1
00:00:00.600 --> 00:00:43.650
قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:44.050 --> 00:01:02.100
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد ماشي صورة المطففين    احنا كنا في آآ وصلنا للمقطع المفروض المقطع الخامس

3
00:01:03.050 --> 00:01:22.850
اللي بادئ بكلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون كل النوم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون طيب المقطع الخامس ده احنا بنقول ان هو قد يكون يعني مقطع مستقل ممكن يكون امتداد للمقطع اللي قبله

4
00:01:23.050 --> 00:01:36.600
طبعا دي المسألة مش هنفصل فيها بس هو انا يمكن المسألة دي استوقفتني جدا بل ابهرتني يعني فكرة ان اه الاتصال بتاع المقاطع القرآنية مع بعضها مبهر يعني درجة فعلا اه

5
00:01:36.850 --> 00:01:54.750
يعني انت لا تكاد تشعر ان ايه؟ ان ان دي دي مقاطع منفصلة ما تحسش بالاحساس ده خالص وتحس ان هو المقطع الاول بينتهي وهو يعني مرتبط يعني دايما مسلا الاية الاخيرة في المقطع السابق

6
00:01:54.850 --> 00:02:13.550
بتبقى هي الاولى في اللاحق لدرجة ان في اوقات بيبقى انت يصعب عليك تعرف ايه هي الاية دي تنتمي للمقطع اللي تحت ولا تنتمي للمقطع اللي فوق شيء الحياة مبهر جدا ان كل مسلا اية من الايات اللي هي اللي احنا بنعتبرها دي او الايات اللي هي رابطة ما بين المقاطع وبعضها

7
00:02:13.550 --> 00:02:29.050
ان انت فعلا تعرف ان ايه ان الاية دي هل تقدر انت تلحقها تعتبرها نهاية المقطع السابق ولا بداية المقطع اللاحق؟ لان دي مسألة مبهرة في القرآن بشكل عام فهنا كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون

8
00:02:30.350 --> 00:02:53.150
طيب الران  هو الصدأ اصل الران يعني الصدأ ماشي بس احنا عندنا في حديث في تفسير نبوي لهزا الران عشان كده احنا في الحقيقة اما ايه ما بنشغلش بالنا بالتفسير اللغوي قوي

9
00:02:53.500 --> 00:03:08.200
يعني هو احنا طالما مسلا جه تفسير شرعي للكلمة فالتفسير اللغوي خلاص ما عدش بالنسبة لنا له اهمية. احنا بنروح للتفسير اللغوي له عندنا تفسير ايه؟ شرعي. زي مسلا الخشوع مسلا

10
00:03:08.350 --> 00:03:28.350
احنا نحتاج نعرف خشعة يعني ايه هل خشع يعني سكن ولا خشع يعني همد ونروح في الليلة دي كلها. لكن لما يلاقي ربنا بيعرف في الخشوع فخلاص على كده ما عدش فارق معنا ايه؟ بشكل عام يعني ان احنا نقول ايه؟ بيأثر الخشوع. الا بقى في مسألة اخرى كده احنا بنتطرق لها وهي مسألة

11
00:03:28.350 --> 00:03:47.650
النواة اللغوية عشان النواة البنائية عشان نشوف ايه المعنى اللي احنا نبنيه عشان نوجد معنى الخشوع دي مسألة اخرى دي مش محل بسطها بس اقصد بالنسبة للمسلم العادي انا يكفيني كمسلم عادي فكرة ايه؟ فكرة ان انا ربنا عرف الحاجة خلاص عرفها خلاص. النبي صلى الله عليه وسلم عرف الاحسان وخلاص

12
00:03:47.700 --> 00:04:06.150
الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وخلاص خلاص انت تمام زي الفل التطفيف عرف التطفيف الذين اذا اكتلوا على الناس يستفون واذا كان لهم اوزان يكسون خلاص خلاص الكلام. ما ما عادش ايه؟ عرف الهلوء المنور. ماشي؟ او عرف الهلواء

13
00:04:06.150 --> 00:04:20.750
على على كلام بعض العلماء ان الانسان خلق هلوعا يعني ايه هلوعا ازا مسه الايه؟ شر جزاء وازا مسه الخير من وعى وخلاص ازا عرف ما يهمنيش انا بقى التعريف اللغوي وتفصيلاته على مستوى الاستعمال العام

14
00:04:20.800 --> 00:04:37.100
الخشوع مثلا واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين مين الذين يظنون انهم ملاء قرب من اولى رشيد فخلاص ازا عرف خلاص ما لكن لما ما يكونش عندي انا تعريف الشرعي او التعريف او منع

15
00:04:37.100 --> 00:04:51.550
ادق التعريف اللي جه في القرآن وفي السنة فساعتها احنا بنروح للايه؟ لكلام اللغويين ونشوف مسلا اتساقوا. قصة كده مش هنتخاوض في تفاصيلهم الشاهد يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم عرف الرن وشرح لنا الران ده بيحصل ازاي؟ بيقول ان العبد اذا اذنب

16
00:04:51.600 --> 00:05:11.650
نكتفي قلبه نكتة سوداء الانسان لما لما يذنب بيحصل في قلبه ايه بتنكت نكتة سوداء. خلاص فاذا فان تاب ونزع واستغفر صقل قلب وكأن القلوب دي يعني ايه عاملة زي مسلا الزجاج

17
00:05:11.800 --> 00:05:26.400
وكأنها عاملة زي المرآة وكأنها عاملة زي مسلا الصفا. الصفا اللي هو الحجر الصلب الاملس الصفا الحجر الصلب الاملس وكأن القلوب كذلك. نهى المهم انها حاجة يعني فيها الايه؟ فيها مصقولة

18
00:05:26.600 --> 00:05:39.600
ما بتعلقش بها الاشياء. يسهل بسهولة ان يتمسح عنها الاشياء. تمام ودي ده مهم في معرفة طبائع القلوب يعني اه فالشاهد النبي صلى الله عليه وسلم قال فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه

19
00:05:40.150 --> 00:05:58.750
طيب وكأن القلب ده هو حجر ابيض املس او هو زجاج ابيض خلاص ايا كان لان النبي قال نكت فيه نكتة ايه سوداء تمام؟ وقد يكون عالم اخر بس المهم ان هو ده التشبيه اللي بيصلنا

20
00:05:59.900 --> 00:06:20.350
فين طيب ونزل واستغفر؟ صقل قلبه والا اني بقى ما هو ما تابش وما نزعش وما استغفرش فيجي نكتة على نكتة في نكتة على نكتة نكتة يعني نقطة. ماشي تيجي نكتة على نكتة ونكتة على نكتة بيقول حتى ايه؟ حتى يعلوه الراء

21
00:06:21.550 --> 00:06:35.150
بل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وذاك الران الذي ذكر الله عز وجل في قوله كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. خلاص طيب عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم عرف الراندل ان هو عبارة عن ايه

22
00:06:35.350 --> 00:06:50.650
عبارة عن تراكمات خلاص تراكمات من النقاط الايه؟ السوداء. والنقاط السوداء دي بفعل ايه بفعل الذنوب والمعاصي تمام خلاص كده زي الفل كده عرفنا الرن ده جاي منين ازا الران ده مش مش معصية عابرة

23
00:06:50.950 --> 00:07:07.050
يعني الران ده مش مش اثر يبقى الران ده هو شيء بيحصل في القلب او عقوبة بتحصل للقلب هزه العقوبة اللي بتحصل للقلب او الشيء اللي بيحصل في القلب هو على ما يبدو مش مش ايه؟ مش حاجة مرة ولا اتنين. لا ده حاجة حد يعني كرر الامر ده اكتر

24
00:07:07.050 --> 00:07:22.350
الحديس ده الحقيقة فيه فايدة في منتهى الخطورة والاهمية. فايدة منهجية احنا كنا قلنا في الصبح في مسألة استعمال الايات اللي في الكافرين في مخاطبة المؤمنين ده نص واضح في هزه المسألة

25
00:07:22.600 --> 00:07:35.550
لان هنا اهو كلا بل ران على قلوبهم في السياق. خلاص انها في السياق الظاهر ان ده كلام يخص مين؟ الكافرين. النبي استعمله في مخاطبة مين المؤمنين استعمل الاية في مخاطبة المؤمنين

26
00:07:36.250 --> 00:07:51.300
يعني ده ده يعني ده نص واضح في هذه المسألة ايضا ان هو العبد المسلم عادي لو تاب لو هو ازنب هينكت نكتة ايه؟ سوداء. لو لو تراكمت الزنوب ماشي؟ فتتراكم تلك النقط

27
00:07:51.300 --> 00:08:10.050
وتعمل على قلب المؤمن ايه ؟ رهن خلاص تعمل على قلب المسلم رقى واضح؟ فده فالنبي خاطب المؤمنين بايات المفروض انها في السياق ايه؟ تتحدس عن الكافرين المفروض ايوة قال لهم كلها برة. هم

28
00:08:11.450 --> 00:08:33.200
هل وذاك الران الذي ذكر الله في قوله كلا بل رأى  هنا النبي عامر صلى الله عليه وسلم اللي سميناه تنزيل ايه؟ جزئي. جزئي. انه عايز يشرح الراء بس ماشي؟ فعايز يوصل للمسلم ان انت ممكن انت التاني يجي في قلبك الايه؟ الران. ولو الران ده جه في قلبك عادي. هتروح نفس الاتجاه

29
00:08:34.350 --> 00:09:00.750
المهم فهنا عندنا تفسير نبوي لهزا الرن. كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسوه   طيب هزا هزا الران اللي حاصل على القلب هو لون من الوان عقوبات القلب دي ممكن تتبع في القرآن والحياة مهمة برضو. مهم انه تتبع عقوبات الايه؟ القلب. القلب بيعاقب بايه

30
00:09:01.100 --> 00:09:24.100
فالقلب بيعاقب بالغفلة بيعاقب بالغمرة بل قلوبهم في غمرة من هذا القلب بيعاقب بالطبع خلاص بيعاقب الخط خلاص اه يعاقب بالمسخ بيعاقب بالمسخ كل دي اسمها عقوبات الايه؟ عقوبات القلب. فبرضه تتبع عقوبات القلب دي مسألة مهمة

31
00:09:25.050 --> 00:09:44.550
مشكور لان العقوبات دي في الحقيقة بتؤثر على على كفاءة القلب بتؤثر على كفاءة القلب وعمله طيب واحنا ليه شاغلنا القلب؟ ان في الحقيقة القلب هو ملك الاعضاء. النبي صلى الله عليه وسلم قال الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد

32
00:09:44.550 --> 00:10:00.950
وكله الا وهي الايه؟ الا وهي القلب. فالقلب ملك والاعضاء جنوده وفي المملكة البشرية احنا عندنا القلب هو الايه؟ هو الملك. خلاص؟ فلما هذا الملك يتضرر لما يبقى الملك سقيم هتبقى هيبقى في الغالب سلوكه سقيم

33
00:10:01.150 --> 00:10:23.250
في الغالب هيتنكب الصراط المستقيم. انما هذا الملك لما يكون سليم في الغالب هيكون هو على الصراط المستقيم. ان سلوكه هيكون مستقيم  وان القلب يوصف يا اما بالايه؟ يا اما بالسلامة يا اما بالسقم يا اما بالسلامة يا اما السقم يا اما نقول سليم يا اما نقول ايه؟ سقيم

34
00:10:23.400 --> 00:10:43.550
والسقم ده درجات والسلامة درجات. يعني السلامة درجات والسقم ايه بركات فالسقم ده ممكن يبقى مرض وممكن لأ يصل لحالة الموت. يعني حالة كده اشبه بالايه بالموتى برضو تاني وتالت العجيب في القلب ده ان هو ممكن يحيا من موته

35
00:10:44.350 --> 00:11:02.150
يعني التقلب بتاعه عجيب لدرجة انه ممكن يبقى ميت فيحيا في لحظة وده زي اللي في قلوب الايه؟ طبعا قلوب الكافرين باجماع قلوب ايه؟ ميتة. خلاص مش ميتة الموت اللي هو بالنسبة لنا احنا الموت المادي اه او الموت

36
00:11:02.200 --> 00:11:25.300
لكن هي هزه القلوب القلوب ميتة والعجيب ان على موتها انها ممكن تسمع اية فايه فتحيا فعجيب هزا القرآن في يعني في في شفائيته وفي احياءه  القلب السقيم هو ده في الغالب ده قلب قلب المسلم. المسلم ممكن يبقى قلبه سقيم. لكن المسلم ما عندوش القلب الايه؟ الميت

37
00:11:25.350 --> 00:11:52.600
ما عندوش القلب الميت ده  لو كان جاي درجات من المرض بس ما ماتش يعني الموت ده الكفر ان احنا مسلا في المستشفى احنا حتى عندنا اماكن بيتحط فيها المريض. ان واحد عيان ممكن يجي يتعالج في الطوارئ او في الاستقبال ويمشي

38
00:11:52.600 --> 00:12:08.000
واحد تاني لأ ممكن يحتاج يتحجز في الحجز بتاع الطوارئ واحد تالت لأ ممكن ده يحتاج يتحجز مسلا في القسم الداخلي واحد ممكن يحتاج يتحجز فيه عناية مركزة واحد جوة العناية المركزة يتحجز السمباك هنا

39
00:12:08.000 --> 00:12:32.250
جدا جدا يعني المرض بطبيعته درجات يعني او درجات طيب فهنا كلا بالران على قلوبهم ما كانوا آآ يكسبون طيب يبقى هنا ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون هنا احنا يعني الايات بتاخدنا لبعد اخر. يعني احنا في في الفترات اللي فاتت كلها

40
00:12:32.400 --> 00:12:46.300
اه او في الايات اللي فاتت كلها احنا بنتكلم عنهم من ايه؟ من برة بنتفرج عليهم من برة بيعملوا بيتصرفوا بيتصرفوا بيعملوا بيعملوا بيتصرفوا يعني الى حد كبير شغالين معهم على مستوى تصرفاتهم وتصوراتهم

41
00:12:46.350 --> 00:13:05.500
على مستوى تصرفاتهم وتصوراتهم واتجاهاتهم في الحياة ماشي؟ اه تصرفاتهم وتصوراتهم واتجاهاتهم في الحياة هم بيتصرفوا ازاي بيفكروا ازاي واتجاهاتهم في الحياة ازاي؟ التصرفات والتصورات والايه؟ والاتجاهات. مجموع التصرفات والتصورات

42
00:13:05.500 --> 00:13:21.450
في الاتجاهات هو ده المنهاج وده منهاج الانسان. منهاج الانسان هو مجموع ايه؟ مجموع تصوراته وتصرفاته واتجاهاته لان هو الانسان في المنهاج المنهاج فيه جزء فيه شق فيه علمي علمي

43
00:13:21.500 --> 00:13:41.500
اللي هو التصورات. خلاص تصورات الانسان وفيه شق عملي اللي هي تصرفاته والمنهاج بيتميز ان الانسان فيه له وجهة وله منسك او مسلك. له منسك او ايه؟ او مسلك. فمجموع هزه الاشياء هو ده منهجهم. فاحنا كنا في الايات اللي فاتت كاننا بنايه بنتناول

44
00:13:41.500 --> 00:13:55.500
المنهاج الناس اللي هم المطففين دول. منهاجهم ايه في الحياة المطففين دول ازا اجتالوا على الناس يستوفون وازا كالوهم او ازنهم يخسرون. مسلا على مستوى سلوكياتهم على مستوى تصوراتهم ان هم يعني لا يزنون انهم

45
00:13:55.500 --> 00:14:13.250
وانهم سيقومون بين يدي رب العالمين. آآ ان هم بيفجروا وان هم يعني احنا في الغالب اللي فات ده احنا بنتكلم على لحد كبير على منهجه آآ الاية دي اللي هي معنا الاية رقم اربعتاشر وكانها نقلتنا

46
00:14:13.350 --> 00:14:33.600
لمستوى اعمق شوية وما وراء هزا المنهاج بقى لان هزا هزا المنهج اللي احنا شايفينه احنا شايفين كده منهاج لهزه المملكة البشرية منهاج هزه الشخصية او من نمط النمط الشخصي اللي هو الشخصية المطففة. احنا كده شايفين منهاجها. احنا محتاجين بقى نمشي نمشي

47
00:14:33.600 --> 00:14:52.650
اعمق من كده فاحنا عايزين نشوف ما وراء هزا المنهاج بقى عايزين نشوف الملك اللي بيحرك هزه المملكة عند المطفف اوضاعه عاملة ايه شكله عامل ازاي؟ خلاص اه يمكن هزا الوصف الحقيقة هيأكد لنا على كل النتايج اللي احنا استنتجناها في الايات اللي فاتت

48
00:14:52.750 --> 00:15:23.800
ان هنا احنا قدام الملك بتاع المطفف او يعني هزه الفئة بشكل عام هو عليه ران عليه ران عليه ران طيب الران ده بقى ركز شوية مهم ايه مشكلته؟ اسكت بقى. ايه؟ ايوا صح صح. دي اول حاجة. ان القلب ده مش هيتبصر

49
00:15:24.150 --> 00:15:47.100
ما هيبقاش بيتبصر كويس ولزلك احنا لو لو لو تذكروا احنا قلنا ان القلب يعني الحال الاحسن له ان تكون على الحالة اللي ربنا وصفها في سورة النور  الحالة اللي ربنا وصفها في ايه؟ في سورة الايه؟ النور. خلاص؟ اه الله نور السماوات والارض مثل نوره ايه؟ يعني نوره في قلب عبده المؤمن

50
00:15:47.100 --> 00:16:05.950
كمشكاة فيها مصباح. المصباح في زجاجة. الزجاجة كانها كوكب يوقد. المهم فاحنا كنا دايما بنقول ان فيه الصلابة وفي الصفاء وفي الصقل. التلاتة اللي التلاتة صاد دول فبي دي المفروض حالة قلب المؤمن اصلا. المؤمن يبقى كده كسراج المزهر

51
00:16:06.300 --> 00:16:19.750
ان قلب المؤمن يكون كالسراج الايه؟ المزهر. دي حالة القلب الذي ينبغي ان يكون عليه المؤمن فاذا كان على تخيلوا بقى الوصف اللي بيتوصف ده اللي هو كمشكاة المشكاة. خلاص؟ اللي هي القوة

52
00:16:19.900 --> 00:16:37.250
ليهزق الطاقة كده بيبقى جزء كده داخل في الحائط. ماشي؟ الناس كان بتضع فيه زمان تضع فيه المصابيح عشان تضيء. خلاص؟ وبيحفظوا بها صابحني عشان مسلا ما تشتغلش في البيت. المهم المشكاة المشكاة دي تمثل الصدر. صدر صدر الانسان. خلاص

53
00:16:38.150 --> 00:16:54.000
اه والباقي بقية جسده يعني. بس دي تمثل الصدر فيها مصباح وصفة بشكل عام مصباح. المصباح ده فيه زجاجة خلاص؟ آآ الزجاجة يبقى احنا كده في التشبيه احنا عندنا زجاجة من برة والزجاجة دي فيها ايه؟ فيها مصباح من الداخل

54
00:16:54.150 --> 00:17:08.500
هزا المصباح هنبدأ بقى نوصف شوية اوصاف فيه خلاص؟ يبقى احنا كده عندنا صورة مركبة من مشكاة قوة والقوة دي او المشكاة فيها ايه؟ فيها مصباح والمصباح ده في زجاج. دول كده ايه

55
00:17:08.500 --> 00:17:21.750
الصباح ده مش مجرد مسلا شمعة بتنور خلاص مش شمعة بتنور. مش مسلا زي ما كانت بتتعمل الحاجات اللي هي البتاع اللمبة بجاز دي زمان اللي كانت عند الناس. ماشي حاجة كده بشريط بتنور. لأ

56
00:17:21.800 --> 00:17:32.600
ده احنا قدام صورة مركبة من هزه الثلاثة اشياء ان في قوة والقوة دي فيها مصباح والمصباح ده فيه ايه؟ فيه زجاجة اكيد حوالين النار بتاعته او حواليه هو بشكل عام

57
00:17:32.900 --> 00:17:52.950
تمام؟ هنبدأ بقى هنبدأ نقول كده التلات اوصاف الاساسية. التلات اوصاف الايه؟ الاساسية. هنروح بقى لتلات اوصاف تفصيلية طب الزجاجة دي اخبارها ايه طب هو بقى البتاع اللي بيمد المصباح ده اللي بيمد شريطة عشان عامل ازاي؟ ماشي؟ الزجاجة كانها كوكب دري

58
00:17:53.850 --> 00:18:11.350
الزجاجة نفسها دي كانها كوكب ايه؟ دري. يعني الزجاجة دي بتتميز باللمعان بشكل غير عادي من غير خالص الايه النار اللي هتبقى جواها ان دي نار من غير النار اللي هتبقى جواها فهي بتتميز بانها بتلمع كانها

59
00:18:11.350 --> 00:18:34.600
كابن دري بتلمع ان لو اتحطت في ضلمة بتنور يعني هي بتلمع جدا. خلاص؟ الزجاجة كانها كوكب ايه؟ دري يوقد ومين اللي يوقد؟ رجع المصباح تاني يوقد بايه؟ من شجرة مباركة. زيتونة لا شرقية ولا ايه؟ ولا غربية. ان بيوقد من زيت الزيتون. خلاص؟ زيت الزيتون

60
00:18:34.600 --> 00:18:50.050
الذي جاء من شجرة مباركة ايه اه لا شرقية ولا ولا غربية خلاص؟ لان الاعتدال بيخلي بيخلي الاعتدال بيخلي الاوصاف دايما على الكمال. الاعتدال بيخلي الاوصاف على الايه؟ الكمال. ولزلك مسلا انت

61
00:18:50.050 --> 00:19:07.000
افضل الزروع على الاطلاق افضل الفواكه على الاطلاق في البيئات الايه؟ المعتدلة في البيئات المعتدلة دايما الحاجات بتبقى الافضل على الاطلاق الاماكن الحرة قوي او البرد قوي الحاجات اللي ما تكونش فيها المهم الاعتدال دايما بيخلي الحاجة بتكون على اكمل الاحوال

62
00:19:07.200 --> 00:19:23.950
تمام اعتدال الاجواء اعتدال المية نفسها آآ دي كل حاجة. اعتدال اشعة الشمس وغيرها من الامور ولزلك يعني مسلا احنا مسلا صراحة عندنا في مصر الزروع والحاجات دي لا تقارن باي مكان في العالم

63
00:19:24.000 --> 00:19:39.000
ان بطبيعة مصر على طول الخط مكان ايه؟ معتدل جدا. يعني احنا مصر ما يعرفوش الحر الشديد وما يعرفوش البرد الشديد لقرون طويلة يعني فدائما ولزلك كانت مصر مسلا طوال التاريخ سلة غلال العرق

64
00:19:39.750 --> 00:19:59.050
سلة غلال العالم يعني فالمهم المنطقة زاتها اللي كان ينبت فيها الزيتون بشكل اساسي. هي كانت منطقة سيناء بالاساس. يعني كان ينبت في ايه؟ في سيناء بالاساس. خلاص يعني ولزلك زيتون سيناء ماشي ممكن بقى امتد لايه لبلاد الشام

65
00:19:59.100 --> 00:20:14.450
بس يعني اه افضل زيتون على الاطلاق هو الزي في ايه؟ في سيناء لان ربي اقسم بي قال وطوري سنين وطوري سنينهم. فهزا يعني هزا المكان لان هزا المكان تحديدا كمان هو الاكثر اعتدالا يعني

66
00:20:14.600 --> 00:20:24.600
ما بين قارتين المهم لا هو لا هو برضه الشمالي قوي ولا هو ايه؟ ولا هو جنوبي قوي ولا هو شرقي قوي ولا هو غربي قوي بالنسبة للايه؟ العالم. فهزا المكان معتدل بالنسبة للعالم

67
00:20:24.600 --> 00:20:41.950
القديم العالم المأهول او العالم الايه؟ المسكون فده معتدل لان بعد دورة تاريخ بقى هتمر اللي تيجي بعد كده فيها فكرة جزيرة العرب تبقى ام روج وانهار وقصة كيلو طويل. بس في هزا الزمان في زمان التنزيل المكان ده هو متوسط جدا بالنسبة للعالم في زمان التنزيق

68
00:20:42.750 --> 00:21:00.350
لانه طبعا قبله بسنين طويلة كانت جزيرة العرب مروجا وايه وانهار. زي اللي بيحصل دلوقتي من موجات الجفاف اللي في المناطق الباردة. وشوية شوية رويدا رويدا تبدأ المناطق دي يعود فيها الايه؟ ازا النبي صلى الله عليه وسلم قال كده لان جزيرة العرب ستعود مروجا وانهارا كما كانت. تعود هي كانت اصلا

69
00:21:00.450 --> 00:21:17.300
وفعلا ده كلام يعني مش ايه هم بالحفريات الناس بتوع الجيولوجيا وبتوع الاركيولوجي بشكل اساسي آآ عندهم الدلائل والبراهين الواضحة على ان كان في انهار في ايه؟ في هزه الارض. كان في انهار يمكن ايوة ممكن هم المروج ما يعرفوهاش قوي

70
00:21:17.350 --> 00:21:30.600
او ما يستدلوش عليها. انما الانهار استدلوا عليها بشكل واضح وصريح في هزه الايه؟ في جزيرة العرب فالشاهد دي ارض معتدلة هزه الارض المعتدلة النبت اللي فيها بيبقى ايه؟ معتدل

71
00:21:30.650 --> 00:21:50.400
لما بيعتدل بتبقى خصائصه هي الايه؟ هي الاعلى على الاطلاق ان في النمو اجساد البشر حتى بتتأسر ان في النمو اجساد البشر بتتأسر بالاعتدال وايه وعدمه. اطوالهم بتتأسر واشكالهم بتتأسر والوانهم بتتأسر بتتأسر بشكل عام

72
00:21:51.300 --> 00:22:06.400
بالاعتدال الجوي من عدمه. فعشان كده ربنا هنا بيوصف بيوصف الشجرة دي بانها ايه لا شرقية ولا ايه؟ ولا غربية. لا هي رايحة في حتى في ناحية الموقع الجغرافي. هي في مكان معتدل للغاية. خلاص

73
00:22:07.250 --> 00:22:29.450
اه لان فكرة لا شرقية ولا غربية المهم يعني اهميتها ايه بالنسبة للنبات الشمس متى بالنسبة للنبات بشكل اساسي الشمس. وبعد الشمس الرياح وبعد الشمس الايه؟ الرياح. بس الاهمية الاساسية بالنسبة لها الايه؟ الشمس. خلاص

74
00:22:29.900 --> 00:22:42.900
طيب يعني مش هنتخوض في تفاصيل المسألة دي لان فيها كلام يعني برضه فكرة الشمس ودورها مش عارف ايه والمش عارف ايه والتمسيل الضوئي وقصة كده مش ام الخوافيان بس

75
00:22:42.900 --> 00:23:06.600
بس بشكل عام بشكل عام ان في نركز في الحتة دي ان في الانارة والاضاءة افضل الزيوت على الاطلاق وزيت الزيتون اللي يخرج من سيناء زيت الزيتون اللي يخرج من ايه؟ من سيناء. ممكن بقى هل هو الانسب للاكل ولا مش الانسب؟ ما اعرفش. بس المهم ان في هزه الوزيفة هو الايه؟ هو الانسب على الاطلاق

76
00:23:06.600 --> 00:23:26.350
يعني هزا الزيت ولا انسب على الاطلاق في هزه الوزيفة الزيت ده بقى بيتميز بميزة برضه يعني ميزة واضحة جدا ان هو بيلمع لوحده ان هو لوحده اصلا بيلمع. زي ما برضو الايه؟ ما برضه الزجاجة دي بتلمع الزيت نفسه ايه؟ بيلمع. بيلمع بشكل بشكل واضح

77
00:23:26.350 --> 00:23:43.700
فلزلك ربنا يقول يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا ايه؟ لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه  من غير ما يمسه نار يعني احنا لو في اوضة ضلمة وحطينا الزيت ده

78
00:23:43.950 --> 00:24:03.750
هنلاقيه منور هنلاقيه بيلمع في اوضة ضلمة زي الزجاجة اللي مها المصباح لو اتحطت هنلاقيها بتعمل ايه ولزلك يا رب يكاد زيتها يضيء وايه؟ ولو لم تمسسه نار فاحنا كده المفترض عندنا تلات اوصاف ايه؟ آآ اساسية خلاص

79
00:24:03.800 --> 00:24:18.200
اللي هم القوة والمصباح والزجاجة. وبعدين جينا رايحين احنا بقى على تاني على الايه؟ على الزجاجة دي. شفنا الوصف بتاع الزجاجة. وبعد كده رحنا على الايه على الزيت. يبقى دول تقريبا خمس مكونات لهزه الايه؟ الصورة

80
00:24:18.250 --> 00:24:40.650
مكونات الصورة دي لما نركز فيها احنا لسه دلوقتي ركزوا احنا لسه ما ايه ما اشعلناش المصباح. يعني القوة دي جينا جايبينها خلاص؟ وجينا حطينا وجينا حطينا فيها المصباح وجينا حاطين الزجاجة من فوق. فكده اول ما حطينا الزجاجة في حاجة نورت. ايه اللي نورها؟ زيت. لا الزجاجة. زجاج. زجاج. بعدين قمنا

81
00:24:40.650 --> 00:24:59.150
حطينا الزيت في المصباح ده. فكده نور. خلاص؟ فلما اشعلنا النار نور نور على نور  نور على نور خلاص؟ طيب الانوار دي بقى الانوار دي لما نيجي نبص على الانوار دي. ايه بقى الانوار دي؟ يعني ايه الانوار دي

82
00:24:59.500 --> 00:25:21.100
النور الاول هو نور الايمان الفطري نور الايمان الايه؟ الفطري خلاص القلب السليم ماشي؟ فيه نور الايمان الايه؟ الفطري. طيب فازا وضع فيه الزيت لم يوضع فيه الزيت خلاص هيحصل ايه هيحصل ايه هيبقى في نور تاني اللي هو نور القرآن

83
00:25:21.400 --> 00:25:42.250
نقول الايه؟ نور القرآن فازا اشتعلت فيه النار ده نور الايمان المكتسب اما الانسان بقى يستعمل القرآن ده في عمل ايه فده نور الايمان المكتسب. الايمان المكتسب بقى هو اللي يخلي ايه؟ هيظهر اكتر نور الايه؟ الزجاجة. وهيظهر اكتر نور الايه؟ نور الزيت

84
00:25:42.400 --> 00:25:52.400
خلاص؟ فده التشبيه والله تعالى اعلى واعلم. او يعني ما امين ليه في التشبيه ده؟ تمام؟ وطبعا ده له شواهده كتير مش محل بسطها. بس اقل ما فيها ان قبل

85
00:25:52.400 --> 00:26:05.150
المسل ده على طول ربنا بيتكلم عن القرآن ماشي؟ قبل المسل ده على طول ربنا بيتكلم عن القرآن ايوة قبل ده بالمسل على طول. المهم نور على نور يهدي الله لنوره

86
00:26:05.300 --> 00:26:28.950
ميوسة ولما ربنا يقول نوره يبقى النور ده هو ايه القرآن على طول يهدي الله لنوره القرآن من يشاء خلاص فهو فربنا لما يهدي العبد للقرآن وتبقى عنده هزا هزه الفترة السليمة مع القرآن والعبد ده يهتدي بالقرآن فيبقى عنده هزا النور على النور. يبقى تلات انوار في ايه؟ في هزا في هزا القلب. فيبقى نور

87
00:26:28.950 --> 00:26:48.950
الزجاجة وهيبقى نور الزيت الذي الزجاجة كوكب دري. ماشي؟ فيه قراءة دري يعني هو فيه لوحده كده بيلمع يعني. وازيت الذي يكاد زيته هيضيء ولا لم يمسسه ايه؟ نار. وبعدين تيجي الايه؟ تيجي النار بقى. خلاص

88
00:26:48.950 --> 00:27:04.700
يبقى القلب ده فيه حاجتين فيه الاشراق وفيه الاحراق في الاشراق وفي الايه؟ الاحراق. وفيه الضوء وفيه الدفء وفيه الانارة وفيه الحرارة خلاص؟ يبقى القلب ده فيه الايه؟ فيه الاشراق بتاع النور وفيه الاحراق بتاع النار

89
00:27:05.150 --> 00:27:21.700
فيبقى في الاشراق اللي هو البصيرة والاحراق اللي هو الحركة الاحراق اللي هو الايه؟ الحركة فيبقى فيه التبصر والتصبر تصبر الناشئ عن العزم والتقوى فيبقى القلب ده فيه الفهم وفيه العزم. خلاص

90
00:27:21.800 --> 00:27:39.050
فيبقى فيه الاشراك فيه الاحراق. فيه الاشراق ممكن نقول عليه انارة. والاحراق نقول عليه الايه؟ الحرارة. والاشراق ده بيبقى ضوء بيبقى ايه؟ ضوء. خلاص؟ الاحراق بيدي الدفء. خلاص؟ بيدي الدفئ

91
00:27:39.950 --> 00:27:55.450
وان الضوء بطبيعته فيه ايه؟ في هزا في هزا الدفئ يعني. الضوء في هزا الدفئ ان هزا القلب اشبه بالشمس عشان كده كان مسلا في بعض الاثار بعض الصحابة كان بيصف قلب المؤمن بانه كالسراج المزهر كالسراج المزهر

92
00:27:55.450 --> 00:28:17.350
خلاص فهزا القلب اشبه بايه؟ بالشمس. مش بالقمر. هو اشبه بالشمس وليس بالايه؟ وليس بالقمر لان الشمس ربنا لما وصف الصادر عنها وصفه بانه ضوء وصفه بانه ضوء خلاص والصادر عن عن القمر وصفه بانه نور وصفه بانه ايه؟ نورا

93
00:28:18.400 --> 00:28:30.650
الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا. خلاص واحنا هنا طبعا احنا وان كان دي الضوء طبعا ينير حد يقول لي ما هو نور نور نور نور لأ بس في عندنا اشارة للضوء

94
00:28:30.750 --> 00:28:51.300
اشارة للضوء لفظية يكاد زيتها يضيء واشارة للضوء معنوية ان احنا هنا قدام حاجة ايه فيها الاحتراق. يعني النار في نار هنا خلاص؟ في نار تشتعل آآ من من الاشياء اللطيفة في هزه النار ان النار هي هي محركة حارقة

95
00:28:51.850 --> 00:29:16.600
هي محركة حارقة. النار بتحرك العزم وتحرق الشهوات النار محركة ايه حارقة. فالنار دي بتحرك العزم لان النار تعمل ايه؟ بتعمل لون من من الحركة. خلاص وبتحرق الشهوات فهذا القلب لكل الخصائص الخصائص النورية اللي فيه تدي له الايه؟ البصيرة

96
00:29:17.100 --> 00:29:31.950
والخصائص النارية اللي فيه تدي له تدي له بقى الحركة والاحراق للشهوات عشان كده ده ده انا بشوف ان ده يعني اكمل ما يوصف به القلب السليم دي حالة القلب السليم

97
00:29:32.050 --> 00:29:55.150
هي كأنها اوصاف مادية للقلب السليم الذي نريد هذا هذا المصباح بقى ازا علق فيه شيء يعني فلنتخيل كده ان الزجاجة بتاعة المصباح دي علق فيها شيء الشيء اللي علق في في الزجاجة دي هيحصل له ايه؟ هو اول حاجة هيحترق. خلاص هيحترق. طيب وبقايا احتراقه لعلقة

98
00:29:55.150 --> 00:30:15.150
والزجاج ده هيحصل لها ايه؟ سهل تزال ولا مش سهل تزال؟ سهل تزال اصلا. لان هو كده كده بطبيعته ما له؟ هو مسقول ففيه ان هو فيه الصقر وقبل كده في حاجة مهمة في الصلابة مش اي حاجة هتخش وتروح مش عارف ايه تبوز المصباح من جوة. فهو فيه الصلابة ومن ورا الصلابة فيه الصقر. خلاص

99
00:30:15.150 --> 00:30:28.150
فازا صقل يقدر عادي يبقى صافي فالمصباح اللي قاعد جوة ده يعرف يشوف جدا اي حاجة جاية هل هي ضارة ولا نافعة؟ خلاص؟ ازا فهم ذلك نقدر نفهم ان الران هو

100
00:30:28.150 --> 00:30:46.100
عبارة عن ايه عبارة عن تراكمات خلاص من النقاط السوداء عليها تلك الزجاجة خلاص تراكمات هزه التراكمات عملت ايه بقى في نركز عملت ايه بقى الحتة دي مهمة عملت ايه بقى في هزا المصباح ايوة هي

101
00:30:46.100 --> 00:30:59.100
هي ابتداء ابتداء ابتداء خلت القلب ده مش الانسان ده ما بيشوفش اللي من برة لا يرى الامور على حقتها ولو يراها يراها ايه؟ مشوشة ولزلك القلب ده يبقى اقرب للفتنة

102
00:30:59.600 --> 00:31:15.200
واحنا قلنا الفتنة كنا بنشبهها بانه ابتلاء ايه؟ ضبابي. مم. فهو اقرب انه يفتن ان الحاجة من بعيد مش شايفها قوي هي ايه دي؟ هو خير ولا شر؟ هي حاجة حلوة ولا وحشة؟ حاجة كويسة ولا مش كويسة؟ يبقى الحاجة من بعيد هو لان كل

103
00:31:15.200 --> 00:31:24.500
زي اللي لابس النضارة كل ما النضارة ايه هو النضارة صافية شايف كويس. النضارة جه عليها حاجات اتغبشت فيبقى عامل ايه؟ مش شايف هو ايه اللي جاي من بعيد ده

104
00:31:24.550 --> 00:31:48.200
فاول حاجة تحصل له مش انه ما يشوفش. لا الضبابية الضبابية انه لا يرى الامور بايه؟ ما شفهاش بوضوح فيتفتن بعد الفتن ده يجي له العمى ان هو مش شايف خالص بقى مش شايف حاجة اصلا. يعني بنطبش بقى. خلاص يجي له العمى. يجي القلب ده العمى. ودي مستواه

105
00:31:49.800 --> 00:32:11.000
فده اللي الران هيعمله في فيما يتعلق بهزه الايه؟ الزجاجة. تمام طيب في في حاجة تانية هيعملها هيعمل ايه بقى  باش يخلي النور اه ايوة الحاجة اللي جوة مش تطلع. يعني هو مش مش ولزلك حتى في في وصف

106
00:32:11.150 --> 00:32:28.450
المؤمن في في الحالة المنشودة يقول ربي سبحانه وبحمده او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس يعني هو دي بقى حتة مهمة جدا ان هو مش هيستطيع استعمال هزا النور في استبانة الاشياء من حوله

107
00:32:28.800 --> 00:32:45.600
هو شخصيا مش هيعرف ينتفع بنور الايه؟ المصباح. فلا هو شايف ولا النور اللي عنده شغال دي مشكلة ان هو زي واحد مسلا راكب عربية وماشي في طريق وهو مش شايف كويس الحاجات اللي في الطريق دي. والعربية نورها مش ايه؟ مش شغال. يمكن لو النور شغال كان

108
00:32:45.600 --> 00:33:05.700
يحل الاشكال شوية. يمكن لو هو شايف كويس كان يتحلل ايه؟ الاشكال. لكن مسلا عنده الازاز بتاع العربية في شبورة خلاص ومتغطي عليه والنور بتاع العربية مش  فهو هو نفسه مش شايف يبدأ فعلا يبقى عنده ضبابية حتى عمى احيانا وما عندوش نور يمشي به في الايه؟ في الناس

109
00:33:05.850 --> 00:33:22.500
نور يمشي به في الناس الاول هو يستنير به وثانيا ينير به لايه؟ لغيره. مش هينير به لغيره اصلا. تمام؟ لن ينير به الايه؟ لغيره  من الحاجات المهمة في هزا الران ان هزا الران ازا استحكم كبل القلب

110
00:33:22.850 --> 00:33:38.350
ازا استحكم كبل الايه؟ القلب. يبقى اول حاجة يعملها النار ايه؟ اول حاجة يعملها الراندا ايه يعني يبقى لو قلنا ان هيأسر على القوة العلمية ولا على القوة العملية بالاساس؟ العلمية بالاساس. العلمية

111
00:33:38.350 --> 00:33:52.950
وفي التوصل القوى النورانية بيأثر بالاساس على كده الانسان ما ولزلك ده اللي احنا بنلاحزه بنلاحزه في الشخص المطفف او بنلاحز دايما في كل اللي فيها مشاكل او الموت الشخصية اللي فيها مشاكل. الموضوع بدأ من فساد التصورات

112
00:33:53.200 --> 00:34:10.850
من فساد التصورات وقوته العلمية فيها ازمة. هزه القوة العلمية التي فيها ازمة اللي احنا بنشوفها هي اللي بتتأسر ابتداء بعد تأثر هذه القوى العلمية هيحصل له ايه؟ هتأسر قوته الايه؟ العملية. العملية طبيعي جدا. هتتأسر القوة العملية دي. فيكبل هزا القلب

113
00:34:11.100 --> 00:34:25.950
وحتى وان لم يكبل هزا القلب هيفضل يخبط يفضل يخبط بقى فصايد فازا ضل زل فازا ضل ايه؟ زل طبيعي هو لما هيضل هيزل هيخبط بقى يمين ويخبط شمال ويشقى

114
00:34:26.250 --> 00:34:42.900
فالران ده زاته هو كانه برضه حاجة من ايه من الاشياء التي تكبل هزا القلب تبل هزا القلب بس بشكل اساسي هنا الايه؟ هنا الازمة طيب في بقى حاجة في منتهى الخطورة في منتهى الخطورة

115
00:34:44.850 --> 00:35:00.650
ان هزا هزا الران بيمنع بيمنع هزا القلب من ان ينفز اليه شيء لا مش يمنعه من ان ينفذ اليه شيء. ما فيش اي انوار هتنفذ له يمنعه من ان ينفز الى داخله شيء

116
00:35:00.900 --> 00:35:11.650
فممكن يبقى حتى النور برة بس ما ايه هو ما ينتفعش به جوة. يبقى النور حواليه بس هو مش منتفع به زي واحد ممكن فعلا القرآن يكون في صدره بص ما دخلش قلبه

117
00:35:12.600 --> 00:35:31.600
هو حافزه تمام وزي الفل بس ما دخلش قلبه فهزا يعني هزا الران يحجب يحجب عنه الايه الانوار الايه؟ الخارجية فالنار ده مش مش هيخليه ينتفع بالايه بالانوار الداخلية وهيحجب عنه الانوار الايه؟ الخارجية. فيحجب عنه تلك الانوار. ولذلك ولذلك

118
00:35:31.750 --> 00:35:49.950
هذا هذا الذي على قلبه رن مهما اتته الايات ها مهما جاءته المواعظ مهما جاءته الاشياء بتبقى وكأنه لم يأته طيب لانه لم ينفذ منها شيء لقلبه. لم ينفذ منها شيء لايه؟ لقلبه. ولذلك احنا مستغربين ليه الناس دول كده

119
00:35:50.050 --> 00:36:08.600
امال ايه الناس دول يعني يكذبون بيوم الدين ليه كل واحد في الناس دول يعني احنا قدامنا حاجات ربنا وصفها اه لما هنا اه ربنا سبحانه وبحمده قال وانهم باذن المكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذبون كل معتد اثيم يبقى ده مكذب بيوم الدين ومعتد وايه

120
00:36:08.600 --> 00:36:23.350
واقفين واذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين. ايه بقى شوية الجرايم المركبة دي؟ منين؟ ليه؟ كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسون الا يظن ذلك. خلاص؟ كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسون

121
00:36:23.950 --> 00:36:39.950
ان هم وصلوا لهزه الايه؟ لهزه الحالة. ان احنا قلنا احنا عندنا دركات بركات هي مستويات من من يعني من ايه؟ او مراحل. كان في الاول ده البتاع الا يظن دي كانت غفلة. هو يعني كانه مش ايه؟ مش واخد باله بينسى

122
00:36:39.950 --> 00:37:00.550
انما ده لأ ده ده ده فيران على هذا القلب. هذا هذا الران هو اللي افضى به ان لما تجي له الايات يقول ايه اساطير الاوائل هو اللي هيفضي به ان هو هيستمر انه يبقى معتد على على نحو ما شرحنا في صباحا. ويستمر انه يكون ايه؟ افيق. ويستمرئ عادي ان هو يكذب الايه

123
00:37:00.550 --> 00:37:20.350
يكذب بالدين او يكذب بالجسد فهنا كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. طيب ده هنا بقى عايزين نركز هل هو هل هو سبب ولا عقوبة  ان هو مهم عشان نعرف عايزين نعرف منين بدأ التطفير

124
00:37:20.750 --> 00:37:48.650
هي ليه ليه ليه اجابة السؤال ده مهم عشان نعرف منين؟ بسبب لما عفوا اول حاجة لا عائزين نعرف بدأنا منين؟ مهم نعرف بدأنا منين؟ بالتفصيل. ليه ليه نعرف بدأنا منين؟ عشان الوقاية

125
00:37:48.900 --> 00:38:06.800
عشان اللي يصلح نفسه بسرعة ما يروحش يستنى لما الدنيا تخرب ده البداية. البداية ليه الانسان ما بيتولدش متوفي مش بيتولد مطفف اصلا. الانسان التطفيف ده هل هو شيء النيت فيه داخليا؟ طبعا. ولا شيء طارئ عليه؟ طارئ. طارئ عليه

126
00:38:07.700 --> 00:38:17.800
هو شيء طارئ عليه اصلا ما فيش حاجة اسمها هو ان هو كده تبعه كده ما فيش كده اصلا يعني ما فيش ان الانسان حتى احنا في المفترض في الصفات اللي هي الاصلية ما فيش التطفيف

127
00:38:18.300 --> 00:38:39.450
لان التطفيف ده قلنا كوكتيل كوكتيل الطربات او واحد متناقض بهنا كزا وهنا كزا وبيعمل كزا ويعمل كزا فده مش ايه دايما الاضطرابات المركبة لا يمكن ان تكون اصلية يمكن ان تكون ايه؟ اصلية. الحاجات الاصلية هي اضطرابات بسيطة. يعني حاجات في خط مين؟ في خط واحد. انما دايما الاضطرابات المركبة لا يمكن ان تكون اصلية ابدا

128
00:38:39.750 --> 00:38:59.750
لا يمكن ان تكون ابتلاءات اصلية يعني. ماشي فما فيش حد بيتولد مطفي خالص ما فيش حد بيبتلى انه هو متوفي خالص لكن عادي كل انسان عنده استعداد انه يبقى ايه؟ مطاف. ليه؟ فالهمها فجورها وايه؟ وتقواها. انسان عنده السداد لاي حاجة

129
00:39:00.900 --> 00:39:20.150
وسبحان الملك ولزلك الناس كتير يعني ما بتنتبهش لهزه المسألة. اي انسان عنده استعداد لاي زنب تساعد لي اي حاجة عشان كده الانسان دايما ما يستبعدش حاجة. يعني ايه ما يستبعدش؟ يفضل دايما على وجل. يفضل دايما ايه؟ على وجل. الراجل اللي كسر الاصنام بايده بيقول واجنوبي وبني ان نعبد الايه

130
00:39:20.150 --> 00:39:38.700
الاصنام معبود الاصنام غريبة وكسر الاصنام بايه؟ بايده. هو يعلم ان ما فيش حد في ايه؟ يعني كل انسان فيه استعداد ان هو ايه؟ يعمل اي حاجة اي زنب مهما كان الزنب ده بعيد على زهنه بعيد على راسه بعيد على فكره لأ مش بعيد عليه

131
00:39:38.850 --> 00:39:52.700
واضح؟ فيفضل الانسان على وجل ويفضل دايما ايه؟ ولزلك للاسف الشديد كتير منا بيبتلى لما يقعد يقول انا ابدا انا عمري بعمل كده تلاقيه بعد يومين عام وفعلا ممكن الحاجة دي فعلا هو ما يكونش ايه

132
00:39:52.800 --> 00:40:08.450
يعني ما يكونش في دماغه ولا له فيها ولا اي حاجة خالص فما فيش حاجة اسمها انسان بعيد عن حاجة ما فيش حاجة اسمها انسان بعيد عن حاجة اه فده من ناحية الاستعداد انما من ناحية الابتلاء الاصلي الابتلاء الاصلي دي حاجة مركبة جواه بقى

133
00:40:08.800 --> 00:40:23.300
واضح في من ناحية الاستعداد كل مستعد يعمل اي حاجة. انما الابتلاء الاصلي حاجة مركبة جواه هو مركب جواه انه هل هو مركب جواه مركب جواه المسألة دي. طيب فالشاهد التطفيف ازا التطفيف ده فيه حاجة جابت التطفيف

134
00:40:24.200 --> 00:40:34.350
ماشي؟ والتطفيف ده هو مش فيه مش النت كده فيه. ما فيش حاجة اسمها واحد كده عند عشر سنين قال انا هشتغل متوفي لا ما في حاجة جابت التطفيف ده

135
00:40:34.600 --> 00:40:47.150
طيب ايه اللي جاب التطفيف ده؟ هو دي بقى النقطة. يعني بما ان في حاجة جابته في ايه اللي جابه؟ خلاص يبقى دي النقطة لازم نقررها ابتداء ان التضفيض مش هو البداية ابدا. الموضوع ما بدأش تطفيء

136
00:40:47.700 --> 00:41:00.900
لا يمكن ان اكون هكتفي فوق الايه؟ هو البداية. التطفيف في الاخير هو مظهر لحاجة وراه. في وراه حاجات. ماشي؟ يمكن حد احنا لما كنا بنقول هزا التكزيب اللي احنا شفناه فيه وراء حاجات. طيب

137
00:41:02.300 --> 00:41:21.000
بس ايه اللي وراه اللي وراه الزنوب اللي وراه بشكل اساسي الزنوب. ان العبد اذا اذنب نكتت في قلبه نقطة سوداء الزنوب دي بتعمل فيه ايه بقى؟ بتعمل فيه ايه الزنوب دي؟ خلاص؟ الزنوب دي هي اللي هتعمل الاشكالية. انها تؤثر على قوته العلمية او النورانية

138
00:41:21.350 --> 00:41:39.150
وهتوهن قوته العملية. مم. وهتخليه يتمحور حوالين زاته وهتخليه دايما ما بيفكرش الا في شهواته ولزلك بناء عليها هيبقى عادي جدا معتدل واثيم وهيبقى عادي يتجرأ على ايه؟ ما احنا قلنا في المعتاد ده ما له

139
00:41:39.250 --> 00:41:52.500
بخلاصته ان هو ايه ما عندوش الحدود الشرقية ما فيش حاجة اسمها الحدود الشرعية يعتدى على الحدود الشرعية ما بيعزمش الحدود الشرعية ولا فارقة معه وفي الاثم ما بيشغلوش الاثم ولا مش الاثم

140
00:41:53.350 --> 00:42:06.350
فايه اللي افضى بالانسان انه يبقى كده الجنون الزنوب هزه الزنوب اللي عملت له الاشكال في الايه؟ اللي عملت له الاشكال ابتداء ان ان اوهنت قوى الاتقاء اللي في قلبه

141
00:42:07.150 --> 00:42:27.900
او هنت عازمه  ودايما البداية من هنا وركزوا وليه بقى بنقول البداية من هنا لان ده اصلا الابتلاء الاكبر الزي تعرض له الانسان ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له ايه؟ عزما. منين جات ان سيدنا ادم يعمل الحاجة الغريبة قوي دي

142
00:42:28.650 --> 00:42:42.950
طبعا احنا بنعمل زيها واضعافها ومستعدين نعمل اضعافها. منين جات بقى؟ الشهوة. من الشهوة الشيطان عزف على وتر معين هل ادلك على شريط الخلد وملك لايه؟ لا يبلى؟ طب عملت ايه الشهوة؟ ودي النقطة المهمة

143
00:42:43.900 --> 00:42:59.000
ايوة عامل اضعفت قوى الايه؟ قوى الالتقاء فلما اضعفت قوى الاتقاء لا العزمي ولم نجد له عزم فلما ضعفت قوى الاتقاء قوى العزم عشان القوة العلمية بتاعته ايه؟ تشوشت تسوست

144
00:42:59.550 --> 00:43:13.850
انا السيد الاول. مم. مش بانسى الاول. لأ ما هو النسيان ده نسيان قلبي نسيان قلبي مش نسيان مش نسيان آآ عقلي. مش نسيان قلبي. هو النسيان ده بسبب الشهوة

145
00:43:14.000 --> 00:43:28.200
الشهوة انسيته انسيته ايه؟ انسيته العواقب الشهوة انسته العواقب. انسته ان هو مقام ربنا. انسته ما اعده الله له. ولم نجد له عزما. لم نجد له عزما مش جاي بعد ان

146
00:43:28.200 --> 00:43:46.950
تفو مش جاي بعد فنسي لأ بالوصفين منفكين يعني لم نجد له عزما لانه نسي لانه ايه؟ نسي. فنسي ولم نجد له عزم. حصل في قلبه ده النسيان. فلما حصل النسيان حصل ايه لقوى العزم؟ ما بقتش موجودة. قوى العزم خلاص. النسيان دلوقت

147
00:43:46.950 --> 00:44:03.000
لأ النسيان ده النسيان القلبي نسيان العواقب ان الذين اتقوا اذا مسحوا مسهم طائف شيطانيين تذكروا لو العواقب حاضرة في القلب كما هي لا يمكن للعبد ان هو يفعل شيء ابدا

148
00:44:03.150 --> 00:44:19.300
اكثر ما يمد قوى العزم هو التذكر هو التذكر هو التذكر اكثر ما يمد قوى العزم هو التذكر فالعبد لما يحصل له ايه لما لما هو ينسى يحصل ايه القوى العزم

149
00:44:20.150 --> 00:44:35.950
تنزل قوى العزم. قوى العزم مربوطة مربوطة بشكل واضح بايه؟ بالتزكر. بالتزكر طول ما القلب ده زاكر زاكر. طول ما القلب ايوه حاضر طول ما هو حاضر لأ مش تبصر الاول. انتم مش يا مضطربين ما يعرفش

150
00:44:35.950 --> 00:44:51.150
الكلام ده المفروض انها كتير. ايوة الانسان لأ دي بعدها دي بعدها. لما الانسان لما الانسان التزكر بتاعه بيضعف. اول حاجة تتأسر  عزمه القوى العزمية اول حاجة بتتأسر القوى العزمية

151
00:44:51.300 --> 00:45:11.650
عزمه بيضعف فازا ضعف عزمه هيحصل له ايه؟ قوته العلمية يحصل لها ايه؟ هيشوش لان قلنا اكتر حاجة بتشوش على العقل العاطفة اكتر حاجة بتشوش على الهدى الهوى واضح في ده بيعمل تشويش فيبقى لما بيجي يبص للمسألة بيبص لها بهوا

152
00:45:12.100 --> 00:45:29.850
بيبص لها بعاطفة غير واحدة مش عارف بتحب واحد ومتقدم لها يتجوزها قالت له هتبص له ازاي؟ هتشوفه ازاي؟ ان شاء الله. هتشوف عيوبه ازاي؟ مشوشة لما واحدة مسلا لأ مش ايه اي صلة به ومتقدم هتشوفها ازاي

153
00:45:30.450 --> 00:45:46.150
لا هتشوفها بشكل يعني عقلاني جدا. ما فيش التشويش العاطفي ما فيش تشويش الهوى تشويش الايه؟ الهواء. فلما بيحصل النسيان النسيان اول حاجة بتتأسر ايه؟ القوة العزمية. مم. القوى العزمية. فتضعف القوى العزمية

154
00:45:46.150 --> 00:46:02.500
بتاعة الانسان ولما تضعف القوى العزمية بتاعته لما عزمه يضعف يحصل له ايه بقى في القوة العلمية بعدها؟ يشوش. ولزلك الشهوات هي باب الشبهات الشهوات هي باب الايه؟ الشبهات. باب الشبهات الاعزم هو الشهوات

155
00:46:03.150 --> 00:46:21.600
باب الشبهات الاعزم هو الايه؟ هو الشهوات الانسان لما بيشتهي بيبدأ ايه؟ ما بيفكرش ما بيفكرش كويس فبتيجي بعد كده الشبهات. خلاص؟ فالقوة الشهوات تؤثر تجيب الشبهات اكتر ما يحصل العكس

156
00:46:22.200 --> 00:46:42.100
اكتر ما يحصل العكس يعني ممكن الشبهات تجيب شهوات بس الغالب ان مين بيجيب مين؟ الشهوات هي اللي بتجيب الشبهات ومعزم اللي عندهم اشتباهات بسبب الشهوات نفسه علميا حاجة منهم بس حاجات تانية معظم معزم اللي عندهم شبهات جاية منين

157
00:46:42.150 --> 00:46:53.000
والشهوات فالشهوة بتضعف والكلام ده كله ان احنا بنتكلم في تحرير الاسير في منشآت فتن الشهوات. ان اصلا حتى لما زكر هو الزنب بتاع سيدنا ادم كان ايه؟ ما كانش شبهة

158
00:46:53.900 --> 00:47:10.350
هو كان شبهة بشكل اساسي ما كانش شبهة بشكل اساسي. هزه الشهوة عملت له ايه بقى؟ خلت الامور اشتبهت عليه فتأول  اللي زي سيدنا ادم بما انه نبي يعني ورجل مقامه عالي جدا فايه؟ فتأوى

159
00:47:11.150 --> 00:47:24.650
يعني تأول ان ده ايه؟ يعني مش الشجرة دي قوي اه لعل مش عارف ايه لعلها مرة وهتعدي كده فتأول في حين ان هو في حين ان هو لو ما كانش فيه الشهوة دي

160
00:47:24.800 --> 00:47:45.850
كان هيفضل العهد حاضر العهد حاضر ولزلك يعني من الحاجات اللي بتوجع قوي في القلب لما ربنا يقول لهما الم انهكما تلكم الشجرة واقل لكما ان الشيطان ماشي؟ يعني شف الكلام

161
00:47:46.400 --> 00:48:03.300
فين العهد ده بقى؟ ايه اللي حصل للعهد ده بالنسبة لسيدنا ادم ان هو يعني يتشوش بقى هو لعله كزا ولعله كزا ولعله كزا ولعله كزا ولعله كزا. طبعا دا مش محل تفصيلي احنا فصلنا كتير برضو في في الطريقة اللي الشيطان دخل بها. لأ الشيطان الشيطان

162
00:48:03.300 --> 00:48:17.550
ثالث ابتداء احنا قلنا هو عالم فاسد. الشيطان عالم فاسد. فهو عارف كويس كيف يدخل على الايه؟ الصالحين والعلماء وكده. فهو وهو محترف محترف ده مش حد من الهواة يعني ده محترف

163
00:48:17.600 --> 00:48:33.150
فهو فترة طويلة فترة طويلة بيدرس سيدنا ادم فترة طويلة بيدرسوا يعني صح في الحديس انه ايه؟ لما لما نطاف بسيدنا ادم. فلما وجده لا يتمالك لا الاجوف علم انه ايه؟ لا يتمال

164
00:48:33.400 --> 00:48:49.550
فهو في فترة طويلة بيدرس سيدنا ادم ويدرس مداخله منين ممكن يدخل له؟ يدخل لسيدنا ادم ولزلك الناس بتتوهم كده انه قال سيدنا ادم يا ادم الا ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى؟ والله العزيم طب دلني عليها ده انا نفسي فيها

165
00:48:49.550 --> 00:49:07.600
قوي يلا تيك تك تك يلا خلصني دا هبل. طفل دا ولا ايه بس المدخل ده شبهه هي قالت لك اهي. فالانسان ايه خلاص الناس متخاوية الامتى خلصوا لنا المسألة مش كده

166
00:49:07.750 --> 00:49:21.950
المسألة لأ المسألة كانت اعمق من كده بكتير ان هو ربنا قال فوسوس لهما. وسوس. يعني هو بقى فضل ايه؟ في فكر ما في فكر ما هو الفكرة دي لبس بها

167
00:49:22.000 --> 00:49:36.350
وبدأ يعمل ايه؟ يوسوس. كان ملحاح باطن اليأس. بطيء اليأس ويحاول يجي له يمين ويجي له شمال ويجي له فوق ويجي له تحت يقولها له تاني ويقولها له كزا وينوع في الطريقة ويغير في الكلام ويعدد في الايه؟ في الاساليب علشان يقدر سيدنا

168
00:49:36.350 --> 00:50:01.850
ادم يتشوش كل اللي حصل لسيدنا ادم مجرد تشويش بس تشويش عشان يشوشوا فلما يشوشوا شوشوا بايه بقى شوش تفكيره بايه بالشهوة انه عرف مناطق معينة هو ايه فضل فضل يمارس ما نسميه العزف على اوتار نقاط الايه؟ الضعف. عمال يعزف عليها يعزف عليها زغالية. هل ادلك على شجرة الخلد

169
00:50:01.850 --> 00:50:21.450
وملك لا يبلى خلاص؟ المهم بصورة او باخرى الموضوع بادئ ايه؟ شهوة. يعني هي بادئة شهوة في الاصل والمدخل كان منين؟ من الشهوة. هزه الشهوة مع الايه؟ مع الوسواس. مع التأكيد هيفحصها لذة الشوش. فلما

170
00:50:21.450 --> 00:50:37.100
التشويش جه الاشتباه فاشتبهت عليه الايه؟ الامور فهو يا سيدنا ادم هل انت متخيل ان سيدنا ادم وهو رايح للمعصية دي قاصد؟ ده يبقى كفر اطلاقا. سيدنا ادم رايح للمعصية دي متأول

171
00:50:37.900 --> 00:50:56.700
رايح للمعصية ومش رايح كمان وهو حاضر ما بين عينيه انها معصية صريحة مش رايح ان انا معصية صريحة هو تم تشويشه هو شوش عليه فراح سيدنا ادم وهو كانه مش يعني ايه مش مش واخد باله. مش منتبه مش مركز

172
00:50:57.150 --> 00:51:14.350
لان لما الهوا يزيد يعمل الاندفاعية دي لما انسان يشوش ما يركزش في تصرفاته. ما يركزش ما هو مشوش وما ياخدش باله الا بعد ما ايه ما يحصل اللي حصل. لان حينها تذهب الايه؟ السكرة وتبقى الايه؟ تبقى العبرة

173
00:51:14.700 --> 00:51:27.350
وبيقولوا احيانا تبقى الحسرة فتزهب تلك السكرة ثم تبقى الايه؟ الحسرة. فالانسان بيشوش. ايه بيبقى المدخل ده من خلال عزف معين على اوتار نقاط الضعف. شهوات بيشتغل عليها بيعمل ايه؟ عمال يعلي يعلي

174
00:51:27.350 --> 00:51:45.400
يعلي لما بيعلي بيعمل ايه؟ الضبابية حالة الضبابية دي بتزيد بتزيد. فما يبقاش شايف الامور ايه؟ كويس ولذلك فهو هزا النسيان هو عمال يعمل ايه؟ عمال يوسوس لغاية ما ينسيه ينسيه ينسيه. يخلي العهد ده كانه مش ايه؟ مش حاضر

175
00:51:45.400 --> 00:51:57.600
مش حاضر مش حاضر مش حاضر مش حاضر طب يلا نعمل كزا لا لا بس ما ينفعش لا ازاي؟ ده هم يحبوا انك تعمل كزا كزا كزا. وازاي انت ما سمعتش كزا كزا كزا وازاي؟ وازاي ده؟ وفينسى في

176
00:51:57.600 --> 00:52:13.550
انس النهي الصريح ينسى النهي الصريح. ولزلك هو اول ما ايه؟ اول ما حصل ما حصل افتكر بقى على طول على طول  وكأن هو كان عمال يشوش له بصورة ما على النهي الواضح الايه؟ الصريح

177
00:52:14.000 --> 00:52:34.000
فالمهم فهو الموضوع جه هنا اشتباه هزا الاشتباه اه عزرا هزه الشهوة. الشهوة دي لما اشتغلت في القلب بصورة ما ماشية عملت هزا هزا الاشتباه عند فالشاهد يعني مش هنتخوض في المسألة دي عشان نيجي فصلنا فيها قبل كده في المونجيات بس الشاهد هنا فكرة ان احنا التطفيف لازم يكون قبله زنوب

178
00:52:35.200 --> 00:52:57.100
ما فيش حاجة اسمها واحد مطفي في ايه اللي هو لان التطفيف ده ولزلك التطفيف في الغالب المطففين عصاه المطففين عصاة المطففين متورطين في زنوب فان ما كان لهم ان يتجرأوا على حقوق الغير. ما كان لهم ان يتجرأوا على الاعتداء والاثم الا ان هو ايه؟ الا لان هو اصلا يعني واصل لمرحلة

179
00:52:57.100 --> 00:53:21.950
ان هو ان هو عصاه من الاخر في زنب على زنب على زنب ولزلك هزا هزا المطفف ابتداء عنده القوى العلمية فيها مشاكل القوى العزمية فيها ايه؟ فيها مشاكل هو عنده عنده ولزلك عنده ضعف النهاردة مسلا لو حبينا نصف نصف اللي هو المطفف ده

180
00:53:22.000 --> 00:53:38.500
لو حابين نصرف المطافي ده من ناحية من ناحية علاقته بالتقوى. ده واحد بيتقي ربنا؟ لا يتقي الله بس هو اللي يعني لو قلنا واحد لا يتقي الله او واحد مش عارف الصح من الغلط. اه المطفف اقرب لايه؟ لا يتقي الله. بس. خلاص توبته

181
00:53:39.600 --> 00:53:55.400
التقوى اصلا هي عماد القوة العملية هي عماد القوى العزمية هي عماد التصبر فهو في الحقيقة في الحقيقة ده اصلا سر ازمته. يعني ازمته الاساسية ازمة ايه ازمة القوى القوى العملية بتاعة القلب فيها مشاكل

182
00:53:55.500 --> 00:54:11.700
القوى العزمية فيها مشاكل ولزلك قوى التقوى فيها مشاكل قوة تصبر فيها مشاكل هزا الكلام بقى زي ما قلنا بيتطور عنده فالموضوع ما يبقاش بس شهوة يبقى ايه؟ شبهة بقى يتطور عنده فيبقى شبهة

183
00:54:12.200 --> 00:54:25.800
يتطور عنده بقى شوية لكن الموضوع بادئ بايه؟ بادئ بالزنوب نداء عنده زنب على اثر زنب على اسر زنب. ولزلك بتلاحزوها سيبوكم من القصة دي خالص. انتم بتلاحزوا ان مسلا لو عيل بيشرب مخدرات

184
00:54:26.900 --> 00:54:45.700
هو ما بيعملش اكتر من بيشرب مخدرات. بعد شوية بيعمل ايه بيسرق بيسرق. بعد شوية هو مسلا وهو مش فايق ممكن يفعل الفاحشة يقتل فهي كده الاعتداء ده يعني يكون الانسان يتجاوز الحد يعتدي او يكون معتديا اثيما

185
00:54:45.850 --> 00:55:00.650
ده بيبقى ابتداء بايه؟ بذنب زنب عادي هو بادئ بزنب بس الزنب ده بعد كده برطه في حاجة على اثر حاجة على اثر ايه؟ على اثر حاجة. فهذا التطفيف لان التطفيف احنا لما نيجي نبص على التطفيف كده. التطفيف ده عبارة عن ايه

186
00:55:01.200 --> 00:55:15.500
اعتداء اعتداء. هو حد اعتدى على حقوق الايه؟ الغير. مم هزا المعتدي على حقوق الاخرين ما كان له ان يجرؤ انه يعتدي على حقوق الاخرين الا ان هو اصلا ايه ما عندوش تقوى لا يتقي الله

187
00:55:16.350 --> 00:55:33.250
طيب ازا هزا القلب قواه العزمية لا تكاد تكون موجود ما فيش ما فيش القوة العزمية دي في القلب اصلا ما فيش قوى التقوى فيه اساسا ولا قوة التصبر وبيترتب عليها باقي الحاجات الباقية. الحاجات الباقية هو بيحاول يعمل بها ايه؟ يحاول بها يكمل بها المنزومة

188
00:55:33.300 --> 00:55:45.400
ولزلك والله اعلم ان البداية بالران بالرون كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. دي البداية ان هزا القلب فيه زنب على اثر زنب على اثر زنب عمل ايه في القلب ده

189
00:55:45.550 --> 00:55:58.900
لأ خلى القلب ده ما فيهوش قوة آآ عملية ما فيهوش قوة عزمية. خلاص؟ فوقع فيما وقع فيه فطبيعي جدا بقى بعد كده اي حاجة في الغالب كانت سبب هتبقى بعد كده ايه؟ عقوبتين

190
00:55:59.200 --> 00:56:14.900
فالران يزيد تاني على الايه؟ على القلب. وعلى اقل التقديرات فالموضوع بدأ بنكتة ونكتة ونكتة ونكتة ونكتة ونكتة ونكتة ونكتة فخلاه مشوش خلاص وبعد كده لما زاد زاد استحكم القلب فكان رانا

191
00:56:15.200 --> 00:56:32.400
بس الران مهم جدا في انه بيدينا اشارة الى نقطة البداية الموضوع بدأ منين الى نقطة البداية وده اللي كتير من الناس ما بيفهمهوش. وعشان تتخيلوه او تتصوروه يعني ممكن البعض يبقى يطالع كلام ابن القيم رحمه الله في الداء والدواء او في الجواب

192
00:56:32.400 --> 00:56:47.200
الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ويعني من الطف الكتب في بيان في بيان اه عواقب الذنوب والمعاصي مش عواقب اا يعني افتراضية ولا عشان مسلا هو عايز مسلا يرعب الناس لأ

193
00:56:47.250 --> 00:56:58.850
ده هو بالنصوص بيقول ربنا قال الزنب يعمل ايه؟ ويعمل ايه؟ ويعمل ايه؟ ويعمل ايه؟ ويعمل ايه؟ ويعمل ايه؟ فتصدموا هتصدموا من الحاجات الكتير اللي بتحصل واحنا ما نبقاش عارفين

194
00:56:58.850 --> 00:57:12.550
ايه السبب الايه؟ الزنوب والمعاصي لدرجة ان احنا لا يمكن ان نتخيل ان بين ده وده علاقة ابدا ما تتخيلش ان بين ده وده علاقة اطلاقا يكفي ان المعاصي بريد الكفر

195
00:57:13.100 --> 00:57:29.450
الداء والدواء. خلاص؟ له اسم تاني؟ الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي يكفي ان المعاصي بريد الايه؟ بريد الكفر شف انت المعصية دي شف هناك هناك كده بعيدة المعصية دي بريد الكفر. وتكون سبب في الكفر في الاخير

196
00:57:29.800 --> 00:57:52.100
الشاهد يعني اللي اقصده ان هنا كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. كلمة يكسبون يكسبون. هتقول لنا على البداية هزا الشخص كسب من الزنوب واكتسب من الزنوب الزنوب دي على ادنى التقديرات عملت ايه في قلبه؟ شوشته. لا مش ران. الرن فوق. لما نقول ادنى التقديرات شوشته

197
00:57:52.600 --> 00:58:06.400
ان في نقطة نقطة نقطة لان الراين ده استحكام الصدأ ده على القلب استحكامه لزلك بيقول ان النبي قال حاجة ولا حاجة فزات الران فدي حاجة تراكمات كتيرة طبقات من التراكمات

198
00:58:06.600 --> 00:58:26.600
لكن على ادنى التقديرات احنا كنا قدام حاجة من جنس هزا الايه؟ الران. من جنس الران ده ان احنا عندنا طبقة طبقتين تلاتة من الايه؟ من هزه النقاط السوداء هزه الاشياء اللي هي يعني تراكمت تراكمت تراكمت هتعمل بقى الرنف الاخير. فاحنا هنا المهم في هزه الاية انها اشارت

199
00:58:26.600 --> 00:58:40.900
الى نقطة البداية اشرت نقطة الايه؟ البداية انا نقطة البداية في الغالب ان ده واحد ما كنش بيتورع عن الزنوب والايه؟ والمعاصي. كان متورط في الزنوب والمعاصي. ومتورط في الزنوب

200
00:58:40.900 --> 00:59:00.550
التي تؤذي القلوب متورط في انواع الزنوب بالزات اللي بتدمر القلب والزنوب اللي بتدمر القلب هي في الغالب زنوب الشهوات. زنوب الشهوات. ان زنوب الشهوات دي بتدمر القلب فمتورط في هزا النوع من الايه؟ من الزنوب تحديدا

201
00:59:00.750 --> 00:59:22.000
هزا النوع من الزنوب عمل كده في قلبه فلما قال عمل كده في قلبه فهو اصبح ايه؟ لأ اصبح قابليته كبيرة جدا ان هو يكون معتدي ويكون ايه قابلته كبيرة انه طفة في قبيلة الجبيرة انه يفجر قبيلته كبيرة ان هو يكذب بيوم الدين في الاخرة عشان ينجو من اللي هو فيه ده اصلا. او يعني يخرج نفسه من الايه؟ من من يعني

202
00:59:22.000 --> 00:59:37.300
من الحالة اللي هو فيها ولذلك كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. شف بقى سبحان ربي يعني هزا التجانس العجيب فهم لما لما لما حجبوا عن قلوبهم انوار الوحي

203
00:59:37.450 --> 00:59:56.050
بسبب زنوبهم حجبوا عن الله حجبوا عن الله اما هو هو ساب قلبه لغاية ما ايه؟ ما يحجب عن عن انوار الوحي وكانه هو هو باختياره عمل ايه حاجة بانوار الوحي عن قلبه

204
00:59:56.500 --> 01:00:06.500
ان القلب ده فضل لغاية ما تمكن فيه هزا الرهن طيب وقبل ما يتمكن فيه بعد ما تمكن فيه هزا الران كل ما كان النور يجي له من برة يقول

205
01:00:06.500 --> 01:00:32.000
ايه ازا تتلى عليه اياتنا قال الاساطير الاولين فلما احتجب لما احتجب احتجب عن انوار الوحي احتجب الله عنه يوم القيامة احتجب الله عنه يوم القيامة فهنا طبعا ده مقال كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. وطبعا العلماء بيقولوا انهم عن ربهم اذ لمحجوبون

206
01:00:32.200 --> 01:00:43.450
آآ الاية دي يعني امعان في تبكيته يعني ما قلش ان هم مش هيشوفوا ربنا فطبعا محجوب يعني مش عرق لأ بس محجوب هو محجوب عن الدخول على الله اصلا

207
01:00:44.400 --> 01:00:56.250
هو محجوب عن الدخول مش مش فكرة بس انه كمان ايه ان هو مش هيري ربنا يعني مش هيبقى مسلا هيبقى موجود وما يشوفوش لأ ده مش هيدخل اصلا هو سيحجب سيدفى عن كل ذلك

208
01:00:56.600 --> 01:01:15.400
سيدفى عنه ويحجب عنه اصلا فيعامل معاملة المطرود زي ما كان هو بيطرد انوار الوحي عن ايه؟ عن قلبه زي ما ما كان هو حاجب قلبه ده عن ان هو يتفكر في عاقبة ما يفعله فيعاقب يوم القيامة بانهم عن ربهم يومئذ لم ايه؟ لمحجو. كلا

209
01:01:15.400 --> 01:01:30.150
انهم عن ربهم. وربي سبحانه وبحمده يقول كلا انهم عن ربهم ربهم ربهم عشان عشان يبكتهم بمسألة ايه؟ كلا انهم عن ربهم الذي الذي اصلح شؤونهم الذي كان يرعاهم الذي كان يربيهم على

210
01:01:30.150 --> 01:01:49.200
الذي كان يكرمهم اللي كان حريقي بهم ان هم يعني ايه يقدروا يعني انعامه حق قدره ان هم يستحيوا من اكرامه وانعامه لهم لكن هو ما حصلش ده الا انهم عربهم يومئذ لمحجوبون. ثم انهم لصالوا الجحيم

211
01:01:49.700 --> 01:02:10.700
طبعا ربنا بدأ بما هو بما هو اشد على الاطلاق. اشد على نفوس الانسان الزي يشعر ان الانسان بعد كل هزا يحجب عن ربه تمام؟ نعم هزا عن علم الشرع. ثم انه ثم انهم لصالوا الجحيم. لصالوا الجحيم

212
01:02:10.700 --> 01:02:26.150
الصليان الصليان هو الاحاطة من كل جانب الصليان بطبيعة الحال في لغة العرب لما يقولوا مسلا هزه الشاة تصلاها النار يعني بيعملوا ايه؟ ان هم حطوها في النار والنار تحيط بها من كل

213
01:02:26.150 --> 01:02:41.550
ليه؟ من كل شيء بخلاف تمسها النار بخلاف انها يوقد عليها نار. فالصليان هو الاحاطة به من كل ايه؟ من كل شيء. ثم انهم لصاروا الجحيم يعني يحيطوا بهم والجحيم من كل جانب

214
01:02:42.050 --> 01:02:58.000
وكأن برضو فكرة سبحان الله لما هم لما قلنا في مسألة الحدود الضاغطة والحدود الضابطة سبحان الملك لما هما برضو فكرة ان هو ايه انه كان شايف الحدود الشرعية حدود ضاغطة فكان بهزه الحدود الشرعية كان بيعمل ايه كان بيتخطاها

215
01:02:58.000 --> 01:03:24.900
ويتعداها وكان ما بيحترمهاش ولا يلقي لها بال يصلى الجحيم. ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون ده بقى تبكي لهم هذا الذي كنتم به تكذبون. انت كنت بتكذب بهذا العذاب تكذب بهذا الامر يوم الدين. خلاص هذا الذي كنتم به تكذبوه. تقولوا ما يحصلش؟ اهو حصل

216
01:03:24.900 --> 01:03:46.400
ده ده نهاية يعني نهاية مشهد آآ هؤلاء وما اعده الله لهم. آآ ولزلك بنقول ان هزا هزا الجزء اللي هو الاخير او المقطع الخامس اللي هو من اول كلا بالران. احنا ممكن نعتبره امتداد المقطع الرابع وممكن نعتبره ايه مقطع آآ لوحده

217
01:03:46.550 --> 01:04:03.600
ويغلب على الزن كده بعد تحليله ان هو يكون امتداد للمقطع الايه؟ الرابع. يكون امتداد للمقطع الرابع وتكون الحقيقة المقاطع بشكل اساسي هي بتحكي بتحكي بتلات درجات او التلات مستويات او التلات مراحل من الايه؟ من

218
01:04:03.600 --> 01:04:23.600
التطفيف. وابان هزا هزا العرض احنا الى حد كبير يعني في نهاية هزه المنطقة التحليلية الى حد كبير. احنا هنكون اه عرفنا بردو الاشكال فين الاشكال بالضبط؟ خلاص؟ هنكون عرفنا وصف الحال عشان يقدر الانسان يكون عنده معايير او قياسات دقيقة واضحة قدر يقيم

219
01:04:23.600 --> 01:04:33.600
نفسه بها هل هو مطفي ولا مش مطفف وفي نفس الوقت برضه يقدر يبقى جنوز او يشخص هل هو في انهي مرحلة بالضبط؟ لان احنا حتى كنا بنقول مسلا اما كنا يعني كنت بشرح بعض

220
01:04:33.600 --> 01:04:50.350
محاضرات كده في في مسألة طب الابدان والوجدان فكنت نقطع الاصول واحدة الاصول واحدة في الاخير يعني. فكنا بنقول التشخيص لازم يتضمن يعني لما ييجي الانسان يشخص هل هو مريض بالمسألة دي ولا مش مريض بالمسألة دي بشكل عام؟ فهو لابد ان يتضمن اشياء

221
01:04:50.500 --> 01:05:10.500
من الاشياء اللي بيتضمنها ان في في شكوى ما عليها عليها قنبلين. بيبقى في خصائص للحاجات بيبقى فيه كوز فيه اسباب اللي احنا بنقول عليها الاشكال بيبقى فيه مصاحبات بيبقى فيه مضاعفات مضاعفات انا كلها كنت هعملها حاجات بالسي كده بذكر نفسي

222
01:05:10.500 --> 01:05:30.500
وبزكر الطلبة لما كنا بنعلمهم. فالانسان يحط الحاجات دي كده بين عينيه. ان انا مسلا انا عايز اشخص نفسي تشخيص كامل فيما يخص التطفيف. فانا عايز اشوف الكراتيريا خصائص التطشيش دي موجودة عنده ولا مش موجودة؟ شف الكوز بتاع بتاع التطفيف الاشكال او السبب ده عندي ولا مش عندي. اشوف الحاجات المصاحبات اللي بتيجي معه

223
01:05:30.500 --> 01:05:50.500
اه على طول عندي ولا مش عندي اشوف او المضاعفات اللي بتبقى بتبقى حاضرة دي موجودة عندي ولا مش موجودة عندي المضاعفات دي؟ خلاص؟ اه يعني في اوقات التانية بنقول النقطة الخامسة اللي هي نعمل حاجة اسمها اعرف بالزبط اصنف انا برضو انا في انهي درجة

224
01:05:50.500 --> 01:06:04.900
بالزبط انا انا فين انا فوق انا تحت انا في انهي درجة بالضبط فلو الانسان جمع هزه الخماسية الى حد كبير يستطيع ان هو يشخص انا فيه يشخص هل فيه ولا ما فيش ويشخص انا فين بالضبط

225
01:06:05.050 --> 01:06:25.050
طيب نقولهم تاني الاولى اللي هي الايه الخصائص او المزاهر اللي هي اللي اسمها التانية اللي هي اسمها الاسباب. التالتة المصاحبة اللي معه. الرابعة اللي هي اسمها المضاعفات والخمسة. اللي هو الدرجة بالزبط. انا في انهي درجة ولا انا في انهي ايه؟ مستوى. او احيانا نقول عليها

226
01:06:25.050 --> 01:06:43.700
يعني او انا فين بالزبط؟ انا في انهي درجة ولا في انهي مستوى؟ ده ده مهم في ايه في في التشخيص بشكل عام انا اقدر بشكل عام اشخص؟ هل انا فعلا عندي المشكلة بتاعة التصفيف دي ولا ما عنديش مشكلة الايه؟ التطفيف. الى حد كبير. في ده في المرحلة اللي احنا بنسميها التحليل. اه

227
01:06:43.700 --> 01:06:53.700
هتيجي بعد كده مرحلة مهمة وهي مرحلة الايه؟ الحلول. وهنا بس حابب انبه قبل ما يعني ما نتكلم عن مرحلة الحلول. اه ان شاء الله هيكون في الحلقة الجاية. بس اه

228
01:06:54.550 --> 01:07:08.900
حابب انبه ان ان هنا على عكس ما هو متصور ان احنا نتخيل الحلول بقى ايه؟ افعل ولا تفعل لا الحلول هنا هتتجسد في كلام ربنا عن الحالة المعاكسة لاولئك الايه؟ المجرمين

229
01:07:09.700 --> 01:07:23.650
ولزلك احنا الحلول هنخرجها من ايه؟ من حال الابرار. من اعمال الابرار. لان احنا قلنا بقى احنا في الحلول عايزين اقوال وعايزين اعمال وعايزين احوال وعايزين ايه؟ وعايزين خلال او خصام

230
01:07:24.000 --> 01:07:39.800
فهنشوف الابرار دول الموصوفين وهي دي بقى النقطة المهمة جدا ان برضو سبحان الملك لو تزكره لما كنا بنتكلم مسلا عن الوصية الرئيسية مسلا في اية ربنا بيتكلم فيها عن حالة مزمومة. اه. كنا دايما نقول الوصية الرئيسية لازم يبقى

231
01:07:39.800 --> 01:07:53.150
تبقى ايه؟ ايوة كمال الضد. كمال ضد الحالة دي كمال الضد فدايما ربنا لما بينفي مش بينفي عشان احنا نعمل عكس الكلام ده ده بينفي عشان احنا نعمل كمال ضده

232
01:07:53.850 --> 01:08:10.900
واضح؟ الناسي بيبقى لكمال الايه؟ لكمال الضد. فهزا النفي لكمال الضد. فلما ربنا بيذم شيء مش بيزمه عشان ما نفعلوش ولا بيزمه عشان نفعل ضده. بيزمه دايما عشان نعمل ايه؟ كمال ضده. عشان كده دايما يعرض لنا النموزج اللي هو ايه؟ كمال الضد

233
01:08:11.250 --> 01:08:22.550
يعرض كمال الضد لان دايما لان العرض لازم يبقى فيه الرؤية فيه الرؤية. الانسان بقى يحط الرؤية دي قدام عينه ويوصل لها ازاي دي مسألة اخرى. التمارح في الوصول للولاية دي مسألة اخرى

234
01:08:22.550 --> 01:08:42.550
واضح جدا ان احنا هنا قصاد هزا المطفف اه قصاد هزا هزا المطفي الزي فجر الفاجر هزا المطفف الزي كذب بيوم الدين المطفف اللي هو معتدل اثيم هذا المطفف اللي هو ران على قلبه ما كان يكسب. في المقابل بتاعه الوصف الجامع للشخص التاني هيبقى اسمه ايه؟ بر

235
01:08:42.950 --> 01:08:58.950
خلاص دي خلاصة الحلول خلاصة الحلول ان الخروج الخروج من نفق التطفيف ده هيكون بايه؟ بان الانسان يجتهد في ان يكون برا ويمكن انا ده من الاسباب حقيقة اللي خلتني برضو ايه اقف يعني وقفة طويلة شوية مع صورة المطففين

236
01:08:59.250 --> 01:09:17.000
ان ان هزا البر هو هو اصلا المستهدف الاكبر للحج والعمرة المستهدف الاكبر للحج والعمرة ان الانسان يكون برا ان هو يتعلم البر ان هو لو هو بر يرمم بره خلاص

237
01:09:17.050 --> 01:09:31.700
لو هو عنده قدر من البر يتمم بره. خلاص؟ لو هو البر بتاعه ده مسلا فيه مشاكل ومهتز يدعم بره. خلاص لو هو البر ده بتاعه يعني بشوية حاضر وشوية غايب يدوي مبره

238
01:09:31.900 --> 01:09:51.150
يخليه فلزلك دايما المقاصد اللي بنقولها اللي هو الترميم التتميم التدعيم تدوين تبقى المقاصد دي حاضرة ان الانسان يبقى جاي حاطط بين عينيه انه يعود برا ان يعود برا ان هو يكون من الابرار. انه يكون من الايه؟ من الابرار. يرجع يكون من الابرار

239
01:09:51.200 --> 01:10:11.200
ولزلك هنا في الوصف هنبدأ بعد كده نبدأ نتكلم عن ايه عن الابرار كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليين كتاب مرقوم يشهده المقربون ان الابرار ان الابرار لفي نعيم. على الارائك ينظرون. تعرف وجيههم ونظر النعيم. بس قالوا من رحيق مختوم. ختامه مسك. في ذلك فليتنافس المتنافسون. ومزاجه من تسليم. اين

240
01:10:11.200 --> 01:10:29.900
تروا بها المقربون بعد كده هتيجي بقى الجزء الاخير المنطقة الاخيرة لو صح التعبير في الصورة هي اللي هتبقى بتحكي الصراع ما بين الابرار والايه؟ والفجار. مم لان ده ده ضروري جدا على طول الخط الابرار دول هم مش هيبقوا ابرار وتمام وزي الفل والدنيا تبقى جميلة

241
01:10:29.950 --> 01:10:51.400
لأ الابرار دول سيؤزوا من الايه من الفجار سيؤزوا من المطففين وده طبيعي في في الحياة لازم فيها صراع الحق والايه والباطل فيها صراع الخير والشر دي لجنة امتحان فدايما في لجنة امتحان زاتية شخصية داخلية وفي لجنة امتحان ايه؟ خارجية. الانسان محتاج ينجح في الامتحان الداخلي اللي يخصه. ينجح في الامتحان الايه؟ الخارجي

242
01:10:51.400 --> 01:11:10.000
فهو ينجح داخليا نبقى بر وينجح انه يفضل ملتزم بره في حضرة الفجار في حضرة الايه؟ الفجار. ان هو هيبتلى بهم يعني فهو بطبيعة الحال هيبقى بقى في صراع ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا ايه

243
01:11:10.050 --> 01:11:24.250
يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فاكهين واذا رأوهم قالوا ان هؤلاء لضالون. يعني شف برضه فكرة ايه؟ الى اي مدى هؤلاء الفجار؟ هؤلاء المطففين الى اي مدى هم كمان مش ونشوف بقى اللقطة دي

244
01:11:24.250 --> 01:11:37.550
هو مش هو هنا لما هنرجع للمنطقة دي هنبقى بقى احنا ماشيين بجناحين طايرين بجناحين ساعتها بجناح فيه كلام عن الابرار وجناح فيه كلام عن الايه؟ الفجار. فبرده هيضيف لنا مشهد اخر

245
01:11:37.650 --> 01:11:50.550
كل اللي فات ده كنا بنشوف الفجار او كنا بنشوف المطفيين على المستوى الشخصي عاملين ايه هم نفسهم بيعملوا ايه؟ هم نفسهم مش عارف بيعملوا بيعملوا بيعملوا بيعملوا بيعملوا. على المستوى الشخصي

246
01:11:50.700 --> 01:12:11.950
لكن هنا هنشوف هنشوف هنشوف هؤلاء هؤلاء المطففين الفجار في حضرة الابرار بيبقوا عاملين ازاي فهنشوف لهم احوال جديدة هنشوف لهم صفات جديدة ان هم هم موقفهم ايه من الايه؟ من المتقين الابرار. واضح؟ هؤلاء المطففين الابرار الفجار موقفهم ايه من

247
01:12:11.950 --> 01:12:35.000
اتقينا الايه؟ الابرار. فهنشوف نشوف هزه الحالة الاجرامية. ولزلك بما انها حالة اجرامية فتوصف بان الذين اجرموا يعني ده هو بقى مع يعني زي قلنا كده فرعون يعني سيد من سادات المطففين وبيجي يقول لي الزالمين المعتدين الاثمين المكذبين ويجي يقول لسيدنا ادم سيدنا موسى وفعلت فعلتك التي ايه

248
01:12:35.000 --> 01:12:54.350
فانت وانت من الكافرين. الله ففعلا حالة اجرامية وبعدين بقى ما يسكتش ما يحترمش نفسه لأ يصد عن سبيل الله. ويؤزي سيدنا موسى ويؤزي من معه ولزلك هنا اتضاف لنا بعد جديد في شخصية هؤلاء الايه؟ هؤلاء المطففين الفجار ان هم مجرمين

249
01:12:54.850 --> 01:13:19.500
مجرمين ما بيتورعش عن الاجراء ولذلك قال ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون وربنا بيمعن لنا في وصف اللي اللي بيفعلوه ما قالش مسلا اجمالا ان هم كانوا بيأزوا المؤمنين. لأ. ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا. فكرة كانوا الذين امنوا اصلا. دول ناس مؤمنين يعني هم مش

250
01:13:19.500 --> 01:13:33.900
الكلام ده اصلا كانوا للذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يعني لما يجي المؤمنين يكلموهم ولا مش عارف ايه ولا يبدأوا يتكلموا في حاجة يقعدوا يضحكوا ويعملوا ويودوا ويسخروا عشان كده كنت بقوله حتى في احترام

251
01:13:33.900 --> 01:13:54.800
مجالس العلم ودي من صفات المجرمين شايف اللي في السخرية في التهريج في مش عارف في الاشياء دي. كانوا من الذين امنوا يضحكون. واذا مروا بهم يتغامزون وازا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فكهين. يقعدوا بقى يتفكهوا بهم. يقعدوا مش عارف يسخروا. شفت فلان عمل

252
01:13:55.500 --> 01:14:16.450
ماشي؟ واذا انقلبوا اهلهم انقلبوا فكهوا. واذا رأوهم؟ قالوا ان هؤلاء ايه؟ لضالون يعني مش يعني حاطينهم في راسهم بشكل مش طبيعي متتبعينهم بشكل غير عادي لان تاني زي ما قلنا بردو في المحاضرات دي وفي غيرها دايما الطالحين او الفاسدين وجود الصالحين

253
01:14:16.450 --> 01:14:36.850
مين بيأرقهم عشان كده الصالحين بالنسبة لهم ازمة وجودية ازمة وجودية من غير حتى الصالحين دول ما يتعرضوا لهم هم ازمة وجودية بالنسبة لهم  فلذلك ربنا سبحانه وبحمده يقول وما ارسل عليهم ايه؟ حافظين. هنيجي بقى نشوف في نهاية المشهد. فاليوم الذين امنوا من الكفار ايه؟ يضحكون على الارائك

254
01:14:36.850 --> 01:14:54.750
الكفار وما كانوا يفعلون. اول ملمح يلفت انظارنا ان ما فيش وعد بحاجة في الدنيا  كل يوم. الناس الايه؟ الصالحين اللي مستنيين بقى؟ امتى هنشوف اللي هيحصل في نتنياهو ابن مش عارف ستين ايه؟ لا مش

255
01:14:54.850 --> 01:15:11.100
شوف مش الوعد مش كده والكلام ده مهم جدا ليه عشان بنيجي نفرض على ربنا حاجات ما قالهاش ليه ما شافتش صدورنا منهم؟ ليه ما نصرتنيش عليهم؟ ليه ما خلتنيش اعمل فيهم

256
01:15:11.350 --> 01:15:36.550
ما قلكش هنا احنا بنفرض على ربنا ان يبقى ايه؟ يبقى هنا كلام واضح فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون على الارائك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون واضح؟ آآ ده اول ملمح فنشوف دول هم نفسهم يعني العاقبة في النهاية لهم طبعا. بس فنشوف هنا سبحان الملك. ربنا بيكلمنا عن

257
01:15:36.550 --> 01:15:56.850
المطففين الفجار خلاص؟ وهو وهو بيكلمنا عنهم بيكلمنا عن اللي بيعملوه في الدنيا اتكلمنا عن حالهم ما اتكلمناش خالص عن ماله ولما كلمنا عن المؤمنين الابرار او المتقين الابرار كلمنا عن ايه؟ عن عاقبتهم في الاخرة

258
01:15:57.600 --> 01:16:16.350
عن عاقبتين في الاخرة. ليه؟ عشان ازا تلمح المؤمن هزه العاقبة هي اللي هتضبط سلوكه بقى فمش مش حاجة معينة. ليه؟ لان هتتعدد ردود الافعال. المهم هنفصل في هزا الكلام ان شاء الله. بس عشان تبقى في راسنا كده الخريطة. اللي الصورة ماشية ازاي؟ الصورة

259
01:16:16.350 --> 01:16:32.450
فيها منطقة كبيرة فيها كلام عن اولئك المطففين الفجار كده كوسط عام اهو بعد كده منطقة تانية المنطقة دي ممكن نعتبرها منطقة التحليل. في منطقة تانية هي منطقة الايه؟ منطقة الحلول اللي هيكون فيها الكلام عن المتقين الابرار او المؤمنين الابرار

260
01:16:32.450 --> 01:16:42.450
وفي منطقة في الاخر اللي هي منطقة الايه بقى؟ الصراع ما بين ما بين دول وما بين دول مسألة التدافع ما بين دول وما بين دول والى حد كبير هزه المنطقة

261
01:16:42.450 --> 01:17:02.400
اصلاحية كالعادة برضو الصور بيبقى ايه بتبقى في الغالب بادئة صلاحية وبعدين بقى الاصلاح بقى لما لما المؤمنين دول ولزلك المؤمنين دول نفسهم في حتة صراع الحق والباطل فدي المنطقة الاصلاحية. وربما اللي قبلها دي منطقة ايه؟ منطقة صلاحية. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان استغفرك واتوب اليك

262
01:17:02.850 --> 01:17:29.550
قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر