1
00:00:00.400 --> 00:00:18.600
بسم الله الرحمن الرحيم عندما بعض الاحباب التلاميذ عبدالله الحبشي قاموا بمخاطبة بعض نساء هذا البلد عن طريق الفطرة آآ يخاطبوهم مثال يقول لهم من خلق المكان فيجيب نساء الله

2
00:00:19.100 --> 00:00:38.600
فيقول هذا الحبشي وهل يجوز ان الله هو خالق المكان ان يكون داخل هذا المكان فتجيب المرأة طبعا لا فيقول لها اذا الله يعني لا يحبه شيء لا هو في الاعلى ولا في الاسفل ولا في الامام ولا للخلف ولا على اليمين ولا على اليسار. وكذلك سائر الصفات يقول بان اليد

3
00:00:38.600 --> 00:00:57.300
المتعارف عليها هي الجارحة التي يعني بين البشر. وهذا محال ان يكون لخالق البشر وهو رب العباد افيدونا جزاكم الله خيرا موقعها كانت اه فريضة قطرية ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره

4
00:00:57.500 --> 00:01:17.700
ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

5
00:01:18.100 --> 00:01:41.400
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

6
00:01:41.950 --> 00:02:09.150
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم نقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

7
00:02:09.550 --> 00:02:40.450
اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل دلالة في النار قبل ان اسمع في الاجابة عن هذا السؤال

8
00:02:40.800 --> 00:03:17.050
اني اطمئن المسلمين جميعا الحاضرين منهم والغائبين الرجال منهم والنساء بان الله تبارك وتعالى منزه عن كل مكان ذلك لان المكان حينما يطلق فانما يقصد به ما كان عدما ثم خلقه الله عز وجل فجعله مكانا لمثل هذه المخلوقات

9
00:03:17.100 --> 00:03:51.200
الشك من انس وجن وملائكة ولكن هذه الكلمة التي اه تلقى من اولئك الناس وهم معلومون عند اهل العلم لانهم يحيون سنة سيئة من علم الكلام القائم في هذا العقل وليس كان هذا العقل عقلا موحدا بين جميع الناس

10
00:03:51.600 --> 00:04:24.000
بين المسلمين منهم والكافرين بين الصالحين من المسلمين والصالحين. ليت ان هذا العقل كان عقلا موحدا حتى يصح بكل عاقل ان يرجع في الحكم اليه. اما مختلفة اشد الاختلاف ولذلك كان من الحماقة بمكان عظيم ان يحكم هؤلاء المنتمون

11
00:04:24.050 --> 00:04:46.050
الى الاسلام باخلاص او بغير اخلاص فحسابهم على الله يعني لو كان العقل موحدا كان لهم نوع من العذر ان يحكموا عقولهم اما هو العقول اولا مختلفة بين كما قلنا ولا اريد التفصيل

12
00:04:46.150 --> 00:05:12.650
بين صالح وطالح والان اقول فرقا اخر عقل عالم يختلف كل الاختلاف عن عقل جاهل. ولا اقول عقل عالم شرعي وانما اقول عقلي عالم باي علم يختلف كل الاختلاف عن عقل اخر

13
00:05:12.650 --> 00:05:40.700
ليس بهذه المذاكرة العلمي الذي عقبه الرجل الاول فمثلا العاقل الطبيب لا يمكن ان يشاركه في عقله وفي علمه من لم يكن مشاركا له في طبه والعكس وبالعفش تماما. من كان عالما مثلا بالفيزياء او كينيا لا يمكن ان يشاركه من كان عالما بالطب

14
00:05:40.700 --> 00:06:04.300
وهكذا نقول في نهاية في نهاية المطاف لا يمكن ان يكون العاقل العالم بالكتاب والسنة حياك العاقل الجاهل بالكتاب والسنة والامر اهم من هذا التقسيم وهذا التفصيل العاقل العالم بالكتاب والسنة

15
00:06:04.900 --> 00:06:25.900
وعلى منهج السلف الصالح لا يمكن ان يكون عقله كعقل ذاك الرجل الذي يتكئ على عقله في فهم الكتاب والسنة ولا يرجع في فهمه الى ما كان عليه السلف الصالح. وهنا اذا

16
00:06:25.950 --> 00:06:51.250
في نهاية هذا التقسيم عالمان بالكتاب والسنة لكن اعدهما يعتمد في فهمه للكتاب والسنة على الاثار السلفية التي تعود اولا الى اصحاب الرسول صلى الله عليه واله وسلم. الاولين اما من اتبعه باحسان الى يوم الدين

17
00:06:52.100 --> 00:07:12.100
هذا الذي يعتمد على الكتاب والسنة وعلى هذا المنهج السلفي يختلف عقله كل الاختلاف عن ذاك الرجل الاخر الذي يعتمد على الكتاب والسنة ولكن يعتمد على فهمه يا اما وليس

18
00:07:12.100 --> 00:07:41.400
على فهم السلف لهما هؤلاء الناس من علماء الكبار المحدثين او اولئك العلماء من علماء الكلام الخزامة كلهم يحكمون عقولهم ليس عقلهم كان معتمدا فقط على الكتاب والسنة. وليس كالفريق الاول الذي يعتمد على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف

19
00:07:41.400 --> 00:08:10.800
سؤال لا ادري اذا كان هذا المكان يتطلب مني وقفة ارجو ان تكون خطيرة للتفريق بين الرجلين الاول الذي يعتمد على الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح الو والاخر الذي يعتمد على الفتن والسنة دون ان يلوي رأسه عقله وفهمه الى ما كان عليه سلف

20
00:08:10.800 --> 00:08:37.700
لعل هذا لا يحتاج الى توضيح ان يبدو ان الامر بحاجة الى شيء من التوضيح. نعم. هو كذلك اذا انت لا يحتاج اذا كان هذا التفريق واضحا في اذان اخواننا الحاضرين واخواتنا الحاضرين الغائبين

21
00:08:38.100 --> 00:09:01.250
اذا كان هذا واضحا فاقول هذه فلسفة نعرفها من اخدمنا ان فيما نعرفها من اخجل حينما يعتمدون على الكلام ولا اقول على العقل بعد ذاك التفصيل وانما على عقلهم فقط

22
00:09:02.750 --> 00:09:27.750
يريدون ان ينزهوا الله عز وجل عن وهو منزع عن المشارب بحكم قول الله عز وجل ليس كمثله شيء ولا يحيطون بشيء من وجهه الا بما شاء الله عز وجل كما نعلم جميعا

23
00:09:28.050 --> 00:09:52.400
على اختلاف الفرق الاسلامية كان الله ولا شيء معهم لم يكن ثمة زمان ولا مكان ثم خلق الله عز وجل المكان والزمان فلذلك لا شك ولا ريب ان الله عز وجل ليس في مكان

24
00:09:52.700 --> 00:10:21.950
ولكن الذي يجب الانتباه له ان اسية اذا صحت هذه النسوة يتبين لنا بهذه الكلمة الموجزة انها كلمة حق اريد بها باطل طيب قولهم ان المكان مخلوق ولا يعقل ان يكون الله عز وجل

25
00:10:22.000 --> 00:10:46.150
عالا في مخلوق هذا الكلام صحيح لكن هي كلمة حق اريد بها باطل ما هو الباطن الذي يراد بهذه الكلمة يريدون ان يعطلوا الله عز وجل عن صفاته وعن اسمائه

26
00:10:46.350 --> 00:11:07.550
تبارك وتعالى المصرح بها في القرآن وفي السنة الصحيحة فنحن نقول معهم بان الله عز وجل ليس في مكاننا ولكن هل يقولون معنا كما قال الله عز وجل في القرآن

27
00:11:07.650 --> 00:11:30.500
الرحمن على العرش استوى هل يقولون معنى آآ الاية الكريمة اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. هل يقولون معنا كما قال ربنا تعرج الملائكة والروح اليك في يوم كان مقداره

28
00:11:30.600 --> 00:11:56.700
خمسين الف سنة؟ هل يقولون ان يكون الجواب مع الاسف لا اذا تلك كلمة حق اريد بها باطل. والان سيتضح له لكم ولكل من قد يكون تقربت اليهم او اليهن شيء من شبه اولئك الاخباش

29
00:11:58.200 --> 00:12:22.100
فنقول ان الله عز وجل قد وصف في هذه الايات وفي غيرها وفي احاديث كثيرة وكثيرة جدا ان له صفة العلو انبه تبارك وتعالى صفة النبي فلا جرم ان المصلي حينما يسجد يقول

30
00:12:22.800 --> 00:12:47.400
سبحان ربي الاعلى وان من ادب التلاوة في قيام الليل في صلاة الليل اذا قرأ الامام ربح اسم ربك الاعلى ان يقول المهتدون من ورائه سبحان ربي الاعلى. ونحو ذلك من نصوص كثيرة

31
00:12:47.400 --> 00:13:11.600
في الكتاب والسنة قاطعة الدلالة على ان لله عز وجل صفة العلو على المخلوقات كلها هل هم يقولون مع قوله ان الله ليس في مكان ان الله عز وجل على العرش استوى لا يقولون في ذلك

32
00:13:11.900 --> 00:13:39.000
والسبب يعود الى امرين اثنين والامر كما يقال احلاهما مره اما ان ان يكون الامر هذا يعود الى اه انحراف في الفكر والعقل بل والى نقص في العقل والفهم. واما ان يكون

33
00:13:39.000 --> 00:14:11.750
فالقصد الهزم بالاسلام من اقوى جوانبه الا وهو العقيدة المتعلقة بالله تبارك وتعالى وكما علمتم احداهم ومروا سواء كان قولهم هذا بان ينكروا ما صرح الله عز وجل في تلك الايات والنصوص ما ذكرنا منها وما لم نذكر بان

34
00:14:11.750 --> 00:14:35.550
الهي صفة العلو انكارهم بهذه الصفة. اما ان يكون نقصا في العقل والفهم والعلم. واما ان يكون سيدا للاسلام والمسلمين فاهلاهما مروا نحن سنكون الان الله عز وجل ليس في مكان خلقه بعد ان كان عدما

35
00:14:35.600 --> 00:15:03.800
هذه حقيقة لا شك ولا ريب فيها لكن هل الله عز وجل فوق المخلوقات كلها وهو ليس في مكان ما تلازم وهنا يظهر جهل هؤلاء او كيدهم مات لزم اطلاقا بين اثبات صفة العلوم لله عز وجل على المخلوقات كلها

36
00:15:04.100 --> 00:15:28.800
وبين ان يكون هو في مكان لان المكان حينما يطلق انما يراد به شيئا فمن مسبوقا بالعدم مما خلقه الله عز وجل اذا هؤلاء الذين يبدأون الكلام بالفلسفة الكلامية المكان مخلوق

37
00:15:28.900 --> 00:15:52.150
ان ليس بالمخلوق؟ نعم هو مخلوق هل يليق بالله عز وجل ان يكون في مكان خلقه؟ الجواب لا يليق. اذا كيف يقال ان الله فيما كان نقول لا احد من المسلمين يقول ان الله في مكان الا المنحرفين عن الكتاب والسنة

38
00:15:52.950 --> 00:16:17.550
هناك طائفتان ثنتان طائفة تثبت المكان لله. ولعلكم تسمعون هذا اثبات من السنة من ينتمون الى اهل السنة والجماعة من بين اظهرنا لا نذهب بكم بعيدا عنا فاحدنا في بعض المدارس

39
00:16:17.650 --> 00:16:51.450
طالما سمع باذنيه قائلا من المسلمين وليسوا من الاحباشيين طالما سمعناهم يقولون  الله في كل مكان الله موجود في كل الوجود هذه عقيدة ليست من عقائد المسلمين اطلاقا وهذا انما هو عقيدة طائفة من طائفتين حركتا عن العقيدة الصحيحة التي ذكرناها

40
00:16:51.450 --> 00:17:16.300
هل من المقطوع بها في القرآن وفي السنة وهي ان الله عز وجل على العرش استوى هم المعتزلة قديما وحديثا المعتزلة القدامى يصرحون بان الله في كل مكان ومن هؤلاء الطوائف التي

41
00:17:16.350 --> 00:17:40.150
لا تعرف اليوم باسم المعتزلة لكنهم يعرفون باسم اخر وهم طائفة من الخوارج الذين نعرف جميعا شيئا من تاريخهم ومن اجل انشرافه في كثير من العقائد الصحيحة تلك الطائفة الموجودة اليوم

42
00:17:40.200 --> 00:18:08.600
وبالمعروفون بالابادية الاباضية الان يتبنون عقيدة المعتزلة ان الله عز وجل في كل مكان لا سلام لنا الان مع هؤلاء لانهم قد عرفتم بانهم مبطلون حينما الله عز وجل في كل مكان. لكن مع الاسف

43
00:18:08.650 --> 00:18:36.950
يجب ان تتنبهوا وان تتذكروا ان هؤلاء الاحباش امثالهم حينما يلتقون مع بعض المسلمين او المسلمات كما يقولون اليوم ان الله موجود في كل مكان بدل ان عالي هذا الخطأ يعالجون عقيدة صحيحة باسم انكار هذا الخطأ

44
00:18:37.350 --> 00:18:58.200
المعتزلة قديما ومن على شاكلته من الاباضية حديثا يصرحون بان الله في كل مكان وهذا دلال ما بعده ضلال ولعلنا نعري بتفصيل شيء من هذا الضلال اه اما الطائفة الاخرى

45
00:18:58.250 --> 00:19:21.000
فهم الذين ياكلون ان الله ليس في مكان مطلقا سواء كان بمكانه كان وجوديا او الذي كان عدما. ثم خلقه الله او كان مكان ذهنيا كلنا يعلم كما ذكرت لكم انفا

46
00:19:21.150 --> 00:19:44.850
لان الله عز وجل كان ولا زمان ولا مكان فهل كان في مكان ان كان المقصود بالمكان المكان المخلوق حاشاه ولا شيء معه مطلقا لكنه كان فكان في مكان ان كان المقصود في تلبية مكان مخلوق عاشاه

47
00:19:44.900 --> 00:20:09.250
اما ان كان في هذا العدم الذي كونه فيما بعد فجعل قسما منه خلقا لخيره كن فيكون فالله كان ولذلك فهم لا يثبتون له صفة العلوم على مخلوقات كلها هؤلاء لهم قول

48
00:20:09.850 --> 00:20:32.200
من افضل ما يقوله كافر. لا اقول مسلم هؤلاء الفريق الثاني الذين يخالفون المعتزلة في بلادهم عرفتم المعتزلة يقولون ان الله في كل مكان هذا ضلال واضح ولا يحتاج الى بيان ان شاء الله على الاقل الان

49
00:20:32.700 --> 00:20:54.600
اولئك الذين يقولون الله ليس في مكان كما تقول معتزلة وكما تقول الاحباش هؤلاء لا يقولون ان الله عز وجل له صفة العدو على المخلوقات كلها. لا يعني من كيفية ذلك الا الله عز وجل. ماذا يقولون

50
00:20:55.400 --> 00:21:24.850
يقولون اسمعوا الان وانتبهوا وهذه عقيدة الاحباش فارجو من تمكنوا من الوسوسة اليهم ان يعرفوا حصيلة وسوستهم الا وهي جحد الخالق بحث الخالق والمصير الى الالحاد المطلق كما هو مذهب الشيوعيين والظهريين

51
00:21:24.850 --> 00:21:52.800
والزنادق والملاحدة الذين يقولون لا شيء الا المادة اسمعوا الان ماذا يصفون ربهم الله تبارك وتعالى يقولون ما فوق ولا تحرص ولا يمين ولا يسار ولا امام ولا خلفه لا داخل العالم ولا خارجه

52
00:21:53.450 --> 00:22:17.600
ها نحن اتفقنا معهم المكان مخلوق وهو العالم فالله ليس داخل على ولكن ما بالهم يقولون ايضا ليس خارج العالم هذا هو الالحاد وهذا هو الجهد المطلق زاد بعضهم اغراقا في التعطيل وفي النفي

53
00:22:18.000 --> 00:22:48.100
فقالوا بعد ان قالوا لا داخل العالم ولا خارجه قالوا لا متصلا به ولا منفصلا عنه  هذا هو الجهل هذا هو الذي يقوله جميعا وهي مؤمن بهذه المناسبة آآ وقعت بين شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وجزاه عن الاسلام والمسلمين خيرا

54
00:22:49.400 --> 00:23:09.700
وبين بعض علماء الكبار من امثال الاحباش هؤلاء كانوا قد شكوا لشيخ الاسلام ابن تيمية الى حاكم البلد يومئذ في دمشق لانه يقول كذا وكذا وكذا ويجثم ويتهمونه بما ليس فيه

55
00:23:09.950 --> 00:23:39.000
وطلبوا عقد مجلس مناظرة معه فاستجابت من اجل ذلك ودعا شيخ الاسلام ابن تيمية والمخالفين له فجلسوا امام الامير فسمع الامير دعوة هؤلاء المشايخ وسمع من شيخ الاسلام الاعياد والاحاديث التي تثبت لله عز وجل صفة العلو على خلقه

56
00:23:39.000 --> 00:24:01.850
في مع التنبيه التام كما هو مصرح به في القرآن ليس كمثله شيء. وهو السميع البصير فلما سمع كلام الشيخ من جهة وكذلك وكلام اولئك العلماء من جهة اخرى قال وهذا يدل على عقل

57
00:24:02.100 --> 00:24:31.650
ورسائل ممتازة. قال هؤلاء قوم اضاعوا ربهم هذه كلمة حق لاناس يقولون عن ربهم باختصار ما له داعي ونعيد عليكم الكنيسة اللي مصدية الذكر حسبكم ان تتذكروا الحصيلة لا داخل العالم ولا خارجه. لا هؤلاء قوم اضاعوا

58
00:24:31.650 --> 00:24:54.750
ربهم لاننا اذا قلنا لافصح رجل باللغة العربية تسلم المعجون الذي لا وجود له لما استطاع ان يصفه باكثر مما يصف هؤلاء معدودا هم ربهم المعدوم الذي ليس داخل على ولا خارجه

59
00:24:55.050 --> 00:25:25.050
هل الله كذلك كان الله ولا شيء معه قال شيخ الاسلام ابن تيمية في الحقيقة يقف في تاريخه المجسمة الذين يشبهون الله ببعض مخلوقاته هؤلاء الذين يتفكر بورائهم من احباب هؤلاء وينكرون ان يكون لله مثلا صفة اليد التي ذكرها

60
00:25:25.050 --> 00:25:51.450
والصفات الاخرى التي قد نتعرض قريبا ان شاء الله وصف هؤلاء ابن تيمية المجسمة بوصف دقيق جدا. كما انه وصف المعطلة وقرنت طائفتيه وجمعهم في وقت يجمعهم الضلال قال المجسم يعبد صنما

61
00:25:52.100 --> 00:26:17.800
المجسم يعبد صنما والمعطل يعبد عدمه هذا هو الحق المجسم يعبد صنما. الله ليس جسما حاشا لله ليس كمثله شيء وهو السمين البصير اما المؤكد فيعبد عدما. كيف؟ لا داخل العالم ولا خارج. يقولون بقولك الحق

62
00:26:17.950 --> 00:26:41.400
التي قالها بعض ما تريدين تدام الذين تمسكوا بهدي السلف الصالح فقال قائلهم بحق  ورب العرش فوق العرش باكر بلا وصف التمكن الاقتصادي اي ان الله عز وجل كما قال هو الغني عن العالمين

63
00:26:41.500 --> 00:27:02.100
فالله عز وجل او على العرش اي استوى على الله بنص القرآن الكريم ان الله عز وجل فوق العرش استعلى بنص القرآن الكريم وتفسير السلف الصالح. ها انتم تقولون ان الله عز وجل ليس

64
00:27:02.100 --> 00:27:28.050
وفي مسار هل يجوز للمسلم ان يقول اين الله هنا اه ينكشف البرق عن غلاء عن هؤلاء المتسترين بتنزيل الله عز وجل عن المكان المخلوق. لكننا نسألهم الله عز وجل في السماء

65
00:27:30.000 --> 00:28:00.550
بقول النمل بان النبي صلى الله عليه واله وسلم هو الذي سن لنا نحن معشر المسلمين المتبعين بالكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح هو الذي سمى لنا ان من يشك في ايمانه بالله عز وجل؟ اي والله. وبالتالي قللنا الجواب

66
00:28:00.550 --> 00:28:19.900
ان يكون هو الله في السماء. لكن هذا وقد انه بحاجة الى شيء من البيان او حينما نقول الله في السماء لهذا سأقوم به ان شاء الله بعد ان اذكر

67
00:28:20.050 --> 00:29:01.400
اخواننا واخواتنا السامعات بحديث اخرجه الائمة في كتبهم واتفق علماء الحديث وعلماء التفسير وفقهاء الائمة تنظرون اليه فاخذوا دربا على اصحابهم. ايضا يتابعونهم بالاشكاك وسلم الصلاة اقبل الي فوالله ما قهرني ولا قهرني ولا ضربني ولا شتمني وانما خالدني

68
00:29:01.400 --> 00:29:28.100
ان هذه الصلاة لا يفقه فيها شيء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير والتحميد لما وجد هذا الرجل وكل شيء من معظمه جميل وهو الذي وصفه رب العالمين بالقرآن الكريم وانك لعلى خلق عظيم

69
00:29:28.900 --> 00:29:57.350
ان منا اقواما يتطيرون قال فلا يصدنكم قال ان منا اقواما يأتينا الكهان قال الا ان مما اقواما يخصون بالرمل ضرب الرمي الضعيف الى اليوم مع الاسف قالوا بلى يا رسول الله والشاهد الان يأتي

70
00:29:57.750 --> 00:30:23.650
وما مضى يحتاج الى محاضرة بل واكثر من محاورة ولكن الشاهد الان هو ما يأتي قال ايها القفة وعلي عتق رقبة فقال عليه الصلاة والسلام ان الله قالت في السماء

71
00:30:24.000 --> 00:30:55.350
قال لها من انا؟ قال انتم قالت انت رسول الله قال بحييها اعشقها فانها مقيمة اعتقها فانها مؤمنة هذا الحديث اتفق علماء المسلمين على اختلاف تخصصاتهم لما بناء الحديث وهذا تخصصه وعلماء وعلماء الفقه وعلماء التوحيد كلهم اتفقوا على

72
00:30:55.350 --> 00:31:20.450
في هذا الحديث الا علماء الشباب الذين العقول التي عرفتم انها لا قيمة لها هذا الحديث سن لنا انه يجوز لنا ان نسأل الاحباشيين هؤلاء وامثالهم من اجل ما به معتيبة او

73
00:31:20.600 --> 00:31:38.750
اين الله  والجديد من يقول هذا السؤال لا يجوز وهل يجهلون ان النبي صلى الله عليه واله وسلم هو الذي سن هذا السؤال لامته في السماء ان يرسل عليكم حاصبا

74
00:31:38.750 --> 00:32:03.650
هناك قسم اخر اكرم الى الهدى وابعد عن ضلال القسم الاول الذين قالوا ان القول بان الله في السماء هو قول جاهدية يتأولون هذه الاية لتأويل يقولون من في السماء يعني الماء

75
00:32:04.300 --> 00:32:31.050
وهذا من شأن ما يسمونه بالمجاز وهم يسلكون طرق المزاج مش عارفين الصفات الالهية لكن هنا احاديث كثيرة مثل هذا التأويل من ذلك الحديث المتداول بين الناس اليوم ولكن اكثر الناس لا يعلمون بل لا يفقهون

76
00:32:31.050 --> 00:32:58.350
هذه يتكلمون. ذلك الحديث هو الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. من في السماء؟ هو الله من في الارض خلق الله للانسان من حيوان من دواب الى اخره

77
00:32:59.900 --> 00:33:24.250
هذا الحديث بانه يوضح المعنى المقصود من قوله تعالى في السماء. اامنتم من في السماء وهذا الذي كنت انفا ربما معرج لبيان معنى في السماء واما في من حيث الاستعمار العربي

78
00:33:24.750 --> 00:33:50.500
ان هنا في هذه الآية هل هو بالنعمة بالمعهود؟ اي انها ظرف؟ الجواب لا انهم نزهوه هم في الحقيقة نزهوه عن فهمهم الخطأ للاية لكن قد انكروا ان يقولوا كما قال الله الله في السماء

79
00:33:50.950 --> 00:34:20.650
فجاهدوا معنا ان الله في السماء انه على السماء  وفي ذلك او في هذه الحالة يلتقي معنى هذه الاية مخسرا بالحديث السابق وارحموا من في الارض ويرحمكم من في السماء. من في الارض ليس المقصود من كان في بيوت الارض من بيبان وحيفرات الى اخره. واننا

80
00:34:20.650 --> 00:34:43.750
المعنى واضح جدا من على الارض من تتعاملون معهم منبر بنتكم من الانس او مما جاءوا اليكم من الحيوانات ارحموا من على الارض يرحمكم من في السماء اي جوابهم كما قالت الجارية. الله في السماء

81
00:34:43.750 --> 00:35:10.500
لكن ليس بمفهومهم لا وانما بالمفهوم الذي وضحه الحديث اول وكان عليه ثانيا او ان الله في السماء اي على في السماء اي على العرش لان كل ما عليك هو سماء

82
00:35:11.400 --> 00:35:41.400
بسب الطرق كلها اليوم هؤلاء الاحداث الذين يبنون اولا ان ولا يجوز ان المسلم اين الله وثانيا انه لا يجوز وقوع الله في السماء بعد ان بين لهما ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو الذي سمى هذا السؤال اين الله وهو الذي شهد

83
00:35:41.400 --> 00:36:13.400
لتلك الجاري للايمان نفقة بلفظ القرآن. الله في السماء وهنا حتى الجارية راعية الغنم وبين ما يعيشه اليوم عامة المسلمين وكثير من خاصة بخاصة وفيه البعض كتاب علماء الازهر فلن يوصف الحال الازهر الشريف

84
00:36:13.700 --> 00:36:40.450
ليوجه اليه هذا السؤال اين الله؟ لم يجيبه جواب الجارية ما هذه الحارسة بين كبار ودماء في العصر الحادث؟ لا يريدون عن جواب الرسول عن سؤال الرسول عليه السلام اذا رأيت اليمن اعرف الجواب الصحيح لهذا السؤال اقول

85
00:36:41.050 --> 00:37:07.150
هذا دليل ان المسلمين في العهد الاول امته جميعا بتربية النبي صلى الله عليه واله وسلم فيما يتعلق على الاقل بالعقيدة التي لابد لكل مسلم ان يكون فاهما لها اولا العقيدة الصحيحة

86
00:37:07.300 --> 00:37:36.000
الجواب جارية لا نتصور انها كانت تتمثل ان تحضر حلقات العلم التي كان يحضرها كبار اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. وخاصتهم بينما الاخرون ما كانوا في يحضرون جلسات الرسول عليه السلام. اذا كان عمر بن الخطاب رضي

87
00:37:36.000 --> 00:38:15.100
الله عنه حينما بلغ حديثا من ابي هريرة رضي الله عنه فقال اصحاب الاخرين وماذا نقول عن النساء؟ بل ماذا نقول اخيرا عن الجوال وعن رعاية الله وتريد من هذه التوطئة كيف الجارية؟ هذه العقيدة الصحيحة التي الى الان لم يفهمها

88
00:38:15.100 --> 00:38:43.500
بعض الخاصة من اهل العلم انها كانت تعيش في جو يعني موحد في التوحيد الصحيح. لا مثيل له في الدنيا الا خمس. بسبب وجود الرسول عليه السلام  متضاربة اشد التجارب ولذلك الا بذلك للمسلمين في هذا الزمان

89
00:38:43.500 --> 00:39:09.100
وان يحققوا في انفسهم اه خبر نبيهم صلى الله عليه واله وسلم حينما قال واصفا من شيخة ناجية. قال هي التي تكون على ما انعروف واصحاب ما انا عليه واصحابي

90
00:39:09.400 --> 00:39:32.250
اردت ان اختم الكلمة ينكرون سجلت ما ينكرون التي وصف الله عز وجل بها يقولون ان الجارحة سبحان الله العظيم. هذا في منتهى الحماقة ان لم يكن في منتهى الضلال. نحن

91
00:39:33.000 --> 00:40:03.200
وحاشى ان في عقيدته نقول لهم الله هل تقولون معنا؟ لابد ان يكونوا معنا معا والمفروض الان اننا نتكلم مع مسلمين نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يسموها والى اخره

92
00:40:03.300 --> 00:40:34.150
واذا قالوا نحن معكم بان الله عز وجل معنويه الله عز وجل قال عن ادم فجعلناه سميعا بصيرا وجعلناه سميعا بصيرا. ووصف نفسه بانه يسميه البصير. اذا اذا مع اذا ننهي الكلام فنقول اذا كان الله عز وجل قال وهو السميع البصير

93
00:40:34.150 --> 00:40:59.150
وهو ادم عليه السلام بانه جعله سميعا نصيرا على طريقة هؤلاء ان احتاجوا لابد من احد شيء اما ان نقول ان الله ليس كما قال وهو سمي بصير لانه قال في

94
00:40:59.150 --> 00:41:22.050
او ان نقول لا هو كما وصف به نفسه. لكن قوله في ادم فجعلناه سميعا بصيرا. ليس كذلك. فلابد من احد الوقفين اما ما كان منهما متعلقا بالله عز وجل وهذا كفر لكن

95
00:41:22.050 --> 00:41:54.650
لتوقيه ومن لا يعرف الخير من الشر يقع فيه. فمن كان عالما بالخير والشر  وكان في هذا الزمان عارفا في السنة فيتبعها ويحب الناس عليها وعالما بالبدعة ويجتنبها ويحذر الناس منها

96
00:41:54.650 --> 00:42:17.750
هذا الشهر هو الذي يجوز له ان يبذل اهل البدعة او المبتدعة اما كما يفعل بعض اخواننا الذين لم يؤتوا من العلم الا حظا قليلا. اما يدخلون في في مجادلة

97
00:42:17.750 --> 00:42:59.100
من هم اقوى منهم يا متاح  من عمل سيئة فلا يجزى الا مثلها ومن عمل صالحا مني وكريم او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة يرزقون يرزقون فيها بغير حساب

98
00:42:59.700 --> 00:43:04.900
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة