1
00:00:00.600 --> 00:00:39.050
ماذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:39.200 --> 00:00:48.050
انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد

3
00:00:48.100 --> 00:01:04.600
زي ما ربنا ليه سنن في الاكوان ليه سنن في الانسان هزه السنن منها سنن في في الابدان ومنها سنن في الايمان ومنها سنن في الوجدان ومنها سنن في العمرة

4
00:01:07.650 --> 00:01:23.250
تاني ربنا ليه السنن في الاكوان ولا لأ في سنن الشمس بتطلع كزا ومش عارف ايه والمطر ليه سنن صح دي السنن الكونية. فيه سنن تانية انسانية الانسان ده في سنن على الاربع مستويات على الابدان

5
00:01:24.400 --> 00:01:37.250
الاطفال كلهم بيمشوا في وقت واحد ولا لا فترة واحدة الطفل بيمشي من تسع شهور لايه؟ لسنة وتلات شهور. كله بيمشي في هزه الفترة في استسناءات يسيرة بس كله مشي في الفترة دي

6
00:01:38.400 --> 00:01:51.550
في عيل مسلا بيتكلم عن شهرين اللي مش عنصرين. كله برضو بيتكلم في فترة محددة. دي اسمها سنن الابدان الايه؟ الابدان. في سنن تانية في العمران. العمران يعني ايه؟ لغة. بنعلم اي لغة

7
00:01:52.350 --> 00:02:07.200
عيل عنده مسلا تمن سنين وفكروا يعلموه انجليزي او فرنساوي الناس اللي بتعلم لغات عارفين ان احنا لازم نبدأ ابتداء بالايه؟ بالحروف سم سم سم وكله بيتعلم ولا لا؟ كله بيتعلم

8
00:02:09.250 --> 00:02:22.650
ففي سنن اهو حتى في تعليمه الايه؟ العمراني عايزين نعلمه مهارة يدوية معينة ونعرف نعلمه الست اللي هي ماريا منتسوري دي مسلا لأ حاولت تاخد ابروتشلن ده لحزة ملاحزة ادق

9
00:02:23.300 --> 00:02:39.600
لاحز ان الانسان ممكن يتعلم من خلال مختلف تماما انا ممكن ما يتعلمش من خلال الممرات المعتادة ممكن يتعلم بس من خلال ممر الحس ولقيت ان ممر الحس ده ما بيتضررش زي الممرات التانية

10
00:02:39.700 --> 00:02:54.750
في الولاد اللي عندهم مشاكل في قدراتهم العقلية بدأت تستسمر ممر الحس ده في انها تعلمه حاجات ممر بس ولحزة ولزلك لو تفتكروا لما كنا بنتكلم في في صعوبات التعلم او في

11
00:02:55.100 --> 00:03:13.500
انا كنت بقول ساعتها ان لو هنوصف الانسان بوصف واحد فهو كائن معلم كائن معلق لحيوان ناطق قلت قبل كده اللي يقول حيوان ناطق بيتكلم على نفسه ولا مش عارف فكرة ان هو مش عارف كائن اجتماعي كل ده ماشي غاء

12
00:03:13.850 --> 00:03:32.200
بس الوصف الاهم على الاطلاق للانسان انه كائن ايه معلم ان هو لما ربنا ابرز تميزه قال وعلم ادم الاسماء كلها ولما ربنا عز وجل امتن عليه امتن عليه بانه ايه

13
00:03:32.250 --> 00:03:56.250
بالقابلية للتعلم. الرحمن  علم القرآن قبل خلق الانسان اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم علمها بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فاهم صفة في الانسان على الاطلاق القابلية للتعلم

14
00:03:57.200 --> 00:04:16.350
انسان مبهر في القابلية للتعلم عنده قابلية على التعلم غير عادية مش بس قابلية عنده قابلية نسميه الاستعداد والقابلية وعنده التفاعل والانتاجية ولكن انا مبهر في الانسان وهو ده في الغالب اللي حصل مع سيدنا ادم

15
00:04:16.450 --> 00:04:35.000
انه مش علمه الاسماء قال له دي ازازة ودي كزا. لا علمه خصائص الاشياء وكيفية اه فيقدر يميز ما بينها. وعلمه كيفية تسميتها انطلاقا من خصائصها فالانسان مش بس عنده القابلية عنده الاستعداد والقابلية

16
00:04:35.050 --> 00:04:53.200
عنده التفاعل والانتاجية مع المعلوم ده شيء مبهر في الانسان. اودعه الله في الانسان. وابرز صفاته على الاطلاق فالانسان في سنن عمرانية. تمام؟ عمرانية في التعلم تعلم المهارات تعلم اللغات. تعلم هزه الاشياء

17
00:04:53.650 --> 00:05:12.300
وفيه سنن وجدانية في حالته النفسية في الغالب الانسان في حاجات بتسره وفي حاجات بتايه بتضره في واحد مسلا يقول ايه انا بستمتع يا اخي لما اقعد اقطع في جلدي كده واقطع في لحمي. يا سلام على اللزة والجمال

18
00:05:13.200 --> 00:05:29.300
اول ما يقول كده نعرف ان هو بلوى مش طبيعي الانسان الطبيعي يفرح ويحزن يبقى فرحان ومزقطط الصبح ويبقى مكتئب بالليل الانسان الطبيعي كده اللي هو ملازم حالة واحدة ده مريض

19
00:05:31.950 --> 00:05:51.350
دي دي سنن وجدانية ان في اشياء ما تسر الانسان واشياء كل الناس المصائب بتعمل ايه بتسوءهم بتسوقهم الانسان الطبيعي تسوءه المصائب بس درجة السوق دي بتايه؟ بتتفاوت. التعبير عن حالة الاستياء

20
00:05:51.800 --> 00:06:06.950
بيتفاوت فاحنا بنتخيل بعض الناس يقول لك ايه؟ يا جدع ده حصلت المصيبة والجبلة يا اخي ولا كأن في اي حاجة وهزا الجبيلة لما تشوفه مسلا بقى كده لو لو انت حطيت له كاميرة مراقبة في في الجاكيت بتاعه

21
00:06:07.150 --> 00:06:24.750
وتشوفه كده لما لما خلا عن الناس وانهار من البكاء بس هو طريقته في التعبير ما لها مش زي الاخرين شايف انه ما يناسبش ان مسلا يحصل هزا الاشكال ويروح ايه؟ يعني انا نفسي اتعرضت لمواقف مسلا كانت يعني

22
00:06:25.000 --> 00:06:38.850
صعبة جدا فكان لازم تتماسك انت لازم تتماسك لازم تزهر قدام الباقيين ملك متماسك. وتيجي داخل جوة بقى مش عارف مش قادر تمسك نفسك. لابد ان تنهار فهو في الوهلة الاولى سيرى هزا الشخص انه ما له

23
00:06:39.050 --> 00:06:50.300
ان هو لأ جامد وجدنا ما بنشوفهوش اي حاجة المهم حتى الانسان عنده سنن ايه؟ وجدانيه فحالته الوجدانية وحالته النفسية في سنن ازا فهمت السنن هيفرق جدا مع البني ادم

24
00:06:52.300 --> 00:07:12.200
عنده سنن ايمانية عنده سنن ايمانية انه بيحب ربنا ان عنده فطرة سليمة ازاي تستسمر هزه السنن انه لما يبقى في بيئة صالحة بتأسر فيه بالصلاح لما يبقى في بيئة طالحة

25
00:07:12.400 --> 00:07:30.400
بتؤثر فيه بالطلاق مهما زعم انها لا تؤثر مثل الجليس الصالح هو وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الايه؟ الكير. فحامل المسك اما كان ايه ان ان يحذيك واما ان تبتاع منه يهديك تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة

26
00:07:30.650 --> 00:07:54.500
ونافخ الكير اما ان ايه ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا كريهة مهم سنن برضه سنن ان الصحبة بتؤثر في ايمان الانسان المحزن بقى في الايمان ايه ان الناس يعني كتير جدا كنت اقول يا جماعة الخير الله يكرمكم انسان لما مش عارف يسيب نفسه للدنيا وما يبقاش مهتم بالحاجات اللي بتزكره بربنا

27
00:07:54.500 --> 00:08:08.900
يتأثر يقول لك لا لا على فكرة ان الكلام ده ما يفرقش معي. قل له صح. اصل انت كائن فضاء انت كائن فضاء واحنا بشر مش كائنات فضائية وده الاشكال الكبير

28
00:08:09.050 --> 00:08:20.900
اللي قلت عليه قبل كده اشكال انا غير انا غير انا مش زيه انا مش زي فلان انا مختلف عن فلان انا مش عارف ايه لأ انت مش تختلف عن فلان انت انسان في الاخير

29
00:08:21.550 --> 00:08:39.400
فالانسان لما ما يفهمش السنن دي تبدأ تحصل له اشكالات. طيب هزا الكلام الطويل هدفه ايه هدفه ان احنا لما نيجي ندخل على القرآن استشفاء لازم نفهم ان في مرحلة مهمة اسمها مرحلة الاهتداء

30
00:08:41.400 --> 00:08:57.250
مرحلة الاهتداء مرحلة الاهتداء دي تاخد حقها ونعتبرها كانها علاج معرفي سلوكي باخد حقها في اني افهم الزاهرة واتبصر بها كويس جدا وتاخد حقها في ان انا اعرف ازاي ابدأ واخد خطوات وكزا وكزا وكزا

31
00:08:57.300 --> 00:09:19.200
وساعتها اقدر اقول يعني يمكن مش فاكر كنت بسجل آآ مشكلة الطفولة زجل مشكلة الطفولة في قناة الندى فكنت قلت ساعتها ان في مرحلة كان الواحد بيشوف ان آآ معرفة المشكلة

32
00:09:19.700 --> 00:09:44.850
جزء من الحل بعد شوية مع بقى والممارسة معرفة المشكلة نصف الحل دلوقتي اقدر اقول بملئ فمي معرفة المشكلة كل الحل كل الحل بس المعرفة الاعترافية. المعرفة الايه الاعترافية. لان فيه ناس عارفة بس مش بتعترف

33
00:09:47.300 --> 00:10:02.950
ودايما عشان اقرب المسألة كنت بقول ايه احنا كنا بنتعرض للموقف ده كتير جدا في الاستقبال بتاعة بتاع المستشفى الطوارئ بيجيلك واحد مسلا راجل هو مسلا عنده خمسة وخمسين سنة ومدخن وعنده الضغط

34
00:10:03.250 --> 00:10:16.900
تمام؟ وجاي بيشتكي من نغزة في صدره. احنا اول حاجة بنفكر فيها انه عنده ايه اللي عنده جلطة فعل بيفكر في كده فان حتى عدت الامور نقول له يا حاج الله يبارك لك لازم تعمل رسم قلب

35
00:10:17.150 --> 00:10:31.850
والرسم قالوا بتاعنا ده ما زهرش حاجة يعمل رسم قلب بالمجهود. واعمل الفحوصات التالية واعمل كزا هو حقيقي في مشكلة. ده ونفهمه نقول لحضرتك عندك الضغط وعندك السكر ومش عارف بتدخن وكزا

36
00:10:32.450 --> 00:10:46.500
يقول لك ايه لا انا ما فيش حاجة والدنيا حلوة وتمام وزي الفل وانتم كدكاترة بتحبوا تكبروا المواضيع ما بيعديش اربع خمس تيام وبيجي لنا محمولا على الاعناق وان نجا

37
00:10:46.650 --> 00:11:03.150
في جزء من قلبه مات بلا رجعة وهيفضل الفحوصات اللي هو استتقلها هيفضل بيعملها مرة كل شهر على الاقل طول حياته ده عشان بس كان عنده اشكال في الايه؟ في الاعتراف

38
00:11:04.400 --> 00:11:21.050
هو عرف انها مشكلة بس مش راضي يعترف ان في ايه؟ مشكلة ولزلك لما كنا بنقول امس الاعتراف اول طريق التخلص من الاقتراف الاعتراف اول طرق التخلص من الاقتراف. مش الاعتراف بقى الواحد يروح يأمل يعترف للقس والهري ده

39
00:11:21.200 --> 00:11:32.200
بس ان انا اعترف ان فعلا فيه مشكلة بعد ما تبصر ان في ازمة واقوم اخد خطوات جادة لان انا اعمل ايه؟ ان انا اتحرك في في الخروج من هزه الازمة

40
00:11:32.400 --> 00:11:59.600
انما الانسان قلت قبل كده لو لو ساسأل ايه الاشكال الاكبر عند الانسان المعاصر تحديدا؟ او الانسان بشكل عام اقول تبرير التقصير تبرير التقصير الانسان مدمن تبرير تقصير دايما كل حاجة عنده فيها مبررات

41
00:12:00.900 --> 00:12:14.500
طب هو انت ما بتعملش كزا ليه؟ هنعمل ايه بقى يا عم بقى ظروف الشغل ومش عارف ايه وكزا وانت ما تفتكرش يعني طب ما عملتيش كزا ليه؟ ما هو الولاد بقى وانت مفتكر الدنيا سهلة. انت يا عم رجالة مش عارفين العيال بيعملوا ايه

42
00:12:15.600 --> 00:12:36.550
طب كزا ما هو اصل واصلة تبرير التقصير  تبرير التقصير ده بقى هو عدو الاعتراف الاول الانسان بيوصل من تبرير التقصير انه بيقع في حاجة بيسموها في علم النفس الاسقاط

43
00:12:39.150 --> 00:12:56.850
مش الاسقاط اللي عندنا في المشروع اسقاط بمعنى اخر ان مسلا تبقى قاعدين بنتكلم على المطففين والمطففين فيهم فيهم فيهم. وانا متأكد ان على الاقل جزء منكم امبارح واحنا بنتكلم عن المطففين

44
00:12:57.000 --> 00:13:24.350
كان في شخص ما حطه في راسه   مسلا حطت سلفتها يا ربي ايوة فعل انانية صح ايوة ايوة ايوة وعمالة تسمع الكلام وتعمل ايه؟ وتسقط على مين اللي انا كنت باسميهم الكائنات المريخية

45
00:13:25.250 --> 00:13:47.450
هو مش من كوكب الارض هو من المريخ جاي يزورنا فاحنا كل ما بنتكلم واحنا بنتكلم على مين عمستوا الارض بقى ده راجل ضيف من المريخ مش من هنا ما هو بقى ابتداء من العمل هو دي المشكلة ان كتير منهم علم وعمل فعشان كده هم بايه ما وقعوش المشكلة دي. انما لو اتكلم حد تاني برة هتلاقي دايما اول ما يبدأ يسمع مشكلة

46
00:13:47.450 --> 00:14:04.500
يعمل ايه؟ يفكر في حاجة تانية حد تاني نزل عليه الكلام ده على طول فيه شخص اخر اول ما يسمع ايوة يا ربي واللي يشيلك بقى انك تبقى بتكلم الشخص ده عن نفسه ويقعد ايوة تصدق سبحان الله فعلا الناس دي عجيبة يا اخي

47
00:14:04.750 --> 00:14:16.550
طب نعمل ايه بقى في بنت خالتي اللي بتعمل كزا ؟ ساعتها الواحد ينتحر ويمشي وخلاص راح راسه ما هو قالوا لي تاني يعني مؤية بيكلمه عن نفسه مية في المية وهو دماغه رايحة فين

48
00:14:17.650 --> 00:14:43.050
مسلا محاولات مستميتة للهروب من الاعتراف ليه لان الاعتراف مؤلم والانسان ما بيحبش يتألم انسان دايما الامه واوجاعه بيحب يهرب منها في اي مكاشفة اي مواجهة مباشرة مع النفس مؤلمة

49
00:14:43.150 --> 00:15:02.400
والانسان بطبيعته ما بيتحملش القلق ما بيحبش القلق. فدايما بيهرب منه ده جهازه العصبي اصلا متركب على انه يهرب من القلق. في صورة او باخرى فدايما بيكون بيعمل ايه؟ بيحاول يهرب من القلب. ايه اداته الاولى في الهروب من الالم؟ تبرير التقصير

50
00:15:03.400 --> 00:15:23.700
هو بصراحة عندك حق بس هنعمل ايه بقى والدنيا ومش عارف وايه وكزا ويعني ربنا يعيننا ان شاء الله ايه ده يا معاني المغاربة؟ ايه ده يا معان خلاص احنا في مصر نقول ادعي لنا

51
00:15:23.950 --> 00:15:45.700
اقول لك ايه ادع معنا خلاص حلوة شوية يعني هندعي مع بعض انما التاني بيقول لك ايه؟ ادع لنا انت بقى. انا كلام مش هادعي هو انا هادعي؟ يا عم ادعي انت بقى خلاص. ادعي لنا يا عم الشيخ. طب ما تدعي معي يا بابا ادعي معي. فكانت عاجباني بتاع المغاربة دي. ادعي معنا

52
00:15:45.700 --> 00:16:12.150
احنا هندعي وانت تدعي شغالة انما التاني يقول لك ايه؟ ادع لنا يا عم الشيخ فين ادعي لنا يا عم الشيخ الله المستعان       ايوة صحيح هو كويس انه بيقول كده لأ كويس. بس اقصد ان هو بيقف عند ديك. انت فاهمني

53
00:16:12.250 --> 00:16:34.850
يعني هو يعني فكرة انه شايف ان ما هعمل ايه؟ ما فيش حل  ايوة بياخدها حتة حتة المهم يعني الحقيقة برضو جزء مش هننكر ان جزء من المشكلة بيبقى يأس الانسان ده من الحل

54
00:16:36.400 --> 00:16:59.650
يعني بيبقى شايف ان صعب انا هغير شخصيتي ازاي انا هصلح نفسي ازاي هو انا الحاجة اللي لي عشرين سنة هتيجي النهاردة فهو الانسان ما بيبقاش عنده ما يبقاش عنده التفاؤل او الاستبشار او حسن الزن بالله او الاستعداد انه يخوض ايه؟ يخوض تجربة الايه؟ الاصلاح

55
00:16:59.650 --> 00:17:16.650
قلت مش فاهم السنن ولزلك مسلا بيبدأ الخطوات بعد شوية يبقى يعمل ايه بيحبط انه برضو مش فاهم انها جرعات مش فاهم ان الحاجة لها يعني حتى كنت دايما حتى اقول مسلا الامهات اقول لها يا بنت الناس الله يبارك لك

56
00:17:17.150 --> 00:17:34.400
يعني انت لما تيجي لنا في اول يومين غير ما تجي لنا في اول اربع ايام بيفرق جامد جدا جدا جدا الناس بردو ما بتدركش ان في خلق ما هزا الخلق احنا لنا عشرين تلاتين سنة عليه

57
00:17:34.650 --> 00:17:52.950
مش سهل تدوس على زر يحصل له ايه يقتلع ولزلك هنا هنحتاج حاجة تانية بقى تصبر تاني احنا هناك كنا عايزين نتصبر على التحليل. دلوقتي عايزين نتصبر على الحلول بيبقى عندنا طول نفس مع هزه الايه؟ الحلول

58
00:17:53.450 --> 00:18:16.750
وكنت دايما اقول دايما اقول ايه النجاح المطلوب من ام جايبة ابنها ومحجوز عندنا في المستشفى وبياخد علاج يعني امتى الام دي بتصف نفسها؟ انا نجحت او فشلت في علاج ابني

59
00:18:17.150 --> 00:18:40.300
انتظامها في العلاج بس شوفي ما شوفيش تطور ما تطورش ده مش قصتها اطلب منها معيار نجاح واحد ليس غير. انها تعمل ايه تنتظم في الخطة العلاجية احنا ما بنفهمش ده في نفسنا بقى

60
00:18:41.000 --> 00:18:57.650
احنا بنعمل ايه؟ انا خدت العلاج النهاردة. ما خفتش ليه؟ هو انا لسه زي ما انا ليه؟ والله العزيم ما انا اخد العلاج تاني  انا كنت حتى بقولها مسلا في مسلا في دبلومة العلم والعمل. ناس طبعا في دبلومة العلم والعمل ده هاي ليفل. ليفل عالي بقى

61
00:18:57.900 --> 00:19:16.500
فبيقعدوا يسمعوا بقى عن الحاجات وبتاع ومش عارف ايه وهي بتحس بقى الدبلومة قربت تخلص وانا زي ما انا ما فيش جديدة الدبلومة بتخلص فانا ما اتغيرتش ما اتصلحتش يعني هي مسلا يعني عندها دلوقتي اربعين سنة

62
00:19:16.650 --> 00:19:37.900
ومتصورة ان البلاوي بتاعة الاربعين سنة هتخلص في ايه؟ سنتين. لا يمكن ده بالعكس ده الانسان ممكن تخلص ويعمل ايه؟ ترجع تاني ايه النجاح انتزامي في الخطة العلاجية لان لازم نركز في حاجة مهمة جدا. انا حتى كنت كتير باكد الكلام ده على الزملا

63
00:19:39.000 --> 00:19:52.550
وحتى لدرجة ان انا كنت مسلا انا في روشتتي ما كنتش بكتب بس كنت كاتب كده معنى اه بالنسبة للناس فكرة ايه آآ نحن نعالج والله وحده هو الزي يشفي

64
00:19:55.600 --> 00:20:18.950
فكرة ان احنا كبشر دورنا نعمل ايه نعالج فقط انما الشفاء بقرار الهي قرار الهي ييجي بسبب وبلا سبب في التوقيت اللي ربنا يريده ده اللي احنا مش بنفهمه احنا بنتصور ان احنا اللي بنجيب الشفاء

65
00:20:20.100 --> 00:20:38.500
من كتر ما احنا معتقدين في الاسباب ومن كتر ما احنا مستعجلين على احنا دورنا نعمل ايه ناخد بالاسباب بس لا نتعلق بها ولا نتوكل عليها والشفاء بقرار الهي محض. ليس لاي احد تدخل فيه

66
00:20:39.000 --> 00:20:59.000
متى يشفى الانسان دي بتاعة مين وحياة ربنا يشفى لا يشفى بتاعته فانا ايه نجاحي اني خفيت اني شفيت خالص بس هو ده نجاحي ده لو اتفهم الانسان هيريح نفسه

67
00:20:59.550 --> 00:21:12.400
يا دكتور ايوة بس اصل انا ما هي ما هي المشكلة دي ما هو السنة لو مت كده تبقى مصيبة لا مش مصيبة. لو انسان مات وهو بيتعالج لو مات وهو بيتعالج هيكتب عند الله تائب

68
00:21:13.950 --> 00:21:33.500
الانسان اصلا يعني طالما اوحال من انه بدأ العلاج كتب عند الله تائبا مش لازم يموت وهو خلص ووصل للي هو عايز يوصل له بس مجرد ان هو انتوى من توه مش مش تمنى

69
00:21:33.600 --> 00:21:51.300
انت واخد خطوات جادة في العلاج وشغال والله بقى عاش مات مش فرق يبعث على نيته طب المعاناة اللي احنا بنعانيها بسبب المشكلة دي المعاناة دي بتخف شوية بشوية بس لانها بتخف

70
00:21:51.400 --> 00:22:11.500
بصورة تدريجية احنا مش حاسين بها يعني كنت في اوقات اتابع مع بعض الافاضل بعض الاشياء فاقول له الاخبار ايه؟ يقول لي ولا اي حاجة ما فيش اي فايدة تسأله اقول له ده بيتكرر كم مرة في الاسبوع؟

71
00:22:12.750 --> 00:22:25.850
هيقول لي مسلا خمس مرات. اقول له كان بيتكرر كم مرة قبل كده عشر ايوة عشرة طيب السؤال التاني لما كان بيتكرر عشر مرات كان كل مرة بياخد وقت قد ايه

72
00:22:27.200 --> 00:22:42.300
يعني ساعة ساعتين دلوقتي قد ايه؟ لا هي نص ساعة ما طيب لما كان بيتكرر اللي هي الساعة ولا الساعتين دي؟ كان بيترتب عليه ايه بلاوي زرقا ومش عارف ايه والكلام من ده كله

73
00:22:43.350 --> 00:23:06.500
دلوقتي اخباره ايه؟ لا بعدها شوية بفوق وبرجع تاني فهو مش واخد باله انه بيحصل له ايه انه بيخف لان هو متوهم ان ضغطة زر دوس دوسة خلاص خلصنا زي ما كنت بشبهها دايما لو تزكرها لما كنت بقول زي ايه؟ زي زجاج مسلا اللي هو على الشارع ده

74
00:23:06.550 --> 00:23:21.850
وهو جه عليه تراب وجه عليه طينة اللي هو الراني اللي في المطففين وخلاص وجه عليه كمان دهان بوهية خلاص جت عليه واحنا وفي حاجب الضوء فاحنا عشان خاطر الضوء ييجي تاني نعمل ايه

75
00:23:21.900 --> 00:23:35.850
هنمسك حاجة ونبدأ نحك فيه مع الحكة الاولى ما فيش اي حاجة. التانية ما فيش حاجة. التالتة ما فيش حاجة. الرابعة ما فيش حاجة بعد شوية كده بدأ الايه يعني يدخل بصيص كده من ضوء بصيص بصيص بس لغاية ما يحصل ايه

76
00:23:36.050 --> 00:23:50.300
تبقى فول بلون خلاص الصورة الحمد لله كان الضوء كله يدخل النور كله يدخل فهو نور الشفاء ما بيدخلش القلب ايه مرة واحدة يدخل رويدا رويدا. وحتى احنا لما ربنا كارمنا في الاحياء مش بس في الشفاء

77
00:23:50.850 --> 00:24:09.800
ربنا يقول ايه؟ فازا انزلنا عليها الماء. شوفوا انزلنا عليها الماء يعني الماية تنزل وينزل مية ايه تانية. طيب المية عمالة تنزل تنزل تنزل واحنا اهو ولا شفنا زرع ولا شفنا زرع ولا شفنا هري ووجعين دماغنا وهي عايشة مرحلة اسمها اهتزت

78
00:24:11.000 --> 00:24:27.900
الارض دي هامدة. الارض دي خاشعة الارض دي الهامدة اشد ضررا او اشد تضررا من الايه؟ الخاشعة. ارض مريضة فطبيعي جدا هزه الارض المريضة يحصل لها ايه؟ المرحلة دي كلها مرحلة ايه

79
00:24:28.200 --> 00:24:48.600
اهتزت  عشان كده كنت بقول اي ارض مش هتعيش مرحلة اهتزت مش هتعيش مرحلة ربت ولا انبتت لازم الانسان يهتز من اعماق اعماقه لازم يبقى يبقى اصلا كل القرآن اللي بينزل على قلبه

80
00:24:48.850 --> 00:25:02.150
كل الدروس اللي بيسمعها كل الحاجات اللي بيعملها دورها انها بتعمل فيه ايه بس؟ بتهزه من اعماق اعماقه سمع الدرس ده آآ تدارس الاية دي فاهتز من الداخل جامد جدا

81
00:25:03.100 --> 00:25:15.850
وبعد الهزة دي عمل ايه؟ رجع نام تاني تيجي حاجة تهزه تاني تهزه تالت تهزه رابع تهزه خامس تهزه مع هزا هزة وراه هزة وراه هزة وراه هزة ياخد القرار بتاع ربت

82
00:25:16.600 --> 00:25:34.950
خلاص بقى انا هقوم بقى هيرتفع فتيجي مرحلة ربط وربت دي اللي هو ايه؟ مرة واحدة كده طلعت فوق للسقف بيهتموا ربط يعني نمت خلاص؟ وكأن مرحلة اهتزت دي بتعمل فيها ايه

83
00:25:35.100 --> 00:25:50.850
ركزوا بقى في الحتة دي مهمة جدا دي مرحلة التطهير كل ما تهتز تطلع حاجة تهتز تطلع حاجة تهتز تطلع حاجة مع كل هزة فيه حاجة بتطلع من قلبك في افة بتطلع من قلبك. في مشكلة بتطلع من قلبك

84
00:25:51.250 --> 00:26:09.850
هز اطلع هز هز اطلع هز اطلع بعد ما كله يطلع يبدأ يحصل لها ايه تنمو على نضافة ربط فمش هتنمو ابدا وهي وهي مليئة بالافات هتنمو ازاي وهي مليانة قفاك

85
00:26:09.950 --> 00:26:34.250
لازم يخرج منها الافات دي فمع كل هزة بتخرج الافات تخرج الافات تخرج الافات تلقي تلك الارض من خبثها واحنا متصورين ان الايات ما بتعملش حاجة وان التعليم ده ما بيعملش حاجة وان الكلام ده ما بيعملش حاجة والحضور ما بيعملش حاجة. والحضور لو ركزنا هنلاقيه كل مرة عمال يعمل ايه في قلوبنا عمال يعمل ايه؟ عمال يخرج حاجة يخرج

86
00:26:34.250 --> 00:26:46.600
حاجة يخرج حاجة يخرج حاجة مع كل هزة عمالة تخرج افة تخرج افة تخرج افة. لان لا يمكن لها انها تنمو ولا تنبت الا لما تخرج الافاء. عمركم شفتم ارض

87
00:26:46.600 --> 00:27:10.850
مليانة عفن ومش عارف ايه وكزا وبتنبت وتطلع ابدا فكذلك ارض القلب ربنا ضرب لنا المسال ده عشان ارض القلب ينزل فيها ماء الوحي النازل من السماء ينزل ماء الوحي على القلب القلب ده يحصل له ايه؟ يتهز مع كل هزة بيعمل ايه؟ عمال يخرج يخرج من خبثه يخرج من خبثه يخرج من خبثه يتطهر

88
00:27:10.900 --> 00:27:30.450
بعد ما يحصل له التطهر ده يعمل ايه ينمو بقى وهينمو برضو ايه تدريجيا بعد ما ينمو اصبح صالح للانباء اصبح صالح للانبات ساعتها قامت ولما تنبت انبتت من كل زوج بهيج

89
00:27:30.700 --> 00:27:48.900
عيش الحالة اللي هي بتاع ربيع القلب الحالة الربيعية الربيع في في لغة العرب بيوصف به المطر الخفيف النازل من السماء. مطر جميل كده خفيف ويوصف به النبات الخفيف اللطيف الجميل اللي على الارض. خضرة جميلة كده

90
00:27:48.950 --> 00:28:03.350
ويوصف به جدول الماية جداول الماء الانهار وحتى احنا كان عندنا في الريف بنسمي البتاع ده ربيع بنسمي اللي هو اللي في الارض ده ربيع. لا زال عند الناس الى الان. وكانوا برضو يقولوا على الحشيش ربيع

91
00:28:03.800 --> 00:28:16.850
وبرضو في المغرب يقول كلمة الربيع دي سمعتها في المغرب بيرددوها على حاجات شبيهة وكده  ده ميه نازلة من السما الاجواء الربيعية بقى اعتدلت الاجواء فيبقى في مية نازلة خفيفة من السما طول الوقت

92
00:28:17.500 --> 00:28:32.250
وفي نبات جميل خفيف خارج كده وفي جداول مية في هزه الارض والاجواء ربيعية. دي اربع اربع معالق. اربع معاني العرب كانوا بيستعملوها في كلمة الربيع ان تجعل القرآن ربيع قلبي

93
00:28:34.850 --> 00:28:53.950
مع هزا الربيع بقى فيه حاجة جميلة جدا الدنيا منورة مشمسة ونور صدري ونور ايه؟ صدري. لان النور خارج والربيع داخل الربيع ده في القلب والنور جه للصدر ان الصدر في الشريعة بيسع القلب

94
00:28:54.400 --> 00:29:10.100
فالصدر منور والقلب في هزه الحالة الربيعية لما ينزل عليه ايه ينزل عليه ماء الوحي ماء الوحي ماء الوحي. فيبقى ده شكل القلب. ده قلب محمد صلى الله عليه وسلم. قلب ابو بكر. قلب عمر. قلب فلان. قلب فلان

95
00:29:10.300 --> 00:29:24.000
في هزه الاجواء الربيعية على طول على طول الخط في هزه الاجواء الربيعية بقى في في بزرة بزرة تفاح كده اترمت فيه هيحصل لها ايه فتنبت وتبقى جميلة وزي الفل بسرعة ولا ببطئ

96
00:29:24.100 --> 00:29:45.900
بسرعة جدا والدنيا اخر حلاوة هزه البزرة بزرة التفاح دي راحت اترمت في ارض هامدة تموت تموت ما هينتفعش باللي بيرمى فيه فالانسان هو ده اللي بقوله في مرحلة انه محتاج تصبر على الحلول

97
00:29:47.350 --> 00:30:03.550
عشان يحصل يفهم السنن يفهم ان في سنن ربنا في مرحلة اهتزت ومرحلة ايه؟ ربت ومرحلة ايه؟ انبتت. اللي مطلوب منه حاجة واحدة بس. الانتظام في الخطة العلاجية بس بقى فيه رفقة صالحة ما تسيبش الرفقة الصالحة دي

98
00:30:04.800 --> 00:30:18.050
كنت دايما اقول الرفقة الصالحة عاملة ازاي المستشفى انت هتاخد علاجك في المستشفى. واحنا عندنا في المستشفى في ناس بتاخد علاجها في الطوارئ وتروح وفي ناس تانيين بنيجي نحجزهم جوة المستشفى

99
00:30:18.950 --> 00:30:35.650
ماشي في المفترض وجوة المستشفى دي في ناس بتتحجز في القسم العادي الرعاية العادية في ناس بتتحجز في الرعاية المتوسطة وفي ناس بتحتجز في الرعاية المركزة كل واحد على حسب مشكلته فين؟ بيتحجز

100
00:30:36.600 --> 00:30:57.700
البيئة الايمانية الصحبة الصالحة ماشي المكان القائم القائم بالوظائف المسجدية المفروض المفروض ان المكان ده هو المسجد بس للاسف في واقع المسلمين اليوم المسجد مش قائم بوظائفه. المسجد مكان بنصلي فيه ونمشي بنجري بسرعة

101
00:30:58.200 --> 00:31:16.250
مش قائم بوزائفه انه محضن ايماني فالمكان القائم بهزه الوزائف المسجدية لما انسان يتواجد فيه مع السلة فيه رجال يحبون ان يتطهروا لما ده يحصل يحصل للانسان الانسان ينتظم معهم حسب بقى ما هو محتاج ايه

102
00:31:16.600 --> 00:31:35.650
والله ده محتاج ان هو رعاية عادية رعاية متوسطة محتاج رعاية مركزة ينتظم معهم وبناء عليه بتبقى خطته العلاجية ولزلك خطة علاج فلانة غير فلانة غير فلان حسب تضرره تضرر قلبه حسب الحالة اللي هو فيها

103
00:31:36.200 --> 00:31:53.950
انما احنا عدم فهمنا لكل هزا الكلام بيخلينا عاملين ازاي ؟ ما انا لي سنة ونص ما فيش جديد ليه ؟ انت كنت جاية ميتة انت جاية ميتة اكلينيكية فاحمدي ربنا انك عايشة

104
00:31:54.600 --> 00:32:14.600
لدرجة ان احنا احيانا احيانا كان ايه مسلا في واحنا بنعمل آآ انعاش لبعض الحالات فبنكسر له ضلع فتيجي امه كسرت ضلع الواد اهمدي اهمدي الله يبارك لك بقى انت انا لو املك اسجنك

105
00:32:15.300 --> 00:32:33.500
الواد جاي ميت وتقولي كسرت ضلعه فاللي اقصده يعني ان فيه الانسان لما بيفهمش السنن بيعمل ايه بيعك انما الانسان لو فهم السنن فهم سنة يستجاب لاحدكم ما لم يعجأ

106
00:32:34.500 --> 00:32:52.700
يعني كده كده هتنجح بس في شرط واحد ما تعملش ايه ما تعجلش. في رواية تانية ما لم يستحسر وكأنه بيقول لنا ايه اللي بيخليه يعشق؟ انه بايه بيستحسن حصر بقى لأ انا مش

107
00:32:53.550 --> 00:33:19.250
فييجي يعمل ايه؟ فيجي خلاص يعجب لو نجى من دي انجح ولزلك قال له واعلم ان النصر مع الصبر ما فيش نصر بلا صبر ما اوعى تتخيل ولا تتخيلي قط ان في نصر هييجي من غير ايه

108
00:33:19.450 --> 00:33:38.850
والصبر حبس النفس حبس النفس حبس النفس حبس النفس. نفسي تحبس مش تبقى بهواها وبمزاجها وتخرج وتروح وتتنطط وتعمل وتتسخط وتتشال وتتهبد نقول ما بيحصلش جديد ليه؟ لازم ما يحصلش جديد طبعا

109
00:33:39.250 --> 00:33:58.950
ان دي حقيقة كونية. ان النصر مع الصبر لا نصر بلا صبر الانسان لازم ايه؟ الصبر ده بقى بيتفاوت وحسب كل واحد ماشي ازاي. عشان كده ربنا سبحانه وبحمده يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله

110
00:33:58.950 --> 00:34:19.500
مع المحسنين. حقائق كبرى بس لازم يجي الشرط لنهدينهم يعني فيها كل عوامل التأكيد والتثبيت مش سبيل سبلنا بس لازم يجي الشرط عملوا ايه؟ جاهدوا مش اجتهدوا جاهدوا لان المفاعلة

111
00:34:19.650 --> 00:34:52.200
اشد من الفعل والاصلا اصلا اصلا الاجتهاد هو بزل الجهد والجهد بتاعك فدول مش اجتهدوا عملوا ايه جاهدوا فاعلوا فاعلوا ما هو لأ ده مش مش اجتهد وعمل لأ ده كمان بايه بيتفاعل مع الصعاب ويروح ويجي يروح يروح يعيش

112
00:34:52.750 --> 00:35:09.550
ويقوم مرة ويقع مرة وتهزمه مرة ويهزمها مرة لغاية ما خلاص والوعد كاين الوعد موجود بس احنا اللي لا نأتي بالمفروض بس الوعد موجود ما فيهوش كلام فالعدد ده لما يفهم السنن

113
00:35:10.900 --> 00:35:24.100
لأ يعرف ان عادي جدا وطبيعي الحمد لله على الطريق انا قلت قبل كده لما كان حد بيكلمني بيقول لي انا حاسس ان انا ما اتصلحتش بقول له انت منتزم

114
00:35:24.550 --> 00:35:47.900
الحمد لله بتروح وبتتعلم وبتعمل انت كده نجحت احنا بس بنبقى منتزرين تتويج بالنجاح ده في حد زاته نجاح لان فيه معاني عدم فهمها بشكل صحيح بيعمل ازمة. لو تزكروا احنا قلنا امس ما اعرفش امتى. لما سيدنا آآ حذيفة ابن اليمان لما جا له الراجل

115
00:35:47.900 --> 00:36:04.150
عنده فوبيا النفاق انا منافق انا منافق في ناس كده اللي هم عندهم كان عندي محاضرة اسمها الاحباط وجلد الزات الناس اللي هم دايما يجلدوا زاتهم يجلدوا انا ما ليش لازمة انا مش عارف ايه انا كده كده ضايع يا عم ما تنتحر وتخلصني

116
00:36:06.550 --> 00:36:16.100
انا كنت حتى بمزح كده بمزح يعني اقول لهم واحد تيجي تقول لك انا مش عارف ايه انا ما ليش لازمة انا مش عارف ايه وكزا وانا تعبت انا مش عارف ايه اعمل ايه؟ اقول لها انتحر

117
00:36:19.350 --> 00:36:31.200
يقول لك لا مش للدرجة دي يعني ما انتحرش يعني مش للدرجة دي طب ما هي مش للدرجة دي طب يعني طب طب مش هتنتحري تعملي ايه بجد مش هتنتحر والله مرة واحدة كده طب مش هتنتحري تعملي ايه

118
00:36:31.550 --> 00:36:48.850
احاول تاني ما هو هتقعي تاني مش مشكلة حاول تاني طب ما هو برضو هنقعد مع واحد تاني فننتحر ونخلص تقول لا ما هو مش حل برضو طب امال ايه الحل يعني

119
00:36:48.900 --> 00:37:13.400
خلاص تشوف انا بقع ليه؟ هي اللي طلعت الحل بنفسها والله طلعت حلم نفسها خلاص بقى اللي حضرتك بتقوليه ده اعمليه بص بص فالانسان عنده حاجات كده بتبقى ايه؟ فالجماعة اللي هم بتوع ادمان الاحباط وجلد الزات ده. دايما كده مسلا انا اصلا منافق. انا ما ليش لازمة انا مش عارف ايه. طب يا عم

120
00:37:13.400 --> 00:37:32.350
نافق  هو واحد بقى قال سيدنا حذيفة كده سيدنا حذيفة متخصص بقى في الايه؟ في الفتن والنفاق والحاجات دي فقال له يا هزا تعال يصلي ازا خلوت ما فيش حد

121
00:37:32.550 --> 00:37:51.850
والعصر از تقوم تصلي ولا لأ  قال تستغفر اذا اذنبت لما بتعمل زنب كده بقى وما حدش شايفك او ايا كان وبقيت بينك وبين ربنا تستغفر؟ ما حدش شايفك ولا سامعك

122
00:37:52.400 --> 00:38:11.900
قال نعم. قال ازهب فما جعلك الله منافقا هو عمل ايه؟ بقى ارزل الايه؟ بيأرز لايه للاصل الكبير ان الاصل في النفاق عدم الاتساق اصلي في النفاق ازهار خلاف ما يبطئ. ما فيش منافق ابدا يصلي ازا خلا

123
00:38:15.100 --> 00:38:31.750
انت بتعمل كده يعني انت مراقب ربنا ربنا حاضر عندك ما فيش منافق ابدا يستغفر ازا ايه ازا ازن ابدا بشوف بقى كمان هم عمق فهمهم عمق فاهمه انه خلص القصة

124
00:38:32.700 --> 00:38:47.800
انه راح للحتة اللي تعمل ايه؟ ياللا بقى فضها سيرة المنافق منافق منافق منافق منافق اقضي مصلحة بقى يلا فكك من القصة دي فهو الانسان عدم ادراكه لهزه السنن ولهزه الحقائق الكبرى ولهزه المحكمات

125
00:38:48.000 --> 00:39:05.850
بتترد لها المتشابهات بيخليه يعك زي ما قلنا زي ما احنا كنا محتاجين تصبر على الايه؟ على التحليل. محتاجين تصبر على ايه؟ على الحلول. نفهم سنن ربنا في الحلول نفسنا لربنا ما فيش حاجة اسمها ضغطة زر

126
00:39:07.200 --> 00:39:29.350
في سنن ربنا احنا اساسا اساسا اساسا مختبرين بان احنا ننتزم في الخطة العلاجية ولا لأ ده لوحده امتحان الامتحان كده انت ادي ادي داءك وادي دواءك وادي خطتك الاختبار في ايه

127
00:39:30.350 --> 00:39:49.100
ان انت تنتظم في هزه الخطة خطة الدواء وعلاج الداء هو ده الامتحان ويحصل الشفاء هيحصل الشفاء ولزلك انا كنت بقول نرجع للمسك وننحك فيه ايه اللي بيخلينا مش قلقانين لما لما الليل بيخش

128
00:39:49.650 --> 00:40:08.200
عارفين ان وراه ايه بس ما فيش اي اشكال بيحصل عند الانسان الا ووراه نهار الا وراه نهار بس هو اللي بيستعجل نهاره  هو اللي مش النهاردة لو انا مسلا

129
00:40:08.250 --> 00:40:28.650
آآ الليل ليل الساعة سبعة آآ سبعة مساء وانا مستعجل عايز اجيب النهار تمانية مساء يجي ما يجيش النهاردة مش هيجي الا خمسة او ستة صباحا  يمين شمال فوق تحت لازم ياخد مدته

130
00:40:29.950 --> 00:40:43.150
لازم ياخد فترته هو ده بقى احنا عايزين نعمل ايه؟ عايزين نخترع سنن والكلام ده انا كنت بقول مهم في اصلاح النفس واصلاح الغير حتى في اصلاح الغير. انا زهقت من ابني

131
00:40:43.250 --> 00:41:00.750
انا زهقت من جوزي. انا زهقت من مراتي. انا زهقت من فلان فكرة ان يعني عشان كده انا كنت بقول الانتظام في الخطة العلمية الانتظام الانتظام الانتظام اهم نقطة الكثافة والتتابع

132
00:41:00.900 --> 00:41:19.650
المداومة بس لان هي مسألة طول نفس. ينتهي المشكلة. هي المشكلة تهزمك انت تهزمه هزا الكلام في مسألة التصبر على التحليل والتصبر على الحلول وغيرها مهم بين يدي الكلام عن التطفيف

133
00:41:25.000 --> 00:41:48.400
ليه بقى؟ لان في الحقيقة تطفيف هو مشكلة مش سهلة طيب ليه مش سهلة لو تزكروا طبعا احنا مش بنقول مش سهلة عشان خاطر نحضر. مش سهلة عشان عشان نعمل ايه

134
00:41:48.900 --> 00:42:09.750
عشان نقدرها حق قدرها ما تعاملش معه تعامل سطحي نفهم انها حاجة متجزرة فهتحتاج ايه محتاج خطة علاجية فيها تصبر تعالوا نفكر مع بعض كده هيهديكم انا الخيط وتقولوا التفاصيل

135
00:42:10.050 --> 00:42:35.350
متفكرين احنا كنا قلنا ان الانسان انا مسلا دلوقتي انا كشخص اتعرضت لتلات انواع من الابتلاءات الابتلاء الاول اسمه الابتلاء الاصلي انا كانسان هلوع جزوع منوع كفور زلوم حاجات الانسان كده لوحده كده من غير اي حاجة لو اترمى في صحرا كده هو يعمل ايه؟ هتظهر فيه الحاجات دي كلها

136
00:42:36.300 --> 00:42:52.050
بنسخته الاصلية حاجات كده متركبة في نسخته الاصلية طيب الحاجات المزكية دي ما هي دي مشكلة لا مش مشكلة قلناه قبل كده لان الانسان ربنا ادى له من المكتسبات الفطرية الهبات الفطرية

137
00:42:52.500 --> 00:43:09.600
وادالو من الهبات الشرعية اللي قادر على دحر كل هزه الابتلاءات الاصلية ماشي؟ بس وابقى فاهم ان عنده سغرات. عنده ايه؟ سغرات وابتلاء يا عم ما عنديش سغرات. لا عندك سغرات؟ هو فيه حد مسلا ممكن ياكل مسلا مسلا مسلا تلات تشويه لا اكل

138
00:43:10.950 --> 00:43:23.050
واحد مسلا يجري مسلا مسلا بسرعة تلتميت كيلو متر في الساعة؟ ما فيش انسان لازم عنده محدودية فهي دي القصة ان الانسان عنده فيه ثغرات ما فيه اشكالات ما طيب

139
00:43:23.350 --> 00:43:41.650
دي اسمها الابتلاءات الايه؟ الاصلية. يعني في اصل خلقات الانسان ولزلك الناس ما بتفهمش اللقطة دي اكتر حد تزهر فيه الابتلاءات الاصلية مين هم الكافر ايوة كافر اكتر حد بتزهر فيه

140
00:43:42.100 --> 00:43:56.600
ده اللي خلى البعض يتوهم ان دي صفات الكافر مش صفات مين الانسان لان كل الكفار الابتلاءات الاصلية عاملة فيهم ايه حاضرة حضور كبير جدا هل هو جزوع كفور زلوم

141
00:43:57.550 --> 00:44:15.050
هو اكتر حد هتزهر عنده طيب وبعد الكافر في المسلمين مين اكتر حد زار عنده ما بياخدش العرق اللي ما استثمرش الفترة ولا استثمر الوحي واضح طيب بس ليه بقول الاولى دي

142
00:44:15.150 --> 00:44:34.100
عشان بعض الناس لما يلاقي بعض العلماء يقولوا دي صفات الكافر او صفة الكافر او غيرها فهو ايه؟ يتوهم ان ده بتاع الكافر بس وده خلى اللي خلى البعض ايه يتوهم ان دي صفات الكافر دي مش صفات الكافر. دي صفات الانسان بشكل ايه؟ بشكل عام. لكن هي هتبقى اكثر وضوحا في مين؟ في الكافر

143
00:44:34.100 --> 00:45:00.900
طيب النوع التاني الابتلاءات الايه الزينية الوراثية الناس المصريين فيهم حاجات المغاربة فيهم حاجات التوانسة فيهم حاجات بطبيعة جيناته جوة جوة دول في عائلات الناس في العيلة الفلانية فيهم الكرم العيلة الفلانية فيهم البخل. العيلة الفلانية فيهم الشجاعة فيهم الجرأة فيهم التهور

144
00:45:00.950 --> 00:45:25.850
دي حاجات التالتة بقى البي ايه ودي طبعا الاكتر والاخطر طيب في ضوء التلاتة دول عايزين نشوف الى اي مدى التطفيف خطر والتطفيف مشكلة لو احنا فهمنا بتوع الكلام اللي اتقال امبارح

145
00:45:26.050 --> 00:46:01.950
هنقدر هنا نجاوب بسهولة  اه ما هو فيه التلاتة بيستقصد ايه اللي فيه؟ ايه اللي فيهم الاصلي يمنية الانانية   كافور  ايه ده  ماشي  انانية برضو اخشى انانية يعني لما تيجوا تستعرضوا تستعرضوا

146
00:46:02.450 --> 00:46:20.900
الابتلاءات الاصلية هتلاقيه عنده نصهم بالميت عنده نصهم بالميت كده. يعني ادنى حاجة ان عنده نص الابتلاءات الاصلية يعني النص ده ما اشتغلش عليه سايبه زي ما هو عمال يكبر ويتضخم فيه

147
00:46:21.850 --> 00:46:53.150
طيب في الابتلاءات الزينين تطفيش  ما نقدرش نحط له حاجة في الجينيه ليه لان الزينية دي بتبقى ايه حاجات كده. مم. ممكن توجد فيها او لا توجد فيها اصلا فهو بشكل اساسي هيبقى في الاصلية

148
00:46:53.250 --> 00:47:12.900
البيئية بقى تعال بقى للبيئية دي  لما قلت امبارح احنا غرقانين في بحر تطفيف تطفيف موجود في المؤسسة الاجتماعية موجود في المؤسسة الادارية موجود في المؤسسة الاقتصادية التطفيف ده موجود بشكل غير عادي

149
00:47:13.900 --> 00:47:36.650
ولزلك انا لما كنت بقول مسلا في الكذب ايه اللي بيخلي اللي بيخلي الكذب مشكلة كبيرة رغم انه فطريا يأنس منه المرء شيوع الكزب شو بشكل مش طبيعي لدرجة الانسان ما بيكدبش يبقى كانه كده ايه اخرجوا منه والناس يتطهرون

150
00:47:37.550 --> 00:47:53.400
فالشيوع الكزب بقى بايه يعني باشكاله والوانه تقول مسلا احنا عندنا في مصر التحوير ما يقولش عليه كدب يقول لك لأ بحور ما بكدبش. يا حبيبي بتكدب والله فاهم؟ بيحور بس مش

151
00:47:54.000 --> 00:48:10.850
ولا التاني يقول لك انا لا اكزب ولكني اتجمل المهم في النهاية بيخلي الامر ده صعب. المشكلة بقى هنا الاخطر هي ان التطفيف ما له شائع جدا جدا جدا الناس بطبيعتها

152
00:48:11.100 --> 00:48:30.350
يحبوا اذا اكتالوا على الناس ايه قشطة وفوق وازا كلهم اوزنهم يخسروا هو لما بيكون بيطالب بحقه بتلاقيه عامل ازاي عنده عشرين صوت ولما يكون بيتاخد منه الحق يبقى صعب قوي عليك كده ونفسه مش عارف مالها وكلام من ده

153
00:48:30.400 --> 00:48:46.700
عشان كده قلنا ان هو عنده على الاقل نص الابتلاءات الاصلية يعني ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الايه شر جزوع واذا مسه الخير منوعة تلاقيه بقى اول ما يجي له الخير يبقى عايز يعمل ايه

154
00:48:49.000 --> 00:49:05.500
مش عايز يديه كام ؟ منوع مش عايز يدي منه اصلا بطبيعته  بقى ايه اللي بيخلي بيخلي تطفيف اشكال مش سهلة شيوع مسألة التطفيف دي بشكل عام في وسط الناس

155
00:49:06.100 --> 00:49:26.800
فده بيخلي البني ادم لأ وطبعا بقى الاسوأ في رأي التطبيع مع التطفيف   لأ التطبيع طعنته طبعنة التطفير زي التطبيع مع اللي ما يتسموش كده ماشي؟ اللي هو ان يبقى حاجة طبيعية

156
00:49:26.850 --> 00:49:40.750
تطبيع اللي هو يعني انه يخليه حاجة ايه عادي. طبيعي عادي. طب ما ده الطبيعي يا باشا كل واحد يدور على مصلحته اه طبعا ما انا لازم اخد حقي. انا اسيب حقي ولا ايه

157
00:49:41.300 --> 00:49:55.300
واللي ما ياخدش حقه وما مش عارف ايه ما وما حدش بينفع حد واللي مش عارف بياكل على ضرسه بينفع نفسه والقرش الاسود ينفع في اليوم الازرق. يعني اي حاجة في اي حاجة

158
00:49:55.550 --> 00:50:14.150
الكلام ده بشكل عام شائع جدا وسط الايه؟ وسط الناس فده بيخلي البني ادم بطبيعته يعمل ايه؟ يطبع مع الايه مع التطفيف زي بالضبط التطبيع مع الكزب الناس بتطبع مع الكزب هو مشكلة الكزب ايه

159
00:50:14.200 --> 00:50:29.300
التطبيع معه ما هو بص بصراحة بس انت ما ينفعش تقولها كده. يعني الجماعة البياعين تجار انا قلت لكم قبل كده سبحان الله الواحد لما سمع الحديس بتاع التاجر الصدوق

160
00:50:29.650 --> 00:50:45.450
معا مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين بيعمل ايه الراجل بيتاجر وبياخد فلوس وبيكسب مع النبيين والصديقين والشهداء الصالحين ازاي دي لان الواحد في الواقع بقى لما نزل واكتشف ده اندر من الكبريت الاحمر

161
00:50:47.700 --> 00:51:06.550
الانسان يبقى بيتاجر ويعمل ايه والصدوق بيتاجر يعني بيتعامل نبقى دكتور صدوق نبقى مهندس صدوق نبقى مدرس صدوق انه يبقى من اعز الاشياء على الاطلاق نادرة جدا عزيزة جدا جدا

162
00:51:08.200 --> 00:51:31.100
تعالي بقى نبص على الواقع. ليه الموضوع ده يعني مسلا بنحس ان هو من الصعب ان حد يمشي فيه حتى التطبيع مع الكزب اللي حاصل في التجارة ان بقت الشطارة في التجارة قدرتك على انك تعمل ايه ؟ توصل

163
00:51:31.350 --> 00:51:47.000
تكدب وتنصب وتسرق وتعرف توسع الموضوع اكتر لأ ده انك تعمل يمين غموس وانك يعني بقى دي الشطارة في التجارة بقى العرف ان المكسب في التجارة انك تعمل ايه تكزب او تغش او هو ده المكسب في التجارة

164
00:51:47.450 --> 00:52:12.300
انما لدرجة هو بقى يقول لك لو عملنا كده ما هنكسبش شنكس شوف في التطبيع مع الكدب وصل لاي مدى فده بيخلي الصدق ما له مش سهل فهمتوا؟ بيخلي الصدق مش سهل. انت لما تعيش في عالم الغالب عليه الاستئثار

165
00:52:12.700 --> 00:52:30.100
المنافي للايثار والغالب عليه التطفيف ده بيخلي التحدي مش ايه بالسهل بس هي دي اللقطة يعني ايه مش سهل؟ يعني هزا الشخص اول ما هيشرع في هزا الزي هو فيه

166
00:52:30.200 --> 00:52:49.500
اول احساس هيحسه الغرابة انت غريب وهنا لازم يحضروا دائما وصف النبي صلى الله عليه وسلم قال بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ. الناس متخيلة بدأ غريبا يعني بدأ قليلا

167
00:52:49.550 --> 00:53:11.050
بدأ غريب بالنسبة للواقع اللي كان فيه العالم حينها لما بدأ فيه الاسلام كان بالنسبة لهزا العالم شي غريب ولزلك كنت اقول لو الانسان ما اتوصفش انه غريب يبقى مش على الصراط

168
00:53:17.150 --> 00:53:36.800
دي غريبة ايه اللي بتعمليه ده! انتم عالم عجيبة اوي! وتقعدوا وتقعدوا محاضرات وتكليفات وانتم العالم الغريبة دي! الحمد لله متشكرين غريب والله غريب والله العظيم غريب والله العظيم زي الفل

169
00:53:37.800 --> 00:53:55.250
مستنيها من زمان الحمد لله الحمد لله يا رب هيقول لك كمان غريب ومجنون كمان غريب ومجنون وانا مستنيها والله العظيم زي الفل انما بقى انت كده ممتاز وانت كويس وانت كزا. شك في نفسك

170
00:53:55.550 --> 00:54:09.650
والله العزيم شق نفسك لازم انت بالنسبة لحماتك تكوني غريبة وبالنسبة لسلفتك تكوني غريبة وبالنسبة للموساد بتاع الطماطم تحت تكوني غريبة برضو لازم تكوني غريبة لو الانسان ده ما كانش غريب

171
00:54:10.250 --> 00:54:20.600
يحس ان هو فيه حاجة غلط في النص بيقول بدأ الاسلام ايه؟ غريبا. في الوقت في الزرف اللي هو فيه. في الواقع اللي هو فيه كان بالنسبة للناس حاجة في منتهى الايه

172
00:54:20.650 --> 00:54:40.050
الغرامة لدرجة هم صرحوا بها. قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هزا لشيء عجيب ما سمعنا بهزا في الملة الاخرة ان هزا الا اختلاق شوفوا الى اي مدى ايه ده! اله واحد! ليه يا عم

173
00:54:40.650 --> 00:54:55.900
ليه يا عم ليه؟ ونعمل ايه في الحاجات دي كلها؟ دسرني بقى عليه اقساط عارف الصلاة واللي عليه الصاد ده احنا عايزين مش كده يا حاج وحده ازاي؟ وهنعمل ايه؟ ده احنا ده جامد

174
00:54:56.200 --> 00:55:06.650
طب والراجل السكن بتاع الصنم ده مسكين نشوف له شغلانة هيشتغل ايه ما بيعرفش يعمل حاجة الا ان هو سادن صنم طب ما عندكوش اصنام في الاسلام كده صنم حلو نشغل الراجل الغلبان ده

175
00:55:07.200 --> 00:55:21.700
زمالة الناس بتوع الطائف جايين مع ناس وفد الطائف جايين سقيف. جايين بيفاوضوه بس سيب لنا الصنم والله آآ هنسلم تمام بس سيب الصنم والله كده حصل كده سيب الصنم

176
00:55:22.100 --> 00:55:38.300
بحيس الصنم عليه اقساط لسه مخلص يعني سيب الصلاة لما نخلص الاقساط اللي عليه. سيب الصلاة ما سابش عايزين يطلعوا باي حاجة. طب بص الخمرة ما تسيب لنا الخمرة  ما هو كمان بقى احنا مش هنصلي وكمان ويعني ما نعملش دماغ

177
00:55:38.350 --> 00:55:53.250
فسنها الخمرة بقى يقسم لها الخمرة طب خلاص سيب الربا آآ فلوس بقى وفلوس كتيرة وفلوسنا مرمية في السوق وكده يعني مش مش مرة واحدة كسبنا الربا شوية ورايحين يفاوضوا رايحين يفاوضوا على الحاجات

178
00:55:53.950 --> 00:56:08.500
لازم لازم يبدو غريبا فشوفوا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لهم ان اتبوا موحدين والاله واحد وهما بيقولوا ان هزا لشيء ايه عاوز ايه ما سمعنا بهزا في الملة الاخرة ان هزا الا ايه

179
00:56:08.700 --> 00:56:25.950
الاختراق والابتداع والحاجات ايه الجديد اللي طول عمرنا ما شفناش الحاجات دي. وايه ايه اللي بتعمله ده اول ما الواحد يسمع الكلام ده يعمل ايه؟ يتبسط واحنا صغيرين كنا نتمنى حد يفهمنا كده

180
00:56:26.450 --> 00:56:36.350
لانه احنا كنا بنتوجع من ان احنا دايما بنتصل بان احنا ايه ان انت غريب ايه الغرابة دي! ايه السعر ده! انت ما لك كده! انتم ما لكم! انتم ما لكم! انتم ما لكم

181
00:56:38.150 --> 00:56:52.850
بعد وقت بقى لو انت ما اتوصفتش بانك غريب تحس انك ايه انك فعلا غريب انك مش طبيعي انك مش على الصراط لان بطبيعة الحال المتميز لازم تبقى غريب ايه الوصف السائد

182
00:56:53.100 --> 00:57:15.300
على الطالب اللي هو اول الدفعة او اشطر واحد في الدفعة غريب الاطوار كلها بيحضر محاضرات وبيزاكر مش كده ومعقد ومش عارف ايه بيحب المزاكرة بشكل كده غريب بني ادم كده غريب يا اخي

183
00:57:18.150 --> 00:57:34.100
فهو بالنسبة لبقية الطلبة هو ما له غريب ما هو يا ودي عشان يعني بصورة ويوصفوه باي وصف المهم انه بني ادم غريب فدائما الشخص اللي هو التاجر الصادق مع الناس اللي هم التجار التانيين

184
00:57:34.350 --> 00:57:48.750
ده بني ادم غريب ما بيكسبش وما بيعملش مش عارف ايه راجل غريب جدا ولزلك الوصف النبي لما قال بدأ الاسلام غريبا يعني مش قليلا الناس مش فاهمة غريبا يعني ايه بيسميها الغربة النسبية

185
00:57:49.150 --> 00:58:10.050
غريبا بالنسبة لمين للمعاصر بس هو بالنسبة بقى للسابقين من الصالحين هو اللي حواليهم من الغرب قال وسيعود غريبا كما بدأ هنرجع تاني لنفس الحالة ان العالم من حواليه هيحصل فيه ايه

186
00:58:10.550 --> 00:58:30.450
هيوصل برضو لنفس الحالة تاني ان يبقى الاسلام ده غريب النهاردة النهاردة البني ادم الطبيعي اللي مش شاز عندهم غريق اغريق انت ازاي مش بتعمل كده؟ ازاي مش قابل ده؟ مش قابله ازاي

187
00:58:31.000 --> 00:58:51.500
ولا وبيحاسب وبيعاقب  وسيعود غريبا كما بدأ. طيب النبي بيقول ايه بقى صلى الله عليه وسلم؟ فطوبى للغرباء طوبى قلنا ده دعاء له في الدنيا وفي الاخرة في الدنيا طوبى دعاء له بالعيش الطيب

188
00:58:52.050 --> 00:59:14.250
النبي بيقول للغرباء دول بقى اطيب الناس عيشا ولزلك فعلا عجيبة جدا الانسان بيبقى موصوف من برة لدرجة مرة حد كان بيقول لي ايه انتم عايشين كده ازاي  بقول له ما لنا يعني بنعمل ايه

189
00:59:14.300 --> 00:59:33.000
بنشد في شعرنا مسلا بنخرج نجري في الشارع بالفينم محملات ومسلا يعني ما لنا يعني ما لنا لا بجد مستحملين كده ازاي قلت له والله العزيم مبسوطين اضعاف اضعافك شو طيب

190
00:59:33.350 --> 00:59:51.200
الحياة كده بدون حدود ضابطة ها ما لهاش معنى حياة حيوانات لان الحياة الحيوانية دي بيبقى فيها تجاوز حدود. وكل تجاوز حد هييجي على ايه؟ على دماغ البني ادم انت عايش ازاي؟ لا انا اللي عايش

191
00:59:51.300 --> 01:00:04.800
انت مش عايش اصلا ولزلك انتم مسلا في اللي مسلا النساء هو انت شدة البطاقة على راسك كده ازاي؟ مستحملاه على راسك ازاي ازاي مستحملة للبتاع ده واحشها كده ازاي

192
01:00:05.150 --> 01:00:20.050
والله عايشة وتمام وزي الفل عايشة في جماعة التوانسة ماشي؟ مش عايش عيشك كمان. خلاص مبسوط وزي الفل ما عنديش اي مشاكل هو مش متخيلين انت عايش ازاي كده؟ هو انت ازاي كده؟ عادي

193
01:00:20.100 --> 01:00:43.100
واحد ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم قال الانسان اللي هيفضل ملتزم هزه هزه الغربة هيبقى اطيب الناس عيشا وده دعاء له النبي دعاه له وهيكون في الاخرة اطيب الناس عيشا بل موعود بحاجة خاصة كده اسمها شجرة طوبا. النبي وصفها ان الراكب يسير في زلها في الجنة

194
01:00:43.300 --> 01:00:59.600
في رواية مسيرة مئة عام وفي رواية مسيرة خمسمائة عام موعود بالشجرة دي في الجنة كده طيب الصحابة بقى مش مش ناس سميعة كده وخلاص. اه الحمد لله واحنا غرباء غرباء ويغنوا غرباء بقى وكده

195
01:00:59.950 --> 01:01:10.750
خلاص؟ لا الصحابة وقفوا قالوا من هم يا رسول الله احنا عايزين وصفهم بقى مش عايزين كلام وخلاص مش عايز انا اتوهم ان انا غريب وانا مش ايه مش غريب ولا حاجة

196
01:01:11.100 --> 01:01:35.000
قالوا من هم يا رسول الله قال الذين الذين يصلحون ما افسد الناس الوصف ده كفاية من غير الرواية التانية لانه هو عشان يصلح مصالح فدول الناس بيعملوا ايه هم بشكل اساسي شغلهم على ايه

197
01:01:35.350 --> 01:01:53.800
يصلحوا اللي الناس افسدوه الناس افسدوا الصدق يصلحوه الناس افسدوا الامانة يصلحوها الناس افسدوا في الصلاة يصلحوا صلاة الناس يصلحون ما افسد الناس وفي رواية اخرى الذين يصلحون اذا فسد الناس

198
01:01:55.850 --> 01:02:16.550
ايه بقى الضابط هنا الواضح جدا في الغربة معندهمش لأ ناس الناس ما عندهمش اي تماهي مع الناس الناس بشكل عام مش ايه ولا فارقين معهم. يعبدون رب الناس لا الناس

199
01:02:18.250 --> 01:02:38.500
ولزلك دول هؤلاء الناس هم لن يتمكنوا من القيام بذلك الا اذا عاشوا حقيقة الاخلاص وحقيقة الاخلاص لا تأتي الا بالفناء عن رؤية الناس. حتى لو تذكرها بنقول دايما لن يجد العبد الخلاص ولا برد الاخلاص حتى يخرج من قلبه

200
01:02:38.500 --> 01:02:56.100
بس ان الناس ما قعدوش ايه فارقين معه بيشتغل عشانهم مش هم شاغلينه هيقولوا علي يقولوا اللي هم عايزينه المهم انا عند ربنا ايه يقوم مازا يقول الله عني اللي يقول يقول

201
01:02:57.050 --> 01:03:18.100
لا حد هيملك لي نفع ولا ضر ولا موت ولا حياة ولا نشور لان انا شفت حقيقة  ان اكثر ما اضر بالناس النفس والناس اكثر ما اضر بالناس الايه نفس قلنا نفسك التي بين جنبيك

202
01:03:18.300 --> 01:03:37.550
قلنا ما فيش حاجة نازعة ربك زي نفسك ربك يريدك كزا ونفسك تريدك كزا بتمشي مع نفسك وبعد النفس مين الناس العجيبة ان معزم حراك الناس انما هو للناس يعني في حاجات كتيرة الناس بيعملوها نيجي نقول لهم بتعمل ده ليه

203
01:03:38.100 --> 01:03:54.550
تلاقي الضغط الاجتماعي هو الناس بتعملها كده الناس تاكل وشي ما اعرفش ايه الناس الزومبي دق لكن الناس تاكل وشي انا ما اقدرش ما اصل انا بقول ايه للناس؟ هنعمل ايه مع الناس؟ هنتصرف ازاي مع الناس

204
01:03:56.550 --> 01:04:08.800
مش معناه ان الانسان لا يبالي بالناس ومش عارف ايه لأ الانسان لا يبالي بالناس ازا كان على حق يعني في الشريعة طالما الامر ده ما فيهوش امر شرعي الانسان مطالب يراعي عرف الناس

205
01:04:09.250 --> 01:04:23.450
فما فيهوش حاجة شرعية راحوا عرفوهم في مأكلهم في مشربهم في لبسهم ما فيش اشكال لكن ازا كان هذا الشيء يخالف ما اوصى به الله وما امر به الله فهو موضوع تحت الاقدام

206
01:04:24.700 --> 01:04:39.250
وقلت من اكثر ما اضر بالناس النفس والايه والناس هو شاغل باله بنفسه وشاغل باله بالناس. بيعمل كده ليه؟ الناس هتقول علي ايه طب الناس تقول ايه؟ الناس تقول ايه؟ كتير من المناكير اللي بيقع فيها الناس بسبب هذه المسألة

207
01:04:41.200 --> 01:04:57.050
فان ان تمكن الانسان من انه يخرج يخرج من هزه الازمة الضخمة سيكون في امان طيب هزا الكلام الطويل هدفه بس احنا نأكد على مسألة الا وهي ان هزا التطفيف

208
01:04:57.600 --> 01:05:20.450
مش سهل الخروج من الانفاق المظلمة للتطفيف مش سهل مش سهل ايه سبب صعوبته بقى الاساسي شيوع اه التطبيع مع التطفيش انه بقى اللي ما بيطففش ده ايه غريب ازاي ما بتطففش

209
01:05:20.500 --> 01:05:36.550
طب طب ازاي؟ طب طب فهمني بس بتيجي ازاي هو يعني ايه كده؟ انت تسيب حاجة لمش عارف يعني ايه انت لما تيجي تاخد حقك تتنازل ولما تيجي تدي حد تدي له بالزيادة. انا سبحان الله في معنى كده ممكن يكون بسيط جدا

210
01:05:40.500 --> 01:05:57.600
وبتبقى حاجات صغيرة. يعني انا ازكر في في مرحلة كنا بنشتغل في مكان خيري فالمكان ده المفترض مسلا احنا مسلا بتاخد ميت جنيه فالحمد لله انت لسة بتقول انا هاخد خمسين بس

211
01:05:58.750 --> 01:06:13.050
بتيجي اخر الشهر بيحصل ايه وبيحسب لك حسابك حسان احيانا يحصل لخبطة او يحصل ايه بخطأ بصورة ما فانا مسلا واحد من الناس كت عامل له رول كده بشكل عام. اقول له لو انت متردد

212
01:06:13.550 --> 01:06:33.550
انا لي خمسين ولا خمسة واربعين يبقى لي خمسة واربعين ليه؟ انا مش مستعد اعمل ايه اخد اخد انا خمسة مش بتاعتي انا خليني في الايه في الامان ولو انت ساكت

213
01:06:34.900 --> 01:06:56.450
انت عطيتني خمسين ولا خمسة واربعين يبقى عطيتني خمسين ليه بقى؟ الانسان تيجي معنا امبارح قلنا ان الشخص المطفس عنده مركزيتين مضروبين مركزية التوحيد مركزية الايه لاخرها ما عنديش ماركيز الاخرة دي

214
01:06:57.050 --> 01:07:10.150
اه دايما في الموقف ده بصراحة يعني بيهزني جدا حكت ستنا عائشة حصل هنا في المدينة المنورة مع واحد من الصحابة اسمه مش مشهور هو ما هواش ما هواش حد مشهور قوي

215
01:07:10.600 --> 01:07:30.200
بس فعله عجيب عشان نفهم بس سياستهم هم بشكل عام  الراجل ده جاء للنبي صلى الله عليه وسلم بيسأله سؤال بيقول له ان لي غلمانا عنده خدم عبيد يعني بيقول له ان هو

216
01:07:30.400 --> 01:07:59.600
اه امرهم فلا يطيعونني واحسن اليهم ويسيئون اليه ويشتمونني فاضربه ده كده ملخص الموضوع يعني او فحواه السؤال ده المسألة دي لو عند حد مننا ان انا عندي ناس شغالين معي مش شغالين ده المفروض ان هو شاريهم بماله

217
01:08:00.800 --> 01:08:24.000
بس خلينا نقول شغالين فبيأمرهم ما بيطيعوش يا جماعة اعملوا كزا ما بيعملوش يحسن اليهم يعملوا ايه؟ يسيئوا. ويشتموه فبيعمل ايه بيضرب حد فينا يقول له بس اضربهم بس احنا نفسنا لو في الموقف ده حد هيسأل

218
01:08:24.250 --> 01:08:42.550
ده دليل عالي جدا جدا ده آآ اقل ما يمكن ايه فعلوا ده المفروض بقى مش بس يضربهم ما يوكلهمش ولا يشربهم المفروض مش عارف يحبسهم فين ده يعني عادي ما بيقوموش بالوظيفة اللي هم فيها وبالعكس كمان قليلات ادبه يعني حاجة عادية

219
01:08:43.750 --> 01:09:04.000
اصلا مجرد انه يروح يسأل بما اننا احنا قدام شخص خايف على اخرته مجرد انه يفكر يسأل عشان يطمن يتأكد لو جينا هنا حطينا مسلا او مرسوم التطفيف احنا قدام واحد

220
01:09:04.450 --> 01:09:21.700
المفروض له ولا عليه دلوقت ليه ليه مية في المية الحق اللي عليه هو مأديه شايف انه مأديه زي الفل وهو كده ايه ليه مية في المية طيب لما جه سأل النبي صلى الله عليه وسلم

221
01:09:21.800 --> 01:09:31.850
النبي صلى الله عليه وسلم قال له قاعدة يعني ما قالوش حاجة محددة. بمعنى ايه قال له اذا كان يوم القيامة نيجي يوم القيامة ايه اللي هيحصل؟ زكره بحاجة هتحصل

222
01:09:32.500 --> 01:09:51.250
ان انت اه اساءتهم وشتمهم وكلام من ده ايه؟ هيقدر وضربك لهم اللي هو دي الحاجة الوحيدة اللي عملها وحشة هتقدر فهيكون اما لك واما عليك وقال له اما سمعت قول الله

223
01:09:51.750 --> 01:10:11.000
ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين طيب برضو لو احنا مكان هزا الرجل هنقول ايه؟ النبي ما قلوش حاجة محددة. ما قالوش انت ولا هم

224
01:10:11.050 --> 01:10:24.000
قال له ده اللي هيحصل هنقول ايه الحمد لله تمام زي الفل كده ما كده اطمنت البلاوي الزرقاء بتاعتهم دي الحمد لله كتيرة وانا بس يا دوبهم شوية ضرب وخلاص فالدنيا شغالة

225
01:10:25.500 --> 01:10:42.900
ده برضو اشكال تاني كنت بقوله دايما ان احنا دايما اخطأنا في عيننا وده اللي قلناه على المطفف اخطاؤه في عينه ايه صغير واخطاء غيره في حقه كبيرة جدا رغم ان الوزن النسبي للاخطاء ده ما يعلموش الا الله

226
01:10:43.800 --> 01:11:03.650
لان احنا في حاجات ممكن نعتبرها عادي يعني اسكتي فلانة دي ما انت عارفة كده سلوكها مش مزبوط وتقول ايه؟ بكلمة وان الرجل يتكلم الكلمة من سخط الله فيلقي لها بالا يهوي بها في النار سبعين خريفا

227
01:11:07.200 --> 01:11:26.450
فكلمة مش آآ اه عيب بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم ستنا يا عائشة مجرد بس انها بتتكلم مع النبي صلى الله عليه وسلم واخزتها غيرة النساء فقالت وما يعجبك من صفية انها

228
01:11:29.250 --> 01:11:44.100
غيران ان ستنا صفية فما اعجبك من صفية؟ انها لان طبعا هي في السن كانت ايه؟ يعني قريبة منها تقصد بس كده قال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته

229
01:11:45.950 --> 01:12:06.500
دي تعكر بحر بحر؟ اه تعكر بحر وحرصافه تعكره اه تعكره فموازين الاشياء الله اللي يعلمها مش احنا. لذلك حتى قلنا ربنا قال في الافك. قالوا اتحسبون وهي انه عند الله ايه عظيم. ايه اللي عظيم

230
01:12:06.550 --> 01:12:28.900
اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم بهان. بس مجرد ان انا الكلام جالي عملت فيه ايه نقلته بس  بس ما وقفتوش كملت يعني كملت سلسلة الشر بس فسبحان الله هزه يعني الحالة

231
01:12:29.200 --> 01:12:42.000
هو هيشوف ان ان هو خطأهم كبير وخطأه صغير ازا كده الحمد لله احنا كده ايه زي الفل احنا كده كسبانين فالستنا عائشة بتقول الراجل بعد ما سمع الكلام ده النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام فايه

232
01:12:42.250 --> 01:13:05.000
فاطرق مليا جلس ووضع يده على رأسه واحد عمال يفكر يفكر يفكر هو بيفكر في ايه    هيعمل ايه بقى؟ طب مازق طيب لو انا لي؟ ماشي. لو متساويين ماشي. طب لو كان لهم اعمل ايه

233
01:13:07.750 --> 01:13:26.450
انا بتصور ان اقصاها حد فينا يقول ايه؟ اتوب الى الله واستغفره. مش ضاربهم تاني لأ هو حب يأمن اخرته اكتر ولو كان التمن انه يخسر في دنياه قال يا رسول الله لا اجد لي ولهم الا ان اعتقهم

234
01:13:29.950 --> 01:13:42.950
دي انا ايه لان اعتاق الشخص دي حاجة كبيرة عند ربنا. لدرجة سيدنا النبي قال لا يجزي ولد والدا الا ان يجده مملوكا في عتقه يعني ما فيش حاجة اسمها ابن

235
01:13:43.150 --> 01:13:57.300
هيعرف يدي ابوه حقه ابدا ولا بنت تدي امها حقها ابدا. الحالة الوحيدة ان يكون ابوه ده ايه؟ مملوك فيعتقه فشوف العتق ده قد ايه كبير عند ربنا فهو شاف ان ما لوش الا كبر

236
01:13:57.500 --> 01:14:12.050
طيب تعالوا نبص بقى على مستوى الدنيا دي خسائر ولا مش خسائر؟ خسائر. خسائر اقتصادية ضخمة. دول ثروة شغله هيتضرر حياته هتتأسر كل ده في داهية بس تسلم له اخرته

237
01:14:13.950 --> 01:14:33.700
بس مسال واحد ماذا اذا كان الصحابي ده من المطففين ابتداء مش هيشوف ان فيه ايه مش كده  اصلا اصلا مش هيحس بمشكلة عشان الراجل يسأل اصلا لا يجد شيء. كده كده هو دايما

238
01:14:33.850 --> 01:14:48.350
اخطاؤه صغيرة واخطاء غيره كبير كده كده دايما هو بياخد حقه كامل مكمل وبيدي الحقوق منقوصة فهذا الشخص لا يمكن له ابدا ان يشعر ان في ازمة فشوفوا مصيبة هزا التطفيف

239
01:14:48.950 --> 01:15:08.750
ان ممكن توبق الانسان في دنياه واخراه وضيع على اخرته لا تكأ لا يكاد تسلم له اخرته اصلا هو بيعاقبه ليه؟ في الجملة في الجملة الوالد والوالدة احسانهم اكبر من ان هم مهما عملوا

240
01:15:09.550 --> 01:15:31.300
اللي عملوه ده يضيع احسانه الوحي بيقول للانسان كده بمعنى ايه انا مسلا ابويا دلوقتي عمل اللي عمله مهما ابويا عمل مهما امي عملت خلاص في الشريعة في الشريعة مهما اساؤوا مطمور في بحر احسانه

241
01:15:31.600 --> 01:15:49.750
انا كابن لازم اشوف كده  ماشي؟ انا لو ابني اشوف كده دي الشريعة بتقول لي كده وبالورقة والقلم الكلام ده مش غريب برضو لان هم راعوا الانسان في اوقات هو مش عارف ايه مهما كان يعني حتى كنت مسلا مرة بتكلم مع بعض الولاد بتوع الجامعة

242
01:15:50.200 --> 01:16:03.300
فبقول له يا ابني انت هتقعد تقول ايه؟ اصل انا ابويا ما عملش وما عملش وما عملش. عد كده ابوك صرف عليك قد ايه وان كان مقصرا عدوا الاحسان كتير كتير صراحة يعني كتير

243
01:16:04.050 --> 01:16:18.200
لكن الوارد بقى نفسه بيشوف ازاي هو الوالد بيشوف نفسه ان انا هديله حقه على قد ايه على قد ما اقدر وانا انا انا مقصر في كزا وربما الامر الفلاني فيك

244
01:16:18.350 --> 01:16:34.600
الامر مختلف مع الابن شوية اللي هو مسلا فكرة احيانا الابن يحتاج ان يؤدب. والله السؤال ده اه لا احتاج الابن يحتاج ان يؤدب. لان في اوقات لا ما فيش حاجة اسمها اللي هو ايه؟ انا اعتقد هتعتقد توديه فين؟ ما هو مش مملوك اصلا

245
01:16:35.550 --> 01:16:52.200
ايوة وما تقولش مسلا انت تسامحت في حقي لأ بالعكس ان هو يعني ده هيأزيه اكتر. سيضره اكثر. وخصوصا اذا كان لا يعقل التأديب هم ايوة لو هو غرض التقديم مش الامر مختلف يعني

246
01:16:53.100 --> 01:17:09.850
المهم يعني الله المستعان ربنا يصلح الاحوال طيب فالشاهد ان ماذا اذا كان هذا الصحابي مطففا عشان كده تقدروا تفهموا بشكل عام بمنطق عام ان اللي قلنا عليه في السبب اصلا ان احنا نطرأ نطرح هزه المسألة اساسا

247
01:17:10.200 --> 01:17:23.050
ان واحد من ازماتنا احنا النهاردة كامة تطفيء فالشخص اللي عنده هزه الانانية عمره ما يفكر في الام لزلك يعني عشان الكلام يبقى متعانق مع بعض واحنا بنتكلم عن خيبر وان احنا وعن الطائفة

248
01:17:23.100 --> 01:17:45.450
الطائفة اللي هي اللي راحت خيبر الطائفة دي ما فيهاش واحد مطفف بلاش واحد مطفف. دول خلص لان التطفيف ده منافي لهؤلاء الايه؟ الخلص ما يجيش ولزلك هي دي القصة بقى ان الامة عشان تبني البني ادم ده محتاجين نروح نبنيه بقى من بدري من هناك

249
01:17:47.000 --> 01:18:03.350
لا يمكن لهذا الانسان ان يبنى الا بالقرآن ربنا بالوحي الوحي هيعمل ايه في الانسان ده بقى؟ احنا شايفين احنا في بيعة الرضوان شايفين الصحابة في انهي مرحلة في مرحلة انبتت من كل زوج بهيج

250
01:18:05.000 --> 01:18:20.950
الصحابة مش في مرحلة اهتزت ولا مرحلة ايه؟ ربت. الصحابة في مرحلة ايه انبتت من كل زوج بهيج ان هم فعلا كده ايوة محمد رسول الله ولزلك ده اللي ختمت به الايه؟ الفاتحة. السورة. هم. اللي فيها الكلام عن خيبر والكلام عن الحديبية والكلام عن فتح مكة

251
01:18:22.050 --> 01:18:39.050
من اول الحديبية كده الحديبية فتح الفتوح فخيبر في فتح مكة فالفتوح اللي جاي بعد كده كلها لما ختمت ختمت بايه؟ وده السر ساعتها ان انا اصلا لما لما عملنا سلسلة ده السر اللي خلاني قادر ندرس المرحلة دي

252
01:18:39.450 --> 01:18:52.750
ان هؤلاء الصحابة في الاخير لما ربنا بقى وصفهم قال ايه؟ المحمد رسول الله  الناس اللي هم راحوا بقى في الحديبية فتحوا اللي على ايدهم الفتوح دي كلها والذين معه

253
01:18:53.350 --> 01:19:07.350
وان امرأة وتكرروا هم المعية دي مع ايه؟ مع ان الصلاة والسلام معية حال ومآل معية مشاكلة ومنزلة معه في صفاته واخلاقه ومعاه في منزلته والذين معه اشداء على الكفار ايه

254
01:19:07.650 --> 01:19:31.200
رحماء بينهم باول لقطة اول لقطة منافية للتطفير المطففين قلنا هم ناس مش ايه متسقين فاول لقطة هنا في اول لقطة منافية للتطفيف ان هم ايه رحماء بينهم هم علاقتهم مع بعض على الايه؟ على التراحم

255
01:19:32.050 --> 01:19:43.450
عادي سب وقلت قبل كده في التطاوع. اسيب لاخويا وعادي ادي له هو انا اخد حقي منه اخده ايه؟ اخده ناقص شوية. وادي له حقه ايه؟ كام اشداء على الكفار

256
01:19:44.200 --> 01:20:03.900
بيحط الشدة في موضعه ويحط الرحمة في ايه موضع لان هؤلاء الناس موصوفين في مكان تاني بايه  من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبه  هم دول اللي كده

257
01:20:04.450 --> 01:20:26.950
فهؤلاء الناس اشداء على الكفار رحماء بينهم. تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانه عندهم دي واضحة سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ان هم كانوا مزكورين في التوراة بهزا الوصف

258
01:20:30.200 --> 01:21:02.150
عشان كده كنا بنقول اليهود هم عارفين صفاتهم لدرجة ان المقوقس عظيم مصر لما النبي ارسل له الخطاب فسأل سأل عن الصحابة وصفات الصحابة عاملين ازاي وساعتها قال ان دي الصفات صفاتهم اللي مذكورة عندنا في الايه؟ في الكتب

259
01:21:03.250 --> 01:21:18.500
والمقوقس عمل زي هرقل بالزبط. كان عارف ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو الايه اللي هو عشان كده ما صادمش بالعكس جهز هدايا ثمينة كبيرة وكان منها ستنا ماريا القبطية

260
01:21:18.600 --> 01:21:36.550
وارسلهم للنبي صلى الله عليه وسلم اه كنوع من المسالمة والمهادنة ان هو انا عارف ان انت الايه؟ النبي بس انا مش هقدر اتبعك دلوقتي مش زي كسرى لما مزق الايه؟ الخطاب. فقال النبي ماشي؟ مزق الله ملكه

261
01:21:37.750 --> 01:22:03.100
فالمهم الشاهد  فده كان مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع كزرع اخرج شطأة  شاطئه شاطئ الزرع يعني الزرعة بتطلع الشط ده هي النباتات الاخرى اللي بتنمو حواليه فاخرج شاطئة الزرع ده مسلا وليكن انت مسلا ده عود درة

262
01:22:03.150 --> 01:22:14.800
بيبقى حواليه ايه في حاجات ايه؟ طالعة تانية مش حشائش لأ هو حاجات من جنسه برضو ماشي بتبقى حاجات تانية زي مسلا تشوف النخلة دي اللي هي بتبقى ايه طالع لها حاجات تانية

263
01:22:15.050 --> 01:22:48.300
اخرج شطأة فازره من ازهر مين الشطر ازر الايه؟ ازر الزرع فازره فاستغلظ ماشي؟ قوي فاستوى على سوقه يعجب الزراء ليغيظ بهم الايه؟ الكفار الزرع ده مين والشاطئ مين في تفسير

264
01:22:48.350 --> 01:23:12.150
ان هزا الزرع اما الصحابة نفسهم مع بعض كده واما النبي ومع الصحابة النبي هو الزرع والصحابة هم الايه الشاطئ خلاص؟ فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الايه؟ الكفار. اما تبص على هزه المراحل هتلاقوها هي ماشية مع المراحل بتاع ايه؟ هنا اية الفتح بتتكلم

265
01:23:12.150 --> 01:23:32.700
على انهي مرحلة على مرحلة اهتزت ولا ربط ولا انبتت انبتت ايه اللي بيحصل في مرحلة انبتت يعني ربنا بيقول ان احنا في الفتح جيل الفتح ده جيل انبتت دي الايه؟ انبتت. دي العدة ربت

266
01:23:33.050 --> 01:23:53.250
وعدنا اهتزت انبت من هذا الزوج البهيج فلازم توصل بجيل توصل يبقى عندك جيل جيل انبتت والانبات يكون بهزا الشكل في هزه المراحل الزرع يخرج شاطئه الشاطئ آآ زرع استغلظ استوى على ايه؟ على سوقه ساعتها يبقى بهيج

267
01:23:54.150 --> 01:24:07.100
من كل زوج بهيج. كنا حتى بنقول احنا حتى في تسمية بهجة عندنا ده كان السر ان هو يبقى هزا الايه الزوج البهيج خلاص وانبتت من كل زوج بهيج يبقى هل الزوج البهيج في حدائق زات بهجة

268
01:24:08.650 --> 01:24:31.800
في حدائق ذات بهجة يبقى كمان الوسط اللي هو فيه وسط حدائق ذات بهجة. المهم عشان كده هنا في الصورة بيتكلموا عن الحالة الايه؟ احنا هزه هي المرحلة المرحلة دي واضح جدا ان الناس بتعمل ايه؟ متآزرة الناس على قلب رجل واحد كلهم شبه بعض كلهم زي بعض ما فيهمش ايه

269
01:24:31.800 --> 01:24:46.700
مش في وسط الكلام ده كله طالعة كده حشيشة فاسدة ولا طالع مش عارف ايه فهؤلاء الخلص المهم فعشان بس نربط الحاجات ببعضها ان هزه لا يمكن لا يمكن للامة

270
01:24:46.800 --> 01:25:04.400
بتتوجد فيها الطائفة اللي هي آآ يفتح على يديها ازا كان فيها تطفيف اذا كان فيها ايه؟ تطفيف وعشان بس نأكد هزا المشهد هنروح بس كده للقطة الصغيرة حصلت مع بني اسرائيل

271
01:25:05.750 --> 01:25:20.900
مع سيدنا يوشع ابن نون اه بني اسرائيل عارفين احنا طبعا القصة في حتة ان هم ما ما دخلوش الارض المقدسة فعوقبوا بانهم ضرب عليهم التيه وقالت انها محرمة عليهم اربعين سنة ايه

272
01:25:21.100 --> 01:25:35.200
وانا في رأيي ان احنا في الته ده احنا مضروب علينا التيه فاحنا مضروب علينا التيه ده فهزا التيه في مرحلة التيه كان سيدنا يوشع ابن نون غلام سيدنا موسى

273
01:25:35.400 --> 01:25:49.050
هو نبئ بعد ذلك كان بيعمل ايه؟ كان بيجهز هذا الجيل جيل الفتح تجهيز الجيل الفتحي لما نقعد نتفكر في هزا الجيل هنجد انه فيه نفس المواصفات بتاعة الحالة البدرية

274
01:25:49.700 --> 01:26:04.850
لدرجة زي ما قلنا ان عدة اللي كانوا معه عدة الصحابة في بدر تلتمية وبضعة عشرة فكان فيه الحالة البدرية مش هنتخاوض في الحالة البدرية بس انا هيشدني حاجة واحدة بس

275
01:26:09.950 --> 01:26:30.550
مجرد بس حصول حالة واحدة حالة واحدة هما كان في شريعتهم ان الغنائم بعد ما ما يخلصوا يعملوا ايه؟ يجمعوها في حتة وهما مش عارف مبيعرفوش ربنا قبل منهم ولا مقبلش الا اما تنزل النار من السماء تحرق الغنائم دي

276
01:26:31.750 --> 01:26:50.400
فازا احرقتها يبقى كده خلاص قبل جهادها ما حرقتهاش ما قبلوش في اي اشكال ما تحرقش ام سيدنا يوشع بعد نهاية المعركة عمل ايه جمع الغنائم وايه؟ وحطها وفي انتزارنا تحرق ما ايه

277
01:26:51.750 --> 01:27:13.950
تركتش فعرف ان فيه مشكلة. قال ايه فيكم الغلول فيكم الغلول الغلول الغلول. خلاص؟ الغلول خلاص بدم الغيب الغلول هو السرقة من الغنيمة قبل ان تقسم هم عندهم ما كتش بتتقسم فالسرقة من الغنيم

278
01:27:16.050 --> 01:27:35.000
مجرد وجود واحد مطفف بس فيهم نقولنا دايما من صفات المطفف انه بيفكر في نفسه على حساب الايه المجموع فهو عجبته الحاجة دي خدها مش في دماغه بقى ان احنا مش هيقبل جهادنا كلنا

279
01:27:35.100 --> 01:27:46.900
وان احنا جهدنا راح على الفاضي وان احنا مش هيفتح علينا ولا في دماغه الهري ده ان هو قلنا قبل قلنا المرة اللي فاتت ان هو حياته متمحورة حول زاته

280
01:27:48.950 --> 01:28:06.000
هو ما عندوش حد تاني مش لا يرى احدا اخر الا نفسه بقينا ولا فارقة معه لدرجة زي ما قلنا ان هو بيصله لحالة من الاجرام والفجور ان هو ما عندوش اي مشكلة ان عشان هو يتبسط او علشان هو يحقق اللي هو عايزه

281
01:28:06.250 --> 01:28:25.450
ان شالله كلها تخرب هيجرى ايه فبقى واحد مطفف بس كان سبب في ان هم ايه لا هيقبل جهادهم ولا يفتح عليهم  كان سبب في ان مجهود كبير سيدنا يوشع ابن نون بيشتغله

282
01:28:25.700 --> 01:28:38.250
نون بالميت شغل له تلاتين اربعين سنة تلاتين اربعين سنة بيجهز نفسه بيبني جيل كل ده هيروح بسبب واحد ايه متوفرة عشان كده انا بقول لما واحد ربط ما بين

283
01:28:38.400 --> 01:28:54.150
اللي احنا فيه وما بين هؤلاء الخلص المفروض يفتح على ايديهم اكتشف قضية المطففين دول وقد ايه هزه القضية خطيرة جدا جدا جدا الجميل في المشهد بس عشان بقى تعرفوا الرابط

284
01:28:54.450 --> 01:29:28.250
سورة المطففين نزلت فين او في انهي عهد يعني اه نزلت في مكة ولا في المدينة  تتوقعوا يكون في مكة ولا في احنا لما بنقول مكي او مدني اللي بيحكمنا النص ابتدائي. يعني في نص مسلا واضح في انها نزلت في الوقت الفلاني

285
01:29:28.400 --> 01:29:43.600
مسلا سورة كزا سورة الفتح نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو راجع من الايه؟ الحديبية خلاص دي مدنية قولا واحدا كده فده اللي بيحكمه ان لم يكن هزا النقل فالعقل العقلي بمعنى مش اللي هو الدماغ اللي كده الرأي يعني

286
01:29:44.200 --> 01:30:01.600
فالرأي باب فيه اشياء بتحكمه منها اه ابتداء ابتداء خصائص الخصائص الاسلوبية للقرآن المكي والخصائص الاسلوبية للقرآن المدني يعني القرآن المكي بطبيعته كان فيه الايات القصيرة اللي فيها القرع فيها غيرها

287
01:30:01.800 --> 01:30:21.700
قارعة يعني ماشي يعني احنا ما بنلاقيش في القرآن المكي كتير الاية الطويلة القرآن المكي معظمه الايات الايه؟ الايات القصيرة. لان هو المكة ما فيهاش مجال ان الصحابة اية طويلة ويضبطها ويفرسه. فالقرآن نازل بايه؟ بايسر بيان ممكن

288
01:30:22.400 --> 01:30:36.250
اي سيار بيان ممكن على الناس ولزلك احنا حتى لما بنبدأ نحفز ولا نحفز الاطفال الصغيرة بنحفزهم لايه؟ مفصل فمعزم القرآن المكي كان على هزه الشكل معظمه معظمه مش طبعا مش كله لان فيه كتير ما كانش كده

289
01:30:37.150 --> 01:30:55.750
فدي الخصائص الايه؟ الاسلوبية لاهم منها الخصائص الموضوعاتية الموضوعات اللي بيناقشها ايه الموضوع ده والموضوع ده هل هو فعلا كان موضوع يناقش في المرحلة المكية مش في مكة انه الفرق بين مكي والمدني مش فرق مكاني فرق زمان

290
01:30:56.000 --> 01:31:09.500
فرق زمني قبل الهجرة ولا بعد الهجرة؟ هل الموضوع ده يناقش في هزه المرحلة ولا يناقش في هزه المرحلة من خلال فهم الايه؟ فهم الاطر العامة. هل هزا الامر يتأخر او ما يتأخرش يناقش المناقشة؟ هو من انهي القضايا بالزبط

291
01:31:09.600 --> 01:31:27.450
لازم تبدأ بدري ولا ممكن تتأخر  ده بيبقى الاهم ان مسلا هنلاحظ هنلاحظ ان القرآن المكي بشكل عام بيتكلم عن بناء الامة انما القرآن المدني بيتكلم اكتر عن بناء الدولة

292
01:31:28.350 --> 01:31:42.900
ان احنا لازم الام قبل الدولة يتبنى امة الاول الامة المسلمة ومن ذريتنا امة ايه؟ مسلمة لك خلاص؟ انما الدولة المسلمة تيجي ما تجيش مش مهم انما الاصل بناء الامة الايه؟ المسلمة

293
01:31:43.400 --> 01:31:56.350
هو ده التحدي الاساسي. فالقرآن المكي بيتكلم كتير في كده ولزلك في بناء المسلم هيبقى التركيز اكتر على ايه على الاسلام ده واصوله وقواعده ومش عارف وايه ويبقى مركز اكتر مع الانسان نفسه

294
01:31:56.500 --> 01:32:11.750
مش مع من حول الانسان اعمل ايه مع الاخرين والعلاقات مع الاخرين والعلاقات الاجتماعية والدولية والاحكام الاجتماعية والاحكام امسال هزه الاشياء ولزلك هيبقى الغالب على القرآن المكي ان هو بيتكلم في منطقة العقائد

295
01:32:12.450 --> 01:32:34.200
مش منطقة التشريعات لانه هو بيبني هزا الانسان المسلم ابتداء. تمام طيب والصلاح الى حد ما يعني في خصائص كتيرة للقرآن المكي طيب لو خدنا الخيط من هزا الكلام يعني كده على بساطته وسطحيته الامر اعمق من كده طبعا اللي شرحناه في في مادة المعلومات حول القرآن وتكلمنا عن

296
01:32:34.550 --> 01:32:46.150
بس على بساطته لو خدنا هزا الخيط من هزا الكلام وحبينا نتفكر في موضوع سورة المطفي. موضوع سورة المطفين هو ايه؟ تطفيف دي من الصور اللي سهل يطلع موضوعها ما فيهاش كلام

297
01:32:47.350 --> 01:33:07.600
مش معقولة يا ويل للمطففين ونقول بتتكلم عن الايمان باليوم الاخر. يعني بلاش يعني حاجات كده مستفزة مستفزة يعني اه اسمها المطففين وبادئة بويل للمطففين وهم محور الكلام من اول الصورة لايه؟ لاخرها ونيجي نقول ايه؟ ده بتتكلم عن ترسيخ العقائد. يا عم ارحمني

298
01:33:07.700 --> 01:33:24.450
ارحمني الله يبارك لك ففي حاجات عجيبة كده في الكلام عن موضوعات السور المهم ما القرآن كتير بيتكلم عن ترسيخ العطاء فالشاهد الصورة بتتكلم عن التطفيف. عن ظاهرة التطفيف وعن المطففين نفسهم

299
01:33:25.150 --> 01:33:42.900
ودايما القرآن بطبيعته بيرصد الظاهرة تحليلا خلاص وبعد كده يتكلم عنها حلولا والطوائف اللي فيها واشكالياتها دايما يعرض الاشكال والحال والمآل. وما ينبغي من الاقوال والاعمال والاحوال والخصال والخلال. طب ده ده وصف عام كده للدنيا

300
01:33:43.550 --> 01:34:03.900
طيب هزه الزاهرة زاهرة التطفيف زاهرة واحد خلاص هو في الغالب بياخد ايه بياخد حقه ماشي بزيادة وبس قلنا دي متلازمة يعني احنا دايما في الطب في عندنا حاجة اسمها المتلازمات. المتلازمات دي اللي هي مجموعة اعراض مع بعض

301
01:34:04.600 --> 01:34:14.600
يعني دول مع بعض يعني ما فيش حاجة اسمها مطفف بياخد حقه بس بياخد حقه بس وبيدي حق لأ هو بياخد حقه بزيادة ومعها لما بيدي غيره بيدي غيره ايه

302
01:34:14.600 --> 01:34:38.350
ناقص لازم كده فقلنا الصفة الرئيسية فيها الايه الاولى تناقض عدم الاتساق بصفته الاساسية ماشي طيب هزه الزاهرة لما نيجي نبص عليها تحضر هتبقى اكسر حضورا فين؟ انطلاقا من الكلام ده. في مكة ولا في المدينة

303
01:34:38.650 --> 01:35:06.900
ليه    دورا لليهود فيها التنقل    زن فقد ماشي بس مش هي دي اللقطة ان انا اصلا المطففين دول كفار ماشي المطففين دول مسلمين ماشي مش لازم مرافقين بس. هي ايوة حالة للفقيه

304
01:35:07.300 --> 01:35:17.200
ومكة ما كانش فيها حالات نفقية الى حد كبير. ما بناقشش الحالات النفقية في مكة يعني مكة مسلا من الحاجات البارزة جدا اي كلام عن النفاق في الغالب مش في مكة

305
01:35:18.450 --> 01:35:34.850
ماشي في الحالة النفاقية زاتها ما بتتناقش في مكة ان ما كانش في مكة الحالة دي بس ابرز ما في الامر المطفف ده بيزهر تطفيفه في وسط في وسط ما بيزهرش تطفيفه مع نفسه

306
01:35:34.900 --> 01:35:47.400
يعني واحد كده عايش مع نفسه فين التطفيف هيزهر ؟ ولزلك هو ده اهم نقطة. انه لم يكن له قط ان يظهر تطفيفوه في مكة بان هو في مكة ما فيش مجتمع مسلم

307
01:35:48.900 --> 01:36:06.750
فهو في مكة يا اما المسلمين بيشوفوا بعض بالعافية. ده ناس بتصلي بتروح تهرب في الشعاب عشان تصلي ويجتمع سرا فما فيش اي وسط ولزلك اي حاجة فيها تعاملات مع اخرين ومش عارف ايه اخرين مسلمين. مم

308
01:36:08.600 --> 01:36:19.150
دي ما هتلاقيهاش خالص فين؟ في مكة. في مكة ما يجيش القرآن المكي يناقش القضايا دي. ليه لان القرآن المكي بيغض الطرف عن كل ذلك عشان في حاجات اهم منه

309
01:36:19.550 --> 01:36:36.250
في اهم منه عائد القرآن المكي ما اتكلمش عن الحجاب ما جابش سيرة الحجاب خالص. احنا عايزين مسلمة حتى ولو مش محجبة وما جابش سيرة شرب الخمر ماشي مسلم بيشرب ولو بيشرب خمرة بس عايزينه مسلم

310
01:36:36.900 --> 01:36:49.900
ان في حاجات في معاني ايه؟ اهم. انما كل المعاني اللي هتبدأ تؤثر على المجتمع وفيها احتكاك بالاخرين الحجاب ده هيبدأ يزهر جامد بقى في ايه؟ مسلمين وبيشوفوا بعض ويدخلوا مع بعض ويتزاوروا وبتاع هتظهر القضية اكتر

311
01:36:50.700 --> 01:37:13.950
الخمر ده والمصايب اللي هيعملها هتزهر اكتر زي ما حصل مسلا في المدينة لما سيدنا حمزة شرب لغاية ما كده وطلع ودبح حتى للبتاع وخرب الدنيا مش واعي  ايوة مجتمع تاني مجتمع خاص مجتمع بنا بقى فيه حاجة فكل اللي هيكون بين المجتمع ده لأ هيبقى فيه كلام الدنيا هتفرق

312
01:37:14.950 --> 01:37:33.500
فلزلك في الغالب العلاقة الحاضرة ما بين المسلم وغيره في مكة هي علاقته بالكافر علاقته بالكفار ده والامور الاجتماعية زي اكرام اليتيم وغيرها من الاشياء. قال لها بلى تكرمون اليتيم ولا تحضرن طعام المسكين

313
01:37:33.600 --> 01:37:50.800
ولغيرها من الاشياء اللي هي بشكل الاعمال الاجتماعية يعني الاعمال الاجتماعية دي بتؤثر في اي مجتمع حتى ولو كان ايه؟ كافرا الاعمال الاجتماعية او التطوعية طيب فهنا من من وحي هزا الكلام لا يمكن ان يكون هزا الكلام في مكة

314
01:37:51.350 --> 01:38:09.400
عشان كده حتى الناس اللي قالوا انهم ان بعض المفسرين قالوا انها مكية قالوا في اخر العهد المكي وكأن الصحابة يتهيأون لايه للي هما رايحينه في العهد المدني خلاص انما ليه؟ لان هو دي النقطة بقى ان احنا لما نتفكر في المضمون

315
01:38:09.700 --> 01:38:24.550
هيخلص الموضوع. مم ان ده امر لا يمكن ان يكون في مكة لان ما عنديش مجتمع خلاص مسلم يزهر في التطفيف. بادي له حقي وباخد حقه وباخد حقه وبادي لي حقي هو اصلا مكة. في حد واخد حقه

316
01:38:26.900 --> 01:38:40.800
ما فيش الكلام ده في مكة اصلا. ما فيش انت ما بتعاملش في مكة على انك ايه على انك حتى مواطن عادي وطالما اسلم مش مواطن عادي  وبقى مواطن بقى درجة عاشرة

317
01:38:41.200 --> 01:38:57.700
طالما اسلم ففعلا ما عندوش اصلا حقوق عشان ياخد وايه ويدي. مسلم ما عندوش الخطاب ده اصلا ولزلك هنلاقي التطفيف وهيبقى وصف لمين للكافرين اللي موجودين ساعتها لكفار مكة مطففين مطففين طبعا

318
01:38:58.400 --> 01:39:13.050
ازا اكتلوا على الناس يستوفون وازا كانوا اوزانهم ايه؟ يخسرون تمام؟ بمفهوم ايه الواسع لكن ازا كان الخطاب هنا لمسلم وطبيعي خطاب لمسلم فالتطفيف ده مش هيزهر منه فين في مكة. هيظهر بشكل اساسي فين

319
01:39:13.200 --> 01:39:34.700
هتزهر هزه الحالة في المدينة يبقى اول اول نقطة اول اول يعني في رأي اه عامل يقول ان الصورة مدنية ان الزاهرة زاتها تحتاج المجتمع ماشي؟ وهزا المجتمع عايز يكون في احتكاك احتكاك ايه؟ حر

320
01:39:35.100 --> 01:39:56.800
ما بين طرف وطرف فباخد وبدي النقطة التانية ان هزه هزه الصفة او هزه النمط هو حالا افاقية ومعزم الحالات النفاقية تمت مناقشتها فين؟ في المدينة تمش مناقشة الحالات النفاقية في مكة. ان مكة ما كانش فيها نفاق ولا فيها مجال للنفاق اصلا

321
01:39:57.600 --> 01:40:08.700
ما فيش حاجة اسمها حد هيقعد يتحمل اللي بيحصل في مكة ده كله عشان يبقى منافق النفاق ينبت في الرخاء. ينبت في الرخاء ما فيش نفاق ابدا ينبت في السراء

322
01:40:09.150 --> 01:40:25.100
ينبت في الضراء عزرا النفاق ينبت في الايه؟ في الرخاء لزلك مكة ما كنش فيها نفاق. واحدة هي نفقة يكسب ايه ولا اي حاجة يقعد اتمربط وابو جهل يعزبوا وابو لهب مش عارف ايه وام جميل تقعد تحط له شوك وتقول له مش عارف ايه

323
01:40:25.200 --> 01:40:41.500
هو ايه اللي هيمرروا المرار ده كله في مكة فلا يمكن يبقى فيه نفق منافق في مكة. انما في المدينة لأ هينافق هيايه هيروح وياخد غنايم ويكسب وتمام وزي الفل وطالع معاهم داخل معاهم والمسلمين دول هيهتموا بيه وهيعودوه ده اخر حلاوة

324
01:40:42.450 --> 01:40:54.500
فالشاهد بل حتى قلنا ان النفاق اصلا ما زهرش الا بعد بدر لما قالوا ان هذا ابن ابيب قال ان هذا امر قد توجه الجماعة دول هم الترند اللي جاي. الجماعة دول هم اللي جايين

325
01:40:55.350 --> 01:41:17.800
المهم فده ده برضو واحد من الاشارات المهمة وان كان من الناحية الاسلوبية الغالب على السورة اسلوب القرآن المكي من الناحية الاسلوبية جوة بقى ولزلك هنا احنا دايما نقول الايه الخصائص الموضوعاتية مقدمة على الخصائص الايه؟ الاسلوبية

326
01:41:18.400 --> 01:41:32.950
ان من الناحية الاسلوبية ويل دي في الغالب بتتقال فين؟ في مكة البناء نفسه بتاع الصورة قصير ماشي؟ ولزلك دي من الصور اللي بتلخبط الناس دايما. لما ييجوا يبقوا واخدين على الناس

327
01:41:32.950 --> 01:41:54.400
ازيكوا ابراهيم بكري مكة ولا مدينة مكة على طول لان هو غالب عليها ايه؟ خصائص القرآن المكي الاسلوبية ماشي؟ فيها معاني زي يكذبون بيوم الدين تكذيب بالدين وبالحساب وبالجزاء ده بيزكر اكتر فين؟ في مكة. يعني كتير من الاشياء اللي فيها فكرة السخرية من الايه؟ ان الذين اجرموا كالذين امنوا ايه؟ يضحكون

328
01:41:54.400 --> 01:42:12.750
هذه هذه الفجاجة الفجاجة دي كانت ايه؟ في مكة في مكة انا مش مش متخيل انها تبقى في المدينة بهزا الايه؟ بهزا الشكل وان كان المنافقين بقوا بيقوموا بها في المدينة. بس اصل هزه الفجائل جت اكتر فين؟ اكتر في مكة

329
01:42:12.800 --> 01:42:35.700
فمن ناحية الاسلوب يبدو عليها الاكتر ايه؟ سيمة القرآن الايه؟ المكي. ولزلك يعني كالناس اللي قالت ان هي في خواتيم العهد المكي كلام له يعني نصيب من الوجاهة انها تكون في خواتيم العهد المكي او في بداية العهد المدني. بداية العهد المدني وصلت لدرجة وصلت لدرجة ان بعض المفسرين يرى انها اول ما

330
01:42:35.700 --> 01:42:53.150
نزل في المدينة طبعا المشهور ان اول ما نزل المدينة سورة الايه؟ البقرة لكن لعلهم يقصدوا ان اول ما نزل بالمدينة كاملة صورة كاملة كده على بعضها نزلت لان البقرة ايوة هي اول ما نزلت بالمدينة بس فضلت مفتوحة لغاية اخر حياة النبي

331
01:42:54.200 --> 01:43:11.900
لزلك اخر ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم واتقوا يوما ترجعون فيه ايه؟ الى الله ودي ايام البقرة ففضلت البقرة مفتوحة لغاية ايه لغاية لانها فسطاط الاسلام الفسطاط بطبيعته ونحط له حتة نحط له حتة نحط له حتة فهي فسطاط الاسلام كما وصفها النبي صلى الله عليه وسلم

332
01:43:12.150 --> 01:43:30.300
فهزه السورة فضلت مفتوحة بس مفتوحة وكات ايه يعني هي مفتوحة واللي ناقص بس حاجة كده صغيرة تايه او حاجة يعني يعني مش بنفس القدر. كان مجملها نزل وكل فترة كده بينزل بعض الايه الحاجات تكمل هزا الفستاق. ماشي؟ لكن غالبها كان نزل

333
01:43:30.400 --> 01:43:45.500
فلعلهم يريدوا ان ده كان اول ايه يعني اول سورة كاملة نزلت فين؟ نزلت في المدينة والكلام ده برضو له نصيب مهم من الوجاهة ان من اوائل ما نبه عليه. اول ما المسلم هيبدأ يحتك

334
01:43:45.600 --> 01:44:04.600
اوعى تكون متوفي  اول ما يحتك بالاخرين بيحتك احتكاك حر لان المسلم في مكة متخفي مش عارف ايه دلوقتي المسلم بقى هيعيش في مجتمع عيشوا مجتمع من اوائل ما نبه عليه

335
01:44:05.000 --> 01:44:24.400
اوعى تكون متأخر ولانه قريب عهد بالقرآن المكي فكان حتى الطريقة والاسلوب وغيره كان بايه كان بنفس الاسلوب اللي هو اعتاده في القرآن المكي لسه جاي تعزمه من مكة داوود يفهمنا قد ايه من بدري بدري

336
01:44:24.550 --> 01:44:46.700
كان المسألة دي مش مش مسموح بها في المجتمع المسلم ويفهمنا قد ايه تفشي الصفة دي في المجتمع المسلم هي عنوان هلاكه ويفهمنا ليه احنا كده دلوقت من بدري بدري في المجتمع المسلم كان متنبه على القضية دي مش متسابة

337
01:44:47.950 --> 01:45:04.250
من بدري خالص اعملوا حسابكم ما فيش مجال للتطفيف مش مقبول مطففين ولزلك انا في تصوري ان ده من اوائل ما ينبغي العناية به في بناء المسلم المعاصر في بناء ابنك

338
01:45:05.350 --> 01:45:19.950
من اوائل ما ينبغي انك تهتم به اللقطة دي  في بناء المسلم من اوائل ما ينبغي ان يهتم به المسألة دي. النقطة المهمة ان من اوائل ما ينبغي الاهتمام به. في بناء ابناء في

339
01:45:19.950 --> 01:45:43.150
بناء بيوت في بناء مؤسسات عدم السماح عدم السماح باي صورة من التطفيف وفي تصوري ان ان اهم اهم ما ندفع به التطفيف على الاطلاق ان احنا ما نكونش مطففين

340
01:45:44.750 --> 01:46:04.000
ما نكونش مطففين  يعني اللي قلنا عليه مرارا وتكرارا اللي هي فكرة ان احنا مش هنأثر في غيرنا بكلام انا مراتي النهاردة لو جبت لها وجبت لها مجلدات لو عملت لها ارسال دكتوراة في التطفيف وانا مطفف

341
01:46:04.350 --> 01:46:20.600
ما فيش حاجة هتخلص ولادي مهما شافوا مهما قعدت احكي واقول واعمل واودي. مم. مش هيبقوا مش ممكن ابدا هيبطلوا تطفيء الا انهم يروا اب مش مطفف وام مش مطففة

342
01:46:21.400 --> 01:46:34.800
بشكل عام ولزلك انا حتى كنت بقول سبحان الله مسلا كتير جدا مننا يحب اوي ان ولاده يتعاملوا مع بعض كويس ومش عارف ايه ويبقوا كزا وهو مع اخواته مش كده

343
01:46:36.550 --> 01:46:58.600
ما هو طبيعي جدا مش هيحصل فاللي اقصده يعني اللي اقصده هنا بقى بنلف نلف ونرجع لنفس النقطة الا وهي حتميت بل ضرورية ان الانسان يتطهر من التطفيف لان احنا حتى هنبدأ نعمل ايه؟ هنأثر على من حولنا

344
01:46:59.650 --> 01:47:28.100
ان اؤثر على من حولنا بشكل واضح وصريح فليه احنا دخلنا في هزا الملمح ونختم بهزه الجزئية فآآ اللي اقصده يعني اللي اقصده الخلاصة ان الانسان الانسان محتاج محتاج يبقى مدرك قد ايه المسألة دي خطر ويعرف الخطوط العريضة لمحاولة الايه الخروج من هزا النفق وانا في تصوري لو احنا بنبص بشكل عام بقى

345
01:47:28.100 --> 01:47:45.150
الامة الامة آآ اللي احنا كنا بنتكلم عنهم امبارح في خيبر هؤلاء الخلص مش مسموح بفيهم بطرف واحد لو احنا نجحنا نبني هؤلاء الناس عشان كده المسألة مش علمية بس

346
01:47:45.550 --> 01:47:58.700
المسألة مش شعارات وحوارات وزيطة يتم الصناعة الدولية للخلص المتطهرين من من هزا الاشكال يعني يرجى ان شاء الله ان يكون خير على خير. كنت اتمنى تكون دي اخر مرة مع المطففين

347
01:47:58.850 --> 01:48:20.900
لكن يبدو ان هم مكملين معنا شوية. نحتاج معهم لقاء آخر ان شاء الله. آآ نستعرض بقى الصورة ازاي بتحل الاشكال باذن الله سبحانك اللهم ربنا وبحمدك قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري

348
01:48:20.900 --> 01:48:37.505
تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر