وهو هنا فائدة فايدة ذكرها ابن القيم وساظيف اليها انا فائدة اخرى ستكون فائدة مركبة اذا ركبناها نقول تكتب بماء الذهب ان شاء الله ذكر ابن القيم رحمه الله في منسكه في زاد المعاد ان النبي صلى الله عليه وسلم
اه اه وقف للدعاء في الحج ست وقفات لن اسألكم عنها عشان الوقت يعني. فبذكرها لكم الان الوقفة الاولى عدوا معي عشان تضبطونها على الصفا والوقفة الثانية على المروة والوقفات الاخرى ستأتي احدهما في عرفة
ثالثهما في عرفة والثالثة آآ في المشعل الحرام بعد الفجر في يوم العيد في مزدلفة الخامسة بعد رمي الجمرة الاولى في يوم احدعش واثنعش وثلطعش والوقفة السادسة بعد رمي الجمرة الثانية في ايضا
يوم احدعش واثنعش وثلطعشر كم صار لنا الحين ست ست ماذا ست وقفات للدعاء ماشي هذه ثابتة وصحيحة لكن هناك وهم وهي وهي فائدتي انا غير اللي ذكرها ابن القيم هذي اظفتها انا
يهم هنا بعض العلماء فيبدل ست الوقفات فيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه رفع يديه في الدعاء في ستة مواضع في الحج وهذا لا اصل له
لا اصل له. بل هو حديث موضوع ليس له اصل واول من وقفت عليه التبس عليه هذا الامر واختلط عليه العلامة الامام الامير الصنعاني رحمه الله في منسكه ثم تبعه جهابذة من العلماء لا احب ان اسمي
انما بعض اكابر اهل العلم فلينتبه طالب العلم الا ان هذا وهم والفرق بينهما واضح احد ما فهم الفرق بين الفائدة الاولى والثانية انت تبتسم كانك لم تفهم من اللي فاهم يرفع ايده
من الذي فهم الفرق بينهما لحظة لحظة من اللي فاهم بس يرفع ايده يا ويحي او يا ويحكم كيف بس اثنين او ثلاثة واحد ها الشيخ ثلاثة اربعة خمسة ستة او زين زدنا شوي يعني بركة
ليس الجمهور بعض اهل العلم فهموا والجمهور لم يفهموا نقول الفرق بينهما تفضل انت كنت بتقول شي يعني هو الاحاديث الصحيحة ثابتة ان الرسول وقف للدعاء ايش معنى وقف للدعاء؟ يعني بقي يدعو وقتا معينا
اما ان نقول انه ثبت عنه انه رفع يديه هكذا في الدعاء هذا ما نقدر نقوله فهمتم؟ هو دعا لكن ليس بالضرورة ان نقول رفع يديه. الذي ثبت انه رفع يديه في الدعاء في عرفة هذا
يقينا وبعد الجمرة الاولى وبعد الجمرة الثانية. هذا ثبت الرفع فيهما يقينا اما على الصفا وعلى المروة وفي المشعر فانا العبد الفقير لا اعرف شيء ورد فظلا ان يكون ثبت
لكن نقول ارفع يديك لانه هو الاصل في رفع اليدين واللي ما يبغى يرفع ايديه لا لكن نحن نقول والذي نفعله نقول ارفع يديك لانه في قرائن طبعا ساعد على هذا منها قول ابن عباس
الله عنهما عند ابن ابي شيبة قال ترفع الايدي في سبعة مواضع وذكر منها على الصفا والمروة. وروي عنه باسناد ضعيف هذا ثابت. انه قال من السنة رفع اليدين في سبعة مواضع
هذا الاسناد ضعيف. قوله من السنة لا يثبت فهمتم من الذي لم يفهم؟ يا ويله يرفع ايده نشوف ما شاء الله ما شاء الله