هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر الحمد لله ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
يوم يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد
ونستأنف في مدرسة سورة يونس كنا في الدورة آآ اللي بيتم فيها الحديس عن القرآن او الكتاب. ودي الدورة التانية الدورة الاولى مرت معنا ودي الدورة التانية لكن هو لا يزال الكلام متصل
لكن انا اعتقد ان هو ممكن يكون بينتهي عند الاربعين. ده عشان نبدأ دورة جديدة. لان احنا قلنا الدورة بتبقى متعلقة بالكتاب دورة متعلقة بالرسول فكده الدورة المتعلقة بالكتاب خلصت
ومنهم من يؤمن بي ومنهم من لا يؤمن به. وربك عالم بالمفسدين الدورة المتعلقة بالرسول بتبدأ وان كذبوك فقل لي انتم بريئون مما اعمل وانا بريء مما تعملون تستمر بقى الدورة دي يعني شوية
آآ طيب يا ترى سورة يونس بتناقش اكتر المشاكل المتعلقة بالكتاب وللمشاكل المتعلقة بالرسول رسول مم بسم الله اه لا مش بس من اسمها كمان. يعني الاشكال ما زكرش للكتاب
ده هو حل الاشكال بتاع الكتاب هو جزء من حل الاشكال بتاعهم ما يعني مع الرسول انما اصل الاشكال او لزلك دايما يعني لازم تحدد مواطن الاشكال اللي بناقشه الصورة
لان هتعرف ان ده واخد المساحة الاكبر. حتى في الدورات الدورة دي دايما بتبقى اطول الدورة التانية بتبقى اقصر فتلك ايات الكتاب الحكيم ما زكرش اشكال اصلا. لكن الاشكال زكر بشكل اساسي. كان للناس عجبا اوحينا الى رجل منهم
عندي للناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صادقين عند ربهم قال الذين كفروا ان ابا ايه؟ وسحر ما حتم يعني ما تطرقوش الى حد كبير للكتاب اللي جاي به
ليه؟ لان هو انت لو ضربت الرسول اه هو كداب ساحر خلاص اللي جاي به ما يعني لزلك آآ دي قاعدة دايما في الباطل وفي اهل الباطل. اهل الباطل بيبزلوا مجهود كبير جدا في شخصنة الامور
محاولة شخصنة الامور يعني حاول الى حد كبير نسيب الفكرة ويركز في من جاء بالفكرة يسيب الكلام ويركز في من يقول هذا الكلام اصلا لانه ده اسهل. لان الانسان مظنة النقصان. الانسان مظنة الايه؟ نقصان. يعني سهل يعني
لزلك كنت بقول لهم قبل كده مرارا وتكرارا اللي بيزن انه يقز اوي وناصح اوي وتوافقي قوي وآآ وشخص آآ زكي وما بيزعلش حد ومقفل انا كل واحد وامشي عدل يحتار عدوك فيك وكل الهبل ده
هذا الشيء لا يعني لا شك ان له قيمة بس آآ اللي سترك ربنا. واللي مجملك ربنا لو حد حطك في راسه عندك مليون سغرة ما تتخيلش يعني ان انت مسلا بايه بحكمتك ولا بزكائك ولا بنصحتك ولا بقدرتك على انك تخبي
ولا بقى بقدرتك على انك تخادع وتعمل حركات فانت عارف تجمل صورتك. لا لا انت انت ما انت يعني مستور مجمل اسطول مجمل لازم يبقى اللي منعقد في قلبك الاول في الاول
ربك هو اللي ساترك ان ربك هو اللي مجملك ان ربك هو اصلا اللي حافز عليك شكلك لا بقى بزكائك ولا بقدرتك على انك تخبي ولا بنصحتك ولا بقدراتك على المخادعة. ولا الحوارات دي كلها
لزلك بقى لما تعرف ان واحد اتفضح مش غبي ما خدش باله ما ما عرفش يزبطها لأ نفذ رصيده من الستر نفذ الرسول من الصدر خلاص ربنا خلى بينه وبين الخلق
بس ربنا يخلي بينه وبين خلقه. فانت لو خلق بينك وبين الخلق الانسان مظنة الايه نقصان انت مليان سهرات اصلا انت مليان عورات ومليان روعات. وضروري ترجعوا تقروا المقال بتاع العورات والرابعات ده مهم
انت مليان ايه ؟ مليان عورات! عندك عورات كتير جدا جدا الجسدية يعني بس عندك عورات خلقية سهل قوي لو حد اكتشف العورة الخلقية دي فيك يسقطك من سابع سما
نزلك سابع ارض واحد بخيل واحد مش مزبوط في مش عارف ايه واحد ايه عادي انت عندك اوراد عندك روعات عندك حاجات بتخاف منها لقد ضعفت تخاف منها سهل قوي لو حد اكتشف الحاجة اللي بتخوفك بيعمل فيك ايه ؟ يمرمطك. عندك عندك روعات
بيشوفك بتخاف من حاجة بيعمل ايه عادي جدا عوراتك بقى واحد اكتشف عورة من العورات عادي هعزبك بها. وحتى سبحان الله كشف الستر ده بيبقى تدريجي يعني برضه حتى ربنا بيكشف الستر كده دايما لدايرة ما تضرش قوي. يعني يبقى قابل للتدارك
عشان حد يعرف ان هو خلاص يعني انت ممكن تتفضح برضه ما فيش فايدة يعني اللي هيحطك في دماغه مش محتاج يقص ويلزق. انت عندك غلطات اصلا انت عندك انت عندك اصلا عندك عورات
يعني مش محتاج يعمل ايه يفتري عليك يعني مش محتاج يفتري عليك ولزلك اي واحد اي واحد بيعمل ردود على اي واحد نص الردود على الاقل صح صح؟ نصها صح. تبص على الكلام واضح جدا
يقول لك ده مش عارف قال على الكلام ده انه حديس هو مش حديس ولا حاجة. وتروح تدور فعلا مش حديس يقول لك ده ايه؟ هو عامل فيها بقى المحدث العظيم العلامة الفهامة
وراح مش عارف نسب الكلام ده لمين وهو مش منسوب له في غلطة ما يغلطهاش حد في تانية ابتدائي. وفعلا يغلطوا نص الردود دي ايه صح. وطبعا بقى انا مش متربيين
اه او المطربين التربية الخرافية بايه؟ بيغريهم الكلام ده هو اللي بيتكلم ده نفسه عنده اضعاف اللي هو ما فيش حد ما يحسوش وما يغلطش وما ما ترهقش نفسك كتير
ربنا هو اللي ساترك. سبحان الله! المعنى ده يعني جه في قلب جامد جدا وانا بقرأ آآ آآ تعليق سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم على الولية ام لهب دي ام جميل ماشي
خسارة في الاسم دي ام لهب حلوة عليها صراحة. السلاهب بتاع النار مش بتاع الجمال. يعني يسوع كان اسمه ابو لهب من الجمال. اسمه ابو لهب عشان كان وجهه احمر
ملتهب فكان جميل جدا بس شوف ازاي قبح الخلق قبح السلوك بيغطي على الشكل تقعد تقول مذم من ابينا وبين او قلينا كاتبة ابتسام النبي مذمم الصحابة متضايقين يعني زعلانين عمالة تشتم على النبي وبتاع
ولية نروح نفرمها ولا نكسر رقبتها ونخلص نفسنا من القصة دي اه ما عندهاش راجل في البيت بقى المهم التعليق بتاع النبي صلى الله عليه وسلم يستوقفك جدا قل الم تروا كيف صرف الله عني شتمهم
انهم يسبون مذمما وانا محمد. اه استوقفنا نقطتين الاولى كيف صرف الله عني ان النبي دايما يعني فاهم لأ فاهم ان اللي هيصرف عنك حاجة هو الله اللي هيحفزلك شكلك ولا يحفز لك كرامتك والله. يعني ومن يهن الله في ما له من مكره
ومن يهن الله فما له ايه؟ مكرم. ما حدش هيعرف ايه؟ ما حدش هيعرف يخلي شكله حلو ولا وضعه حلو مهما تحاول تخلي وضعه حلو وشكله حلو هو حتى في القلوب ما انتاش عارف ما انتاش عارف تحترمه
يعني تلاقيه مبجل جدا عند مسلا طائفة بس مش عارف تحترمه في قلوب الصالحين ما لوش احترام داخلي دي النقطة الاولى استوقفتني سبحان الله جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم يهلها لما لم تروا كيف صرف الله عني شتمهم سبهم. انهم آآ يذمون
او يسبونه مذمما وانا محمد النقطة التانية بقى سبحان الله الايه السكينة في التعامل مع الحاجات اللي من النوع ده يعني السلوك فعلا اللي هو بقى مش سلوك في السلوك بتاع اللي هو بقى البني ادمين الشكل
البني ادمين المتحفزين دايما لو حد جاب سيرته من مسلا ماشي كده في السكة في الشارع عمال من كتر الفراغ والفلس والتفاهة اللي هو فيها عمال يقلب على الفيسبوك وبعدين لقى واحد كده مسلا معرفة قديمة ولا من بلدهم ولا اي حاجة يقول لك واولئك الاطباء بتوع آآ مش عارف القلب اللي بيعمله مش عارف
ويقول لك الله الله الله ده بيلقح علي ومش بيلقح علي وهو ده يعرف دكتور قلب مين غيره وبتاع. ونقعد نعمل ايه بقى ؟ يتفرغ له بقى فراغه فعلا بني ادمين فاضية
شكل هو يعني المعسكر اللي تكثر فيه البطالة يكثر فيه الشغب. يعني ما اي وقت يتساب للناس للبطالة ما فيش شغب فنشوف ازاي هو ما بيستجرش لاي معارك جانبية. وبيستجرش لها وان كان حتى سب شخصي له واحنا قلناها قبل كده لما علقنا على مسلا ايه على مواقف مسلا الانبياء
سفيه ليس بسفاه. يلا خش على اللي بعديه هم سفيه ليس بسفاه يلا خش على اللي بعديها. تقول احلى يا سفيه الزايدة انصح منكم اللي جايبينك ده انا مش عارف ايه! يا ولا! ده انت مش عارف ما لك! ده احنا ده احنا كنا جايين وانت رايح ولا حاجات من دي
والله بتحس ان الشخص خالع اللحية فاهم؟ واستدعى شخصية محمد رمضان في مش عارف الالمان اه والله يعني خلاص يا عم ليس بسهام انت ضل ليس بضلال. ياللا وفعلت فعلتك التي فعلت وانا من الكافرين. فعلتها ازا من الضالين. يلا هات اللي بعديه. ما
ما بيسمحوش لحد يستجرهم لمعارك ايه ؟ جانبية. ان هم فاهمين كويس جدا ان ده اختبار من ربنا لهم هم اول ما هيدخلوا معهم في الحوارات دي هيخسروا بقى حفز الملائكة
زي ما قلنا كده في الموقف بتاع النبي صلى الله عليه وسلم وهو قاعد مع سيدنا ابو بكر وكده والراجل دخل عمال عمال يطيق سيدنا ابو بكر خلاص الناس هي قاعدة عارفة سيدنا ابو بكر بقى بدأ يرد اول مرة
خلاص خلاص بقى انا كده حضرت الشياطين لا زالت ايه؟ الملائكة اهي تردها. رديت كده حضر الشيطان. سلام عليكم يا باشا ما تسمحش لحد يقعد يطول وكل كلب هوى القمته حجرا لاصبح الصخر ايه؟ مثقالا بدينار
وكل كلب هيعوي كده انت تقعد تلقمه حجر الصخر ده يبقى المثقال بايه؟ بدينار. دينار ده عند العرب دينار دهب. دينار دينار دهب واسمك كبير قصدي على الصخرة مثقالا فمش هتقعد انت يعني ولزلك دايما لما تلاقي واحد همه الردود
اعرف انه مريض اي واحد همه ردود ده مريض. ولو كان بيتزية بزي شيخ مشايخ الاسلام هزا مريض ان منهاج الانبياء ايه؟ ما بيقطعوا في الحاجات دي بيقطعوا بيقطع على طول بيقطع على اساس بيقطع على طول. انما مشغول بقى بالردود والرد على فان
رد على ايمن رد على تركيا رد علي. اللي مقضي حياته ردود ده. ده مريض قولا واحدا ان هو هو هو في الغالب وده في الغالب مريض نفسي مش مش طبيعي
يكفي ان الانسان يبقى مريض بتتبع عيوب غيره على حساب عيوب نفسه هو الواحد فرغ من عيوب نفسه عشان يقعد يشغل باله بعيوب غيره الواحد فعلا لو مهموم مهموم بعيوبه
مهموم ومشغول بها وقايم نايم زعلان عليها بيفكر فيها. فين فين الطاقة اللي هتبقى عنده العيوب غيره اللي هو عمال يتتبع عيوبه ويشوف العيب ده وايوه صح انا عندي العيب الفلاني وهطارد العيب ده لغاية ما ربنا يمن علي ويا ترى احل المشكلة
لو هو كده ده هيفضى امتى لعيوب الناس التانية افضل انت لتتبعها فقولا واحدا. العرب حتى كانوا يقولوها بيقولوا من انشغل بعيوب الناس الغفلة يا نعيم لا يمكن قط ان واحد يكون منشغل بتتبع عيوب الناس يكون ايه
والتفت لعيوبه ابدا ابدا ابدا معلش بقى ابعد من كده حتى في البيوت لما تبقى انت مركز في عيوب مراتك وعمال تتبعها يشغلك عن عيبك احنا معزمنا فعلا تلاقيه بس احنا كرجالة لما تيجي تلاقي مسلا بالنسبة للستات
انت مركز مش واخدة بالها من بيتها ما بتعملش ايه ما نضفتش النهاردة ما طبختش امبارح اصل هي وتقعد بقى تحط عيب جنب عيب عشان تعمل لها آآ يعني لأ يعني انت عايز تحط صفات يعني تمشي صفات عايز تدي دلائل على انها مسلا مهملة
دلالة على انها مسلا مش عارف يعني ايه فعمال تحط مواقف عشان تجيب الصورة دي بالله عليك بتفكر امتى في عيوبك؟ ما تفكرش في عيوبك انت اصلا. مش مفكر في عيوبنا
وتقعد بقى تقول طب انت انت بتتبع عيوبك وبتطاردها مسلا في البيت؟ فطبيعي جدا اي انت لما الانسان طاقته محدودة اما تاخد طاقتك انت تستنزف طاقتك كلها في العيب بتاع ايه في العيب بتاعك بتاع غيرك
مش هيتبقى لك طاقة الايه لعبك انت مش هتبطلك طاقة لعيبك اصلا انك تطارد عيبك ده تتبعه وتطارده اصلا بل نسأل الله العافية دول بيبتلوا بيبتلوا بكل اللي عبوه على غيرهم انهم يقعوا فيه
والكلام ده مش بنقوله تخويف من تتبع عورات الناس تتبع الله عورته حتى يفضحه في عقر داره والنبي حتى بيصدر الكلام ده بكلام شديد جدا. قال يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه
لا تغتابوا المسلمين ولا تؤذوه ولا تتبعوا عوراته ان من تتبع عورة امرئ تتبع الله عورته حتى يفضحه في عقر داره هتلاقي كل اللي بينكروا على مراته بيعمل زيه يبقى باقي الاخطاء اللي هو عادها
بيحصل له ايه؟ يقع فيها من جنسها. ايوة مش لازم بعينها. بس وقع في حاجات من جنسها اشد منها ولسه التاني بقى ويعاقب حط في خيارته الجديدة يعاقب يعني حتى في خياراته الجديدة
وحاجات بقى خلاص ساعتها ما بيبقاش لا قادر يتراجع ولا قادر يقول انا مسلا كزا وابقى اتورط وحاجات كده ونفس الكلام بقى بيحصل من الستات للرجالة. يعني هي نفس القصة
اعمال تتابع عيوب جوزها وجوزي وجوزي وجوزي وجوزي سبحان الله بحس معزم الحاجات في الدنيا يعني قائمة على ايه على من رضي فله الرضا ومن سخط فايه فله السخط انت راضي وتمام والحمد لله وتحسن الزن بربنا ان هو تلاقي الامور ماشية على الايه
الرضا الحمد لله يعني آآ والساخط هبة قرفان وهيقرف اللي حواليه سبحان الله يا كنش انا ليرضى له الرضا ليسخط له الايه؟ السخط. لان هو سبحان الله الواحد آآ كات في اخت بتكلم معي في حتة ايه
يعني يعني حد بيسألها يقول لها انت بتاخدي مرتب يعني على اللي انت بتعمليه ده وبتاع فبتقول انا استحي من الله اني اقول ان انا ما باخدش مرتب بس لو انت قصدك مرتب اللي هو ان انا باخد فلوس كده انا مش باخد
بس انا ربنا اداني حاجات حاجات كتيرة جدا انا لو باخد مليون جنيه مرتب ما كنتش هعرف آآ اوفيها صرف عني حاجات من السوق آآ يعني الحمد لله آآ اعطاني مسلا مودة مسلا الاخوات يعني اعطاك حاجات ايه
سبحان الله قلت لها الانسان الشكور الحاجة الصغيرة قوي ايه ؟ آآ بتبقى عنده كبيرة والكافور مهما الحاجة تكون كبيرة ما هيشفهاش هشوف يعني معنى انت ما يجيش في راسك اصلا. ما يجيش في راسك ان حد يكون بيفكر بالايه ؟ يعني لان مسلا ده كنا بنقوله مسلا الاخوة والاخوات كتير
انت مسلا ما تحسش يعني ايه بنعمة ان انت في وسط الصالحين اللي مش هيحس بنعمة ربنا نتواجد في وسط اخوانه في الايام دي ما يستحقهاش ايا كان الشيطان بقى هيقول له ايه ولا لنفسه تحدسه حتى انه ما توجدش وسطهم
هذا كفور قولا واحدا لهذه النار لا يستحقها ومش هيكمل فيها كتير وانا بقولها لكم ما هيكملش فيها نانسي الشكور بيشكر ادنى ايه ادنى قدر ادنى قدري كده ممكن ما حدش يحس به واشكره جدا وفرحان به ومش عارف وايه. ولا يكاد يرى الا هذه الاشياء
فتلاقي برضو الست اللي هي طول الوقت عمالة جوزها وعيوب وما بيعملش وما بيوديش ومعاشنا زروف صعبة وكزا وانت مش مهمل مش عارف ايه وما بتروحش معي عند اهلي وما بتعملش مش عارف وايه وبتعمل كزا
طب ما هي ان الست دي اللي هي مركزة مع عيوب جوزها بهزه الطريقة لا ده كمان يعني بيبقى عندها الصندوق الاسود. اللي هي محطة فيه الدلائل والبراهين على ان كل ارائها في عيوبه صح
عادي عشان تبقى جاهزة باسلحتها لما تيجي لايه لما تيجي التراشقات بالايه بقى يعني اه مجهزة مجهزة مجهزة النصوص الشرعية ومجهزة التفسيرات الفلسفية السلوكية ومجهزة الامسلة الواقعية التطبيقية. عشان تحاصروا من كل جانب. يعني بص
بجد يعني اه بامهاج. فعلا عشان تحاصره. عشان هو احنا الرجالة ما عندناش قوي مع كده. الرجالة احنا مسلا ايه انت فيك وفيك فيكم وخلاص يعني مش لا انما هي لأ هي عندها كل حاجة
ده التأصيل الشرعي وهي بتسمع ما بتعديش هي بتجمع احاديس وبتجمع ايات وبتجمع مواقف وبتركنها. دي كده الحاجات اللي هي النصوص الشرعي. تفسيرات بقى الفلسفية السلوكية انت بتعمل كده ليه ؟ عشان انت اصلا اصل امك دي حاجات من جزور الطفولة اصلا
وابوك وانت اتعودت وصلة وعشان لأ اصل انت مشكلتك دايما بتبص لصاحبك فلان وعشان يعني فشغالة الحاجات دي مين بقى ايه؟ النقطة التالتة اللي الامسلة التطبيقية الواقعية. من حياتك وحياة غيرك
وده لازم دايما يعني لازم دايما الدراسة المقارنة. اساسي الدراسة المقارنة دي اساسية. اللي هو شف انت بقى بتعمل ايه وشوف جوز اختي عمل ايه انت بتعمل ايه وشف بقى فلان جربنا عمل ايه
انت بتعمل ايه وشف يونس قيصر عمل ايه؟ يعني عادي جدا لو ما لقتش اجيب لك من التاريخ يعني ليه بقى؟ علشان لما تيجي المعركة لان هي بتبقى انت مسلا بالنسبة للراجل الحوار ده بيبقى ايه؟ آآ كلمتين ورد غطاهم انت كزا كزا كزا كزا وانا كزا طب ليه
طب منين انت مش ما عندكش ايه طاقة بقى للقصص دي كلها. وبعدين انت مش محضر صحة يعني هتيجي هتقول لك مسلا طب ليه بقى ؟ اشمعنى منين يعني جده ؟ ما عندكش التفسيرات الفلسفية ما فكرتش فيها
طب آآ هات لي موقف واحد. دايما السؤال اللي بيوقعنا في مشكلة. هات لي موقف واحد. انت مش فاكر. انت انت حاجات مواقف انت عمال تجمع بها الرأي ده او الانطباع وخلاص الانطباع هات لي موقف واحد
طبعا ما يقدرش اجيب لك انا بقى مواقف هي بقى الجنب التاني فهي يعني آآ مش آآ مجتهدة يعني ما شاء الله في اه طبعا قالت لها بالعكس انت تقتنع لا انت مش مش تقتنع بس انت ما تكسبش انت
تطلع ندمان انت اصلا فيا اما تبقى مجتهد زيها يعني يعني لازم ايه ما لا يفل الحديد الا الحديد. لا يفل الحديد يا اما انت او هتتعلم مع الوقت برضو والاجتهاد ده. يعني اتعلم مع الوقت الاجتهاد ده. وهو بقى هي بقت ايه
لان اه انت بتبقى هو نقاش عادي. بس هي المرأة بالنسبة لها مسألة حياء او موت لأ هو انت يعني المسألة لازم تنتصر في هزا النقاش. يعني لازم تنتصر في النقاش ده. ما فيش اللي هو عادي خلاص آآ كزا طيب ربنا
الحالة ان شاء الله ربنا يصلح حالي ان شاء الله يعني يعني دعواتك معي. سعيد ان شاء الله اكون احسن. ونفضها سيرة. لأ ما هي مش آآ لا هي هي المسألة بالنسبة لها مسألة مش يعني
فبتبقى جاهزة للمعركة علشان التراشقات بقى تراشقات بالنصوص الراشقات بالتحليلات وبعد كده تراشقات بالمواقف الواقعية موقف من هنا على موقف من هنا وبتاع ايه طلقها يعمل اي حاجة وتخلص ومستريح كل الاول. المهم يعني
اللي بقى انا يعني باقولها بشكل ساخر. لكن اللي قاعدة مشغولة بهزا الشكل هتفضل قريبة امتى هتفضل تتبع يبقى امتى ؟ مش هتفضلها. ليه بقى ؟ لان اصلا الانسان دايما وخصوصا في العلاقات الثنائية مش
يعني في العلاقات اللي هي واحد بقى بيسمع شيخ مش عارف ايه. غير العلاقات الثنائية. العلاقات الثنائية مشكلتها دايما ايه؟ تقف. ان انت لما سب بعيوب غيرك حتى لو ظهر عندك عيب؟
بتفسروا ان سببه عيب غيرك. اه فانت ما هو اللي اضطرني لكده. ما هو اصل هو لو عدل انا عمري مكتئب اعمل كده. ما هو برضو معلش الواحد مننا لو مراته دي تقع ومراته دي كويسة ومراته دي مش عارف بتسمع الكلام ومريحاه. هو هيبقى عصبي ليه؟ هو هيزعل
هو هيعمل مش عارف ايه ليه فدي المشكلة. المشكلة كمان ان انت بتتبع عيوب الايه؟ الاخر. الناس الناس شغالين مع بعض مسلا في المسائل الادارية وبتاع. ليه ليه انت بتعمل كده
ما هو اصل انا لو مش عارف في بيئة محفزة على الانتاج والتشجيع هبقى مزبوط بس انا ما عنديش بيئة محفزة على الانتاج والتشجيع. يعني هو دايما الانسان كأنه بيهرب لتتبع عيوب غيره
تغطية على تتبع عيوب نفسه. هروب هو بني ادم ما بيتحملش الوجع ما بيتحملش المكاشفة مدمن هروب فدايما تلاقيه بيفكر في ايه في ان في عيب ما العيب ده بقى والعيوب دي تتبعها في كزا وكزا وتسيطر عليه وتملى راسه
لدرجة خلاص كل العيوب بتاعته وكل اخطاءه اللي هيعملها بعد كده هيفسرها في ضوء ايه؟ معلش ما انا هعمل ايه ما انا مش يعني انت طب طب شف طب اصبر
كده هتشوفني عامل ازاي طب ويتزبط ؟ زي ما هو انه مش فاهم ان هو لعيب فيه اصلا. ان هو مش مش يعني انا كان كتير مسلا من الناس يقعدوا يكلموني على حاجة تقول له انا ما عنديش مشكلة. بس انك تجزم
ان هو ده فعلا سبب المشكلة. وانا باقول لك اهو انت بتقول لي مش سبب المشكلة. انت المشكلة انت المشكلة حرفيا مش يعني افترضنا كده ان حتى اللعيب ده موجود عادي يبتلع
لا يفرق مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر بالعكس وعسى ان تكرهوا شيئا. ويجعل الله في خير. خيرا؟ كثيرا. خيرا واحد؟ خيرا عادي؟ خيرا ايه كثيرة يعني لا يفرق ده او لا يفرك ده بيقول لك ان انت عادي خلق هيبقى مكروه
خلاص مكروه تبتلع وتعيش لأ ده التاني ده بيقول لك ان اللي بتكرهه ده يبقى فيه خير ايه؟ كتير لعل الله يهديك بعد ذلك لا حتى بتكرهه بشكل اساسي مش عارف مش بقى مش من برة ولا لأ ده في الحاجة اللي بتكرهها دي
مفاجأة للحاجة اللي بتكرها في مراتك دي يوما ما تبقى ايه؟ تبقى نعمة في زرف ما من زروف حياتك في تصرف في اوضاع ما واللي هيتتبع كده حياته مسلا الناس اللي مطولين شوية اللي هم بتوع التأبيدة. خلاص؟ آآ
آآ تلاقي حاجات انت ممكن ما كتش تبقى عجباك في مراتك آآ في اول سنة سنتين ومش عاجبك القصة دي. وبعد وقت مع تقلبات حياتك وانت ايه ما حياتنا ما بتمشيش في ايه في خط واحد. اي انسان حياته بتتقلب. مع تقلبات حياتك
تكتشف جدا ان ايه ان الصفة دي فيها خير كبير جدا يعني سبحان الله في المرحلة دي مسلا من حياتك الصفة دي عملت ايه؟ ده انقزك ربنا بها مش بس محتاجة
انقزك ربنا بيه فسبحان الله! ايه؟ هي في زاتها. الصفة نفسها تكتشف ان الصفة دي بالنسبة لك لأ ده الصفة دي رائعة جدا جدا جدا والصفة دي ربنا يعني سبحان الله
يعني انقزك بها في مرحلة من مراحل حياتك. اه صحيح انقزك بها وفرحان مراحل حياتك الصفة اللي انت ربما كنت بتايه؟ بتنقمها في وقت من الاوقات او مش عاجبك في لحظة من اللحظات. ليه؟ لان اصلا هو انت في الحياة
آآ يعني مسلا كتير من الاشياء مسلا اللي قد تكون كانت مؤلمة يعني مسلا يقال ان سيباويه فارسي اصلا هو ما هواش عربي فكان في مجلس حماد ابن سلمة من الطبقات المتقدمة يعني الطبقة اللي قريبة من سيدنا ابو حنيفة كده وآآ طبقة متقدمة اصلا. اه
القرن التاني الهجري اه بداية اه التاني الهجري. ماشي. هم فسيباويه لا مش في التالت لا. التاني اه التاني اللي يجي فالمهم ايه سيبويه ايه كان بيحضر مجلس حماد ابن سلمة. وحمادي ابن سلمة اوعى يعني ده حماد ده شيخ آآ لابو حنيفة اصلا
تمنتاشر سنة فهو في المجلس بتاع حماد ابن سلمة آآ كان هو اللي كان هو كان بيحب آآ يعني دروس الحديث يعني هو رايح يتحمل الحديث هم الناس بطبيعة الحال بتوع آآ آآ بتوع خراسان الفارسيين بشكل عام كانوا مهتمين جدا بايه؟ بعلمين مهتمين بالحديث بشكل كبير
مهتمين باللغة بس التهام الاكبر كان بالحديث. هم كانوا بيحبوا يتحملوا بالحديث هو جاي يتحمل بالحديث من حمادة ابن سلمة. فهو اللي كان بيقرأ كان بيقرأ نص كده آآ المهم ايه الصلاة والسلام كزا على الصفا
فجاء قرأها ايه على الصفاء جبل الصفا قرأها على الايه؟ على الصفا فحميد بن سلام يعني عادي ده طبيعي يعني عفوا الخاطر كده وهم الطلبة عارفين طالما طالب يبقى الشيخ ايه يعني عادي انا اخطأت انا لازم هو الشيخ يعالج الخطأ بالطريقة اللي تناسبه. مش انا اللي افرض عليه الطريقة
بالله عليك بقى الخطأ مش انا اللي اقول له انا غلطت انا اعمل ايه يعني اتحمل نتيجة خطأ. انا مش ما طالبوش بالطريقة اللي هو ايه؟ هيعالج بها الخطأ. لان كل واحد بيبقى شايف الطريقة
ايه الانسب لمعالجة الخطأ في الايه؟ في المواقف اللي قدام فحماد ابن سلمة قال الصفا يا فارسي ماشي؟ الصفا يا فارسي هزه مقصورة وتلك ممدودة طبعا هو حمادة بن سلمة عايز يوصل له رسالة. انت مش عربي اصيل. فمحتاج تتقن الاول يعني ايه؟ العربية. يعني انت
ما عندكش حتى حاجة تعرف تجيب منها يعني اللي مسلا مولود في بيئة عربية اه بيبقى سمع اه في الشوارع قاعد في مجالس وبتاع انما انت ما عندكش حاجة تاخد منها انت جاي من يعني ايه انت جاي من من لغة تانية وبيئة
تانية وثقافة تانية اصلا. ما كانش قصده ان هو يعايره فارسيته. لأ ما هو بس هو قصده ان انت ايه فارسية. هم انت اه انت عندك ايوة ان انت محتاج يعني تايه تضبط عربيتك اكتر. ما تروحش تتحمل بحديث رسول الله وانت ايه؟ مش متقن
حتى لان انت ما انتاش عربي اصلا وصحح له صحح له قال له كزا كزا كزا كزا فشفت انا روايتين للبتاع للموقف ده. رواية يقول لك فترى كمجلس حماد وانصرف الى الخليل وقال لاتعلمن علم لا يلحنني فيه حماد
وكأني يعني مم لا وكأن بقى زعلان وطفشان منه وايه انا اوريك انت انتقدتني قدام الناس؟ انا بقى هوريك انا هسيبك خالص واروح في اي حتة تانية وآآ دي النفوس اللي ما تزكتش
بس مش عارف ليه كان غالب على زني ان الموقف مش كده والموقف ده ادور عليه ما لقوش مسند يعني ما لقهوش في آآ مصدر فقعدت تتبع النوايات فلقيت الرواية التانية بقى
خلاص ان هو آآ السيداوي قال والله لا اتحمل حديث رسول الله حتى اتقن العربية يعني وصلته لايه؟ يعني هو ما قالوش كده يعني هو حماد حماد ما قالوش كده نصا
ما قالوش ان انت انت ولا اصلا كمان فيها فكرة ان هو هاجر حماد وزعل من حماد وعمل خناقة مع حماد وشال من حماد وركن من حماد ولا الهري ده خالص
ولا فيه كمان ان هو هيكون ايه اعتزل حماد اصلا يعني. بس هو انتبه للمراد وصلته الرسالة وصلته الرسالة وبص ركز في ايه ؟ العين. في خطأ هو ما ركزش خالص في حماد عمل ايه ولا
قال ايه ولا ايه قصة ولاد الله فانصرف للخليل ودرس عبدالخليل ولقى طبعا الخليل كامام لغة اعلى بكتير طبعا من محمد ابن سلمة فهو يعني لما سبحان الله آآ ربك بيبقى له تصاريف
بصراحة راح للخليل فعجبه العلم ده جدا واتقنوا يعني وتحمل عن الخليل تقريبا معظم علم الخليل. الخليل طبعا يوم كبير والخليل كمان الخليل عربي يعني زهراني عربي عربي كحة يعني مش آآ مش يعني يعني كابرا عن كابر الزنب اول واحد عمل معجم معجم شامل
في تاريخ الامة. اول واحد يعمل معجم شاب الاصل. معجم العين ومبتكر علم العروض يعني مبتكر مبتكر علوم. يعني الخليل آآ حاجة يعني من النوادر في في تاريخ الامة. وبعدين بقى الخليل بقى كان عنده ميزة تانية
ضخمة جدا الخليل كمان بقى متشرع. يعني الخليل مش عالم لغة خليل بقى عنده آآ عنده عنده في التفسير. قوي جدا في التفسير. قوي جدا في السنة. يعني ان هم ساعتها ما كانش علماء اللغة على على
المتأخرين كده لو ما كانوش كده فهو لقى بغيته حد عنده التفسير وعنده الحديث وعنده اي نعم مشهور بالتحمل والاسناد وكده زي الباقيين بس يعني يعني مسلا معزم المسائل الشائكة مسلا في تفسيرات الايات والاحاديث وكده الخليل فيها والخليل على منهج اهل السنة كمان
يعني يعني اي حاجات كتيرة يعني بس دي ابسط حاجة يعني دي مش حاجة اوي اوي يعني الواحد بيخترع علم بيبتكر علم لم يسبقه اليه احد انت فاهم بيبتكر معجم معجم العين ده مبتكر على طريقة صعبة جدا جدا انت اصلا تقعد تقرا
تقرا مسلا مسال عشان تفهم آآ يعني تدور فيه ازاي وتشوف الطريقة اللي هو عمل عليها المعدم بطريقة بتدل على موسوعية يعني موسوعية طب غير عادية. فهو عربي اصيل وآآ
وعلمه بالشريعة عالي جدا ويستعمل الكلام ده في خدمة الشريعة بشكل كبير والحضور القرآني عنده عالي وكأن السيبوي وجد يعني ما كان يبحث عنه. فلازم لازم الخليج سبحان الله ما لازم الخليل آآ مات الخليل والخليل كان نفسه يعمل حاجة آآ يعني حاجة في النحو
نعمل حاجة ما يعني ما اسعفوش العمر انه يعمل حاجة في النحو ان هو خد العلوم كده واشتغل عليها في ابتكاراتها يعني بشكل اساسي. ابتكر المعجم حل به قضية الصرف والتصريف والكلام ده كله
اه ابتكر علم العروض حل به الاشكال ده اصلا بتاع موسيقى الشعر وما يتعلق بها والقصة دي. وكان يود انه يعمل حاجة في النحو بس لم تسعفه المالية امس ابويا عمل الكتاب. اعزم كتاب في النحو بيسموه قرآن النحو
الزمخشري نفسه بيقول فيه كلام يعني والزمخشري هو من هو في المسألة اللغوية. بيقول كلام على على السيبويه يعني كاتب في شاعر يعني آآ سبحان الله! هو كان وكان اروع ما في الكتاب
اروع ما في الكتاب حله للمشكلات النحوية القرآنية. كمان ما كانش عامل الكتاب اللي هو في الهري بقى بتاع المسائل اليمين والشمال والكلام كتاب يعني آآ لدرجة ان هم يقولوا احق كتاب بان يسمى كتاب من الكتب العادية بتاع البشر هو كتاب سيبوي
آآ اجتهاد برضه بس دايما الناس اللي بتبتدأ العلوم اكيد ما حد هيجي عليها استدراكات كتيرة ولا شك. بس اصلا آآ قضية حد يبتكر حاجة في الاول يعني دي حاجة ما هيش سهلة. ينشئ شيء من العدم. زي ما هو. العيال المعجزة. اللي هو آآ
اه يعني سبحان الملء فشوف يعني ده كانت الايه في البداية ايه ؟ ان شاء الله ما يعني شيء تكرهه النفس. بس هو عمل ايه مع ما تكرهه النفس وكأن سبحان ربي لما كان له الرضا
ارضاه الله. لو ده خارج صخبة لا يوفق لا يوفق من رضي فله الرضا. لما كان له الرضا ارضاه الله. وسبحان الله وربنا قدر الم ما بس عشان خاطري يعمل ايه؟ ياخده لمساره
هو ما قدره له هو اصلا يعني لعله ما كان اصلا يلتفت الى ان المسألة دي مهمة وان هو هيبرع هيبرع في الباب ده لان هو واحد من من العلامات في الامة
واحد هيبقى كان ممكن يبقى شخص عادي جدا بس سبحان الله! بس ببركة ايه ولزلك لان هي معزم الناس دي ما كتش آآ دول ناس قلنا مرارا وتكرارا اذكياء عقليا ازكياء نفسية
قلبيا كان زكي النفس لزلك لا يمكن ان ربي سبحانه وبحمده يودع يودع فتوحاته في نفس مش زكية لا تودع الفتوحات ابدا في نفس مش زكية نفسا تتزكاش ما بتحرصش على انها تتزكى
وده السبب ومش حتى الفتوحات الانية الفتوحات الانية عادي والانسان ممكن يحس انه مفتوح له والدنيا تمام وزي الفل بس سبحان الله البركة دي وبقاء الخير ده في الانسان واستمرار وقت طويل
الشاهد يعني هو سبحان الله آآ الامور دي دايما فيها من رضي فله الرضا ومن سخط فليه؟ انت لك خياراتك اصلا في انت هتبقى ايه اللي تروح له طيب اللي اقصده
لما تيجي انت تقعد آآ تتبع العيوب ايه الاشكال في تتبع العيوب كده اكتر مشكلة احنا حكيناها. خلاص؟ المشكلة اللي جاية في النص تتبع الله عورته حتى يفضحه في عقر داره. باكثرها خوفا يعني واحنا هنقول الاهلي في السقة
النقطة التانية ان هو ايه ان هو يقع فيها. شام ابى يقع فيه اللهم تكشف الى الله آآ النقطة التالتة ان هي بتشغله عن عيوبه هو. تشغله عن عيوبه. هو هيفتكروا عيوبه امتى ولا يفكر في عيوبه امتى؟ انتم مش
السكر في عيوبك يا اسطى. ولزلك كل واحد كده وركز كده وبص على نفسه وعيوبه ما شغلش باله بالاخر كان ينبغي عليه وكان يجب وكان يجب. الناس تستريح قوي والنقطة
الرابعة احنا يعني ايه قلنا نعمل شوية من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط. ان هيبقى في سخط عايش ساخط قاعد ساخط ولزلك انا كنت بقول يعني هو اللي يبقى قاعد ده مسلا طب انت مستمر ليه
ما تروح راسك يعني ريح راسك ورايح غيرك. ما تقعدش بقى بتعزب نفسك وتعزب غيرك. انت ساخط خلاص امشي بقى. والست اللي ماسكة في الراجل الساخب ده ماسكة فيه ليه
ما تسيبه مع الف سلامة عشان العيال ما هو ينكد عيشتها وعيشة العيال اللي ماسك في ست سخطة دي ليه عشان العيال ما هتقرف وتقرف العيال خلاص بقى لان لازم الانسان يبقى راضي
ما هي مش مش هقول المفروض لازم يبقى راجل لازم ابقى شايف نعم ربنا عليه. لازم شايف واحد مش شايف النعم بتاع ربنا عليه اصلا مش حاسس سبحان الله! يعني طب ده اصلا من اصعب الحاجات في البني ادمين البني ادم الكفور
ما يبقاش ما يشكرش نعمة ربنا كفور اه المهم يعني فالشاهد يعني عودة على بدء في النقطة الاساسية وهي نقطة ان اوعى تتصور ان انت اللي ايه اللي انت اللي ساتر نفسك. ولا انت اللي مجمل نفسك
اوعى تتصور انها مجهوداتك وحواراتك. واوعى برضوا حد يستزلك ولا يقعد يوجع قلبك ولا يقلقك ولا يخوفك اللي بيستر ربنا اللي بيجمل ربنا بدل ما تقعد تريق وجهك للمخلوقين وتبقى قاعد همتك منصرفة لهم بشكل ما لوش اي لازمة في اي لازمة
خليك مع ربنا اللهم استر عوراتي وامن روعاتي وخلاص. يعني ما ما تقعدش كتير تايه كانت استنزف طاقتك ولا تستنزف وقتك في ايه في ان انت تقعد آآ فلان وتخبي وما تخبيش ما انا بقولش ان واحد يروح يفضح نفسه
الانسان ما يعني ما يعني ما يحرصش على الستر. فده من من الحاجات اللي يستجلب بها الستر اللقمة معافى الى المجاهرين يعني كونك انت اصلا ما بتجاهرش ده في حد زاته يرجى للانسان ان يحصل له ايه ؟ ان ربنا يتوب عليه ويستره. يعني ما
بس شاهد زي ما قلت فكرة ان انت تتخيل دايما ايه ان انت الموضوع هيبقى بايدك ايوة او بايد حد هو اللي بايدك ولا بدعة بايد ربنا بس لو انت نفذ رصيدك ما فيش حد هيعرف يجيب لك رصيد اضافي ولا الكلام ده ويشحن لك. خلاص خلصت
يعني فعلا وآآ لو انت رصيدك باقي الحمد لله ومحفوظ آآ بفضل الله ما يعني الحمد لله ما حدش هيايه آآ هيقدر يهز لك شعرة بس مش هينزلك شعرة بقى بلطج وعيش حياتك والكلام ده كله لأ ما
اتق ربنا بقى قدر طاقتك وما تقعدش عايش في فوبيا لان كل واحد فينا زي ما بقول عنده عورات وعنده روعات لا حصر له يعني سهل قوي انت مليان الانسان مظنة الايه؟ نقصان. انت اصلا عندك اه عورات وعندك روعات؟ يعني كفيلة بان اي حد يسقطك بسهولة
مش لازم عداوة شديدة يعني احنا مستورين. احنا مستورين. يعني ما آآ فما ما تشغلش بالك كتير بالمسألة دي ركز مع ربنا بس ما تخدش بالك بالناس ركز مع ربنا بشكل اساسي. يعني انا كنت افتكرتها لما كان ايه الشباب مسلا ولا كزا من فرط يعني الحمد لله
يعني حبهم ومحبتهم وخوفهم الانسان لما يكون بيحب حاجة اوي بيبقى خايف عليها وبيبقى واللي ما بيخافش ما بيحبش واللي مش فارقة معه ولا في دماغه ولا الكلام ده كله. في الغالب اصلا انسان ما مش فارق معه. ان شاء الله تولع بجائزة عادي. لو رحت مش عارف فين ابقى اجيب لك عيش وحلاوة
يعني وبتاع انه عادي ما ما بيسألش فيك وانت وانت موجود مش هيسأل فيك فعادي ما انما فعلا اللي بيحب بيخاف بيخاف وبيبقى متابع ومركز ومهتم ومش عارف ايه ومشغول ده طبيعي ناس آآ ناس مفرطة حبها يعني للخير وخوفها عليه ان هو
اه يعني يستمر فبيقعدوا يفكروا طب وده كزا وده ايه وده مش عارف يا عم ريحنا ريح نفسك لو ان ربك سبحان وبحمده انت متخيل ان انت مسلا الاشياء دي مصروفة عنك بايه
بزكائك وحكمتك ودبلوماسيتك ومش عارف وايه والكلام ده كله اطلاقا هو انت ربك سبحانه وبحمده ايه اه حافزك بقى هنا. يعني ابعد من الستر بقى هو اللي حافزك هو اللي حافزك هو اللي بيحفزك
في حفزك بانه ساتر لك بقى عوراتك ومجمل مش عارف شكلك هو اللي حافزك. يعني كأن حاطط حواليك كده ايه بالبلدي كانك محطوط في محفزة ما حدش يعرف يفتحها ولا يدخل لها الا باذنه
وهو ده الواقع. اي حد المفروض ان المسلم محفوظ الموسم اصلا ايه محفوز له معقبات بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله. المسلم ده لو صح التعبير بالبلدي كده كأنه في محفظة
المحفظة دي اه في محفزة المحفزة دي ما حدش يقدر يفتحها الا بايه؟ الا باذن الله ده المحفظة دي انت الاقفال بتاعتها معروفة في الشريعة. معروفة الاقفال. اقفال الاستحفاظ عشان انت تحافظ على ان المحفظة اللي انت فيها دي تفضل مقفولة
انت في اقفال معينة تبقى حريص عليها. ازكارك اه اورادك آآ مش عارف آآ ابعد من كده. آآ التوكل على الله في الحفز اللي في قلبك انت. اه احفظ اللي يحفز. يعني اسباب الاستحفاظ لا هي الاقفال بتاع المحفظة دي
فانت ما قفلتش الاقفال. لا تلومن الا ايه لنفس لو انت يعني انت انت قفلت الاقفال يعني بتقول له يا رب ايه؟ انا عملت اللي علي قفلت الاقفال ما حدش يقدر يكسر اقفال ماشي
يعني اغلقها الله خلاص يعني ما ما حدش يقدر يكسر الاقفال دي. انما انت بقى آآ معلش رحت سبت اقفالك مفتوحة لا تلومن الا نفسك خلاص بقى يوم في الريق بسهولة
انما انت واحد ما حفظتش آآ ما حفظتش ربنا في الطاعات ما حفزتش ربنا في الخلوات ما حفزتش ربنا في آآ آآ في ترك المنكرات. ما حفزتش ربنا ومسلا وشكرت نعمته عليك مسلا الحمد لله
بالزوجة الصالحة والاولاد والاسرة والصحبة الصالحة ما حفزتش ربنا يعني ما انت معلش بقى انت سايب القفل ده ما له ساب القفل مفتوح والاقفال دي كلها مش بنفس الحجم يعني في قفل حجمه كبير وقفل حجمه ايه
صغير فانت ممكن تكون مقفل قفلين تلاتة صغيرين يعني سهل يتكسروا. ان انت برضو تعرف الاقفال دي تعرف برضو انهي قفل فيها الاهم اللي اقل اهمية وانهي قفل اللي قابل للكسر وانهي قفل اللي مش قابل للايه؟ الكسر. فخلاص وانت عرفت الاقفال دي الحمد لله وحرصت عليها
ما حدش يقدر يعمل لك حاجة بس ما فدايما بالنسبة للناس اللي بتتصدى لمقامات اصلاحية هو انت بالاساس آآ يعني صدق اعتماد القلب على الرب توكل يعني هو ده ده اكبر اقفالك على الاطلاق
النهاردة انتم في ابراهيم ايه قالت رسلهم افي الله يعني ماشي الجزء ده كله على الله يعني هو الاصل ان المصلحين زادهم الاول الايه؟ التوبة. التوكل المصلحين دول ما ما عندوش زاد يعني اهم من التوكل
ده ده قفله الاعزم الاستحفاظ هو كلهم كده كلهم شكله واضح وصريح. بس انا عشان انتم كنتم سامعين النهاردة فده ايه ده الاعزم في الايه في في الاستحفاظ فانت القفل ده انت مقفول
فاضل انت في خير والله بقى انت كسرت الايه القفل ده او يعني سيرة القفل ده وعمال تشوف اقفال تانية انها ما هتقضيش معك مصلحة طيب ليه احنا قلنا كده؟ علشان بس قصنا الاصل مهم وخطير
هو ان الانسان مظنة الايه؟ النقصان. طيب والانسان مظنة النقصان دي؟ الانسان مظنة النقصان آآ لما يعرف ان هو مظنة النقصان يعرف ان عنده عورات وعنده روعات كتيرة فيفهم اللي زاده الاول انه يعمل ايه انه يتوكل على الله
استحفزه ويفهم ان الموضوع مش ايه؟ مش معلومات وخبرات وقدرات ومهارات وحوارات فده في النهاية بدي الحتة بتاع ايه استفراغ الاسرة في الاخد بالاسباب في المسألة كلها فيفهم كده يفهم ان هو يعني بما انه مزنة النقصان فهو عادي جدا يعني عوراته وروعاته سهل تكتشف وسهل
حد يتتبعها وما فيهاش اي اشكال. فده بالنسبة للمصلح زاته. طيب بالنسبة بقى للناس اللي هي بتواجهه هم فاهمين كده فاهمين مين الانسان مزنة الايه؟ النقصان. فبناء عليه بيعملوا ايه؟ على طول اي ما تحصل اي حاجة يروحوا يعملوا ايه؟ يروحوا يشخصنوه
وروح شخصنة طيب اللي هو بقى اللي هو كانت مستقرة عنده ان مزنة النقصان في عيوبه واضحة قدام عينيه وعوراته لا تخفى عليه وروعاته ليست من كرة لديه ده لما ييجوا بقى يحاولوا يايه
يستثيروا المنطقة دي عنده يعمل ايه يقفلها ويكمل طريقه ولزلك ما يفهم يعني احنا حاولنا نغوص يعني في اعماق المسألة افهم هم كده ليه هم كده ليه ما تتصورش ان انت لو كنت مسلا مكان حد منهم
آآ وبيتقال لك مش عارف انك سفيه هتقول له ليس بي سفاهة وتمشي ما تتصورش ان انت هتيجي مسلا سيدنا موسى ويقول له وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين؟ آآ انا برضه سبحان الله
الله اه والله العزيم يا اخي حاجة عجيبة! هنشوف مين اللي بيتكلم. انت انت اللي بتقول لي كده! يا جدع اختشي على دمك ده انت عامل ومودي وجايب ومش عارف وبعدين تعال بقى هو انا عملت ايه؟ ده كله من تحت راسك وبلاويك الزرقا ما انت اللي
مش عارف مقوم مين على مين وانت اللي عامل مش عارف ايه. ده انا كل اللي عملته ان انا حاولت ان انا ارد الزلم عن واحد وخلاص. وما كنتش قاصد. تأمل تقتل
النساء تستحي مش عارف ايه وتعمل خط الاطفال وتستحي نساء يا اخي انت اختشي على هو عايزه يعمل كده عشان ينسى ايه؟ لا ومش كده كمان هو عايزهم يشوفوه بالشكل ده. اه. عايزهم يشوفوه ايه واحد اه يشرشح. اه صحيح
وعايزهم يشوفوه آآ شاغلوا نفسه قوي عايزهم يشوفوه كده فهو علشان بطبيعة الحال هل بقى سبحان الله ارجع بقى كده ارجع ساعة الموقف انت افهم بس المسألة ارجع ساعة الموقف وشف ايه
سيدنا آآ سيدنا موسى لما حصل الموقف ده يعني آآ قال ايه سيدنا موسى قال ربياني ظلمت اه قال هذا من عمل الشيطان. باكر كده ابتداء وبعد كده قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فاغفر لي. ربي ما انعمت
كيف نكون غيرا ومؤهلين للمجرمين؟ شف بقى كل الكلام ده لو احنا مكان سيدنا موسى في الموقف ده كنا هنقول ايه ما عملتش حاجة ده انا وكست وبعدين انا وكستوش يعني ما وكستوش وجزة موت. ده انا وبعدين بقى بنصر واحد مزلوم. وبعدين بقى
وهو طبعا هزا الكلام هو منين سيدنا موسى عرف هزا من عمل الشيطان والكلام ده؟ ماشي؟ هم؟ اه من من الله الغالب ان ده من الله. ماشي؟ اه الغالب ان ده من الله. لان هو الموقف على ظاهره. بالنسبة عادي وهو ما هواش ما عملش حاجة فيها اشكال. لكن
علم ان هو عتب في الموقف. مم لسه بايظ ولسه اوحي اليه. ان هو لسه كان لسه ده في مصر. ماشي فبصورة ما وصلوا الكلام ده. الهم بقى المهم بسورة ما وصل ان ده فيه ايه؟ القى الله في روعه ان هو آآ في في حاجة مش
مناسبة وده ما كانش صح ما كانش انسب. يعرف المعلومة دي من قبل كده. اه هو برضه مش متربي بعيد. هو متربي في بيت صلاح عنده اصول برضه. اهو سيدنا موسى ما ما يعني ما كانش عاصي. يعني سيدنا موسى نشأ مسلم اصلا. هم. ونشأ مسلم يعني امه مسلمة
ام مسلمة آآ اخوه مسلم اخته مسلمة فهو في بيت صالح اصلا. فهو نشأ مسلم وطبعا ناشئ مسلم الاكيد الحاجات دي عنده ايه؟ آآ معروفة يعني هو يعني عارف آآ وعارف يعني عارف ازا كان
فاما بقى بعلمه السابق يا اما مسلا بشيء القي في روعه. لان هو هو مسلم مسلم موفق مسلم ملهم لو صح التعبير فهو مسلم موفق والا مسلا فانه يدفع الزلم عن واحد مزلوم والكلام ده كله ما دامش آآ مش واحد متربي في بيت فرعون هيدفع زلم ولا واحد مزلوم
انما هو على فطرته النقية مش فطرته. سيدنا موسى كمان كان عنده ابعد من الفطرة يعني مسلا سيدنا محمد هو ايه بقى ما كانش عنده ايه تفاصيل الايماء معزم سيدنا ابراهيم ما عندوش تفاصيل الايمان
آآ انما سيدنا موسى عنده تفاصيل ايمان. في دين موجود وبني اسرائيل دول بيعبدوا ربنا. الصالحين منهم بيعبدوا ربنا اه وخصوصا زي بيت سيدنا سيدنا موسى. تمام؟ سيدنا يوسف هم. اسر سيدنا يوسف. ايوا يعني هم دول هو لان هو
ده اول واحد تقريبا تاريخيا ما نعرفش ممكن في النص ولا لأ. بس تقريبا اقرب حد منه تاريخيا هو سيدنا يوسف فهو هو هو صاحب اه يعني اقصد هو مسلم. مسلم مسلم لأ ومش مسلم كده. بقى مسلم اه
يعني عنده تفاصيل كتيرة آآ والا متى نسبة التوراة على سيدنا موسى والقى الالواح ماشي؟ ده فين ولما خرجوا اما خرجوا اصلا. هو اوحي اليه. اوحي اليه وهو راجع. بس التوراة التوراة نزلت عليه امتى
بعد ما خرجوا بعد ما القصة خلصت خالص نزل توركة شريعة بقى جديدة هيحتكموا لها. انما طول الفترة اللي فاتت دي هو على دين مين على دين على دين سيدنا ابراهيم. ان الراجح حتى ان سيدنا آآ يوسف ما جاش بدين جديد ولا حاجة. تمام
فهو كله على دين سيدنا ابراهيم. لان كل اللي في الوسط دول المزكورين ما كانوش آآ ما عندهمش حاجة خاصة وعشان كده الراجح في الراجح في رأيي يعني الواحد بينتهي اليه اخيرا مسألة الرسول بعث الى مخالفين والنبي بعث الى
فكرة كتاب ومش كتاب برضه مش لازم سيدنا اسماعيل مزكور رسول بس ما كانش عنده اكتئاب يعني مش مش معروف ان عنده كتاب يعني دايما اللي بيزكروا دايما يزكر سيدنا ابراهيم وسيدنا موسى ابن مروان. سيدنا ابراهيم وسيدنا موسى وراه. صحف ابراهيم وموسى
يعني انا في المسافة دي ما كانش فيه كتب. يعني ما كانش فيه كتب. وبرضه فكرة كتاب لكل ناس. كتاب لكل الناس دي مش يعني ما هياش ايه هو الكتاب بينزل بيبقى فيه حاجة والا مسلا فمن اول سيدنا من اول سيدنا موسى لغاية سيدنا عيسى الكتب المعروفة في بني اسرائيل
لأ الزبور الزبور ايوة التوراة عند سيدنا موسى برج جت في النص والزهور اصلا كمان بيقولوا مش كتاب آآ يعني هو كان اصلا معظمه كتاب آآ آآ مواعظ وكده يعني. وآآ الانجيل حتى برضه ما كنش فيه تفاصيل احكام كتيرة بس كان اوسع بكتير من من
بس فباقي ايه؟ باقي خلاص حتى ولزلك القرآن كتير بيزكر ايه؟ يعني التوراة الانجيل الفرقان. التوراة الانجيل الفرقان ويزكر سيدنا ابراهيم احيانا لما الصحف الصحف ابراهيم وموسى بس يعني ما
يعني المهم يعني في اللي اقصده هو ما كانش عنده اصلا ما عندوش آآ لأ هو مش لازم بعدد الرسل لأ ما فيش دليل على كده لان كل رسول معه كتاب
آآ فالله اعلم ده الراجح فكرة البعثة لموافقين او لمخالفين. يعني آآ مش موافقين يعني لازم يكونوا يعني نقصوا المسلمين. فسيدنا موسى التوراة يعني لما نزلت عليه نزلت فهو اه على ما يبدو ان حتى هذه اللحظة هو كان على ايه؟ على دين سيدنا ابراهيم وعلى كتاب سيدنا ابراهيم. يعني ما ما فيش ما عندوش دين جديد اسمه ايه
ولزلك حتى هو ما ما قالش لبني اسرائيل ان انا جاي لكم بدين جديد. بالعكس هو اللي بيتقال له حاجات عارفها اه اجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة يعني نفس هتلاقي ربنا وده بعض الناس ما بتدركش اللقطة دي
يحسوا ان سيدنا موسى كل الفترة اللي في مصر مسلم ما يحسوش خالص باي حاجة من التوراة ولا بني اسرائيل ولا الكلام ده. تحس ان كل الحاجات اللي مأمور بها الحاجات اللي بيعملها هي اللي احنا بنعملها. الصلاة والسلام
لان هو دين سيدنا ابراهيم يعني في الفترة دي هو كان على ما كانش فيه ايه ما فيش اي حاجة جديدة في التشريع خالص يعني تقريبا فهو نفس النسخة اللي كانت موجودة عند سيدنا اسماعيل اللي هي فضلت ممتدة لغاية ما جه النبي صلى الله عليه وسلم. سيدنا اسحاق. مم. وسيدنا يوسف ويعقوب اسحاق
ايوة يقصدونها الامتداد هم امتداد الدين سيدنا ابراهيم يعني مش سيدنا يوسف مش معروف انه جاب كتاب سيدنا يعقوب مش معروف انه جاب كتاب ولا سيدنا اسحاق فده امتداده نشوف هو نظرته نظرته للحدس كانت عاملة ازاي
ان انا اخطأت وان انا اركز في نفسه. ما قالش بقى ما هو فرعون ده اساسا. لو كان بيشيع العدل في بني في البلد اللي هو حاكمها ما كانش يخلي الناس اللي زي حالاتي كده اللي بيحبوا الخير يقعوا في الغلط ده. ما هو اصلا الجدع ده اساسا جدع مفتري. وهو يعني لو ما كنش كده
طب ما انا ورغم ان فعلا كل الكلام ده صحيح بس ركز في ايه بفعله هو بفعله هو فما بيسمحش لنفسه انها تروح ايه ؟ بعيد في انهي اتجاه في اي اتجاه خالص. فسبحان الله تلاقيه فعلا آآ لما بقى جاي فرعون
حاولوا يردوا للقصة دي عمل ايه؟ مش صعب عليه مش صعب عليه انه يعمل ايه؟ يقفل القصة دي لان هو اصلا اعترف هو واحد استغفر ربنا وتاب وتمام وزي الفل. فعادي مش مستنكف انه يقول له ايه؟ فعلتها اذا وانا من الضالين
من المخطئين. اتفضل. يعني كان ممكن يقول لهم رغم ان هو انا يريد ضل عن الحق في المسألة دي يعني بس لأ بيقولها له بمنتهى الايه ؟ افهمها يا عم ضلال كامل براحتك
فعلتها اذا وانا من الضالين وفررت منكم لما خفتكم. فوهب لي ربي حكما وجعا. يعني شف هو يعني اللي اقصده ان ده حصاد ده ده حصاد ده المصلحين دول ما يعني بينجحوا في اختبارات
ماشي آآ الصمود في مواجهة الجر لبنيات الطريق بان ده منهجهم اصلا في الاساس. انها نفوس زاكية اتربت على تتبع عيبها الشخصي ومطاردة عيوبها وتكسير الشماعات فعشان كده كان سهل عليهم لما يخشوا مقام اصلاح يعمل ايه
ما يفكرش بقى ارد وما اردش واعمل وما اعملش. ولزلك مؤزمه اللي هم اي حد مشغول بالردود مريض. اي حد مشغول بردود مريض وهو في الحقيقة ضعيف اضعف من انه يقعد يطارد عيوبه
واطار التقصيره لمحاولة ان هو يطارد عيوب الاخرين عشان يوهم نفسه انه بيقوم بدور رهيب وبدور عزيم تمام؟ وايه آآ وده يعني هون عليه شوية مسألة آآ نفسه وعدم تتبعه لها ومحاولته لمطاردتها ومعالجتها. ايه اللي خلاني اخش في القصة دي؟ ان احنا قلنا ان هو
طبيعي جدا ان آآ هم مش هيركزوا اكتر مع الكتاب وركزوا اكتر مع الرسول. لان هم برضو فاهمين فاهمين ان الكتاب ده محكم جدا بس انا قلت ان كان اشكالهم في ايه؟ ايوة مش في مش في احكميته. ولا محكميته. مشكلتهم في حاكميته
لأ حكيم بمعنى حاكم لأ مش مش بتاعتنا مش نقدرش على دي. فلزلك لما يحبوا يطعنوا يطعنوا فين؟ اللي جاي به. ده اسهل. فهم يركزوا على اللقطة دي ركزوا ان هو يطعنوا فيه. ولزلك افهموها بقى على مدار القرآن
هتلاقوا دايما ايه دايما مركزين اكتر على على مش مركزين على الكتاب. وان قالوا كلام في الكتاب بيقولوا كلام ايه؟ يعني. منقود منقود منقود اوي يعني ما هواش يعني مش صعب يايه يعني بيترد عليهم برد واحد وبيسكتوا بيخرسوا. بيخرسوا يعني حرف
ايوة بيخرسوا ما بيطولوش انما اشكالهم وكل التحديات اللي القرآن تحداهم بها ما قدروش يجاوبوا على الهواء تحدي منها انما كان هم قصتهم دايما مع مين؟ مع الرسول ولزلك هتلاقي كمية الافتراءات عن الرسول اللي زكروها اضعاف ما زكروها من القرآن. نعم
وهتلاقي كمية المحاربات اللي كانوا بيحاربوها بشكل واضح وصريح كانت واضحة للرسول مش الرسول اصلا. اللي جاب الرسول اصلا فنفهم هنا بقى لو ايه اللي دخلنا في القصة دي؟ ان انت ضروري في الصورة تركز على موطن الاشكال. فين موطن الاشكال بالظبط
ما تفهم انت مواطن الاشكال هتعرف الدورات اللي حكينا عنها هتعرف ان انهي دورة هتاخد مساحة ايه ؟ اكبر تقدر تفهم لأ ان الدورة اللي هتاخد مساحة اكبر الدورة بتاعة ايه؟ بتاعة اه الرسول اللي هي فيها الطعن في الرسول دي اللي هتاخد المساحة الاكبر في الدورات
ففي الدورة دي هو المفروض هتلاقي دايما الدورة بتاعة القرآن ما بتطولش آآ يعني انما الدورة بتاعة الرسول هي اللي بتايه بتطول وبتاخد مساحة مساحة كبيرة تمام آآ اه كون الانسان مظنة النقصان اه ده بيخلي بيجرأ اكتر المخالفين ان هم يتوجهوا له
عشان كده بقول بقول انت لو كنت مريض مريض بالتركيز في القائل مش في الفكرة ماشي؟ اسأل ربنا يشفيك وحاول تتعافى من المسألة دي اللي هو في الجملة كويس صالح يعني في الجملة صالح. تمام؟ آآ في ناس اصلا بطبيعة الحال هو اصلا مرفوض قبل ما تبدأ واحد كافر مسلا هتاخد
كلامه في الايمان ولا كلامه في الاسرة ولا تروح تاخد التربية الايجابية اللي عاملها فلان الكافر؟ واحد كافر هيديني منهج تربية ايجابية اربي به عيالي يعني ما لكم كيف تحكمون؟ فلا تعقلون. لكن راجل مسلا مسلم وصالح في الجملة والحمد لله ومن اهل الخير والصلاح
مركز اكتر في ايه؟ ممكن بقى يكون مخالف لك فكريا مش عارف آآ ايه. لو انت مريض بالمسألة دي اعرف ان ده اصلا له صفة من صفات المشركين. من صفات الضالين على
على طول الخط دي النقطة الاولى. النقطة التانية اذا تصديت لمقام اصلاحي اعرف ان انت الشخص هيحاول بكل ما اوتي من قوة يشخص الامور حاول بكل ما اوتي من قوة شخص او مرة
ويحاول يصرفك. حتى انا كنت برضه يعني مسلا الحمد لله زمان كنت اقول الحمد لله احنا بفضل اعتقد تجاوزنا المسألة دي. بس كنت في الاول مسلا اقول للاخوة والاخوات لما واحد يقوم ويقوم يطعن ومش عارف الدكتور ومش الدكتور والكلام ده كله ما تركزوش في طعنه في فينا خالص يطعن زي ما يطعن يشتم
ركزوا في الافكار اللي بيقولها. والله الافكار دي نبص عليها. والله ازا كانت الافكار دي افكار آآ يعني فعلا كويسة. وكلام آآ يعني احنا ممكن نستفيد به ما هنستفيدش خلاص ولا رد
ولا رد البتة لرد على الطعن في الشخص ولا رد على الطعن في الايه؟ في الفكرة طالما الموضوع ما عدش ايه يعني لان اللي بادئها بالطعن في الشخص ما تكملش معه. يعني ما ما تشغلش بالك بانك ترد
انما لو واحد مسلا بيعرض نقاش بشكل علمي محترم مؤدب مهزب. يقول والله كزا كزا كزا وفي الخير الفلاني وفي المسألة الفلانية. وعندنا المسألة الفلانية خلي حد يجيبنا من الناس الافاضل اللي شغالين في الامر ده وبتاع
اما حد يطلع ويجيب ويوضح وجهة النزر وكلام لطيف. انما في احيانا بدايات يطلعوا الموضوع من الشخص خلي الموضوع دايما ايه؟ مرتبط بالفكرة. الشخص ده ماشي مقصر. الشخص ده مش عارف ما له. الشخص ده كزا. الشخص ده وحش. الشخص ده مش ما عندوش ايا كان في اللي في الدنيا
لكن هزا الشخص في الايه؟ في النهاية اه بيقول كلام كويس. عايزين نحكم على الكلام ده. عايزين نحكم على الاشياء دي. عايزين نشوف والحمد لله مش بقى ضل ولا مضل
في اشكال والكلام ده النقصان التطبيق العملي بالنسبة لنا احنا فيها مهم ان انت لما تقوم تتصدى تتصدى نتصدى لفكرة اصلاحية آآ اعرف ان انت الامر كله هيتوجه لشخصك بشكل اساسي
فانت محتاج بقى مش محتاج ما تردش ولا محتاج ايه؟ انت محتاج اصلا تبقى بتشتغل على نفسك تزكيها تزكيها من افة انك تبقى مشغول بايه ؟ بعيوب غيرك عن عيبك
وانك بتبقى واحد مدمن شماعات دايما ايه عندك شماعات معلق عليها ايه ؟ اخطاء آآ عندك شماعات في البيت معلق عليها اخطاء مراتك. عشان انت ما لا تكاد تشوف ترا عيبك. عندك واحدة في الشغل
ومعلق عليه اخطاء الناس اللي شغالين معك. عندك واحدة في مؤسسة خيرية بتشتغل فيها. معلق عليها اخطاء الناس اللي معك. يعني انت محتاج دي. عشان لان لان المواقف دي مش مرتبة
ما هياش مدبرة ما تتخيلش ان هو قاعد فكر فكر فكر وقال اعمل ايه؟ اعمل ايه؟ تعمل ايه؟ تعمل ايه؟ تعمل ايه؟ تعمل ايه؟ ليس بي سفاهة وجماش لأ الردود دي كلها عفو الخاطر. بادي الرأي
اه اه هو ده ده كله ده كل الحاجات دي ايه؟ انفعال مش مرتبة ده طريقته ده منهاجه اللي اعتدى عليه انما لو آآ لو لو هو اصلا آآ مش متدرب على كده هتلاقيه بسهولة يعمل ايه
البني ادمين اللي لو اي حد انتقده او كراش له جنب مناخيره بتقوم الدنيا بيبص فعلا بيطرطش ده ما هو في ناس بتطرطش بالكلام وفي ناس ما بتطرطش بالكلام بيكتم جواه
بيقعد بقى يرتب يرتب يرتب يرتب يرتب ازاي طرطشة كلها طرطشة. اللي هو بينفعل الانفعال ده بقى لما يبقى قاعد قدام ناس وجاي لهم بخير باصلاح ومش عارف وايه وجاي لهم بقى ينقزهم يخرجوا من الزلمات الى النور
ويقول لهم مش عارف ايه فيقولوا له انت انت سفي انت بقى انت بني ادم سفيه اصلا. ده بقى عفو الخاطر كده هيقول لهم آآ السلام عليكم واجي مشيت. فدي مش دي ما هياش ايه
دي مش ده ده حصاد اجتهاد. ده حصاد اجتهاد. اجتهاد هو اشتغل على نفسه في تزكية نفسه في مسألة ايه؟ ان انا لأ انا ما بقاش غير سواري ببناية الطريق. عادي بيتجرأ اشياء ويبتلع اشياء عشان خاطر اشياء اهم منها. عشان عادي انا هاتجاوز عن يعني هو اتشتم
لو هو بقى من النوع اللي هو معلش كان متعود يسيب خير علشان مش اتشتم علشان مسلا ما تمش احترام لما يتحط في موقف زي كده ويتشتم هيعمل ايه واضح؟ لا مش هيكمل لا يمكن انه يكمل. فهو محتاج يشتغل على نفسه هنا الاول
هو مسلا معظم الناس ما بتصمدش في الايه في في الحاجات الاصلاحية ليه؟ لان هو مسلا اعتاد على المغنم ياخد مغنم وما يدفعش مغرم. عايز الحاجة دايما اللي هي فيها المغانم. الناس بتتخيل دايما المغانم مادية
انا باخد فلوس لا مش فلوس في ناس مخدراتها مش الفلوس. في ناس مخدراتها اللي ايه؟ الاحساس بالزات النفسية بمخدراتها. فهو ما خد على المخدرات دي فاللي هو ده اعتاد كنا ناخد المغنم ده والمغرم لأ المغرم ما ياخدوش. اما يحس بقى ان هو بقى شخص عادي ولا زيه زي الناس ولا هو مش مبرز ولا مقدم ولا مش عارف ايه. مش
ما يقدرش يكمل في في ما فيش مخدرات هيمشي ازاي؟ هيكمل ازاي؟ فده بقى لما يقوم يتحط مسلا قدام ناس في مقام اصلاحي ويهينوه وما فيش بقى مغرم بس ويأزوه
هيعمل ايه؟ يقول لك لا بفضل الله بصبر. طب ما تصبر على اخوانك يعني مين اولى بقى يعني انت تتشتمت وتصبر على اخوانك لو افترضنا جدلا يعني مش ما ما يعني لو افترضنا
المهم فده حصاد حصاد اجتهاد ما هواش حاجة بتبقى بتاعة النهاردة. فالشخص اللي هيتصدى للامر ده يوطن نفسه على ان هو ينشغل بالشخص عن الفكرة. آآ والنقطة التانية ان هو لو حامل لفكرة بقى
والفكرة دي فيها شخص. والشخص جاء طعن في الشخص يتجاوز ده يتعلم يتجاوزه وركز على الفكرة ان احيانا بقى احنا المحبة ولا الموالاة آآ للناس اللي هم احسنوا الينا وكلام من ده بتخلينا بنروح لايه؟ عشان يقول لك شفت شفت؟ متعصبين ازاي
مخطوفين زهنيا دول دول بيعبدوه. دول اه والله كده. لا لأ سيبك من ده خالص ماشي هنفترض جدل نحرك عندك حق في كل هزا الكلام عايزين بقى نقيم الفكرة دي
قل لنا احنا بقى مسلا مرة واحدة قلت له طب حضرتك سيبك من كل هزه القضية؟ قل يتدبر القرآن ازاي انا ارى التفسير ماشي ما بالتفسير. وبعدين آآ آآ مش زبروا بقى
ازاي آآ وده في علماء والعلماء والله الزي لا قعد يتاهته عشر دقايق اقسم بالله طب مبدئيا بس مبدئيا ادي اول خطوة اللي هي نقرأ التفسير انتم تتهمونا ان احنا دي اول خطوة عندنا على فكرة
بس احنا ضلال مبتدعين السنة المالية دي كلها طب اتفضل حضرتك قل لي يلا. قل لي قل لي بس قل لي هتدبر ازاي لو بقى اسعفه الجواب وقال لك ايه؟ آآ نطلع لطائف ونكات واستنباطات. قل لنا شخص عادي
التدبر ده مش بتاعي بقى ولا انت هتديني هتديني رخصة اني اتخوض في القرآن واقول احسن يعني تديني الرخصة دي هتلاقيه انكم لو في قول ايه؟ مختل. انه اصلا ما فكرش يعملها
ما فكرش يا عم ده بشكل اساسي يعني عشان بس نبقى واضحين. بس دي نقطة يعني مهمة كان تعليقا على مسألة الدايرة دي كبيرة ليه؟ انا برضه انا بقول ان الصورة دي سبحان الله
فتح منهجيات مهمة هتسعدنا ان شاء الله في امور اخرى. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان استغفرك واتوب اليك هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في
الشهري كنجوم تمشي في البشر