1
00:00:00.300 --> 00:00:21.500
وضوح الادلة عند السني وانشراح صدره بها وسلوكه مع ما تشابه النص الذي فيه تشابه يسلك معه ما امر الله به فيرده الى المحكم حتى يتبين. الادلة عند السني واضحة المعاني

2
00:00:22.500 --> 00:00:36.450
ليست خفية واضحة جلية لان يجمع النصوص بعضها الى بعض فتتبين. فمثلا لو قال لك احد قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم. من هم المقصودون نقول المقصودون

3
00:00:37.000 --> 00:00:53.400
في سورة الفاتحة هم الذين بين الله في سورة النساء ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين هذا النص بينه نص اخر

4
00:00:53.800 --> 00:01:15.600
وهكذا اما المبتدع فانه ضيق الصدر بهذه النصوص عياذا بالله. يضيق صدره من النص الشرعي لانه بخلاف هواه ولا يأتي على ما يشتهي النص ضد لهواه يريد ان يكفر مثل الرافظي يريد ان يكفر الصحابة رظي الله عنهم

5
00:01:16.050 --> 00:01:35.100
فيجد النصوص التي تلونا رضي الله عنهم ورضوا عنه. وكل لو وعد الله الحسنى اولئك هم الصادقون فاولئك هم المفلحون. يضيق صدره بهذه النصوص لانها خلاف هواه ولهذا يشرق بها كما يشرق الانسان بالماء. تجد انه مبغض للنص

6
00:01:35.250 --> 00:01:50.300
شعر او لم يشعر يضيق من هذه النصوص ولهذا قال الاوزاعي رحمه الله تعالى فيما تقدم ليس من صاحب بدعة يحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بخلاف بدعته

7
00:01:50.550 --> 00:02:06.000
الا ابغض الحديث يعني خلاف البدعة التي هو عليها. رواه الخطيب في شرف اصحاب الحديث كما قلنا سابقا وقال ابن القيم رحمه الله في كتاب اجتماع الجيوش الاسلامية هو كتاب عظيم حافل

8
00:02:07.400 --> 00:02:26.800
الصفحة الثالثة والاربعين ذكر قول الله تعالى او كصيد من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت. والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم. كلما اضاء لهم مشوا فيه

9
00:02:26.900 --> 00:02:45.600
واذا اظلم عليهم قاموا. قال ابن القيم رحمه الله تعالى فهذا حال كثير من خفافيش البصائر يعني من اهل الاهواء في كثير من النصوص اذا وردت عليهم مخالفة لما تلقوه عن اسلافهم يعني اسلافهم من المبتدعة

10
00:02:47.450 --> 00:03:06.250
هربوا منها وكرهوا من يسمعهم اياها ولو امكن الواحد منهم لسد اذنه كما في الاية ولو قذر لعاقب من يتلوها وينشرها لان هذه النصوص ضد اللهو ولهذا تجد انه كما ذكر الله

11
00:03:07.650 --> 00:03:27.100
كصيد من السماء هذا الحق فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اهل الاهواء يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق. يقول قوة الحق كانها صوت الصواعق ستجد انهم يصعب عليهم ان يسمعوا هذه النصوص لان اهواءهم والعياذ بالله مخالفة لها

12
00:03:29.550 --> 00:03:44.100
هذه النتيجة عظيمة جدا جدا الانسان يقرأ القرآن منشرح الصدر من اوله الى اخره هذه نعمة من نعم الله عز وجل اما ان يقرأ القرآن فاذا اتى اتى الى موضع انقبض قلبه

13
00:03:44.800 --> 00:04:00.050
ثم اذا بدأ في سورة اخرى انقبض قلبه وصار في قلبه نوع من الحرج والضيق بالنص هذا ظرب من ظروب النفاق الذي يضيق صاحبه بكلام الله او بكلام رسوله صلى الله عليه وسلم

14
00:04:00.400 --> 00:04:27.350
القرآن ماذا سماه الله؟ سماه الله نورا وهدى وشفاء وفرقانا ومباركا وضياء فاذا قرأ المؤمن ازداد نورا واتضح عنده الفرقان والضياء اما اذا كان ينقبض القلب منه فمعناها انها ليس له ليس القرآن له نورا ولا ضياء

15
00:04:28.050 --> 00:04:45.600
وهذا لان العيب فيه هو لا في كلام الله اذ لو كان قلبه سليما لانتفع بهذا الشفاء انتفع بهذا النور انتفع بهذا المبارك فلما لم تظهر عليه بركة القرآن ولم يستفد من نوره

16
00:04:46.150 --> 00:05:03.400
ولم يتعالج بشفائه دل على خبث مسلكه والا لو كان كاصحاب نبي الله صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى والذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم

17
00:05:04.450 --> 00:05:27.350
زكاهم الله طهرهم بعد ان كانوا من اردأ الناس واحطهم اخير النفس وافضل الناس بعد الانبياء الذي طهر الصحابة هو القرآن والسنة فمن جاء بعدهم ولم يتطهر بالقرآن ولم يكن القرآن له شفاء فليس الاشكال في القرآن لا والله الاشكال فيه هو

18
00:05:27.400 --> 00:05:33.900
لانه من اهل الباطل الذين قال الله وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون