1
00:00:00.500 --> 00:00:26.500
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:26.900 --> 00:00:47.150
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد

3
00:00:47.150 --> 00:01:15.550
محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وقال المحدث امتنا امة ولادة نحن امة متخصصة في صناعة الرجال نحن امة جنباتها ملآنة بالمواهب. وقال المحدث عندنا

4
00:01:15.850 --> 00:01:45.500
نماذج مبهرة لكن المشكلة ان اكثر الامة لا تعرف هذه النماذج ولم تطلع عليها بسبب العقوق الذي فشى في اجيال المتأخرين للسلف الفاضلين من هذا الخيط التقط الكلام وادلف الى ترجمة الامام البخاري رحمه الله

5
00:01:47.750 --> 00:02:16.350
صاحب الكتاب الذي اجمع اهل العلم الفاقهين الفاهمين الذين يعرفون ما يقولون انه ليس هناك كتاب بعد كتاب الله عز وجل اصح ولا امتن ولا اجود من كتاب الامام البخاري رحمه الله. وقال المحدث الامام البخاري

6
00:02:16.650 --> 00:02:42.900
اسمه محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن المغيرة ابن بردزبة هكذا ضبطها الامير ابو نصر ابن ماكولا رحمة الله عليه وبرديسبا باللغة بخارى او اللغة البخارية يساوي الزراع باللغة العربية

7
00:02:44.100 --> 00:03:06.350
اه ولد الامام البخاري رحمة الله عليه سنة مية اربعة وتسعين في شوال سنة مية اربعة وتسعين هجرية  وقع له شيء في مطلع حياته وهو صبي صغير ذلك انه فقد بصره

8
00:03:06.850 --> 00:03:31.600
وطبعا كل ما سأذكره عن الامام البخاري صحيح الكلام الذي ساذكره اسناده صحيح لان الامام الذهبي رحمة الله عليه نقل جل ترجمة البخاري من كتاب الشمائل البخاري لابي جعفر محمد ابن حاتم الوراق الذي كان يكتب للبخاري رحمه الله

9
00:03:32.650 --> 00:03:49.600
الامام الذهبي يقول ان كل ما انقله او جل ما ينقله عن البخاري فمن هذا الكتاب وهنجار له كتاب اسمه تاريخ بخارى. ايضا ذكر فيه شيئا من ترجمة الامام البخاري رحمة الله تعالى عليه

10
00:03:49.900 --> 00:04:16.350
وقع للبخاري في بداية آآ حياتي وهو صغير يعني حدث انه فقد عينيه فبكته امه طويلا فنامت في ذات يوم بعدما غلبها البكاء على صبيها فرأت ابراهيم الخليل عليه السلام

11
00:04:16.550 --> 00:04:37.000
في المنام فقال لها يا هذه ان الله عز وجل رد بصر ولدك اليه من كثرة بكائك او قال من كثرة دعائك شك احد رواة هذا الخبر واظن البلخي كما ذكر الذهبي رحمه الله

12
00:04:37.050 --> 00:05:07.250
فاستيقظت الام واذا ابنها الامام محمد ابن اسماعيل قد رد الله تعالى عليه بصره امه هي التي ربته. وقال المحدث. ام الامام البخاري ربة الامام  الورع عند الامام والزهد وسماحة النفس والخلق

13
00:05:07.700 --> 00:05:29.200
فضلا عن العلم كله بسبب تربية هذه الام الفاضلة من والد الامام البخاري لما مات برضه ده بركة اكل الحلال لما مات دعا ابنه محمد ابن اسماعيل قال له يا بني

14
00:05:30.600 --> 00:05:59.250
تركت لك الف الف الف الف درهم. مليون درهم ما اعلم درهما فيه شبهة  والد الامام البخاري ده كان احد العلماء  اذ كان بصحبة اهل العلم  ماشي معهم يحضر مجالسهم

15
00:05:59.700 --> 00:06:20.850
يحضر المدارس مالك محمد ابن زايد وراء ابن المبارك وصافحه بكلتا يديه زي ما البخاري هنيجي برضو على المسألة دي وسنقف عندها بعض الوقت الامام البخاري رحمة الله عليه سعادة

16
00:06:21.650 --> 00:06:47.650
الصبية بدأ بحفظ القرآن هو ابن سبع سنوات وليس من الحكمة في تعليم الصغار ان احنا نحفزهم حاجة جنب القرآن لا فليمضي القرآن اولا يحفظ اول القرآن ولا يشتغل بحديث

17
00:06:48.000 --> 00:07:12.100
ولا بحفز اي شيء اخر من المتون حتى يتم حفظ القرآن اولا آآ وهو ابن عشر سنين او حداشر سنة حدث له موقف في بلده كان في في اه بخارى

18
00:07:12.450 --> 00:07:45.800
شيخ كبير الحجم الاسم الداخلي وبعدين الداخلي قاعد آآ بيحدث فحدث عن ابي الزبير آآ عن ابراهيم النخل فاعترض البخاري قال له ان ابا الزبير لم يحدث عن ابراهيم قال له اسكت يا غلام

19
00:07:47.550 --> 00:08:14.600
ابن عشر سنين ابن حداشر سنة اسكت قال له البخاري قال انظر في اصلك الاصل والكتاب للداخلي كان بيحدث من حفظه فدخل الداخلي شاف الكتاب وجد ان الامر كما قال

20
00:08:14.800 --> 00:08:39.000
هذا الغلام قال كيف قلت يا غلام ولا انما هو فلان عن فلان اصبت يا غلام واصلح الاصل الذي عنده قال له محمد ابن ابي حاتم الوراق ابن كم لما رددت على الداخلي

21
00:08:40.300 --> 00:09:07.900
قال كنت ابن كنت ابن احدى عشرة سنة عارف زمان الاسانيد دي انساب الكلام حد يتكلم الا باسناد هو ده كانت آآ يعني آآ موضة العصر في ذلك الزمان كل الكلام

22
00:09:08.400 --> 00:09:40.350
طبعا الامام البخاري رحمة الله عليه شيوخه تجاوزوا الف شيخ  كتب عن كل شيخ اكثر من عشرة الاف حديث يبقى اللي عند البخاري كم حديث اكتر من مليون حديد. وقال المحدث اكثر الذين امتدحوا البخاري

23
00:09:40.750 --> 00:10:04.050
هم شيوخ مش اقران ولا تلامزته شيوخه اكثر الذين امتدحوا البخاري رحمه الله هم شيوخ البخاري انفسهم وطبعا مدح الشيخ للتلميذ هذا شيء عظيم ليه لان الشيخ فوق والتلميذ هو الذي يرجو الشيخ

24
00:10:04.500 --> 00:10:18.250
ويرجو ان شيخي يعطف عليه مش العكس يعني ما فيش لا مذلة. ولا في حاجة لهؤلاء المشايخ ان ان يثني على تلميذ. لكن التلميذ في حاجة ماسة ان يثني عليه شيخه

25
00:10:18.750 --> 00:10:38.950
آآ يقول ابو عمر سليم ابن مجاهد كنت عند محمد بن سلام البيكندي. محمد بن سلام ده احد شيوخ البخاري فقال لو جئت قبل لرأيت صبيا يحفظ سبعين الف حديث

26
00:10:40.850 --> 00:11:03.850
قال سليم ابن مجاهد يعني فخرجت في طلبه طلب هذا الغلام حتى لحقته فقلت له انت الذي آآ يقول اني احفظ سبعين الف حديث قال نعم واكثر ولا اجيئك بحديث

27
00:11:04.100 --> 00:11:26.000
عن الصحابة والتابعين الا عرفتك مولد اكثرهم ووفاتهم ومساكنهم ولست اروي حديثا من حديث الصحابة او التابعين الا ولي من ذلك اصل احفظه من كتاب الله عز وجل ومن سنة رسوله صلى الله عليه واله وسلم

28
00:11:26.100 --> 00:11:44.950
هذا عند اي رجل مارس العلم ودرس الة العلم يعلم انه في غاية الصعوبة ان مش مجرد الحديث السرد لا مثلا اذا قال عن ابي هريرة رضي الله عنه يقول لك من هو ابو هريرة

29
00:11:45.500 --> 00:12:12.900
وما اسم واخبار في الجاهلية واخباره في الاسلام ومولده ووفاته يعطيك ترجمة كاملة عن صحابي الحديث او عن اي راوي من الذين رووا هذا الحديث  والمتن الذي رواه. يقدر يجيب لك شواهد لهذا المتن من كتاب الله عز وجل. ومن سنة رسوله صلى الله عليه واله وسلم. وطبعا لا يستقل بهذا

30
00:12:12.900 --> 00:12:39.700
هذا الا رجل اوتي من الفهم اعلاه. وقال المحدث. كان الامام رحمة الله عليه محل اجماع من اهل للعلم ما اعلم احدا غمز الامام البخاري رحمه الله ابدا الا ما يكون بسبب داء المعاصرة والمعاصرة حرمان. كما يقول اهل العلم. ولربما يعني آآ ذكرنا شيئا من هذا

31
00:12:39.700 --> 00:12:57.100
في موطنه ان شاء الله تعالى آآ قال محمد ابن ابي حاتم الوراق اللواء ابو جعفر وهو تلميز البخاري وهو الذي كان يكتب ما يمليه عليه الامام من تصانيفه لا سيما

32
00:12:57.300 --> 00:13:20.900
الجامع الصحيح قال محمد ابن ابي حاتم الوراق سمعت محمد ابن اسماعيل اللواء البخاري رحمه الله يقول لما دخلت البصرة صرت الى بندار وبندار كما ذكرت في المرة الماضية اسمه محمد بن بشار وبندار لقب له

33
00:13:20.950 --> 00:13:40.300
والبوندار هو الميزان لانه جمع علم شيوخ بلده ثم رحل بعد ذلك الى طلب العلم آآ يقول البخاري انه لما دخل البصرة ووافى مجلس آآ بندار اللواء محمد ابن بشار

34
00:13:40.400 --> 00:14:03.150
قال فلما وقع بصره علي قال من اين الفتى؟ لم يكن بندار يعرف البخاري ولم يلقه قبل ذلك فقال من اين الفتى فقال فقلت له من اهل بخارى فقال لي كيف تركت ابا عبدالله؟ بيسأله عن البخاري يعني بيسأل البخاري عن البخاري

35
00:14:03.300 --> 00:14:20.100
لانه لا يعرف لم يلتقي بالبخاري قبل ذلك قال البخاري فامسكت اي لم اعرفه بنفسي لم اقل له انا البخاري فقال له التلاميذ في الحلقة يرحمك الله هذا ابو عبد الله

36
00:14:20.250 --> 00:14:43.950
اي هذا هو البخاري الذي تسأل عنه قال فقام واخذ بيدي وعانقني وقال مرحبا لمن افتخر به منذ سنين وهذا كما قلت انما سمع فقط عن البخاري فكيف لو جالسه وناظره ورأى ما عنده نلل؟ وقال المحدث اما سم

37
00:14:43.950 --> 00:15:05.050
نفس الامام البخاري فهذا خبر غريب جدا الخبر ده بيتلخص في ايه في ان رجلا اقترض من الامام البخاري خمسة وعشرين الف درهم وبعدين اخد الفلوس ومشي البخاري بعت له

38
00:15:05.350 --> 00:15:21.500
ما بيردش عليه فالبخاري كان في بلد اسمها فربر وفي بلد اسمها امل بجانب فرابر فوصل للامام البخاري ان فلان الفلاني اللي هو المدين ده نزل فيه امل فالجماعة اللي حوالين البخاري

39
00:15:21.650 --> 00:15:42.500
قالوا لها نكتب الى عامل امل المحافز يعني بتعامل يجيب لك الراجل ده فقال لهم لا قال لهم لا انني اذا كتبت اليه كتابا طلب مني في مقابله كتابا اخر

40
00:15:43.200 --> 00:16:03.300
ولا ابيع ديني بدنياي ولا ابيع دنياي بديني لا ابيع دنياي بديني طبعا الباء يلحق دائما بالمتروك احسن في ناس بيغلطوا في المسألة ديت يقول لك استبدلت الثوب الجديد بثوب قديم

41
00:16:03.400 --> 00:16:23.150
لأ غلط الصح انك تقول ايه استبدلت الثوب القديم. استبدلت الثوب الجديد بثوب قديم يقول لك استبدلت القديم بالجديد. هو يقول لك كده. استبدلت الثوب ايه؟ قال ايه؟ الثوب القديمة بثوب جديد. العبارة كده غلط

42
00:16:23.550 --> 00:16:40.350
الصح ايه ان تقول استبدلت الثوب الجديد بثوب قديم ليه؟ لان الباء باء الاستبدال تلحق دائما بالمتروك. الشيء اللي انت تركته ها؟ طب اللي انت تركته الثياب القديمة ولا الجديدة

43
00:16:40.450 --> 00:17:04.750
طبعا الثياب القديمة. فالمفروض ان الباء دي تلتحق بالشيء الذي تركته انت. كما قال تعالى ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب هم تركوا الخبيث ولا تركوا الطيب انما تركوا الطيب. لذلك التحقت الباء بالايه؟ بالمتروك. وكما قال تعالى اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير

44
00:17:05.750 --> 00:17:21.250
ايه اللي تركوه اللي هو الخير من والسلوى. فالتحقت الباب الايه التحقت الباء بالمتروك. فالبخاري يقول انا لا ابيع دنياي انا لا ابيع ديني دنياي بديني. لا ابيع دنياي بديني

45
00:17:21.400 --> 00:17:39.400
خشي الامام البخاري ان هو ازا كتب شفاعة للامير ان الامير في يوم من الايام يطلب منه حاجة. فعشان ما فيش حد يكسر عينه يبقى ما ودي طبعا نفعت الامام البخاري في بحث محنته الذي سنذكره ان شاء الله تعالى بعد ذلك

46
00:17:40.050 --> 00:17:57.600
ثم قال لهم انه لا يحل لي ان اروع مسلما لان الراجل في امل قاعد. فجأة خبط على الباب لقى الشرطة واقفة انت فلان ايوة فلان تعال فبيفضل مرعوب ما هوش عارف الشرطة عايزاه ليه

47
00:17:57.700 --> 00:18:13.850
يفضل مرعوب. طب ما ده نوع من الترويع. الامام البخاري رحمه الله استعمل الاخلاق النبوية والوساطة النبوية. وقال المحدث. لا نأتي يعني اخيرا الى آآ المحنة محنة الامام البخاري رحمة الله عليه

48
00:18:14.800 --> 00:18:34.150
آآ طبعا البلاء شيء مسلط على بني ادم لابد ان تبتلى اما ان تبتلى في الله او ان تبتلى في الدنيا اهل العلم والفضل يفضلون البلاء في الله لان كله اجر

49
00:18:34.500 --> 00:18:48.400
يعني الجماعة مسلا اللي بيهربوا من الالتزام ومش عايزين يلتزموا وبتاع الكلام ده ويقول لك اصل المؤمن مصاب وآآ ودايما عليه مشاكل والكلام ده طيب هو انت يعني لما هربت من مشاكل التزام؟ هو انت نجوت

50
00:18:48.750 --> 00:18:59.650
ما هي مراتك مطلعة عينك ولا ابوك مطلع عينك ولا جارك مطلع عينك ولا ابنك مطلع عينك ما هو لابد ان يبتلى المرء باي نوع من انواع البلاء الان يبتلى المرء في الله

51
00:19:01.150 --> 00:19:19.950
ليكونن خيرا له من ان يبتلى في الدنيا والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اشد الناس بلاء الانبياء الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلى المرء على قدر دينه ان كان في دينه صلابة زيد له في البلاء

52
00:19:20.050 --> 00:19:38.350
حتى انه ليمشي على الارض وما عليه خطيئة وفي نفس الوقت يعود هذا على قلبه بالخير. لان القلب انما يقوى في المحن والعواصف. ترمي القلب في العواصف يقوى ولا يضعف ويوزن المرء يوم القيامة بقلبه

53
00:19:38.450 --> 00:19:59.500
ربنا عز وجل اناط البلاء باوليائه. ليه؟ علشان حتى يأتون الله عز وجل يوم القيامة بقلب قوي سليم فما من عالم رباني له في الناس قدم صدق الا وتجد له عنوانا في ترجمته بعنوان محنته. ايه بقى محنة البخاري

54
00:19:59.650 --> 00:20:23.000
البخاري رحمه الله امتحن مرتين في المرة الاولى مع شيخه الامام محمد ابن يحيى الزهلي وكان الذهني امامة نيسابور كان ملكا غير متوج لا ترد له كلمة وكان صاحب حشمة كاملة

55
00:20:23.050 --> 00:20:44.850
في نيسابور فالامام البخاري لما عزم ان يذهب الى نيسابور وابلغ محمد ابن يحيى الزهلي انه قادم الى نيسابور قال محمد ابن يحيى الزهلي في درسه لتلاميذه وكانوا بالالوف قال غدا يأتينا العبد الصالح

56
00:20:45.050 --> 00:21:13.350
محمد بن اسماعيل فمن اراد ان يستقبله فاني مستقبله الصرع الزهلي عشان يقابل البخاري والبلد كلها طلعت مع الزهلي والعالم من فرحتها بقدوم البخاري كثروا الدنانير على رؤوس الاشهاد ونثروا قطع السكر والحلوى ابتهاجا بقدوم الامام محمد ابن اسماعيل البخاري الى نيسابور

57
00:21:14.350 --> 00:21:38.100
جاء البخاري الى نيسابور ونزل في دار البخاريين وبدأ البخاري يعطي دروسا في العلم ويملي العلم على الطلبة كانت في ذلك الوقت فيه فتنة جسيمة اسمها فتنة خلق القرآن الفتنة دي يعني التي امتحن فيها الامام احمد

58
00:21:38.400 --> 00:22:01.950
ورفعه الله عز وجل الى مناط النجوم بسبب صبره في هذه المحنة كان احمد ابن ابي داود ذاك الجهمي قد ملأ اذن المعتصم امير المؤمنين بفكرة خلق القرآن وطبعا نحن نعلم ان القرآن كلام الله عز وجل

59
00:22:02.200 --> 00:22:21.750
وكل صفات الله عز وجل ازلية ازلية وقديمة ليست محدثة يعني لم يعني يعني الله عز وجل آآ لم يأخذ اسم الخالق او لم يكن له اسم الخالق لانه خلق. لا

60
00:22:21.850 --> 00:22:48.450
بل هو خالق قبل ان يخلق وهو متكلم قبل ان يتكلم بالقرآن مثلا او بالكتب فصفة الكلام صفة ازلية لله تبارك وتعالى ليست محدثة وليست مخلوقة ابن ابي داود قال القرآن مخلوق. مخلوق يعني ايه؟ يعني لم يكن الله متكلما به ثم تكلم به. طبعا ده كلام خطير

61
00:22:48.550 --> 00:23:10.100
عند اهل العلم ولزلك الائمة كلهم وقفوا للفكرة دي وصرحوا بكلام واضح من قال القرآن مخلوق فهو كافر وكان ابن ابي داود دا بيحتج برضو بايات من القرآن ما هو كل مبطل يمكن ان يحتاج ايات من القرآن من السنة لان القرآن حمال

62
00:23:10.150 --> 00:23:30.450
ذو وجوه يعني القرآن ممكن اللفظة تحتمل معنا وتحتمل معنيين وتحتمل ثلاثة فاحتج ابن ابي داود على الامام احمد بان القرآن مخلوق لقوله تعالى انا جعلناه قرآنا عربيا قال له جعلناه يعني خلقناه

63
00:23:31.050 --> 00:23:50.200
كما قال تعالى الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور فجعل هنا بمعنى ايه؟ بمعنى خلق فاحتج عليه الامام احمد بقوله قال له جعل مش معناها خلقا لا قد تكون خلقة وقد تكون ايه؟ على غير ذلك

64
00:23:50.250 --> 00:24:12.150
احتج عليه بقوله تعالى فجعلهم كعصف مأكول. هل خلقهم العصر مأكول ولا سيرهم فابلس ابن ابي داود. المهم كان في منازرات وكان المعتصم متبني الفكرة بتاعت خلق القرآن ويعني اضطهد العلماء وعذبهم وسجنهم وقطع رواتبهم وعمل اشياء

65
00:24:12.150 --> 00:24:43.500
يعني كانت سيئة جدا  ما اتفق العلماء على ان من قال القرآن مخلوق يبقى كافر فجاب حاجة جديدة اسمها ايه لفظي معلش الكلام ده انا ركزوا معي فيه وانا مش عايز اخوض في المحنة لان انا عشان افهم بقى القضية وافهم كلام الله ولفظي بالقرآن واخوض يعني انا محتاج اخد حلقة وحلقتين وده ليس مقصدي

66
00:24:44.100 --> 00:24:53.800
انما انا بحاول اختصر يعني القصة وربما كان في الاختصار شيء من الاجمال ممكن يعمل شيء من الايه من الالتباس يعني الفهم ارجو الا يكون هناك التباسا ان شاء الله

67
00:24:54.000 --> 00:25:17.800
ان يكون هناك التباس ان شاء الله اه طلع حاجة جديدة القرآن مخلوق يبقى كافر خلاص بس طلع حاجة اسمها لفظي بالقرآن مخلوق طيب  القرآن كلام الله غير مخلوق طيب

68
00:25:18.000 --> 00:25:39.350
حركة لساني  لو انا قلت كده الحمد لله رب العالمين مش ده لفظي انا تلفظت بالقرآن طب ده مخلوق ولا ازلي طبعا مخلوق لحركة لسان الان مخلوقة اهي. كان لساني واقف وبعدين اتحرك

69
00:25:39.550 --> 00:26:05.200
تمام الم تكن موجودة الحركة موجودة ثم وجدت فلفظي بالقرآن مخلوق يعني تلفزي لكن انا قلت لكم اللغة العربية حمالة ولفظ اما ان تشمل الملفوظ اللي هو القرآن نفسه او تشمل حركة اللسان

70
00:26:05.950 --> 00:26:27.800
فيا ترى بقى لما واحد يقول لفظ بالقرآن مخلوق؟ يقصد القرآن وليقصد حركة اللسان العلماء قال لك لأ ده الجهمية بقى بيلعبوا لعبة جديدة اتكشفوا ولما قالوا القرآن مخلوق كفرناهم عايزين يلعبوا لعبة جديدة. ويجي يقول لك لفظي بالقرآن مخلوق ونمررها لهم وهم يقصدوا الملفوظ اللي هو القرآن نفسه

71
00:26:27.800 --> 00:26:55.650
يبقى رجعت المقالة الاولى قالوا بقى العلماء زي احمد ابن حنبل والزهري وغيره من قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو مبتدع  واحد البخاري بيدي الدرس  قال له يا ابا عبدالله ما تقول لفظي بالقرآن مخلوق

72
00:26:56.150 --> 00:27:24.900
فكرر عليه البخاري ما رضاش يتكلم كرر عليه برضو سكت كرر عليه فقال البخاري العبارة الاتية قال القرآن كلام الله غير مخلوق وافعالنا مخلوقة طالما واضح جدا اهو يفعلون اي حركة لساننا

73
00:27:25.150 --> 00:28:00.300
وعشان ما يحصلش لباس قام قايل في الاول القرآن كلام الله غير مخلوق وافعالنا مخلوق الراجل  وصرخ وقال البخاري بيقول لفظي بالقرآن مخلوق  وصل الكلام ده لمحمد منيحة الزهلي لم يستثبت الزهري من المسألة ديت

74
00:28:01.200 --> 00:28:22.600
وقال من جالس محمد ابن اسماعيل فهو مثله انفض الناس عن الامام البخاري شوف بقى استقباله العالم استقبلوه على تلات فراسخ الفرسخ ستة كيلو يعني يعني تلاتة في ستة في تمنتاشر تمنتاشر كيلو ناس بشر

75
00:28:23.050 --> 00:28:46.450
مستنيين البخاري ورموا الدنانير. فرحة بخدومة ورموا الحلوى والسكاكر والكلام ده على رؤوس الناس لما الزهلي عالم نيسابور ما فيش حد يقعد له انفض الناس البخاري لم يبقى مع البخاري الا اثنان

76
00:28:47.850 --> 00:29:05.950
الامام مسلم ابو محمد واحمد ابن سلمة. الاتنين دول بس فواحد احمد المسالمة بيقول له يا ابا عبدالله اين هذا اليوم من اليوم الذي نثرت فيه الدنانير على رؤوس الاشهاد

77
00:29:06.700 --> 00:29:31.550
شف يعني تمنتاشر كيلو ناس وبعدين اتنين بس اللي معه قال البخاري البخاري له ما يضرني اذا سلم لي ديني بدأ الزهل يضيق على البخاري فخرج البخاري ليلا من نيسابور

78
00:29:31.950 --> 00:29:56.250
الى بخارى ويذكر ابن عدي وغيره بسنده الى البخاري ان البخاري لما اهتم ركباه الهم بسبب هذه المسألة قبض على لحيته وقال اللهم ضاقت علي الارض بما رحبت فاقبضني اليك. وقال المحدث المحنة الاخرى

79
00:29:57.050 --> 00:30:29.350
التي تعرض لها البخاري آآ ان امير بخارى الامير خالد بن احمد ارسل الى البخاري وقال له تعالى اقرأ علي كتبك وعلى اولادي يعني البخاري يخص الامير واولاد الامير في درس مخصوص في القصر

80
00:30:30.450 --> 00:30:57.750
بحيس ان اولاد الامير ما يقعدوش مع الناس  قال الامام شف بقى عزة العلم لما يكون الواحد عالم صح عزة العلم قال انا لا اذل العلم ولا احمله الى ابواب احد

81
00:30:58.950 --> 00:31:20.350
فان كان لك حاجة فاتني ازا كنت انت اللي عايز انك تتعلم تعالى اتعلم انا لا اخص احدا من الناس بشيء وان لم يعجبك امنعني حتى يكون لي حجة عند الله يوم القيامة

82
00:31:20.650 --> 00:31:46.750
في كتمان العلم وجد عليه الامير واستعان ببعض الناس كحريث بن ابي الورقاء تكلم في مذهب الامام البخاري يعني افترى عليه وشوش عليه والزمه بكلام لا يقوله الامام البخاري رحمة الله عليه كنوع من الفريا على البخاري عشان يشوه سمعة الامام البخاري

83
00:31:46.900 --> 00:32:02.650
اشوف العز اشوف العز الامام مالك لما طلب منه ابو جعفر المنصور يقرأ الموطأ عليه ابى  حتى لما جاء ابو جعفر المنصور في حكاية يعني طويلة لما جاء ورفع صوته في حلقة ما لك

84
00:32:02.750 --> 00:32:17.600
فقال له يا امير فقال له ايها الامير ان الله عز وجل يقول لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. واشار مالك الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فخفض ابو جعفر

85
00:32:17.600 --> 00:32:36.250
عفاري من صوته انا عايز اقول يعني الامام البخاري هنا اعز العلم وبعدين لم يخص به طائفة من الناس دون طائفة شفت بقى الكلام البخاري اللي كان بيقول لو كتبت لهم كتابا لطلبوا مني كتابا في مقابله؟ اهو

86
00:32:36.350 --> 00:32:58.150
الامام البخاري ما الذي اعزه؟ الامام البخاري الله عز وجل اعز البخاري رحمه الله بايه؟ بانه استغنى عنهم فما فيش حد كسر عينه بحاجة انا قلت لكم احنا هنستفيد وهنعرف الكلام ده في فيما يستقبل من ناحية البخاري وقد جاء موضعه. فدي كانت المحنة الثانية التي وقع

87
00:32:58.150 --> 00:33:14.250
الامام البخاري فيها. المهم ان البخاري رحمه الله يعني اه قبل يعني اه ان يموت اه يعني اه ركب الدابة كان عايز يذهب الى بعض اهله. فركب الدابة ولكنه شعر بضعف شديد. واه نزل منه

88
00:33:14.250 --> 00:33:28.300
عرق كثير جدا فقال اني ضعفت فارسلوني فنزل انزلوه من على الدابة فلم يمكث الا قليلا حتى مات. يعني انت عارف لما قال اللهم ضاقت علي الارض ما رحبت. فاقبضني اليك

89
00:33:28.800 --> 00:33:50.200
عاش البخاري بعد هذا الدعاء ثلاثة ايام ثلاثة ايام فقط ومات في اليوم الرابع من دعائه في ليلة عيد الفطر سنة متين ستة وخمسين هجرية. وصلوا عليه في يوم عيد الفطر ودفنوه ومات رحمة الله عليه عن اه

90
00:33:50.200 --> 00:34:09.800
اه اه اتنين وستين سنة وثلاثة عشر يوما وهي قريب من السن التي مات عنها رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم فانه صلى الله عليه وسلم مات وهو ابن ثلاث وستين سنة وكذلك ابو بكر وعمر رضي الله عن الجميع

91
00:34:09.900 --> 00:34:29.900
ويعني بهذا نكون يعني اعطينا اطلالة سريعة على ترجمة الامام ابي عبدالله محمد بن اسماعيل البخاري رحمه الله وقال المحدث. نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه. انه

92
00:34:29.900 --> 00:34:37.745
كل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين