1
00:00:01.150 --> 00:00:24.200
الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات يهنون. ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا

2
00:00:25.100 --> 00:00:46.800
الحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملء كل شيء. الحمد لله عدد ما احصى كتابه والحمد لله على ما احصى وكتابه واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح

3
00:00:46.800 --> 00:01:12.950
هذه الامة فما تركت خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين يمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون

4
00:01:13.250 --> 00:01:33.250
احبتي في الله نكرر دائما وابدا ان الله عز وجل لم يترك الخلق سدى ولم يخلقهم عبثا ولكن لهم بغاية. قال ربنا سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. خلقنا الله عز وجل لهذه الغاية

5
00:01:33.250 --> 00:01:55.100
العظيمة ولاجل هذه الغاية قامت السماوات والارض بامره سبحانه وتعالى. انزل الله عز وجل الرسل ارسل الله عز وجل الرسل وانزل الكتب ليذكر الناس ليكون الناس على بينة من امره. كمن هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة

6
00:01:55.100 --> 00:02:13.050
ولكن الانسان في اثناء سيره في هذه الحياة ينشغل بالاسباب بالملهيات والشهوات فيقع منهم نسيان كما قال ربنا سبحانه وتعالى عن ابينا ادم ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما

7
00:02:13.150 --> 00:02:33.150
وحتى لا ينسى الانسان يحتاج الى ان يتفكر. فالانسان من طبيعته انه ينسى. فاذا يحتاج الى مذكرات الى منبه تنبهه وتذكره بالغاية من وجوده. فانزل الله عز وجل الكتب وارسل الرسل. فاذا عاد الناس الى كتاب

8
00:02:33.150 --> 00:02:50.600
والى سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم تذكروا هذه الغاية التي خلقوا من اجلها ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا. فاذا هم مبصرون. بمجرد ما يتذكر الانسان

9
00:02:50.600 --> 00:03:10.600
يبصر الدنيا على حقيقتها ويرى المعصية على حقيقتها ويرى الشهوة على حقيقته. فاذا هم بصور. لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يحدث اصحابه عن الجنة والنار. قال كثير من الصحابة كنا نكون عند رسول الله صلى الله عليه

10
00:03:10.600 --> 00:03:30.600
وسلم فيحدثنا عن الجنة وعن النار فكان رأي عين. وكأن وكأن حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن لم يدخل مرة ولا مرتين. ولكن كان على فترات طويلة. كان صلى الله عليه وسلم يتخولهم بالموعظة كل فترة

11
00:03:30.600 --> 00:03:47.300
فترة من الفترات يذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم بموعظة تقربهم من الله عز وجل لذلك كان الائمة الذين جمعوا سنة النبي صلى الله عليه وسلم يحرصون على وضع باب او فصل من الفصول كتاب

12
00:03:47.300 --> 00:04:07.300
الرقائق فصل او كتاب من كتب جمع الاحاديث مثلا في صحيح مسلم او غيره من الكتب يجعل كتاب مجموع هذا الكتاب خاص بترقيخ القلب. كذلك فعل الامام البخاري رضي الله عنه جعل كتاب كامل في صحيحه كتاب

13
00:04:07.300 --> 00:04:27.300
الرقاب كنت في خطبة ماضية تكلمت بالتفصيل عن معنى الرقاب ولماذا فعل العقلي ذلك؟ وترتيب كتاب الرقاب ولا سيما انه جاء بعد كتاب بدعوات فالرقاب هي المواعظ المراقبة. التي ترقق القلب. يعني الانسان اذا ترك قلبه يقسو بالقلب

14
00:04:27.300 --> 00:04:47.300
القلب مباشرة بدون معصية هو لسه ما عملش معصية. مجرد الغفلة عن الذكر وعن الطاعات تجعل القلب مباشرة من الناحية القسوة والعين. الم يأن الذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق. ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل

15
00:04:47.300 --> 00:05:12.900
فطال عليهم الامد. مجرد طول الفترة بعيدا عن الوحي. بعيدا عن التذكرة تجعل القلب يقسو القلب قال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسق ابتدأ الامام البخاري رحمه الله كتاب الرقاب اهتمام الانسان وان لابد ان يهتم الانسان بالوقت فبدأ

16
00:05:12.900 --> 00:05:32.050
الكتاب نعمتان مقبول فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ. وان اي انسان يبحث عن رفقة قلبه لابد ان يبذل وقته. وان اكثر ما يقسي قلبك الانسان تضييع الاوقات وان يكون الانسان عنده صحة وفراغ ويضيع هاتان النعمتان ويضعهما في غير محلهما

17
00:05:32.100 --> 00:05:52.100
ثم ذكر حديث لا عيشه العيش الاخيرة وذكر ايضا كن في الدنيا كأنك غريب او عار سبيل الى ان وصل رحمه الله فنريد ان نتكلم عليه اليوم قال باب في الامل وطوله. باب في الامل وطوله. وكأن تخصيص الامام البخاري

18
00:05:52.100 --> 00:06:12.100
بهذا الباب باب الامل وطول الامل. انا من اكثر ما يقسي قلب الانسان ويمنع الانسان من ترقيق قلبه طول الليل. اكثر شيء يجعل الانسان ينسى الغاية من وجوده وينسى انه نزل الى هذه الارض في وظيفة من الله سبحانه وتعالى. قال ربنا ان

19
00:06:12.100 --> 00:06:32.100
جاعل في الارض خليفة. هذا الخليفة الذي يقوم بمراد الله سبحانه وتعالى في الارض. هذا الخليفة الذي استخلفه الله عز وجل ليطبق مراده وليطبق شرعه في الارض. هذا الانسان لم ينزل الى هذه الارض عبثا. ولكن كما قلت والانسان ينسى اكثر ما يجعل الانسان ينسى

20
00:06:32.100 --> 00:06:54.950
اجعل ما اكثر ما يجعل القلب يقسو قولوا لها فلذلك روى البخاري رحمه الله قال باب في الامل وليس فقط الامل قال باب في الامل وطوله. ثم جعل بعدها مباشرة قول الله سبحانه وتعالى فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز

21
00:06:55.050 --> 00:07:21.850
وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. كأن الامام البخاري بيقول الانسان له امان وله طموحات. لابد ان الا ينسى هذا الامل الزحزحة عن النار مجرد ان تزحزح ولا سيما هذه الاية جاءت في سورة ال عمران المليئة بالفتن. مليئة بالابتلاءات التي تعرض لها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. سواء في اول السورة من

22
00:07:21.850 --> 00:07:41.850
وجها للكتاب او في السورة نصف السورة الاخير في معارك مع الكفار مع المشركين في غزوة احد تعرضوا للشبهات تعرضوا للقتال الرجل البلاء ان تنجو من كل هذا ان يكون مجرد ان تنجو ان تزحزح عن النار هذا هو املك. فمن زحزح عن

23
00:07:41.850 --> 00:08:01.850
وادخل الجنة فقد فاز. هذا هو الامل. لابد ان يجعل الانسان الزحزحة عن النار من آماله من طموحاته ان يدخل الجنة الا ينسى ابدا وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. لفظة المتاع اصلا في الدبى فيها معنى

24
00:08:01.850 --> 00:08:24.250
القصيدة يقولون متى عاد الشمس؟ يعني ايه متاعت الشمس؟ قال لك الفترة اللي بعد اما بتقعد بتصلي الفجر وتقعد جلسة ضحى اول لما تطلع الشمس بمجرد ان تشرق الشمس تقعد فترة قبل ان ترتفع الشمس الى السماء وتكون شديدة الحرارة. هذه الفترة فترة قصيرة لكن كأني استمتعت

25
00:08:24.250 --> 00:08:49.100
الشمس متاعت الشمس في هذه الفترة القصيرة هذه الدقائق اللي الانسان لا يشعر بها يشعر فيها بدفء الشمس ولا يشعر فيها بحرارة الشمس. فترة قصيرة هكذا الدنيا كهذه الفترة القصيرة التي تستمتع فيها بشعاع الشمس دون ان تتأذى هكذا الدنيا وما الحياة الدنيا الا متاعها. والذي يمكث في

26
00:08:49.100 --> 00:09:06.050
هذه الفترة ويريد ان يعيش في هذه الفترة وهو مغرور. وما الحياة الدنيا الا متاعها ثم ذكر الامام البخاري حديثا للنبي صلى الله عليه وسلم فقال انظر هذا المعنى معنى طول الاذى

27
00:09:06.050 --> 00:09:21.950
كيف كان يحرص النبي صلى الله عليه وسلم على تذكير الصحابة بهذا المعنى. النبي صلى الله عليه وسلم كان حريص جدا ان المعنى ده يوصل للصحابة يعني النبي صلى الله عليه وسلم احيانا في معاني بيقف النبي صلى الله عليه وسلم ويبلغها للصحابة

28
00:09:22.150 --> 00:09:42.150
واحيانا النبي صلى الله عليه وسلم كان بيتعمد اسلوب اخر غير الكلام. لان المعنى مهم يعني مثلا النبي صلى الله عليه وسلم يسير مع اصحابه. فيجد جدي اسك ميت اسك اذنه مقطوعة لا يساوي عند العرب شيئا اصلا لو كان حيا. تخيل انت ماشي بعد حد عنده مسلا جزارة وعشان الاضحية

29
00:09:42.150 --> 00:10:06.100
ومات منه خروف وترك هذا الخروف حتى يتعفن فالناس تشمئزني. تخيل حينما يذهب معلم او مربي او عالم ويأخذ باذن هذا الفيديو. لا سك الميت. فيقول من يشتري هذا؟ من يحب ان يكون له هذا بدره؟ كان لما واحد يقول من يشتري ده بعشرة دولار

30
00:10:06.550 --> 00:10:16.550
ما لوش قيمة. لماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم لا الدنيا عند الله اهون من هذا علينا. كان ممكن يكتفي النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:10:16.550 --> 00:10:34.450
ان يقول الدنيا عند الله اهون من جد اسك ميت عندكم. لكن اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يستعمل هذا الاسلوب هذه الطريقة التي فيها رأي العين حتى يستقر المعنى. فكلما شغلته الدنيا عن طاعة الله تذكر هذا الفيديو لاسك الميت

32
00:10:34.750 --> 00:10:52.500
كلما فتنته الدنيا اغرقته الدنيا في شهواتها يتذكر هذا المعنى. فالنبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي معنا اراد ان يوضح احد الصحابة خطورة طول الامل. وان هذا شيء مفطور عليه انسان لابد ان ينازعه

33
00:10:52.700 --> 00:11:02.700
ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ قاعد مع جمع من اصحابه خط النبي صلى الله عليه وسلم خطا مربعا. رسم لهم رسم توضيحي حتى يستقر هذا المعنى في اذهانهم

34
00:11:02.700 --> 00:11:23.150
ممكن الكلمات تسقط من الاذان. لا يستوعبها في زحمة الكلام او تنسى هذا الكلام. لكن الصورة الحية تستقر في عقل الانسان. فخط النبي صلى الله عليه وسلم خطا مربعا عايزك تتخيل معي المشهد. خط النبي صلى الله عليه وسلم خطا مربعا

35
00:11:23.200 --> 00:11:37.150
ثم من منتصف المربع كده جعل النبي صلى الله عليه وسلم خطا في الوسط داخل الخط المربع. خطا في الوسط خارج من هذا المربع. يعني متخيل معي المشهد مربع مرسوم

36
00:11:37.150 --> 00:11:57.150
وفي خط طالع من نص المربع مرسوم وخارج يكسر حدود هذا الايه؟ المربع وخارج من خارج هذا خط مستقيم ممتد من منتصف المربع الى خارج هذا الامر. ثم خط النبي صلى الله عليه وسلم خطوطا او خططا صغيرة

37
00:11:57.150 --> 00:12:12.250
خطط او او خطوطا في رواية صغارا الى التي في الى الذي في المنتصف. يعني النبي صلى الله عليه وسلم جه عند الخط اللي في النص ده عمل عليك شرب صغيرة كده خطوط صغيرة كده لازقة فيه

38
00:12:12.800 --> 00:12:32.800
يبقى تاني المشهد عندنا مربع مرسوم خط مرسوم من داخل مربع وخارج برة المربع مخترق هذا المربع وخطوط صغيرة ملتصقة خطوط صغيرة بعضهم قد يفضل انه يكون الرسم فيه سبع خطوط ايا كان خطوط صغيرة لم لم يرد في الحديث عددها لم يرد في الحديث

39
00:12:32.800 --> 00:12:42.800
عددها ملتصقة بهذا الخط الذي في المنتصف. طب بعد ما عمل كده تخيل المشهد ده الصحابي اول مرة يشوف المشهد ده فمستغربين. ليه النبي صلى الله عليه وسلم بيعمل كده؟ ليه بيرسم

40
00:12:42.800 --> 00:12:58.150
الرسم ده فانتظروا التوضيح انتظروا التميم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا بداية الخط اللي في المنتصف ده هذا الانسان نقطة البداية ده هذا اللي في نص المربع هذا الانسان

41
00:12:58.850 --> 00:13:19.100
طب الخط ممتد من داخل المربع وخارج المربع فقالوا وهذا المربع اللي حواليه ده اجله احاط به او قد احاط به هذا اجله في المربع ده اللي محاوطه من كل ناحية ده هذا اجل الانسان

42
00:13:19.250 --> 00:13:40.500
وهذه وهذا الخط اللي خارج برة المربع وهذا الخط خارج خارج خارج حدود المربع وهذا امله وهذا امله. الخط اللي بره المربع الامل. خط المربع ده الاجل. الخط اللي داخل المربع هذا الانسان

43
00:13:40.500 --> 00:14:07.450
اما الخطوط الصغار فقال فهذه الاعراض فان اخطأته هذا نهى شبهات فان اخطأه هذا في رواية نهسه. لكن رواية صحيح البخاري نهشه هذا في روايات اخرى كثيرة ايضا في الصحيح ذكرها الامام البخاري وفي غير الصحيح ان بينما هذا الانسان الانسان اذ جاءه الخط الاقرب

44
00:14:07.450 --> 00:14:32.700
او بينما الانسان يؤمل اذ جاءه الاجل روايات كثيرة وفي نفس المعنى ان الامل بعيد ينظر الانسان الى مكان بعيد ثم يفاجأ بخط قاطع لهذا الامل. اللي هو الخط ماشي مستقيم ثم خط يقطع هذا الخط المستقيم. فقال صلى الله عليه وسلم هذا الاجل. بينما الانسان يؤمن هذا اجله

45
00:14:32.700 --> 00:14:47.400
قطع الامر يعني عايزك في البيت تروح ترسم خط كده من غير حتى المربع خط مستقيم نقطة النهاية دي امل وفي النص تعمل خط كده قاطع تكتب عليه هذا هو الاجل

46
00:14:47.850 --> 00:15:11.950
دائما امل الانسان اطول من اجله طموحات الانسان واماله في الدنيا اطول من الاجل. دائما الانسان يأمل ان يعيش في سنوات لذلك داكشي اهم شيء مفطور عليه الانسان سنذكر باذن الله عز وجل الحديث التالي اللي ذكره رواه البخاري تلو هذا الحديث بعد هذا الحديث مباشرة في كتاب الله. لكن الشاهد شف هذا

47
00:15:11.950 --> 00:15:35.550
الاجل الذي قد احاط بالانسان الى اين تذهب؟ افرأيت ان متعناكم سنين ثم جاءه ما رأيته متعناهم سنين. ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون ما اغنى عنه ما كانوا يمتعون هذه المتع لن تغني عنهم من عذاب الله شيئا

48
00:15:35.600 --> 00:15:57.050
هذا الاجل الذي قطع الامل لابد ان يتذكره الانسان دائما اذا كانت هذه الاعمال في الطاعة يثاب عليها الانسان اذا كانت هذه الامال يتمنى ان يفعل ويتمنى ان يفعل قد يثاب عليه وسلم. قال ربنا سبحانه وتعالى ومن يخرج من بيته مهاجرا

49
00:15:57.050 --> 00:16:14.800
الى الله ورسوله ثم يدركه الموت ذو امل الوصول لمكان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من مكة يريد ان يصل الى المدينة ويخرج من بيتهم مهاجر الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره عمر وكأنما وصل الى مدينة النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:16:15.650 --> 00:16:36.300
مشهد الرسم امام الصحابة خط يقطع هذا الامل هذا الاجل الذي قطع كثيرا من اماني الناس هذا الموت موت الفجأة الذي نسمع عنه كل يوم هذه الحقيقة الغائبة هذه الحقيقة التي اصبحت بالنسبة الينا

51
00:16:36.300 --> 00:16:56.300
خيال وبالرغم من اننا نراها يوميا كل واحد الان يستطيع ان يحكي لنا قصة فلان اللي مات فجر مات في حادسة. فلان اللي راح يعني قدر الله عنده مرض ويتوفي بسببه. وكذا وكذا قصص. هذا الموت الذي يأتي فجأة. متى سنستعد له؟ اذا كانت هذه

52
00:16:56.300 --> 00:17:17.050
آمال تغطي علينا. كيف سيرقي القلب وهو متعلق بهذه الامال؟ العجيب في الرسمة النبي صلى الله عليه وسلم لو كان اكتفى خط عبارة عن الامل وخط عبارة عن الاجل خلاص الرسمة اكتملت والوضع والمعنى واضح. ان الاجل يقطع الامل. لكن لماذا هذه الخطوط الصغيرة

53
00:17:17.050 --> 00:17:39.300
الملتصقة بالخط اللي في المنتصف يعطون ما الانسان ماشي في الامان تصيبه هذه الخطوط الصغيرة. ما هي هذه الخطوط؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم هي الاعراض ايه الاعراض؟ قول ما يصيب الانسان في حياته من الام من جوع وعطش ومرض وبلاء وحزن وهم وغم

54
00:17:39.300 --> 00:18:06.250
ان اخطأه هذا؟ نهى شهو هذا. نهشة ثعبان او السم الدنيا مرغصة بالسموم. الدنيا منغصة بهذه الالام. لقد خلقنا الانسان في كبده. كيف يتمنى الانسان ان يعيش في هذه الحياة المنغصة. نغصها الله لننظر الى الاخرة. نغص الله عز وجل الدنيا وجعلها

55
00:18:06.250 --> 00:18:29.550
مقدرة حتى ينتظر الانسان هذه اللحظة التي يرى فيها وجه الله سبحانه وتعالى. هذه اللحظة التي يغمس فيها في الجنة فينسى كل فينسى كل الالام هذه الاعراض التي تنغص عليك حياتك من وظائفها انها تقصر لك املك. من وظائفها انها تذكرك بالاخرة

56
00:18:29.550 --> 00:18:49.550
انها تعلمك هذه الحقيقة ان الدنيا دار بلاء. الامام البخاري ذكر الاثر تعليقا عن علي رضي الله عنهما بعد اية من زحزح عن النار قال قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه ارتحلت الدنيا مدبرة كده كده الدنيا هتمشي

57
00:18:49.550 --> 00:19:14.550
ارتحلت الاخرة مقبلة كده كده الدنيا هتيجي الاخرة هتيجي يوم القيامة سيأتي حتما ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة ولكل واحدة منها بنون. فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا. فاليوم عمل بلا حساب وغدا حساب بلا عمل. ذكر الامام البخاري هذا الاثر في وسط البلد

58
00:19:14.550 --> 00:19:36.350
الامل والجود ثم ذكر حديثا عجيبا الامام البخاري طيب مش ممكن يكون الانسان مات بدري فهو مات وهو صغير فالامل كان مسيطر عليه فيقول الامام البخاري ذكر الحديث حتى يبان هذه الحقيقة ان طول الامل مستقر في داخل الانسان

59
00:19:36.350 --> 00:19:49.700
مهما كان عمره فمهما بلغ الانسان من العمر لسه عنده طول امله. فقال باب اعذر الله من بلغ ستين سنة. ثم ذكر حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

60
00:19:49.700 --> 00:20:05.250
اعذر الله عز وجل اعذر اي قطع عذره اعذر ازال العذر. الالف دي بيسموها ايه في السلب. اي سلب منه الاعذار. لم يعد له عذر. اعذر الله الى رجل بلغه

61
00:20:05.250 --> 00:20:26.400
الله من العمر ستين سنة اعذر الله عز وجل الى رجل بلغه من العمر ستين سنة اللي يكتب الذي يبلغ من العمر ستين سنة ليس له عذر عند الله ابدا. طب واللي يموت قبل كده؟ له عذر؟ ذكر البخاري رضي الله عنه هذه الاية

62
00:20:26.400 --> 00:20:46.400
قوله سبحانه وتعالى او لمعاملكم فيه ما يتذكر وجاءكم النذير. كل انسان اتاه نذير. منهم من اتاه النذير عن طريق الشيب الذي يظهر في الرأس. ومنهم من اتاه عن خبر وفاة صديقه. ومنهم من اتاه عن هذه الاية التي سمعها. وهذه الخطبة التي سمعها. وهذا الرجل

63
00:20:46.400 --> 00:21:05.950
الذي وعظه وهذا المرض الذي جاءه. كل جاءه النذير وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا فذكر البخاري حديث النبي صلى الله عليه وسلم اعذر الله من امره بلغه من العمر ستين سنة. لذلك كان بعض الفقهاء اللي بيروا

64
00:21:05.950 --> 00:21:22.700
ان الحج ليس على الفور ممكن الحج يكون على الترخي قالوا ايوة انت ممكن تأخر الحج لكن من بلغ ستين سنة وكان يستطيع ان يحج ولم يحج يعاقب واثم ذكر البخاري بعده حديث عجيب

65
00:21:22.850 --> 00:21:42.050
في ترتيب تنسيق ترتيب احاديث البخاري في كتاب طيب معقول احد ستين سنة ولسه عنده طول امل الى ماذا يأمل؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول في صحيح الترمذي في سنن الترمذي يقول النبي صلى الله عليه وسلم اعمار امتي بين ستين وسبعين واقل من يجوز ذلك

66
00:21:42.800 --> 00:21:54.150
طب هو ستين سنة ماذا يؤمن؟ شف النبي صلى الله عليه وسلم بيشرح لك شيء في داخل الانسان شيء في داخل نفسية الانسان. يقول صلى الله عليه وسلم يكبر ابن ادم

67
00:21:54.350 --> 00:22:14.350
يكبر ابن ادم ويكبر الاولانية بفتح الباب لان بتيجي مع المحسوسات والتانية بتيجي مع المعنويات تيجي معنى العظم الشيء يكبر ابن ادم ويكبر معه هو كل ما بيكبر في حاجة جواه بتكبر. ويكبر معه حب الدنيا وطول

68
00:22:14.350 --> 00:22:42.450
وقال موضحا في رواية اخرى ايضا في الصحيح لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين. حب المال وطول العمر لا يزال قلب كبير شابا في اثنتين. حب حب المال وطول العمر. يكبر ابن ادم كل ما بيكبر

69
00:22:42.450 --> 00:22:57.200
هذا لمن لم يجاهد نفسه هذا لمن لم يرقق قلبه هذا لمن لم يتذكر بالوحي هذا لمن لم يسمع عن الجنة والنار تظل فيها الخصلة يكبر ابن ادم ويكبر معه

70
00:22:57.350 --> 00:23:17.600
حب الدنيا وطول الامل. يعني تخيل عنده اربعين سنة له امال لما يبقى عنده خمسين تزداد الامال العملية كبار فبتكبر معه. فالواحد معتقد ان كل ما الانسان بيكبر يبدأ يفكر في الاخرة. لا الذي ابتعد عن التذكر الذي ابتعد

71
00:23:17.600 --> 00:23:45.700
عن القرآن الذي ابتعد عن مجالس الوعظ كلما ازداد في السن كلما ازدادت الامال ويزداد تمسكا بالدنيا. فحينما تنزع روحه تخرج نزعا. والنازعات غرقا لانها متمسكة اما المؤمن والناشطات نشطة تخرج في سهولة. روحه لم تعد متمسكة بالدنيا. هو ينتظر الاخرة ينتظر لحظة النداء

72
00:23:45.700 --> 00:24:06.850
احب لقاء الله فاحب الله لقاءه. فبمجرد ان تأتي يأتي ملك الموت الى هذه الروح. ويقول لها اخرجي فتخرج قل بمجرد ما تخرج فقط ينادي عليهم الاكرام تخرج مباشرة وتصعد تطير في سماء خفيفة

73
00:24:07.050 --> 00:24:23.750
روح الكافر لا تصعد في السماء اذا وصلت الى السماء الدنيا يلقى بها في الارض والعياذ بالله في سجين اما روحي مؤمن تصعد تصعد في السماء كلما مرت على سماء قالت لها الملائكة من الريح الطيبة كما في صحيح مسلم صلى الله عليه

74
00:24:23.750 --> 00:24:48.050
وعلى جسد كنت تعمرينه يدعون لها صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه اي بالطاعات. هذه الروح النشيطة في الطاعة مجرد ما ينادى عليها تخرج عكس الذي لا يزال قلبه شابا رغم كبر السن لا يزال قلبه الكبير شابا

75
00:24:48.050 --> 00:25:17.900
حب الدنيا حب المال وطول العمر. اسأل الله عز وجل الا يجعلنا ممن عندهم طول الامل. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا حسن الخاتمة. اقول قولي هذا واستغفر الله    الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. احبتي في الله كما قلنا ان الانسان

76
00:25:18.200 --> 00:25:38.200
مفطور على النسيان من عادة انه ينسى انه ينشغل جاهد ايات القرآن واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم لتذكر الانسان بهذه الغاية بهذه الحقيقة. بالغاية الاساسية من وجوده. وكما قلنا اهتم العلماء بجمع الاحاديث التي ترقق

77
00:25:38.200 --> 00:25:58.200
قلبه ففعل ما بغير ذلك وضم هذه الاحاديث في كتاب وسماها كتاب الرقاب. ذكر فيها احاديث متنوعة عما ما الذي القلب الانسان ما الذي يجعل قلب الانسان يحتاج الى الاخرة؟ احاديث متنوعة في الدار الاخرة وكان منها هذا الباب باب الامل وطوله ثم

78
00:25:58.200 --> 00:26:16.650
هذا الباب اعطه الله اعطاه الله عز وجل يمين بلغ من العمر ستين سنة. وكما قلنا ختم هذا الباب بحديث لا يزال قلبه الكبير  العلماء لما تكلموا على حديث لا يزال قلب الكبير شابا قالوا ماذا عن الشباب هنا

79
00:26:16.750 --> 00:26:36.750
يعني ايه قريب مشارك؟ هل المقصود ان آآ لما تشق صدري كبير وتنظر تشريحيا في القلب تجده قلب قيلها في معاني الشباب من شابة الشيء احترق القوة والكمال والفتوة بدل معايير الشباب. المعاني

80
00:26:36.750 --> 00:26:55.800
المعاني المحترقة بداخله. المعاني التي لم تفطر بداخله هي حب الدنيا وطول المال. حب المال وطول العمر. هذه المعاني التي لم تفطر يعني الانسان لما بيكبر فيه اشياء ينساها. تفتر بداخله لا يريد ان يفكر فيها

81
00:26:56.400 --> 00:27:16.400
في معاني تظل بداخل انسان محترقة مشتعلة. لا تحتاج الى تذكرة. يأتيها وقود دائم. فيقول صلى الله عليه وسلم الكبير اذا ترك نفسه بعيدا عن الوعظ بعيدا عن الرقاق بعيدا عن كل هذه الاشياء لا يزال قلبه شابا. عارف لما بيقولوا

82
00:27:16.400 --> 00:27:38.700
الشباب شباب القلب هذا هو المعنى. ما هي المعاني المحترقة بداخلك؟ ما هي المعاني الشابة بداخلك؟ لو نظرنا الى في معاني تجد شاب وفتحت في قلبه تجد معاني اصابها الهرم. بل معاني اصابها الموت. لم يعد يفكر فيها

83
00:27:39.050 --> 00:27:56.050
حينما نسمع اخواننا في بورما اسأل الله عز وجل ان ينصرهم على على هؤلاء الاعادي وان يسدد رميهم وان يرزقهم الذي يعينهم على هؤلاء المجرمين. وان يغفر لنا تقصيرنا في حقهم. حينما تسمع عن هذه

84
00:27:56.050 --> 00:28:10.650
الاشياء في هناك قلوب ماتت لم تعد تفكر فيها ليش؟ وهو شاب. فالقضية ليست في عمر الانسان. القضية ما الذي في قلبك ما هو الشيء الذي هو شاب في قلبك

85
00:28:10.850 --> 00:28:29.200
ما هو المعنى المحترق؟ ما هي الجذوة المحترقة بداخلك؟ هذا هو اهم شيء. فيه انسان كبير في السن لكن القلب لا يزال شابا في حب الدنيا حب المال وطول العمر. في انسان كبير لكن لا يزال قلبه شاربا في نصرة الدين

86
00:28:29.600 --> 00:28:47.100
لا يزال قلبه شابا في آآ طاعاته في حب القرآن في الدعوة الى الله فما هي المعاني الشاذة في قلبك؟ ما هي المعاني المحترقة بداخلك؟ ما هي المعاني التي كلما انت تزيد في السر هي تحافظ على

87
00:28:47.100 --> 00:29:06.850
تجد احيانا بعض الناس هو طالب لسه في الكلية فمسلا في صاحبه يموت فجأة فتظل معاني محترقة بداخل الخوف من موت الفجأة. الخوف من طول الامل يتجه الى المساجد. ثم بعد اما بيتخرج من الكلية

88
00:29:06.850 --> 00:29:26.850
هذه المعاني تظل تخرج كلما كبر في السن انشغل بالزواج والاولاد والعمل والدنيا كلما كبروا في السن كلما كبرت القلب ولم يعد شاربا في هذه المعاني. كلما اصاب هذه المعاني من الهوى. والعجز والكسل الى ان يصيبها الموت

89
00:29:27.050 --> 00:29:47.100
لكن في انسان بالرغم من كبر سنه يحافظ على شباب هذه المعاني. يحافظ على شباب قلبه في الدين بفضل من الله عز وجل وبتوفيق من الله يحافظ على هذا الشباب الذي بداخله تجاه دين الله سبحانه وتعالى. فتجد يبلغ من العمر ستين وسبعين سنة

90
00:29:47.100 --> 00:30:05.100
ومعه في قلبه الشباب في حفظ القرآن. وقلبه شباب في الدعوة الى الله. وقلبه محترق بنصرة دين الله سبحانه وتعالى فاذا يسأل الانسان نفسه كلما كبر في السن كلما زاد عمره يسأل نفسه ما الذي حدث في قلبي

91
00:30:05.650 --> 00:30:20.500
شلونك قدر لي ان انا ببص على قلبي كده الان. القلب هو موضع نظر الرب. ان الله سبحانه وتعالى ينظر الى صوركم ولا الى اجسادكم. ولكن انظروا الى قلوبكم والى اعمالكم في زيادة صلى الله عليه وسلم

92
00:30:20.600 --> 00:30:40.600
وهنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال القلب الكبير شادا معنى عجيب من بلاغة النبي صلى الله عليه وسلم. هذه المعاني المستحكمة على القلب وتسيطر على القلب وتقود القلب هذا هو معنى الشباب. هذه المعاني الفتية المعاني القوية التي

93
00:30:40.600 --> 00:31:00.600
تدفع الجسد ان القلب اذا كان شابا بيدفع الجسد مهما كان الجسد متعب مهما كان الجسد كبير الا ان القلب بما انه شاب الان القلب هو الذي يحرك الانسان ان في الجسد مضغ اذا صلحت صلح الجسد. فاذا كان القلب شابا فتيا محترقا بشيء يتجه

94
00:31:00.600 --> 00:31:20.600
في هذا الامر يسير في هذا الامر. اذا لابد ان نحافظ على شباب قلوبنا في طاعة الله عز وجل. لابد ان نحافظ على هذه يعني لا تخفق ابدا ان يظل القلب محترقا لما يسمع عن اخوانه في كل مكان. الا تموت ابدا هذه المعاني. الا تذوب هذه

95
00:31:20.600 --> 00:31:40.600
معاني في زحمة الحياة في وسط الانشغالات الا تدور ابدا هذه المعاني. اسأل الله عز وجل ان يستعملنا ولا يستبدلنا. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها اللهم انا نعوذ بك من قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن عين لا تدمع ومن دعوة لا تسمع اللهم استجب لنا دعائنا

96
00:31:40.600 --> 00:32:00.600
اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى. اللهم اعزم لنا على ارشد امننا. اللهم ثبتنا على الحق. اللهم واستعملنا فيما يرضيك. اللهم واستعملنا ولا تستبدلنا. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار الخلق ونهاية واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان

97
00:32:00.600 --> 00:32:02.485