1
00:00:01.400 --> 00:00:17.550
وصية لاهل الاسلام واهل الثبات في هذا العصر لاسباب كثيرة ذكرها يعني من وجود اناس يحاربون اهل الخير ويحاربون الخير اصلا ويطاردون اهل الخير تحت مسمى التشدد او التنطع او التعمق

2
00:00:17.750 --> 00:00:32.800
واحيانا يلمزون الصادقين والمخلصين بانهم على مذهب الخوارج. لان التصنيف اليوم هو ضارب بجيرانه في الارض والتصنيف ليس خاصا بالطبقة. الحقيقة ان جميع الطبقات اليوم تصنف طبقة معفوة عن التصريف

3
00:00:32.900 --> 00:00:50.100
جميع طبقاتها للارظ الان مبنية بالتصنيف فاذا اراد ان يجهز على صاحبه صنفه ظل طائفة حتى يستطيع ان يتخلص منه. فان كان لا لا يوافقه رماه ببدعة تستطيع ان يتخلص منه لانه اذا كان على منهجه

4
00:00:50.350 --> 00:01:07.200
ويخالف في جزئية سيؤثر يوم من الايام على هذا التوجه. فهو يحاول ان يصنف ضمن طائفة حتى لا يقال انه على هذا التوجه اصلا هو ليس على منهجنا هو يرمي ببدعة. فالذي عنده صدق اه اخلاص في توجه لا يهمه

5
00:01:07.550 --> 00:01:25.250
سواء كان الحق له او كان عليه. كما قال لي عمر ابن عبد العزيز وددت ان لحمي قد قرض بالمقاريض وان الخلق اطاعوا الله. وكما قال الشافعي رحمه الله تعالى وددت ان الناس اخذوا عني هذا العلم ولم ينسب الي منه شيء

6
00:01:25.250 --> 00:01:39.350
وطوائف من الناس اليوم اذا خالفهم رجل في مسألة قالوا عنه هذا بانه خارجي لماذا؟ لان هذا لو لم يقل ذاك هو ما يستطيع ان يقضي على الرجل الا بان يصف البدعة لان الناس يعرفونه ينفرون من الخوارج

7
00:01:40.050 --> 00:01:54.800
ينفرون من الخوارج فوجد يصنف على هذه الطريقة وعلى هذا التصنيف الباطل الجائر سواء عن عمالة كما موجود من طوائف يعملون هذا عن عمالة وعن خبث يتقون على ذلك اجورا

8
00:01:55.150 --> 00:02:17.500
بتصنيف الناس الطعن فيهم او عن بدعة وضلالة وانحراف كما يصنع ذلك المرجئة. واشباه هؤلاء اللي يصنفون اهل السنة والجماعة على انهم خوارج لو بقوا هؤلاء ولم يصنفوا يعلمون انهم يشكلون خطرا عليهم وعلى بدعتهم وعلى ضلالتهم. فلا عندهم قدرة على مصاولة الحق

9
00:02:19.450 --> 00:02:40.450
لان الحق ابلج والباطل لجلج. فيحاولون رد الحق بالكذب ويحاول الانتصار لانفسهم بالفجور بالخصومة كما قال الشاعر ما عنده عند التناظر حجة ان بها لمقلد حيراني لا يفزعون الى الدليل وانما في العجز مفزع من السلطان

10
00:02:40.450 --> 00:02:55.250
وذاك بعض طوائفه الجهمية في هذا العاصمة مرجة والعملاء احيانا في تويتر يدعون الى المناظرة. على اي شيء تدعو المناظرة وانت تحتمي في سلطة وتحتمي في لو ناظرك وبين عوارك سوف يذهب الى الحبس وانت تذهب الى القصر

11
00:02:55.650 --> 00:03:12.100
ما معنى المناظرة؟ المناظرة تكون بامن وامان. لتستطيع ان تقول الحق وتناظر على ماذا؟ تناظر على بيان عمالات على بيان هذا وهذا كفر والذي يريد ان يبين هذا سيواجه مشاقا ومصاعب

12
00:03:12.300 --> 00:03:27.350
تكون بين رجلين كل منه يعمل على نفسه بعد ذلك. اما كون هذا يذهب الى السجن هل يذهب الى القصر؟ يقول ناظر لما نظرته يعتبرك مهزوما هذا غير صحيح. هذا طريق المفلسين. طريق اهل العجزة

13
00:03:27.400 --> 00:03:44.400
طريق المغرضين ولا في المناظرة اذا كانت بالطريقة الشرعية ما احد يهرب منها والحق ولينتصر في النهاية. والله ما عنده مبتدع منها وقدرة على مناظرة اهل السنة والجماعة. ومع ان الجهال والعملاء من القدرة اه

14
00:03:44.400 --> 00:04:04.150
جري في ميدان المجادلة بالعلم وبالكتاب اه السنة لكن هؤلاء يحتمون بسلطة وهؤلاء لا يحتمون بشيء ثم هؤلاء انهم يلزمونهم بهذا يتكئون او يلبسون على العامة. نحن نطلب المناظرة. نحن قد فتحنا ابوابنا نحن كذا ما فتحت ابوابك انت

15
00:04:04.400 --> 00:04:26.250
فتحت باب العمالة ربما الجرأة وباب الطعن والسب للاخرين ولا فليراظن بالكتاب والسنة ما هناك مانع ابن عباس نظر الخوارج ولكن كان بمأمن وخوارج بمأمن حتى الخوارج كانوا بمأمن. حتى لما لم يقبل الخوارج من علي علي قال لا تبدأون بالقتال حتى يبدأوكم

16
00:04:26.600 --> 00:04:43.550
مع انه كان يكفرون الصحابة ويلعنونهم ويسبونهم. وعلى الاقل لا تبدأهم بالقتال حتى يبدأوكم كانوا بمأمن يناظره بمأمن وابن عباس ناظرهم مع ان السلطة كانت مع علي واصحابه. ولكن جعلهم في مأمن

17
00:04:43.950 --> 00:05:02.200
اذا وجد مأمن للحوار والنقاش والمجاهدة والمناظرة ما هناك احد يتهرب منها. اما الانسان يطلب المناظرة يعلم ان المساس متعلقة باهل القوة واهل النفود. واذا كان الحق علي ذهب الرجل للسجن ويقول غلب

18
00:05:02.400 --> 00:05:19.450
يا ولد والاخر يذهب الى القصر يقال انه قد قلب. هذا اشبه ما يكون بسلاح العاجز ولا قدرة على مثل هذا على المناورة على المصاورة. وعلى كل هذه السترات في موضوع الاخوة سأل عنه ما يجري الان في هذا العصر الذي لا يحث عليه الاخوة

19
00:05:19.450 --> 00:05:29.450
على الثبات والاستقامة على امر الله وعلى امر رسول الله ونحثهم على العدل سواء على نفسك او على غيرك ما يعني ان الناس الا اذا قالوا لان بعض الناس اذا نقل

20
00:05:29.450 --> 00:05:45.700
بخلي يهمونك ذولا اصلا هم اهل البدع. لماذا؟ يبرر موقفه انه ما نقدوه الا لان المبتدعة وهذا غير صحيح لا يلزم والمبتدع ايضا اذا نقدك لازم يكون كلامه كله باطلا. قد يكون في شيء من الحق الانسان يعود نفسه العدل يقبل من الاخرين

21
00:05:45.700 --> 00:06:04.050
يقبل من نقد الاخرين. ولكن ما نقول ان النقد الموجود الان انه كله غلط. بل احيانا نقول قد نستطيع ان نقول ظاهرة صحية في هذا العصر كله غلط. قسم بوجه الله والدار الاخرة. نعم السب والشتم لا قيمة له. وهذا يترك. انما كلام على من ينقد بعلم

22
00:06:04.500 --> 00:06:24.500
ولك لو توجه اخر او لو فكر اخر او مغاير للحقيقة لاصول اهل الحق لكن عنده بعض الاحيان يقول شيئا من الحق فلسان لا يرد الحق لمخالفة للهوى. فان هذا داء عظيم. قد يوجد في كثير من الناس. لان بعض الناس دائما يحب يظهر بمظهر الحق. كأنه معصوم

23
00:06:25.250 --> 00:06:38.600
وانما عند الحق كأنه باطل فدائما اذا نقل او بين غلطه او نصح في مسألة رمى الاخرين بالابتداع وصنفهم لماذا؟ هم ما عنده اصلا قدرة على رد ما قالوا بالحق

24
00:06:38.900 --> 00:06:50.200
لكن يتكئ على انه مبتدع حتى يقول الناس ما نقد الا لانه مبتدأ لو كان من اهل السنة ما نقد وهذا غير صحيح وهذا داء موجود في الحقيقة. وهو داء عظيم

25
00:06:50.950 --> 00:07:04.600
وقد يوجد في اهل الخير والصدق والاخلاص. وبعض الناس اللي هم اقرب الناس الى الحق في هذا العصر. ما يحبون النقد وكل من نقدهم صنفوه. ليتخلصوا من وهذا غلط وهذا من خصال اهل الجاهلية

26
00:07:04.650 --> 00:07:18.050
ينبغي الانسان ان يعود نفسه قبول الحق ممن اتى به وليس بالضرورة ان كل ما قاله المبتدع ان يكون باطلا. وليس بالضرورة انك على الحق وعلى السنة ان كل ما قلت فهو الحق

27
00:07:19.050 --> 00:07:33.550
وقد يكون شيء مما تقوله شيئا وقد يكون شيئا ما تقوله باطلا. فلابد ان تتنبه لنفسك وانتظر الناس بميزان العدل وان تحذر الهوى ان الهوا يتجارى بصاحبه. كما تجارى الكلم بصاحبه

28
00:07:33.650 --> 00:07:52.350
وكما قال ابو تمام وعبادة الاهواء في تطويحه بالدين. فوق عبادة الاصنام وهذا واضح ومن ثم قال بعض السلف ان الهوى سمي هوى لانه يهوي بصاحبه في نار جهنم وكذلك الانسان اذا ظلم

29
00:07:52.500 --> 00:08:04.000
او سبه رجل او طعن في رجل او عابه رجل لا يحمله هذا السب على ان يجور معه يقول هو في كذا ثم يبحث عما امور هي غير موجودة فيه

30
00:08:04.850 --> 00:08:27.350
لاجل تبرير موقفه الانسان يعدل وهذا اقرب للتقوى والناس يحبون الرجل العادل ويخضعون له وان خالفوه هم يعلمون مكانته وعزته وهذا هو اللي يجعل الله مهابة في القلوب وهؤلاء هنا يجعلهم الله والدار الاخرة كما قال الله جل وعلا تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاق

31
00:08:27.350 --> 00:08:47.350
هبة للمتقين لا يريد علوا في الارض اي لا يظهرون على الناس بالباطل. انهم يظهرون على الناس بالحق وهؤلاء من الطائفة المنصورة والفرقة الناجية الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم الطائف من امتي على الحق منصورين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى

32
00:08:47.350 --> 00:09:09.600
يصبر على هذا المخالفين. ان كان عنده قدرة على مجالسة الاخرين وتحمل ادائهم ونصحهم ووعظهم وارشادهم وتوجيههم. كما الانبياء والمرسلين واتباعهم الى يوم الدين فليسلك هذا السبيل واذا كان ما عنده قدرة على التحمل فانه يترك هؤلاء وشرهم ولكن يحافظ على ما عنده من الحق

33
00:09:09.650 --> 00:09:28.400
ان بعض الناس اذا سق تنازل من اول وهلة. اذا قيل عنها انك خارجي اراد ان يتبرأ مذهب الخوارج بالطعن بالحق ولما جات الحملة قبل عشر سنوات على الخوارج والاعلام الصحف ودخل في ذلك من فيه خير من اهل الخير والصلاح وخاض مع من خاض وتحول صار في تحولات على ما

34
00:09:28.400 --> 00:09:50.900
الاخ على حق ثم يتحول لبدعة وضلالة بدا بعض الناس يقول لا داعي في هذا العصر ان ندرس نواقظ الاسلام لانه انذاك كان من درس نواقض الاسلام صار خارجيا وحتى في هذا العصر ليش واحنا وقت الاسلام او يتكلم عن نواقض الاسلام او يقرر نواقض الاسلام او يقول بان معنا كفار على المسلمين مرتد كما هو جماع من العلماء يصنف من اول

35
00:09:50.900 --> 00:10:09.250
ان على توجه الخوارج. بعض الناس عنده انهزامية فانهزم. ترك هذه العلوم. ترك هذه الابواب. ترك اصل الدين خشت يقال عنه بانه من هذا ظلال وانحراف ها انت حولت من بدعة الى بدعة اخرى. ومن ظلالة الى ظلالة

36
00:10:09.700 --> 00:10:27.450
اللي سميتنا اذى عن الحق ولو قيل عنه ما قيل. ومع ذلك ما نأمرك بالجو ولا بالانتقام للنفس نأمرك ببيان الحق الذي امر الله  والبدعة ما ترد ببدعة الشرك يرد بالتوحيد

37
00:10:27.650 --> 00:10:44.000
والبدعة ترد بالسنة والباطل يرد بالحق. وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا فالانسان اذا حمل عليه الباطل حملة ما عليه الا يثبت والحق ابلج والحق سوف ينتصر مهما طال الزمن

38
00:10:44.250 --> 00:11:04.250
الحق من اصطحن منصور وامتحن فلا تعجب. هذه سنة الرحمن. وبذلك يظهر حزبه من حربه. ولاجل ذاك الناس طائفتان ولا يجلي ذاك الحرب بين الرسل كفار مذقام الورى سجنان لكنما العقبى لاهل الحق اذ فاتت هنا كانت لدى الدياني. ومن ثم يقول ابن القيم ايضا فصل فيما اعد الله

39
00:11:04.250 --> 00:11:24.250
للمتمسكين بسنة النبي صلى الله عليه وسلم عند فساد ذي الازمان. هذا والمتمسكين بسنة المختار عند فساد ذي الازمان. اجر عظيم يقدر قدره الا الذي اتاه للانسان. فروى ابو داوود في سنن اللهو. وروى ايضا احمد الشيباني اثرا تضمن اجر خمسين امراة من صحب احمد

40
00:11:24.250 --> 00:11:44.250
الرحمن اسناده حسن ومصداق له في مسلم فافهموا بالاحسان الى ان قال فالحائز الخمسين اجرا لن يحز في جميع شرائع الايمان هل هذا في او احد او الفتح المبين كان قد فقد معينا ومن فقد كانوا اولي اعواني والرب ليس يضيع ما يتحمل متحمل

41
00:11:44.250 --> 00:12:04.250
فتحمل العبد الوحيد رضاه معه فيض العدو وقلة الاعوان مما يدل على يقين صادق ومحبة وحقيقة العرفان يكفي ذلا واغترابا قلة الانصار بين عساكر الشيطان. في كل يوم فرقة تغزوهن يرجع يوافيها الفريق الثاني. هذا وقد بعد المدى

42
00:12:04.250 --> 00:12:24.250
وتطاولوا العهد الذي هو موجب الاحسان ان قال لتوحشنك غربة بين الوراء. فالناس كالاموات في الجبان. اوما علمت باننا سنة غرباء حقا عند كل زمان قل لي متى سلم الرسول وصحبه والتابعون لهم على احسانه؟ من جاهل ومعامل ومحارب في البغي والطغيان. وتظن انك وارث لا

43
00:12:24.250 --> 00:12:44.250
نقطة الهدف في نصرة الرحمن. كلا ولا جاهدت حق جهاده في الله لا بيد ولا بلسانه. منتك والله المحال النفس فس تحدث سوى ذراع والحسبان لو كنت وارث اولادك الاولى ورثوا عداه بسائر الوانه واختم بما يقول الامام احمد رحمه الله تعالى حين تكالب اهل عصره عليه من حكام وسلاطين

44
00:12:44.250 --> 00:13:03.050
وامراء وجهاء وغير ذلك ولم يبق معه الا القليل. وهذا القليل تفرقوا منهم من قتل ومنهم من استجاب تحت الارض ضغط ومنهم ثبت ولكن لم يكن له من الشهرة والذيوع كموقف الامام احمد رحمه الله تعالى واتى لبعض المحبين له قال يا ابا عبد الله

45
00:13:03.350 --> 00:13:18.550
جعل يذكره بايات الاكراه واحاديث الاكراه وكان الامام احمد في الحبس وبيديه السلاسل التي تزرع الاطنان نزل الاطنان بيدي ورجليه. وكان اذا قام يستطيع القيام بثقل هذه السلاسل. قال يا هذا

46
00:13:18.700 --> 00:13:34.900
اذا سكت الجاهل لجهله واجاب العالم تقية فمتى تقوم حجة الله على عباده الاخر قال يا ابا عبد الله الم ترى كيف انتصر الباطل على الحق لشيوع اهل الباطل؟ وظهور اهل الباطل

47
00:13:35.100 --> 00:13:55.100
وسيطرة اهل الباطل قال كيف ترى الباطل انتصر على الحق؟ قال كلا. ما دامت القلوب ثابتة فالحق هو المنتصر. كثير من الناس ما يعرف النصر الا النصر العسكري انتصار المبادئ هو الانتصار الحقيقي. والامر كما قال شوقي. طفت الى رأيك في الحياة مجاهدا ان الحياة عقيدة وجهاد من رامنا الى العز

48
00:13:55.100 --> 00:14:15.100
فليصطبر على البارودي. من رمى من العز فليصطبر على لقاء المنايا واقتحام المضايق. فان تكن الايام رنقن مشربي وسلمنا حدي بالخطوب الطوارق فما غيرتني محنة عن خليقتي ولا حولتني خدعة عن طرائقي لكنني باق على ما يسرني ويغضب اعدائي ويرضي الصادق والناس

49
00:14:15.100 --> 00:14:30.200
حتى الكفار يحتملون الرجل الثابت على مبادئه ويعيبون الرجل المتذبذب يعبث بدينه. مر مع هؤلاء مر مع هؤلاء. مرة يقول الحق مرة يقول الباطل. اذا حمل عليه رجع عن الحق. واذا رأى الموجة عن اليمين ذهاب لليمين

50
00:14:30.200 --> 00:14:38.840
اذا رأى الموجع اللي صار ذهب لليسار كدابة امرئ القيس مكرد مفرد مقبل مدبر مع نسأل الله جل وعلا لنا ولكم الثبات