1
00:00:00.000 --> 00:00:20.750
الحمد لله رب العالمين وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يا اهلا وسهلا. يا مراحب اليوم قصة يوسف وما ادراك ما يوسف عليه السلام قصة وصفها الله سبحانه وتعالى بايش

2
00:00:21.750 --> 00:00:43.700
بدأها الله سبحانه وتعالى باحسن القصص وختمها بايش لقد كان في قصصهم عبرة لكم ان تتخيلوا قصة الله سبحانه وتعالى يقدم لها باحسن القصص ويختم يختمها بقوله لقد كان في قصصهم عبرة

3
00:00:44.500 --> 00:01:01.700
لاولي الالباب اللي يستفيد من هذي القصص هم ومن هذه القصص هم اولوا الالباب وهناك هدي قرآني واضح في قصص اه في في القصص وهو ذكر الاحداث مع ذكر الثمرات. وليس

4
00:01:02.100 --> 00:01:20.600
ذكر الاحداث المجردة فقط واذا كانت الروايات القصصية الموجودة اليوم تعتني بذكر تفاصيل القصص كقص كقصة بغض النظر ما الدروس التي يمكن ان تستلهم منها؟ فان القرآن لا يتخذ هذا المنهج البتة وانما يتخذ منهج

5
00:01:21.100 --> 00:01:37.250
ما العبرة التي تستخرج من القصة ولذلك ختم الله سبحانه وتعالى سورة يوسف بقوله لقد كان في قصصهم عبرة هذا المراد عبرة. ايش السورة اللي قبل سورة يوسف؟ ها هود

6
00:01:38.000 --> 00:02:03.900
سورة هود صح؟ اخر صفحة في سورة هود ايش فيها وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. اذا اذا مشيت في المصحف سورة سورة هود تمر عليك قصص الانبياء ثم تسمع هذه الاية وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك تختم السورة

7
00:02:03.900 --> 00:02:30.300
افلام راء يأتيك بعدها الاية الثالثة تقريبا نحن نقص عليك احسن القصص واضح التهيئة والاستعداد  حضور النفس والذهن لكي يستمع الى هذه القصة لم يذكر لم يذكر الله سبحانه وتعالى قصة يوسف في موضع من كتابه الا في في هذا الموضع

8
00:02:30.700 --> 00:02:56.150
وذكرها كاملة لن اتحدث عن جوانب الاعجاز في قصة يوسف من جهة مخالفة اهل الكتاب في تفاصيل دقيقة عند اهل الكتاب خالفهم القرآن فيها وثبت من معطيات خارجية خارج معطى الوحي او خارج معطى الدين

9
00:02:56.200 --> 00:03:14.650
انه التغييرات القرآنية في قصة يوسف التي خالف فيها اهل الكتاب كانت هي الصواب تاريخيا مثلا الله سبحانه وتعالى لما ذكر قصة موسى الم تكن قصة موسى في مصر اه وقصة يوسف اين؟ في مصر. في مصر صح

10
00:03:15.050 --> 00:03:35.800
كم مرة الله ذكر فرعون  طب فرعون اسم شخص ولا لقب؟ لقب طيب في يوسف كم مرة ذكر فرعون وقال الملك قال الملك الملك ماث فرعون طيب عند اهل الكتاب الملك لا فرعون. قصة يوسف فرعون

11
00:03:37.000 --> 00:03:57.450
بعد ما فكوا حجر رشيد حق مصر واكتشفوا اللغة الهيروغليفية هذي وفكوها عرفوا انه تلك المرحلة كانت مرحلة ملوك وليست مرحلة فراعنة. اللي كان فيها يوسف عليه السلام خالد عموما هذا مو مجالنا يعني ليس هذا هو محور الحديث. احنا محور حديثنا في قضية

12
00:03:58.200 --> 00:04:18.100
قصة يوسف من جهة العبر فوائد تأملات ليست اليس هذا درس تفسير وليس قصة خارجية منعزلة عن الايات. فهي فيها المزيج بين الاثنين بسم الله طيب من المعالم في قصة يوسف انها بدأت

13
00:04:19.000 --> 00:04:39.550
من السن الصغير ليوسف عليه السلام اذ قال لابيه يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا قالها وهو صغير والدليل انه صغير ايش لا يا بني وحدها ما هي كافية انه صغير ايش في دليل

14
00:04:40.150 --> 00:04:53.850
انه صغير لانه يا ابتي ما ما تدل على انه صغير يا بشرى هذا غلام ايوة ارسل معنا لا مو ارسل معنا اخانا. واضح ان هم كبار وهو اخوهم صغير

15
00:04:53.900 --> 00:05:09.850
صغير صح؟ لما ارسل معنا اخانا يعني اخونا الصغير ارسله معانا نرتع ونلعب تمام طبعا ما ابغى استبق الاحداث نرتع ونلعب ولمن راحوا وجو ايش قالوا ذهبنا نستبق تركنا يوسف عند متاعنا. طب وانتم مستأذنين

16
00:05:10.000 --> 00:05:30.250
عشان تروحوا ترتعوا تلعبوا معه. ليش لمن رحتوا هناك تركتوه عند متاعكم واضح بس هذي تجينا ان شا الله فقصة يوسف بدأت منذ الصغر منذ ان كان صغيرا اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين

17
00:05:30.600 --> 00:05:54.650
هذي البداية. ونهاية القصة ايش هذا تأويل رؤياي من قبل. قد جعلها ربي حقا بدأت القصة باني رأيت وانتهت هذا تأويل رؤياي. وللرؤيا مع يوسف عليه السلام شأن شأن عجيب. حتى ان

18
00:05:54.650 --> 00:06:24.650
احداثه المفصلية او بعض احداث المفصلية كان لها علاقة برؤى منها مثلا خروجه من السجن خروجه من السجن كان بسبب رؤيا اليس كذلك؟ ها؟ سبب رؤيا الملك. طيب اني رأيت احد عشر كوكبا وهذا تأويل رؤياي من قبل. بين هذين هذين الموقفين سنوات وابتلاءات

19
00:06:24.650 --> 00:06:46.400
والطاف ومشكلات والسجون سجن ورحلة وغربة وو الى اخره. بين اني رأيت بين هذا تأويله رؤياي وبين احسن القصص وبين لقد كان في قصصهم عبرة حتى انك اذا جمعت احداث قصة يوسف تقول

20
00:06:47.050 --> 00:07:12.300
هل هذه القصة وقعت لانسان واحد من كثرة احداثها وتفاصيلها لو قلت لكم عنونوا لي قصة يوسف بعنوان ماذا تقولون الصبر ها الابتلاء الكيد  مين؟ دكتور لطف  توكل عند ابوك

21
00:07:12.550 --> 00:07:34.300
توكل طيب هو هو فعلا محير انك انت تعنونها بعنوان واحد لكن انا اظن ان اظهر آآ اظهر حدثين او خلينا نقول اظهر معنيين يمكن ان تلاحظ في قصة يوسف عليه السلام

22
00:07:34.850 --> 00:07:56.350
وليس هذا من باب الترجيح المطلق وانما من باب الاستحسان الشخصي يعني  التمكين بعد الابتلاء او الالطاف الالهية الالطاف الالهية في عجائب في الاقدار الالطاف الالهية في الابتلاءات الالطاف الالهية في رعايته لاوليائه الالطاف الالهية في وفي الى اخره

23
00:07:56.850 --> 00:08:18.750
هذان المعنيان هما اللذان تشعران انهما يعبران عن قصة يوسف عليه السلام. والتمكين بعد الابتلاء هو من جملة الالطاف الالهية هناك عوامل او اشياء تلاحظ في قصة يوسف مكررة منها

24
00:08:19.800 --> 00:08:45.550
اسماء من اسماء الله الحسنى مكررة قصة يوسف  والانسان النبيه المتأمل المتدبر لا يترك هذه تمر هكذا ما يتركها تمر هكذا عدوا معي. وكذلك يجتبيك ربك. ويعلمك من تأويل الاحاديث من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليك

25
00:08:45.700 --> 00:09:11.700
وعلى ال يعقوب كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك  عليم حكيم واحد ان ربك ايش؟ طيب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسى الله ان يأتيني بهم جميعا انه هو

26
00:09:12.300 --> 00:09:29.650
العليم الحكيم طيب وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم

27
00:09:30.150 --> 00:09:43.450
تبى تقول تبى تقول لي لن تقف عند العليم الحكيم اللي في بداية القصة وفي حدث تولى عنهم وفي حدث ختام القصة فانت يعني سيفوتك شيء عظيم في فهم اسرار

28
00:09:43.550 --> 00:10:02.450
القرآن الكريم واذا قلنا عجائب الالطاف فان يوسف عليه السلام قد اشار الى ذلك فقال ان ربي لطيف لما يسر نبدأ بالابتلاءات ام بالالطاف؟ وهل يمكن ان تعزل الابتلاءات عن الالطاف

29
00:10:05.400 --> 00:10:25.450
ارادوا ان يقتلوا يوسف فقال قائل ايش قال لا تقتلوا يوسف يكون في عمق البئر مستوحشا يلقى الدلو لا يدرك يوسف عليه السلام من الذي القى هذا الدلو؟ ومن الذي

30
00:10:26.400 --> 00:10:43.500
فيأخذه فاول كلمة يسمعها ما هي؟ يا بشرى يا بشرى ما راح يضروه يعني ما راح يضربوه ما راح يقتلوه ما راح يا بشرى مستبشرين به ها اول ما يشتروه

31
00:10:45.150 --> 00:10:59.800
تركته امرأة العزيز تخيلوا يا جماعة دحين بعد شوية حنجد ابتلاء انه بيع يوسف عليه السلام. بس هو الان داخل في مكان مجهول على انه عبد قد فيسمع عبارة ايش

32
00:11:00.900 --> 00:11:27.650
اكرمي مثواه عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا ها انظر كيف يعني تأتي العقدة من هنا ويأتي معها اللطف الخفي من هناك قصة يوسف عليه السلام نموذج واضح لي فهم

33
00:11:28.000 --> 00:11:52.400
سنة الله سبحانه وتعالى في ابتلاء عباده واوليائه باقي لفهم سنة الله سبحانه وتعالى في ابتلاء عباده واوليائه والذي يقرأ قصة يوسف عليه السلام ويأخذها على انها قصة لطيفة وجميلة ويتأثر بمشاعر يعقوب ومشاعر يوسف عليه السلام

34
00:11:52.550 --> 00:12:09.950
وما حدث مع اخوته ثم يغلق المصحف ويمشي واذا جاءه ابتلاء او مر به مرت به فتنة قال انا ايش سويت وليش يصير كذا وايش اعمل وماني قادر اتحمل وانا انا قادر اصبر فهو ليش يقرأ قصة يوسف

35
00:12:11.250 --> 00:12:31.800
ها طيب نعدد كذا سريع ايش انواع الابتلاءات اللي مر بها يوسف عليه السلام واحد  كيد الاخوة عزيز دقيقة دقيقة كيد الاخوة هو مو كلمة كذا بس لا كيد الاخوة اول شيء يعني كيد

36
00:12:32.050 --> 00:12:52.050
الان شوفوا حتى كيف اكدوا يعقوب عليه السلام قال فيكيدوا لك مو قال فيأكيد لك في اكيد ولك كيدا. يعني هذي جملة واضح انه في شي كبير حيصير تمام اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا

37
00:12:53.200 --> 00:13:15.050
يخو لكم وجه ابيكم دقيقة يا جماعة الان لمن اخوة يوسف يجتمعون ويطرح على طاولة النقاش موضوع القتل سؤال الا يدل هذا على وجود مرحلة سابقة من الكيد والتخطيط والاشكالات والمواقف صح ولا مو صح

38
00:13:15.400 --> 00:13:36.050
هل تتوقعون انه كذا في لحظة جو اخوة يوسف قالوا والله يوسف خلينا نروح نقتله  من البداية لا تقصص رؤيا لا شي يعني. طبعا فلكم يعني لما تقول كيد الاخوة ما تقوله كذا وتمشي. لا هو فيه كيد الاخوة. يكيدوا لك كيدا

39
00:13:37.400 --> 00:14:00.500
انتهى هذا الكيد وصل ذروته ونهايته اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا. هذا هذا تختيم الكيد جيد والا القضية لم تكن هي انه كادوا له فرموه في البير. لا لا طيب

40
00:14:00.650 --> 00:14:26.350
كيد الاخوة الذي امتد لزمن طويل وانتهى بالقائه في البئر الابتلاء الثاني  مم. وحشة في البئر. وحشة البئر وحفة البئر كم جلس في البئر؟ الله اعلم لكنه وحشة بعدين ما هو انسان مجرب في الحياة وعنده

41
00:14:26.550 --> 00:14:56.150
معارك وخاض اشياء يعني اكسبته القوة والخبرة. نعم غلام وحده في البئر كم امضى؟ الله اعلم طيب هذا الابتلاء الثاني. ثالث عبد  قبل البيع واسروه بضاعة يعني قبل قبل يعني هم الان قبل ما يبيعوه

42
00:14:56.500 --> 00:15:17.600
هم اخذوه جيد فهو الان مأخوذ معهم اخذا قهريا اشبه ما يكون بالاختطاف صحيح انه ليس في ضرب او قتل ولكن في الاخير هو اختطاف اليس كذلك لانه هذا اخذ قهري

43
00:15:17.650 --> 00:15:36.200
يراد به ايش مقابل مالي صح ولا لا وشروه بثمن بخس ايش معنى شروه باعوه نشروه من الاضداد من افعال الاضداد شروه باعوه ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله ايش معنى يشري نفسه؟ يبيع نفسه

44
00:15:36.650 --> 00:15:54.300
يشري يعني يبيع ان يشري وشرى من افعال الاضداد في اللغة العربية التي تعني المعنى وضده وهذا باب من ابواب اللغة العربية موجود ومعروف طيب شروه بثمنين يعني باعوه بثمن بخس

45
00:15:54.800 --> 00:16:19.850
دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين. من الزاهدين دقيقة يوسف عليه السلام يعرض في السوق ويباع على انه عبد وهو نبي ابن نبي ابن نبي ها يباع في السوق كعبد

46
00:16:20.300 --> 00:16:49.750
طيب ايش الابتلاء اللي بعده يشترى على انه عبد ويوضع في بيت او في قصر على ان يخدم فيه عبد طيب ثم الابتلاء بامرأة العزيز ثم قبل السجن  الابتلاء ببقية النسوة

47
00:16:50.150 --> 00:17:10.000
صح ثم  المرحلة مرحلة الكلام والاذى الذي حصل قبل السجن والفتنة والتي استدعت منه ان يقول ربي السجن احب الي مما يدعونني وليس تدعوني تلك امرأة العزيز وحدها يدعونني اليه

48
00:17:10.400 --> 00:17:33.400
والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين ولكم ان تتخيلوا طبيعة الظروف المحيطة بذلك البلاء الذي لم يكن الخلاص منه الا بالسجن واضح يعني انت ما تقدر تتصور الا لما تشوف انه الخيار الامثل ليوسف انه ينسجن انه ما في حل الا انه ينسجن

49
00:17:34.650 --> 00:17:51.800
واضح الفكرة طبعا احنا لسه ترى ما احنا جالسين ناخذ الدروس من الابتلاءات احنا جالسين بس كذا بس نتكلم كلام اجمالي بعده السجن نفسه. مم والسجن هذي كلمة ما تقولها كذا سجن

50
00:17:52.500 --> 00:18:09.100
يعني على اساس انه شيء كذا عادي يعني السجن لا السجن اللي فرعون كان يهدد موسى عليه السلام فيه صح؟ صح فان اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين هي تهديد عظيم من اعظم التهديدات التي يمكن ان تفعل

51
00:18:10.300 --> 00:18:30.350
طيب فلبث في السجن بضع سنين ولك ان تسبح بخيالك او تسرح لخيالك سنوات يوسف عليه السلام في السجن ايش كان يأكل؟ ايش كان يلبس؟ كيف كان يغسل ملابسه؟ ايش طبيعة تعامله مع السجانين؟ ايش كان

52
00:18:30.600 --> 00:19:02.350
هذا فلبث فلبث في السجن بضع سنين. هذه جملة تحتها ليال وليال من الابتلاء ثم ايش بين الرجلين ها  قوية الرؤية  نعم الامل الذي كان عنده حينما قال للرجل اذكرني عند

53
00:19:02.400 --> 00:19:23.950
ربك بعدين تعالوا هذا الان حين يوسف فسرلو الرؤية عليه السلام وفسر له الرؤية اللي فيها انه يروح عند الملك ويخدم بعد ما كان سجين تمام ارجعوا النفسية المفترض لمن هو ينتقل من حالة السجن الى حالة

54
00:19:24.850 --> 00:19:48.400
يخدم الملك اول شي يجي في باله ايش؟ تفسير الرؤيا تمام؟ طب كلمو نسي انساه الشيطان لك رب لما اراد الله سبحانه وتعالى خروج يوسف وفرجه ارى الملك رؤيا ارى الملك

55
00:19:49.100 --> 00:20:09.100
رؤية فلما رأى هذاك تذكر مين  لما رآها الملك تذكر مين؟ خادمه. اللي خرج من السجن تذكر انه اه رؤيا اذا في واحد فسر لي اه تمام طبعا من نعمة الله انه لم يكن هناك احد

56
00:20:09.450 --> 00:20:32.900
يحسن التفسير عند الملك والا لما حصل ما حصل صح فا رأى الرؤيا وقارن من حوله اضغاث احلام وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبئكم بتأويله فارسلون يوسف ايها الصديق

57
00:20:33.050 --> 00:20:48.950
افتن ما نبي نتكلم الان عن جوانب الحلم والصفح عند يوسف عليه السلام هذي هذي قصة اخرى يعني. قصة ثانية حنجيها ان شاء الله بعدين حتى الان الان في الجلسة هذي ما راح ناخذ اي تفاصيل بس راح نمر كذا. المرور الاجمالي

58
00:20:49.100 --> 00:21:15.900
اصلا انكم نعسانين طيب آآ الابتلاء التالي   الخروج من السجن  في الابتلاء الصعب اللي هو الازمة الاقتصادية الازمة الاقتصادية اللي فسر يوسف عليه السلام عليه الرؤية مين اللي كان ماسك الخزانة؟ يوسف عليه السلام

59
00:21:16.000 --> 00:21:34.000
يعني يوسف عليه السلام لما خرج من السجن الى التمكين لم يخرج الى التمكين في حالة لم يكن فيها تحديات وانما فيها سنوات عجاف وفيها جيد فادار المشهد ادارة واعية وحكيمة

60
00:21:34.300 --> 00:21:54.450
وكان كما قال عليه السلام اني حفيظ عليم جيد طيب نسيت ابتلاء ابتلاء ثاني في فترة التمكين كان عنده ابتلاء ثاني. غير الازمة اقتصادية. اه موضوع رد الشغل  لا الاخوان

61
00:21:54.700 --> 00:22:15.900
غير ابتلاء كبير  اخر القصة اوى اليه مين ابويه الغربة البعد عن الوالدين كل السنوات ذيك تقول لي متمكن تقول لي هو الحاكم تقول لي هو الوزير تقول لي هو ايا كان

62
00:22:16.300 --> 00:22:39.700
لكن هو مبتلى ببعد الوالدين  ابتلاء شديد وليس ابتلاء يسيرا صح كونه يعلم ان اباه في ذلك البلاء هذا ابتلاء على يوسف عليه السلام اليس كذلك طيب ثم بعد ذلك

63
00:22:39.850 --> 00:23:09.350
ايش ايش في ابتلاء ثاني  لا هذي خلاص هذي بالعكس كانت تبرئة له  هل انفك بلاء اخوانه عليه؟ لا يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها

64
00:23:09.500 --> 00:23:32.850
قال انتم شر مكانه والله اعلم بما تصفون هذا ابتلاء ها هذه جملة ابتلاءات انت الان تذكرها على انها عناوين انا اسألكم سؤال الان الروايات اللي يكتبوها اللي يعملوا منا قصة تسيل الدموع

65
00:23:33.050 --> 00:23:52.650
يتناقلها الناس في المنتديات فقط حادثة القاء يوسف في البئر هذي مو سووا فيها رواية خمس مئة صفحة صح صح ولا لا فما بالكم بهذه ثم التي تليها ثم التي تليها ثم التي تليها ثم ثم ثم الى اخره. من الابتلاءات

66
00:23:54.200 --> 00:24:12.700
طيب يوسف عليه السلام كيف عبر عن النعمة في الخروج من هذه الابتلاءات؟ اول نعمة ذكرها في مقابل البلاء هي اية بلاء نعمة اي بلاء نعمة التخلص من اي بلاء

67
00:24:13.800 --> 00:24:35.500
اول شي وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وكأن ذلك البلاء كان كان كان البلاء الشديد العظيم الذي يحتاج ان تذكر فيه النعمة في البداية وقد احسن بي اذ اخرجني

68
00:24:35.900 --> 00:24:53.650
من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم العجيب انك انت الان تذكر ابتلاءات قول واحد اثنين ثلاثة واخذت عمر طويل من يوسف عليه السلام

69
00:24:53.750 --> 00:25:11.350
ويوسف عليه السلام في اخر عمره يصف حياته بالنعمة ام بالبلاء  بالنعمة كانه لم يأس الا النعم ما كأنه صار شي حتى البلاء ذكره في سبيل ايش في سبيل النعمة

70
00:25:12.150 --> 00:25:32.300
يعني تخيلوا الان لما تم الامر هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا الان انتهت القصة صح الان يوسف هو يذكر خلاصة القصة الماظية يلا عدد اول شي اول كلمة يصف بها يوسف القصة الاحسان الالهي

71
00:25:33.650 --> 00:25:48.650
ما قال وقد مرت بي شدائد وقد مرت بي هموم وقد عالجت كربات اول كلمة يصف بها يوسف عليه السلام قصته وقد احسن بي. هذي هذي خلاصة احسن بي. اول شي

72
00:25:49.700 --> 00:26:06.150
فانت هنا حين تسمع اخرجني من السجن لا تسمعها انها تشكي ولا تسمعها انها ابتلاء وانما تسمعها على انها نعمة احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو انتهاء الغربة

73
00:26:06.600 --> 00:26:28.250
الغربة بلاء شديد من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي هذي يبغالها درس لحالها. اي هذي يبغالها درس هذي هذه قصة اخرى لي مقطع في اليوتيوب اللي قبل يومين نشرته او ثلاث ايام اللي هي اعجب شي في قصتي اعجب مقام قامه يوسف عليه السلام انا عندي انه هذي الكلمة

74
00:26:28.400 --> 00:26:45.950
انه من بعد النزغ الشيطان بيني وبين اخوتي هذي برأيي انه اعجب كلمة قالها يوسف في قصتي بالتسامح لا مو تزامن لهذا مو قضية بس تسامح. يعني كل ما حصل نزغة شيطان. مش اخواتي هم. لا مو بس نزغة شيطان. نزغ الشيطان بيني. بيني بيني. اول شي انا

75
00:26:45.950 --> 00:26:58.850
وبين اخوتي. طب هم هو ايش سوى يوسف ما سووا ولا شي. طب هم ايش سووا؟ سووا كل شي. سووا كل شي. مو مو سووا ما بقوا ولا شي ما سووه. الى درجة انهم ارادوا ان يقتلوه

76
00:26:59.400 --> 00:27:17.350
تخيل لمن يكون النزاهة والفرج انه لا لا لا تقتلوه القوه في غاية الجب يعني. يعني هذا تمام؟ تخفيف الابتلاء يعني ارقوه هنا لو بتحطه عالنار بس اذا من بعد ان نزغ الشيطان بيني

77
00:27:17.400 --> 00:27:32.350
وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم تشعر وانت تسمع الجملة الاخيرة الجمل هذي اللي يعبر فيها يوسف عن قصته انه عاش اعظم نعيم في الدنيا صح

78
00:27:33.050 --> 00:27:49.550
يعني تخيل واحد يصف حياته وتلك اللي احنا نظرنا اليها من زاوية الابتلاء هو يصفها يقول وقد احسن بي اذا اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم ويتم لهذا

79
00:27:49.550 --> 00:28:03.750
كلام بذكر ما يدل على تمام النعمة فيقول ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة كانه يقول لم يبقى شيء

80
00:28:04.400 --> 00:28:24.800
توفني مسلما والحقني بالصالح شي شي لا يوصف شي لا يوصف انت تنظر من زاوية ابتلاء مو ابتلاءات ابتلاءات ابتلاءات تنظر في نهاية القصة يوسف كيف يصفها؟ احسن بي اه جاء بكم

81
00:28:25.050 --> 00:28:43.200
اتيتني من الملك علمتني كانه يقول خلاص ما بقي شي توفني مسلما والحقني بالصالح وهنا نقف عند الوقفة الاولى في قصة يوسف زي السلام ونتم ان شاء الله في مجلس

82
00:28:43.750 --> 00:28:46.550
اخر وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين