحتاج الى كثير انها تشغله بذكر الله. لا يليق لا يليق بالعباد ولا بالزهاد ولا

38
00:12:53.800 --> 00:13:16.850
منتسبين الى العلم ان يكون ديدن لسانهم الكلام في الدنيا. الكلام في الزوائل انما يكون لسانه شاغلا بالدائم الباقي سبحانه وتعالى هذا حال من يريد الرقي بالعبودية ويريد الارتقاء في درجات وفي مقامات العابدين لله تبارك وتعالى

39
00:13:17.050 --> 00:13:36.750
والمنتسب الى العلم انما هو مع انشغاله بالعلم قد ينسى الذكر لذلك جاءت وصية رسول الله لمعاذ لا تدعن دبر كل صلاة تقول اللهم اعني على ذكرك الوصية الثانية الدعاء الثاني وشكرك

40
00:13:37.350 --> 00:13:56.050
ومعنى شكر العمل لان الله عز وجل قال في القرآن اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور الحمد قد يكون باللسان فقط ولكن الشكر يكون باللسان ويكون بالعمل وهو المطلوب

41
00:13:56.950 --> 00:14:15.850
ومعنى الشكر ان الانسان بقلبه لا ينسب النعم الا الى الله كم من الناس اليوم اذا مرض يقول لولا الطبيب تشان رحنا تشفي طبيب ايش يقدر يسوي لك؟ الطبيب ما يقدر يمنع الموت من نفسه المسكين

42
00:14:17.350 --> 00:14:37.850
والله لا يستطيع ان ينفع نفسه كيف ينفعك انت قل لولا فضل من الله ان اتى بهذا الطبيب الماهر الي هو فضل من الله كم من الناس يعمل نفس العملية؟ عند طبيب غير ماهر لان الله لم يسقه الى ذاك الماء

43
00:14:37.900 --> 00:14:59.850
فيموت هو من الله جل في علاه فالانسان ينسب النعم في قلبه الى الله جل وعلا وفي لسانه يشكر الله عز وجل وفي عمله يتحدث بنعم الله تبارك وتعالى واما بنعمة ربك فحدث يعني لفظا وعملا

44
00:14:59.950 --> 00:15:21.550
لفظا وعملا اعطاك الله عز وجل من خيرات الدنيا فلم تمنع فظلك غيرك ما الذي يجعلك؟ اتريد ان هذا يبقى وتسأل عنه في قبرك؟ هذا من من الغرائب اعملوا الان وقت عمل فالانسان يشكر الله بالعمل

45
00:15:21.600 --> 00:15:40.300
يشكر الله بالعمل ثم جاءت الجملة الثالثة وحسن عبادتك لان ليس المطلوب في العبادة اداؤها. المطلوب في العبادة احسانها ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

46
00:15:40.400 --> 00:16:03.150
ولهذا ينبغي للانسان اذا عمل العمل ان يسأل نفسه هذا السؤال هل النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فعل هكذا قد ينشغل الانسان بالعلم ينشغل الانسان بالتبليغ بامور الخير بالاحسان الى الناس عن حسن العبادة فجاءت وصية رسول الله بان ندعو الله حتى

47
00:16:03.150 --> 00:16:23.250
نحسن عباداتنا والاحسان في العبادة يجمعه ثلاثة امور ظبطها وفق هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم اداؤها على الوجه الذي يريده الله ويريده الرسول صلى الله عليه وسلم العبادة ايها الاخوة

48
00:16:23.400 --> 00:16:43.600
اذا كانت موافقة للقلب اذا كانت موافقة للقلب فهي عبادة. وفيها وفي حظ القلب وحظ النفس منها شيء لكن ينبغي للانسان ان يرغم نفسه على فرائض الله تبارك وتعالى ارغاما هذه هي العبودية

49
00:16:44.300 --> 00:17:08.000
العبودية ما هو معناه ان تتخير من الدين ما تهواه هذه ليست عبودية هذه اختيارات نفسية العبودية ان الانسان حيثما يريده الله ان يراه يراه  العبودية ان الانسان ينظر الى مراد الله في العبادة

50
00:17:08.300 --> 00:17:23.550
وينظر الى هدي رسول الله في العبادة لا ينظر الى مراد نفسه وموافقة نفسي اي نعم اذا ادى الانسان الفرائض فله ان يختار من المستحبات ما تميل اليه نفسه مما يرى

51
00:17:23.550 --> 00:17:40.900
وفيها التربية والتزكية لنفسه هذا امر محمود لكن مع المحافظة على الفرائض فهذه وصية جامعة امر النبي صلى الله عليه وسلم معاذا ان يدعو بها دبر كل صلاة ودبر كل شيء بحسبه

52
00:17:41.150 --> 00:17:59.100
فان كان فان كان المراد من الدبر بمعنى الاخر او الدبر بمعنى عقب الشيء فان كان المراد به عقب يعني بعده واذا كان المراد من الدبر اخر الشيء فيكون المعنى في اخره قبل الانتهاء منه

53
00:17:59.300 --> 00:18:19.100
ولذلك قال العلماء ان من علامات كون المراد بدبر الشيء اخره او عقبه ان ينظر الانسان الى هذا المذكور فان كان من جنس ما سبق فهو فيه وان كان من غير جنسه فهو عاقبه

54
00:18:19.500 --> 00:18:36.850
فمعلوم ان الدعاء اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. هذا دعاء والصلاة كلها دعاء. ولذلك قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال انما يناجي احدكم ربه وهو عنده. يعني في الصلاة

55
00:18:37.200 --> 00:18:53.200
ويؤيد هذا المعنى ما جاء عن ابن عمر قال ثم ليصلي على رسوله وعلى اه ويسلم ثم تخير ما شاء من الدعاء. انت الان جالس في التشهد الباب مفتوح لك

56
00:18:54.750 --> 00:19:14.150
ويؤكد ان المراد بهذا الدعاء في الصلاة قبل السلام ما جاء ما اورده الامام ابو عمر ابن عبدالبر رحمه الله في شرحه على لهذا الحديث انه جاء في رواية صريحة قال لا تدعن ان تقول في صلاتك

57
00:19:14.850 --> 00:19:32.100
ان تقول في صلاتك. اذا هذه تفسر معنى دبر الصلاة. ان يقول الانسان اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن فمن اعانه الله فانه مكرم اذا اعين على هذه الامور الثلاثة

58
00:19:32.550 --> 00:19:56.300
ذكر فلا يغفل شكرا فلا يكفر وحسن عبادة فلا يبتدع ولا يكون في عبادته ما يكون مردودا هو الذي به يدرك الانسان مراتب العبودية لله عز وجل. وهو حقيقة تحقيق معاني كلمة لا اله الا الله

59
00:19:56.300 --> 00:20:10.500
رسول الله ان الانسان يذكر الله كيفما اراد الله عز وجل بعض الناس اليوم ربما يذكر الله الله الله الله هذي ما هو ذكر هذا هذا والنفس ذكر الله ان تقول سبحان الله

60
00:20:10.750 --> 00:20:25.800
جملة مفيدة الحمد لله الله اكبر لا اله الا الله لا حول ولا قوة الا بالله او تقول يا الله اعني يا حي يا قيوم عاوني هذا هذا هو الذكر

61
00:20:25.900 --> 00:20:40.450
اما ان الانسان يأتي بالفاظ من عند نفسه فهذا هوى النفس ولذلك ينبغي للانسان ان يتأمل هذا الحديث الذي رواه البخاري رحمه الله قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى

62
00:20:40.450 --> 00:20:59.800
ومن يابى يا رسول الله قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى اذا علمنا اهمية ان الانسان يدعو الله بحسن العبادة وفي الحديث ملفت عظيم وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم احب معاذا حتى حلف له

63
00:20:59.850 --> 00:21:21.050
ويا عبد الله لا تنشغل بحبك لله ورسوله وانشغل بتحصيل حب الله ورسوله فان الشأن ليس ان تحب الله ورسوله هذا امر فطري الانسان بفطرته اذا رأى احسان شيء فانه يحبه. فكيف واحدنا غارق في نعم الله؟ فكيف لا نحبه؟ لكن

64
00:21:21.050 --> 00:21:40.050
تبحث عما يجعل الله يحبك عما يكون سببا في محبة الله ورسوله لك هذا هو الشأن ان الانسان يبحث عن شيء يكون هذا الشيء سببا في محبة الله له. واعظم وسيلة الى محبة الله

65
00:21:40.050 --> 00:22:00.050
بعد التوحيد والايمان المحافظة على الصلوات والمحافظة على الفرائض. يقول صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل في حديث ابي هريرة في البخاري وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل

66
00:22:00.050 --> 00:22:20.050
نوافل حتى احبه. فالله اسأل ان يرزقني واياكم ذكره وشكره وحسن عبادته. حتى ننال محبته ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين