1
00:00:00.450 --> 00:00:41.050
قال المحدث قد اصبت دليلا انا ما اتخذت عن الحديث من يرتجي فضل الاله وعفوه فليتخذ درب الرسول سبيلا ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا

2
00:00:41.450 --> 00:00:55.750
من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وقال المحدث. الرسول عليه الصلاة والسلام

3
00:00:56.200 --> 00:01:16.400
قال كما في الحديث المتواتر الذي رواه ابو هريرة وابن عمر وسعد ابن ابي وقاص وجابر ابن عبدالله وميمونة وكذلك جبير ابن مطعم اخرون زي عبدالله بن الزبير وغيرهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي

4
00:01:17.150 --> 00:01:46.550
بالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام الصلاة فيه بمائة الف يعني لو انت حسبت كده انت تصلي في اليوم والليلة اتناشر ركعة من السنن الرواتب التي جاء النص بها عن حفصة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

5
00:01:46.900 --> 00:02:07.300
طيب آآ اتناشر ركعة في اليوم لو ضربتهم في الشهر لو دارتم في السنوات لو دارتم في عشرين تلاتين اربعين خمسين سنة هيطلع رقم كبير نعم لكنه لا يساوي ان تصلي عشر ركعات

6
00:02:07.600 --> 00:02:28.700
في المسجد الحرام من جهة الثواب لان المسجد الحرام الصلاة فيه بمائة الف يعني لو صليت عشر ركعات المسجد الحرام بمليون مليون ركعة ثواب مليون ركعة يعني في في الجزاء وليس في الاجزاء

7
00:02:28.750 --> 00:02:43.150
دي مسألة انا هتكلم عنها آآ ان شاء الله عشان بس ايه احل اشكال وقع عند بعض الناس علشان واحد لو هيصلي بقى مليون ركعة ده محتاج متين واحد وتلاتين سنة

8
00:02:44.450 --> 00:03:00.000
انت لو حبيت تصلي عشر ركعات في المسجد الحرام ده ياخده منك في حدود تلت ساعة او نصف ساعة وفي نصف ساعة لو اردت ان تفرد هذه الركعات من مائة الف ركعة

9
00:03:00.750 --> 00:03:16.750
في عشرة ادي بمليون ركعة هتاخد زي ما قلت لك متين واحد وتلاتين سنة ربما يكونوا كمان عدة اشهر او حاجة زي كده فده تكفير للعمر ده تكفير هذه العبادة هذه الطاعة فيها تكفير للعمر

10
00:03:16.800 --> 00:03:32.500
طب انت غير مستطيع ان تذهب الى المسجد الحرام او الى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في كل وقت طب عندك صلاة الجماعة النبي عليه الصلاة والسلام قال كما في اه حديث ابي هريرة وغيره من الصحابة. روى هذا الحديث ايضا كثيرون

11
00:03:32.650 --> 00:04:01.850
من الصحابة صلاة الجماعة تعدل صلاة الفذ بخمس وعشرين كل الصحابة كل الاحاديث التي وردت عن سائر الصحابة ذكروا فيها خمسا وعشرين الا في حديث ابن عمر رضي الله عنهما فقد آآ ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة الجماعة تعدل صلاة الرجل وحده بسبع وعشرين

12
00:04:01.850 --> 00:04:22.700
عشرين فالذي يصلي لو افترضنا انسانا يصلي في بيته دائما لا ينزل الى المسجد واخر ينزل الى المسجد فهذا قد فاقه بخمس وعشرين شوف ده في كل صلاة خمس وعشرين

13
00:04:23.600 --> 00:04:43.300
ولذلك حض النبي صلى الله عليه وسلم اشد الحض على صلاة الجماعة وقال عليه الصلاة والسلام لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم امر فتياني فيحرقون على الذين يصلون في بيوتهم

14
00:04:43.450 --> 00:05:07.250
بيوتهم وفي لفظ اخر قال لولا النساء والذرية اي ممن لا تجب عليهم صلاة الجماعة لولا النساء والذرية لحوق على هؤلاء بيوتهم مع ان هؤلاء يصلون مش تاركي الصلاة زي ما هو حادث في عصرنا لا يصلي بالكلية لا هذا لم يكن موجودا ابدا

15
00:05:07.600 --> 00:05:27.900
ومعروف حديث النبي عليه الصلاة والسلام ان العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. وقال بين الرجل والكفر ترك الصلاة لا هؤلاء يصلون في بيوتهم ومع ذلك هم صلى الله عليه وسلم ان يحرق عليهم بيوتهم

16
00:05:29.100 --> 00:05:49.800
ومن ابلغ ما يحتج به لوجوب صلاة الجماعة صلاة الخوف وصلاة الخوف كما هو معلوم من الاية الكريمة واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك ودي في ميدان القتال

17
00:05:50.750 --> 00:06:09.750
القبلة تسقط في ميدان القتال انما يصلي يصلي المرء في الاتجاه الذي يتصور او يتوقع ان يأتي منه العدو حتى لو استدبر القبلة طيب ده هذا الموضع اولى ان يصلي كل امرئ وحده

18
00:06:11.600 --> 00:06:29.200
ليه؟ لان هذا موطن خوف والصلاة ركعة صلاة الخوف ركعة كما في بعض الاحاديث وركعتان كما في بعض الاحاديث الاخرى يعني الصلاة الرباعية بتبقى ثنائية وممكن تبقى واحدة كل هذا

19
00:06:30.200 --> 00:06:52.800
لاننا في ميدان قتال ومع ذلك لم يسقط عنه صلاة الجماعة هذا في حال الخوف فكيف في حال الامن الذي يترك صلاة الجماعة يفوته هذا الثواب الكبير الكبير جدا وبعدين مترتب عليه برضه ذم اذا ترك الفعل مترتب عليه ذنب

20
00:06:54.100 --> 00:07:19.100
يعني الرسول عليه الصلاة والسلام يقول اثقل صلاتين على المنافقين الفجر والعشاء ولو ان احدهم يعلم انه يأخذ مرماتين حسنتين لا اتاهما حبوا دي دي المشكلة المرماة اللي يظل في الدابة ولا رجل الفرخة

21
00:07:19.350 --> 00:07:43.850
شف دجاجة رجلها بقى لو هذا الانسان يعلم ان كل ما يروح المسجد ويصلي الجماعة ياخد رجل فرخة لزحف على بطنه كالثعبان حتى يصل الى المسجد حتى لا تفوته هذه المرماة الحقيرة

22
00:07:46.250 --> 00:07:58.950
لو احنا عاملين آآ جمعية استهلاكية ملحقة بالمسجد وقلنا ان كل واحد هيصلي مثلا في الجماعة هياخد لي كيلو سكر ولا ياخد له ازازة زيت ولا ياخد له بتاع الكلام ده

23
00:07:59.650 --> 00:08:25.150
سيحبو على بطنه ولن يترك صلاة الجماعة مع تفاهة ذلك يراؤون الناس كما قال الله تبارك وتعالى مع ان صلاة العشاء والفجر آآ لهما ثواب مخصوص قال صلى الله عليه وسلم كما في

24
00:08:26.000 --> 00:08:50.850
اه صحيح مسلم من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الفجر في جماعة

25
00:08:51.250 --> 00:09:18.350
فكأنما قام الليل كله  مين بقى يفوت صلاة الجماعة صلاة العشاء او صلاة الفجر كأنما قام الليل كله يعني في اه احد مشايخ الامام البخاري ومسلم وهو عبيد وهو عبيد الله ابن عمر القواريري

26
00:09:19.900 --> 00:09:47.250
قال ما تركت صلاة الجماعة قط الا في ليلة جاءني فيها ضيف فشغلت عن هذا الضيف ففاتتني صلاة العتمة هي صلاة العشاء فالتمست مسجدا في البصرة لاصلي الجماعة فلم اجد

27
00:09:47.400 --> 00:10:09.200
الناس جميعا صلوا يعمل ايه قال فذكرت حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان صلاة الجماعة تعدل خمسا وعشرين وتعدل احدى وعشرين في رواية ولكنها يعني آآ ثبوتها فيه نظر

28
00:10:09.400 --> 00:10:23.800
وتعدل سبعا وعشرين. يبقى انا عندي ايه عندي تلات درجات واحد وعشرين اللي ورد في الاحاديث يعني كما يقول عبيد الله ابن عمر القواريري واحد وعشرين وخمسة وعشرين سبعة وعشرين

29
00:10:24.500 --> 00:10:47.700
فطبعا اخد للايه؟ بالاعلى اللي هو سبعة وعشرين قال فصليت العشاء سبعا وعشرين مرة هو عايز يدرك الفضل الذي فاته من ترك صلاة العشاء وصلى العشاء سبعا وعشرين مرة قال ثم نمت

30
00:10:48.950 --> 00:11:18.700
فرأيت في المنام انني اركب فرسا ويركب اخرون فراشا معي ونحن نتبارى بنتسابق يعني فجعلت اضرب فرسي واجهده حتى يلحق باولئك فالتفت الي فارس منهم وقال لي لا تجهد نفسك فانك لن تلحق بنا

31
00:11:19.750 --> 00:11:45.700
لانك ما صليت العتمة. ما صليت العشاء. خلاص وفي بعض العلماء الاخرون اظن برضه عبيد الله ابن عمر القواريري او غيره برضو فاتته صلاة العشاء بس اظن هو غير عبيد ابن عمر القواريري لان القصة مختلفة. انه ما فاتته صلاة الجماعة الا في يوم في اليوم الذي ماتت فيه

32
00:11:45.700 --> 00:12:15.100
امه اليوم الذي ماتت فيه امه وشغل بدفنها ولم يدرك ايضا صلاة العشاء قال فنمت قال وصليت العشاء خمسا وعشرين مرة ثم نمت فجاءني جائن يقول لي نعم صليتها خمسا وعشرين مرة

33
00:12:15.650 --> 00:12:34.000
فمن اين لك تأمين الملائكة؟ اه افترضنا انك انت هتصل الى درجة الذي صلاها في المسجد شوف بقى لما يكون واحد بيصلي العشاء سبعة وعشرين مرة مسألة طويلة تطول يعني سبعة وعشرين في اربعة

34
00:12:35.250 --> 00:12:56.600
ده ليدرك ثواب من صلاها في المسجد قال له ماشي هنفترض انك اخذت ثواب حضور الصلاة في المسجد فمن اين لك تأمين الملائكة؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول

35
00:12:57.000 --> 00:13:26.950
من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له فانت لما بتصلي في المسجد ما احد يعلم ايوافق تأمينه تأمين الملائكة ام لا لين المساجد بتختلف في مسائل انتظار الصلاة يعني بعد الاذان في مساجد بتصلي بعد خمس دقائق ومع ذلك يصلي بعد عشرة مساء بعد نصف ساعة وما يصلي بعد ساعة الا ربع مثلا

36
00:13:27.600 --> 00:13:50.350
فالملائكة لما بتؤمن احنا ما نعرفش الملائكة اقاموا الصلاة امتى بعد الاذان فاذا وافق تأمينك في الارض تأمين الملائكة في السماء يغفر لك. فبيقول له بيقول له يعني ماشي صليتها لكن من اين لك تأمين الملائكة

37
00:13:50.650 --> 00:14:10.100
فيعني اذا الانسان اذا صلى الصلاة في جماعة ادرك هذا. تخيل ان انسانا يصلي العشاء والفجر فيه جماعة. العشاء ياخد كأنه قام نصف الليل والغداة يأخذ كانما قام الليل كله

38
00:14:11.300 --> 00:14:28.550
فكيف اذا انضاف هذا الى قيام الليل؟ يعني هو نفسه بيقوم الليل برضه تمام هذا عمر هذه يعني المسألة اذا قيست بالثواب دي عايزة بتاخد اعمار كثيرة. ممكن تاخد مئات السنين لو ان انسانا واظب على مثل هذا

39
00:14:28.900 --> 00:14:48.900
لمثل هذا وهذا شيء يسير يستطيع المرء ان يفعله بلا مشقة. ومع ذلك فانظر الى هذا الاجر الجزيل الكبير العظيم الذي يترتب عليه على حضور الانسان في الجماعة. وقال المحدث. ان الله تبارك وتعالى ان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه. وعتادا الى يمن القدوم

40
00:14:48.900 --> 00:15:16.283
انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين قال المحدث قد اصبت دليلا انا ما اتخذت عن الحديث بديلا من يرتجي فضل الاله وعفوه