1
00:00:00.100 --> 00:00:24.650
انا لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد نقف واياكم هذه الدقائق وهيثم يعني ينتظر واقع الشمس نقف واياكم مع ايات من كتاب الله تبارك وتعالى

2
00:00:25.050 --> 00:00:49.350
حيث يقول الله جل وعلا واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات باتمهم لما يسمع المسلم بالقرآن الكريم كلمة واذ ابتلى يعني هذا يشعره بامر عظيم لما يسمع كلمة واذ فهذا يشعره بامر عظيم

3
00:00:49.750 --> 00:01:08.400
وهو ان هذا القرآن كلام الله عز وجل ان لرجل امي لم يقرأ ولم يكتب لم يذهب الى مدرسة ولم يجلس الى حبر ان يعلم هذه الدقائق وهذه الامور التفصيلية

4
00:01:08.500 --> 00:01:39.300
من اخبار الانبياء فمعنى واذ ابتلى اي واذكر يا محمد للناس وقت ابتلاء الله ابراهيم فان ذلك من دلائل نبوتك عليهم واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلماته لما يتأمل المسلم بكلام الله عز وجل يدرك انه لا يمكن ان يكون الا من كلام اللطيف الخبيث سبحانه وتعالى

5
00:01:39.950 --> 00:02:03.600
ولذلك الله جل وعلا لما يذكر قصص الانبياء والمرسلين ماذا يقول قال وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم انت ما كنت موجود لكن الله اوحى اليك وقال سبحانه وتعالى وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون

6
00:02:04.850 --> 00:02:28.950
وما كنت بجانب الطور اذ اوحينا اذا هذه الامور كلها تدلنا على نبوة نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات لما يسمع المسلم ان الله جل وعلا ابتلى ابراهيم ومن هو ابراهيم

7
00:02:29.100 --> 00:02:53.650
هو خليل الله اتخذه الله خليلا والخلة مرتبة فوق مرتبة المحبة لم يجعلها الله تبارك وتعالى الا لخاصة خلقه اي نعم احب الله الصالحين واحب الله المتقين واحب الله المتطهرين والتوابين ولكن لم

8
00:02:53.650 --> 00:03:20.050
اخذ خليلا الا ابراهيم ومحمدا عليهما الصلاة والسلام لما يسمع الانسان ان الله ابتلى خليله يوطن نفسه الابتلاء يوطن نفسه ان الدنيا ليست بداري قرار ولا هذه الدنيا بدار عافية

9
00:03:20.100 --> 00:03:42.100
لان الدنيا دار ابتلاء الله جل وعلا يبتلي عباده بما شاء فان ابتلاك الله سبحانه وتعالى بشيء فلك اسوة ولك قدوة ولذلك لا تجد انسان يبتلى بشيء الا ويجد له اسوة من الانبياء

10
00:03:42.700 --> 00:04:01.250
الا ويجد له قدوة من الانبياء فاذا ابتلي الانسان عدم قبول الناس لقوله وهو على الحق يتأمل بحال نوح عليه الصلاة والسلام ما كانت الف سنة وجيل بعد جيل يتواصون على رد قوله

11
00:04:02.600 --> 00:04:28.350
واذا فوجد الانسان ظلما من اخيه عليه يجد لنفسه قدوة بابن ادم الذي طغى عليه اخوه وقتله واذا كان الانسان يجد انه مبتلى بالمرظ ويطرق ابواب الاطباء ولا يجد الدواء

12
00:04:28.450 --> 00:04:50.000
من هذا الداء يعلم ان له قدوة بنبي الله ايوب الذي صبر في البلاء حتى عافاه الله وهكذا كل انسان يجد له قدوة ولذلك الله سبحانه وتعالى ذكر ابتلاء ابراهيم

13
00:04:50.350 --> 00:05:12.650
واذ ابتلى والابتلاء معناه الاختبار وهو مأخوذ من البلوى ولذلك يقول النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم في حديث ابي سعيد الخدري قال في حق عثمان لما طرق الباب قال اذهب

14
00:05:13.050 --> 00:05:38.850
وبشره بالجنة على بلوى تصيبه بل بلوى هي الفتنة العظيمة والابتلاء قد يكون في امر من امور الدنيا. ولذلك لما يلاحظ الانسان هذا الامر يجد انه هين الله جل وعلا

15
00:05:39.500 --> 00:06:08.100
حكمة منه سبحانه وتعالى يبتلي عباده بامور دنيوية هو سبحانه قادر ان يجعل الناس كلهم اغنياء كما قال الله سبحانه وتعالى عن الدنيا قال لولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون

16
00:06:08.700 --> 00:06:30.600
لكن الله سبحانه وتعالى ابتلاء رفع بين الناس ففي درجاتهم ليبلو بعضهم ببعض ليتخذ بعضهم بعضا سخريا فهذا في صحة وهذا فيه مرض هذا فيه قوة وهذا فيه ضعف هذا فيه عزة وهذا في ذلة

17
00:06:32.150 --> 00:06:53.150
هذا فيه جمال وهذا فيه صورة اخرى هذا في غنى وهذا في فقر ابتداء من الله سبحانه وتعالى لذلك ينبغي على الانسان ان يحمد الله اذا كان بلاؤه وابتلاؤه من الله ليس في دينه

18
00:06:53.700 --> 00:07:19.300
المصيبة والطامة ان الانسان يبتلى بنقصان الدين اما نقصان الدنيا فامورها كلها الى زوال ما رأينا احدا استقرت الدنيا له ولا هو ولا هو استقر لها ما رأينا احدا بقي على جمال صورته

19
00:07:19.550 --> 00:07:42.800
او على كمال صحته او على دوام عافيته. لان الدنيا دار ابتلاء المسلم يوطن نفسه انه في ابتلاء ليبلوكم ايكم احسن عملا. الله يقول خلقنا لماذا؟ ليبلوكم ايكم احسن املا

20
00:07:43.700 --> 00:08:08.550
خلق الموت والحياة ليبلوكم انا خلقنا الانسان من نطفة ممشات نبتليه اجعلناه سميع بصير اذا الانسان مخلوق لاجل ان يعبد الله جل وعلا هذه العبودية تظهر في صورتين من الابتلاء

21
00:08:08.600 --> 00:08:34.250
ابتلاء بالاوامر الشرعية هل نفعلها نقدمها على رغبات نفوسنا نتذلل لها وابتلاء بالامور الكونية المصايب التي تصيب الانسان والله جل وعلا جعل على ابراهيم عليه الصلاة والسلام ابتلاء عظيما واذ ابتلى ابراهيم ربه

22
00:08:34.250 --> 00:08:57.750
بالكلمات هنا لما قدم ابراهيم وحقه ان يؤخر لان المفعول يقدم على الفاعل لماذا قدم؟ يقول المفسرون انما قدم للتخصيص اي ان الله ابتلى ابراهيم بابتلاءات لم يبتلي احدا بهذه الابتلاءات

23
00:08:59.000 --> 00:09:21.200
ابتداءات خاصة ولذلك قالوا اذ ابتلى ابراهيم ربه فالمبتلي هو الله والمبتلى هو ابراهيم بايش؟ قال بكلمات ما هي هذه الكلمات؟ اختلف المفسرون فيها اختلافا هي من باب اختلاف التنوع

24
00:09:22.600 --> 00:09:52.750
في التعبير عن معنى الكلمة. لكن نتأمل كلام الله عز وجل البليغ قال بكلمات نكرة واما ان تكون نكرة وهي موصوفة بمحذوف مقدر اي بكلمات خاصة لم نبتلي احدا مثله بها

25
00:09:54.250 --> 00:10:22.200
وقال بعض المفسرين واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات قال اوامر شرعية واوامر كونية اوامر شرعية ان الله عز وجل امره ان يهاجر هاجر ما قال شلون اترك ديرة ابوي وجدي وارضي

26
00:10:22.450 --> 00:10:42.700
ها وموطني امتثل امر الله اوامر شرعية ان الله عز وجل امره ان يبني الكعبة ما قال يا ربي بها الصحراء ابن الكعبة قال حاضر استسلم اذ قال له ربه اسلم

27
00:10:42.800 --> 00:11:07.300
قال اسلمت. هذه من الاوامر الشرعية اسلمت لرب العالمين اوامر الشرعية ان الله امره ان يذبح ابنه  اوامر كونية ان الله عز وجل لم يجعل الهداية لقومه وهو يدعوهم حتى ابوه

28
00:11:09.700 --> 00:11:30.400
اوامر كونية ان الله جل وعلا لم يجعل له ذرية الا بعد ما جاوز المئة ابتلاء من الله سبحانه وتعالى لما ابتلاه الله تبارك وتعالى ماذا كان جواب ابراهيم بالفعل مو بالقول

29
00:11:31.250 --> 00:12:05.150
يقولون بالقول سهل وبالفعل ومن هنا قال العلماء اذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات قال الابتلاء من الله كلمة كن يكون يأمر الله غنيا فيفقر عزيزا فيذل معافا فيمرض قل  كلمة واحدة يقولها الرب تبارك وتعالى تتغير موازينك بل وموازين المجتمعات بل وموازين الكون

30
00:12:06.850 --> 00:12:34.900
بكلمة واحدة ابتلاء من الله سبحانه ماذا كان فعل ابراهيم مقابل هذه الكلمات قال الله عز وجل فاتمهن فاتمهن هذه الكلمة والجملة مرتبة بالفاء على ما قبلها فيها دلالة عظيمة ان الكلمات التي ابتلى الله بها

31
00:12:34.900 --> 00:12:59.400
اين هي كلمات شرعية لذلك قال فاتمهن اي فاتى بالامر الشرعي على اتم وجه واكمله وهذا من ميزات ابراهيم عليه السلام كثير من الناس ربما يختبره الله جل وعلا فيأتي بالامر الشرعي لكن دون الاتمام

32
00:12:59.650 --> 00:13:28.950
ولذلك مدحه الله بقوله فاتمهن فاتمهن هذا امر عظيم يا اخوة يأمره الله بالهجرة ليهاجر يأمره الله تبارك وتعالى ان يسكن في بيت المقدس فيسكن يأمره الله جل وعلا ان يأخذ ابنه الحبيب الذي ولد بعد عقم

33
00:13:30.550 --> 00:14:02.100
وامه هاجر ويأخذهم الى مكة واد غير ذي زرع يمتثل ولما يأمره الله ان يتركهما يتركهما ويذهب ويرجع من يربي هذا الوليد لا يسأل لا يسأل يمتثل الامر مو مثلنا الحين نقول يا جماعة ترى هذه السنة قال وش الحكمة

34
00:14:02.500 --> 00:14:14.450
تقول له هذا هذا امر من الله ليش؟ الله اكبر سبحان الله شو التربية هذي اللي تربينا عليها كل شي ليش؟ ليش؟ ليش؟ ما يصير يا جماعة في شي اسمه انقياد لله

35
00:14:14.500 --> 00:14:40.050
في شيء اسمه اتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم نختلي بالانبياء الله جل وعلا بعد ان يبلغ ابنه ابراهيم يبلغ ابنه ابراهيم ويشب ويصبح الان فتى قرابة العشر سنوات كما قال بعض المفسرين او سبع

36
00:14:41.550 --> 00:15:01.500
ينظر اليه واذا رب العزة جل وعلا يأمره ان يذبحه ما هو بوحي صريح وحي مناوي وحي منامي وهذا نوع من انواع الابتلاء في نفسه اذ لم يكن الوحي جليا بل كان وحيا خفيا

37
00:15:01.900 --> 00:15:23.350
ورؤيا لمياء حق وابراهيم يعلم ان رؤيا الانبياء حق فلما رأى الرؤيا امتثل فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا. انا كذلك نجزي المحسنين الله الله وش طلب منا حنا

38
00:15:24.300 --> 00:15:48.900
صلوات خمس صيام شهر في السنة وزكاتهن نص في المية من المال. حج في في العمر مرة ومع ذلك ننظر الى تقصيرنا نقدم رغبات اولادنا النفسية على امر الله يقدم رغبات الزوجة على امر الله

39
00:15:49.050 --> 00:16:08.350
كم من انسان يترك الجماعة لاجل اولاده يترك الجماعة لاجل زوجته يترك الجماعة لاجل رفقته كم وكم وكم نتأمل في حال انفسنا فلما تم إبراهيم الكلمات امره الله ان يبني الكعبة

40
00:16:08.600 --> 00:16:33.600
بنى الكعبة على اتم وجه واكمل فلما تم الكلمات ماذا كانت النتيجة في الدنيا قبل الاخرة قال الله عز وجل اني جاعلك للناس اماما الله اكبر ولهذا ايها الاخوة الله سبحانه وتعالى بين في كتابه

41
00:16:33.850 --> 00:16:59.050
ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الى صراط مستقيم ابراهيم امة وحدة لماذا امة اجتمعت فيه خصال الخير ونجح في الابتلاء

42
00:17:00.200 --> 00:17:25.950
فلما كان الامر كذلك اخبر الله له باخبار عظيمة جعله امة امرنا بالاقتداء به امرنا بالاقتداء به. قال ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من شفي نفسه واوحى الله الى نبيه ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا

43
00:17:26.300 --> 00:17:48.300
وما كان من المشركين لما جعله الله اماما اعطاه ان جعل الذريته ان جعل النبوة في ذريته وهو ابو الانبياء عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام قال اني جاعلك للناس اماما

44
00:17:49.050 --> 00:18:10.150
اما ما يعني مقتدى وهنا يرد سؤال كيف يكون الانسان اماما للناس ونحن نقرأ القرآن ونقرأ هذه الاية ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما كل واحد منا يدعو بهذا الدعاء في القرآن

45
00:18:10.450 --> 00:18:28.350
نختم القرآن فيها الاية هذي ولا لا ولا بس نمر عليها ما ننتبه كل واحد مأمور ان يكون اماما شلون كل واحد يصير امام اجل من المأمومين كل واحد يصير لا انت امام في بيتك

46
00:18:28.450 --> 00:18:43.500
انت امام في دوامك انت امام مع اصحابك يجب ان تكون قدوة مو معنى الامامة يعني لازم تكون حاكم مثل ما يفهم بعض الناس. مو معنى الامامة انك لازم تكون ابن باز. لا

47
00:18:44.650 --> 00:19:09.750
الامامة متفاوتة درجاتها مراتبها فانت وانا وكل انسان مسلم يدعو بهذا الدعاء. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين ما ما كيف تكون امام الله عز وجل بين قال وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا

48
00:19:10.250 --> 00:19:40.050
تأملوا الوظائف التي بها نحصل الامامة وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا واحد لما صبروا اثنين وكانوا باياتنا يوقنون ثلاثة اذا كيف ندرك الامامة كيف نكون ائمة يقتدي بنا الناس نهتدي بامر الله عز وجل وامر رسوله صلى الله عليه وسلم. الامر الاول

49
00:19:40.600 --> 00:20:05.150
والامر الثاني لما صبروا نصبر على طاعة الله نصبر على اوامر الله نحمل انفسنا على طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى البلاء  ثم نحصل اليقين بالعلم احصل اليقين في الدين

50
00:20:05.500 --> 00:20:28.200
وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون. في اي سورة الاية هذه في السجدة احسنت وكون الاية في السجدة فيها اشارة ان من اسباب حصول هذه المرتبة السجود لله تبارك وتعالى

51
00:20:28.800 --> 00:20:46.950
الطاعة لله تبارك وتعالى. التذلل بين يدي التعبد بين يديه سبحانه وتعالى. تمرغ الانف والجبين له سبحانه دعاءه سبحانه بان يجعلك اماما في الدين قال اني جاعلك للناس اماما هذي امامة خاصة

52
00:20:47.750 --> 00:21:16.450
امام الانبياء الله سبحانه وتعالى لما جعله اماما قال ومن ذريتي وهذا دليل ان من اسباب جعل الرب تبارك وتعالى ابراهيم اماما للناس وقدوة انه كان من اعظم الناس حبا للخير وايصاله للغير

53
00:21:18.350 --> 00:21:39.600
لو تتأمل في إبراهيم عليه السلام شيء عجيب قومه تندب ارادوا احراقه بل احرقوه والقوه في النار لكن الله نجاه هاجر وتركهم هل دعا للسؤال؟ هل دعا عليه؟ لا ما دعا عليه

54
00:21:40.600 --> 00:22:05.800
ماذا؟ حتى ابوه الذي اذاه قال له يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليه وابوه يشد عليه وهو يلين ويشد وهو يلين حتى قال ابراهيم عليه الصلاة والسلام لاستغفرن لك. يقول يستغفر لابيه

55
00:22:06.050 --> 00:22:24.550
سبحان الله ليش يستغفر لابيه طيب حب للخير وايصاله للغير ولذلك ابراهيم عليه السلام لما سمع ان الله قال اني جاعلك للناس اماما مباشرة طلبه للغير من ذريته قال ومن ذريتي

56
00:22:25.350 --> 00:22:44.800
قال لا ينال عهدي الظالمين اذا ايها الاخوة هذه الاية عظيمة جدا ولا نريد الاطالة لان الاخوة نبهونا على ان الكلمات لا تزيد على عشرين دقيقة فنحن ينبغي علينا ان نتأمل في ايات كتاب الله تبارك وتعالى

57
00:22:45.050 --> 00:23:09.650
ونستفيد منها حتى نعمل وفق ذلك ونكون متبعا للانبياء الذين قال الله لنا فبهداهم اقتده. اسأل الله جل وعلا ان يعيننا واياكم على اسر وان يعلمنا ما ينفعنا وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله رب العالمين

58
00:23:10.050 --> 00:23:37.750
نفتح مجال الاسئلة اللي يحب يسأل يسأل عن كان الفطور الساعة ستة ما في فطور قبل ستة  من اي نحن نوح عليه الصلاة والسلام دعا لكن سؤال مهم متى دعا على قومه

59
00:23:37.800 --> 00:23:56.450
والله يا اخوة ان الانسان ليتعجب من صبر نوح جيل بعد جيل يتوارثونه كرهه وبغضه وعدم الايمان به الحفيد الجد يقول لحفيده انتبه ترى جدي اللي قال لي ان هذا كذاب ومجنون لا تتبعه

60
00:23:57.050 --> 00:24:13.100
ومع ذلك ما دعا عليهم جيل بعد جيل بعد جيل تسع مئة وخمسين سنة ماذا عليه تدرون متى دعا عليه تتعجبون والله يا اخوان حنا اليوم مرة مرتين ثلاث روح الله يقلعك. استغفر الله ليش

61
00:24:14.350 --> 00:24:30.450
ليش؟ هو بالنهار يدعوهم وبالليل يدعو ربه يا ربي تهديه. تسع مئة وخمسين سنة ما دعا على قومه الا لما اوحى الله اليه يا نوح انه لن يؤمن من قومك الا من تبعه

62
00:24:30.650 --> 00:24:47.500
خلاص اهني تيقن انه ما في فايدة فيهم خلاص ثم نقول حنا بالعامية غسل ايده خلاص. لانه خبر الله لا خلف فيه الله اخبره قال لن يؤمن من قومك الا من قد امن

63
00:24:47.800 --> 00:25:07.900
هني قال ربي لا تذهب على الارض من الكافرين ديا نعم طب ده   قيام الليل اي نعم الشفع من قيام الليل الشفع من قيام الليل يقول النبي صلى الله عليه وسلم

64
00:25:08.200 --> 00:25:29.300
فاذا قام احدكم من الليل اه فليصلي ما شاء فاذا خشي الفجر فليوتر بركعة نعم. وكان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين ركعتين ثم يختم بركعة وجاء عنه عليه الصلاة والسلام انه كان يصلي احدى عشر من الليل

65
00:25:30.100 --> 00:25:51.850
وجاء عنه انه كان يصلي ثمان ويختم بثلاث فالوتر يمكن تجعله ركعة ثلاث خمس مع بعض ممكن  واياك اي نعم اصب قهوة يا عبد الرحمن خلها ما في مشكلة خلهم يسألونهم يشربون قهوة

66
00:25:52.050 --> 00:26:18.450
قول تفضل  يعني بالظبط ما ما اعرف لانه تو جايين حنا لكن على كل حال يعني يقينا يقينا من بعد الاذان الاول على يقين لكن قبلها بدقائق او ساعات نعم. وقد اه كيف نعرف الثلث الاخير؟ سهل ترى

67
00:26:18.500 --> 00:26:37.350
شوف الساعة كم غروب الشمس؟ الساعة كم؟ غروب الشمس. الساعة كم؟ طلوع الشمس قسم الاوقات هذي مثلا فرظنا الان ان غروب الشمس اللي هو صلاة المغرب الساعة ستة ونص ها؟ ستة وثلث. طيب وطلوع الشمس

68
00:26:38.150 --> 00:27:07.800
ستة وعشرون قول ستة وثلث هذه اثنى عشر ساعة قسم اثنعش الى ثلاث اذا اخر اربع ساعات اهي الثلث الاخير من الليل لا  كان شيخنا الشيخ سالم طويل عنده طريقة يقول اذا انتوا ما تستوون انا بسألكم

69
00:27:07.950 --> 00:27:48.200
الظاهر انه يتخذ طريق  تفضل اذا عندك تطلع لو انه انسان مم  لكن العمرة لشخص هانتا شوف الجو بلاش خالص بل يجب عليه   هذا السؤال فيكم احد يحج بدل؟ حجوا عن نفسكم

70
00:27:48.750 --> 00:28:07.450
ها؟ نفسي نفسي اول شي من حج بدلا واعتمر ولنفسه مثلا والحد لواحد ثاني او اعتمر لانسان والحج لانسان اخر هل يجب عليه الهدي او لا؟ هذا سؤالك ها هذا سؤاله

71
00:28:07.650 --> 00:28:25.600
الصحيح من اقوال اهل العلم انه يجب عليه الهدي لماذا لانه تمتع فاتى بالعمرة والحج في موسم واحد طيب هل الان هدي الهدي التمتع على من على من امره بالحج

72
00:28:25.700 --> 00:28:47.700
ولا على من امره بالعمرة ولا على نفسه؟ هذا السؤال مهم الان مترتب على الاول  يعني قيمة الهدي على من ومن اللي يهدي ان كان الذي وكله بالحج امره ان يحج مفردا

73
00:28:50.500 --> 00:29:19.050
فحج التمتع عليه هو لانه هو الذي اعتمر وحج وان كان الذي امره ان يتمتع واذن له بان يجعل العمرة لشخص والحد للشخص فهدي التمتع على من امره واضح لا اله الا الله

74
00:29:19.450 --> 00:29:58.800
طيب هذي يعني ما تظبط واحد في    بعد عشر دقايق بعدين ما يعلن خلاص انتهى مثل ما سواه معنا قال بعد ربع ساعة وبعدين خلاص ما اعلم  على كل حال من يوم يقول الطيار انه باقي ربع ساعة احد امرين اما ان تضبط ساعتك

75
00:29:59.250 --> 00:30:20.350
اه واما ان تحتاط وانا عندي شخصية انك تحتاط احسن ليش تحتاط احسن؟ لانه يمكن يزيد سرعة الطيارة ها يوصل قبل الربع ولا ما يصير؟ ها؟ يمكن يبطي يوصل بعد فانت احتاط لنفسك من يوم يقول باقي ربع ساعة لبي خلاص ما في مشكلة

76
00:30:20.450 --> 00:30:47.900
ونيتك وقصدك الله جل وعلا يعلم انك تريد الاحرام من الميقات نعم بعد  بعض الناس ايوا هذا سؤال مهم يعني بعض الناس اذا اعتمر او حج ياخذ شعرة مني وشعرة مني وشعرة مني وشعرة مني يقول خلاص انا

77
00:30:48.000 --> 00:31:04.700
الصبر لين تقصرت بمعنى التقصير يعني قصرت في عمرتك صح قصرت في اداء النسك صح ام ما قصرت شعرك؟ لا صحيح ان بعض الفقهاء قال بانه اذا اخذ شيئا من شعراته

78
00:31:04.800 --> 00:31:27.600
فهذا صحيح عندهم لكن ننظر الى هدي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يقول الله سبحانه وتعالى لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق ها لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين بعض رؤوسكم صح

79
00:31:27.600 --> 00:31:47.150
هكذا الاية ما في بعض صح منين جبتوا اجر محلقين رؤوسكم ومقصرين. يعني رؤوسكم طيب ليش نجيب لبعض حنا الراس اذا اطلق رأسك انا لما اقول رأسك يعني بس مني

80
00:31:47.600 --> 00:32:04.500
ها وش نفهم من كلمة الراس كله ولذلك هدي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم انه لما جاء الى العمرة امر اصحابه ان يحلقوا او يقصروا فماذا فعلوا؟ هل قصروا بعض؟ لا

81
00:32:04.850 --> 00:32:26.850
اصبحوا يحلقون الرأس كله او يقصرون كله هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه نعم فمن قصر شيء قليل يعني اخذ شعرة مني ومني ولا زال معنا اقول له الان الان تذهب الى الحلاق وتقصر كل شعر راسك او

82
00:32:26.850 --> 00:32:51.650
تحلم  شيخ ماضي ها لا تنسى سؤالك انواع الصبر ان شاء الله في محاضرة عن الصبر لكن من حيث الاجمال الصبر يقول العلماء ثلاثة انواع صبر على امر الله وامتثاله

83
00:32:52.300 --> 00:33:12.500
وصبر عن محارم الله واجتناب ما نهاك عنه تصبر على الصلاة في وقتها تصبر عن النظر الى المحرمات عن سماع المحرمات عن الغيبة والنميمة والنوع الثالث صبر على البلاء وهنا ننتبه

84
00:33:12.650 --> 00:33:35.200
امس سألني احد الشباب سؤال طيب يقول ان بعض الناس تصيبه المصيبة بنسمع البعض يقول رفعة للدرجات. والبعض الاخر يقول تكفير للسيئات. وش الصح فالسؤال مهم نحن عندنا قاعدة ان الانسان ينظر الى نفسه

85
00:33:35.900 --> 00:34:02.000
فاذا وجد نفسه على الخير والطاعة وكل انسان ادرى بنفسه وتصيبه البلايا ما هو في دينه بلايا الدنيوية فقر ضيق مرض موت قريب لنبلونكم بشيء من ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات هذه البلايا

86
00:34:02.800 --> 00:34:23.700
فاذا اصيب بها الانسان وهو على الخير بل يجزم انه ان شاء الله لرفع درجاته. هنا ينزل حديث يبتلى المرء على قدر دينه اشد الناس بلاء الانبياء فالامثل والامثل وان كان الانسان

87
00:34:23.850 --> 00:34:45.050
عنده تقصير وكلنا ذاك الرجل وعنده قصور ويعلم ان هذه ان شاء الله تكفير للسيئات ولذلك لا يجزم الانسان لاحد لان الامر غيبي ماذا تقول؟ اذا رأيت انسان مبتلى ماذا تقول؟ تقول ان شاء الله

88
00:34:45.100 --> 00:35:03.400
انه رفع للدرجات وتكفير للسيئات تجمع له بين الامرين وتدعو له بذلك. انسان مريض مثلا تقول الله يرفع مقامك بهذا البلاء الذي اصابك ها ويغفر ذنبك ويعافيك تجمع له بين هذا وهذا. نعم

89
00:35:04.000 --> 00:35:37.350
تفضل مم اذا انسان ارتكب محظور من محظورات الاحرام في العمرة هل تؤثر على الحج او لا على كل حال لابد ان ندرك ان الحج المبرور  بداية الحج ما يبتدي من عند الاحرام فقط الى الاحرام لا

90
00:35:37.800 --> 00:35:59.350
الحج يبتدي معك من يوم تقصد انت الحج وتتوكل على الله وتسافر من وين تبدأ؟ فمن هنا تبدأ قضية الحج المبرور معك تبدأ تبدأ الى ان تلجأ الى اهلك وارتكاب المحظور من محظورات الاحرام ينقسم الى قسمين

91
00:35:59.900 --> 00:36:19.650
انسان يرتكب محظور من محظورات الاحرام قصدا وعمدا هذا الذي عليه الحرج وليس هناك داع ولا ظرورة اليه يعني انسان يتطيب ليش طيب يا ابو محمد؟ ما يجوز انت محرم

92
00:36:19.750 --> 00:36:34.450
قال اه انا احب الطيب هنرتكب المحظور عمدا متعمدا من غير حاجة ولا ظرورة احنا ما نقدر نقول له انت الان حجك مبروك لا لا هو اصلا مصر ماذا نأمره بالاستغفار والتوبة

93
00:36:35.350 --> 00:36:53.400
فاذا الانسان ارتكب محظور من محظورات الاحرام في العمرة بعد العمرة الان وهو جالس ارتكب شي يخالف مقام المشعر الحرام مقام المسجد الحرام مقام مكة شنو يقول له اقول له انت الان في الحد احنا الان في الحج ترى كلنا

94
00:36:54.000 --> 00:37:03.800
ما يجي انسان يقول انا خلاص ما ني بالحج ما دام لابس ملابس لا انت في الحج ترى ولذلك حتى اهلك لو يسألون وين فلان؟ قضى على الحج في الحد

95
00:37:04.250 --> 00:37:24.550
عرفا وشرعا انت في الحج لانك ما جيت الا للحج فاذا ارتكبت محظور المحظورات الاحرام عن قصد وعمد فعليك بالتوبة والاستغفار اما اذا حصل المحظور من غير قصد ولا تعمد

96
00:37:24.950 --> 00:38:00.600
هذه مسألة اخرى فيها الكفارة معروفة المترتبة على من ارتكب محظور من محظورات الاحرام؟ نعم  لو ارتكب  اذا ارتكب فعلا حراما عليه بالتوبة والاستغفار ويكثر من الاستغفار والصلاة والندم تفضل

97
00:38:01.000 --> 00:38:35.650
طيب وهو متمتع قيمة اذا كان متمتع وقصر راسه وحلق راسه للعمرة ولبس ملابسه الان هو بكيفه ياخذ اظفاره ياخذ شعره الزايد ما يظر اللهم الا ان يكون مضحيا فاذا كان المضحي

98
00:38:35.700 --> 00:38:55.300
فلا فلا يترفه بعد الانتهاء من نسكه. جاز له اخذ شعر الراس او اخذ شعري شيء من الشوارب جاز له ذلك تمسكا اما بعد التنسك فهو يبقى على اه اضحيته اذا كان مضحي هذا اذا كان مضحي

99
00:38:55.400 --> 00:39:13.450
اذا كان مو مضحي الامر متيسر ياخذ اظفاره ياخذ شعره كله الامر واسع  شنو لا اللحية لا اللحية ما تؤخذ لا لا في الحج ولا في العمرة ولا قبل الحج ولا بعد الحج ولا ابدا

100
00:39:13.600 --> 00:39:27.800
اللحية ما يجوز اخذه. يقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اه حفوا الشوارب ووفروا اللحى. ويقول عليه الصلاة والسلام فيما رواه عبد الرزاق في مصنفه قال اما ان ربي

101
00:39:27.800 --> 00:39:46.400
امرني ان احف شاربي وان اعف وان اعفو لحيتي ربي امامه قال في القرآن الكريم قال هارون لموسى يا ابن امة لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي فاللحية ما يجوز الاخذ منها الا

102
00:39:46.500 --> 00:40:00.850
في خلاف بين العلماء رحمهم الله فيما زاد عن القبضة يمسك لحيته هكذا حتى في الحج وفي العمرة اذا مسك القبض هكذا وزاد اذا اخذ فهذا يجوز عند بعض العلماء

103
00:40:01.150 --> 00:40:22.950
تفضل يا شيخ الله يعافيك اه الهدي هل يجوز يجوز المشاركة في هدي واحد او لا؟ سواء كان في هدي الحج او هدي الاضحية اه هذا يرجع الى نوع الهدي

104
00:40:23.200 --> 00:40:42.600
ان كان الهدي اه خروف كبش معزة اه شروط الموجودة فيها فهذا ما فيه مشاركة ما في مشاركة في رأس شاة ولا في رأس معزة المشاركة تكون في البقر والغنم

105
00:40:43.100 --> 00:41:05.400
ممكن سبعة اشخاص يتشاركون اه في الابل عفوا وسبعة اشخاص تشاركوا في البقر فقط. اما في الماعز وفي الظأن فما في مشاركة ها ابو صقر الله يرظى عليك  نعم الاول بالنسبة حق

106
00:41:06.600 --> 00:41:33.800
عن زوجته ولازم كل واحد للرجل ان انه عن زوجته  تبي تزعلها انت بيحسن اليها لو انها حجت من مالها لكان خيرا لها الانسان الذي يريد ان يحج او يزكي او يضحي

107
00:41:34.200 --> 00:41:56.800
مو بس من مالك لا بل انظر الى اطيب مالك فحج منه انظر الى احسن ما لك فضحي به. انظر الى احسن مالك فزكي هذا افضل من حيث الفضل ولذلك ان الانسان اذا لبى وكان ما له طيبا

108
00:41:56.950 --> 00:42:15.300
وهو يقول لبيك اللهم لبيك تقول له الملائكة ها نعم لبيك وسعديك واذا كان ماله حرام يقول لا لبيك ولا سعديك مالك حرام ولذلك انت حتى الانسان نفسه يعرف الله ان عنده تجارة هذه التجارة يمكن فيها مدخول

109
00:42:15.500 --> 00:42:33.550
وقال ها؟ فيه ما في. وعنده مزرعة ما فيها الا الخير كله. ما في كذب ولا في زيادة ولا نقصان فيأخذ من ماله المزرعة ويحج منه هذا احسن قد كان السلف ينظرون الى اطيب اموالهم فيحجون منها

110
00:42:34.700 --> 00:42:56.850
فالمرأة اذا حجت من مالها الخاص فهذا هو الافضل لكن لو ان المرأة او الرجل حج بمال الغير مثلا الزوج قال لها يلا اخذتش للحج قالت عندي مال قال لها ما خلي ما لك عندك وانا احججك من مالي الخاص

111
00:42:56.900 --> 00:43:14.250
فانت محسن اليها ولك اجر حجة وهي سقط عنها الفرض ولو انك انت ابوك مثلا اخوك الكبير واحد من جيرانك واحد من اصحابك قال لك يا فلان وين رايح؟ قلت له الحق قال خذ هذي كم قيمة الحملة

112
00:43:14.250 --> 00:43:28.850
قلت والله الفين وخمس مئة. ها تفضل هدية مني لك. يجوز بحيث الجواز يجوز ما في اشكال بس لا تقولون عاد وين هذا اللي يهدينا لو سمحت بس سؤال بسألك

113
00:43:30.050 --> 00:44:07.450
لازم الواحد اي نعم. اليوم صراحة        هذا السؤال مهم جدا كثير ما نسمع ان الناس يقولون ان المال الحلال الطيب غير موجود او انه معدوم او شبه معدوم وهذا الكلام هكذا الاطلاق فيه نظر. ليش فيه نظر

114
00:44:07.950 --> 00:44:20.400
لان انت الان نحن لما نقول المال الحلال يعني فعلك انت ما لك علاقة بفعل الناس اضرب لكم مثال الان النبي صلى الله عليه وسلم ما جاء الى المدينة منو كان في المدينة غير الانصار

115
00:44:20.600 --> 00:44:40.100
طيب واليهود معروفين عنهم شيئين الربا وبيع الخمور صح ولا لا طيب اموالهم حرام طيب النبي صلى الله عليه وسلم اعطى درعه عند يهودي رهنا بطعام هل الان احنا نقول والله طعام اليهود ما فيه ربا

116
00:44:40.650 --> 00:44:56.450
عن اليهود ما عندهم لا لذلك العلما يفرقون بين كسب الانسان يعني مثلا جاء انسان واشتغل عند فلان من الناس شو عند جارك مثلا عند فلان عند فلان اشتغل هذا الرجل الان

117
00:44:56.500 --> 00:45:15.000
لو ان شغله مو بظمير ما له حلا حرام وان كان مال اللي اعطاه حلال جارك رجل طيب بس اللي يشتغل عنده ما هو بطيب يدش اخذ المال بالحرام وانه صاحب المال حلال والعكس يمكن يجي انسان طيب ونيته طيبة

118
00:45:15.000 --> 00:45:30.750
في عمله لكن الرجل اللي يشتغل عنده يكسب المال من حرام هو عنده مال دخل حرام وداخل حلال فهو يأخذ من الحلال يعطيه الرجل هذا هو هذا الرجل لا يعلم من وين؟ من الحلال ولا من الحرام ما عليه

119
00:45:30.900 --> 00:45:55.300
هذا فعل ولذلك مثال اخر يقول بعض العلماء لو ان رجلا كان ابوه مرابيا ومات ها رجل مرابي ومات ابوه وامواله نص من الربا قالوا اللي يحاسب قبره اهو والمال صار حلال للورثة

120
00:45:56.950 --> 00:46:22.150
هو يحاسب انتقال الاموال لها احكام خاصة لزلك احنا نقول الحكومة عندها بعض التعاملات الربوية احنا متيقنين ان ما لنا علاقة حنا بهذا الامر كل ما تحط اموالها في بنوك ربوية او تتعامل مع بعض المعاملات الربوية مثلا او انت مثلا

121
00:46:22.150 --> 00:46:37.500
تعمل في مكان هذا المكان عنده معاملات حلال وعنده معاملات حرام فانت تأخذ انت عملك ما هو لذلك احنا لما نقول مثلا ما يجوز للانسان ان يعمل عند بنك ربوي لماذا لا يجوز؟ لان هذا اساسه حرام

122
00:46:38.450 --> 00:46:56.500
لكن لو ان مثلا يعمل مثلا يعمل انسان في مكتب محاماة مكتب محاماة هذا المكتب له جهة سلبية وجهة ايجابية يمكن ان المحامي ها يدافع عن الظالم ويخليه مظلوم. يصير المال حلال حرام ولا لا

123
00:46:56.900 --> 00:47:10.000
ويمكن يدافع عن المظلوم وياخذ حق في مقابله صار ما له حلال ولا لا فهنا يجوز له ان يعمل ما دام ان لهجة فالانسان يجتهد ولا يكلف الله نفسا الحمد لله

124
00:47:10.100 --> 00:47:30.100
الله جل وعلا ما كلفنا الا ما نطيق والحرج مرفوع عن هذه الامة نعم حتى في كلمة جميلة للامام ابو اسحاق الشرازي رحمه الله يقول وظن بعظ الناس ان لا يوجد مال الا

125
00:47:30.150 --> 00:47:57.850
اه حرام وذلك لكثرة تعامل الناس بالحرام قال وهؤلاء انما نظروا الى افعال الناس ولم ينظروا الى افعال انفسهم او كلمة نحوها  واياكم  اعانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك

126
00:47:58.300 --> 00:48:02.130
جاء وقت صلاة ولا لا