1
00:00:00.900 --> 00:00:28.400
السؤال الاول في حلقة اليوم يقول السائل الكريم عما قليل سوف تدخل الايام العشر الاول من ذي الحجة ما فضيلتها ما وظائفها ما ينبغي ان يكون عليه المسلم فيها نعم عما قليل ستدخل الايام العشر الاول من شهر ذي الحجة

2
00:00:29.550 --> 00:00:50.050
ربما تكون يوم السبت او يوم الاحد القادم باذن الله تعالى الايام العشر الاول من ذي الحجة افضل ايام العام كما ان الليالي العشر الاواخر من شهر رمضان افضل ليالي العام

3
00:00:50.350 --> 00:01:12.550
فان الايام العشر الاول من ذي الحجة افضل ايام العام ينبغي عمارتها احياؤها بالاعمال الصالحة فان العمل الصالح في هذه الايام افضل من العمل في غيرها على مدار العام بلا نزاع

4
00:01:12.950 --> 00:01:31.100
ففي الحديث الصحيح المتفق عليه آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله منه في هذه الايام العشر قالوا ولا الجهاد في سبيل الله

5
00:01:31.150 --> 00:01:53.600
قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رأي خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء حسب هذه الايام من الفضيلة ان الله اقسم بها في كتابه والفجر وليال عشر والمراد بها عند جمهور المفسرين عشر ذي الحجة

6
00:01:54.400 --> 00:02:13.950
فيها يوم عرفة وهو اليوم المشهود الذي اكمل الله فيه الدين وجعل صيامه يكفر سنتين ماضية ومستقبلا فيه يوم النحر فيها يوم النحر اعظم ايام السنة على الاطلاق وهو يوم الحج الاكبر

7
00:02:14.450 --> 00:02:32.200
الذي يجتمع فيه من الطاعات والعبادات ما لا يجتمع في غيره حافظ ابن حجر يقول والذي يظهر ان السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع امهات العبادة فيها وهي الصلاة

8
00:02:32.350 --> 00:02:53.950
والصيام والصدقة الحج ولا يتأتى ذلك في غيرها ابن رجب يقول في لطائف المعارف لما كان الله سبحانه قد وضع في نفوس عباده المؤمنين حنينا الى مشاهدة بيته الحرام وجعل الافئدة تهوي اليه

9
00:02:54.500 --> 00:03:16.000
وليس كل احد قادرا على مشاهدته في كل عام فرض الله سبحانه وتعالى على المستطيع الحج مرة واحدة في عمره ثم اضاف فقال وجعل الله موسم العشر مشتركا بين السائرين والقاعدين

10
00:03:16.400 --> 00:03:35.850
فمن عجز عن الحج في عام قدر اي في العشر على عمل يعمله في بيته فيكون افضل من الجهاد الذي هو افضل من الحج سبحان الله جعل الله موسم العشر مشتركا بين السائرين والقاعدين

11
00:03:36.050 --> 00:03:57.550
فمن عجز عن الحج في عام قدر على عمل يعمله في بيته فيكون افضل من الجهاد الذي هو افضل من الحج طب ما هي الاعمال الصالحة؟ ازكر لنا نمازج من الاعمال الصالحة التي يفعلها الموفق المسدد في هذه الايام. قال الصوم

12
00:03:58.300 --> 00:04:16.850
يسن ان يصوم تسع ذي الحجة فقد صح ان النبي صلى الله عليه وسلم صام تسع ذي الحجة فعن هنيدة ابن خالد عن امرأته عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت

13
00:04:17.000 --> 00:04:38.750
كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر. والحديث ذكره الالباني بني في صحيح ابي داوود ولان ولان النبي صلى الله عليه وسلم حث على العمل الصالح في الايام العشر

14
00:04:39.050 --> 00:04:57.900
والصيام من افضل الاعمال وقد اصطفاه الله تعالى لنفسه عندما قال كل عمل ابن ادم او بني ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به من الاعمال الصالحة والسنن المهجورة التكبير

15
00:04:58.750 --> 00:05:17.100
لقد كان هدي السلف الصالح في هذه الايام العشر التكبير مشروع من اول الشهر الى نهاية اليوم الثالث عشر من ذي الحجة تلتاشر يوم من اول شهر ذي الحجة الى نهاية اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة

16
00:05:17.250 --> 00:05:37.500
لقول الله تعالى ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات. وهي ايام العشر. وذكر الله في ايام معدودات وهي ايام التشريق ولقول النبي صلى الله عليه وسلم ايام التشريق

17
00:05:37.600 --> 00:05:56.850
ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل وقد ذكر البخاري في صحيحه تعليقا عن ابن عمر وعن ابي هريرة انهما كانا يخرجان الى السوق ايام العشر فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما

18
00:05:57.750 --> 00:06:15.400
ان يحيان هذه السنة فيزكران الله فيزكران الله تعالى فيقتدي الناس بهما وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جماعة من الصحابة التكبير المقيد في ادبار الصلوات الخمس

19
00:06:15.600 --> 00:06:34.650
من صلاة فجر يوم عرفة الى صلاة العصر من اليوم الثالث عشر من ذي الحجة يبقى من صلاة الفجر التكبير المقيد من صلاة الفجر يوم عرفة الى صلاة العصر من اليوم الثالث عشر من ذي الحجة

20
00:06:34.800 --> 00:06:52.450
هذا بالنسبة لغير الحاج الحي وهو محرم حال احرامه اشتغل بالتلبية حتى يرمي جمرة العقبة يوم النحر. بعد هذا يشتغل بالتكبير ويبدأ بالتكبير عند اول حصاة من رمي الجمرة المذكورة

21
00:06:52.850 --> 00:07:14.550
وان كبر مع التلبية فلا بأس بقول انس رضي الله عنه كان يلبي الملبي يوم عرفة فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه. رواه البخاري لكن الافضل في حق المحرم التلبية وفي حق الحلال التكبير في الايام المذكورة

22
00:07:15.300 --> 00:07:34.900
بعدها تكبير مطلق وتكبير مقيد التكبير المطلق والمقيد يجتمعان في خمسة ايام يوم عرفة ويوم النحر وثلاثة ايام التشريق اما اليوم الثامن آآ وما قبله فالتكبير فيه مطلق لا مقيد

23
00:07:35.600 --> 00:07:56.150
ادي سنة التكبير الاضحية من الاعمال الصالحة في هذه العشر التقرب الى الله تعالى بذبح الاضاحي اضحية ما يذبح من بهيمة الانعام في يوم الاضحى الى اخر ايام التشريق تقربا الى الله جل جلاله

24
00:07:57.400 --> 00:08:20.650
الابل والبقر والغنم هذه فقط التي تكون فيها الاضحية في بهيمة الانعام وقد ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمى وكبر ووضع رجله على صفاحهما

25
00:08:22.150 --> 00:08:37.800
تضحية لها فضل عظيم جدا ومن فضلها ما روته امنا عائشة رضي الله عنها قالت ما عمل ابن ادم يوم النحر احب الى الله من اهراق الدم ما عمل ابن ادم

26
00:08:37.850 --> 00:09:00.450
يوم النحر احب الى الله من اهراق الدم وانه ليؤتى يوم القيامة بقرونها واشعارها واظوافها وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع بالارض فطيبوا بها نفسا وان الدم

27
00:09:01.100 --> 00:09:19.900
ليقع من الله بمكان قبل ان يقع بالارض فطيبوا بها نفسا وقت الاضحية بعد صلاة العيد من ذبح قبل ذلك فهو لحم قدمه لاهله وليس باضحية. حديث البراء ابن حازم

28
00:09:20.150 --> 00:09:39.750
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فيقول ان اول ما نبدأ به يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل هذا فقد اصاب سنتنا ومن نحر فانما هو لحم يقدمه الى اهله ليس من النسك فيه

29
00:09:41.100 --> 00:10:03.450
من فعل هذا فقد اصاب سنتنا ومن نحر قبل هذا فانه لحم يقدمه لاهله وليس من النسك في شيء حديس جندب ابن سفيان البجلي نعم يقول ضحينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اضحية ذات يوم فاذا اناس

30
00:10:03.450 --> 00:10:22.500
ذبحوا ضحاياهم قبل الصلاة. فلما انصرف رآهم النبي صلى الله عليه وسلم انهم قد ذبحوا قبل الصلاة فقال من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانها اخرى ومن كان لم يذبح حتى صلينا فليذبح على اسم الله

31
00:10:24.600 --> 00:10:41.150
وقت الاضحية بعد الصلاة. طب فيه مناطق بعض الولايات النائية مثلا اه يعني لا تقام فيها صلاة عيد مسلا ليست فيها مساجد او اصحاب البوادي اللي هم ليس عليهم اثر لا جمع

32
00:10:41.500 --> 00:11:01.000
ولا اعياد متى يكون وقت الاضحية بالنسبة له؟ يبدأ وقت الاضحية لمن كان بمحل لا تصلى فيه صلاة العيد بعد قدر فعل صلاة العيد بعد طلوع الشمس قيد رمح يعني نحسبها

33
00:11:01.700 --> 00:11:17.250
متى يبدأ وقت الصلاة العيد مع وقت الضحى يعني بعد طلوع الشمس بحوالي ربع ساعة كم تستغفر صلاة العيد نصف ساعة مسلا؟ يبقى بعد ساعة مسلا من شروق الشمس يبدأ بالنسبة لهم وقت

34
00:11:17.500 --> 00:11:45.550
الاضحية لانه ما دام ليست عندهم هذه الشعيرة فيعتبروا آآ يقدروا لها قدرها قشطات في الاضحية ان تكون قد بلغت السن المعتبرة شرعا فلا تجزئ الاضحية بغير الثنية من بهيمة الانعام عامة ولا بما دون الجذع من الضأن خاصة

35
00:11:46.400 --> 00:12:06.850
الثنية من الابل ما اتم خمس سنوات الثني من البقر ما اتم سنتين الثري من المعز ما اتم سنة الجذع من الضأن ما اتم ستة اشهر كما يشترط فيها الا تكون معيبة

36
00:12:08.400 --> 00:12:38.500
نشاطوا فيها الا تكون ريبة. السلامة من العيوب المانعة من الاجزاء فلا تجزئ التضحية بالعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها. والعرجاء البين ضلعها. والعجفاء التي لا تلقي لحديث البراء بن عازب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم واشار باصابعه واصابعي اقصر من اصابع رسول

37
00:12:38.500 --> 00:13:04.150
لله صلى الله عليه وسلم وهو يقول لا يجوز من الضحايا. العوراء البين عورها. العرجاء البين عرجها. المريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي مهم من اراد ان يضحي فليمسك عن شعره واظفاره في هذه الايام العشر

38
00:13:04.750 --> 00:13:22.100
لحديث ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخلت العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئا رواية مسلم من كان عنده ذبح

39
00:13:22.400 --> 00:13:43.300
يريد ان يذبحه فرأى هلال ذي الحجة فلا يمس من شعره ولا من اظفاره حتى يضحي هذا الخطاب عند الحنابلة محمود على الوجوه وعند الشافعية محمول على الندب هذا خطاب لمريدي الاضحية

40
00:13:43.700 --> 00:14:03.850
اي لرب البيت القائم على الاضحية. لا يخاطب بهذا اهل بيته رب البيت اللي اللي هيعمل اضحية هو الذي يخاطب بهذا. زوجته واولاده واتباعه لا علاقة لهم بهذا الصدقة من افضل الاعمال عند الله جل جلاله

41
00:14:04.200 --> 00:14:26.200
ويزداد فضلها وبركتها في هذه الايام تعلمون حديث ابي هريرة سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ذكر من هؤلاء السبعة ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. دي الصدقة منافع

42
00:14:26.400 --> 00:14:47.800
وفضائل ينبغي للمسلم ان يتأملها وان يجتهد في تحصيلها. هي سبب في دعاء الملائكة للانسان ان يزيد الله تعالى في ما له فما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا

43
00:14:47.950 --> 00:15:11.750
ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا الصدقة تطفئ الخطيئة في حديث كعب بن عجرة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار حديث ابي هريرة في الصحيحين من تصدق بعجل تمرة من كسب طيب

44
00:15:12.000 --> 00:15:33.600
ولا يقبل الله الا الطيب ان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم احدكم فلوه. زي ما زي ما بيربي الخيل العزيزة عليه الحديس عليها الله يربيها لصاحبها حتى تصير او حتى تكون مثل الجبل

45
00:15:34.100 --> 00:15:52.400
حديث ابي سعيد الخضري خرج النبي صلى الله عليه وسلم في اضحى او فطر الى المصلى ثم انصرف فوعظ الناس وامرهم بالصدقة فقال ايها الناس تصدقوا فمر على النساء فقال يا معشر النساء تصدقن

46
00:15:52.600 --> 00:16:09.450
فاني رأيتكن اكثر اهل النار فلما صار الى منزله جاءت زينب امرأة ابن مسعود تستأذن عليه فكنا يا رسول الله هذه زينب فقال اي الزيانب قال امرأة فقيل امرأة ابن مسعود فقال ائذنوا لها

47
00:16:10.050 --> 00:16:26.450
قالت يا نبي الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به. فزعم ابن مسعود انه هو وولده احق من تصدقت به عليهم فقال صدق ابن مسعود

48
00:16:26.900 --> 00:16:49.250
زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم والحديث المتفق عليه حديث ابي هريرة. النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى انفق يا ابن ادم انفق عليك انفق يا ابن ادم انفق عليك صلوات ربي

49
00:16:49.350 --> 00:16:50.405
وسلامه عليه