1
00:00:00.100 --> 00:00:22.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين

2
00:00:22.100 --> 00:00:40.000
اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين اما بعد فهذا ان شاء الله تعالى لقاء مختصر لن اطيل فيه ان شاء الله تعالى

3
00:00:40.400 --> 00:01:07.300
بعنوان وقفات وقفات مع الدعاة آآ في هذه يعني الدقائق ان شاء الله سبحانه وتعالى بودي ان اه اقف وقفات مع من وفقه الله سبحانه وتعالى ليسلك طريق الانبياء وهي طريق الدعوة الى الله عز وجل

4
00:01:08.250 --> 00:01:33.300
الوقفة الاولى ادراك خطورة وعظم هذا الطريق يكفي ان نقرأ قول الله عز وجل ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين يعني لا يوجد احد

5
00:01:34.500 --> 00:01:57.900
يضاهي ويساوي في الفضل والمنزلة والمكانة من يدعو الى الله عز وجل ومن احسن قولا؟ سؤال لبيان عظم الداعي الى الله عز وجل وكذلك يقول الله عز وجل كنتم خير امة اخرجت للناس

6
00:01:57.950 --> 00:02:19.600
تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله  ادراك فضل الدعوة الى الله عز وجل يفيدنا في امور اولا يعين الانسان على الصبر على الدعوة الدعوة تحتاج الى صبر من عدة نواحي

7
00:02:19.900 --> 00:02:39.150
من جهة الوقت الذي يبذل تجد بعض الناس ينشغل مثلا في تجارة واخرون ينشغلون في لهو واخرون ينشغلون فيه قيل وقال والداعي الى الله عز وجل يشغل وقته في الدعوة الى الله

8
00:02:39.600 --> 00:02:58.400
فهذي تحتاج الى صبر بصرف الوقت لامر ليس له مردود مادي مباشر فالذي لا يدرك فضل الدعوة لن يستطيع ان يصبر فادراك ومعرفة فضل هذا الطريق الذي يسير عليه الانسان

9
00:02:58.600 --> 00:03:16.950
مثل قول النبي عليه الصلاة والسلام من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا يكفي ان تدرك انك اذا دعوت انسانا واحدا الى خير واحد

10
00:03:17.800 --> 00:03:41.400
فانه طالما يعمل بهذا الخير فانك شريك له في الاجر حتى يموت فما بالك اذا كان اكثر من انسان وما بالك اذا كان اكثر من خير لك ان تتخيل وما بالك اذا كان ذلك دخول انسان الى الاسلام

11
00:03:43.200 --> 00:04:03.500
فتصير كل اعماله الصالحة من صلاة وزكاة وصيام وحج الى اخره نسخة لك مثل اجر من من عمله لذلك يقول العلماء في بحث مسألة هل يجوز اهداء الثواب للنبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:03.750 --> 00:04:19.650
قالوا اصلا النبي صلى الله عليه وسلم كل خير نعمله نحن يصب في موازينه لانه هو السبب فيه هو الذي دعانا اليه فلا يحتاج عليه الصلاة والسلام ان يهدي الانسان له الثواب على الخلاف الفقهي في هذه المسألة

13
00:04:22.650 --> 00:04:45.100
يعينك كذلك ادراك فضل الدعوة على الصبر على مشاق هذه الدعوة طريق الدعوة ليس مفروشا بالورود كما تعلمون ستجد من يستهزئ بك ستجد من ينتقص منك ستجد من يثبطك ستجد من يشكك فيك ستجد الكثير

14
00:04:46.200 --> 00:05:02.000
من الامور التي لن تجدها اذا تركت طريق الدعوة فاذا لم يكن عندك صبر على ذلك ربما يعني فترت. وكيف يأتي هذا الصبر؟ من خلال معرفة فضل الدعوة الى الله عز وجل

15
00:05:03.850 --> 00:05:28.150
هذه وقفة وقفة اخرى اعلم انك تدعو الى الله عز وجل لا تدعو الى نفسك وبينهما فرق بعض الناس لسان حاله وافعاله تدل على انه يدعو لنفسه لا يدعو الى الله عز وجل

16
00:05:28.800 --> 00:05:53.700
ينتصر لنفسه يريد ان يعني يكثر اتباعه ويحزن اذا انصرف عنه انسان حتى لو انصرف الى خير تلقاه يحزن طيب انت داعية الى الله ولا داعية لنفسك اذا كنت داعية الى الله حقا فستفرح

17
00:05:54.300 --> 00:06:17.500
بكل مهتدي ايا كان هذا المهتدي اذا اهتدى الى صواب من اي انسان كان وباي مكان كان اما اذا كنت تدعو الى نفسك انك تريد التجميع فقط تجميع الناس وتريد تكفير اتباعك

18
00:06:18.650 --> 00:06:37.850
وهذا لم يكن هدي النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم يحيى لله عز وجل قل ان صلاتي ونسكه ومحياي ومماتي لله رب العالمين ما معنى يحيى لله

19
00:06:37.950 --> 00:06:55.450
لم يكن يعيش لذاته لم يكن يعيش ليحقق انتصارات او مكاسب شخصية ذاتية مع قدرته عليه الصلاة والسلام على ذلك من ابرز امثلة ذلك انه لم يكن ينتصر لنفسه قط

20
00:06:57.300 --> 00:07:26.400
يعني كان يساء اليه يسب يشتم يؤذى فلم يكن ينتصر لنفسه بل كان يعفو ويصفح ويعرظ والامثلة كثيرة كلكم يعلم الاعرابي الذي اتى الى النبي عليه الصلاة والسلام من خلفه وكان آآ النبي عليه الصلاة والسلام يرتدي آآ رداء

21
00:07:26.650 --> 00:07:48.500
آآ غليظ الحاشية يعني خشن في اطرافه فجاء هذا الاعرابي وجذب هذا الرداء من النبي عليه الصلاة والسلام حتى اثر على صفحة عنقه تخيلوا المشهد انت الحين غترتك هذا لو واحد يسحبها سحبة بسيطة تتظايق

22
00:07:49.650 --> 00:08:07.100
هذا لا سحبها وجرح او اثر في عنق النبي عليه الصلاة والسلام طيب وش يبي؟ شو المطلوب فاذا به يقول يا محمد اعطني من مال الله الذي عندك يعني شوف

23
00:08:07.550 --> 00:08:27.750
اول شي جذب الرداء. ثانيا قال يا محمد ما قال يا رسول الله ولا حتى يا ابا القاسم قال يا محمد حاف وفوق هذا يبي فلوس اعطني من مال الله الذي عندك

24
00:08:27.950 --> 00:08:46.750
يعني انت كانه ما لك شي ولا لك فظل انظروا جمع امورا الواحد منها يكفي لايش ان يتضايق الانسان العادي فلم يقل له النبي صلى الله عليه وسلم كلمة بل ابتسم

25
00:08:47.700 --> 00:09:12.950
ثم امر له بعطاء لحظة مع قدرته بامر واحد فقط من النبي عليه الصلاة والسلام ينتهي بثواني ولكنه عليه الصلاة والسلام كان يعيش لربه ولم يكن يعيش لنفسه والفرق بينهما ان الذي يعيش لنفسه لا يقبل

26
00:09:13.300 --> 00:09:31.450
ادنى كلمة عليه فتجده يسب هذا ويرد على هذا ويتكلم مع هذا خلاص انت الحين عايش لنفسك ولا لربك اما اذا انتهكت محارم الله فلم يكن يقوم امامه احد عليه الصلاة والسلام

27
00:09:31.900 --> 00:09:52.400
باحلك الظروف بعد فتح مكة بعد ما ذهب النبي عليه الصلاة والسلام الى غزوة حنين وكان في جيشه جمع منا من اسلم حديثا ولم يتمكن الاسلام في قلوبهم تعرفون القصة فمروا على شجرة تسمى ذات الانواط

28
00:09:52.500 --> 00:10:13.050
التي كان الكفار يعلقون فيها سيوفهم يتبركون بها فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط هنا قد يقول قائل الظروف لا تسمح هؤلاء توهم مسلمين

29
00:10:13.350 --> 00:10:40.900
ونحن ذاهبون الى حرب ومستعجلون والظروف قاسية وكذا وكذا لعلي اعاتبهم بعدين لا وقف الجيش وقف الجيش وقال الله اكبر انها السنن لقد قلتم والله كما قال بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها

30
00:10:41.000 --> 00:11:05.350
كما لهم الين  جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الثبات على المبدأ وبين حسن الخلق في حين ان هناك من غلا في قضية الثبات على المبدأ حتى انه اصبح

31
00:11:05.600 --> 00:11:25.100
آآ فظا غليظ القلب وهناك من غلى في قضية حسن الخلق حتى دخل في مسألة التمييع جميع الحق بالباطل وكلاهما خطأ والصواب هو هدي النبي عليه الصلاة والسلام مبدأ مع حسن خلق ورفق

32
00:11:25.450 --> 00:11:44.750
اذا مال الامر الى انتهاك حرمات الله او تحريف الدين ما فيه ما فيه مجاملة اما اذا كان الامر شخصيا سب شتم لما جاء ملك الجبال للنبي عليه الصلاة والسلام بعد ما حدث ما حدث

33
00:11:45.100 --> 00:12:10.500
في الطائف من طرد وشتم وسب واغروا به سفهاءهم وكان بامكانه ان يشفي غليله صح ولا لا بكلمة واحدة يطبق الاخشبين يعني بثواني يبرد قلبه على قولتهم ولكنه لم يكن

34
00:12:11.000 --> 00:12:29.000
يعيش لنفسه صلى الله عليه وسلم. ولا ليحقق انتصارات شخصية وانما كان يعيش لله قال لا ليش؟ لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله

35
00:12:29.700 --> 00:12:51.900
والامثلة على ذلك كثيرة فكذلك الدعاة الدعاء ينبغي ان يدركوا هذه الحقيقة التي قد تختلط احيانا وقد تعزب نية الانسان عنه من حيث لا يشعر تجده يستعمل سيف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

36
00:12:53.450 --> 00:13:21.350
في معركة شخصية معركة شخصية بس يشهر سيف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بحيث هذا السيف لا يشهره الا بانتقائية للاعداء والمخالفين والمبغظين ينكر عما لاصحابه واخوانه واحبابه ليسكت فهي القضية اذا ليست امر معروف ونهى عن المنكر

37
00:13:21.800 --> 00:13:38.650
هي قضية استعمال سيف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في معركة شخصية وهذا خطأ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يكون برفقة برفق ولين؟ نعم ولكن يكون بعدم انتقائية يكون للجميع

38
00:13:39.150 --> 00:13:54.550
ما اقول والله هذا فلان اخشى انه يزعل او يتظايق لا خطأ خطأ وارفق معه والين الكلام معه ولا افظحه وانصحه فان قبل فالحمد لله وان لم يقبل ما يشوف شر

39
00:13:55.850 --> 00:14:17.550
واضح فهذه نقطة ووقفة مهمة جدا ينبغي ان يدركها الداعية الى الله عز وجل انت داعية الى الله ولست داعية الى نفسك الوقفة الثالثة الداعي الى الله الذي لا يسير

40
00:14:18.500 --> 00:14:40.950
بهذه الدعوة على او لعلي استخدم افضل يطير وليس يسير لا يطير في سماء الدعوة الى الله بجناحيه العلم والعمل لن يصل الى المطلوب  لن تطير في سماء الدعوة الى الله

41
00:14:41.150 --> 00:15:04.300
حقا الا بجناحي العلم والعمل لا اتصور ان يدعو الانسان الى الله بدون علم لان ظرره في هذه الحالة سيكون ايش من نفعه صح ولا لا؟ قال الله سبحانه وتعالى فاعلم انه لا اله الا الله

42
00:15:04.550 --> 00:15:28.150
استغفر لذنبك فبدأ بالعلم قبل القول والعمل ولانك اذا لم تعلم فانك تدعو الناس الى ماذا اذا تدعو الناس الى ايش اذا انت لا تعلم الجناح الثاني العمل ان تكون

43
00:15:28.200 --> 00:15:54.900
فيما بينك وبين الله سبحانه وتعالى عاملا بعلمك والعلم بالعمل والذي يقصد به العبادة وان يكون لك حظ من العبادة والنسك تستفيد منه فوائد منها التثبيت على طريق الدعوة قال الله تعالى يا ايها المزمل

44
00:15:56.300 --> 00:16:16.050
من هو المزمل هو النبي صلى الله عليه وسلم لماذا سمي بالمزمل؟ لانه قال زملوني زملوني وهذه بداية طريق الدعوة صح ولا لا يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا

45
00:16:16.550 --> 00:16:40.000
نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. ليش انا سنلقي عليك قولا ثقيلا يعني هذا القول الثقيل لماذا القرآن سماه الله عز وجل بالقول الثقيل. ليش

46
00:16:41.000 --> 00:17:03.700
لانه ليس كلاما فقط هو كلام وفعل فيه تكاليف فيه كبح جماح النفس وهذا ثقيل على النفس في حلال وفي حرام به اه ربما ما يدفعك لان تقطع الاوصال بينك وبين الناس

47
00:17:04.850 --> 00:17:25.600
فيه ان الناس قد يبغضونك لانك تنصحهم كما قال رب العالمين سبحانه وتعالى ولكن لا تحبون الناصحين لان الناصح يعاكس اهواء الناس صح ولا لا لما تنصح الواحد انت تنصحه بشيء خلاف هواه

48
00:17:26.450 --> 00:17:49.300
فغالب الناس راح تكون ثقيلا عليهم كل هذه الامور دعا اليها القرآن انا سنلقي عليك قولا ثقيلا تكاليف ثقيلة فيه امانة كما قال الله عز وجل انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملن واشفقن منها

49
00:17:49.350 --> 00:18:12.300
وحملها الانسان امانة هي القرآن والدين اذا حتى تنهظ بهذا الحمل الثقيل يجب ان يكون لك حظ من العلاقة بالله عز وجل المتمثل في قيام الليل. قم الليل الا قليلا

50
00:18:12.550 --> 00:18:25.800
نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا الى ان قال عز وجل انا سنلقي عليك قولا ثقيلا والنبي صلى الله عليه وسلم مضرب مثل في ذلك

51
00:18:26.800 --> 00:18:44.050
فكان عليه الصلاة والسلام يقوم من الليل وكان يقرأ وكان يجلس كما في سنته عليه الصلاة والسلام الى الى ان تشرق الشمس وله حظ فيما بينه وبين ربه عز وجل

52
00:18:44.750 --> 00:19:13.050
وهكذا الداعية فهذا المثلث مثلث التوفيق الذي يجمع بين العلم والعمل والدعوة والشيطان حريص على ان يخرجك من هذا المثلث ببنيات الطريق يشغلك فاذا وجدت نفسك مبتعدا عن هذه الامور الثلاثة فانتبه وارجع

53
00:19:13.450 --> 00:19:40.600
واياك ان تسحب من من هذا المثلث قال الله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الاصل للبشرية الخسارة الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر العلم والعمل

54
00:19:41.050 --> 00:20:06.800
والدعوة والصبر صبر للثلاثة نحتاج الصبر في العلم تاج الصبر في العمل تاج الصبر في الدعوة الى الله عز وجل اذا لن تستطيع ان تكون وارثا حقا للانبياء الا بهذه الامور الثلاثة

55
00:20:08.200 --> 00:20:27.050
العلم والعمل بهذا العلم والدعوة الى الله عز وجل قال الله سبحانه وتعالى اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون؟ هذه الاية وان كانت موجهة الى بني اسرائيل

56
00:20:27.150 --> 00:20:46.650
الذين كانوا قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم يقولون للكفار سيبعث اه نبي وسنتبعه ونعرف صفاتك. فلما بعث اعرضوا عنه وكفروا به فقال الله عز وجل اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم

57
00:20:47.600 --> 00:21:10.350
ولكنها عامة كذلك ليست فقط لان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السمع اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب فلا تعقلون اذا اجعل مدار حياتك على هذه الامور الثلاثة

58
00:21:11.100 --> 00:21:36.350
يعني لا تجعل هناك فرق بين من يعيش والدعوة جزء من حياته وبين من يعيش الدعوة الدعوة هي حياته بينهما فرق الذي يعيش والدعوة جزء فقط من حياته فهذا يعني معطي الدعوة جزء من حياته

59
00:21:38.400 --> 00:21:54.550
يعني جزاها الله خير ولكن فرق بينه وبين من؟ حياته هي اصلا بحد ذاتها دعوة فلا لا يوجد فترة يلا بسم الله انا ببدي الحين الدعوة وبوقف دعوة في بعد سنة. ما في مسلم ما عنده السالفة هذي

60
00:21:55.200 --> 00:22:12.300
والدعوة ما لها اجازة كما ان العلم لا يوجد شيء اسمه فترة طلب علم وفترة عدم طلب علم لا يوجد هذا الشيء طول ما انت حي اذا هناك امور تجهلها

61
00:22:12.700 --> 00:22:27.750
اذا لا بد من طلب العلم طالما انت حي تتنفس فانت طالب العلم مهما بلغ بك العلم ومهما بلغ بك العمر طول ما انت حيت تتنفس ابدا انت داعي الى الله عز وجل

62
00:22:29.150 --> 00:22:54.800
الدعوة ليست وظيفة معينة او فترة معينة او نمط معين له بداية ونهاية. لا حياتك دعوة هذا هذا الاصل حياتك علم حياتك عمل لذلك الدعاة لا يعرفون اجازات ما في شيء اسمه اجازة من الدعوة ترى

63
00:22:55.600 --> 00:23:09.950
ولا يوجد شيء اسمه اجازة من علم انا والله بريح ما في طلب ما في لا تتصور ذلك كما انه لا يوجد لا يوجد اجازة من عبادة هل في واحد يقول باخذ اجازة من عبادة؟ ما راح اصلي

64
00:23:10.000 --> 00:23:32.450
ما في نفس الشيء الدعوة اذا يا اخواني الدعوة هي منهج حياة متكامل وليست دورة وفترة او زمن قل مثل ذلك في العلم مع المحبرة الى المقبرة كما روي عن

65
00:23:32.500 --> 00:23:46.500
الامام احمد بن حنبل رحمه الله هذه وقفات اخواني الكرام لا اريد ان اطيل عليكم وانتم اليوم ما شاء الله يعني يومكم طويل حافل اه احببت ان اتذاكر بها معكم واسأل الله سبحانه وتعالى

66
00:23:46.750 --> 00:23:59.800
ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والسير على طريق الانبياء انه ولي ذلك والقادر عليه. جزاكم الله خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد ولا يصابرن جزاكم الله خير

67
00:24:00.150 --> 00:24:40.500
في احد عنده سؤال او مداخلة او شيء يا شباب       لا يقول الاخ الكريم كيف نصبر على طلب العلم مع يعني ظروف الحياة ونحوها. الجواب آآ تصبر على طلب العلم بامور. اول هذه الامور الدعاء

68
00:24:41.400 --> 00:25:02.800
الله سبحانه وتعالى امرنا في القرآن ان ان ندعوه ان نزداد علما وقل ربي زدني علما فيسأل الانسان ربه عز وجل التوفيق والبركة لان العبرة ليست بكثرة الوقت ولا بكثرة القراءة

69
00:25:03.050 --> 00:25:24.200
ولا بكثرة الدروس وانما العبرة بالبركة واضح وتأتي البركة من الله عز وجل الدعاء اولا. ثانيا ترتيب الوقت نحن عندنا اوقات كثيرة مهما بلغ شغل الانسان عندك وقت فمع تنظيم الوقت

70
00:25:25.650 --> 00:25:49.600
ستجد مساحات واسعة في اليوم اهم شي نستغله هذا ثالثا قليل دائم خير من كثير منقطع اكتسب العادات التي اه تصطبغ بها حياتك ولا تضغط نفسك فترة وتتوقف يعني صحيح ان

71
00:25:49.750 --> 00:26:11.150
هناك شيء اسمه القفزات العلمية بمعنى فترة اجازة يضغط الانسان نفسه بحيث يقفز قفزه يعني يتفرغ اسبوع مثلا لمثلا اه جدول مكثف. شي طيب لكن لابد ان يكون للانسان جدول مستمر

72
00:26:13.400 --> 00:26:36.100
لا ينقطع يتزامن ويتناسب مع ضغوط الحياة زيد والعلم سبحان الله آآ تراكمي يعني لن تصير اه عالما فجأة هكذا وانما هو تراكم مثل الشبع هل هل هناك لحظة او ثانية معينة تقول انا شبعت

73
00:26:36.450 --> 00:26:58.900
لا انت تاكل فجأة تجد نفسك شبعان ما تدري باللقمة الثانية بالثالثة بالرابعة ما تدري العلم هكذا واضح فاذا الدعاء وترتيب الوقت  اه اه كما قلت القليل الدائم رابعا التخلص من الفضول

74
00:27:00.750 --> 00:27:28.800
فضول الاشياء هناك امور اساسية لا غنى الانسان عنها وهناك فضول من الفضول القيل والقال والسوالف ومتابعة فلان قال وفلان ما قال والجلوس والطلعات والروحات والجيات هذه فضول كثرتها تضر ولا تنفع. نعم انسان يرفه عن نفسه بمقدار معين

75
00:27:29.200 --> 00:27:55.650
لكن يعني ان تكون هي الاصل ما ليس طالب علم يقلل طالب العلم من هذه الفضول قدر المستطاع واضح فيكسب وقت ويكسب آآ يعني وفي النهاية وقبل ذلك وبعده توفيق الله عز وجل فوق كل شيء. رب الانسان في زمن وجيز يحصله يحصل ما لم يحصله

76
00:27:55.900 --> 00:28:26.550
غيره في الزمن الطويل. والموفق من وفقه الله جزاكم الله خير اسأل الله ها عنده سؤال كان له تفضل عفوا كتب الرقائق يسأل الاخ عن عن كتب من كتب والله كتب الرقاء كثيرة لكن انا انصح للامانة بقراءة كتب الحافظ ابن رجب

77
00:28:27.400 --> 00:28:49.350
حافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله له رسائل وعظية آآ مطبوعة في مجموع مجموع رسائل ابن رجب آآ هذا العالم عجيب جمع في هذه الرسائل بين العلم وبين الموعظة عندك مثلا كتاب لطائف المعارف

78
00:28:50.200 --> 00:29:09.000
مثلا كتاب لطائف المعارف اللي بالرجب يتكلم عن وظائف السنة يعني شهر رمظان وشهر ذو الحجة شهر كذا شهر كذا فيجمع ويمزج بين الرقائق ونحوها فكتبه رجب رحمه الله جيدة كتب ابن الجوزي كذلك

79
00:29:09.250 --> 00:29:27.000
جيدة اه صيد الخاطر مثلا هي تروح من جهة على الانسان وايضا فيها فوائد اه نافعة نعم والله اعلم  جزاكم الله خير يا مشايخ بارك الله فيكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد