1
00:00:00.500 --> 00:00:25.150
قال فلما سمعتها تسمرت قدماي على الدرج اي على السلم ولم يستطع ان يتحرك انما تحرك لسانه وقال ان يا رب ثم نزل وصار الفضيل بن عياض الذي يضرب به المثل

2
00:00:25.650 --> 00:00:46.800
ويذكرون في توبته ايضا انه كان متخصصا في سرقة نادرة الا وهي سرقة الحجاج فكان يقطع الطريق على الحاج يختبئ في اي في اي بيت متهدم خلف جدار وبعدين يسرق الحجاج

3
00:00:47.700 --> 00:01:09.900
وذكروا ان رجلين كان في طريقهما الى الحج وبعدين جلس يستريح في ظل جدار في بيت متهدم ولا يعلمان ان الفضيل ابن عياض في المكان الخلفي من الجدار فقال احدهما للاخر

4
00:01:11.250 --> 00:01:31.350
هلم بنا حتى لا يدركنا الفضيل فارتعد من هذا وقال اناس يذهبون الى طاعة يخافونني فكان بدء توبته. لكن الاشهر في هذا هو ما ذكرته في اول الكلام. ان انه

5
00:01:31.350 --> 00:01:49.900
هذه الاية الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق قال انا يا رب انفتاح القلب للاية وللكلام شيء لا يعلمه لا يعلم المرء متى يكون؟

6
00:01:51.350 --> 00:02:11.750
يعني احيانا يكون بعض الناس يمر في الشارع وفي محاضر مسلا في مسجد قد يقول كلمة هذه الكلمة يتأثر بها هذا المار اكثر من الذي جاء بجهاز التسجيل وجالس قبل المحاضرة بساعتين او ثلاثة

7
00:02:11.800 --> 00:02:32.550
وقال المحدث الذكر صلاة كل شيء كما في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص والذي ذكرناه في المرة الماضية وقد رواه الامام احمد في مسنده والبخاري في كتاب الادب المفرد اللي هي وصية نوح عليه السلام

8
00:02:33.750 --> 00:02:58.600
لما دعا ابنه وقال اني خاص عليك الوصية نأمرك باثنتين وانهاك عن اثنتين امرك بلا اله الا الله وامرك بسبحان الله وبحمده اعلق على هذا الذكر سبحان الله وبحمده لقوله

9
00:02:59.050 --> 00:03:22.800
فانها صلاة كل شيء وبها يرزق الخلق كل شيء في الكون يسبح هذه عبادته كما قال عز وجل يسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده

10
00:03:22.950 --> 00:03:45.900
ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا هنا انا اريد ان انبه على شيء اه الحقيقة خطأ بعض الناس يتصور ان الشيء اذا يبس لا يسبح واحتجوا لذلك بمفهوم

11
00:03:45.950 --> 00:04:09.600
فهموه من حديث لابن عباس رضي الله عنهما وهذا الحديث رواه الشيخاني في صحيحيهما ان النبي صلى الله عليه وسلم بينما هو يمشي اذ مر على قبرين وقال هذان يعذبان وما يعذبان في كبير

12
00:04:11.350 --> 00:04:42.500
اما احدهما فكان لا يستبرأ من بوله واما الاخر فكان يمشي الناس بالنميمة فدعا جريدتين وشق فدعا جريدة وشقها باثنتين ووضع على كل قبر  خلاص نصف جريدة يعني وقال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا

13
00:04:43.100 --> 00:05:07.900
ما لم تجف يوم يخفف عنهما  فهموا ان رطوبة الجريدة هي سبب التخفيف قال ما لم ييبسا فاذا يبست انتهت مدة التخفيف قال لك ليه ؟ قال لك النيابة ست

14
00:05:08.450 --> 00:05:29.200
طول ما هي رطبة لتسبح اذا يبست كفت عن التسبيح طبعا هذا الكلام آآ يرده هذه الاية وان من شيء الا يسبح بحمده كما قلنا في المرة الماضية مع معناها ماء

15
00:05:29.400 --> 00:05:50.050
اي وما من شيء الا يسبح بحمده شيء هنا نكرة غير محلاة بالالف واللام الاسم المحلى بالالف واللام يقال عنه معرفة اذا نزعنا الالف واللام من الاسم يبقى نكرة تمام

16
00:05:50.350 --> 00:06:18.300
يعني رجل الرجل رجل نكرة. دخلنا عليه الالف واللام بقى ايه؟ بقى معرفة تمام يبقى كلمة شيء في الاية نكرة جاءت في سياق النفي اهو ما النافية الاولى دي وما وان من شيء يعني وما من شيء الا يسبح

17
00:06:18.900 --> 00:06:38.500
فهذه الاية اقتضت ان كل شيء يسبح ليس هناك استثناء من هذا العموم الحاجة التانية لو كان المقصود ان الفترة التخفيف انما هي بقاء النداوة لما شق النبي صلى الله عليه وسلم الجريدة

18
00:06:38.750 --> 00:06:57.000
انشق الجريدة مذهب لنداوتها بسرعة انما هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم مر على القبرين يعذبان وما يعذبان في كبير مش في ما يعذبان يعذبان في امر صغير لا

19
00:06:57.850 --> 00:07:15.000
انه لكبير لكن وما يعذبان في كبير يعني وما يعذبان في امره كانا يكبر عليهما ان يحترزا منه هو صغير رجل اذا قضى حاجته تبول لا يستبرئ من بوله. ايه المشكلة فيها

20
00:07:15.700 --> 00:07:31.800
رجل يمشي في الناس بالنميمة. كان ممكن يسكت فما يعذبان في كبيره يعني في امر كان يكبر عليهما ان يحترثا منهم الناس طبعا آآ بناء على هذا الحديث بتدخل في المقابر تراها كلها مزروعة ايه

21
00:07:31.900 --> 00:07:47.400
مزروعة شجر فهموا ان وجود الاشجار وهذه الاشياء كلها يخفف عن الميت. وهذا غير حقيقي هذا غير حقيقي عبدالله ابن عمر كما رواه البخاري في الصحيح معلقا آآ فيما اذكر

22
00:07:47.750 --> 00:08:10.100
آآ رأى رجلا وضع طاطا على قبر عبدالرحمن ابن ابي بكر زي خيمة كده فنزعه وقال يظله عمله وفي حديث جابر الطويل الذي رواه مسلم في اواخر صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يأتي آآ عودين رطبين

23
00:08:10.550 --> 00:08:36.600
وقد مر على قبرين يعذبان ووضع على كل قبر جريدة وقال وقال لعله يرفه عنهما بشفاعتي اه فانا لما اضم هذا الحديث الحديث الاول شفاعتي دل ذلك على ان ليس المقصود مسألة النداوة آآ هي سبب التخفيف حتى يقال ان الجريدة لما يبست تركت

24
00:08:36.600 --> 00:08:55.000
او كفت عن التسبيح. لأ كل شيء يسبح بحمد الله تبارك وتعالى على مقتضى ما جاء في هذه الاية. فصلاة كل شيء حتى في حديث اصحاب الغار اللي انا ذكرت جزءا منه الان في بعض طرق الحديث. قال آآ ان هؤلاء الثلاثة

25
00:08:55.100 --> 00:09:23.100
اه اخذهم مطر نزل عليهم مطر من السماء فاختبأوا في الغار فسقطت على باب الغار صخرة مما يهبط من خشية الله مما يهبط من خشية الله وهذه الصخرة ايضا تسبح. والصخرة طبعا جماد. لا نداوة فيها. فكل شيء في الكون يسبح. لان التسبيح هو صلاة كل شيء

26
00:09:23.800 --> 00:09:47.850
ايضا من فوائد الذكر ان الملائكة لا تجالس احدا من اهل الدنيا الا اصحاب الذكر فقط وهذا ظاهر في حديث ابي هريرة وهو في الصحيحين رواه الامام البخاري من حديث الاعمش

27
00:09:48.000 --> 00:10:03.500
عن ابي صالح عن ابي هريرة ورواه مسلم من حديث سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ورواية البخاري اكثر تفصيلا من رواية مسلم قال صلى الله عليه وسلم

28
00:10:04.300 --> 00:10:25.000
لله عز وجل ملائكة فضلا زاد احمد في روايته عن كتاب الناس يعني هؤلاء الملائكة ليسوا هم الحفظة كتاب الناس اي الحفظة الذين يكتبون كل شيء يفعله العبد او يقوله العبد

29
00:10:25.050 --> 00:10:47.800
او يقوله العبد دي ملائكة فضل يعني زيادة ليس لها مهمة تفعلها الا انهم يبحثون عن مجالس الذكر طبعا مجالس الذكر مش زي ما بعض الناس يتصور ان جماعة يجتمعوا كده ويقعدوا يشطحوا كده الله الله الله كده لأ

30
00:10:48.400 --> 00:11:07.600
فهذا لعب هذا ليس ذكرا ولا يجوز لاحد ان يتفوه بالاسم الجليل العظيم وهو بيلعب يتمايل يمنة ويسرة الكلام ده من بدع الذكر ها يعني لو افترضنا مسلا ان ملكا من الملوك

31
00:11:09.200 --> 00:11:25.100
اسمه مثلا اي اسم ابراهيم علي يوسف اي حاجة اي اسم الاسماء وواحد عايزه اراد ان يناديه وقف على الباب بتاعه وقال له يا فلان يا فلان يا فلان قعد يعمل له كده. ده استهزاء

32
00:11:25.200 --> 00:11:45.000
لن يقبل منهم سهادا بالاضافة لان الذكر بالاسم المجرد بدعة عندما تقول الله الله الله. لازم تحط الاسم ده في جملة في جملة مفيدة الذكر بالاسم المفرد ما علمناه عن السلف قط

33
00:11:45.650 --> 00:12:01.650
بل لابد ان يوضع الاسم العظيم في جملة مفيدة. تقول سبحان الله سبحان الله وبحمده الله الله ربي لا اشرك به شيئا قل اي حاجة زي كده لكن الذكر باسم مجرد لا

34
00:12:01.750 --> 00:12:16.800
بعض الذين ينتزعون الافهام الخاطئة من الاحاديث قال لك لا ده احنا عندنا حديث في الذكر بالاسم المفرد الواحد يقول الله بس ايه هو الحديث قال لك الحديث وهو في الصحيح

35
00:12:17.600 --> 00:12:39.150
قال لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الارض الله الله قال لك اهو الله الله! اسمه مفرد اهو احنا بنقول افضل ما فسر به الحديث الحديث نفسه في طريق من طرق هذا الحديث

36
00:12:40.050 --> 00:12:56.900
قال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الارض لا اله الا الله يبقى كلمة الله الله في الحديث الاول معناها لا يذكر الله لا تقوم الساعة حتى

37
00:12:57.150 --> 00:13:13.300
لا يذكر الله عز وجل في الارض. لا يقال في عرض لا اله الا الله كما في الحديث الصحيح ان الله تبارك وتعالى سيبعث ريحا طيبة تقبض كل من في قلبه مثقال ذرة من ايمان

38
00:13:13.550 --> 00:13:30.600
ولا يبقى على الارض الا شرار الخلق وعليهم تقوم الساعة تمام مسألة بقى ان واحد يذكر يقول لك قاعد يقول الله الله الله الله لا الذكر بالاسم المفرد؟ لأ لكن يوضع في جملة

39
00:13:31.350 --> 00:13:49.900
مجالس الذكر مش هي المجالس اياها دي انما هي مجالس مذاكرة القرآن مذاكرة للعلم تلاوة للقرآن مجالس تفسير مجالس حديث مجالس فقه دي كلها مجالس الذكر وهناك نوع من الملائكة

40
00:13:50.200 --> 00:14:12.200
ليس لهم عمل الا ان يطوفوا بالطرقات يلتمسون مجالس الذكر. فاذا وجدوا جماعة يذكرون الله عز وجل نادى بعضهم بعضا هلموا الى بغيتكم فيحوطونهم في رواية مسلم ويملأون ما بينهم وما بين السماء الدنيا

41
00:14:12.950 --> 00:14:39.000
اللي هم الايه؟ الملائكة ثم يصعدون الى الله عز وجل فيسألهم وهو اعلم بهم من اين جئتم قالوا يا ربنا جئنا من عند عباد لك يمجدونك ويسبحونك ويكبرونك ويحمدونك وقال الله عز وجل لهم

42
00:14:39.200 --> 00:15:04.800
هل رأوني قالوا لا والله يا رب ما رأوك فقال لهم كيف لو رأوني قالوا اذا يزداد لك تكبيرا وتحميدا وتعظيما قال ما يسألون ما الذي يطلبونه يعني قالوا يسألون الجنة

43
00:15:05.850 --> 00:15:23.850
وقال عز وجل هل رأوها قالوا لا والله يا رب ما رأوها. قال كيف لو رأوها قالوا لو رأوها تزدادوا لها طلبا وفيها رغبة قال ومما يستعيذون قالوا يا رب

44
00:15:23.950 --> 00:15:47.950
يستعيذون من النار قال وهل رأوها قالوا لا والله يا رب ما رأوها قال كيف لو رأوها قالوا اذا لازدادوا منها فرارا ونزداد منها مخافة وقال الله تبارك وتعالى اشهدكم

45
00:15:48.500 --> 00:16:12.150
اني غفرت لهم واعزتهم مما يستعيزون واجبتهم ما يطلبون فقالوا يا ربنا لكن فلانا معهم انما جاء لحاجة واحد من ضمن الجلوس ما جاء ليذكر الله معهم انما عايز واحد من الجلوس

46
00:16:12.450 --> 00:16:31.150
عايزه في طلب دنيوي ولم يكن يذكر وقال الله عز وجل هم القوم لا يشقى بهم جليسهم ادي بركة اهل الايمان على الدنيا رجل ما جاء ليذكر غفر له لاجل هذا

47
00:16:31.950 --> 00:16:52.450
انت عارف كلب اهل الكهف نوه الله عز وجل بذكره في القرآن وهو كلب ليه لانه صحب رفقة صالحة لاجل هؤلاء الصالحين ذكر الكلب فكيف اذا كان انسانا؟ كيف اذا كان مسلما

48
00:16:52.850 --> 00:17:10.100
ولزم اهل الذكر ولجم اهل العلم لا شك انه يستفيد بذلك. لان اهل الذكر او اهل العلم والفقه كحامل المسك. اما ان يحذيك او يعطيك او تشم منه رائحة طيبة

49
00:17:10.650 --> 00:17:27.250
لابد ان تستفيد على اي وجه من الوجوه انما وقال الله عز وجل وكلبهم باسط ذراعيه بالوسيط اهل الايمان لهم بركة على الدنيا لها. واهل الذكر لهم بركة على الدنيا

50
00:17:27.650 --> 00:17:48.850
في الحديث صحيح مسلم حديث حنظلة الاسيدي انه وكان حنظلة هذا من كتاب الوحي مكتبي وحي النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال حنظلة انه لقي ابا بكر رضي الله عنه في الطريق

51
00:17:50.800 --> 00:18:07.050
اول ما حنظلة رأى ابا بكر قال نافق حنظلة فقال له ابو بكر ما تقول انظر ما تقول قال نافق حنظلة. قال وما ذاك قال نكون عند النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:18:08.300 --> 00:18:25.350
فيحدثنا عن الجنة والنار كأن رأي عين يعني لما يكلمنا عن الجنة كانك ماشي في الجنة اراها بعينيك وحديس عن النار تراها بعينيك اول ما اتكلم عن جنة ونار القلب بيرق

53
00:18:26.150 --> 00:18:45.550
ويخشع وينيب واللي عنده رغبة في الدار الاخرة اول ما يطلع من المجالس الذكية يرجع للبيت يقول فاذا رجعنا الى البيوت يعني عافسنا النساء والازواج والضيعات ونسينا كثيرا مما سمعنا

54
00:18:46.850 --> 00:19:02.750
وقال ابو بكر والله اني لاجد ذلك ايضا ترجع البيت تلاعب المرأة وتلاعب الاطفال. كنت لسه في المسجد بتبكي من نصف ساعة ولا ربع ساعة اول ما خرجت قابلت صحابك على باب المسجد

55
00:19:02.800 --> 00:19:14.050
خلاص ابتدأت تضحك وانت كنت لسه بتبكي من خمس دقايق مسلا رجعت البيت نسيت القصة كلها تضحك مع الاولاد وتتكلموا في المستقبل وهنبني المش عارف ايه ونزرع الايه ونقلع الايه والكلام ده

56
00:19:15.450 --> 00:19:30.150
فلما رأى حنظلة تباين الحال ان هو هنا رقيق ومقبل على الاخرة مع النبي صلى الله عليه وسلم فاذا رجع الى بيته نسي هذا اعتقد ان هذا نفاق اذا المسألة كبيرة

57
00:19:31.050 --> 00:19:46.000
قال له نذهب للنبي صلى الله عليه واله وسلم فاول ما ذهب ذهب للنبي صلى الله عليه وسلم حنظلة رفع برضه الشعار نافق حنظلة وقال له النبي صلى الله عليه وسلم وما ذاك

58
00:19:47.700 --> 00:20:06.250
قال يا رسول الله نكون معك يحدثنا عن الجنة والنار كأن رأي عين اننا نراها باعيننا فاذا رجعنا الى بيوتنا وعافسنا اي خالطنا النساء والازواج والضيعات نسينا كثيرا مما تقول

59
00:20:07.550 --> 00:20:32.700
قال يا حنظلة والذي نفسي بيده لو تكونون كما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة في طرقكم وعلى فرشكم اهل الذكر اهو يقول لك الملائكة لا يخالطون احدا من اهل الدنيا الا اصحاب الذكر

60
00:20:33.600 --> 00:20:49.600
النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو تكونون في الرواية التانية برضو عند مسلم لو تكون قلوبهم او لو كانت تكون هكذا الرواية قلوبكم كما تكونون عندي وفي الذكر

61
00:20:50.250 --> 00:21:16.100
لصافحتكم الملائكة في الطرقات وعلى فرشكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ساعة وساعة. ساعة وساعة. اي اجعلها ساعة وساعة يعني ساعة لربك تبارك وتعالى وساعة اخرى لاصلاح معاشك اجعلها ساعة وساعة. بعض الجماعة اللي هم المغفلين عن المعاني الجليلة

62
00:21:16.650 --> 00:21:41.100
عملوا برنامج زمان اسمه ساعة لقلبك ايام الستينيات والكلام ده. ساعة لقلبك يعني يفضلوا ينكتوا ويقولوا كلام يعني لا يقال. ويغتابون الخلق وهذا الكلام   آآ قال هؤلاء ساعة وساعة ينكتوا. قال لك

63
00:21:41.250 --> 00:22:02.550
يزعل قلبك وساعة لربك يعني ساعة قلبك تفرفش وتضحك فيها وساعة ربك هي دي ساعة الحزن مسألة غريبة الشكل هؤلاء لا يعلمون ان ساعة الرب على الحقيقة هي ذكره. ساعة القلب يعني على الحقيقة هي ذكر الرب. تبارك وتعالى

64
00:22:03.250 --> 00:22:20.350
هي دي ساعة القلب لكن هؤلاء فرقوا. يعني مسلا بعض الناس قد يتصور ودي مسألة ملحوظة في افراحنا الافراح مسلا وانا حضرت مرة فرح فافتتحوه بالقرآن انا سمعت راجل قاعد بيقول لي هو ده ميتم ولا ايه

65
00:22:21.250 --> 00:22:40.050
ده القرآن ربنا عز وجل قال فيه لينذر من كان حيا يعني الموتى لا ينتفعون بالقرآن خلاص انزله الله عز وجل للاحياء لأ هم يقرأون على الاموات وهو حي حطه معلقه في السيارة عشان يبقى بركة

66
00:22:40.200 --> 00:22:53.000
او حطه في آآ شباك او حطه على الترابيزة ها او على الكومودينو. كل ده عشان البركة تحل. قريت فيه حاجة؟ لأ ما وراش حاجة. طب القرآن ده نازل لك انت وانت حي. مت خلاص انتهت القصة

67
00:22:54.550 --> 00:23:08.400
اذا ارادوا ان يفتتح اي فرح بقرآن يعتبر ان ده نوع من الايه؟ نوع من الحزن. القرآن في المياتم بس انما احنا افراحنا اه دق يا مزيكا ومش عارف ايه ويجيبوا الطبل ومش عارف كل دي معاصي

68
00:23:08.600 --> 00:23:27.150
فلما يقول لك ساعة لقلبك وساعة لربك اخطأوا وساعة القلب على الحقيقة هي ذكر الرب تبارك وتعالى. وقال المحدث. واسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه. وعتادا

69
00:23:27.150 --> 00:23:37.900
يمني القدوم عليه انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين