ويشرح صدورهم للاسلام بلا من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربي ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. سبحان الله ملي كتشوف ديك المحاورات الوثائقية كتكون مسجلة في
تلفزيون او فبعض الأشرطة بين النصارى والمسلمين فمجادلات كتبدا تشوف الكذب والخداع في اعينهم وعدم الصدق الحقيقة يعني باغي يقول لك انا قوي عليك باغي نبتلعك ناكلك. صافي هذا هو المنطق ديالو. ويستعمل الدين والأكاذيب ويتهمك بالبطلان ويقلب عليك الحقائق
حتى يشكك فراسك كل ذلك انما هو نية في التحكم في موارد الخيرات في الأرض لا اقل ولا اكثر واستعباد الشعوب ظلما وعدوانا. بلى من اسلم وجهه لله ومحسن فله اجره عند ربه. ولخوف عليهم ولا هم يحزنون
ولذلك هذا التعبير تحدي لينا حتى حنا المسلمين يعني مكيبقاش كونك مسلم اذن نجوت الله اكبر نسأل الله ان يجعلنا من اهل النجاة حقيقة فعلا فليس معنى كمسلما يعني انك قد نجوت. لأنه كيجي الوهم
بمفهوم بما يسمى بمفهوم المخالفة وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا ونصارى تلك امانيهم. قل هاتوا برهانكم وان كنتم صادقين فإذا بما ان الله عز وجل رد عليهم
اي ابطال دين اليهود وابطال دين النصارى كيقول الانسان ايوا الحمد لله انا مسلم اذن هادوك قالوا ما يدخلوا الا الجنة الا هم والله ابطال دينهم اذن المسلمون يدخلون الجنة. ربي تعالى ما عطاكش هاد الجواب. جواب حكيم وجواب
فيه تكليف فيه الخدمة. عطانا الخدمة ماشي عطانا يعني الضمان لا عطانا الخدمة. فقال بلى من اسلم اوجهوا لله وهو محسن وجات جملة اسمية فسياق الجملة الفعلية باش دل حركة ثابتة
لأنه كيما يعبرو مالين نحو الجملة الفعلية كدل على التغير والجملة الإسمية دل على الثبات فالفعل دال على الحركة من اسلم وجهه لله قال وهو محسن هذا الجملة الإسمية فيعني هاد هاد اسلامك
حركتك الحركة ديال العبادة. حركة العبادة ينبغي ان تكون ثابتة على منهج الإحسان العمل الجاد والاشتغال بعبادة الله الواحد القهار. اهؤلاء اياه بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه. ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
فالمسلم الذي اعطي الضمان والامان انما هو من اسلم وجهه لله وهو محسن اي اسلم لله قلبه خضع واشتغل وهو محسن واشتغل بمنطق ذلك الذي اعتقده وبمنطق ذلك الذي وقر في
في قلبه وهو الإيمان كما قال الحسن البصري رحمه الله الإمام ما وقر في القلب وصدقه العمل الجنة اذن بيننا وبينها مسافة. وتحتاج الى سير ولهذا هاد الجملة هادي فيها الخدمة فيها السير. ما نسلم وجهه
وهو محسن خدام غادي الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله الجنة. كما في الحديث الشريف الطرف ديالو مهم جدا من خاف ادلج ومن ادلج بلاغ المنزل اللي خاف من الله حقيقة ادلج. والادلاج في العربية القديمة هو السفر بليل. كتسافر بالليل
يعني كتحزم الحقائب ديالك وتنطلق بالسفر ليلا. هذا مدلج لأنه العبادة سير الى الله العمر ديالك كتخدمو كلو فطريق الله تعالى سائر الى اله. فالذي يخاف من الله حقا وخاف مقام ربه
من خاف ادلج لأن لي مشى بالليل كيوصل بالصباح لي مشى بالليل كيوصل الصباح وعند الصبح يحمد السرى كما قالوا ومن ادلج بلغ المنزل. التي هي الجنة الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله الجنة
فحقيقة يعني الله تعالى وهادا هو العجيب فهاد القرآن الكريم منطقه قوي لا يحابي احدا يعني ربي ما كيديرش الوجهية لا احدا. كونوا مسلمين ولا ما تكونوش يعني ما شاء الله. والله يا اخي التعبير ديال القرآن قوي ينزل على القلب كالزلزال
يعني ماشي راك مسلم راك وصلت لا ماشي راه رد على اليهود والنصارى والكفرة اجمعين وابطال ما هم عليه من الباطل اذن انت اعطاك الدخول للجنة بالمجان لا بالخدمة لا يحابي احدا ما يديرش الوجهية سبحانه وتعالى. بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن. فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا
فهم يحزنون وجاء هذا المنطق بين المنطقين ديال اتحاد الكفار من اليهود والنصارى ضد الاسلام وحقائق الاسلام وديال تفرقهم قم ايضا على الباطل الذي جاء بعد وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين
لا يعلمون من هؤلاء الذين يدعمون؟ خلاها مجملة من بينها نحن كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم. فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون. هؤلاء الذين يلعبون
لا يعلمون منهم اقوام اقدمون. كذلك قال الذين من قبلهم في الآية ستأتي بعد بحول الله عز وجل. السورة نفسها من البقرة كاين هنا تعبير فيه اجمال باش تحس بأنه ماشي يعني راه نتا مسلم اذن تقول هم على باطل ولن يدخل الجنة اليهود لن يدخل الجنة النصارى
ليست اليهود على شيء. ليست النصارى على شيء. انا على شيء. هذا انا بها طرد ابليس من السماوات. انا قال انا خير منه. طيب اذن اهبط. فرجم بالشهب الثواقب من السماوات. ولذلك كان رسول الله عليه الصلاة والسلام
يكره ان يسمع من الطريق انا. كيدق عليه شي واحد الباب. اما كيقولو شكون ؟ من الطارق؟ ايلا قال لو انا النبي صلى الله عليه وسلم ما كيعجبوش واحد المرة شي واحد دق عليه الباب وقال من قال لو انا. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فتح لو هو كيقول لو انا انا. زعما هاد انا اش مع نتا
ولذلك من ادب ديال المغاربة كيقولو قريب نطيفة. حقيقة يعني فإذا ما ينبغي ان تزكي نفسك ما ينبغي ان تزكي نفسك. بل ينبغي حينما تسمع هذا الخطاب ان تبادر الى العمل. اذن تعرف بأن دين الإسلام ان شاء الله
باليقين على الحق. دين الإسلام باليقين على الحق. لكن انا خصني نخدم هذا معنى الكلام. دين الإسلام هو الصراط المستقيم. لكن لما يتعلق الأمر بأنا ينبغي ان انطلق الى العمل؟ الجواب ماشي بالكلام بالخدمة
كذلك قال الذين لا يعلمون لا يعلمون حقيقة الدين لا يعلمون امر الرحمان وشأن الرب العظيم يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيئا. سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. يقولها البنت والفلذة الكبد ديالو
لا اغني عنك من الله شيئا. كل نفس بما كسبت رهينة انا وانت كل واحد مرهون بالعمل ديالو ولهذا فعلا منطق القرآن منطق يجعل الانسان يتواضع لله. يخضع وهو تعبيره قبل بلى من
وجهه لله. تواضع لله عز وجل. ولو حصل وقلت هاد المعنى عند اي شخص في الأرض بإذن الله يصل. لأن هداك هو القرار ديال النجاة كان يهوديا او نصرانيا او مسلما الى مسلم ربي كيزكي لو العمل ديالو لأنه صادق في اسلامه الى يهودي او نصراني او مجوسي يهديه الله
الى الإسلام بما وقع في قلبه من صدق في خضوع القلب لله الواحد القهار. اللهم اجعلنا من الصادقين واجعلنا من التوابين واجعلنا من وصل اللهم وسلم وبارك على سيد الولين والآخرين. واخر دعوانا ان الحمد لله رب