1
00:00:00.950 --> 00:00:23.050
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد

2
00:00:23.200 --> 00:00:41.600
وهو على كل شيء قدير. واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح لهذه الامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه

3
00:00:41.700 --> 00:01:08.450
فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون اما بعد احبتي في الله نكرر دائما وابدا ان الله عز وجل لم يترك الخلق سدى. ولم يخلقهم عبثا ولكن

4
00:01:08.450 --> 00:01:28.450
خلقهم لغاية وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ولاجل هذه الغاية ولاجل ان يذكر الناس بهذه الغاية الرسل وانزل الكتب واصطفى الله عز وجل لهذه الامة خير الرسل محمدا صلى الله عليه وسلم. واصطفى لها خير الكتب

5
00:01:28.450 --> 00:01:48.450
والقرآن الكريم. فمن تمسك بكتابه سبحانه وتعالى وتمسك بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم افلح ونجاه. ومن اعرض عنهما خاب وخسر. ولكن من سنة الله عز وجل في ابتلائه للناس ان الناس ينسون كثيرا من هذه الامور

6
00:01:48.450 --> 00:02:11.850
ينسون الغاية التي خلقوا لاجلها هذا القلب الذي هو موضوع في الانسان. هذا القلب الذي هو محل نظر الرب سبحانه وتعالى. هذا القلب له نصيب كبير من اسمه فهو كثير التقلب. كثير النسيان ينسى هذه الغاية. ينسى حقارة الدنيا وعظم الاخرة. ينسى قدرة

7
00:02:11.850 --> 00:02:38.350
الرب سبحانه وتعالى. هذا القلب يحتاج دائما وابدا الى تذكير بل ان الله عز وجل اخبرنا في اطول قسم في القرآن عن خطورة هذه النفس التي بداخل الانسان اطول القسم جاء في القرآن والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والليل اذا والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما

8
00:02:38.350 --> 00:03:00.750
ونفسي وما سواها ثم كان الجواب في اخر هذه الايات او ما نام ما نام الجواب قال ربنا سبحانه وتعالى مؤكدا قد افلح من زكاها اي ان هذه النفس تحتاج الى تزكية تحتاج الى تطهير تحتاج الى ترقيق تحتاج ان تتذكر الغاية من وجودها. قد

9
00:03:00.750 --> 00:03:20.750
افلح من زكاه وقد خاب من دساها. هذه النفس البشرية هذا القلب اذا ترك بدون تزكية بدون تطهير بدون تذكير هذا القلب وهذه النفس تفسد. وتنسى الغاية التي خلقت من اجلها. فيتجه الانسان تلقائيا الى اتباع الشهوات

10
00:03:20.750 --> 00:03:41.400
فلما يعرض الانسان عن الصلاة يتبع الشهوات فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة فكانت النتيجة مباشرة انهم اتبعوا الشهوات. لذلك نحتاج الى تذكير دائما وابدا. وخير ما تتذكر به النفس وخير ما نزكي به انفسنا

11
00:03:41.400 --> 00:04:01.400
هو القرآن الكريم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فتزكية النفس لا تكون بالخرافات. ولا بالقصص التي تجعل الانسان ثم لا يخرج بشيء. لذلك كان في تحذير من كثير من السلف ان ان احنا نذكر الناس ونوعظ الناس باشياء فاسدة لا اصل لها

12
00:04:01.400 --> 00:04:21.400
ولكن خير التزكية ان تكون التزكية بالقرآن الكريم وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وما صح معناه وما ورد عن السلف رضوان الله عز وجل عليهم. معنا اليوم نتذكر باحاديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ولا سيما التي اوردها هذا الامام

13
00:04:21.400 --> 00:04:41.400
هذا الامام العظيم الامام ابو عبدالله محمد ابن اسماعيل البخاري. هذا الامام العظيم وضع في صحيحه صحيح كتاب الجامع المسند الصحيح من امور النبي صلى الله عليه وسلم كما سماه الامام البخاري وضع فيه كتابا خاصا بهذه القبول. الحق فيه كتاب مجموعة

14
00:04:41.400 --> 00:05:03.200
الاحاديث مضمومة الى بعضها البعض تحت عنوان واحد. جمع الامام البخاري احاديث مهمة في هذا الباب وسماها وسما هذا الباب كتاب الرقاق يبقى اذا انت محتاج كل فترة الى هذه الاحاديث الى هذه الايات الى هذه المواعظ بطبيعة البشرية طبيعتك البشرية بطبيعة الانسان. هذا

15
00:05:03.200 --> 00:05:19.100
انسان الاجوف كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل لما خلق ادم تركه لما صور الله عز وجل ادم تركه ما الله ان يتركه في الجنة. فجعل ابليس يطيف به فعلم انه اجوف

16
00:05:19.150 --> 00:05:42.650
فعلة الانسان في اجوافيته وكمال الانسان ان يملأ هذا الجو فيما يرضي الله سبحانه وتعالى فاذا هذه النفس هذا القلب يحتاج الى غذاء غذاء روحي غذاء من عند الله سبحانه وتعالى من كلام الله من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فوضع الامام البخاري كتاب سماه كتاب الرقاق

17
00:05:43.050 --> 00:06:03.050
او يعني بعض كتب السنة الاخرى كمسلم وغيره يسمونها الرقائق. كان بعض اهل اللغة يقول الرقاق افصح. الرقاق ايه معنى الرقاق؟ يعني ايه كتاب الرقاب. قالوا الرقاق هذه كلمة اصلها وزنها اللغوي فعال من من فاعل اي هذه العضو

18
00:06:03.050 --> 00:06:15.800
افعل الرقة في قلب الانسان. يعني هي اللي بتفعل هي لهذه الموعظة اذا نزلت على قلب يريد ان يتزكى يريد ان يطهر. ايه اثر الكلام ده لو نسمعه ان القلب يرق

19
00:06:16.450 --> 00:06:36.450
هذه المواعظ اذا نزلت على قلب مشتاق الى التطهر مشتاق الى التزكي مشتاق الى التذكر هذه المواعيد ماذا تفعل؟ يعني انا ايه اللي هطلع به لما اسمع مواعظ واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم المفروض لما تسمع الاحاديث اللي في الكتاب ده القلب يرق. فاذا رق القلب ناشطا للاعمال الصالحة. القلب الغليظ

20
00:06:36.450 --> 00:06:56.450
القاسي ثقيل. ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله؟ اثاقلتم الى الارض. اعرض بنو اسرائيل عن تنفيذ شرع الله لماذا؟ ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة. قسوة القلب وغلظ القلب يجعل القلب

21
00:06:56.450 --> 00:07:10.450
في الطاعة. لا يريد ان يفعل الطاعات ويكون نشيط في المعاصي واتباع الشهوات. ازا هذه المواعظ نلجأ اليها في كتاب الله سبحانه وتعالى وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا؟ حتى نرقق

22
00:07:10.450 --> 00:07:31.450
قلوبنا حتى تصبح القلوب رقيقة يعني متصلة بالله سبحانه وتعالى. فاورد الامام البخاري هذا الكتاب مجموعة من الاحاديس اوردها في صحيحه وسماها كتاب الرقاء كان كثير من اهل العلم بيرى ان الامام البخاري امام في قمة الذكاء

23
00:07:31.700 --> 00:07:55.650
وان كان الترتيب الصحيح اللي كتبه لم يكتبه عبثا ولكن كان بيكتب لغاية ولحكمة. كثيرا لا يبينها الامام البخاري ذلك لاجتهاد للمجتهدين واستنباط المستنبطين فبعض اهل العلم وجد ان الامام البخاري وضع كتاب الرقاق بعد كتاب معين فنظروا للكتاب الذي قبله يعني مجموعة الاحاديث اللي قبل

24
00:07:55.650 --> 00:08:19.400
كتاب الرقاقة فوجدوها كتاب الدعوات كتاب الدعوات يعني الادعية الدعاء فقالوا هذا من ذكاء الامام البخاري ان اول سبب لتقيق القلب كثرة الدعاء وان التوطئة اللي عايز يرقق القلب قبل ان نتكلم في اي موعظة او في اي شيء يرقق القلب اولا ان تتوجه الى الله سبحانه وتعالى

25
00:08:19.500 --> 00:08:43.850
ثم بعد كتاب الرقاب جاء بكتاب القدر يعني كتاب الدعوات بعدين كتاب الرقاب بعدين كتاب القدر وكأن القلب الرقيق هو الذي يرضى ويستسلم لاقدار الله سبحانه وتعالى. فقالوا ان الامام البخاري كان يقصد هذا الترتيب. والدليل على ذلك ان اخر حديث في كتاب الدعوات قبل كتاب الرقاق مباشرة. احنا قلنا الامام البخاري

26
00:08:43.850 --> 00:09:02.150
الصحيح لمجموعة كتب كتاب الصلاة كتاب الحج مجموعة كتب تحت او في داخل كل كتاب مجموعة من الابواب باب مسلا الامامة باب الاذان في الصلاة. فكذلك داخل كل كتاب عايزك تتخيل مشهد صحيح الامام البخاري

27
00:09:02.450 --> 00:09:19.550
في زمن يتطاول على الامام البخاري يتطاول عليه السفهاء في هذا الزمان فلما تيجي قالوا دليل ان الامام كان يقصد كتاب الدعوات تحديدا قبل كتاب الرقاق اللي هو كتاب المواعظ والمرققة. يعني الرقاق هي المواعظ المرققة. قالوا اخر

28
00:09:19.550 --> 00:09:39.500
في الحديث وجده اخر حديس في كتاب الدعوات ليس له علاقة بالدعاء. وجدوا ان اخر حديس كتوطئة لكتاب الرقاب قال ذكر حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابن مسعود ينصح اصحابه اصحاب ابن مسعود تلامذة ابن مسعود كانوا عائزين ابن مسعود يطلع لهم كل يوم يذكرهم بالله

29
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
تلامزة الامام ابن مسعود الصحابي الجليل رضي الله عنه تلامزته كانوا بيطلبوا منه من شدة حرص التابعين على ترقيق قلوبهم كانوا يطلبون من اه الصحابي بن مسعود رضي الله عنه ان يذكرهم يوميا. فكان الامام ابن مسعود رضي الله عنه يتخلف عنه بقصد. ما بيرضاش يطلع

30
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
يروحوا يقعدوا مستنين ما يرضاش يطلع. فتعجبوا من ذلك. فخرج الامام ابن مسعود واخبرهم انه كان لا يخرج اليهم عمدا. هو قاصد ما يخرجش لماذا؟ فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة مخافة السآمة. يتخولون بالموعظة. يعني بيجعل بين كل موعظة وموعظة مسافة

31
00:10:20.900 --> 00:10:40.900
كأن في مسافة بينية بين كل موعظة وموعظة. تستريحوا وتستجم فيها النفس وتطبق هذه الموعظة التي فعلتها ثم تعود مرة اخرى لتسمع العمر. وهذا من جمال التشريع فكرة خطبة الجمعة التي هي مرة واحدة في الاسبوع. يأتي الناس يستمعون الى المواعظ. يخرجون يتذكرون ويذكروا اهليهم

32
00:10:40.900 --> 00:10:57.000
واصدقائهم بهذه المواعيد ويطبقون هذه المواعظ ثم يعودون مرة اخرى الى المسجد في الجمعة التي تليه. فقالوا ان الامام البخاري رضي الله عنه عمل توطئة الاخر كتاب للدعوات اللي بيقول انا الباب اللي جاي فيه مواعظ

33
00:10:57.150 --> 00:11:13.550
وهذه المواعظ الافضل ان هي تؤخذ بطريقة تدريجية. ان كل فترة يكون في موعظة تقرأ فيها هذه المواعظ وتتدبر فيها هذه المواعظ بدأ الامام قال كتاب الرقاب ثم بدأ بحديث عجيب

34
00:11:13.600 --> 00:11:33.600
المتوقع ان اول ما يقرأ كتاب الرقاق هيبدأ مسلا الكلام عن الجنة والنار مباشرة. او هيبدأ وهذا موجود في الكتاب. الكتاب اللي هو كتاب الرقاق فيه احاديث عن طوال يوم القيامة في احاديث عن الجنة والنار. في حديث عن الاخلاق كالتواضع وغير ذلك. لكن بدأ الامام بحديث قال باب

35
00:11:33.900 --> 00:11:58.000
الصحة والفراغ ولا عيش الا عيش الاخرة. اول باب في كتاب الرقاق الصحة والفراغ ولا عيش الا عيش الاخر وكانها اشارة من هذا الامام العظيم كما سنذكر هذين الحديثين الذي ذكرهما الامام البخاري في مقدمة باب الرقاب ان الذي يبحث عن رقة قلبه لابد فيه من شرطين

36
00:11:58.100 --> 00:12:16.050
الذي يبحس اللي عايز يرقق القلب محتاج حاجتين مهمين جدا. عشان الامر ما يبقاش مجرد دعوة فارغة اللي عايز بيدعي انه يشتكي من قسوة قلبه ويشتكي من غلظ النفس ويشتكي من ان هو متكاسل عن الطعام ويريد ان

37
00:12:16.050 --> 00:12:36.050
خلص من هذا الكسل ومن هذا الثقل كما قال ربنا سبحانه وتعالى قد افلح من تزكى هذه التزكية لابد ان تثمر عمل وذكر اسم ربه طل ثم قال بل تؤثرون الحياة الدنيا. هي سورة الاعلى ربنا قال ان اللي عايز يتزكى محتاج حاجتين. محتاج اعمال

38
00:12:36.650 --> 00:12:52.500
وانه يتجه بقلبه الى الاخرة بل تؤثرون الحياة الدنيا. ان مشكلة القلب الذي لا يتزكى ولا يتطهر هذا القلب الغليظ. هذا القلب بالقاسي مشكلة هذا القلب في شيئين. ومشكلة هذا القلب في شيئين

39
00:12:52.600 --> 00:13:06.850
في شيئين. المشكلة الاولى انه لا يريد ان يعمل مش عايز يعمل اعمال يريد ان يتطهر تلقائيا ان يتزكى تلقائيا يريد ان ينزل على قلبه نور من السماء يحل هذه المشكلة

40
00:13:07.050 --> 00:13:20.400
المشكلة الثانية التي تمنع القلب من التطهر والتزكي بل تؤثرون الحياة الدنيا. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله جاء النبي صلى الله عليه وسلم في بهذين حديثين على وفق هذه الاية

41
00:13:20.550 --> 00:13:41.600
ايضا قالوا من يعني من توفيق الله عز وجل للامام البخاري نرتب الحديسين بهذا الترتيب. قد بدأ بقول النبي صلى الله عليه وسلم  قال قال النبي صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس ايه هما يا رسول الله

42
00:13:41.600 --> 00:14:02.350
نعمتان نعمة الله عز وجل اسبغ علينا نعمه ظاهرة وبطن. في نعم المال الاولاد فاختار النبي صلى الله عليه وسلم نعمتان من وسط هذه النعم. نعمتان مغبون فيهما. كثير من الناس. يعني ايه مغبون فيهما كثير

43
00:14:02.350 --> 00:14:20.850
يعني الغبن هو الخسارة الفادحة الفاحشة التي تنتج ليه الخسارة دي تحصل؟ من خفاء عظم هذا الشيء عليه. تاني ايه هو الغبن؟ يعني انا لما يكون معي سلعة سيارة وبعتها

44
00:14:21.600 --> 00:14:43.450
امتى اقول خسرت فيها وامتى اقول غبنت فيها يعني لما يكون الفوارق اللغوية لغة في قمة الدقة. انت لما يكون معي اي سلعة اي بضاعة اي سلعة امتى اقول انا خسرت؟ وامتى اقول انا غبنت؟ خسرت لما تكون خسارة بسيطة. يعني لو هي بميت الف

45
00:14:43.450 --> 00:15:01.350
انا بعتها بخمسة وتسعين الف اقول انا خسرت انما لما هي تبقى بميت الف وانا ابيعها بعشر تلاف او خمس تلاف دي اسمها غبن. قلت انا غبنت والغبن ده غالبا لان من معاني الغبن في اللغة الخفاء. مش عارف ما كنتش اعرف انا جاهل

46
00:15:02.050 --> 00:15:21.650
ذلك بعض الفقهاء كثير من الفقهاء قال لو ان انسان جاهل بقيمة الحاجة اللي معه وضحك عليه وكانت الخسارة فاحشة يعني حاجة بميت الف وحد ضحك عليه وخدها بالفين ومية الف قالوا لو هو البيع ده فاسد ويعود في البيع اسمه خيار الغبن. انا لي الخيار ان انا ارجع في البيعة. في الغبن مش في الخصال

47
00:15:22.000 --> 00:15:39.000
فالشاهد ان الغبن الخسارة الايه؟ الفاحشة. معي حاجة مسلا تساوي عشرة مليون جنيه وانا ابيعها بعشرين الف. فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول انسان معه نعمتين غاليين جدا جدا جدا. لكن للاسف كتير من الناس بيخسر

48
00:15:39.200 --> 00:15:53.500
لأ كتير من الناس بيغبل مش بيخسر كتير من الناس في رأس هذا المال الذي معه يغبن يعني يخسر خسارة فادحة. وليه كتير من الناس بيخسر؟ لانه مش عارف قيمة النعمة اللي معه

49
00:15:53.550 --> 00:16:03.550
ايه هم يا رسول الله؟ حتى لا نغبل عشان ما نخسرش الخسارة الفاحشة ديت ايه ما هما يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس

50
00:16:03.550 --> 00:16:27.400
الصحة والفراغ سلامة الذات وسلامة الاوقات الصحة انك تكون سليم ذاتك سليمة. والوقت عندك سليم فاضي عندك وقت مكفي في من مؤنة العيش عندك وقت فراغ ما فيش فيه امر ضروري متحتم عليك الان

51
00:16:28.400 --> 00:16:48.800
الصحة لما بتجتمع مع الفراغ دي نعمة عظيمة قد تصل بها الى الفردوس الاعلى حينما يكون معك صحة تستطيع انك تفعل الطاعة وفراغ وقت فاضي وتضيعهم انت عامل زي اللي معه عربية باتنين تلاتة مليون ويروح يبيعها بعشرين الف

52
00:16:49.150 --> 00:17:04.850
لو عشر تلاف جنيه شوفي ناس بيتعاملوا على انه مجنون الناس بيتعاملوا على انه ايه؟ مجنون. اللي معه صحة وفراغ وعمال وظيفته ان هو يضيع وقت. نازل يضيع وقت ست ساعات

53
00:17:05.150 --> 00:17:26.250
نزل يضيع وقت سبع تمن ساعات نزل يقعد على القهوة عشر ساعات. قعد على الفيسبوك خمس ست ساعات. بيعمل ايه؟ معه صحة وفراغ. وقاعد يبعتر في الوقت ده غبن هذا الوقت العظيم هذه هي الصحة قد تستطيع ان تصل بها الى الفردوس الاعلى

54
00:17:26.650 --> 00:17:51.050
كان ممكن تصل الى الفردوس الاعلى بالصحة وبالفراغ. انت الان تغبن في شيء عظيم الصحة والفراغ. الذي يضيع الاوقات قلبه قاسي ما اقصد الامام البخاري انه بدأ حديس بدل كتاب الرقاق بهذا الحديث ان الذي يريد ان يرقق قلبه لابد ان يحرص على اوقاته فكما قالوا ضياع الوقت من المقت

55
00:17:51.300 --> 00:18:12.300
الذي يريد ان يرقق قلبه لابد ان يحرص على اوقاته لابد ان يبحث عن الاوقات ليزكي نفسه ليطهر قلبه حتى يفلح قد افلح من تزكى. قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. اللي بيضيع الاوقات يشعر بقسوة في القلب

56
00:18:12.300 --> 00:18:33.150
حتى تمر عليه اوقات تلو اوقات ولا يشعر بقسوة قلبه. يعني الاول بيشعر بضيق في صدره بان هو بيضيع وقت. انه يقول لك ده انا بقى لي يومين تلاتة ما فيش سنن ما فيش قيام ما فيش قرآن ما فيش ذكر. فحاسس بضيق. شوية يتعود على هذا الضيق. مع مرور الوقت

57
00:18:33.150 --> 00:18:48.400
تعود فيضيع الاوقات وقلبه قاسي وهو لا يشعر هو مش حاسس بقلب قاسي. طب ايه الدليل ان قلبه قاسي ادري يأتي ذكر الموت وذكر القيامة وذكر عظمة الله. ولا يتأثر

58
00:18:48.550 --> 00:19:00.950
ولا كأنه اي حاجة حصلت يذكر حوض النبي صلى الله عليه وسلم والجواز على الصراط ونفسه تسقط من على الصراط ولا يتأثر مواعظ القرآن تنزل على قلبه تطرى ولا يتأثر

59
00:19:02.100 --> 00:19:22.450
ان هو اصبح قلبه قاسيا والعياذ بالله ثم يأتي الدليل الواضح على قسوة القلب الفجور والانطلاق في المعاصي الم يأن الذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد. قعد فترة

60
00:19:22.450 --> 00:19:42.050
طويلة ما فيش مواعظ ما فيش طاعات طالع يوم امل. بعد كده فقست قلوبهم. بعد كده كثير منهم فاسقون طول الامد يؤدي الى قسوة القلب يؤدي الى الوقوع في الفسق. كثير منهم فاسق. ما فيش امل الاية اللي بعدها اعلموا ان الله يحيي الارض بعد

61
00:19:42.050 --> 00:20:02.050
في امل الله كما ان الله يحيي الارض بعد موتها الله عز وجل يحيي القلوب بعد ما ماتت. الله يقلب القلوب كيفما شاء سبحانه وتعالى اذا بداية هذا الكتاب كتاب الرقاق المواعظ المرققة بداية هذا الكتاب بهذا الحديث ليبدأ الانسان بجد ونشاط

62
00:20:02.050 --> 00:20:16.600
اللي داخل يصلح قلبه ده واللي داخل الباحس عن تزكية القلب لابد ان يحرص على اوقاته. من اول لحظة قبل ما نشرح ايه اللي هيحصل يعني قبل ما يقرأ الاحاديث اللي في الكتاب ولا المواعظ ولا التوجيهات اللي في الكتاب قبل كل شيء

63
00:20:16.750 --> 00:20:35.750
احرص على وقتك كان آآ احد الدورات التدريبية اللي الناس بتاخدها عشان تحقق النجاح الدنيوي كنت في احدى هذه الدورات فكان الرجل بيتكلم وبيتكلم على كيفية تحقيق النجاح في الدنيا وعدم تضييع الاوقات

64
00:20:36.000 --> 00:20:51.400
كان بيتكلم عن استغلال الوقت شوف اهل الدنيا كيف يحرصون على الاوقات. كان بيقول لما تكون داخل على الانترنت عشان تبحس عن حاجة علمية معينة عشان ما تضيعش وقتك ازبط ساعة

65
00:20:51.400 --> 00:21:14.450
جنبك بيسموها ساعة المطبخ او ساعة الفرن اللي الست وهي بتطبخ تظبط الفرن الساعة عشان البتاعة ما تتحرقش تسمع جرس زور يعني هي طبعا هتحط الحاجة في الفرن وتروح تتكلم في التليفون فالحاجة ايه هتتحرق. فهي عشان الحاجة ما تتحرقش تعمل ايه؟ تظبط الساعة عاملين الفرن حاطين فيه ايه؟ ساعة

66
00:21:14.450 --> 00:21:33.750
يصفر يعمل جرس انزار بعد مسلا عشر دقايق بعد ربع ساعة. فسموا الساعة اللي بتتحط جنب الراجل اللي عايز يبحس بحس علمي او عايز يستفيد من الانترنت بدون ما يضيع علاقات سموا الساعة اللي بيحطوها جنبه بنفس ساعة الايه؟ الانزار ده. وقال تزبط الساعة على ربع ساعة

67
00:21:34.350 --> 00:21:54.350
وبعدين تدخل ظبطت الساعة والساعة دي هتصفر وهتعمل جرس انزار بعد ربع ساعة. اول لما الساعة تعمل جرس الانزار تشوف انت حققت بقد ايه من هدفك؟ كم في المية؟ ضيعت وقت؟ ولا قعدت فتحت شف صاحبك قال لك ايه وترد عليه؟ وبعدين تبعت رسالة لدواء. لو عدت الربع ساعة

68
00:21:54.350 --> 00:22:14.000
او ما حققتش اي حاجة او مقدار قليل جدا من هدفك اقفل الوقتي قم شوف ازاي بيتعلموا الحرص على الوقت واحنا نمسك المصحف ونقول هنقعد نقرا قرآن هقرأ الورد دلوقتي من مغرب للعشاء. وطول من المغرب والعشاء عمال ارد على دوام وازعق ويخلص الوقت

69
00:22:14.000 --> 00:22:36.450
طوال الليل يمضي ما فيش قيام ليل نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. الصحة والفراغ. ثم ذكر الامام حديثا عظيما ايوة احنا دلوقتي بنتكلم في ايه؟ هذا الكلام لمن؟ لراغبي ترقيق القلوب

70
00:22:36.950 --> 00:23:02.150
لمن يبحثون عن رقة قلوبهم. لمن ضاقت انفسهم بقسوة قلوبهم هذا الكلام من النبي صلى الله عليه وسلم بترتيب الامام البخاري لمن؟ لمن يبحث عن رقة قلبه فاول نصيحة يعني اخذها الامام البخاري من النبي صلى الله عليه وسلم وافتتح به هذا الكتاب ان تحافظ على اوقاتك

71
00:23:02.350 --> 00:23:19.050
تقعد ترتل كده النهاردة الجمعة هتعمل ايه؟ ساعة الاجابة هتدعي امتى؟ رتب وقتك. هتقرأ سورة الكهف امتى؟ هتقعد وقت تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم  لازم يبقى عندك وقت ترتيب للاوقات. مش الدنيا كده مفتوحة على بعضها

72
00:23:19.450 --> 00:23:42.000
اليوم عندنا هترتب الاوقات والصلوات في وقت لصلاة الفجر ووقت اوقات الصلاة كانت على مؤمنة كتابا موقوتا. كل شيء بوقت بترتيب الامة الاسلامية امة تراعي الوقت تنظر الى الهلال متى بدأ الشهر متى غربت الشمس متى زالت الشمس عن كبد السماء حتى نصلي المؤمن

73
00:23:42.000 --> 00:24:01.450
واعي الوقت حتى يحافظ على الطاعة. المؤمن في عباداته مرتبط بهذه الاوقات ثم ذكر الامام بعد نصيحة اخرى بعد هذا الحديث وبعد هذه النصيحة الاولى للحفاظ على الوقت نؤجلها باذن الله عز وجل الخطوة التالية اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

74
00:24:01.450 --> 00:24:30.750
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. اذا احبتي في الله نتكلم ونتذكر في هذه الخطبة الغاية التي خلقنا من اجلها وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. نبحث عن رقة

75
00:24:30.750 --> 00:24:47.950
من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم التي جمعها الامام البخاري رحمه الله في كتابه الصحيح في كتاب الرقاق المواعظ المراقبة التي ترقق القلب حتى يصبح القلب رقيقا نشيطا في طاعة الله سبحانه وتعالى

76
00:24:48.300 --> 00:25:05.150
بدأ الامام نصيحته من التي اخذها من النبي صلى الله عليه وسلم بالحفاظ على الوقت. ثم قال باب الصحة والفراغ ولا عيش الا عيش الاخرة زي ايه؟ طيب انا عندي وقت وعندي صحة وفراغ. ما هي همتي

77
00:25:05.200 --> 00:25:23.900
ما هي وجهتي؟ ما هي قبلتي؟ ما هي اهتماماتي ان تكون الاخرة من اجل الاهتمامات ان تكون الاخرة من اهتماماتك ان تكون الاخرة ليست من اهتماماتك. ان تكون الاخرة اولى الاهتمامات

78
00:25:24.700 --> 00:25:37.750
والا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه. لكن الهم الاكبر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان كانت الاخرة همه

79
00:25:37.950 --> 00:25:56.750
اي همه الاكبر همه الشاغل همه الذي يبحث عن كيف ينجو في الاخرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال الامام البخاري باب لا عيش الا عيش الاخرة. ثم ذكر حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى

80
00:25:56.750 --> 00:26:18.450
اصحابه في موقف عصيب في موقف شديد. في موقف فقر وتعب ونصب. وهم في وقت الاحزاب المشركون يحاصرون المدينة يجتمعون يحاولون ان يسيئوا نور الله عز وجل والله متم نوره ولو كره الكافرون في غزوة الخندق

81
00:26:18.450 --> 00:26:37.300
الصحابة يحملون التراب ويحفرون في الخندق في قمة التعب والالم والجوع والخوف فمر النبي صلى الله عليه وسلم على اصحابه وهم يفعلون ذلك تراب عليهم والتعب والجوع ينقلون ترابهم. فبصر النبي بنا. يقول الراوي رآنا النبي صلى الله عليه وسلم

82
00:26:39.050 --> 00:26:58.800
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما شاف المنزر ده النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يبصرهم بحقيقة الامر. انتم في اجل الاعمال انتم في اجل النعم انتم اهل الاصطفاء. انتم فهمتم الحقيقة. انتم ادركتم الغاية. قال صلى الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش

83
00:26:58.800 --> 00:27:19.650
الاخرة. اللهم لا عيش الا عيش الاخرة. فاغفر وفي رواية فاصلح الانصار والمهاجرين اللهم لا عيش الا عيش الاخرة هذه هي الحياة الحقيقية ان نعيش للدار الاخرة. يعني تخيل انك ترى انسان مترف منعم في المعصية وترى انسان في كد المقابلة ليس

84
00:27:19.650 --> 00:27:32.150
حتمية مش لازم كل طائع يكون في هذا المشهد وكل عاصي يكون في هذا المشهد. قد يكون طائع منعم وقد يكون عاصي مكدر عليه لكن لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم هذا المشهد تخيل ممكن ترى انسان

85
00:27:32.400 --> 00:27:51.350
عاصي منعم وممكن ترى طائع في بلاء. وممكن ترى العكس الدنيا اصلا ليست دار جزاء. نبلوكم بالشر والخير في ان الابتلاءات بتتال لكن لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم هذا المشهد قال اللهم لا عيش الا عيش الاغاني. هذه الحياة الحقيقية

86
00:27:51.800 --> 00:28:10.700
هؤلاء ادركوا الغاية عرفوا الحكمة من وجودهم في هذه الدنيا هؤلاء اتعبوا انفسهم لدبا الله لما جه يتعب ويجاهد اتعب نفسه جل الله. لا عيش الا عيشه. الحياة الحقيقية ليست هنا. الحياة الحقيقية هناك يا ليت

87
00:28:10.700 --> 00:28:30.700
قدمت لحياتي. اي حياتي الحقيقية؟ للحياة الباقية. للحياة الدائمة المنعمة الخالية من التنغيص والاكدار والتعب يا ليتني قدمت لحياتي. فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الحياة والنعيم الدائم الغير منقطع يكون في الاخرة

88
00:28:30.700 --> 00:28:52.300
اللهم لا عيش الا عيش لاخيه. ثم دعا لهؤلاء المجاهدين. دعا لهؤلاء الذين نصروا دين الله فاصلح او فاغفر الانصار والمهاجرين اغفر اللهم لهم للمهاجرين والانصار. دعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم. هؤلاء ادركوا الغاية. اختاروا الطريق الصحيح

89
00:28:52.550 --> 00:29:14.200
ان هو كان يتعب نفسه ليبحث عن رضا الله سبحانه وتعالى. يبقى اللي عايز يرقق القلب لابد ان يعمل لازم عمل مش هينفع انك ترقي القلب بدون اعمال. هذا العمل لابد ان تستغل الصحة والفراغ. بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم

90
00:29:14.200 --> 00:29:35.100
تأخذ من شبابك لهرمك من صحتك لمرضك. ان تستغل الاوقات النصيحة الاولى. النصيحة الثانية ان تكون الوجهة الاخرة لا عايش الا عيش الاخرة. العجيب ان الامام ذكر حديث عجيب بعد ذلك الامام البخاري. حديث النبي صلى الله عليه وسلم

91
00:29:35.600 --> 00:29:54.050
موضع صوت في الجنة او صوت احدكم في الجنة وفي رواية لقاب قوس احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها وغدوة في سبيل الله او روح او روحة في سبيل الله يعني كغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها

92
00:29:54.250 --> 00:30:07.500
فالعلماء قالوا ايه علاقة قاب قوس احدكم في الجنة او موضع سوط احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها. ثم قال صلى الله عليه وسلم غدوة او روحة في سبيل الله خير

93
00:30:07.500 --> 00:30:28.000
من الدنيا وما فيها قالوا هنا الحديس جمع مكان وزمان. المكان مقدار المكان قد ايه؟ لما نيجي نقيس كم متر يعني كم فدان كم فدان في الدنيا عشان بنقيس؟ فقال موضع السوط او القوس في الجهاد ان المجاهد كده يجيب القوس بتاعه والصوت بتاعه ويقيس

94
00:30:28.000 --> 00:30:50.700
ده في الجنة لو قسنا دي حتة دي المكان ده لوسناه في الجنة خير من الدنيا وما فيها غدوة او روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها قالوا النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الزمان وذكر المكان في اقل شيء ان الواحد لما يتعب عشان ربنا وقالوا ان الالفاظ اللي ذكرها كلها الفاظ جهاد

95
00:30:50.700 --> 00:31:11.200
قوس صوت غدوة روح كلها الفاظ ناس تعبت عشان ربنا. ناس اشتغلت عشان ربنا زي الانصار والمهاجرين وهم يحفرون في الخلق فالناس دي لما تعبت عشان ربنا مجرد التعب الصغير عشان ربنا خير من الدنيا وما فيها. يعطيك ثواب بمعنى ايه؟ يعني ايه غدوة راحة في سبيل الله؟ انك تعمل

96
00:31:11.200 --> 00:31:30.150
مشوار مشوار الصبح او بالليل عشان ربنا وتتعب في الدنيا القيمة الزمنية اللي انت تعبت فيها دي خير من الدنيا وما فيها انك تقدم حاجة عشان ربنا خير من الدنيا وما فيها. انك تتعب عشان ربنا خير من الدنيا وما فيها. ركعتا الفجر خير من الدنيا وفيها

97
00:31:30.350 --> 00:31:43.900
هذه المعايير معايير حقيقية لكن انا لا انسى احنا بننسى ان الدنيا حقيرة. لذلك الامام البخاري قبل ما يقول الحديس ده قبل ما يقول الحديس ده بتاع النبي صلى الله عليه وسلم. ذكر الاية قال باب

98
00:31:43.900 --> 00:32:09.900
الله تعالى اعلموا انما مثل الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل اعلموا انما الحياة الدنيا انما الحياة الدنيا لعب وله وزينة والتفاخر بينكم وتكاثر في في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباتا. بعد ما ذكر الاية سورة الحديد انتقل الى الحديث

99
00:32:10.250 --> 00:32:26.550
قال اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو لابد ان نعلم ذلك طب واللي مش هيعرف ده اللي مش عايز يعرف ده هو هيكون قلبه قاسي. هو هيضيع الاوقات. هو لن يعيش عيش الاخرة

100
00:32:26.650 --> 00:32:47.100
العجيب واختم ان الحديث اللي جابه بعد موضع وصوت احدكم الجنة حديث وصية النبي صلى الله عليه وسلم لابن عمر كن في الدنيا كأنك غريب اللي هيفكر كده اللي هيفكر ان العاشق اللي عايش الى اخره هيشعر انه غريب فعلا. اللي هيبقى حياته لا عايشة الا عائشة الاخرة فعلا سيشعر بالغربة في دنيا الناس

101
00:32:47.100 --> 00:33:08.500
لكن اياك ان تؤثر فيك هذه الغربة بل اسبقهم انت وكن انت الغريب كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل نصيحة النبي صلى الله عليه وسلم لابن عمر. اذا الذي سيفكر بهذا التفكير فعلا سيشعر بالغربة في دون الناس. لكن يتصبر باحاديث النبي

102
00:33:08.500 --> 00:33:28.500
صلى الله عليه وسلم يتصبر بكلام الله سبحانه وتعالى يتصبر بافعال الصحابة يتصبر بجهد السلف. اسأل الله عز وجل ان يرقق قلوبنا واستعملنا ولا تستبدلنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم انا نعوذ بك من قسوة القلب. اللهم انا نعوذ بك من قسوة القلب. اللهم يا مقلب القلوب

103
00:33:28.500 --> 00:33:48.500
ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلوبنا على دينك. اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى. وهيء لنا من امرنا رشدا ربنا اتنا من لدنك رحمة فهيء لنا من امرنا رشدا. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

104
00:33:48.500 --> 00:33:51.943
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد انك استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة