1
00:00:00.350 --> 00:00:15.700
بسم الله الرحمن الرحيم. هنكمل عرض تفاسير لقول الله عز وجل في سورة البقرة الاية رقم مية وحداشر وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. ولكن قبل ما نكمل عرض تفاسير كالعادة نقرأ الاول الايات

2
00:00:18.300 --> 00:00:48.550
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا  كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين له

3
00:00:48.550 --> 00:01:22.750
الحق تعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره. ان الله على كل شيء قدير واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله  ان الله بما تعملون بصير

4
00:01:23.400 --> 00:02:07.800
وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هدى او نصارى تلك امانيهم قلها توبوا برهانكم ان كنتم صادقين. بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون

5
00:02:07.800 --> 00:02:28.750
نون اول تفسير هنعرضه النهاردة وعرضناه قبل كده تأويلات اهل السنة تفسير ما تريدي طبعا تأويلات اهل السنة تأليف الامام ابي منصور محمد ابن محمد ابن محمود الماتوريدي المتوفى سنة تلتمية تلاتة وتلاتين

6
00:02:28.750 --> 00:02:44.250
هجرية ده المجلد الاول طبعة دار الكتب العلمية صفحة رقم خمسمية اربعة وتلاتين في تفسير قول الله عز وجل ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا

7
00:02:44.350 --> 00:03:05.750
بيقول انهم كانوا يجهدون كل جهدهم حتى يصرفوا ويردوا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم عن دين الله الاسلام الى ما هم عليه. يعني لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا

8
00:03:05.900 --> 00:03:25.450
ايمانكم ده اللي كان عليه اصحاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم دين الاسلام هم عاوزين يردوهم الى ما هم عليه اللي هو ايه؟ الكفر. الكفر كقوله تعالى يعني في ايات تانية بتتكلم في نفس المعنى

9
00:03:25.500 --> 00:03:44.200
ان اهل الكتاب عاوزينا نرجع تاني كفار او مش عاوزين هم لوحديهم يبقوا الضالين. نبقى احنا كمان معهم. زي قصة ابليس عليه لعنة الله انه مش عاوز يبقى في النار لوحده. عاوز يغوي بقى كل الناس وياخدهم معه في النار

10
00:03:44.500 --> 00:04:04.500
فهنا كقوله تعالى ودت طائفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا الا انفسهم في ال عمران تسعة وستين. وكقوله ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم

11
00:04:04.500 --> 00:04:24.500
كافرين. في ال عمران الاية رقم مية. وكقوله يردوكم على اعقابكم في في ال عمران رقم مية تسعة واربعين. يعني كل دي ايات بتبين نفس المعنى ان اهل الكتاب عاوزينا نسيب ايمانا ودينا اللي هو الاسلام والايمان

12
00:04:24.500 --> 00:04:41.800
الحقيقي الصحيح وعاوزينا نبقى على ما هم عليه اللي هو ايه؟ نرجع تاني نبقى كفار والعياذ بالله شغل تنصير والكلام ده كله يعني ونشر شبهات واخراج آآ المسلمين من دينهم وهكذا

13
00:04:42.750 --> 00:05:06.150
هنا بيقول وذلك والله اعلم يعني عاوز يفسر حسدا فين الحسد في القضية؟ بيقول وذلك والله اعلم لخوف يفوت رياستهم التي كانت لهم وذهاب منافعهم منافعهم التي ينالون من الاتباع والسفلة. يعني عاوز يقول لما كانوا

14
00:05:06.150 --> 00:05:25.300
وهم اهل الكتاب اللي عندهم الكتب واللي هم اتباع الرسل والكلام ده كله واللي عندهم العلم والوحي والكلام ده كان الناس بتيجي لهم وتسألهم وكانوا رؤساء بهذا العلم وهكذا. لكن لما بعث نبي مش من بني

15
00:05:25.300 --> 00:05:44.650
اسرائيل بعث نبي من العرب. وبقى الواجب عليهم ان هم يتبعوه مش يبقوا متبوعين يبقوا اتباع فكده هم مش هيبقوا رؤساء. دول هيبقوا مرؤوسين. هيبقوا اتباع للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. وهم مش عاوزين ده

16
00:05:45.700 --> 00:06:05.700
طبعا هنا المقصود وذهاب منافعهم التي ينالون من الاتباع والسفلة. السفلة المقصود بها يعني اه زي ما اتقال في اعمال الرسل ان هم رأوا آآ يوحنا وبطرس انسانان عديم العلم وعاميان

17
00:06:05.700 --> 00:06:32.550
من العوام من آآ يعني مستويات البسيطة في الناس يعني فودوا ردهم وصرفهم الى دينهم. يعني آآ مش عاوزينهم يبقوا مسلمين مؤمنين وانا تكلمت قبل كده في معنى وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. وكلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه نحن قوم

18
00:06:32.550 --> 00:06:54.750
اعزنا الله بالاسلام فان ابتغينا العزة في غيره اذلنا الله. وايات اخرى ايضا بنفس المعنى ايماني الحقيقي والاتباع الحقيقي لدين الله عز وجل للاسلام سيجعل لنا الرياسة والسلطة والعلو في الارض. ونبقى فعلا خلفاء لله عز وجل في ارضه

19
00:06:54.850 --> 00:07:10.500
هم بقى مش مش عاوزين يبقوا اتباع لاهل الاسلام. عاوزين يبقوا هم المتبوعين ويبقوا هم الرؤساء. فعاوزينا نرجع لدينهم اللي هم فيها ايه؟ رؤساء واحبار ورهبان وارباب من دون الله وهكذا

20
00:07:11.350 --> 00:07:34.850
طيب التفسير اللي بعد كده تفسير السمرقندي المسمى بحر العلوم لابي الليث نصر ابن محمد ابن احمد ابن ابراهيم السمرقندي المتوفى سنة تلتمية خمسة وسبعين هجرية ده الجزء الاول طبعة دار الكتب العلمية صفحة رقم مية تسعة واربعين

21
00:07:35.850 --> 00:08:01.100
في تفسير قوله تعالى ود كثير من اهل الكتاب لو لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا يقول قوله تعالى ود كثير من اهل الكتاب وذلك ان المسلمين لما اصابتهم المحنة يوم احد. اللي هو لما النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال للرماة يفضلوا

22
00:08:01.100 --> 00:08:19.500
على الجبل لكن هم شافوا الغنايم فسابوا الجبل وعصوا امر النبي محمد صلى الله عليه وسلم فخالد بن الوليد راح لافف من وراهم صاب منهم اه عدد كبير ويعني كأن الغزوة دي طلعت في الاخر اه

23
00:08:20.400 --> 00:08:36.200
مش خسارة للمسلمين لكن كانها خلاص كده طلعت تعادل يعني لكن كانت آآ خسارة بالنسبة للمسلمين من ناحية اتقتل منهم ناس كتير بسبب عصيان امر النبي محمد صلى الله عليه وسلم

24
00:08:36.200 --> 00:08:55.650
ودي غزوة دايما كل اللي بيشرحها بيقول ايه؟ ان الفوز في طاعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. والخسارة في معصية النبي محمد صلى الله عليه وسلم اللي هو في الاصل معصية لله عز وجل. وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى

25
00:08:56.200 --> 00:09:22.200
المهم هنا بيقول وذلك ان المسلمين لما اصابتهم المحنة يوم احد قالت اليهود لعمار ابن ياسر وحذيفة ابن اليمان قد اصابكم ما اصابكم فارجعوا الى ديننا فهو خير لكم يعني ايه؟ يعني شفتم انتم اتهزمتوا ازاي؟ شفتم انتم اتبهدلتم ازاي؟ انتم لو كنتم على فعلا على حق ما كنتوش اتهزمتم

26
00:09:22.200 --> 00:09:51.250
اللي هو فكرة ايه؟ كان وانا بجمع مادة علمية لبحث عن اداب آآ الدعوة السلوكيات الداعية وحاجات زي كده واداب المناظرة كان في مثل ان واحد آآ مسيحي بيناظر او بيتكلم يعني مع واحد مسلم. فبيقول له آآ آآ النبي بتاعكم المسيحي بيكلم المسلم. بيقول له النبي بتاعكم كان

27
00:09:51.250 --> 00:10:08.000
قال له اه قال له طب يعني كان بيفوز دايما ولا كان بيتغلب؟ قال ساعات كان بيفوز وساعات كان بيتغلب. زي ما اه سئل اه  الصحابي اللي كان امام هرقل

28
00:10:08.950 --> 00:10:25.050
وقال له انتم بتحاربوه كده فقال الحرب بيننا وبينه سجال. يعني شوية احنا نفوز شوية هو يفوز فالمهم يعني النصراني ده قال له وهل رسول الله يغلب راح المسلم قايل له

29
00:10:25.150 --> 00:10:42.350
وهل ابن الله يقتل يعني مش انت اللي تسأل السؤال ده مش انت اللي تسأل. يعني انت بتعتقد ان ان المسيح ابن الله وابن الله اتصلب ومات فمستغرب ليه يعني لما رسول الله يغلب

30
00:10:42.500 --> 00:11:02.500
ما هو بعدين ده فيه انبيا ورسل يعني قتلوا. فما فيهاش مشكلة يعني ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم يهزم في غزوة او آآ اه يخسر بعض الخساير في غزوة او حاجة زي كده. اللي انا اقصده يعني ان هذه المسألة ان انت تربط صحة الدين بمسائل دنيوية

31
00:11:02.500 --> 00:11:23.550
ده باطل محض وفي ايات كثيرة جدا جدا اللي هي فيها الله عز وجل يقول ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا اللي هي الايات اللي لما كان المسلمين في حال ضيق فيأسوا او بعض المنافقين قالوا اهو شفتم يا جماعة

32
00:11:23.550 --> 00:11:47.850
منهم باطل علشان لو دينهم كان صح كنا هنعيش في تبات ونبات ونخلف صبيان وبنات لأ ده غير حقيقي المهم يعني نرجع لموضوعنا فهنا في بعض اليهود استغلوا هذه المحنة وقالوا لبعض الصحابة قد اصابكم ما اصابكم فارجعوا الى ديننا فهو خير لكم

33
00:11:47.850 --> 00:12:02.550
فنزلت هذه الاية. يعني دي من ضمن اسباب نزول الاية ان المسلمين كانوا في محنة بعد يوم احد. ففي بعض اليهود تغلوا الموضوع قالوا شفتوا بقى جرى لكم ايه ؟ يلا ارجعوا لدينا بقى

34
00:12:03.250 --> 00:12:19.550
وبعدين بيقول ود كثير من اهل الكتاب اي يريد ويتمنى كثير من اهل الكتاب. هنا وده يمكن هنقراه في تفاسير تانية ود كثير من اهل الكتاب من يعني حابين ده

35
00:12:19.600 --> 00:12:48.950
مش مجرد بيتمنوه لأ حابينه انه يحصل  الله المستعان ود كثير من اهل الكتاب اي يريد ويتمنى كثير من اهل الكتاب. لو يردونكم اي يصدونكم ويردونكم عن التوحيد عن الاسلام عن دين الله عز وجل. من بعد ايمانكم كفارا اي الى الكفر. ان هم يردوكم من بعد ايمانكم كفارا. ترجعوا تاني

36
00:12:48.950 --> 00:13:07.700
الكفر ثم اخبر ان هذا القول لم يكن منهم على وجه النصيحة ودي نقطة في غاية الاهمية طبعا انا جايب الايات دي اصلا في مسألة اثبات ان اهل الكتاب دينهم كفر وان احنا اللي عليه هو الايمان وهو الحق. وهم عاوزين

37
00:13:07.700 --> 00:13:27.700
نترك الايمان والحق اللي احنا عليه ونبقى كفار زيهم. فيبقى بالتالي ده دليل ان ايماننا واسلامنا هو الدين الوحيد الصحيح الحق واللي عليه اليهود والنصارى كفر. لكن ايضا الاية بتتكلم عن التنصير. وبتتكلم عن آآ ان اهل الكتاب او

38
00:13:27.700 --> 00:13:53.250
الفار آآ بشكل عام لكن اهل الكتاب هنا بشكل خاص اهل الكتاب بشكل خاص عاوزينا نترك الاسلام ونرجع تاني كفار هنا في بعض الناس بتنخدع بتنخدع علشان خاطر النصارى بيتعاملوا مع المسلمين كأنهم ايه؟ ذئاب في ملابس حملان

39
00:13:53.350 --> 00:14:15.200
ذئاب في ملابس حملان ويقعد يعمل نفسه ده انا بحبك ده انا عايز لك الخير ده انا عايزك تفكر ده انا عايزك تسأل ده انا عايزك تبحس وكانه يعني ايه فعلا عايز لي الخير. هنا بيقول سم اخبر ان هذا القول لم يكن منهم على وجه النصيحة

40
00:14:15.450 --> 00:14:36.350
يعني ايه؟ يعني ما هماش فعلا عاوزين لنا الخير. ليه؟ لان هم عارفين ان اللي معنا احنا هو الخير في مرة كنت بتكلم على مسألة تهنئة اليهود والنصارى تحديدا للنصارى في اعيادهم الدينية

41
00:14:36.900 --> 00:15:04.150
فكنت بقول باي وجه وباي منطق ترضى تقول للمسيحي كل عام وانت بخير فين الخير اللي شافه المسيحي ده طول ما هو على المسيحية حتى لو كان هو عايش في خير دنيوي. لكن هذا لا يقارن باي خير وباي نعمة دون الاسلام

42
00:15:04.350 --> 00:15:25.200
او غير الاسلام. الاسلام هو الخير الحقيقي وطول ما هواش في الاسلام يبقى هو عمره ما شاف خير الله المستعان دي نقطة لازم نفهمها. يبقى هنا هو بيقول سم اخبر ان هذا القول لم يكن منهم على وجه النصيحة. يعني

43
00:15:25.200 --> 00:15:45.200
مش عاوزين لنا الخير لان الاية بتقول من بعد ما تبين لهم الحق يعني هم عارفين ان الحق معنا وان الخير معنا ومع ذلك ايه؟ عاوزينا نرجع تاني كفار حسدا من عند انفسهم. من بعد ما تبين لهم الحق

44
00:15:45.200 --> 00:16:04.850
فما حدش يختار من اي مسيحي ما حدش يختار من زكريا بطرس ودقنه البيضا ويقعد يتمسكن فيها. واحد آآ المسلمين وآآ مش عارف ايه وليه وازاي وتبحثوا والشيوخ ضاحكين عليكم؟ كل ده

45
00:16:05.350 --> 00:16:31.500
اي كلام فاضي لازم يكون عندك يقين بكده ان هو مش عايز لك الخير عايز لك الشر. عايز عايزك تبقى كافر زيه. وتدخله النار سوا الله المستعان ثم اخبر ان هذا القول لم يكن منهم على وجه النصيحة ولكن ذلك القول كان حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق

46
00:16:31.850 --> 00:16:51.850
من بعد ما تبين لهم اي ما في التوراة او يعني يقصد يعني ايه؟ بشارات النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الكتب المقدسة السابقة او فيما معناه هو مش بالضرورة يكون هو ده بس التفسير الصحيح. لكن اي معنى يؤدي الى هم كانوا عارفين ان

47
00:16:51.850 --> 00:17:11.750
النبي محمد صلى الله عليه وسلم على حق وان هم لازم يتبعوه ويؤمنوا به ويعتنقوا الاسلام ويتركوا اللي هم عليه من يهودية او نصرانية ده معنى من بعد ما تبين لهم الحق. الحق يعني ان دين محمد صلى الله عليه وسلم هو الحق. يبقى لازم يؤمنوا بي كرسول

48
00:17:11.750 --> 00:17:37.800
ولازم يتبعوه فاعفوا واصفحوا اي اتركوهم واعرضوا عنهم حتى يأتي الله بامره يعني الامر بالقتال. ان احنا نقاتل اولئك الذين يحاربوننا في ديننا وزي ما قلت قبل كده حتى لو في القانون الوضعي لا يوجد قانون يجرم ويحرم ويمنع التنصير

49
00:17:37.800 --> 00:17:56.650
الا ان في الشريعة الاسلامية هذا الذي يحارب المسلمين في دينهم يقاتل. يقاتل يعني يدفع دفعا على ان اه يترك هزا الامر ويبعد عن المسلمين ويكفينا شرهم او حتى لو المسألة تصل الى القتل

50
00:17:56.800 --> 00:18:16.600
لان الله عز وجل قال والفتنة اشد من القتل. يعني ان انت تفتن المسلم وتخرجه من دينه ده اشد عند الله من القتل  ليه؟ لان لما انت تخرج المسلم من دينه وتجعله كافرا

51
00:18:17.150 --> 00:18:41.350
فهو خسر الدنيا والاخرة ممكن المسلم يعيش حياته في الدنيا غلبان وتعبان وبيقاسي لكن بسلي نفسه يعني بيشرح صدره عندما يتذكر ان هو في الاخرة له الجنة ونعيم وثواب وهكذا

52
00:18:41.500 --> 00:18:55.700
انت ضيعت عليه الاخرة. وده اعزم شيء ممكن تضيعه على المسلم الله المستعان احنا انا قلت قبل كده احنا هنتكلم في هزه المسألة بتفصيل اكبر فيما بعد لكن انا حابب انوه

53
00:18:55.850 --> 00:19:21.700
ان في حكم في الشريعة الاسلامية للناس اللي ايه حابين يخرجوا المسلمين من دينهم ويرجعوهم تاني كفار. طيب وكان ذلك قبل ان يؤمر بقتال اهل الكتاب تاب ثم امرهم بعد ذلك بالقتال. وهو قوله تعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله

54
00:19:21.700 --> 00:19:40.950
ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون  طيب هنا اخر الاية ان الله على كل شيء قدير من النصرة للمسلمين على الكفار. طيب ويقال ويقال

55
00:19:40.950 --> 00:20:01.050
قال هو قتل بني قريظة واجلاء بني النضير اللي هو احداث معينة حصلت في بعض الغزوات هنا حتى يأتي الله بامره على اساس ان الموضوع يمكن له علاقة باليهود اكتر في هذه المسألة فدي آآ غزوات معينة واحداث معينة حصلت لليهود تحديدا فيا اما المقصود

56
00:20:01.050 --> 00:20:20.250
بقول الله عز وجل حتى يأتي الله بامره الامر بقتال اهل الكتاب اللي بيحاربونا في الدين او المقصود اللي حصل فيما بعد في بعض الغزوات اللي كان فيها ايه ان ربنا رد اعتبار المسلمين واخز اليهود وهكذا. طيب فيه حاجة تانية في هذه الصفحة

57
00:20:20.600 --> 00:20:39.600
ايوة هنا في الاخر آآ تحت قول الله عز وجل وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى يقول وقالوا يعني اليهود والنصارى وهم يهود اهل المدينة ونصارى اهل نجران. لن يدخل الجنة الا من كان الصفحة اللي

58
00:20:39.600 --> 00:21:01.550
دي على طول هودا او نصارى واليهود جماعة الهائد وانما اراد به اليهود يعني آآ يهود هائد معناه تائب من قول الله عز وجل انا هدنا اليك يعني انا تبنا اليك مش مشكلة يعني المقصود اليهود

59
00:21:01.750 --> 00:21:23.700
وهذا من جوامع الكلم وهذا كلامه على وجه الاختصار. يعني ايه؟ يقصد الاية نفسها وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان بودا او نصارى التعبير ده من جوامع الكلم على وجه الاختصار. بدل ما ربنا يقول لن يدخل الجنة الا وقالوا

60
00:21:23.700 --> 00:21:42.400
وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا. وقالت النصارى لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا شف جملتين طوال لكن ربنا عبر عن نفس المعنى بجملة قصيرة جدا وقالوا لن يدخل الجنة

61
00:21:42.400 --> 00:22:03.050
الا من كان هودا او نصارى. وبقى مفهوم جدا جدا بسبب ان العداوة ما بين اليهود والنصارى امر معروف فالاية مفهومة جدا ان المقصود ان اليهود قالوا كده ما حدش هيدخل الجنة غير لو كان يهودي والنصارى قالوا كده ما حدش هيدخل الجنة الا لو كان نصراني

62
00:22:03.300 --> 00:22:31.650
طيب قال الله تعالى ردا لقولهم ردا يعني الكلام دا مردود مش مقبول تلك امانيهم ايظا اي ظنهم واباطيلهم. وهذا كما يقال للذي يدعي اه ما يبرهنوا عليه. انما انت متمني وانما يراد به انك مبطل في قولك

63
00:22:32.700 --> 00:23:02.050
هنا تقريبا وهذا وهذا كما يقال للذي يدعي ما لا يبرهن عليه. انما انت متمن وانما يراد به انك مبطل في قولك. يعني لما يتقال انت انت بتتمنى ده المقصود يعني المقصود اه انت عارف ان الكلام اللي انت بتقوله ده باطل. انت بتتمنى ان ده يحصل. عشم ابليس في الجنة. كده يعني ده المقصود

64
00:23:04.000 --> 00:23:20.000
تلك امانيهم سم قال تعالى قل هاتوا برهانكم اي حجتكم من التوراة او من الانجيل. زي ما انا قلت قبل كده  ان ما فيش في كتب اليهود والنصارى حاجة اسمها يهودية او نصرانية

65
00:23:20.150 --> 00:23:33.700
ده مش موجود في كتب اليهود ولا النصارى ما عندهمش حاجة اسمها يهودية ما عندهمش حاجة اسمها نصرانية بحيث ان انت تقدر تطلع لهذا الدين معالم معينة واركان ايمان واركان

66
00:23:33.700 --> 00:23:58.200
كان يهودية او اركان مسيحية وهكذا. فبالتالي لما تلتزم بهذه النقاط يبقى انت يهودي او نصراني لكن بالنسبة لنا احنا كمسلمين عندنا الدين اسمه الاسلام واضح جدا وصريح وعندنا اركان ايمان واركان اسلام وتعليم واضحة وصريحة بحيث ان يلتزم اللي يلتزم بواحد اتنين تلاتة يبقى مسلم

67
00:23:58.200 --> 00:24:19.700
ده دين الاسلام وقلت قبل كده ان في الاول بيعتقد ويؤمن باركان الايمان الستة بعد كده بيشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله بعد كده بيبتدي يلتزم بباقي اركان الاسلام الخمسة اللي هو المفروض آآ اقام الصلاة ايتاء الزكاة

68
00:24:19.700 --> 00:24:36.650
صوم رمضان وحج البيت لمن لمن استطاع اليه سبيلا  طيب اي حجتكم من ماشي ان كنتم صادقين. اي بان الجنة لا يدخلها لا يدخلها الا من كان يهوديا او نصرانيا

69
00:24:36.900 --> 00:24:51.250
فهنا احنا قلنا ان ده تعجيز من الله عز وجل آآ لهم ان انتم مش هتقدروا تجيبوا برهان ومش هتقدروا تجيبوا حجة وبعدين الاية اللي بعديها بتوضح ان لأ اللي انتم قلتم عليه غلط

70
00:24:51.700 --> 00:25:15.000
حيدخل الجنة اللي مش يهودي او نصراني حيدخل الجنة من اسلم وجهه لله وهو محسن  فهنا بيقول بلى من اسلم وجهه لله معناه بل يدخل الجنة غيركم. بلدي معناه ايه؟ نفي اللي انتم

71
00:25:15.000 --> 00:25:41.800
عليه   بلى معناه نفي اللي انتم قلتم عليه. هم قالوا وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. فربنا قال لهم ايه؟ بلى يعني ايه؟ هيدخل هيدخل اللي مش يهودي او نصراني اللي هو مين؟ من اسلم وجهه لله وهو محسن

72
00:25:41.850 --> 00:26:03.800
لان خلوا بالكم بلدي معناها اللي انتم قلتم عليه غلط. هيحصل ناس مش يهود ولا نصارى هيدخلوا الجنة مش زي ما انتم قلتم. لكن كده هتبقى سداح سداح مداح. اي حد مش يهودي او نصراني هيدخل الجنة؟ لأ

73
00:26:04.000 --> 00:26:24.000
بقى فيه تحديد لمين اللي هيدخل الجنة تحديدا؟ فاول حاجة بلى بيان نفي اللي هم قالوه هم قالوا ما حدش هيدخل الجنة غير لو كان يهودي او نصراني. ربنا قال لهم لأ فيه ناس مش يهود ولا نصارى هيدخلوا

74
00:26:24.000 --> 00:26:47.800
جنة. مين دول من اسلم وجهه لله وهو محسن معناه بل يدخل الجنة غيركم. من اسلم وجهه لله اي من اخلص دينه لله. وامن بمحمد ان صلى الله عليه وسلم وهو محسن في عمله. يعني ايمان وعمل

75
00:26:48.000 --> 00:27:10.900
فله اجره عند ربه اي ثوابه في الجنة. ولا خوف عليهم من العذاب حين يخاف اهل النار ولا هم يحزنون حين احزن اهل النار على ما فاتهم يعني ويقال ولا هم يحزنون على ما فاتهم من امر من امور الدنيا. او من امر الدنيا. ويقال الخوف انما يستعمل في المستأنف والحزن

76
00:27:10.900 --> 00:27:30.900
في الماضي كما قال الله تعالى لكي لا تأسوا على ما فاتكم. ويقال الخوف الثلاثة خوف الابدي وخوف العذاب الانقطاع وخوف الحشر والحساء. يعني عمال يقول انواع مختلفة من من الخوف مش مشكلة. فاما خوف الابد فيكون امنا للمسلمين

77
00:27:30.900 --> 00:27:56.100
وخوف العذاب فاما خوف الابد فيكون امنا للمسلمين وخوف العذاب على الانقطاع يكون امنا للتائبين وخوف الحشر والحساب يكون امنا للمحسنين يقولون امنين من زلك التفسير اللي بعده برضه قرينا منه قبل كده

78
00:27:56.900 --> 00:28:25.200
الهداية الى بلوغ النهاية لابي محمد مكي بن ابي طالب القيسي المتوفى سنة ربعمية سبعة وتلاتين هجرية آآ المجلد الاول صفحة رقم آآ تلتمية سبعة وتسعين بيقول في قوله تعالى من بعد ما تبين لهم الحق اي من بعد ما ظهر لهم امر محمد صلى الله عليه وسلم

79
00:28:25.200 --> 00:28:47.300
في التوراة وصفته وعلامته طبعا زي ما قلت قبل كده اني مش بالضرورة ده بس التفسير. لكن اي تفسير مفاده او معناه ان هم عرفوا وتيقنوا وظهر لهم ان محمد صلى الله عليه وسلم على حق وان هم لازم يتبعوا دينه وهكذا

80
00:28:47.500 --> 00:29:06.950
فكفروا به بعد ما عرفوا ان هو على حق وان دينه حق وان هم لازم يتبعوه كفروا به. واحبوا ان تكفروا طعهم به بعد ايمانكم حسدا وبغيا يعني هم كفار

81
00:29:07.450 --> 00:29:30.700
احنا مؤمنين صادقين هم عاوزنا نبقى كفار زيهم بعد ما هم عرفوا ان احنا على حمق ده كلام ممتاز جدا جدا   في الصفحة رقم ربعمية وتلاتة  عند قوله تعالى وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى

82
00:29:31.450 --> 00:29:51.800
بيقول معناه قالت اليهود ذلك وقالت النصارى ذلك. فاخبرنا الله ان ذلك آآ هما هما يتمنون يعني هم بيتمنوا ده. فقيل لهم هاتوا برهانكم على ذلك. اي حجتكم وبينتكم ان كنتم صادقين. وقد اكذب الله

83
00:29:51.800 --> 00:30:15.900
تمنيهم وقولهم ذلك بقوله يعني ربنا وضح ان هم كذابين في كلامهم. هم قالوا وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى هم كذابين. ربنا بين كذبهم آآ وقد اكذب الله تمنيهم وقولهم ذلك بقوله فتمنوا الموت ان كنتم صادقين. دي اية اخرى اللي هو قل ان كانت لكم الدار الاخرة

84
00:30:15.900 --> 00:30:37.000
عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموتى ان كنتم صادقين. يعني الاية بتتكلم في نفس الموضوع لو انتم ضامنين الجنة زي ما انتم بتقولوا فتمنوا الموتى ان كنتم صادقين. وخلوا بالكم يعني الاية بتتكلم آآ اكثر عن اليهود. لان اليهود على علم عارفين ان هم

85
00:30:37.000 --> 00:30:54.050
ده باطل اكثر من النصارى. النصارى ضالين. بيعبدوا ربنا بجهل ممكن ما يكونش مدرك اوي فعلا ان هو على باطل مش زي اليهود. اليهود عارفين اكتر ان هم على باطل. فلذلك اليهودي يمتنع ان هو آآ

86
00:30:54.050 --> 00:31:14.050
يتمنى الموت ممكن النصراني آآ مش بعيد ينتحر ولا يرمي نفسه تحت شريط قطر على اساس ان هو بيؤمن على حساب الدم انا داخل داخل لي نصيب يسوع سدد كل ديوني على عود الصليب. ما علينا. المهم يعني ان ربنا عز وجل وضح وبين ان هم كذابين في كلامهم ده

87
00:31:14.050 --> 00:31:33.100
اي ان كنتم من اهل الجنة كما زعمتم فتمنوا الموت لانكم تنتقلون الى ما هو خير لكم. فلما لم يفعلوا علم ان قولهم ذلك شيء لا حقيقة له وكذب وبهتان. يعني كلامهم ده كلام فاضي وكذب وادعاء

88
00:31:33.550 --> 00:31:57.550
هنا بيقول سم قال بلى من اسلم وجهه لله اي اخلص عمله ونيته بالطاعة والايمان. وخص الوجه بالذكر دون سائر الاعضاء لانه اعضاء بني ادم واعظمها حرمة. فاذا آآ خضع وجهه الذي هو اكرم الاعضاء كان ما سواه احرى ان

89
00:31:57.550 --> 00:32:17.450
يخضع وقرينا كلام زي كده قبل كده وشرحناه. ما فيش اي مشاكل التفسير اللي بعده مش فاكر لو احنا قرينا منه قبل كده ولا لأ اسمه آآ الكشاف الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الاقاويل في وجوه التأويل

90
00:32:17.650 --> 00:32:35.650
للعلامة جار الله ابي القاسم محمود ابن عمر الزمخشري. تفسير الزمخشري الكشاف هو مشهور بكده توفى سنة خمسمية تمانية وتلاتين هجرية ده الجزء الاول طبعة مكتبة العبيكان صفحة رقم تلتمية وعشرة

91
00:32:36.200 --> 00:32:57.900
بيقول اه تحت قول الله عز وجل وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى تلك امانيهم هنا لفتة بسيطة زريفة يعني بيقول ايه فان قلت لما قيل تلك امانيهم

92
00:32:58.150 --> 00:33:20.700
طبعا بغض النزر آآ هنا  الترقيم ده غلط مش مشكلة يعني فان قلت لما قيل تلك امانيهم وقولهم لن يدخل الجنة امنية واحدة يعني ربنا بيقول تلك امانيهم بالجمع والاية ما بتذكرش غير

93
00:33:20.750 --> 00:33:50.100
امنية واحدة بس لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى قلت اشير بها الى الامان المذكورة وهي يعني المقصود بها الامنيات الكتيرة اللي تم ذكرها قبل كده اشير بها الى الاماني المذكورة وهي رقم واحد. امنيتهم ان لا آآ ينزل على المؤمنين خير من ربهم

94
00:33:50.100 --> 00:34:10.850
طبعا دي الايات اللي قبليها المذكورة آآ في سورة البقرة. يعني لو احنا فتحنا آآ سورة البقرة   وبصينا على الايات اللي قبل الايات اللي احنا بنتكلم عليها دي في الصفحة اللي قبليها على طول

95
00:34:11.450 --> 00:34:27.350
ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم. والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل ده البقرة سورة البقرة الاية رقم مية وخمسة. فبيقول لك ادي امنية

96
00:34:27.450 --> 00:34:55.250
بيتمنوا ان ايه ما ينزلش عليكم خير ابدا وامنيتهم ان يردوهم كفارا. ادي امنية تانية وامنيتهم ان لا يدخل الجنة غيرهم. اي تلك الاماني الباطلة امانيهم ده تفسير فيه تفسير تاني انا قرأته لكن مش فاكر لو انا جبته ولا لأ في وسط الوثائق لكن هذكره دلوقتي ولو قريناه

97
00:34:55.250 --> 00:35:14.700
في وثيقة اه يبقى كويس ما فيش مشكلة ان تقريبا الرازي هو اللي قال الكلام ده بيقول وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى تلك امانيهم امانيهم مش امنية واحدة ليه

98
00:35:15.000 --> 00:35:30.750
لان هذه الامنية الواحدة تتضمن اكسر من امنية اللي هي ايه؟ اللي بتتفهم من الاية اللي بعديها. فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يعني اول امنية

99
00:35:30.750 --> 00:35:46.000
ان هم لهم الجنة. يبقى تاني امنية ان احنا يبقى لنا ايه؟ النار تالت امنية ان هم يكونوا امنين بلا خوف. رابع امنية ان يكون احنا ايه في خوف من عذاب الله عز وجل

100
00:35:46.150 --> 00:36:04.650
وبعدين خامس امنية ان هم ما يحزنوش على ما فاتهم في الدنيا وسادس امنية ان هي تبقى ايه ان احنا نبقى آآ حزانة على اللي فاتنا من الدنيا وانا ايضا اه وانا ارى ان هذا ايضا تفسير مقبول

101
00:36:05.500 --> 00:36:22.150
لكن على كل حال بنقدر نفهم ليه الله عز وجل قال تلك امانيهم بالجمع مش بالمفرد. سواء ان هذه الامنية الواحدة تتضمن في ذاتها اكثر من امنية وكل ده باطل ومش هيحصل

102
00:36:22.400 --> 00:36:43.850
او ان المقصود ان اكثر من امنية تم ذكرها في الايات السابقة. وربنا بيقول ان كل ده مش هيحصل تلك امانيهم وهذه اماني باطلة اخر تفسير هنقراه النهاردة طبعا قرينا منه قبل كده تفسير الفخر الرازي

103
00:36:44.500 --> 00:37:03.950
المشتهر بالتفسير الكبير ومفاتيح الغيب او مفاتيح الغيب التفسير الكبير ومفاتيح الغيب. للامام محمد الرازي فخر الدين ابن العلامة ضياء الدين عمر الشهير بخطيب الري نفع الله به المسلمين. المتوفى سنة ستمية واربعة هجرية

104
00:37:04.100 --> 00:37:25.450
ده الجزء الرابع طبعة دار الفكر الصفحة رقم اتنين اسف صفحة رقم تلاتة وفي هنا حاطة رقم تلاتة لكنها انا نزري ضعيف شوية هنا تحت بيقول اما قوله تعالى بلى اللي هو في قوله بلى من اسلم وجهه

105
00:37:25.500 --> 00:37:43.700
اما قوله تعالى بلى ففيه وجوه الاول انه اثبات لما نفوه من دخول غيرهم الجنة ده اول معنى من كلمة بلى. بلى المقصود به ايه ان ربنا اسبت اللي هم نفوه

106
00:37:45.100 --> 00:37:59.250
هم بيقولوا ما حدش هيدخل الجنة الا لو كان يهودي او نصراني ربنا قال لهم بلى حيدخل الجنة ناس مش يهود ولا نصارى اللي هم مين؟ المسلمين يا ابني. المسلمين يعني

107
00:38:01.100 --> 00:38:28.500
الثاني انه تعالى لما نفى ان يكون لهم برهان اثبت ان لمن اسلم وجهه لله برهانا. ودي نقطة في غاية الاهمية. انا قلت احنا نقدر نقول اللي النصارى ادعوه كذبا على الله. يعني ايه؟ اليهود والنصارى قالوا وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. ربنا قال لهم ايه

108
00:38:28.500 --> 00:38:55.400
تلك امانيو تلك امانيهم. قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. لكن احنا بقى لنا برهان فنقدر نقول لن يدخل الجنة الا من كان مسلما وايه البرهان ايات كثيرة جدا جدا من كتاب الله عز وجل. فدي نقطة في غاية الاهمية. انه تعالى لما نفى ان يكون لهم برهان اثبت ان لمن

109
00:38:55.400 --> 00:39:20.300
اسلم وجهه لله برهانا المعنى الثالث كأنه قيل لهم انتم على ما انتم عليه لا تفوزون بالجنة بلى ان غيرتم طريقتكم واسلمتم ودي معنى في غاية الاهمية ان ربنا بيفتح لهم باب التوبة. فربنا بيقول لهم ايه؟ وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى

110
00:39:20.600 --> 00:39:41.450
تلك امانيهم قلهة بره. قل اه تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن يعني انتم لو غيرتم طريقتكم تقدروا تدخلوا الجنة. لو اسلمتم لو اتبعتم النبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي جاء بالاسلام. تدخلوا الجنة

111
00:39:42.200 --> 00:40:00.350
انتم على ما انتم عليه لا تفوزون بالجنة اليهودي او النصراني كافر ما لوش جنة. المسلم بس هو اللي له جنة. ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين

112
00:40:00.550 --> 00:40:30.400
المسلم هو اللي له جنة بلى ان غيرتم طريقتكم واسلمتم وجهكم لله واحسنتم فلكم الجنة. فيكون ذلك ترغيبا لهم وفي الاسلام وبيانا لمفارقة حالهم لحال من يدخل الجنة لكي يقلعوا عما هم عليه ويعدلوا الى هذه الطريقة. يعني انتم بتقولوا لازم يكون يهودي او نصراني الكلام ده غلط. لازم يكون مسلم

113
00:40:30.500 --> 00:40:49.550
انتم عاوزين تدخلوا الجنة فتبقوا مسلمين. علشان يبقى فيه ايه؟ مفارقة. ارجع تاني الصفحة اللي قبلها لو سمحت الكلمة دي في غاية الاهمية كلمة ايه وبيانا لمفارقة حالهم لحال من يدخل الجنة. يعني ايه مفارقة

114
00:40:49.600 --> 00:41:09.800
مفارقة لحالهم لحال من يدخل الجنة يبقى في فرق بيبقى في فرق واضح وبين ما بين المسلم اللي هيدخل الجنة والكافر اللي مش هيدخل الجنة. انت يهودي او نصراني واضح اللي انت عليه. مش هتدخل الجنة. لازم تبقى مسلم

115
00:41:10.500 --> 00:41:29.200
يبقى دي من اهم نقاط العقيدة من اهم نقاط العقيدة ان انت تبقى فاهم الحدود الفارقة ما بينك وما بين اي عقيدة تانية علشان تفضل ملتزم بعقيدتك اللي هتدخلك الجنة

116
00:41:29.250 --> 00:41:50.700
لكن الدنيا تبقى سداح مداح كده وما حدش فاهم الفرق ما بين الاسلام والمسيحية واليهودية والبهائية والاحمدية والاثنى عشرية والكلام ده كله لا ما ينفعش لازم تبقى العقائد واضحة والفروق واضحة علشان في

117
00:41:51.900 --> 00:42:11.200
فريق واحد بس اللي هيدخل الجنة من اسلم وجهه لله وهو محسن. اتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم من بعد ما تبين لهم الحق في محمد صلى الله عليه وسلم. هم كفروا. هم كفروا واحنا مؤمنين هم عاوزينا نبقى ايه؟ كفار

118
00:42:11.200 --> 00:42:36.400
لأ احنا مؤمنين بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم متبعين له مسلمين فلينا الجنة. هم عاوزين يبقى لهم الجنة يبقوا لازم يبقوا مسلمين زينا  هنا بيكمل وبيقول فاما معنى من اسلم وجهه لله فهو اسلام النفس لطاعة الله. وانما خص الوجه بالذكر لوجوه

119
00:42:36.600 --> 00:42:54.200
احدها لانه اشرف الاعضاء من حيث انه معدن الحواس والفكر والتخيل. فاذا تواضع الاشرف كان غيره اولى. وثانيها ان الوجه قد آآ يكنى به عن النفس اه قال الله تعالى كل شيء هالك الا وجهه

120
00:42:54.350 --> 00:43:13.700
الا ابتغاء وجه ربه الاعلى يعني ان المقصود الوجه تكنية عن ذات الله عز وجل وثالثها ان اعظم العبادات السجدة. وهي انما تحصل بالوجه فلا جرم فلا جرم خص الوجه بالذكر

121
00:43:13.700 --> 00:43:27.750
ولهذا قال زيد بن عمرو بن نفيل كزا كزا يعني جايب ادلة من من من الشعر العربي يعني على هذا المعنى آآ لغوي طيب لكن المعاني دي احنا شرحناها قبل كده

122
00:43:30.100 --> 00:43:41.950
انا هكتفي بهذا القدر النهاردة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته