1
00:00:00.300 --> 00:00:24.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين. واصحابه الغر الميامين وازواجه امهات المؤمنين وصل علينا يا رب معهم بمنك وكرمك ورحمتك

2
00:00:24.400 --> 00:00:50.900
وانت ارحم الراحمين وبعد وحياكم الله جميعا اخواني واخواتي ونحن الليلة بحول الله وتوفيقه ومدده على موعد مع اللقاء الخامس بعد الثلاثمائة من لقاءات التفسير للقرآن الكريم ونحن الليلة على موعد مع اللقاء الحادي عشر من لقاءات تفسيرنا لسورة النساء

3
00:00:51.400 --> 00:01:12.850
وكنا قد توقفنا في اللقاء الماضي مع قول ربنا جل وعلا انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما

4
00:01:13.400 --> 00:01:35.950
بعد ان بين الحق تبارك وتعالى من تقبل منهم التوبة يذكر بعد ذلك اولئك البعداء الذين لا تقبل توبتهم ولا حول ولا قوة الا بالله يقول سبحانه الاية رقم تمنتاشر من اية سورة النساء

5
00:01:36.650 --> 00:02:03.350
وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار اولئك اعتدنا لهم عذابا اليما تدبر جمال القرآن ودقته في اولئك السعداء

6
00:02:03.600 --> 00:02:25.350
الذين تقبل توبتهم قال الله جل وعلا انما التوبة على الله على الله لكن في اولئك البعداء الذين لا تقبل توبتهم لم يقل وليست التوبة على الله. لا كما قال ذلك في الايات السابقة

7
00:02:25.550 --> 00:02:58.700
ليه لان توبة هؤلاء توبة منتفية منتفية شرعا هي ليست حقيقية واصحابها قد احاطت بهم الخطيئة من كل جانب واصروا على الذنوب وتلوثوا بالمعاصي وليست فيهم الغواية والضلالة حتى فاجأهم الموت

8
00:02:59.500 --> 00:03:32.850
انتبه ولم يعد لديهم متسع من الوقت ولم يعد لديهم مهلة من الزمن وفسحة من العمر لارتكاب مزيد من المعاصي واقتراف مزيد من الذنوب والاثام خلاص فلما تيقن احدهم ان الاجل قد انتهى وان الموت قد حضر ورأى الموت بعينيه وهو على فراش الموت

9
00:03:34.100 --> 00:04:01.450
يقول اني تبت الان كلا كلا لا حول ولا قوة الا بالله هذه توبة لا يقبلها الله جل علاه لان صاحبها الذي قضى عمره كله الاثام والمعاصي والذنوب والجحود والعصيان

10
00:04:02.800 --> 00:04:21.150
ثم لما رأى الموت بعينيه راح يقول اني تبت الان هذا دعي كذاب ولقد اجرى الله الكريم عادته بكرمه ان من عاش على شيء مات عليه ومن مات على شيء بعث عليه

11
00:04:21.700 --> 00:04:53.450
فهؤلاء قد احاطت بهم خطاياهم وسيئاتهم حتى لم تدع الخطايا والذنوب والسيئات مكانا في قلوبهم ونفوسهم وحياتهم بالطاعات والحسنات والقربات والعودة الى رب الارض والسماوات وقد ذكرت مرارا شيخنا ابن القيم وانما الخواتيم ميراث السوابق

12
00:04:54.650 --> 00:05:20.000
اي والله وانما الخواتيم ميراث السوابق فالسابقون في الدنيا الى الخيرات والطاعات هم السابقون في الاخرة الى الجنات وعلى قدر السبق هنا يكون السبق هناك فمتى وقع في القلب اليأس من الحياة

13
00:05:21.800 --> 00:05:47.250
وحشرجت الروح في الحلق وبلغت الحلقوم وضاق بها الصدر وعاين العبد ملك الموت فلا قبول للتوبة حينئذ كما قال جل جلاله في شأن فرعون الذي راح يعلن ايمانه بالله بعدما تحقق من الهلاك والغرق

14
00:05:47.850 --> 00:06:13.850
قال حتى اذا ادركه الغرق قال امنت هكذا يقول فرعون حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين الان الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين

15
00:06:17.000 --> 00:06:37.500
وقال جل جلاله ولا الذين يموتون وهم كفار. هذا هو الصنف الثاني الذين لا يقبل الله جل وعلا توبتهم ولا الذين يموتون وهم كفار اي وكذلك لا تقبل التوبة من الكفار الذين

16
00:06:37.550 --> 00:07:03.800
عاشوا على الكفر وماتوا على الكفر والشرك حتى وان ندموا يوم القيامة خلاص انتهى وقت الندم ولا ينفعهم ندمهم ولا قولهم بين يدي ربهم جل جلاله حين يقولون يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين

17
00:07:03.900 --> 00:07:23.950
بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل. ولو ردوا هذا حكم ربك الذي يعلم السر واخفى ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه. وانهم لكاذبون. يا الهي يا الهي اشهد ان الذي يعلم السر واخفى هو الله

18
00:07:24.250 --> 00:07:52.700
ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه الله جل جلاله الذي يحكم عليهم بذلك ويشهد عليهم بالكذب كأن لهؤلاء الذين جحدوا ربهم واستكبروا على توحيده واعرضوا عن عبادته انى لهم ان ييسروا ويوفقوا

19
00:07:54.200 --> 00:08:17.550
للايمان قبل الموت او يوفقوا الى سبيل التوبة الصادقة النصوح الحق قبل الموت  اكرر العبارة مرة ثانية وهي عبارة الحافظ ابن كثير. لقد اجرى الله الكريم عادته بكرمه ان من عاش على شيء مات عليه

20
00:08:17.700 --> 00:08:39.400
ومن مات على شيء بعث عليه يقول ربنا جل وعلا في شأن هذين الصنفين اولئك اعتدنا لهم عذابا اليما. اي هيئنا واعددنا لهم عذابا مؤلما موجعا. وما كان الله جل وعلا ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون. وما ربك بظلام للعبيد

21
00:08:40.150 --> 00:09:03.050
الله جل جلاله لا يظلم احد من خلقه ابدا واما ثمود فهديناهم اي هداية دلالة وارشاد وتعريف وبيان. فاستحبوا العمى على الهدى فاخذتهم صاعقة العذاب الهوني بما كانوا يكسبون هذا جزاء عدل

22
00:09:05.600 --> 00:09:34.000
وبعد ان ذكر الحق تبارك وتعالى التوبة وشروطها ورغبة في التعجيل فيها مرحبا من تأخيرها وبين اهلها وسعداءها المقبولين وكذلك بين حال الاشقياء المطرودين المحرومين من المصرين على الذنوب والمعاصي. وممن عاشوا على

23
00:09:34.000 --> 00:09:59.850
الكفر وماتوا عليه يعود الحديث القرآني الرائع مرة ثانية لبيان الاحكام الشرعية الربانية المتعلقة بالنساء تأسيسا واستطرادا وبدءا وعودا يقول جل جلاله يعز شأنه مخاطبا اهل الايمان وتدبروا هذه الايات

24
00:10:00.150 --> 00:10:24.800
ورب الكعبة ما احوج الامة اليها الان ويقول سبحانه بعد الحديث عن التوبة في ثنايا الحديث عن احكام النساء والمواريث وما يتعلق بهن وباليتامى وبغيرهن يعود الحديث مرة اخرى لبيان

25
00:10:25.200 --> 00:10:50.200
حقوق النساء صورتهن صورة النساء فيقول جل جلاله يا ايها الذين امنوا هذا النداء لاهل الايمان ممن ذاقوا طعم الايمان وعرفوا حلاوته يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها

26
00:10:51.350 --> 00:11:20.450
ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا الا ان ياتينا بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا  ما اعظم هذه الاية وما اجملها

27
00:11:20.850 --> 00:11:49.100
وكل اية القرآن عظيم جميل رقم تسعتاشر من اية سورة النساء جاءت لتبطل حكما اخر من احكام الجاهلية ولتقضي على عادة قبيحة ظالمة للمرأة تدبروا معي فلقد اخرج ابن جرير

28
00:11:49.800 --> 00:12:15.150
وابن ابي حاتم من طريق عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الرجل اذا مات ابوه او حميمه وترك جارية القى عليها ولده او ابنه او حميمه ثوبه

29
00:12:15.450 --> 00:12:35.950
بمجرد ما يموت الزوج يذهب ابنه او حميمه فيلقي على المرأة ثوبه فاذا القى عليها ثوبه منعها من الناس خلاص ان كانت جميلة تزوجها وان كان الدميمة حبسها حتى تموت

30
00:12:36.050 --> 00:13:08.050
اعوذ بالله. ايه الظلم ده هذا حال المرأة قبل الاسلام في رواية البخاري وغير البخاري كان اذا مات الرجل كان اولياؤه احق بامرأته ان شاء بعضهم تزوجها وانشاء زوجوها. وان شاءوا امسكوها ولم يزوجوها. فهم احق بالمرأة من اهلها

31
00:13:09.500 --> 00:13:38.650
فنزلت هذه الاية العظيمة يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن الاية فنهى سبحانه وتعالى المؤمنين عن معاملة النساء بهذه المعاملة المهينة الظالمة التي تهبط بانسانية المرأة وكرامتها

32
00:13:39.850 --> 00:14:05.900
وحرم الاسلام العظيم الذي هو تشريع العليم الخبير الحكيم حرم وراثة المرأة كما تورث السلع والاراضي والعقار كما حرم العضل العضل العضل هو التضييق والمنع والشدة حرم العضل الذي كان يتخذ اداة

33
00:14:06.050 --> 00:14:25.600
للاضرار بالمرأة الا في حالة واحدة فقط تدبروا عدل القرآن وجلاله الا في حالة ان تأتي المرأة بالفاحشة المعروفة ان تقع في الزنا اي لا يحل لكم ايها المؤمنون ان ترثوا النساء

34
00:14:26.350 --> 00:14:53.500
ايهن كاريهات او مكرهات ولا يحل لكم ان تعضلوهن يعني ان تضيقوا عليهن وان تحبسوهن وتمنعوهن من الزواج لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن من الصداق او غيره ليدفعنا اليكم بعض الصداق اضطرارا

35
00:14:53.850 --> 00:15:23.550
واكراها منهن فتأخذوه منهن بلا حياء من الله جل وعلا ولا خجل من النفس ربنا تبارك وتعالى يبغض هذا ولا يرضاه الا في حالة واحدة ان يأتينا بفاحشة مبينة وهي الفعلة القبيحة الشنيعة

36
00:15:24.000 --> 00:15:46.000
الا وهي الزنا حينئذ يجوز لكم في هذه الحالة مخالعتهن ببعض ما اتيتموهن كما في قوله تعالى ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا الا ان يخاف الا يقيم حدود الله

37
00:15:48.900 --> 00:16:12.300
ثم امر الله جل جلاله اهل الايمان ان يعاشروا النساء بالمعروف والمعروف هو الذي تألفه الطباع ولا يستنكر شرعا ولا عقلا ولا خلقا ولا عرفا وامر بان يكون كل زوج

38
00:16:13.350 --> 00:16:40.600
لباسا للاخر هن لباس لكم وانتم لباس لهن وان يكون كل زوج سببا لسرور زوجه ومودته وسعادته وهنائته كما قال سبحانه ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. الله على هذه الاية وما اجملها! على قلة كلمتها! ولهن

39
00:16:40.850 --> 00:17:04.950
مثل الذي عليهن بالمعروف انت تحب ان تتزين لك زوجتك فلماذا لا تتزين لها؟ انت تحب ان تتطيب لك زوجتك وان تخرج عليك بريح جميل طيب لماذا لا تقبل عليها انت الاخر بريح جميل طيب

40
00:17:05.950 --> 00:17:29.150
انت تحب ان تكون زوجتك وفية لك فلماذا لا تكون انت الاخر وفيا لزوجتك وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن عسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. ما هذا الجلال

41
00:17:30.250 --> 00:17:50.200
ما هذا الجمال ما هذا الكمال رقم تسعتاشر من ايات سورة النساء وعاشروهن بالمعروف. والله لو لم يقل ربنا في حق النساء الا هاتين الكلمتين ورب الكعبة لكفى وعاشروهن بالمعروف عنوان كبير

42
00:17:51.950 --> 00:18:20.400
والمعروف في القول والمعروف في الفعل والمعروف في الحال والخواطر وعاشروهن بالمعروف اي احسنوا عشرة نسائكم ان كرهتموهن لعيب او تقصير منهن وارد يا اخي الكمال لله والعصمة لنبيه وقد انتهى زمنها

43
00:18:21.550 --> 00:18:45.250
وانت مقصر انت الاخر في بعض الجوانب. وانا مقصر في بعض الجوانب فان كرهتموهن لعيب فيهن او تقصير وقع من احداهن او حتى لميل منكم الى غيرهن خلاص يريد زوجا اخر

44
00:18:46.950 --> 00:19:12.450
وربنا جل وعلا يقول فاصبروا ولا تعجلوا بمضارتهن ومفارقتهن من اجل هذا العيب او التقصير او لمجرد ان مال قلبك الى غيرها او مال قلبك عنها مش بسهولة كده انظر الى قول ربي جل جلاله

45
00:19:13.050 --> 00:19:33.750
وعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا كم من رجل يا اخواني صبر على زوجته واحسن معاشرتها مع كرهه لبعض امورها واصلح الله حالها وكانت سببا من اسباب راحته

46
00:19:34.100 --> 00:19:54.800
وسعادته وهناء او رزقه الله جل وعلا منها اولادا صالحين او ان الرجل نفسه قد تغير حاله من الغنى الى الفقر من الصحة الى المرض من القوة الى الضعف تغير حاله

47
00:19:55.150 --> 00:20:22.050
وتبدلت معيشته توقفت زوجته الى جواره بصدق وحب واخلاص ووفاء تغير هذا الموقف يقينا غير الم الرجل وحول المه الى امل وحول حزنه الى فرح وحول ضيقه الى سعة وحول مرضه الى صحة ورضا وعافية

48
00:20:22.250 --> 00:20:43.500
ولا ريب ورب الكعبة ان كل من الزوجين يحتاج الى رحمة ومودة الاخر لتستقيم البيوت ولتستقر الحياة لا تعجل يا ولدي لمجرد ان قصرت زوجتك يوما ولا تعجلي يا ابنتي لمجرد ان قصر زوجك يوما

49
00:20:44.450 --> 00:21:06.900
البيوت والحياة ليست رخيصة كما نرى الان لقد كثر الطلاق وهدمت كثير من بيوتنا وبيوت اولادنا بسبب هذا الفهم السقيم الضيق قد يرجع الرجل الى بيته فيرى ان امرأته لم تعد له الطعام

50
00:21:07.550 --> 00:21:34.750
ربما لهذا السبب تنقلب الحياة الزوجية من فرح الى حزن ومن سعادة الى شقاوة لم يقدر مرضها او المها او تعبها كذلك الزوجة التي طلبت من زوجها فلم يجبها مرة او مرتين او ثلاثا

51
00:21:35.450 --> 00:21:58.600
لضيق يده بعدم تملكه وتمكنه وتقلب البيت من فرح الى شقاء وتعاسة وتهدم البيوت من اجل عيب هنا او هناك او تقصير من هنا او من هناك لابد ان يرحم كل زوج الاخر ولذلك تدبروا

52
00:21:58.650 --> 00:22:20.250
هذه الاية العظيمة من ايات سورة الروم ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم يا الهي! يا الهي! والله العظيم انا عاجز عن تفسير هذه الضمائر التي لا تستوعبها الا الضمائر الحية

53
00:22:21.000 --> 00:22:47.150
والقلوب الحية والنفوس الزكية ومن اتي ان خلق لكم لكم من انفسكم ازواجا لتسكنه اليها وجعل بينكم مودة مودة بس المودة الحب المودة هي المحبة جعل بينكم مودة فقط هل تقام كل البيوت على الحب؟ لا والله

54
00:22:48.050 --> 00:23:08.700
ابدا كما قال عمر رضوان الله عليه ليس كل البيوت تقام على الحب ولكن على الاسلامي والحسب لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة. طيب بعد المودة تأتي ايه ؟ تأتي الرحمة

55
00:23:09.400 --> 00:23:37.200
تأتي الرحمة وجعل بينكم مودة ورحمة فاذا ذبلت وردة الحب تبقى الرحمة الحياة الزوجية اكبر واعظم من نزوة عابرة او شهوة جامحة او عاطفة متقلبة. اكرر والله هذه الكلمات والله لو لم اقل الليلة الا هذه الكلمات لكفى

56
00:23:37.400 --> 00:24:01.300
الحياة الزوجية يا اولادي ويا بناتي اكبر واعظم من نزوة عابرة او شهوة جامحة او عاطفة متقلبة ومع ذلك اقول قد تجف ينابيع الحب وقد يذبل ورد الحب ينبغي ان نغلق البيوت

57
00:24:01.800 --> 00:24:29.650
وانما تبقى الرحمة لتظلل الرحمة سماء البيوت لتستمر الحياة اذا خلت الحياة الزوجية من الحب والمودة والرحمة والادب حسن العشرة وحسن الخلق والرجولة الحقيقية التي لا تبدأ رب البرية الا من البيوت

58
00:24:31.200 --> 00:24:50.350
دعك من الرجولة الظاهرة امام الناس الكل يستطيع ان يفعلها والكل يقدر على ان يتجمل امام الناس وامام غيره لكن الرجولة الحقيقية ان تكون كريما مع زوجتك في بيتك ان تكون كريما

59
00:24:51.200 --> 00:25:18.050
وان تكون حسن العشرة حسن الاخلاق مؤدبا لطيفا الحياة الزوجية وكذلك الزوجة تستطيع ان تتزين وان تتجمل امام صديقاتها وامام اهلها لكن الجمال الحقيقي مع زوجها حسن خلقها وادبها وريحها الطيب

60
00:25:18.700 --> 00:25:43.900
وسلوكها النبي للوفي المخلص الذكي الجميل ينخلط الحياة الزوجية من الحب والمودة والرحمة تصبح الجسد الميت تدبروا هذه اللفظة مع قسوتها تصبح كالجسد الميت والجسد الميت ان لم يدفن يفوح عفنه

61
00:25:44.950 --> 00:26:14.150
ورائحته الكريهة تصبح الحياة الزوجية بغير حب ومودة ورحمة تصبح غير مستطاعة ولا يقدر كل من الزوجين على دوام العشرة وعلى مواصلة الحياة اذا رأى الزوجان ذلك يصل الى هذا المنعطف خطير

62
00:26:14.200 --> 00:26:37.500
ارجو ان تنتبهوا معي الى كل كلمة اذا رأى الزوجان ذلك انه لابد من الانفصال في احسان وادب بلا فضائح يا اخي وبلا فضائح يا اختي ويا ابنتي فامساك بمعروف او تسريح باحسان

63
00:26:37.700 --> 00:27:04.250
ايه الجمال ده ايه العظمة دي فامساك بمعروف او تسريح باحسان بلاش فضايح في ستر ولطف وادب ولا تنسوا الفضل بينكم ان رأى كل من الزوجين كل من الزوجين ان يستبدل زوجا مكان الاخر

64
00:27:07.650 --> 00:27:37.800
لو رأى الزوج ان يستبدل زوجا مكان زوجه  على الزوج في هذه الحالة ان يعطي المرأة او ان يعطي زوجته كل حقها في الصداق ولا يجوز له تدبر ولا يجوز للزوج ان يأخذ من صداق المرأة شيئا حتى ولو كان قنطارا من ذهب

65
00:27:39.700 --> 00:28:17.300
فاخذ شيء من المهر بهتان  وجحود وظلم مبين ليه يا رب لما كان من افضاء وحياة مشتركة لمدة من الزمن بين الزوجين فيها من الود والذكريات والمشاعر والعواطف ما يملأ قلب الزوج الاصيل والرجل النبيل بالاسف والخجل من ربه اولا ثم من نفسه

66
00:28:17.700 --> 00:28:39.350
ان يذهب لامرأته ليعضلها ليسترد منها بعض ما دفعه اليها من مهر متناسيا ما كان بينهما من فضل وهدى ورحمة تدبروا هذه الاية العظيمة يقول جل جلاله وان اردتم استبدال زوج مكان زوج. الله الله الله

67
00:28:39.700 --> 00:29:10.250
الله على جمال القرآن والله والله والله ما احلى العيش مع القرآن وما احلى الحياة مع القرآن ليلا ونهارا فهما وتدبرا تلاوة وعملا تدبر معي الاية رقم عشرين وان اردتم استبدال زوج مكان زوج

68
00:29:10.600 --> 00:29:35.850
واتيتم احداهن قنطارا ولا تأخذوا منه شيئا. اسمع التهديد ده اتأخذونه بهتانا واثما مبينا؟ تاني اتأخذونه بهتانا واثما مبينا؟ تالت اتأخذونه بهتانا  واسما مبينا ان اردتم ايها المؤمنون نكاح امرأة

69
00:29:38.050 --> 00:30:09.300
مكان زوجتك التي طلقتها وكنت قد اعطيتها مهرا قنطارا قنطارا مش هدخل مع تفاصيل سادتنا من المفسرين عن تعريف القنطار لانني افهم من لفظة قنطارا ايمانا كثيرا اذا اعطى الرجل لامرأته مهرا

70
00:30:09.500 --> 00:30:29.850
كبيرا كثيرا فلا يحل له ان طلقها ان يأخذ من هذا المهر شيئا فهذا بهتان عظيم وظلم كبير واثم واضح منكر لا شبهة فيه كما قال ابن عباس رضي الله عنهما ان كرهت امرأتك

71
00:30:30.050 --> 00:31:00.300
واعجبت بغيرها فطلقت امرأتك واردت ان تتزوج اخرى فاعط هذه اي التي طلقتها اعطها مهرها وان كان قنطارا   جاء هذا الاستفهام الاستنكار التوبيخ التقريعي للاعظام من هذا الفعل الشنيع والخلق الدنيء

72
00:31:01.300 --> 00:31:31.650
وقال جل جلاله اتأخذونه بهتانا واسما مبينا هذا لا يحل لكم وان تحايلتم عليه بانواع الكذب والحيل فانه ظلم بين واثم واضح ثم يأتي انكار بعد هذا الانكار ليبين العزيز الغفار العلة التي تقتضي منع الاخذ لشيء من المهر

73
00:31:31.900 --> 00:31:57.600
ما هي الافضاء وكيف تأخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض. العلة التانية العظيمة واخذنا منكم ميثاقا غليظا كيف تأخذون المهرة او شيئا منه وقد افضى بعضكم الى بعض واخذنا منكم ميثاقا غليظا. تعجب

74
00:31:57.900 --> 00:32:29.500
استفهام للاستنكار وللتعظيم لاخذ الرجل مهر امرأته التي طلقها وقد افضى بعضكم الى بعض. بعضكم تدبر القرآن ولم يقل وقد افضى احدكم الى الاخر. بل وقد افضى بعضكم الى بعض وكأن كل واحد من الزوجين بمنزلة بعضه المتمم لكيانه ووجوده وبمنزلة

75
00:32:29.500 --> 00:32:58.300
الساتر له. هن لباس لكم وانتم لباس لهن وهكذا ترقى هذه الكلمة القرآنية الوحيدة الجميلة المعبرة ترقى الى ما فوق اللباس والى ما فوق الجسد من سكن وقرار وامان ورباط ومحبة ومودة

76
00:32:58.500 --> 00:33:26.650
ترقى فوق كل هذه المعاني كلمة واحدة وقد افضى افضى بعضكم الى بعض افضى بعضكم الى بعض اصبح كل منكما الاخر تناسق جسدي فيه من السكن والقرار والامان والمودة والرباط

77
00:33:26.950 --> 00:33:52.550
والمشاعر النبيلة والعواطف الصادقة. والحياة المشتركة المشحونة بالذكريات الجميلة من الم وامل وبسمة ودمعة وفرح وحزن وسعة وضيق ويسر وعسر. كل هذه المشاعر والعواطف التي عبرت عنها هذه الجملة من الاية القرآنية الرائعة وقد افضى بعضكم الى بعض

78
00:33:53.450 --> 00:34:11.150
هذا الافضاء يجعل الرجل الاصيل والزوجة النبيل يخجل من ربه ثم من نفسه بعد هذه العشرة ان يأخذ بعض ما نفع لزوجته من مهر في لحظة الفراق المؤلمة بعد هذا الافضاء

79
00:34:11.600 --> 00:34:46.700
ومع هذا الافضاء امر اخر عظيم  والله لا يستطيع البلغاء ان يعبروا عنه الا وهو الميثاق الغليظ اي العهد الشديد الموثق الذي يربط بين الزوج وزوجه باقوى رباط واحكمه ذلكم الميثاق الغليظ الذي اخذه الله جل وعلا للنساء في قوله تعالى واخذن منكم ميثاقا غليظا. هذا مثال

80
00:34:46.700 --> 00:35:06.900
النكاح بسم الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن ثقليظ فطري من اغلظ المواثيق. واشدها احكاما ولا يستهين بهذا الميثاق ابدا مؤمن صادق. اشرق على قلبه نور الايمان. وعظم حدود الله ووقف خاشعا عند حرماته

81
00:35:06.900 --> 00:35:26.700
والا فما قيمة من لا يقدر هذا الميثاق الغليظ وما قيمة من لا يفي به وما قدر من لا يعرف قدره وجلاله وهيبته وكرامته وارجو ان تنتبهوا معي واختم اللقاء بهذه الكلمات

82
00:35:27.600 --> 00:35:49.800
منتجه لها ورب الكعبة لم يسم الله جل وعلا ميثاقا بالميثاق الغليظ الا في ثلاث حالات في القرآن الكريم كله تلات حالات الاولى في الميثاق الذي اخذه على النبيين والمرسلين. يا الهي

83
00:35:50.250 --> 00:36:11.550
يا الهي هذا اشرف المواثيق واذ اخذنا من النبيين ميثاق قوم منك. وخلي بالك من اهل القرآن بدأ بالنبي صلى الله عليه وسلم قبل نوح وابراهيم وموسى وعيسى هذه الاية من اعظم الايات التي تبين مقام سيد الخلق

84
00:36:11.800 --> 00:36:35.400
واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا يبقى ده الميثاق الغليظ الاول ميثاق النبوة والرسالة والميثاق الثاني هو الميثاق الذي اخذه الحق جل وعلا على بني اسرائيل

85
00:36:35.950 --> 00:36:58.000
بعد جحودهم وانكارهم وعنادهم ونقضهم للعهود مع الرسل والانبياء. وقال سبحانه ورفعنا فوقهم الطور ميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدو في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظة

86
00:36:58.650 --> 00:37:24.150
تصور الميثاقي الثالث يبقى ايه ميثاق الزوجية مع ميثاق النبوة والرسالة والميثاق الذي اخذ على بني اسرائيل يأتي الميثاق الغليظ الثالث وميثاق الزوجية الميثاق الذي اخذه الله للزوجة على زوجها عند عقد النكاح

87
00:37:24.450 --> 00:37:44.400
من حق الصح والمعاشرة بالمعروف وقال سبحانه وكيف تأخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض واخذنا منكم ميثاقا غليظا. قال ابن عباس الميثاق الغليظ في الاية كلمة النكاح المعقودة على الصداق وتلك الكلمة

88
00:37:44.600 --> 00:38:03.450
هي التي يستحل بها الرجل فرج امرأته. كما قال عليه الصلاة والسلام اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله. والحديث رواه مسلم وغيره من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه

89
00:38:03.800 --> 00:38:28.850
تعالوا بنا لنتوقف عند هذا القدر لنكمل السير في هذا البستان اليانع العظيم الماتع في اللقاء المقبل ان قدر الله جل وعلا البقاء واللقاء وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا طالبة

90
00:38:28.850 --> 00:38:49.500
تفسير هذا الكوثر فانهل لتروي غلة الظمآن الكتاب مع الحبيب المصطفى نور على نور الخير بيان