1
00:00:00.600 --> 00:00:42.600
قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:42.850 --> 00:00:54.850
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد طيب في سورة المتطففين احنا كنا توقفنا عند الكلام عن آآ الابرار

3
00:00:55.200 --> 00:01:16.950
وقلنا ان لو الانسان نجح ان هو يكون من الابرار او لو نجحنا نبني النمط الشخصي اللي هو نمط الانسان البر فهزا الانسان البرة والانسان اللي من الابرار الى حد كبير هيبقى حل لكتير من الانماط السيئة زي نمط المطفف وزي نمط اللي يكفر نعم ربنا وانماط اخرى يعني

4
00:01:17.450 --> 00:01:30.450
فده اخدنا لان احنا قلنا برضه يعني او يعني بتمنح كده كده في في النسق ده وكنا عايزين نتكلم عن البر في الحج والعمرة فاتكلمنا عن اه البر بتفصيل يعني من كتاب اه

5
00:01:30.600 --> 00:01:43.350
فريق العمل الميسور الى الحج المبرور وخدنا الحمد لله خلاصة معنى البر الى حد كبير بفضل الله عرفنا البر في اللغة وعرفنا البر في الشريعة وعرفنا البر المخصوص في الحج

6
00:01:44.000 --> 00:02:04.000
وعرفنا البر بشكل عام. باقي بقى الحتة اللي هي مهمة بالنسبة لنا اه يعني وخصوصا في هزه النقلة ناحية العودة لصورة المطففين يعني وتفاصيلها فقلنا هنشوف بقى صفات الابرار. في صفات الابرار احنا يهمنا

7
00:02:04.250 --> 00:02:17.100
العامة للابرار بشكل عام اللي جت في كتاب الله علشان انا احط قدامي مصفوفة صفات اني اجتهد ان انا يعني اصل لها اه زي ما قلنا مهم قوي النواة اللغوية

8
00:02:17.150 --> 00:02:29.750
النواة اللغوية اما الصدق على كلام فارس او التوسع والزيادة والانبساط على كلام الراغب الاصفهاني فده معنى محتاج يبنى محتاج يبنى للانسان دايما ما ما يضيقش على نفسه في الخير

9
00:02:30.000 --> 00:02:44.550
دايما الخير يعمل ايه؟ يوسع يوسع يزيد في الخير. يعني يعتاد المسألة دي ولزلك احنا دايما بنلاقي اصلا الشريعة او في الوحي كتير قوي مسألة ايه بنسميها معادلة الفضل والبزل والبخل

10
00:02:44.750 --> 00:03:02.650
وعدلت الفضل والايه والبخل المعادلة دي حاضرة كتير جدا في الايه في في الشريعة البر هو واحد من الحاجات اللي بتايه اللي اللي بتحل الاشكال ده اشكال ان الانسان الانسان في في داخله

11
00:03:02.700 --> 00:03:21.550
مركبة على الميل للبخل ماشي ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون واحضرت الانفس الايه؟ الشح. فالانسان عنده ميل للبخل عنده ميل مبخل بوقته يبخل بجهده يبخل بماله. ولزلك هو محتاج يقاوم هزا البخل بالايه؟ بالبذل والفضل. بالبذل والفضل

12
00:03:22.000 --> 00:03:42.000
ويمكن اكتر الصور اللي ناقشت المسألة دي بتفصيل يعني كانت سورة الحديد تحديدا سورة الحبيب كانت ناقشت مسألة الايه البخل ومسألة الفضل دي  طيب الشاهد ان على مستوى النواة البنائية النواة البنائية انا انا عايز ابني في نفس البر

13
00:03:42.250 --> 00:03:59.300
يبقى لازم ابني فكرة ان انا اكون دائما في جانب الفضل مش في جانب الايه؟ البخل يعني في جانب الفضل يعني في جانب التوسع والايه؟ والزيادة انا مسلا بعمل طاعة لا ازود انا مش عارف الحاجة الفلانية دي اجتهد ان انا اتي بها على ايه؟ على اوسع صورة ممكنة واحسن صورة ممكنة

14
00:04:02.950 --> 00:04:21.150
على الكلام بتاع النواة البنائية هي الصدق فالانسان يفهم ان هو يجتهد على ان يبقى فيه تطابق ما بين ايه؟ ما بين اقواله وايه؟ وافعاله   طيب وفي مصروفة صفات احنا هنشتغل عليها

15
00:04:21.200 --> 00:04:36.450
هنبدأ بس ماسورة الصفات اللي هي تخص البر في الحج. يعني عشان يبقى خلصنا الكلام في هزا النسق. ونيجي بقى لما هو اوسع لماسورة الصفات بتاعة البر الحج نقدر نقول اختصارا كده

16
00:04:36.500 --> 00:04:51.000
ان الابرار في الحج عندهم الصفات التالية. ماشي؟ هنكتبهم مع بعض الاول كده وبعد كده نقف معهم اه طبقا للكلام اللي احنا قلناه. اول حاجة اطعام الطعام تاني حاجة السج

17
00:04:52.250 --> 00:05:19.150
تالت حاجة طيب الكلام رابع حاجة العجز خامس حاجة التنزه عن ايذاء الانسان والحيوان طبعا الايذاء بشكل عام سادس حاجة الصبر والسكينة والتقى ده سابع حاجة اصلاح السرائر والظواهر تامن حاجة الصدق والوفاء

18
00:05:22.550 --> 00:05:48.550
اتسع الاخلاص والتجرد لله العشرة التقوى والتنزه عن المآثم حداشر الالتزام بالابواب التي شرع الله متابعة السنة الالتزام بالابواب التي شرعها الله ومتابعة السنة اتناشر التواضع والاخبات والمسكنة لله سبحانه وبحمده

19
00:05:52.900 --> 00:06:08.250
طيب انا قلت الاتناشر بقى. انتم هتقولوا لي دلوقتي كل حاجة منين الاتناشر دول اتكلمنا عنهم كلهم قبل كده. اتكلمنا عن ادلتهم واتكلمنا عن تفاصيلهم. اللي فيه انا الخلاصة ايه ان انا عشان تبقى عمرتي مبرورة

20
00:06:08.250 --> 00:06:25.100
او عشان حجتي تكون مبرورة فانا محتاج ان الاتناشر نقطة دول اعمل ايه؟ اجتهد ان انا عمرتي او حج يزدانوا بهم. خلاص يعني نركز بقى عشان نقول يا جماعة كده نعمل ايه؟ هيبقى كانهم يبقوا مصفوفة

21
00:06:25.250 --> 00:06:41.800
عامل قائمة انا كده مسلا اه حاطط فيها اطعام الطعام. انا عملته ولا ما عملتوش؟ السج الحلق وهكزا فتبقى دي ايه؟ مصفوفة. بس وراء الكلام ده بقى انا عارف البر بقى اللي هو احنا اتكلمنا عنه ان انا ان انا اما هابر الحاجة بتاعتي بكزا او يعني ده اتكلمنا عنه في في الحلقة اللي فاتت

22
00:06:41.900 --> 00:06:53.400
بس دول اتناشر حاجة انا لازم اكون ايه يعني ممكن اعتبرهم بالنسبة لي معايير معايير ان انا كانت حجتي او عمرتي ايه مبرورة ولا مش مبرورة خلاص الاتناشر المعيار دول

23
00:06:54.700 --> 00:07:10.800
ايوة ده بالترتيب ده حسب اتهز الترتيب. هنشوفه مع بعض دلوقتي. طيب اول حاجة قلناها اطعام الطعام ايوة الحديس لما هو لما سئل عن وما بره؟ قال ايه طعام الطعام وطيب الكلام. طيب اطعام الطعام

24
00:07:10.900 --> 00:07:26.300
آآ يبقى لمين؟ للفقراء والمساكين والرفقاء والمسافرين يعني ده ده ميدان طيب الحقيقة مش المراد مش المراد بس اطعام الطعام يلتحق به كل ما يستطيعه المرء من صور الاحسان المادي

25
00:07:27.250 --> 00:07:44.750
يعني هو اطعام الطعام قلنا عنوان او مسال. احنا قلنا النبي هدفه الايه؟ التوضيح والتمثيل. مش هدف الحصر والتفصيل يبقى يبقى لازم الحج ده او العمرة دي يزدانوا بايه؟ بما يستطيع المرء من الاحسان الايه؟ المادي. الاحسان المادي ده احيانا مش لازم طعام الطعام ممكن سقيا الماء

26
00:07:45.300 --> 00:07:59.650
النبي قال افضل الصدقة سقيا الماء احيانا سقيا الماء واحدة مسلا تبقى تقول والله دايما واخدة معها مسلا البتاعة اللي بتاخدها دي وتجيب المية مسلا للناس اللي معها في الاوضة. مش عارف ايه يعني يبقى حريص على على هذه المسألة

27
00:07:59.700 --> 00:08:14.600
فاللي اقصده صور الاحسان المادي كلها وخصوصا اطعام الطعام. مسلا الاكل مسلا واحدة مسلا تجتهد تعمله لهم تجيبه لهم انت مش عارف ايه. يعني احيانا تلاقوا للاسف الشديد يعني العرب عندهم كلمة لطيفة كانوا يقولوا خادم القوم سيده

28
00:08:15.300 --> 00:08:32.500
يعني اصلا اه برضو انا بستغرب من الحتة دي في بعض الناس صراحة يعني. ممكن تلاقي مسلا تلاتة اربعة اخوات قاعدين مع بعض تلاقي واحدة فيهم اللهم بارك مسلا خدومة وبتخدم دي ماشي؟ دي كويسة تمام زي الفل احنا يعني دي والتانيين بقى مسلا تحس كأنها مسلا على ايديها نقشة

29
00:08:32.500 --> 00:08:45.100
الحن معرفش ليه بس المهم يعني بيقولوا انها مبتقضيش مصلحة يعني وتبقى قاعدة كده تاكل تشرب تنام تقوم ما بتديش مصلحة يعني المفروض الناس تتناوب على ايه او تتنافس في خدمة بعضها

30
00:08:45.750 --> 00:08:58.000
تتنافس في خدمة بعضها ان هو مسلا يخدمهم والله فلانة دي مسلا عملت الشاي طب انا مش عارف اقطع دي مش عارف نضفت طب انا هعمل ايه ونجتهد انما مسلا الجو بتاع اللي هو ان حد يبقى قاعد كده

31
00:08:58.050 --> 00:09:15.850
يعني هو الانسان حتى في بشكل عام يعني ما هو يسعى ان هو يكون خادم مش مخدوم يعني يسعى ان يكون خادما لا مخدوما. يعني حتى النبي صلى الله عليه وسلم نفسه هو كان مع الصحابة؟ لا هو يعني كان يجتهد ان هو يشاركهم في الايه

32
00:09:15.850 --> 00:09:30.900
في الاشياء كما يعني قدر ما يستطيع صلى الله عليه وسلم  وكنا قلنا مسلا لما اتكلمنا عن عبدالله بن مبارك مسلا في الحج بتاعه كان عبدالله بن مبارك مسلا يتفق مع الناس يا جماعة مين اللي طالع الحج السنة دي؟ يقول له فلان وفلان يجمعهم

33
00:09:30.900 --> 00:09:44.450
وجمع منهم فلوسهم خلاص؟ ياخد الفلوس دي ويشيلها بس يشترط عليهم اشترط عليهم اشترط عليهم ان انا اللي هخدمهم حط الاستيراد ده ان هو خلاص هو امير القافلة بتاعة الحج

34
00:09:44.650 --> 00:09:59.450
طبعا احنا كلمة لما يجي امير امير امير نتخيل بقى للاسف الشديد يعني قاتلهم الله بسبب تشويه بعض المصطلحات الشرعية بسبب بقى مش عارف اللي بيجيبوهم الارهابيين المتطرفين الامير الامير امير الجماعة والهاري ده كله. لكن دي لفظة شرعية مطلوبة

35
00:09:59.600 --> 00:10:20.250
والنبي امر بها. قال اذا كنتم ثلاثة فامروا واحدا لئلا يتأمر عليكم الشيطان فهي فيه هنا فايدتين بفائدة شرعية شرعية وفيه وفيه فايدة اجتماعية سيدة شرعية ازاي؟ ان الناس اللي لهم حد كده متفقين ان بنرجع له

36
00:10:20.550 --> 00:10:34.200
ربنا بيصرف عنهم الخلاف بيصرف عنهم نزرات الشيطان. ركز في دي عشان دي ما تنتبهش لها احيانا. احنا بنتخيل ان هو ايه؟ بما ان هم خمسة ولهم واحد مسئول فكده

37
00:10:34.200 --> 00:10:50.450
اختلافاتهم هتقل يعني لأ مش بالورقة والقلق هم بمجرد انهم اطاعوا الله اطاعوا امر الله ربنا يصرف عنهم الشيطان قال لي قال لي اتأمر عليكم الايه؟ الشيطان فالنبي قال اذا كنتم ثلاثة

38
00:10:50.550 --> 00:11:04.200
تلاتة لازم يبقى في واحد من المسئول احنا تلاتة وخصوصا وخصوصا في السفر وخصوصا في الصفرا ماشي؟ الناس مسافرين رايحين مشوار مش عارف ايه. طب احنا التلاتة يا جماعة ها؟ مين امير السفر

39
00:11:04.450 --> 00:11:16.100
فلانة خلاص فلانة دي يبقى دي دي بقى مسلا احنا نقول ايه؟ هنمشي مسلا آآ هنمشي آآ قطر ولا هنمشي اتوبيس فواحدة قالت قطر واحد قالت اتوبيسية قالت اتوبيس خلاص نمشي اتوبيس خلاص خلصنا

40
00:11:17.550 --> 00:11:32.750
هي بتبقى شخص ايه مرجح طب نعمل كزا امتى نعمل كزا خلاص خلصنا فيبقى في حد هو بس طبعا عنده بقى هو عنده المسئولية. طبعا ما نختارش بقى مين يا جماعة الامير بتاع مش عارف ايه الامير ده نختار الدكتورة فلان

41
00:11:32.900 --> 00:11:48.900
بس انا وجيهة كده ولطيفة بس وجيهة ولطيفة واتمة. ما بتقضيش مصلحة لأ ده هو ده يبقى الخدوم اللي فيهم. يبقى الشخص اللي ايه؟ اللي هو الحكيم الخدوم. ده مش مجرد ان هو يكون آآ وجيه وخلاص. وممكن وجيه بس ما

42
00:11:48.900 --> 00:12:01.550
في ناس مسلا عندهم فردانية وزتوية غير عادية عندهم انانية بشعة تلاقيه مسلا معه مجموعة هو بيفكر في ايه؟ في نفسه ما بيفكرش في المجموعة. انما هو الشخص اللي هو يختار ده لازم يكون هو ايه

43
00:12:01.600 --> 00:12:18.050
يكون هو لأ بيهتم بالاخرين بينشغل بهم هو يعني مهتم بمصلحتهم حريص عليهم المهم فدي سنة سنة اصلا وامر نبوي فامروا واحدا الا يتأمر عليكم الشيطان النبي امر بكده اصلا

44
00:12:18.650 --> 00:12:34.800
حتى الصحابة في مرة في في معركة من المعارك هم حصل فحصل اشكال لمن فالنبي اصلا انكر عليهم انكر عليهم يعني اما اما اما كنتم لتعمدوا لواحد منكم فتأمروه عليكم فتفعلوا وتفعلوا

45
00:12:35.550 --> 00:12:50.950
يعني هم الصحابة دول كان عندهم واحد النبي صلى الله عليه وسلم امره. فحصل امر ما فاستشهد او ما بقاش موجود طريق فهم يعني طب ما هنأمرش حد وبتاع لما نيجي نستأزن. النبي انكر عليهم ان هم ما اجتمعوش ما بينهم وعملوا ايه؟ واختاروا واحد

46
00:12:51.700 --> 00:13:05.800
النبي فرح جدا جدا جدا لما في غزوة مؤتة التلاتة اللي هو حاططهم للامارة تلاتة ايه خلاص استشهدوا فرح جدا لما اتفقوا على سيدنا خالد وسيدنا خالد التاني برضو ما عدش يتورع ورع كازب

47
00:13:06.150 --> 00:13:22.750
لأ وعفوني ومش عارف ايه او مسلا انتم جايبيني واحنا بننهزم ما فيش الكلام ما تقولهاش ورق كزا. هم هم اجتمعوا اشاروا بسيدنا خالد وسيدنا خالد ايه؟ تصدى للمشهد فالنبي صلى الله عليه وسلم اثنى على الفعل ده جدا جدا جدا

48
00:13:23.400 --> 00:13:36.850
قال ثم يستلم الراية خالد فيفتح الله على يديه. فاثنى على الفعل ده اسمع لان هم ما سابوش نفسهم بدون ايه؟ بدون حد مسلا يتأمر عليهم. واثنى على سيدنا خالد ان هو عمل ايه؟ انه قبل الايه؟ قبل المهمة دي في هزا الظرف الصعب

49
00:13:37.500 --> 00:13:56.000
ما عدش اتورع ورق كازب  اه طبعا اقصد دي بركة بركة هزا بركة طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم فالناس برضو في اوقات ياخدهم بقى الورع الكازب بقى لأ اصل مش عارف ايه اصل كزا لأ حد يقول يا جماعة معلش احنا لازم في مين المسئول

50
00:13:56.250 --> 00:14:08.450
بلاش كلمة الامير عشان هتزعق مين المسئول؟ خلاص فلان. طب لا ما حدش خلاص يا جماعة انا المسئول ليه؟ عشان عشان يمنع الشيطان على قد ما يقدر من الاجتماع ده

51
00:14:09.300 --> 00:14:20.250
لانه لو ما عملش كده الشيطان هيتسلط عليه انما لما يكون في هو لون من النزام لون من النزام تقصد هي لها فايدة شرعية شرعية. صرف الشيطان عن هزا التجمع

52
00:14:20.350 --> 00:14:32.350
ولها فايدة ايه؟ ولها فايدة بقى اجتماعية بشكل اجتماعيا احنا عارفين ان في حد من الايه؟ نرجع له في حد هنتفق على حاجة ونمشي مع بعض. ما هي مش كل واحد كده مع نفسه بدماغه

53
00:14:34.400 --> 00:14:50.700
دخلنا في القصة دي  ايوا عبد الله بن مبارك صح. فكان بيشترط عليهم ان هم لو احنا طالعين هو طبعا اشترط عليهم الامارة امارة الايه؟ امارة الوفد عشان يمشوهم بصورة معينة يعني هو شيء يعني حابب الافضل لهم

54
00:14:50.800 --> 00:15:05.500
عشان الامور ما يكونش فيها اختلاف. ويشترط عليهم الخدمة ان انا مسئول عن الاكل والشرب واللبس والخدمة. انا مسئول عن ده. فيشترط عليهم هزا الكلام. ياخد منهم الفلوس. تمام؟ ويفضل يعني يخدمهم احسن خدمة ممكنة

55
00:15:06.400 --> 00:15:21.550
فعلا وخلاص يروحوا ويحجوا وتمام وزي الفل ويرجعوا وبعد ما يرجعوا كل واحد يلاقيه بعت له الفلوس في بيته. الفلوس اللي دفعها فسرته هي هي. ييجي باعتها له في بيته. هو يعني كان ربنا موسع عليه لان هو كان مبارك مسلا كان من الناس اللي ما اللي ما

56
00:15:21.550 --> 00:15:32.050
ما فيش حاجة اسمها من الولاة والملوك والكلام ده خالص كان مسلا هو ربنا موسع عليه في التجارة وشاطر فيها فكان لما يسأل عن التجارة يقول الا يتمندل بنا الملوك

57
00:15:33.450 --> 00:15:50.850
تم يجيش الملوك دول يعمل لي زي الايه؟ اعمليني محتاج لي زي المنديل يمسح به وسخ ايده ويرميه حس بالعزة دي ان هو ما مش ما ايه مش محتاج لحد. وبرضو بقى ما كنش زي بعض الافاضل والفضليات اللي يقول لك ايه؟ هو انت يا عم مشغول في التجارة ليه ومش

58
00:15:50.850 --> 00:16:01.950
هولندا يقول لك لان لا يتمندل بنا الملوك. طب وانت الملك هيتمندل بك على ايه على ايه يا حسرة؟ ما انت مسلا لا عندك علم ولا انما مسلا عبدالله المبارك كان اية في العلم

59
00:16:02.200 --> 00:16:16.550
اية في الجهاد في سبيل الله. اية في وعنده وقت مخصصه عنده مسلا ساعة ساعتين مخصصة في ايه؟ الايه للامر ده. انما هو طاقته كلها رايحة لنصرة الدين في العلم وفي غيرها. وعنده ساعة او ساعتين بايه

60
00:16:16.550 --> 00:16:37.000
وفيه كمان ناس اللهم بارك شاطرين شاطرين حتى في اللي بيسموه الباسم يعني اللهم بارك مسلا شاطرين بعد وقت بيعملوا ما يسمى اللي هو الدخل السلبي اللي هو داخل السلبي ده ما بياخدش من وقت كتير وجهد كتير. بيتعب شوية مسلا في فترة ما وبيأمن دخل بصورة بصورة او باخرى. هيبقى في البس ده. ففي ناس شاطرين

61
00:16:37.000 --> 00:16:55.400
في هذه المسألة معزم البيزنس البيزنس من او التجار الشاطرين عايشين بمسألة ان هو خلاص حاجة ما بتستهلكش منه وقت انسان مسلا كوالي فايض مسلا يعني مسلا احنا عندنا في طب ممكن تبقى لمستوى ما ويبقى عندك اسمك فاسمك ده بتاخد عليه فلوس بس

62
00:16:56.200 --> 00:17:06.200
ده مسلا منحى من المناحي. اسمك بتاخد عليه فلوس. خبرتك بتاخد عليها ايه فلوس. فاصبحت انت ما بتايه ما بتبزلش نفس الجهد اللي انت بقيت بتبزله في الايه؟ في الاول. لزلك انا بستغرب من الناس

63
00:17:06.200 --> 00:17:17.050
اللي ما شاء الله وخبراتها وتتطور ومش عارف ايه ويقعد عشرين سنة وتلاتين سنة لغاية ما يموت ويقعد برضو يقضي يومه كله في العيادة ان خلاص بقى المفروض في مرحلة فيها

64
00:17:18.250 --> 00:17:31.650
ايا كان اقصد في حاجة مرحلة فيها بس في انكر بقى عشان يفرغ نفسه اكتر لايه؟ يعني يفرغ نفسه اكتر اللي هو لمسألة اخرته بقى ولا دينه المهم يعني ده كان ده كان منهج هو منهجهم بشكل عام

65
00:17:31.950 --> 00:17:47.300
فالشاي ده انا اللي اقصده ايه؟ احنا ليه جبنا سيرة عبد الله بن مبارك رحمه الله؟ عشان فكرة ان الانسان في الحج والعمرة هو لازم يبادر الاحسان للاخرين يبادر الاحسان لهم. انما مسلا الاخت اللي هي ايوة كتعة هي الكتعة دي. انا عمال ادور على كلمة كتعة دي مش عارف

66
00:17:47.750 --> 00:18:05.500
ايوة الكتعة دي  هم مش هيعرفوها في المغرب وتونس بس هي كلمة كلمة يعني واحدة كده ايه محمد ده مشلولة يعني. هي زي مشلولة بس هي مشلولة بارادتها بمزاجها بمزاجها. باردة مسلا

67
00:18:05.550 --> 00:18:28.650
ايه  هي هي ما بتجيش الا كتع هي حاجة كده والله بجد مش يعني انا مسلا عمال اقول باردة مش جاية بارد كسولة لا مش كسولة يتقطع. ما يأجلهاش الا كتعة دي. هي القطعة دي بتحس انها

68
00:18:29.050 --> 00:18:44.200
مصفوفة صفات. يعني هي كوكتيل حاجات في بعضها كده. كسولة على باردة على تلمة على مسلا فيها كده حاجات مش هي كتعة. تمام يعني  خلاص حط ده في القاموس المصطلح بتاعنا

69
00:18:45.150 --> 00:19:02.950
فتبقى تلاقي مسلا الاخوات مسلا دي يبقى مسلا قاعدة مسلا في اوضة فيها تلات اربع اخوات ومسلا ومسلا واحدة مسلا كبيرة في السن مسلا ربما زي ومش عارف مين والكبيرة في السن دي تقوم مسلا تغسل الاطباق ودي قاعدة مش عارف بتعمل كده في الموبايل

70
00:19:04.750 --> 00:19:16.150
ومسلا تيجي الست مسلا الكبيرة دي اه يا بنات مين اللي هيشرب شاي حد يشرب شاي اخوات شاي سكر خفيف يا حاجة مش هي دي الكتعة بقى بردو لان فيها ما عندهاش دم

71
00:19:16.950 --> 00:19:32.900
الواحد يتكسف ان حد كبير يخدمه. يتكسف ان حد كبير يخدمه اصلا يعني مش ما ده فضلا عن غيره يعني تمام فالمهم بيبقى الانسان اصلا السوي هو يحب يخدم مش يخدم

72
00:19:33.200 --> 00:19:46.450
يعني يحب يخدم مش يخدم فاللي اقصده ان برضه بيبقى الحج والعمرة فرصة ان الواحد يشوف نفسه انا لما انا اسكن مع ناس مسلا او اتعامل مع ناس والاقيهم كده اللهم بارك آآ مسلا ده بيعمل انا هم يبقوا مراية بشوف فيها نفسي

73
00:19:47.050 --> 00:19:59.550
بشوف فيها قد ايه مسلا لأ انا ما بخدمش حد قد ايه فعلا انا ما يهمنيش الا نفسي. قد ايه انا مسلا متمركز حوالين زاتي فبتبقى فرصة كويسة للانسان يشوف في نفسه سواء عيوبه او يشوف ايه

74
00:19:59.700 --> 00:20:18.350
مميزاته برضه مميزاته دي ويطورها او ينميها المهم نعم لا بروطة دي بتبقى بروطة دي كسولة اكتر. يعني البروطة دي بتقعد ما بتقضيش مصلحة. انما الكتعة دي تقدر تقوم بس هي كتعة

75
00:20:19.000 --> 00:20:33.450
ما لهاش حل هناك يا تحقيق ماشي اقطع ايوة يا راجل اقطع. المهم يعني الخلاصة ان هي هي الفكرة بس فكرة ان خلي مسلا فترة زي فترة الحج او العمرة

76
00:20:33.450 --> 00:20:49.650
تبقى فرصة ان الانسان ايه؟ يرى نفسه. انا حتى بقول حتى مش في خدمة اللي هو حتى في خدمة من لا تعرف قيمة من لا تعرف انا مسلا بستغرب الاقي مسلا ايه واحد مسلا ماشي ومشى مسلا واحدة قدامه واحدة مسلا قدامه كبيرة في السن مسلا في الايه في المحطة ولا بتاع وشايلة

77
00:20:49.650 --> 00:21:09.500
طنطا وعمالة شايلة شنطتين لصعوبة والبني ادم البارد التلم ده يعدي ويسيبها وايه ويجي ماشي ان هو حتى في خدمة من ايه؟ من لا تعرف انت ماشي مسلا في الشارع وبتاع ولقيت واحدة ست مسلا شنطة ولا بتاع ممكن يا حاجة يا ترى ممكن تخاف تديها لك لتسرقها وتمشي. بس بس خلاص لو نفسها يا سامح انت

78
00:21:09.500 --> 00:21:30.850
نفسها سمحت خلاص خير يعني ما انت اعرض ما طيب فاول حاجة في اول حاجة احنا محتاجين تتجلى في زميلنا مسألة اطعام الطعام وطعم الطعام زي ما قلنا مسلا الفقراء والمساكين والرفقاء والمسافرين وبعدين نطلع منه الاحصار الاحسان المادي بشكل ايه؟ بشكل عام في آآ ان ممكن

79
00:21:30.850 --> 00:21:48.700
ما يتيسروش طعام الطعام خلاص ما يقولش والله يعمل حاجة من جنسه تمراية شوكلاتاية حاجات فعلا يعني احرص على الحاجات دي يعني هو انسان ما يقدرش على الحاجة لان هو فعلا يحط ما بين عينيه دايما فكرة ايه؟ والله نازل مسلا وهو كل مسلا ما ييجي طالع مسلا مسلا عنده ناس في الاوضة يجيب مش عارف ان ده شوكلاتاية يجيب لده بسكوتة

80
00:21:48.700 --> 00:22:02.150
طيب بس يحرص على انه يفعل المسألة دي ان ربنا يراهم فوق السبع سموات مهتم بتفعيل هزه الايه؟ هزه المسألة. مسلا مسلا علبة تمر مسلا ومسلا يوزع على الناس مسلا بصورة او باخرى

81
00:22:02.150 --> 00:22:14.800
يعني يحرص انه يفعل لان ده ده هو بيستخرج من الانسان اشياء ومن يوق شح نفسه فاولئك هم في ان هو بيخرج من الانسان اشياء بيخرج منه افات في نفسه

82
00:22:15.200 --> 00:22:29.500
بيعلموا البذل والايثار وحب العطاء طيب ده ده بالنسبة لطعام الطعام احنا قلنا بقى اهم اهم اهم ما ينصرف له اطعام الطعام هو الثج عشان كده جبناه احنا ايه وراه لانه من جنسه

83
00:22:29.550 --> 00:22:42.100
خلاص؟ فالاهم هو الثج فبرضو لان احنا لا زلنا في ايه في اطعام الطعام فعشان كده بنروح للثج اللي هو سيلانه دم الايه؟ او دماء الايه؟ الهدي. فيجتهد العبد في ان يكون له اثر حظ من ذبح اكثر وافضل عدد من الهدي

84
00:22:42.750 --> 00:23:03.550
ومن لا يملك مالا ينوي بقلبه لقوله صلى الله عليه وسلم وعبد اتاه الله علما ولم يؤته مالا النبي يقول فهو صادق النية يقول لو كان لي مال لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيتي فاجرهما سواء. دي مسألة مهمة برضو. مسألة ايه؟ ان حد يقول والله انا كان نفسي والله يكون معي فلوس وافطر الناس اللي في الحرم دول كلهم

85
00:23:03.550 --> 00:23:21.400
نفسي يكون معي فلوس واعمل كزا. اه ان كان الانسان ده ازا كان صادقا ازا كان صادقا فليفعل مما يستطيع ما انا كنت بقول قبل كده برضو مسلا واحد النهارده يقول لك مسلا والله لو معي فلوس يا اخي ده انا مش عارف اصرف معك كم يعني؟ لو معي مليون جنيه هتطلع منهم كم هتطلع منهم ميت الف خلاص طلع من العشرة جنيه

86
00:23:21.400 --> 00:23:31.950
طلع من العشرة جنيه لو ما طلعش الجنيه من العشرة جنيه مش هاطلع المية الف لما ييجي يطلع المليون بل بقى ابعد من كده ان الجنيه ده يتكتب ميت الف

87
00:23:33.050 --> 00:23:49.100
سبق درهم مائة الف درهم. النبي قال كده. صلى الله عليه وسلم. سبق درهم مائة الف درهم والحديس ده نص في هزه المسألة فمش مجرد ان هو بيقول والله بيتمنى والله انا كان نفسي يكون كزا فاعمل كزا لأ انه يعمل من اللي ايه

88
00:23:49.150 --> 00:23:59.150
مما يستطيع. زي ما انا كنت بقول دلوقتي مسلا حد ما يقدرش يطعم الناس ايه؟ ما يقدرش يطعمهم مسلا الفطار كامل. خلاص يا سيدي هات هات تمر هات مش عارف كيلو موز مسلا وانت معدي

89
00:23:59.150 --> 00:24:17.800
الناس اللي معك هات آآ يعني بس يفعل شيء من ايه؟ مما يستطيع. لو ما عملش ده يبقى هو كداب يبقى كداب اصلا وما يستهنش باللي عمله ده لان ربما ده يسبق المئة الف. لما يتكتب له يتكتب له ايه؟ مائة الف. لان احنا المضاعفة المضاعفة لا يعلمها الا الله

90
00:24:18.500 --> 00:24:30.700
يعني هو ربنا قال ان المضاعفة للناس كلها ايه؟ حسنة بعشر امسالها. آآ سنبلة انبتت سبع سماوات في كل سنبلة. احنا اخر حاجة عارفينها في الارقام كم السبعمية ده اللي احنا عارفينه على قدنا احنا

91
00:24:30.950 --> 00:24:54.100
لكن بقى ربنا قال بعدها والله ايه يعني في ناس هيبقى سبع تلاف بنسب السبعمية الف في ناس في ناس عمل من اعمالهم كده ربنا هيجعله له سبعة مليون عمل يبقى بسبعة مليون يضاعفه له سبعة مليون. هم. سبعة مليون دي بقى ليه بقى؟ هو بقى البني ادم لو لو عرف ربنا وعرف فقه التجارة مع الله

92
00:24:54.150 --> 00:25:09.650
هيعرف ان في لقطات كده هي دي ام سبعة مليون هيعرفها بقى يعرف ان هي دي ام سبعة مليون بس دي محتاجة ان الانسان يعرف ربنا كويس ماشي؟ وهو يعرف يعرف كويس ميادين الطاعة وتفاضلها

93
00:25:10.100 --> 00:25:21.800
تعرف ان في لحزة هي دي بقى ام سبعة مليون ما يفوتهاش انما احنا على اقل التقديرات عندنا لغاية سبعمية. يعني عندنا وعد صريح لغاية ايه؟ لغاية سبعمية. ده اخر رقم نعرفه

94
00:25:22.700 --> 00:25:43.500
لكن فيه ابعد من كده وده حقيقي. هو مسلا الصحابة يروحوا بدر فيتقال لهم اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم دي مش بسبعمية. ما بتنتهيش واضح؟ الصحابة مسلا في بيعة الرضوان يبايعوا النبي والسلام على الموت

95
00:25:43.850 --> 00:25:59.150
فخلاص كده لقد رضي الله عن المؤمنين فهي دي بقى ده كمان فيه لقطات اللي هو الانسان يعملها انت ايه اعمل ما شئت فقد غفر لك لزلك فقه الانسان في المسألة دي انه يعرف المواطن لو وقف فيها لله

96
00:25:59.250 --> 00:26:14.400
يعني مهما طرأ عليه من شيء بعد يكون داخل في المغفرة داخل في تجاوز ربنا عنه ودي مش هتلاقوها في الاعمال اللازمة هي حتة جدا مغششها لكم مش في الاعمال اللازمة

97
00:26:15.450 --> 00:26:28.600
يعني ما تلاقوهاش مسلا في ركعتين باصليهم اه تسبيحة بسبحها في خير بعمله. في الاعمال المتعدية ان كل اللي ورد به النص من الحاجات اللي فيها كانت في الاعمال المتعدية

98
00:26:29.650 --> 00:26:44.750
وكمان بقى اكتر واكتر ازيدكم كمان من الشعر بيت اللي فيها نصرة للاسلام صريحة وزدكم من الشعر بيه التالت اللي فيها نصرة ايمانية دي فيها نصرة ايمانية لان ده بقى الاعزم على الاطلاق عند الله

99
00:26:45.350 --> 00:27:02.600
الاعظم على الاطلاق عند الله ان اللحزة دي بقى هو الانسان ايه؟ ساهم بايه يعني ساهم بوقت بجهد المال بفكر. اللحظة دي ممكن تبقى لحزة فارقة خلصوا كل حاجة فلزلك اللي يطيح له شيء من ده ولا مسلا يفتح له باب من ده ما يفرطش فيه ابدا

100
00:27:03.450 --> 00:27:16.250
تنفقوا ايه وينفط العام مش في سبيل الله ما فيش حاجة اسمها اسراف في الانفاق في سبيل الله. الانفاق في سبيل الله لا اسراف فيه البتة حاجة اسمها اسراف فيه

101
00:27:16.750 --> 00:27:31.600
الانفاق في سبيل الله لا يدخله الاسراف كل ما فيه في الشريعة في الوحي نهي عن الاسراف فهو في النفقة العامة النفقة الدنيوية النفقة اللازمة الواجبة ده اللي في الاسراف. اللي هو النفقة العادية بتاعتنا

102
00:27:31.950 --> 00:27:42.950
انما الانفاق في سبيل الله ليس فيه اسراء يعني لو عبد طابت نفسه بانه يخرج ماله كله في سبيل الله يبقى اسرفوا ما اصرفش اربع مرات سيدنا ابو بكر عملها

103
00:27:43.800 --> 00:27:59.600
قوم قال له ده ما كانش ما كانش مسلا اللي هو مطلع اتنين جنيه فمسلا مرة كان ما له ده اربعين الف دينار رقم ضخم ضخم والدينار ده كان تقريبا يوازي حوالي اربعة وحاجة جرام دهب

104
00:28:01.100 --> 00:28:21.550
اربعة وحاجة جرام دهب يعني رقم كبير طبعا اللي صوته بين حالة  ايه  لا لا حتى في دي ازا ازا طابت نفسه ما فيهاش حاجة. الاحتضار ازا طبد نفسه ما مم

105
00:28:21.750 --> 00:28:36.700
فمش مش هيظهر للورثة شيء؟ لا لا ليس ده هو يستحب له انه يعمل كده لكن ازا ازا طابت نفسه بانه ما يسيبلهمش ما يسيبلهمش هو حر  انا بقول اهو يستحب ان يعمل كده بس زبطها نفسه ما يتركهمش ما يتركهمش

106
00:28:37.700 --> 00:28:47.350
انت ممكن انت تبقى خايف ان انت من وراك يستعمل في معصية ما يطعش به ربنا. ده ما لك؟ خده زي ما انت عايز وحسب هو نيته الا وهو بيخرج الكلام ده في سبيل الله

107
00:28:47.400 --> 00:28:58.900
ربنا يتولاه. هو سيدنا ابو بكر لما لما سئل ما تركت لهم؟ قال تركت لهم الله ورسوله ولزلك برضو هو مهم للشخص زاته يكون اللي عنده في البيت هم ايه

108
00:28:59.400 --> 00:29:16.100
فاهمين الكلام ده؟ وعادي هو سيدنا ابو الدحداح لما يقول لها يا ام الدحداح اخرجي فقد اقرضت حائطي ربي. هو عارف انه متجوز غرباء متجوز واحدة اوقا هتقعد تقعد تبكي طول عمره؟ لا ما هو عارف انه انه متجوز امرأة صالحة هتفرح بان هو بيعمل ايه؟ خير

109
00:29:16.150 --> 00:29:36.150
بنستثمر لهم في الاخرة فهي بتبقى غلطات بيترتب عليها غلطات هو غلطة ان هو اتجوز واحدة قوقة مسلا ولا غرابة بتاع دنيا ودي هتفضل ولذلك انا كنت بقول مسلا هو فكرة ان الراجل يتجوز امرأة صالحة ولا مرة تتجوز واحد صالح ليه؟ الناس بتتخيل بس عشان فرح ما يبقاش فيه مخالفات شرعية. يا ستي اهمدي

110
00:29:36.150 --> 00:29:47.550
ده لسه كل قرارات الحياة بعد كده يفرق فيها ده صالح ولا مش صالح وصالح بجد فاهم الدين ولا طقوسية هيفرق كل كل قرارات الانسان في الحياة بعد كده كلها هيفرق فيها

111
00:29:48.000 --> 00:30:04.300
بيفرق فيها تيجي لحزة لحزة مسلا نصر الاسلام وتقول له انا نويت اخرج مسلا عن مش عارف المال الفلاني واحد لأ توكلي على الله. والتاني لأ واحدة مسلا ان هي مش عارف انا ابني ده مش عارف هيعمل كزا. والله ايه رأيك مسلا ننزله لكزا. ايوة والتاني لأ

112
00:30:04.850 --> 00:30:14.850
يعني المسألة مش مسألة ايه؟ مش مسألة واحدة تجوز واحد ملتزم عشان فرحها مقشهم خلفاء ولا واحد يتجوز واحدة ملتزمة علشان خاطر آآ مش عارف ما تقعدش تسمع اغاني في البيت وتجيب لهم

113
00:30:14.850 --> 00:30:30.550
الشياطين لأ الموضوع ابعد من كده الموضوع ان التوجه في الحياة انسان يبقى عنده توجه في الحياة ان هو يريد الله والدار الاخرة يريد الله والدار الاخرة. وبناء عليه في ارادته لله والدار الاخرة هيبقى بيعمل ايه؟ بيساعد اللي وراه كله عطاءة ربنا

114
00:30:31.600 --> 00:30:44.150
ان الرجل يكون بيعين المرأة على طاعة ربنا وهي بتعينه على طاعة ربنا واصلا النبي صلى الله عليه وسلم في علامات السعادة في علامات السعادة خلاص؟ قال اربع من الساعات

115
00:30:45.050 --> 00:31:04.000
ماشي؟ قال وزوجة وزوجة شاكرة تعينه على امر دينه ودنياه ساعده على امر يدينه يعني الزوجة شاكرة هي امرأة صالحة ده من النبي صلى الله عليه وسلم عد ده من ايه

116
00:31:04.400 --> 00:31:17.850
ده من السعادة مين السعادة؟ يعني من اعظم ما يؤتاه العبد او يعطاه في في الايه؟ في الدنيا انه يرزق هزه الزوجة تلك المرأة الصالحة الشاكرة التي تعينه على امر دينه

117
00:31:18.500 --> 00:31:31.950
ودنياه في دنيا بيتين او يجي مسلا طاعة تقول له اتوكل على الله. ربنا يكرمك. عادي ربنا مش هيضيعنا ما هو شفنا ستنا هاجر هنا ستين هاجر قالت له هي بتأكد بس

118
00:31:32.000 --> 00:31:48.500
الله امرك بهذا خلاص ازا فلان يضيعها. يلا مع السلامة واحد تاني بقى ده كانت هي اصلا ما كتش هتمشي معه من الاول لو انت رايح فين ؟ ودينا فين ؟ قل لي رايح فين ؟ قل لي رايح فين

119
00:31:49.250 --> 00:32:00.300
من الاول ما تمشيش معه انما هي زوجة ماشية معه ومش عارفة هي بيحصل ايه يعني يلا معي يلا معي يلا معايا مش مسافة قليلة هما جايين من الشام لهنا

120
00:32:01.200 --> 00:32:14.300
اتكلم مسلا مينيمم في الفين كيلو متر مربع يعني حاجة مسلا تقطع اما في المتوسط بيقطعوا خمسين كيلو متر مربع في اليوم يعني انت بتتكلم كده في ايه؟ في حوالي ادي عشرة عشرة عشرة مش اقل من شهر

121
00:32:14.600 --> 00:32:29.850
يعني حوالي اربعين يوم منهم مين يبقى من شهر ونص شهر ونص مسافرين شهر ونص مسافرين هي مش عارفة ايه احنا رائحين فين اركبي معي اركبي معي مسافرين تمام زي الفل عايشين الشهر ونص اخر حلاوة

122
00:32:30.650 --> 00:32:52.900
مش بقى منكدة عليه من اول خمستاشر دقيقة ولما جه سابها خلاص سابها بس االله امرك بهزا طيب خلاص خليني اضيع فهي هو مسلا بقى هي المرأة الصالحة فكرة واحدة مسلا كاتبة على الفيس بوك بتاعها آآ المعتزة بديني آآ اميرة باخلاقي

123
00:32:53.600 --> 00:33:16.300
لا مش الهري ده ان هي فعلا امرأة ايه؟ لأ امرأة فهي صالحة مش وصالحة يعني توجهاتها اخروية وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الايه؟ الاخرة. الاخرة مش صالحة على مستوى نسوكها الشخصي. ان ممكن تلاقي واحدة نسوكها الشخصي ما شاء الله مصلية. ما شاء الله صائمة. قائمة حلوة اوي. بس توجهاتها مش اخروية

124
00:33:16.450 --> 00:33:33.900
قلبها معشش فيه الدنيا وحبه الدنيا وحب الزينة اشد من اهل المعاصي انما مش مش بالحاجات دي بس انما الاستقامة او الصلاح هو هو الايه؟ التوجه وخصوصا المرأة وان كنتن تريدن الله ورسوله وايه؟ والدار الاخرة

125
00:33:34.400 --> 00:33:46.550
بس لمن كان يرجو الله واليوم الاخر يبقى حد همه ربنا همه الدار الاخرة. شغل باله في الدار الاخرة قوي فلذلك دي اهم نقطة يعني انا كنت مسلا اقول للشباب اقول مسلا الاخوات

126
00:33:46.650 --> 00:33:58.050
واحدة او واحد بيقعد مع حد مش عارف المقاولات بتاع الجواز دي يقعد بقى يقعدوا يهروا في كلام ما لوش لازمة في اي لازمة يا باشا اول حاجة تقيمها هم الاخرة

127
00:33:59.500 --> 00:34:12.600
هم الاخرة هم الدين البني ادم ده الدين يعني عامل ايه عنده؟ الاخرة عاملة ايه انما الهري بقى بتاع تعملي ايه لو زعقت فيك وجيت متضايق من برة مش عارف ايه. طب ما تقول لك ايه

128
00:34:13.000 --> 00:34:26.250
هتقول لك اه هحتويك وامتص غضبك وابتسم في وشك. وهتشوف انت الابتسامة دي ان شاء الله بعد كده ما هو هري ما لوش لازمة كما كدب انما الانسان يتناقش مع شخص يبقى بيستبين منه ايه

129
00:34:26.300 --> 00:34:43.900
هم الاخرة هم الدين الى اي مدى هو مهموم بالايه؟ بالاخرة والى اي مدى هو مهموم بالدين ليه؟ لان دي دي نقطة النجاة الرئيسية نقطة النجاة الرئيسية ازاي؟ من جعل الهموم هما واحدا هم الاخرة. في رواية هم الميعاد كفاه الله سائر الهموم

130
00:34:44.950 --> 00:34:55.450
يبقى ده ايذان بان الحياة دي هتبقى زي الفل اي ذنب ان الراجل ده كل اللي هيعترضنا مش ايه؟ شايفين ما شاء. والست دي كل اللي هيعترضوا ان شاء الله

131
00:34:56.350 --> 00:35:12.850
وده وعد وعد اللي هو مكانة الاخرة همه جمع الله عليه شمله وجعل ايه؟ غناه بين عينيه واتته الدنيا وجعل غناه في قلبه عزرا واتته الدنيا وهي ايه؟ زي الفل. الراجل اللي من النوع ده هيبقى كده

132
00:35:13.300 --> 00:35:29.550
والست اللي من النوع ده هتبقى كده انما بقى اللي هو بقى عايز غراب ولا اللي عايز غرابة هو حر هو حر حرفيا فالناس بقى للاسف انما اقعدوا بقى كلام تافه وسؤالات ما لهاش اي لازمة وقعدات ما لهاش اي لازمة في اي لازمة

133
00:35:29.750 --> 00:35:50.150
ويقعدوا متخوفات. الاصل النقطة الاساسية هم الاخرة. هم الاخرة  حافظة قد ايه قرآن سمعيني والله العظيم بس انت بتطلب علم؟ اه باطلب علم. بتطلب علم فين بقى؟ كزا كزا كزا كزا. بتعمل مش عارف ايه

134
00:35:52.050 --> 00:36:03.400
هم الاخرة هم الاخرة نقاش يبقى حول ايه؟ هم الاخرة. هم الدين. الشخص ده مهموم بالدين الى اي مدى مهموم بالاخرة الى اي مدى؟ هو ده اللي هو ده الاساس

135
00:36:03.700 --> 00:36:14.950
مأمون بالدين بقى بيصلي بيصوم بيعمل بيودي مهموم بالدين الى الى اي مدى. هو ده القصة انما الهري ده كله ما لوش اي لازمة في اي لازمة ان كل ده بيروح

136
00:36:15.600 --> 00:36:33.700
هو مسلا بيخلص تمام وبيصلي وبيصوم وزي الفل بتبوظها او بيبوظها لو الموضوع واقف عند الايه عند النسك بيطلب العلم يعني اخره يعني بعد كده هيبقى بيطلب الرزق لو هي القضية كده عشان يوكل ويشرب نفسه يوكل ويشرب عياله

137
00:36:34.100 --> 00:36:47.650
كل ده بيروح كل ده بيروح اللي ما بيروحش هم الاخرة انه هم جوة الانسان اللي ما بيروحش ارادة الاخرة هم الدين ما بيروحش من جوة الانسان ان واحد ده اكبر هم هو شاغله

138
00:36:47.850 --> 00:36:59.500
اكتر حاجة شاغلاه ان هو يخش الجنة. اكتر حاجة شاغلاه ان هو ينصر الدين ده. ينصر كتاب ربنا. بني ادم عنده قضية. انا برضه بستغرب من الناس اللي بتعيش مش مع ناس ما عندهاش قضية دي

139
00:37:00.000 --> 00:37:13.650
يعني برضو انا ما علينا الخلاص اللي راح راح اللي خلص حاجة خلصها ما علينا انا بتكلم في ايه في اللي جاي  لأ اللي جاي ليه ما انت جاي لك لما تيجي تتجوز يوسف ولا تتجوز فريدة

140
00:37:13.750 --> 00:37:31.650
ما انت برضو هتقعد تعيد انتاج بلاويك انت التاني انت وبرضو ما هي فاهم واحنا كده انت هنعيد انتاج بلاوينا لو احنا ما فهمناش هنعيد انتاج بلاوينا فاهمني هنتفجها مع علم. ما هو جايين ما هو مش هننتجها مع عيالك يا سيدي. هتنتجها مع واحد صاحبك بتوصيه. تنتجها مع حد بياخد رأيك

141
00:37:31.950 --> 00:37:45.800
ده لسه لسه بدري عادي ما هو الصحابة نفسهم ما الصحابة نفسهم كان خلاص فيه حاجات ايه؟ قدرية بص حضرتك القدرية بقى ما هو مش حاجات ما هو عرف بس هم نجحوا ان الجيل اللي جاي ايه

142
00:37:46.050 --> 00:37:56.750
كل اللي هم فهموه او تعلموه طبقوه على الجيل الجاي والا بقى فانت بتلاقي الشيخة فلانة الفلانية واللي خاربة الدنيا. تيجي مسلا بقى في جواز بنتها تلاقيها ايه اسوأ من اي واحدة عادية

143
00:37:57.650 --> 00:38:13.250
مش فارق خالص اللي هي اتعلمته مش فارق خالص ان الشخص ده عرفه من دينه واضح؟ فهو الكلام ده مهم عشان الايه الاجل جاية ابني وابنك بنتي وبنتك آآ الناس هتستشيرنا هتاخد ارائنا

144
00:38:13.300 --> 00:38:27.000
يبقى احنا نبقى خلاص احنا نبقى فاهمين ان والله هو ده الخيار والله لو استقبلت من امري ما استدبرت لفعلت كذا نصيحة لوجه الله المعيار الاهم على الاطلاق هو هم الاخرة

145
00:38:27.950 --> 00:38:44.250
ويجي من وراه ويجي من وراه الايه؟ الاخلاق ويجي من وراه الانساك بس هو ده المسلف ده كده همه ايه وتوجهاته ايه؟ فوق كده. ماشي؟ فوق همه كده وتوجهاته. هم الاخرة وهم الدين وحط هنا كده اخلاق وحط هنا انساك

146
00:38:44.800 --> 00:39:00.400
دينه وخلقه بس تمام زي الفل وواحد برضو بيختار واحدة يعمل ايه يحط كده هم الايه؟ يحط هم الاخرة بشكل اساسي برضو. وبرضو هي نفس المعادلة بس الست بقى ممكن يحط دينها قبل اخلاقها

147
00:39:00.900 --> 00:39:21.600
لان لان النسك بيهزب الخلق النسك بايه؟ بيهزأ بالخلق وفي الغالب النساء لما تبقى متمسكة لما تبقى متمسكة هتبقى اخلاقها حلوة الغالب المتمسكات اخلاقهم حلوة. ما اقصدش برضو المتمسكات الشيخة فلانة الفلانية مش لأ. اقصد المتنسكات واحدة مسلا لها ورد من قيام الليل

148
00:39:22.150 --> 00:39:39.000
اساسي واحدة مسلا الازكار ما فيش مساس بها واحدة مسلا اللي يعني متمسكة والحقيقة صراحة التنسل ده في النساء اكتر منه في الايه؟ في الرجال. المرأة بتبقى يعني بتبقى في حاجة منتزمة عليها واوراد بتعملها. فالنسك يهذب الخلق

149
00:39:39.850 --> 00:39:54.250
ولزلك في المرأة انت ممكن ما تستبنش اخلاقها بس سهل تستبين ايه امسكه الراجل لأ الراجل الخلق قبل الايه قبل النسك. ولزلك في المرأة قال فاظفر بزات الدين ما قالش بزات الدين والايه؟ والخلق

150
00:39:54.700 --> 00:40:11.250
المرأة قابلة جدا جدا جدا ان اللسوق هيهزب ايه؟ يهزب خلقها لانها مش عنيدة مش متمردة بخلاف الرجل الا ان الرجل يؤثر في المرأة ما لا تؤثر المرأة في الرجل. يعني بشكل عام لو هو عنده عنده رؤية وعايز يغيرها بيغيرها

151
00:40:11.900 --> 00:40:29.900
يعني في الغالب لو الراجل عنده الحمد لله رب العالمين ماسك بالخيوط يقدر فعلا بسهولة لان هي المرأة ما ما عندهاش المقاومة كبيرة ما عندهاش مقاومة التزكية كبيرة انما الرجل عنده مقابل تزكية كبيرة. يكفي بس ان هو حتى يعني نفسيا مش مراتي اللي هتنصحني

152
00:40:30.000 --> 00:40:47.000
مراتي اللي هتعظني مش مراتي اللي هتصلحني الغالب على الرجال كده للاسف الشديد المهم بل شهد ان القضية كلها في هم الاخرة. يعني اما يجي واحد يقول لك مش عارف ايه هم الاخرة هم الاخرة هم الاخرة. هو ده اللي هو ده هو ده المعيار الاساسي

153
00:40:47.200 --> 00:41:02.300
ام الدين كل حاجة بقى فانت ممكن الانسان نفسه تطيب تطيب بان هو يخرج ويعمل وادي بس ما يكونش حد عنده حد بيساعده فهنا بقى هو ده اللي هيحكم المسألة. ما يكونش عنده المهم الخلاصة ما فيش اسراف في

154
00:41:02.400 --> 00:41:10.750
في الانفاق في سبيل الله. ما فيش اسراف في الطاعة ما فيش الكلام ده ما فيش حاجة اسمها حد مسرف للانفاق في سبيل الله. ما فيش حاجة اسمها حد مسرف. الاسراف ده في الايه؟ في الانفاق العادي

155
00:41:10.900 --> 00:41:22.900
في بقى صور طبعا هي بقى مش مش اسراف ده روح لها مصطلح تاني تطرف تطرف ان هو مسلا الانسان ده بيقعد يتنسك ويتعبد ومش عارف ايه ما بيشتغلش ويمدوا ايدهم للناس هو وعياله

156
00:41:23.350 --> 00:41:34.400
بقى تطرف بقى بقى انحراف ده انحراف اصلا هو ده انحراف مش ده بقى نقول عليه ايه؟ ده مش اسراف انما الاسراف ده واحد والله لأ بيزود في الطاعة وييجي شوية على راحته

157
00:41:35.100 --> 00:41:45.450
بيزود في الطاعة وبيجي على هو مسلا دلوقتي انا معي فلوس وهشتري مش عارف الجزمة دي ولا اشتري الجزمة دي فلأ ممكن لأ انا هأجل الجزمة اشتري الجزمة الشهر الجاي بس هطلع الفلوس دي في سبيل الله

158
00:41:45.750 --> 00:42:01.400
يعني باقي الحاجات اللي من هزا النوع في معزمها ده مش اسراف يعني هو وش الزرافة في الاخير لان هو الانسان الانسان بقى مطلوب منه يعمل لون من التوازن بقى شوية. يعني لون من التوازن لا بأس انه يعمل لون من الايه؟ من التوازن بقى. ان لبدنك عليك حقا

159
00:42:01.400 --> 00:42:16.000
وان لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا فاعاطي كل ذي حق ايه؟ حقه فكرة ان دي الصورة الامسل انما ولزلك دايما القصة كلها قصة ايه الحالة اللي انت مستمر عليها ايه؟ وايه اللي بيطرأ عليك

160
00:42:16.200 --> 00:42:26.100
يعني هو مسلا هل سيدنا ابو بكر كان طول عمره خارج عن ماله كله؟ لأ. الوحيد اللي كان بيعمل كده الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يطيق ذلك ويطيقه من وراءه

161
00:42:26.150 --> 00:42:37.200
النبي طول حياته خارج عن ما له كله سيدنا ابو بكر حاول يكون زي النبي فخرج عماله اربع مرات والاربع مرات اللي خرج فيها كانت اربع مرات ايه؟ فارقة في تاريخ المسلمين

162
00:42:38.000 --> 00:42:51.850
اربع مرات فارقة في تاريخ المسلمين قولا واحدا. مسلا الهجرة هو اللحظة دي لحظة فارقة في تاريخ البشرية لحظة البشرية كلها بتحبس انفاسها ومنتزرة ما سيحصل اللحزة دي يا اما هتكون كده يا اما هتكون كده

163
00:42:51.900 --> 00:43:06.700
فمسلا في الهجرة مثلا في في تجهيز مسلا جيش العسرة مسلا لحظة فارقة لا خرجوا الصحابة خرجوا ما لهم؟ سيدنا عثمان كان له النصيب الاكبر في ايه؟ تجهيز الجيش. مش هو اللي جهازه كله لوحده

164
00:43:07.050 --> 00:43:19.550
مش كبير ده سيدنا عثمان اهو في البئر ولقوا برضه جهز جيش العسرة بس هو جهزه ما هو كان في نفس الغزوة لما النبي دعاهم للصدقة لما جاب ماله كله جاب نص ماله ووافق مالا عندي كان نفس الكلام

165
00:43:19.950 --> 00:43:34.100
انها كانت كان هم بيجهزوا تلاتين الف وخارجين لقتال الروم برضه وهو النبي كان بيجهز صلى الله عليه وسلم عارف برضه بيقابل مين ففي فيها مسلا بيجهز هنقابل غطفان غير بيجهز هنقابل الروم

166
00:43:34.450 --> 00:43:46.650
التجهيز هنا غير التجهيز هنا خالص. دي مسألة ودي مسألة فهو مش شاهد ان كان محتاج نفقات كبيرة للجيش في هزا الوقت يعني تقصد ان انا الرسول صلى الله عليه وسلم هو الوحيد اللي كان خارج اعماله ايه؟ كله طول الوقت

167
00:43:47.350 --> 00:44:01.450
اللي كان بقية الصحابة كان بيخرج عن عن ايه؟ ما يستطيعوا حسب ما كانش ده طول الوقت فهو بيخرج عن ماله كله في هزه اللحزة خلاص ازا كان يطيقه وبقية الوقت بقى بتوازن

168
00:44:01.550 --> 00:44:19.400
بس بردو مش توازن بتاعنا. احنا احنا مسرفين. احنا مسرفين في امر الدنيا احنا مزودينها في الدنيا خالص ما كانش بتاعنا ده يعني  ما علينا طيب كده الثلج قلنا للانسان آآ في في الثج ده هو ينوي

169
00:44:19.500 --> 00:44:38.600
ما يستطيع طيب النقطة التالتة طيب الكلام طيب وطيب الكلام عايزين بقى نقول تفاصيل. ازاي؟ يعني في منه لازم للنفس كالتلبية والتهليل والتكبير والتسبيح والاستغفار وعموم الزكر يبقى ده طيب الكلام اللازم بتاعنا النفسي

170
00:44:40.300 --> 00:45:00.100
وفي متعدي للغير تمام؟ واهمه اهم المتعدي للغير افشاء السلام قوليا وعمليا قوليا وايه وعملية لان لما النبي بيقول افشوا السلام ما يقصدش السلام القوي بس وصلة السلام الايه؟ الفعلي يقصد السلم الاجتماعي

171
00:45:00.450 --> 00:45:18.600
ماشي؟ يقصد ايه؟ يقصد السلم الاجتماعي السلام. المسلم من سلم المسلمون من لسانه وايه؟ ويده فهو الواحد يقول السلام عليكم السلام عليكم ففكرة افشاء السلام انه يسلم منه الايه؟ الناس مش بس السلام القولي. مهم جدا السلام الايه؟ العملي او السلام

172
00:45:18.600 --> 00:45:30.850
بالفعل ان هو ده فده اهم اهم طيب الكلام على الاطلاق افشاء السلام ليه؟ لان احنا كان مر علينا روايات النبي صلى الله عليه وسلم بيبادل فيها بين طيب الكلام وبين ايه؟ افشاء السلام. خلاص

173
00:45:30.950 --> 00:45:42.550
طيب وذلك يستلزم هيستلزم ايه بقى طيب الكلام ده؟ حسن الخلق والادب في الحديث. ولذلك دول حاجتين لازم يتجلوا. مش الفكرة برضو تقول الكلام بس. الفكرة ايه؟ حسن الخلق والادب

174
00:45:43.700 --> 00:46:01.600
تحديدا في حاجات تانية بس حسن الخلق والادب طيب ده كده ده كده كله ايه فعل. ده طيب الكلام اللي هو فعل في بقى طيب الكلام الترك اتقاء سيء الكلام وخصوصا الرفث والفسوق والجدال

175
00:46:02.750 --> 00:46:15.450
طيب يبقى كده يا نقيب الكلام عندي فعل وترك خلاص؟ الفعل منه لازم لي ومنه متعدي الايه؟ لغيري. خلاص؟ اللازم لي انا في طيب الكلام اعمل ايه؟ قلنا اصلا يأتي على رأسها الطلبية هتيجي معنا العجز

176
00:46:16.150 --> 00:46:31.800
تلبية تهليل تكبير تسبيح الاستغفار عموم الذكر. خلاص؟ طيب ده اللازم لي انا في الفعل وطيب الكلام. المتعدي اهمه ايه؟ افشاء السلام. قوليا وفعليا. خلاص؟ ده في طيب الكلام طيب

177
00:46:31.850 --> 00:46:49.550
وقلنا ده يستلزم حسن الخلق وايه؟ والادب طيب ده كده الفعل في طيب الكلام. طب الترك انه يتقي يتقي سيء الكلام وخصوصا تلاتة اللي جه بيهم النص الرفث الفسوق والايه؟ والجدال

178
00:46:53.650 --> 00:47:08.300
عشان كده دايما اقول فكرة مسلا احيانا مسلا ممكن عزرا بعض مسلا الاخوة والاخوات يقعدوا يمزحوا في ايه يمزحوا مزاح كده مسلا ما يلقش ده مش في الحج مش في العمرة

179
00:47:09.000 --> 00:47:23.650
يعني برضو الرفث هو في الغالب الامور المتعلقة بايه؟ آآ يعني حاجات كده فما يمزحش في هزا في هزا الكلام في الايه؟ في الحج والعمرة ده واحد منها في مسلا ما يتكلمش في المسألة دي

180
00:47:24.350 --> 00:47:34.800
ما يتكلمش في شؤون الحاجات اللي بين الرجل وامرأته ما يتكلمش فيها في الايه انه في الغالب يدخل في رفس وفي رأيي اصلا ان الامر كان مرهون بان الانسان يعمل ايه

181
00:47:34.950 --> 00:47:52.950
ان الانسان فعلا يتبتل في هزه الفترة يتبتل فيها ما يجبش سيرة بقى الجماع ما يجبش سيرة الكلام ده لدرجة اصلا ان في ان في في الحج في الحج لو حد عقد عقد على حد وهو محرم

182
00:47:53.700 --> 00:48:13.500
العقد ده باطل باطل واحد مسلا حبكت في يعقد ومحرم عقده باطل الزواج ده باطل اصلا كل ده عشان فكرة ان الانسان بيبقى جاي يعني ايه مش مشغول بهذه الاشياء. مش مشغول بمثل هذه الاشياء

183
00:48:13.750 --> 00:48:28.400
على كل المستويات على كل المستويات بقى الحمد لله في اتقاء مسلا الحاجات اللي مسلا بين الرجال والنساء في اتقاء حتى الكلام حتى الكلام لدرجة ان الشريعة حتى قالت لو العقد ولا العقد

184
00:48:29.800 --> 00:48:41.500
فما يبقاش الانسان في الوقت ده ومشغول بمثل هذه الاشياء فلزلك هم في الرفس الرفث طبعا مفهوم واسع بس الرفس عام التفسيرات العلماء على انه ما يخص هزا الايه؟ الكلام اللي من هزا النوع

185
00:48:42.000 --> 00:48:58.300
الفسوق الخروج عن ايه؟ عن عن طاعة الله بشكل عام سواء في الاقوال او الافعال والجدال الجدال احنا قلنا اصلا يكفينا النبي صلى الله عليه وسلم قال انا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراءة وان كان محقا

186
00:48:59.950 --> 00:49:10.150
والنهاية ضد الضابط وان كان محقا انا برضو احيانا برضو الناس تاخدهم الجلالة يقول لك لأ ما انا عايز برضو افهمه. ما انا عايز برضو اقول له ما انا عايز اعمل مش ما نجادلش

187
00:49:11.200 --> 00:49:22.250
ما فيش جدال ولزلك سبحان الملك الامور دايما ايه يعني كانت واسعة جدا النبي صلى الله عليه وسلم قلنا كان اصلا شعاره الكبير مسلا في في يوم الحج الاكبر ايه

188
00:49:22.350 --> 00:49:32.100
افعل ولا حرج افعل ولا حرج افعل ولا حرج فالامور فيها سقعة الناس ما تقعدش تايه؟ تجادل وتنحر في بعضيها. لا ده انت مش عارف ايه وانت كزا وانت كزا وانت انا

189
00:49:32.500 --> 00:49:45.800
الشاهد يعني حتى من الحاجات اللي احنا احيانا ما ننتبهش لها مسألة الجدل في المسائل الفقهية الجدل في المسائل الشرعية لأ ولا ده الحاج مش ميدان لهزه الايه؟ لهزه الاشياء

190
00:49:46.050 --> 00:49:58.700
او العمرة مش ميدان لهزه الاشياء خلاص احنا في زي مسلا الناس بقى في العمرة مسلا في العمرة وتلاقيهم ايه لا تعالي من هنا لأ روحي من هنا طب اعملي كزا انت بتعملي ايه لأ ده مش عارف قولي لي تسبيحة اعمل كزا

191
00:49:58.700 --> 00:50:12.850
ما فيش الكلام ده في العمرة انسان رايح يؤدي مش لسة احنا هنقعد نتفق دلوقتي ونقعد ونقعد حد عنده رأي مخالف خلاص ناس مسلا ماشيين مع بعض والله احنا هنعمل كزا

192
00:50:13.400 --> 00:50:26.450
خلاص وحد عنده رأي مخالف ما يقعدش يعمل بقى حوار بالعكس الناس ايه يعني المفترض انها تتوافق او التعاون في وقت زي كده. يا ترى ما تقعدش تمسك في ايه؟ لا والله انا مش عارف كزا. انتم مش عارف ايه كزا هتبوظوا لنا العمرة

193
00:50:26.450 --> 00:50:39.250
هو بس اه لأ هو في نقطة لازم تفهم لازم تفهم ان احنا العمرة كلها ساعتين يعني خلاص كده خارج العمرة يا حبيبي يعني هو اللي جاي ده جاي ايه

194
00:50:39.300 --> 00:50:51.700
الفكرة بس احنا بنحاول ان احنا هزه الفترة نعتبر نفسنا كأننا في معسكر مغلق انما في الحقيقة العمر ساعتين وخلصنا والعمرة كمان لا فيها زيارة مدينة ولا فيها مش عارف زيارة المسجد النبوي ولا فيها الكلام ده خالص

195
00:50:52.300 --> 00:51:06.400
فهو ولا مزارات ولا كل الكلام ده هي العمرة ولا فيها مسلا طوافات كتيرة والقصة دي بعد العمرة بقى هنطوف وهنعمل لأ العمرة هي العمرة العمرة خلصنا كل الباقي ده بقى ايه؟ الزيارة. اسمه الزيارة. الزيارة

196
00:51:06.550 --> 00:51:22.800
زيارة البيت الحرام زيارة المدينة دي الزيارة. الزيارة دي اللي هي على الواقع بتاعنا سياحة بس سياحة دينية لو احنا جايين بقى بدل ما نروح نقعد من شوية دول مسلا نقعدهم في باريس ولا نقعدهم في مش عارف في مرسى مطروح هنا قاعدينهم في ايه؟ في ارض مباركة بس

197
00:51:23.750 --> 00:51:40.200
فبتبقى فرصة ان الانسان العمرة اللي عملها دي تزهر اخلاقه فيها في الفترة اللي هو قاعدها بس هي دي الفكرة مش اكتر من كده طيب يبقى احنا هنعتبر اطعام الطعام اطعام الطعام هنعتبره رأس رأس الاحسان المادي. خلاص

198
00:51:40.300 --> 00:52:02.750
طيب المادي طيب الكلام رأس الاحسان المعنوي فبالنسبة لنا طيب الكلام رأس الاحسان الايه؟ المعنوي ان الانسان لا يحسن معنويا ولزلك حتى احنا قلنا في في الشريعة مسلا قول معروف ومغفرة خير من صدقة ايه؟ وهي دي اللي قلناها برضه قلنا طب طيب الكلام ولا اطعام الطعام

199
00:52:02.850 --> 00:52:18.850
طيب الكلام مقدم ماشي؟ ولزلك الانسان ازا اطعم الطعام يهتم بطيب الكلام في اطعام الطعام اكتر من طعام الطعام واضح عشان المسألة دي مهمة اهتم بطيب الكلام في اطعام الطعام

200
00:52:18.950 --> 00:52:35.650
اكسر من طعام الطعام لان الاحسان المعنوي مقدم الاحسان الايه؟ المادي. ماشي؟ فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا واما السائل فلا تنهر ما تديلوش ما تنهروش اول حاجة ما بتأزيش معنويا

201
00:52:38.250 --> 00:52:53.450
طيب النقطة الرابعة قلنا الرابعة عندكم ايه العجز  طيب العج رفع الصوت بالايه؟ بالتلبية ايوة قلنا قلنا العج بقى ايه؟ مش بيدخل في طوب الكلام. ده هو اهم معالم طيب الكلام على الاطلاق

202
00:52:54.200 --> 00:53:09.250
وفصلنا فيه بقى النهاردة كتير فالعجز رفع الصوت بالتلبية وليس المقصود فقط ما يكون على اللسان ولكن الاهم ما ينعقد من معاني الطاعة والمحبة والاخلاص في الجناء تلبية على الوجه اللي احنا شرحناه النهاردة ظهرا

203
00:53:10.650 --> 00:53:35.000
طيب الخامس التنزه عن ايذاء الانسان والحيوان بالمزاحمة والمدافعة والاسراع سواء بالقول او الفعل. ايه الدليل على الكلام ده الحديس ايه بقى ايوة ايوة احسنت ليس البر بالايضاع ليس البر بالايه

204
00:53:35.050 --> 00:53:48.500
بالايضاع الايضاع اللي هو الايه؟ الاسراع خلاص فده نص واضح في ايه؟ ليه النبي؟ ليه النبي نهى عن كده لان هم كانوا بيعملوا ايه؟ صوت وجلبة شديدة وبيضربوا الحيوان وصخب

205
00:53:48.700 --> 00:53:58.700
وده قلنا اصله ضخم في الحج المبرور وقلنا بقى له معالم كتيرة. في مسلا مزاحمة الناس مسلا في الطواف وزاحمتهم على الحجر الاسود. مش عارف اللي بيزق مين عشان مش عارف

206
00:53:58.700 --> 00:54:21.850
يخش ايه الاشياء دي كلها فالتنزه عن ايذاء الانسان والحيوان بالمزاحمة والمدافعة والاسراع سواء بالقول او الفعل لأ ما احنا عشان كده حطيناه رقم خمسة بعد الكلام على طول الناس هي قريبة منها بس مش هي طبعا وعشان كده قلنا سواء بالقول او الايه

207
00:54:21.950 --> 00:54:34.800
بالفعل طيب طيب الكلام بالقول كلام واضح. طيب الكلام انما دي اصلا بالفعل ده ده معزمه كان ايزاء فعلي اللي هو في الموقف اللي النبي نهى عنه كان ايزاء فعلي ده معزمه ايزاء فعلي

208
00:54:34.900 --> 00:54:50.400
ايزاء سواء للانسان او ولزلك دي من الحاجات المهمة جدا. ان اصلا ان اصلا اول البر كف الشر اول البر ايه؟ كف الشر وهو الراجل اللي هو النبي قال له طب اعمل اعمل طب ما فيش قال اخر حاجة قال له ايه

209
00:54:51.400 --> 00:55:09.450
كف اذاك عن الناس ده صدقة ان ده في حد زاته تصدق  الكلام ده احنا كنا قلناه لما كنا اتكلمنا عن اسباب العتق من النيران في كتاب سباق المحبين في في فصل احنا عاملينه عن الاسباب الجالبة للعتق من النيران. خلاص

210
00:55:09.750 --> 00:55:19.750
ففي الاسباب الجانبة العتق من النيران كان فيها فيها المعنى ده ان الراجل ده عمال النبي صلى الله عليه وسلم يقول له اعمل اعمل لغاية ما وصلنا للاخير ما فيش حاجة ما عنديش حاجة ما يعملش حاجة

211
00:55:19.750 --> 00:55:39.000
قال له ايه كف اذاك عن الناس كونك انت كفيت اذاك عن الناس ده ايه؟ صدقة   عشان كده قلنا ايه؟ قلنا اول اول البر واهم البر ايه قص الشر كف الشر

212
00:55:40.400 --> 00:55:57.050
النقطة السابعة النقطة السابعة قلنا ايه ايوة اصلاح السرائر لا عزرا الساتة ايوة الصبر والسكينة والتؤدة. الصبر والسكينة والتؤد طيب ودي دليلها برضو نفس الدليل اللي معنا الصبر والسكينة والتؤدى

213
00:55:57.150 --> 00:56:17.100
ان يبقى الغالب على الانسان في العمرة والتصبر يطول باله يطول باله على قد ما يقدر. الغالب عليه السكينة والتؤدى مش ايه سرع سرع سرع سرع الغالب عليه السكينة والتؤدى لان هو في زي ما قلنا في في هزه العبادة

214
00:56:18.500 --> 00:56:36.750
العبادات بشكل عام بشكل عام هو اصلها الاكبر السكون اللي هو بيتسمى في الصلاة خشوع يعني الاصل ان العبادات كلها كلها. الاصل فيها السكون الا ما جاء النص ان في يعني الاستسناء الاسراع

215
00:56:37.100 --> 00:56:49.100
زي قلنا مسلا بالنسبة للرجال كده الرمل مسلا. ان كان مسلا فيه خلاف في الرمل ده ان في ناس تقول لأ ما ما خلاص الرجالة ما ترموش لان الرمل ده كان له سبب ساعتها في ايه

216
00:56:49.150 --> 00:57:01.600
فالناس قالت زال السبب فخلاص ما الرجال ما يرجلوش ولزلك بلاش الناس تعمل ايه؟ بلاش بلاش الناس تقفش فيها قوي تقفش فيها لدرجة انها تأزي الناس. يعني الدنيا زحمة وواحد مصر يعمل ايه

217
00:57:01.650 --> 00:57:11.650
يرمى عشان يرمل ده يعمل ايه؟ يخبط في ده ويخبط في ده ويخبط في ده ويخبط في ده يعني انا انا الحمد لله رب العالمين دايما مسلا عندي السعي ما بسعاش في الدور اللي تحت تاني خالص

218
00:57:11.800 --> 00:57:22.750
اطلع التاني التالت ليه؟ عشان اقدر الاجر بين العلمين كويس وما ازيش حد انما مسلا تلاقيه بقى هو عايز يجري بين العلمين ويقعد ايه يخبط في ده ويخبط في ده يخبط في ده لا طبعا

219
00:57:23.350 --> 00:57:36.300
الجري بين العلمين غير الرمد. يعني الجري بين العلمين ما كانش له ارتباط بالايه ما لوش ارتباط بمسألة هزه العمرة التي التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم. لأ ان هو ده حاجة كده في اصل هزا التشريع

220
00:57:36.750 --> 00:57:50.050
فالناس بتعتبر ده زي ده لأ ده غير ده انما الرمل الصحابة نصوا على ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان هم يرموا له وكمان في تلات اشواط مش في مش في كله. في التلاتة الاولى بس عشان يوصلوا رسالة لقريش

221
00:57:51.250 --> 00:58:02.600
ما هم شافوا بقى ان الصحابة مش عارف اصابتهم حمى المدينة واوهانتهم لان ده كان اصلا اعتقادهم وده كان حقيقي وان ده كان حقيقي كان اعتقاده ان اللي يعيش في المدينة صحته بتبوظ

222
00:58:03.300 --> 00:58:23.450
لان قلنا ان هي على بركان اصلا وكان فيها حمى تقريبا كل اللي يبقى فيها تصيب الحمى ويبقى فيها فيها كان فيها اشبه كان فيها اشبه يعني حمى مزمنة يعني حمى متوطنة يعني معزم اهل يثرب كان فيهم حمى متوطنة

223
00:58:23.500 --> 00:58:36.700
فكانوا يبقى فيهم الوهم انه يبقى فيهم الوهن من ناحية القوة الجسدية فيهم الوهن فالصحابة شافوا او اهل مكة شافوا الصحابة عاشوا فين اصل المدينة فقال لك اصابهم الايه؟ اصابتهم حمى يثرب

224
00:58:37.000 --> 00:58:58.000
فاصبحوا يبقوا ايه؟ عندهم الوهم. فالنبي طبعا وده حصل فعليا قلنا ان الصحابة كلهم تقريبا اللي دخلوا المدينة استووا المدينة. حموا كلهم وجات لهم الحمى ومش بس جات لهم الحمى الجسدية ونفسيا كمان تعبوا. تعبوا نفسيا من ايه؟ ان في فرق كبير ما بين مكة وبين المدينة بالنسبة لهم هم

225
00:58:58.200 --> 00:59:11.050
فتعبوا من آآ من جو المدينة جدا فالمهم فساعتها النبي صلى الله عليه وسلم الحاجتين اللي هم كان فيهم مشكلة ان هم ما كانوش حابين الاقامة في المدينة او كانت ثقيلة على انفسهم بس هم قالوا من زلك في سبيل الله

226
00:59:11.050 --> 00:59:26.700
قال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة واشد ادي دي الاولى والتانية بتاع الحمى سأل الله ان هيخرجها للايه؟ للمكان اللي هو الجحفة ده فتساءل ربنا انه يخرجها عنه فلما جه الصحابة ركز بقى لما جه الصحابة العمرة

227
00:59:27.050 --> 00:59:38.900
فهم لما جه العمرا ده اول مرة هيقابلوا اهل مكة هيقابلوهم مقابلة فيها هدوء وسلم لان هو كان قبل كده البدر احد الخندق في اول مرة جايين يقابلهم مقابلة فيها ايه سلم

228
00:59:39.250 --> 00:59:53.100
ففي المقابلة اللي فيها سلم دي او مقابلة ما فيهاش يعني الصراع دلوقتي بتاع الحرب فهما قاعدين اشاعوا ان هم اصابتهم ايه؟ حمى يثرب فالنبي امرهم بحاجتين عشان عشان يدفعوا المسألة دي

229
00:59:53.200 --> 01:00:09.100
امرهم بالرمل اللي هم اول تلت اشواط بس ولزلك فعلا واضح جدا انه مربوط بالحدس. مربوط بالايه؟ بالحدس. ان هو ما قال لهمش مسلا الاشواط كلها خلاص لو كده كان قال لهم الاشواط كلها آآ خلاص اجري السبع اشواط لأ هو ده اول التلات اشواط بس عشان يوصلوا رسالة معينة

230
01:00:09.150 --> 01:00:20.050
فمربوط بالحدس. ففي علماء بيشوفوا انه مربوط بالحدس. بناء عليه بيقولوا ايه؟ بيقولوا خلاص زال الامر ده والراجح لأ خلاص طالما ثبت ادينا ايه يعني طالما ما جاش انه رفع

231
01:00:20.100 --> 01:00:29.900
ما جاش ان بعد كده مسلا الصحابة رمى لوق فالنبي قال لهم ما ترملوش او مسلا حد من الصحابة نهى عن الرمل ده يبقى ازا هو يفضل ايه؟ باقي على الراجح. ده الراجح

232
01:00:30.850 --> 01:00:47.600
النقطة التانية اللي امرهم بها ان هم يكشفوا ايه؟ يكشفوا عن عن كتفهم الايمن اكشفوا عن الكتف الايمن خلاص بردو علشان هم هيشوفوهم او يرونهم على هذه الصورة فالمهم ايه؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان هم يكشفوا عن كتفهم الايمن خلاص

233
01:00:47.650 --> 01:01:00.450
علشان برضو يروا من صحة اجسادهم لان هو في الغالب الكتف بيزهر في صحة الايه؟ الجسد تأمروا ان هم يكشفوا عن الكتف ده اللي هو اسمه ايه؟ الاطباع اللي اسمه الايه؟ الاطباع. خلاص

234
01:01:00.800 --> 01:01:18.000
فبرضو في ناس المهم المهم ايه فايدة هزا الزي نحكيه؟ ها مش عايزين الفكرة كلها مش عشان عايزين ده يبقى مع رجل التفلت لأه احنا عايزين نفهم الحكم فلما لما يحصل ايه؟ تعارض نعرف نقدم ايه

235
01:01:18.650 --> 01:01:34.650
فهمتم فلما انا اعرف ان الرمل ده هو ده وضعه فالاقي ان انا الرمل هيستلزم اني اأزي الناس؟ لا ما ازيهمش واضح؟ خلاص يعني هي دي اللقطة ان اعرف ان الحاجة دي لأ خلاص بقى عادي مش مش متاحة

236
01:01:34.750 --> 01:01:44.750
لان كده كده المقصد اللي كان يعني لاجله شرع هو هو مش مش موجود دلوقتي. وفي نفس الوقت برضه الحمد لله انسان كده كده طالما في زحام ما يؤزيش حد

237
01:01:44.750 --> 01:02:01.650
فبس بنبه على المسألة دي طيب سريعا كده اصلاح السرائر والزواهر فليس المقصود ان يسرع الجسد والقلب مكبل من حديث ليس البر بإيضاء ومن قوله تعالى ليس ايه؟ البر ان تولوا وجوهكم من قبل المشرق والمغرب. دي مسألة مهمة في البر برضو. لان البر اصله ايه

238
01:02:01.700 --> 01:02:18.500
الصدق فان الانسان سريرته تبقى ايه؟ كعلانيته. الزاهر يبقى زي الباطن النقطة التامنة الصدق والوفاء بما عاهد عليه العبد مولاه من حديث قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هدي لايه لحللت كما تحلون

239
01:02:18.950 --> 01:02:35.000
يبقى برضو الصدق بس هنا المهم الوفاء بما عاهد عليه العبد مولاه. ودي برضو مسألة مهمة. الناس في العمرة بيبقوا جايين مع دين ربنا على اشياء لما بنيجي بقى ومش عارف وبنقعد وبنروح وبنركب الاتوبيسات ومش عارف بناكل التمر بننسى

240
01:02:35.650 --> 01:02:48.100
فالانسان دايما ولزلك كان من المهم الانسان يكون مستر هو عايز ايه؟ اعاهد ربنا عليه النقطة التاسعة الاخلاص والتجرد لله وابتغاء وجهه وحده سبحانه وبحمده وترك امرآة الناس ودي برضو اشرنا اليها

241
01:02:49.450 --> 01:03:11.400
التقوى العشرة خلاص العشرة التقوى والتنزه عن المآثم العامة والخاصة بالحج ودي بردو اشرنا اليها واتكلمنا النهاردة عن متابعة السنة وعن التواضع والاخباء. خلاص المهم الاتناشر حاجة اللي احنا قلنا عليهم دول الخلاصة عشان نختم النشر حاجة اللي قلنا عليهم دول لون مصفوفة مصفوفة

242
01:03:11.750 --> 01:03:28.700
احنا نعتبرهم معايير او مقاييس للحج الايه؟ المبرور من خلال النصوص. ونجتهد في ان احنا نفعلهم بيحس بقى كده الحمد لله رب العالمين احنا عرفنا ايه المعالم او المعايب. باقي حاجة مهمة بقى وهي الصفات العامة للايه؟ ان احنا قلنا عايزين الانسان عايزين تلات حاجات عايزين

243
01:03:28.700 --> 01:03:47.200
يكون من الابرار وايه ويفعل البر وايه واعماله تبقى برة. فكده عرفنا ازاي الحج او العمرة يكون بر او في اي حاجة تانية هنعملها اي عبادة وعرفنا ايه هو فعل البر؟ عايزين بقى نشوف ايه هي صفات الابرار. ان شاء الله نتكلم عنه في المرة الجاية. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

244
01:03:47.250 --> 01:04:14.848
قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر