1
00:00:00.600 --> 00:00:42.050
ماذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه ما يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:42.600 --> 00:00:56.500
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد صورة المطفيين ان شاء الله احنا كنا في القراءة التانية اللي هي القراءة الصلاحية

3
00:00:57.350 --> 00:01:22.550
اللي هي بنية الاستشفاء من التطفيف كنا وصلنا لغاية الاية الاية رقم تبع كلا ان كتاب الفجار لفي سجن طيب احنا عندنا مقطع الاول اللي هو ويل للمطففين الذين ذكروا على الناس يستوفون

4
00:01:22.650 --> 00:01:46.700
واذا كلهم اوزانهم يخسرون هو ده كانه هو تعريف للتطفيف التعريف القرآني للتطفيف  طبعا دي نقطة على الهامش كده يعني ناس وكأنهم محتاجين ان هم يعيدوا آآ يعني النظر في كل التعريفات بتاعة المفاهيم اللي موجودة في الواقع بتاعك

5
00:01:47.300 --> 00:01:59.950
يمكن المسألة دي ناقشناها بتفصيل قبل كده لما اتكلمنا في شرح سورة العصر حتى كمان في سورة النصر آآ ولعل بتاع النصر ده ييجي معنا لو كان في وقت وخدنا الغلام والساحر

6
00:02:02.000 --> 00:02:17.150
يعني مسلا مفهوم مفهوم الفوز والخسارة في الشريعة احنا عندنا مفهوم في الواقع للفوز والخسارة. لكن عند ربنا في مفهوم تاني لفوز وخسارة مسلا احنا عندنا مفهوم للنصر والهزيمة ربنا عنده مفهوم تاني لنصره الهزيل

7
00:02:17.850 --> 00:02:34.150
احنا برضه للاسف ان القاموس بتاعنا مش قاموس قرآني او بمعنى اداقته مش قاموس رباني هو قاموس انسان  الانسان كأنه يعني محتاج ان هو يصلح القاموس بتاعه. ان تبقى كل كل الالفاظ بتاعته

8
00:02:34.250 --> 00:02:50.850
وبمعنى ادق كل مفاهيمه تكون هي المفاهيم اللي في الوحي لان انا مش هيفيدني بحاجة ان انا اتوهم ان انا انتصرت وانا عند ربنا انهزمت شايفيني بحاجة يرحمكم الله ان انا اتوهم ان انا فزت وانا اكون عند ربنا خسرت

9
00:02:51.700 --> 00:03:11.950
بل مش هيفيدني بحاجة ان الناس تشوفني خسرت فانا ابقى خايف من الخسارة اللي عند الناس فما اعملش زيهم واجي عند ربنا يوم القيامة آآ ابقى تورطت مفهوم هي المسألة دي يعني مثلا من اصرخ الامثلة آآ سيدنا آآ حرامي ابن ملحام

10
00:03:13.850 --> 00:03:34.950
لما لما طعن قال فزت ورب الكعبة  يعني بمفهومنا ده ايه؟ لدرجة انه يروى يروى يعني ان بعض بعض الناس بيقولوا ان في واحد شاف المشهد ده فاسلم اسلم من ان الناس دي ازاي ما فاهمها كده. يعني هو واحد بيقتل بيفارق الحياة والفزد

11
00:03:35.650 --> 00:04:01.650
ازاي فاز وهو بمنطقنا احنا هو هزم اه خص الحق يتهزل وبيقول فزت ورب الكعبة  بل يروى ان سيدنا علي بن ابي طالب لما طعنه الخبيث عبدالرحمن ابن ملجم ودايما سبحان الله كل ما اذكر عبدالرحمن ملجم ده افتكر عبدالرحمن المنجم ده كان واحد من سادات اقراء القرآن الكريم

12
00:04:03.600 --> 00:04:26.300
كان امام في اقراء المباني بالخبيث طب نعرف بس اللي بتسعف اللي بيسعف دايما الايه المعاني اللي بيهدي المعاني الخوارج بشكل عام كانوا كده اصلا  فهو لما لما طعن سيدنا علي بن ابي طالب فسيدنا علي قال نفس الكلام قال في وسط ورب الكعبة

13
00:04:26.800 --> 00:04:41.300
وهي دي بقى القصة اللي احنا دايما بنأكد عليها في الصحابة ان الصحابة عندهم بناء منهاجي فكون الامر بيتكرر بنفس الشكل السابت. ازا فهو بناء ان يكون الامر سابت كده مع مع تغير الاحوال

14
00:04:41.400 --> 00:04:56.650
فده ده البناء دي دي صفة البناء. صفة البناء اهم صفة في البناء الثبوت فحاجة حاجة هي ثابتة مهما يتغير الزمان المكان الانسان الميدان بتحصل ده ده من ده كده من امارات البناء

15
00:04:56.950 --> 00:05:16.300
ومن امرات المنهاج ان الشخص ده عنده عنده منظومة يعني هو المنظومة دي بينفذها تقريبا في كل وقت. كل بنفس الشكل المهم فنشوف الصحابة على ان ده ما قابلش ده بس بيعمل نفس التصرف. طبعا دي متكررة جدا في الصحابة. يعني مسلا الموقف بتاع

16
00:05:17.150 --> 00:05:29.150
لما اصابت المدينة آآ مجاعة والناس كانوا في ظرف اقتصادي صعب جدا. والتجار دول مش عارف لسيدنا عبدالرحمن ابن عوف. نفس الموقف بالضبط يروى وبسند صحيح عن سيدنا عفان ابن عفان

17
00:05:29.700 --> 00:05:38.600
على ان ده ما شفش ده في الموقف ده ولا ده يعني اتفق مع ده انه يعمل التصرف ده بس هو ده كنا بنقول دايما ده طبيعي جدا لان البناء واحد

18
00:05:39.100 --> 00:05:59.050
طبيعي جدا لان عشان في وحدة الوجهة وحدة البناء ووحدة المنهاج وحدة المنسك فالناس دي كلها بتتصرف بشكل واحد احنا النهاردة كمسلمين لا سبيل الى الى ان المسلمين دول يكونوا حاجة واحدة لان هم يعودوا الى منهاج الايه؟ واحد. والمنهاج برضه ما فيهوش خيار هو منهاج النبوة

19
00:05:59.500 --> 00:06:09.050
فلا سبيل انه الحاجة الوحيدة اللي ممكن تجمع الناس هي وحدة المنهاج دي الحاجة الوحيدة اللي ممكن تجمع الناس لو الناس مش منهاجم واحد لا يمكن ابدا ان هما يلتقوا

20
00:06:09.200 --> 00:06:25.250
لا يمكن ان يلتقوا ابدا ولزلك احنا نشوف الصحابة النبي ما بزلش مجهود ان هو يوحد الصحابة يعني اللي بيسموه دايما جهود التوحيد. ان احنا نعرف نوحد الناس. ده ما بيزيدش موجود ان واحد الصحابة

21
00:06:25.850 --> 00:06:37.950
اصحابه كلهم بيتربوا ما اقصدش موجود ان هو ما عملش حاجة يعني النبي ما راحش بص للمشهد من فوق وساب الاشكال من ايه؟ من تحت لان هو الطبيعي الطبيعي ان الناس ليه ليه الناس بتختلف

22
00:06:38.450 --> 00:06:57.600
ما فيش اي اختلاف ما فيش اي اختلاف الا سببه مرض الا سببه اشكال ايمان وما اختلفوا من بعد ما جاءهم العلم الا ايه بغيا بينهم. مختلف الذين بعد ما يساوي علمه ايه؟ بغيا بينهم. ربنا كتير في اختلاف

23
00:06:57.650 --> 00:07:13.650
الذين اوتوا الكتاب يقول انه ايه؟ بغيا بينهم حسدا من عند انفسهم يعني من اكثر ما ما ما يعني ما علل به الاختلاف في القرآن الكريم يمكن كده اصلا فالنفوس ازا اختلفت بتبقى بسبب افات حاضرة فيها

24
00:07:14.100 --> 00:07:29.200
بسبب حسد بسبب بغي بسبب افا ما في النفوس. انما النفوس دي ازا زكت القلوب هذه اذا اذا سلمت الناس تعرف تاتلف فما فيش اختلاف ابدا الا وراه ازمة ايمانية. اللي وراه اشكال ايماني اصلا

25
00:07:29.550 --> 00:07:39.350
لا يمكن احنا طبعا نقول الاختلاف المزموم ده فيه نوع من الاختلاف اللي هو المحمود اللي هو اختلاف التنوع ان ده مسلا يكون مميز في الحاجة وده مميز في حاجة وده الحقيقة ما ينبغيش نطلق عليه اختلاف

26
00:07:39.550 --> 00:08:02.300
هو اشبه بكونه تباين مين؟ يعني اه حاجة ان فعلا هو تكميم ما فيهوش اللي بيسموه اصلا هم اختلاف  بيسموه اختلاف تنوع والتاني بيسموه اختلاف تضاد او اختلاف تعارض فالشاهد يعني اللي اقصده الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم كان جهده الاساسي في ان هم يتبنوا بناء ايه؟ واحد. ان هم يسهروا في بوتقة واحدة. فيطلعوا كلهم

27
00:08:02.300 --> 00:08:16.350
التوبة وخلصني على ان كل واحد محتفظ بايه؟ بميزاته. محتفظ بالحاجات اللي هو فاق فيها. بس يطلعوا كلنا عندهم وحدة البناء. وحدة وحدة المنهاج. اللي هم بيسيروا عليه تستم واحد

28
00:08:16.800 --> 00:08:38.050
انما لو لو انت ما وحدتش منهج البناء يبقى ما ما تهريش كتير ما تقولش بقى يا فلان ويقعد مع فلان ويجتمع مع فلان  المهم يعني الصحابة بيتصرفوا يعني نرجع لنقطة اساسية عشان بس ما طويل عايزين نخلص الصورة النهاردة

29
00:08:38.300 --> 00:08:51.700
فان شاء الله احنا محتاجين نعيد تصحيح المفاهيم. يعني كده يبقى عندنا حاجة كده اسمها المفاهيم القرآنية يبقى كل واحد كده عنده ملف كده راكنه على جنب اسمه المفاهيم القرآنية

30
00:08:51.750 --> 00:09:09.800
واحد عنده ملف كده راكنه على جنب اسمه التعريفات القرآنية المفاهيم القرآنية المفاهيم اللي القرآن جه بها ما بينها مفاهيم حياتية مؤثرة في حياتنا الفوز ايه الفوز عند ربنا؟ ما يهمنيش انا الفوز عند الناس. فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فأس

31
00:09:10.200 --> 00:09:21.900
فاولئك هم الفائزون. مين اللي قال عليهم الفائزون مين اللي قال عليهم فازوا؟ مين اللي قال عليهم؟ ايه النجاح عند ربنا؟ مين المفلحين عند ربنا احنا لما بيبقى عندنا عندنا تعريف لكل الهري ده

32
00:09:22.750 --> 00:09:47.550
وهزا القاموس قاموس قاموس المفاهيم والمصطلحات لما اختل اختل اختلت التصورات اختلت التصرفات يعني لم لما يبقى النجاح هو ايه هو ان الواحد مسلا ينجح في دراسته وينجح في شغله يبقى ناجح في حياته ويتجوز كويس ويربي عياله وياكل ويشرب وتمام ويسمن نفسه ويسمن اهله وتمامه زي الفل

33
00:09:48.300 --> 00:10:02.000
لما يبقى ده ده مفهوم النجاح. لما ده المصطلح. التصور هيبقى ايه ما هو كان لازم الدنيا تسخر يبقى تصرفاتها تبقى ايه بالكلام ده ولزلك احنا كنا بنقولها لو لو تزكروا في فكرة

34
00:10:02.150 --> 00:10:22.250
الازمة المنهجية بدأت منين؟ منين بدأت الازمة المنهجية؟ بدأت من من المصطلحات بدأت من المفاهيم والمصطلحات. الازمة المنهجية في الامة بدأت بما فيهم المصطلحات بدأت من دي مسلا من الحاجات اللي القرآن بيشير يعني بيتكلم فيها ويشير بها لهزه القضية جدا ايه

35
00:10:22.500 --> 00:10:40.500
ان مسلا القرآن عرض لنا شخصين بيقولوا نفس المصطلح او نفس المفهوم خلاص والعجيبة ان كل واحد فيهم بيهز عمق ان هو مشي فاهم المصطلح ده صح وتمام وبيتحرك صح

36
00:10:41.200 --> 00:11:02.750
فرعون بيقول بيقول لقومه ساعتها قل لهم ايه ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد ومؤمن ال فرعون بيقول يا قومي اتبعوني اهدكم سبيل الرشاية صح يعني المعلم فرعون بيقول ان اللي هو عليه هو سبيل الايه

37
00:11:02.800 --> 00:11:21.250
لأ ده مش يعني اه نشوف مؤمن ال فرعون مؤمن ال فرعون كمان مستقيم منهجية مستقيم منهجين ازاي ان هو بيقول اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد. ما بيحتكروش يعني بيتكلم بشكل بردو ايه؟ يعني شكل جدا راجل علمي جدا وراجل

38
00:11:21.450 --> 00:11:35.150
آآ يعني مش مش مبالغ مش نصاب فبيقول اتبعوني اهدكم ايه؟ سبيل الرشاد انا انا عندي سبيل الرشاد. فتبعوني اهديكم سبيل الرشاد. بس ما قالش ان سبيل الرشاد مش عند حد اللي عندي انا

39
00:11:35.300 --> 00:11:50.650
المعلم ده بيقول ايه؟ بيقول وانا اهديكم الا سبيل الرشاد. ما الا ما دي اصلا في في اللغة اسلوب نفي استسناء ماشي ويسموه اسلوب قصر ماشي بالادوات المشي والاستسناء يفيد اعلى درجات الحصر

40
00:11:50.750 --> 00:12:05.800
زي اللي ربنا استعمله في لا اله الا الله. زي اللي ربنا يستعمله في لا حول ولا قوة الا بالله فده بيقول ما اهديكم الا سبيل الرشاد يعني احتكار مش طبيعي لسبيل الرشاد ادي اول لقطة

41
00:12:06.100 --> 00:12:23.850
غير بقى الاحتكار ده ده مش بس احتكار عنده اقرار غير عادي. بان كل حاجة بتصدر عنه سبيل رشاد يشوفوا يعني وده دايما انا اعادة الضلال دايما كنت اقول المعممين الجازميين هم الضلاء

42
00:12:24.650 --> 00:12:39.350
ليعمم اللي يجزم ده في الغالب فضلاء لان في الغالب الناس اهل الحق بيبقى لأ يقول لك والله فيما يبدو ليه؟ فيما يتراءى ليه؟ قد يكون هكزا فيما رأيته فيما سمعته. انا بقول لك ما فيش

43
00:12:39.350 --> 00:12:53.000
ايه الهبل ده دي ما فيش دي ما فيش حاجة اسمها كده ما فيش حديس بيقول كده انما التاني يقول ايه انا ما وصلنيش ما اعرفش انا ما اعرفش ان في حديس بيقول كده

44
00:12:53.500 --> 00:13:09.600
فارق ولا مش فارق؟ فرق كبير فدايما المعممين الجازمين دول دايما الضالين اه من اين اتوا بزلك؟ ليس هناك قط ما مر على كتب العلم امثال هذا الكلام لان الباشا بقى ايه

45
00:13:09.650 --> 00:13:24.700
الكوع عارف كل العلم. وسيدنا الشافعي رحمه الله يعني بنفسه يقول في الرسالة يقول وما منا الا ويعزب عنهم من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ويغيب عنه من سنة النبي شيء مش سنة يغيب عنه شيء. عادي الصحابة غابت عنهم احاديس

46
00:13:25.100 --> 00:13:44.150
ده مين ده بقى اللي هو الكشكول؟ فاي واحد بيعمم اي واحد بيجزم اعرفوا ان فيه ايه لا لا فيه مشكلة انما يقول مسلا من خلال جهدي من خلال بحثي من خلال رؤيتي من خلال نظرتي من خلال ما بحسته لم يصلني شيء زي كده ما اعرفش حاجة زي دي

47
00:13:44.400 --> 00:14:08.250
ده مركز في كلامه ده مستحضر انه هيحاسب على هزا الكلام امام الله فدايما دي عادة المجرمين هم اولا بيحتكروا سبيل الرشاد ماشي بيقروا ان او مش بيزعموا حقيقة ما هوش خرج بس هو بيزعموا ان كل تصرفاتهم متطابقة مع سبيل الرشاد

48
00:14:10.850 --> 00:14:32.900
يعني واحد ولزلك مسلا هتشوفوا بقى يعني مسلا مشهد مشهد اجرامي مشهد تطفيفي اجرام وهو سيدنا موسى واقف بيدعوه وبيقول لسيدنا موسى ايه؟ يقول له آآ وقتلت نفسا  وفعلت فعلتك التي فعلتها وانت من الكافرين

49
00:14:33.200 --> 00:14:52.550
يعني امال انت كنت بتعمل ايه؟ كنت بتبيع سبح  فبجد ما اعرفش كنت شغال مسلا يعني ما كنتش عاقارب ده واحد ده ده مش بيقتل ده بيقتل بيقتل الاطفال بيقتل الاطفال

50
00:14:53.950 --> 00:15:14.850
يعني بيقتل الاطفال يعني بشكل مجرم مجرم مجرم يعني وبيقول لسيدنا بيقول لسيدنا موسى ايه فعلت فعلتك التي فعلتها وانت من الكافرين يا سلام شوف التطفيف في في في ابشع صوره

51
00:15:14.900 --> 00:15:31.550
ان واحد عامل عامل الجرايم دي كلها وسيدنا موسى لمجرد ان هو ايه بينصر واحد مظلوم مش عارف ايه فحصل فيقول له فعلت فعلت الفعل فدايما دي عادة الضلال. الشاهد بس نرجع للمسألة الاساسية. فهنا هو نفس المفهوم او نفس المصطلح

52
00:15:32.150 --> 00:15:42.150
لان المصطلح المفهوم كان الاستاز يقول لي ايه؟ يقول لي المصطلح هو هم وجهان لعملة واحدة. لو بصينا لحاجة لو بصينا على مسلا سبيل الرشاد من هنا نقول عليه مصطلح بصينا عليه من هنا نقول عليه مفهوم. عشان كده احنا

53
00:15:42.150 --> 00:15:57.650
فضل بينهم احيانا يعني فاكيد في في بينهم فرق بس ده مش مش وقته سبيل الرشاد المصطلح او كمصطلح او مفهوم هو بيزعمه مين؟ فرعون خلاص بيقولوا لمؤمن ال فرعون

54
00:15:58.500 --> 00:16:20.250
واحد من المؤمنين الاتقياء البررة واحد من الكافرين خلاص الفجرة المكر مين بقى سبيل الرشاد؟ يعني فرعون يعني هو بيشوف ان هو بيعمل كده بيعمل ايه هو خايف عليهم قل لهم ان انا انا خايف عليكم

55
00:16:20.750 --> 00:16:37.850
اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد. والله العزيم. السكينة الواد يتخيل هو ازاي مصدقين نفسهم. يعني حاجة يعني انت تقول اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد

56
00:16:38.000 --> 00:17:00.250
يعني ممكن واضح؟ يعني هو متصور عارف في قرارة نفسه. اسيوبيا الداعي ان هو بيريد الايه؟ يريد الصلاح. ويريد سبيل الرشاء ماشي زي ما ربنا بيقول في مطلع البقرة يقول ايه؟ يقول واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن

57
00:17:00.400 --> 00:17:22.200
يصلحوا الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون يعني فشوف عكس الصورة تماما. مين المصلح؟ مين المفسد هو بيرى نفسه مصلح. هو في الحقيقة ايه؟ مفسد مفسد مفسد يعني مش مسلا مش مش مصلح اوي مش مصلح نص ونص لأ لأ ده هو هم هم مفسد مفسد

58
00:17:23.050 --> 00:17:37.900
فلذلك مهم جدا جدا جدا تحرير المصطلحات ولزلك الامة اختلت مفاهيمها ومصطلحاتها على مستوى افرادها لما ما بقتش طالعة من الوحي بقيت طالعة منين؟ من الوحي وهنا بدأت الازمة المنهجية

59
00:17:38.200 --> 00:17:50.250
بقت الازمة المنهجية في الام يعني من الحاجات اللطيفة جدا ان مسلا من من طوائف اللي ضلت في باب الاعتقاد او يعني زاغوا في باب الاعتقاد طائفة اسمها المعتزلة. ماشي

60
00:17:50.350 --> 00:18:07.400
المعتزلة دول من اصولهم التوحيد وهما مسلا والمعجزة يعني عندهم اصول كده في العقيدة اصل كبير اسمه التوحيد اصل التوحيد اللطيف في الامر ان المعتزلة مسلا من معتقداتهم ان ربنا سميع بلا سمع

61
00:18:09.900 --> 00:18:29.250
ماشي؟ بصير بلا بصر ازاي مش مهم بس هو كده وخلاص لان هو مش قادر يقول ان هو مش سميع لان انا مش سميع وفي نفس الوقت يقول لك انا لو اسبت له سمع يبقى انا كده ايه بشبهه بالحوادث يبقى سميع بلا سمع بصير طبعا المسألة اعقد من كده صراحة بس احنا بس بنقربها يعني

62
00:18:29.300 --> 00:18:55.400
خلاص بس اللطيف في المسألة ان هو بيايه ان هو بيسمي اللي بيعمله ده ايه توحيد  وهو في الحقيقة هيفضي الى ايه شردت مصيبة اصلا انت ازاي انت رب انت انت رب خلاص كده ولزلك كانوا هم يقولوا ايه؟ المجسمة يعبدون صنم. والمعطلة والمؤولة يعبدون عدما

63
00:18:57.300 --> 00:19:10.200
انت عدم بقى المسلمين بلا سما ولا تمام الناس مسلا مسلا اللي ضلت في باب الايه تبان بالتأويل ما يسمى بالتأويل يقول لك انا ما اقدرش اقول ان ربنا له يد

64
00:19:10.250 --> 00:19:25.450
ما اقدرش اقول ان له عائق طب ايه يا عم اليد دي؟ يقول لك اليد دي قدرة والعين دي الرعاية والحماية. طب ما عادي ممكن نقول له يد ومن لوازم القدرة. يقول لك لأ هو يسبت اللازم ويقفل ايه؟ يمشي الصفة. ماشي؟ يقول لك لأ احنا بنسمي ده ايه

65
00:19:27.000 --> 00:19:46.200
تنزيه هو في الحقيقة هو مش تنزيه ان هو بيتوهم ان هو بينزه الرب وهو في الحقيقة بيكزب الرب بناء اليد طب هيقول ايه بقى في ايه؟ بل يداه مبسوطتان

66
00:19:47.350 --> 00:20:06.450
هنقول بل قدرته مبسوطة لما خلقت بيديه يقول لي ما خلقت بقدرتي ربنا ما يقولش كده فهيتزنق جامد فهو يتوهم هو هو هو بنيته طيبة. هو اراد انه يعمل ايه؟ هو اراد ان هو ينزه ربنا

67
00:20:06.650 --> 00:20:17.650
فهو في الحقيقة هو ما نزلش ربنا زي كتير بقى من الناس اللي بيتكلموا بالبلدي كده يقول لك يا جماعة الخير يا جماعة الخير ربنا عاوز مننا ايه؟ ربنا مش عاوز مننا حاجة

68
00:20:18.100 --> 00:20:32.300
يا ابني عاوز دي ما تنفعش لربنا. لان العوز الحاجة ربنا ما ما يعوزش ما تقولش عاوز لا معلش اظبط لسانك هنا قل يريد لان العوز الحاجة وده ما ينسبش لربنا

69
00:20:33.000 --> 00:20:56.200
فهو يقول لك ربنا هو المهندس الاعظم والمصمم الاكبر يا عم اهد ما تقول للخالق قل اللي قال عن نفسه فهو بيتوهم انه بيعمل ايه ان هو بيحمي بيمدح في ربنا وبيسلف ربنا وبيرفعه وهو في الاخرة مش في الاخير بيعمل ايه؟ ربما يسيء الى الله وهو ايه؟ وهو لا يشعر. ان كنا واشارنا

70
00:20:56.200 --> 00:21:11.950
المسألة دي قبل كده حتى كنا حتى من الحاجات اللطيفة في العربية ان لما واحد يقول له انا مستهتر بك الاستهتار بالشخص هو شدة الولع به والتدين به على ان احنا في العرف الاستهتار ده انا مستهتر بك يعني ايه

71
00:21:12.200 --> 00:21:29.600
انت يا اسطى المستخف بك على انها مسلا في الشريعة هي ايه؟ شدة الولع دي. فممكن الشخص يتوهم ان هو بيثني على الله فيذهب ايه يقول كلام يؤزيه طب ما خلاص ما ربنا من كرمه علمنا كل حاجة

72
00:21:30.050 --> 00:21:47.750
علمنا اسمه ايه؟ صفاته ايه؟ علمنا نسني عليه ازاي علمنا ندعيه ازاي؟ ده اصلا اول سورة في القرآن بتعلمنا ازاي نسأله اما تيجي تسأل ربنا فتسأل ربنا بالطريقة الفلانية يعني اصلا من اهم ما نخرج به من الفاتحة الطريقة اللي احنا نتواصل بها مع الله

73
00:21:48.100 --> 00:22:03.050
عشان كده النبي سماها صلاة لان الفاتحة بتعلم الانسان كيف يتصل. كيف كيف يتواصل مع الله؟ كيف يحدث بينه وبين الله وصالا عشان كده هي هي وضعت في الصلاة واعتبرت مفتاح الصلاة

74
00:22:03.700 --> 00:22:16.550
وهي نواة تعليم الصلاة ما فيش حاجة اسمها حد يروح يتعلم الصلاة قبل ما يتعلم الفاتحة بين نواة التعليم الصالح ان بيتعلموا المفهوم بتاع الايه؟ بتاع الوصال او الاتصال. كيف يتصل قوليا وقلبيا

75
00:22:17.400 --> 00:22:32.800
فيقدر بعد كده يتصل يتعلم ازاي يتصل جسديا يعرف ان خلاص يعرف ازاي المهم يعني شاهد في الازمة دي خطيرة جدا يعني ازمة المفاهيم والمصطلحات اللي هي المغلوطة والفاسدة دي عاملة ازمة كبيرة في الام

76
00:22:33.600 --> 00:22:54.800
ودي نتيجة طبيعية لحاجتين للاولى تنحية الوحي والتانية لاهمال الاستقامة المنهجية والبناء المنهجي لما الوحي نوحي فبقىنا احنا انا اصل ده دي بنسميها ثغرة حضارية ثغرة حضارية ماشي يعني ايه ثغرة حضارية؟ يعني ثغرة وجودية

77
00:22:54.950 --> 00:23:09.050
يعني الناس ما يقدروش يوجدوا في الحياة ما عندهمش مفهوم للفوز ما عندوش مفهوم للنجاح يعرف يعيش بدون كده؟ ما يعرفش. لازم كل واحد عنده منزومة المفاهمين. فده ده احتياج احتياج وجودي

78
00:23:09.400 --> 00:23:24.900
احتياج حضاري ما فيهوش فصال فان لم تكن مفاهيم هذا الشخص لو دي ما جتش من الوحي هتيجي منين من غير الوحي. ما هو طبيعي ده المتوقع ما هواش غريب. لان الناس ما تقدرش تعيش بدون مفاهيم

79
00:23:26.400 --> 00:23:41.800
انا النهاردة واحد مسلا رحت درست معقولة ما يبقاش عندي مفهوم النجاح انا عايش عايش معقولة ما عنديش مفهوم الفوز والخسارة وكده! مش ممكن ما عنديش مفهوم الراحة والتعب لازم يكون عنده مفهوم الراحة وبتاع

80
00:23:42.900 --> 00:23:58.500
المفاهيم دي هي مفاهيم ايه؟ الاحتياج لها احتياج ايه؟ نسميه حاجة وجودية ثغرة حضارية لازم تتسد فلما الوحي ما يحضرش فيها الناس تديها بايه لازم تصدقيها باي حاجة تاني ما بتسبهاش فراغ لازم تسدها

81
00:23:59.050 --> 00:24:19.250
وده اللي حصل زي مسلا الفراغ اللي اتساب في التربية الفراغ اللي اتساب في علم النفس الفراغ اللي اتساب في علم الاجتماع الفراغ اللي اتساب في الادارة لما للاسف الشديد المسلمين نحو الوحي والخطاب الاسلامي او الخطاب القرآني ما بقاش فيه تناول هزه القضايا او هزه الاحتياجات

82
00:24:19.650 --> 00:24:36.600
فالناس بقت بتدور على التربية فين عنده بتاع التربية الايجابية والبوستف ديسمبل لانه مش عارف وايه واللايف كوتش نسبة محتاجة الناس احتاجت تتعرف على انفسها طالما انا انا ما قدمتلوش هو وهو نحى الوحي

83
00:24:37.050 --> 00:24:50.100
وانا ما قدمتلوش منتج فيعمل ايه درة اي حد يعرفه نفسه دي ايه يروح بقى للناس اللي بتقول له الشخصيات والشخصية الشمالية الجنوبية والشخصية الشرقية الغربية والشخصية الحمراء والشخصية الخضراء. الشخصية اللي بتولع في الشخصية

84
00:24:50.150 --> 00:25:02.700
يعني ان هو هو عنده احتياج لازم الاحتياج ده يتسد. لزلك بيقول اللي كنت بقوله ان الامة محتاجة لايه؟ لهزه اللي بنسميها المشاريع الحضارية يكون في مشروع حضاري بيسد هزه الحاجة الوجودية

85
00:25:02.850 --> 00:25:18.450
ماشي؟ بيلبي هذه الحاجة الوجودية وبيسد تلك الثغرة الحضارية علشان المسلم ما يروحش يعمل ايه؟ ما يروحش بقى يدور يمين وشمال وان كان المشروع الحضاري ده هو ممكن نقول ان هو كانه ايه يعني

86
00:25:19.300 --> 00:25:37.100
مسكن برضه انما حل الحلول ان المسلم ده يعمل ايه؟ هو تاني يؤوب الى الوحي. يعود الى الوحي  ودي لسه هنجالها. المهم الشاهد ايه؟ ان احنا بشكل عام احنا باصين كده من برة خالص خالص. انا بتكلم مش على مصطلحاتنا الايمانية. انا بتكلم على مصطلحاتنا العمرانية الوجودية

87
00:25:37.300 --> 00:25:54.150
من برة كبشر عايشين في الحياة لازم عندي منزومة مفاهيم ومصطلحات وجودية وايه وجودية وعمرانية. طبيعي جدا انا انا عايز انا عايز افهم ايه الحب وايه والكره انا عايز افهم ايه ايه الولاء وايه البراءة

88
00:25:55.150 --> 00:26:14.800
انا عايز افهم الكلام ده وده وده وده خدوا بالكم الازمة ضخمة في المطفف المطفف منزومته المفاهيمية مضروبة بالنقر هو بيعتبر ان كونه بياخد من الناس خلاص بياخد من الناس لما ييجي يكلهم وياخد منهم بزيادة بيعتبر ده ايه

89
00:26:16.450 --> 00:26:37.100
في منزومة المفاهيم ده معتبر ده ايه زكاء ونصاحة وكده واعتبره جده بل في الربا الزي هو الربا ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا الربا بيتسم بقى في المنزومة المفاهيمية الربا مش ربا الربا ايه

90
00:26:37.150 --> 00:26:50.100
بيزنس واحنا نبقى قاعدين عمالين نتابع المشهد العالمي ايه اللي بيحصل في المشهد العالمي؟ اللي بيحصل في المشهد العالمي احنا قاعدين مستنيين. مستنيين ايه؟ مستنيين امريكا تقوم هترفع سعر الفائدة ولا ما ترفعش سعر الفايدة

91
00:26:50.550 --> 00:27:00.550
فازا امريكا رفعت سعر الفايدة رفعت سعر الفايدة يعني ايه؟ يعني انا واحد بروح ادي مسلا البنك الفيدرالي الامريكي بادي له ميت دولار خلاص؟ لو الفائدة عشرة في المية فهي

92
00:27:00.550 --> 00:27:11.900
اديني مية وعشرة دولار اخر السنة تمام؟ طيب فلما تقوم ترفع السعر اللي فات خليه خمستاشر في المية ازا انا بروح احط دولار في امريكا باخده بالمية دولار باخدهم كم؟ مية وخمستاشر دولار

93
00:27:12.200 --> 00:27:29.250
وبناء عليه انا كراجل معي فلوس ولزلك اصلا الاقتصاد العالمي اللي بيتحكم في المرابون الكبار انا كراجل مسلا معي فلوس طب اعمل ايه اول ما امريكا بترفع سعر الفايدة الفيدرالي بيرفع سعر الفايدة بروح فلوسي كلها بس طبعا بقى معاشي ميت دولار

94
00:27:29.400 --> 00:27:40.150
ده مسلا معه ميت مليار دولار ولا حاجة بياخد المية مليار دي بيجي راميها في البنك الايه؟ في البنك الفيدرالي عشان الفايدة قلت فلما بيعمل كده الطلب على الدولار بيزيد

95
00:27:40.650 --> 00:27:55.000
خلاص الطلب على الدولار هيزيد. فالدولار يحصل له ايه سعره يعلى في مواجهة العملات الاخرى طيب كان ايه تاني اللي قصاده في التحوط حاجة بيسموها التحوط؟ الدهب. فالدهب يحصل له ايه؟ يقل. الطلب عليه قل

96
00:27:55.450 --> 00:28:10.750
قامت امريكا مسلا بقى في اوقات البنك الفيدرالي قال لك لا يا جماعة احنا هنسبت سعر الفايدة او هنقلل سعر الفايدة ازا الراجل بديك بميت دولار باخدها كنت هاخدها الاول خمستاشر مية وخمستاشر هاخدها مية واربعتاشر. لا شكرا رايح اشتري دهب

97
00:28:11.500 --> 00:28:24.750
اعمل تحوط اروح اتحوط بالايه؟ بالداهية. فيروح الطلب على الدهبي ايه؟ يزيد. يزيد. فالدهب ايه؟ يعلى. والدولار يإيه؟ يقل. يقل. احنا اساسا العالم كله اقتصاده متحكم في مجموعة من المرابين

98
00:28:26.200 --> 00:28:41.400
واحنا بنتفرج طبعا احنا بنتفرج احنا ما بنعملش اي حاجة. بنتفرج بس مش اكتر من كده ده المشهد ببساطة. ليه ؟ فتلاقي النزام الاقتصادي العالمي كله المتحكم في مجموعة من المرابونة الايه ؟

99
00:28:41.500 --> 00:28:55.950
الكبار وان احنا ومع الوقت بقى هزا السيستم الربوي تيجي تبص عليه بقى حاضر بقى في الايه؟ بقى حاضر في البلاد العادية ده بتسميه ايه بقى؟ شف ربنا بقى في المصطلحات يقول ذلك بانهم قالوا انما البيع

100
00:28:56.400 --> 00:29:14.600
يثرب لا مش مثل الربا احل الله البيع وحرم  ليه؟ لان هو عايز يلبس المصطلحات لان في الحقيقة في عمق المسألة الاقتصادية البيئة يعني رسك الربا ما فيهوش ريسك الربا ما فيهوش مخاطرة

101
00:29:15.450 --> 00:29:34.250
اي بيع اي بيزنس بيزنس تجارة يعني يعني مخاطرة ممكن تكسب ممكن تخسر انت وزروفك بتخاطر انما المنزومة الربوية قائمة على زيرو مخاطرة ما بخاطرش باي حاجة لا يمكن ان يخاطر بشيء

102
00:29:34.800 --> 00:29:52.350
زيرو مخاطرة دي لازم يبقى على اشلاء اشلاء النزام الاقتصادي اشلاء النمو الاقتصادي بتاع المكان ده اشلاء الناس المستسمرين الصغار قصة كده مش هنتخاطف في تفاصيلها بس للاسف مسلا الناس ده ده هم بيسموه شف المصطلحات

103
00:29:52.550 --> 00:30:02.350
طيب بما ان انا شايفه بايع او شايفه بيزنس اعمل ايه ده ده المصطلح عندي. ازا تصوري ده خلاص ده ما هو المصطلح هو لا يصنع التصور. ابقى تصرفي مين اعمل ايه

104
00:30:02.650 --> 00:30:22.800
ابقى عايش في الربا عادي المفاهيم والمصطلحات العمرانية بتاعة الناس الوجودية فيها خلل ضخم الخلل ده سببه الاول تنحية الوحي مش الوحي هو اللي بيصنع المفاهيم واحنا واحنا ما عندناش استقامة منهجية او بناء منهجي يخلينا حتى نتفكر

105
00:30:22.800 --> 00:30:37.650
في المفهوم اللي احنا اللي احنا بنطلعها دي نتفكر في الهري ده. يعني ايه يعني تفكر في الهري؟ يعني انا النهاردة واحد عندي احتياج للمتعرف على نفسي. تمام طيب ماشي ممكن نقول لا احنا غلطانين يا سيدي اني ما قدملكش منتج يعرفك على نفسك

106
00:30:37.950 --> 00:30:57.200
انت الاسلامي تمام؟ طب فين العقل هو فيه هنا ايه؟ فيه بيضة ممششة  فين العقل باي منطق هزا الشخص الزي لا يعرف نفسه هيعرفني بنفسي باي منطق الشخص ده الكلام اللي بيقوله يبقى صالح لكل زمان ومكان وميدان وانسان

107
00:30:58.350 --> 00:31:11.950
ايا كان عنده محدودية زمنية او محدودية مكانية او محدودية مدنية او محدودية ايه؟ انسانية فضلا بقى فضلا فضلا عن الانسان ده مسلا يبقى اصلا مريض نفسي يبقى مضطرب نفسيا

108
00:31:12.000 --> 00:31:29.850
مسلا اكتر واحد اتكلم مسلا في النفس البشرية والمدرسة التحليلية هو هو مريض نفسي هو مضطرب نفسه لغاية ما بلغ الستين وواحد صاحبه من كبار اصحابه بيقول انه هو بنفسه بيقول عن نفسه ان الغضب بلغ الستين ويتزكر امه وهي عارية في الحمام ويتلصص عليها

109
00:31:30.400 --> 00:31:44.850
المشهد كله كان كان مهووس بالجنس لدرجة انه يصور اللي لما في المراحل النمو بتاع الانسان عنده مرحلة اسمها المرحلة الشرجية مرحلة مش عارف ايه الام وهي مش عارف بتنضف له فبيحس بارتياح

110
00:31:45.650 --> 00:32:00.250
ادي المعلق اللي بيتكلم في النفس الايه؟ الانسانية بنتو نفسها انا فرويدك هو كان دكتور اطفال وبنت نفسها انا المفروض كانت دكتورة اطفال مشهورة بتقول ان هو حتى كان عنده موقف من الاله مرتبط بموقفه من ابوه

111
00:32:01.150 --> 00:32:16.550
ملحد ابوه كان بيعاملهم وحش وبيعامل امه وحش فهو هو عنده الاله والاب فكان ملحد ده بقى ايه اللي بيعمل ايه؟ اللي بيديني انا طب يعني معلش لو افترضنا كده احنا ما عندناش منتج

112
00:32:17.500 --> 00:32:37.450
ما فيش حق ما فيش فطرة ما لكم كيف تحكمون؟ افلا تعقلون ده مين دي اللي بتدي حضرتك الكورس بتاع التربية الايجابية مين دي ما سألتيش نفسك مين دي ما سألتيش نفسك يبقى افكارها ايه ما سألتيش نفسك خالص

113
00:32:38.650 --> 00:32:51.750
ما لكم كيف تحكمون؟ افلا تعقلون يعني ناس بدخلها في اهم عملية حيوية انا بقوم بها كبني ادم ان انا مسلا ببني ابنائي او باربي ابنائي انا انا كاب او حضرتك كام

114
00:32:52.600 --> 00:33:02.350
باي منطق يعني حتى ما احنا ما ايه ما ما فيش ما فيش يعني ما فيش مسحة من عقل تخلي الانسان حتى يتفكر في هذا الذي ايه؟ يراه او يسمعه

115
00:33:03.850 --> 00:33:17.350
فهي دي اللي بقى اللي بقول عليها ان ده السبب التاني. السبب التاني ايه الناس ما عندهاش استقامة منهجية الناس مختلين منهاجية. يعني ايه مختل منهجية؟ ما بيتفكرش ما بيتدبرش

116
00:33:17.700 --> 00:33:35.100
ما بيعتبرش ما بيداكرش ما بيتبصرش  ما اتبناش كده ما اترباش ما لم يبنى منهاجين ودي كانت النقطة الفاصلة بقى في الصحابة الصحابة يعني من ملة الملك ان حصل حاجتين عندهم

117
00:33:35.150 --> 00:33:54.800
ان هم اتبنوا منهجيا ومستقيمين من هذه بيتفكروا بيتدبروا بيعتبروا وحصل لهم ما سمي بالحجر المنهاجي. ما اسميه الحجر المنهاجي حصل لهم حجر منهجي فلا ينطلقوا الا من الوحي فانت بنيت واحد منهجيا وعملت له ايه

118
00:33:54.900 --> 00:34:09.100
وعملت له حجر منهاجي منعته انه يبني منزومة المفاهيمية الا منين زي الفل وده مسل اللي احنا بنتبناه في مشروع البناء المنهاج ان احنا بنشوف ان الطفل المسلم محتاج كده محتاج يتبني منهجيا

119
00:34:09.200 --> 00:34:24.900
يعني هو يحوز تلك الايه المهارات والادوات المنهجية تحصل له هزه الاستقامة المنهجية ماشي صناعة وصيانة ونعمل له حجر منهجي في المرحلة الاولى من حياته انه يفعل الايه؟ المهارات اللي بيناجيه دي فين

120
00:34:24.950 --> 00:34:43.350
يفعلها في الوحي فنضمن نضمن حاجتين المهم اولا ان هو انتفاعه بالوحي زاد جدا  ونضمن ان هو لما يتعرض لاي مصدر مختل زي المصادر دي يعمل ايه يقدر يرده باستقامته المنهجية وبمخزونه المعرفي السليم

121
00:34:45.050 --> 00:34:59.150
يقول لك لا لا ما هو ده متعارض مع الاية الفلانية ازاي الكلام ده ؟ اما سيدنا ابراهيم عمل كزا مفهوم يبقى احنا نجحنا في ان هو يبقى عنده الادوات فلو لو خط الدفاع الاول ان هو ان هو ما تفكرش

122
00:34:59.800 --> 00:35:13.750
انه ما خدش باله ما انتبهش لو خط الدفاع الاول عدى يبقى فيه خط دفاع ايه؟ تاني ان هيلاقي فيه تعارض او تناقض ما بين ما بين الكلام الجاي الجديد ده وما بين المخزون السليم اللي عنده

123
00:35:14.700 --> 00:35:29.100
ودي قيمة ان هو قلبه يتملى بالمخزون السليم ايه؟ اولا. طب اللي زي حالتنا بقى كده اللي خربت بيعمل ايه هيبقى الامر مختلف عنه مختلف بمعنى ايه؟ يبدأ بايه؟ بالادوات المنهجية

124
00:35:30.250 --> 00:35:41.650
ويفعل الادوات المنهجية دي في الوحي ويعمل في قلبه او في مفاهيمه ما هو اشبه كده بالايه؟ بالاحلال والتجديد يحط المفهوم الجديد ويشيل المفهوم القديم يحط الجيل والشيل القديم يحط الجيل الشي القديم

125
00:35:42.150 --> 00:35:54.150
في ابان هزه الفترة وهو معاه المهارات المنهجية قضية النهجية هيقدر يعمل ايه؟ هيقدر بفضل الله عز وجل يطرح الحاجات الضارة هيكتمل هتكتمل استقامته المنهجية لما مخزونه المعرفي يبقى الوحي

126
00:35:55.250 --> 00:36:05.750
ساعتها تكتملي استقامته المنهجية. فهمتوا عشان كده الكبار في احنا مسلا مع الكبار نقول لأ مش لازم نقعد نسارع بان احنا نقول نعمل خاتمة فمش خاتمة مش مهمة دي الوقت

127
00:36:06.100 --> 00:36:17.700
انما الصغار نسارع لان لا زال الفرصة سانحة الوعاء فاضي طب احنا عندنا لسه الوعاء مليان وخربان ولسه عايزين نشتغل عليه لما العبد ده ولزلك من لوازم هزه المرحلة ايه

128
00:36:18.000 --> 00:36:33.600
الحجر المنهاجي الحجر المنهجي اللي هو النبي عمله على الصحابة عمل ايه على الصحابة؟ ممنوع ممنوع حد يبص في مصادر معرفة اخرى خلص يا سيدي اللي في الوحي. تمام؟ زي الفل

129
00:36:33.700 --> 00:36:49.500
ان شاء الله ترمي نفسك في البحر ولزلك في مرة لما لقى بس صحف من التوراة تيجي سيدنا عمر انا كنت بقول الكلام ده عشان بعض الناس احيانا برضه بتاخدهم ايه؟ يقول لك آآ الانفتاح السقافي والاطلاع على سقافات الاخرين والمش عارف ايه؟ ماشي والحمد لله

130
00:36:49.500 --> 00:37:04.000
من ما سابت الاسلام راسخ النبي صلى الله عليه وسلم شاف في ايد سيدنا عمر ابن الخطاب شاف في ايده صحف من التوراة ابدأ ورايا كتاب سماوي محرف فبرضو فيه خير وفيه ايه؟ شر. والخير اللي فيه هيبقى من السماء

131
00:37:04.800 --> 00:37:19.400
تمام ومين اللي ماسك الصحف دي ماسكها فين؟ في مكة ولا في المدينة في المدينة. يعني بعد بحائز قدرا كبيرا من العلم. يعني سيدنا عمر دلوقتي عالم مش لسه واحد مسلم جديد

132
00:37:20.150 --> 00:37:36.650
في عالم اسمه عمر ابن الخطاب سليم القلب بين يديه صحف من التوراة والنبي لما شافها في ايده قال امتهوكون فيها من بعدي ابن الخطاب ونركز بقى حد يقول لك لا اصل سيدنا عمر كان بيقول للرسول صلى الله عليه وسلم انا كنت عايز اخدها انا عايز استبدل بها القرآن انا اطلاقا

133
00:37:37.400 --> 00:37:46.150
ده بس مجرد انه بيطلع عليه قال امتهوكون فيها من بعدي ابن الخطاب؟ وانا سبحان الله كنت بقول الكلمة دي اول ما شفتها للوهلة الاولى قلت وهل النبي قال كده

134
00:37:46.800 --> 00:38:06.450
لان متهوكون يعني مترددون متحيرون التهوق هو التردد والتحير فقلت طب هو قال له ليه مترددون متحيرون هو سيدنا عمر دلوقتي متردد ازاي دي سبحان الله بابي وامي صلى الله عليه وسلم بسبب يعني رؤيته المنهجية كان شايف ان ده هيفضي

135
00:38:06.550 --> 00:38:26.850
الى التردد والتحيل الانسان لما يحصل له كده هيفضي به الى التردد الايه؟ والتحية. وده جزء من تردد تحايل المسلمين في الزمن ده الايه المصادر المعرفة ماشي المتضاربة عشان كده مسلا احنا كان في الدبلومة واحدة تقول لك ايه هو يعني ما فيش في الدنيا الا انت

136
00:38:26.900 --> 00:38:38.100
ما تهملنا المحاضرات خلي الشيخ فلان يتكلم والشيخ فلان يتكلم والشيخ او حتى لو زهقنا منك نشوف واحد تاني مش هي دي القضية يا حاجة القضية ان احنا عايزين نوحد مصدر الايه؟ المعرفة

137
00:38:38.450 --> 00:38:48.450
فاللي بيشرح الجزء ده بيشرح الجزء ده بيشرح الجزء ده ماشي في نسق واحد. ولزلك بفضل الله عز وجل يمكن ده من اسباب ان بفضل الملك سبحانه وبحمده. احنا عندنا الطالبة في

138
00:38:48.450 --> 00:39:06.400
دبلومة انا كنت بقول لهم السنتين بتوع الدبلوم لو اتفكوا على احسن كلية شرعية فيك يا عالم يا اسلام يخلصوا في عشر سنين في عشر سنين حرفيا الناس بتخلص محتوى يخلص في عشر سنين في احسنت احسن كلية شرعية في سنتين

139
00:39:07.150 --> 00:39:22.000
بجودة اللهم بارك عالية جدا مقارنة بالباقي الناس فاهمة المحتوى الناس بتمتحن فيه بشكل ايه جودة عالية جدا ولزلك ما فيش حاجة اسمها حد بيجيب مية في المية وحد بيجيب مش عارف خمسة وتسعين واحد والكلام ده الارقام دي ما فيش الهري ده

140
00:39:23.500 --> 00:39:39.000
الجودة عالية ان الانسان الاول الناس كانت بتتصدم. بس انه مجرد جايب اتنين وخمسين بطاير من الفرح لان هو في الاول هو بالنسبة له جاي داخل بالايه فالجودة عالية جدا بفضل الله والناس فيه بتفهم وفيه مشروعات تخرج الناس بتاخد في كام

141
00:39:39.100 --> 00:39:54.350
سنتين واحد من العوامل المهمة جدا اللي احنا حطيناها بين عينينا من الاول وحدة الايه وحدة المنهج وحدة مصدر المعرفة انا بس مرة سبت الناس قلت للناس دي يا جماعة طب خلاص احنا مسلا مقررين عليكم فقه العبادات من فقه الميسر

142
00:39:54.550 --> 00:40:07.200
روحوا اسمعوه مش عارف انا حد تاني جيت لقيت الناس مالها؟ مرتبكة على ان احنا وصينا بناس كويسين الواحد منهم عزرا يعني غلام الضفر بميل الارض من امثاله بس الشخص مرتبك

143
00:40:07.700 --> 00:40:24.300
حتى اصلا في التعليم في التعليم في التعليم في فترة كده قعد يقول لك ايه وخصوصا ما سموه بالصفوف الاولية تمام في السوق الاولية اولى وتانية وتالتة مسلا ابتدائي. الاول قاعد يقول لك ايه؟ والله تنويع المعلمات للولد يعمل ايه؟ كويس وما يخليهش يزهق والحوارات دي

144
00:40:24.550 --> 00:40:44.100
بعد فترة من الاخد والرد والتخبيط كلهم بلا استسناء. رجعوا ليه؟ معلمة الصف المصلحة تنام عليهم واحدة تديهم المواد ايه كلها لقوا لقوا الفارق كأنه ما بين السما والارض لان الانسان فعلا معرفيا

145
00:40:44.150 --> 00:41:00.500
احنا انا بشوف ان الناس لما بتخش العلم الشرعي بيبقوا اسوأ من الاطفال الاطفال بيبقوا بيبقوا داخلين ايه؟ صديق لا ده دول جايين كل واحد دماغه خربانة مليانة بلاوي. عمالين نفلتر فيها طول ما احنا عايشين بنفلتر فيها

146
00:41:00.600 --> 00:41:13.350
حديس ضعيف اه مش عارف بدعة اه مش عارف معلومة غلط فهم مش عارف ماله فيبقى عايش عمال ايه يتفلتر وهو ده هو جاي وهو يزن انه على ايه؟ على شيء

147
00:41:13.550 --> 00:41:35.300
فده مشكلة انما الطفل جاي ماسكة بيضة التحدي هنا اصعب واخطر عشان كده مهم قوي وحدة المصدر مهم قوي ان هو نفس الشخص اللي بيشرح لي السيرة ده هو هيجي يشرح لي الايه؟ الفقه في نفس الايه؟ النسق. لا سيما واحنا بشكل اساسي احنا كمؤسسة احنا اصلا نظامنا مختلف

148
00:41:35.300 --> 00:41:56.800
احنا ما بنعلمش العلم احنا بنعلم العلم القائم على سقي الفهم والتبصر انا مش بهم ان الشخص حاز المعلومة انا همي ان الشخص فهمها وتبصر بها من يزهب ومش بعلم العلم وخلاص بعلم العلم القائم على ساق العزم والتصبر. بتعاهد في المعلومة دي. فبطبيعة الحال انا ما بلاقيش المنتج ده موجود

149
00:41:57.300 --> 00:42:09.350
انا لو الاقيه موجود يبقى كفى الله من القتال ريحني اقسم بالله انما الاسكان مش موجود فكان بيحصل ارتباك لمين؟ للمتعلم نوع لنا في الكلام ده بقى ينفع في اسبوع سقافي

150
00:42:09.900 --> 00:42:30.650
ينفع مسلا في في دورة موجودة على التليفزيون ينفع في مؤتمر انما في تعليم ممنهج او منزم لأ ان لابد يكون في وحدة سيستم وحدة مصدر خلاص ولزلك مسلا في مرحلة كان الشباب ايه الواحد مسلا يقول طب الدكتور فلان يشرح طب الدكتورة فلانة تشرح الاستاز فلان يشرح الاستازة فلانة تشرح

151
00:42:30.700 --> 00:42:48.200
الاول ما كانش لسه الناس انا ما كنتش حاسس ان هم واقفين على ارض صلبة. بفضل الله بدأت الناس خلاص واقفة على الارض صلبة خلاص خلاص بقت الدنيا ايه خلاص انا مش مش مهم انت مش عايز انت. بس يبقى الناس بشكل اساسي. نعم. في وحدة ايه؟ وحدة مصدر ووحدة منهاج. وحدة وسائل ووحدة كزا. ده بيفرق

152
00:42:48.200 --> 00:43:06.800
جامد جدا في العملية التعليمية بينقل الشخص نقلة اخرى فضلا عن ان بطبيعة الحال الانسان بيألف اسلوب وبيقلف نظام وبيألف منهاج وبيختصر عليه مسافات الانسان بطبيعة الحال ممكن خلاص خد على الطريقة دي خد على الاسلوب ده. فيقعد يسمعه عشرين ساعة ما يفرقش معه

153
00:43:06.850 --> 00:43:29.200
انما مسلا اسلوب تاني اسلوب مختلف. لأ ممكن اسلوب مختلف ده هو ياخد وقت عشان يعمل ايه. عشان يحاول يتأقلم مع الاسلوب ده ونيجي نتأقلم ونتأقلم ونتأقلم ونتأقلم ونتأقلم  فانا كنت كنت بتكلم مع احد الافاضل في مرة من المرات فكنت بقول له يقول لي لأ بس انا بحب انوع لهم واجيب لهم مش عارف آآ في المؤسسة كزا وكزا. قلت له الصراحة انت مش بتحب تنوع لهم. انت

154
00:43:29.200 --> 00:43:49.750
ان هم يقولوا عليك ان انت محتكر المحاضرات لوحدك ومعجب بنفسك انت ما انت ما فكرتش في مصلحته انت خايف من اللي هيتقال عليك انما انت لو هتخلص لله وتفكر في مصلحتهم لا مش مصلحتهم ان انت ايه

155
00:43:49.800 --> 00:44:04.550
تنوع له ما فيش حد ابدا يقول من مصلحة واحد بادئ بادئ رحلة التعلم انك تنوع له التنوع ده ييجي بايه؟ بعدين. ما فيش حاجة اسمها كده ابدا ابدا ده غباء من هاجي

156
00:44:05.550 --> 00:44:17.700
الطبيعي جدا ان هو الشخص ده واحد شخص واحد بس على مر العصور كانت المسألة كده كان مسلا معلم ابناء الخليفة. مين؟ شخص واحد هو بيعلمه كزا وكزا وكزا وكزا وكزا

157
00:44:18.000 --> 00:44:28.000
خلص الحاجات اللي عنده تمام وقف على ارض صلب يحصل يحصل ايه؟ يروح بقى ياخد من واحد تاني ياخد من واحد تالت ياخد من واحد رابع تتوسع مشاربه ما فيهاش مشكلة. انما واحد لسه اصلا ما عندوش مشارب

158
00:44:28.000 --> 00:44:44.100
وتقعد توسع تربكه فده ده من الحاجات اللي بتعمل الارتباك او الاضطراب الايه؟ المنهجي ناس بترتبك وتضطرب مش عندها مجال. طيب. لسيدنا عمر احنا قدام واحد عالم سيدنا عمر مش مش واحد لسه مسلم جديد ولا طالب علم

159
00:44:45.250 --> 00:44:59.300
سيدنا آآ عمر احنا قدام عالم وعالم معه الصحف الايه؟ صحف التوراة يعني مش معه مسلا مش معه بقى ايه آآ كتاب فيه حاجات من اليوجا ولا مش عارف شوية افكار من البوزية

160
00:44:59.900 --> 00:45:23.050
معزم اللي موجود النهاردة في اللي بيسموه الكوتشينج اللي في كلها شركيات جايبينها اصلا من عند المشركين من عقائد المشركين بشكل اساسي المهم وطبعا لان هم مش جايبنها هم اللي جايبينها الناس الفارغين الغربيين العلمانيين بعد ما خلاص عندهم فراغ بعد ما خلاص لفظوا الكنيسة فعندهم فراغ روحي فبيدوروا على اي

161
00:45:23.050 --> 00:45:41.500
حاجة في الدنيا فدول اللي جايبين الكلام ده. اللي جايبين الكلام ده اتاخد طبعا كالعادة خدوه يعني المستغفرين اللي هنا او للاسف الشديد المستغفرين من المسلمين خدوه وزي ما هو لمعوه تمام وحطوا له زي ما قلت لا هي لبسوه بتاع جلابة ولحية وتمام وزي الفل ودخلوه اشتغل

162
00:45:41.950 --> 00:45:58.250
هزا هزا المصدر مصدر مصدر مؤزي جدا ابتداء طيب ورغم كده سيدنا عمر قال سيدنا عمر النبي قال له قال له ايه؟ قال له امتهوكون ها؟ امتهوكون فيها من بعدي يا ابن الخطاب؟ وتهوكون يعني متحيرون ايه

163
00:45:58.250 --> 00:46:10.800
ترددون. زي ما قلت لكم انا استوقفني النبي قال كده فين التهوج؟ سيدنا عمر مش متهوج دلوقت مش متردد مش متحيل بس بابي وامي صلى الله عليه وسلم بينهى عن الشيء بمآله لا بحال

164
00:46:11.900 --> 00:46:30.550
بينهي عنه بما ايه؟ يؤول اليه ولزلك في حاجات ربما في الحال ما يبقاش فيها ايه مشيئتي بس انت عارف انها في المقال هتفضي الى ايه؟ الى اشكالات اخرى عادي ما فيهاش ازمة قوي في المآل في الحال العزرى. بس هتفضي الى ازمة في المال. وكتير من الحاجات كان النبي صلى الله عليه وسلم بيعمل فيها كده

165
00:46:30.700 --> 00:46:44.700
لان كان عنده البصيرة المنهجية والرؤية المنهجية اللي تخليه يستشرف مستقبل الدنيا دي رايحة فين فبمجرد ان الصحابة بس جايين يتكلموا بيتكلموا في قضية عادية جدا. احنا مش عارفين نعمل بالاية دي. في خواتيم البقرة

166
00:46:46.450 --> 00:47:03.450
قلتم والله كما قال بنو اسرائيل لموسى سمعنا وعصينا. قولوا سمعنا واطعنا وسلم. الله هو بينهي عن الشيء بالحالة اللي بالمال؟ بما يهول اليه عنده هزه البصيرة سيدنا خباب يقول للنبي صلى الله عليه وسلم الا تدعو لنا او تستنصر لنا؟ دي تزعل؟ فيها مشاكلنا

167
00:47:03.650 --> 00:47:21.850
ما فيهاش مشاكل بس النبي عارف ان مجرد تسرب دي لايه؟ لقلبه هيقول ايه؟ هيؤول الى وهن يؤتى بالرجل من كان قبله ولكنكم قوم تستعجلون يعني شايف العجلة فنهى عن الامر ده اعتبر الامر ده عجلة على انه في الحقيقة مش ايه

168
00:47:21.950 --> 00:47:42.600
مش عجلة بس سيؤول الى العجلة واعتبر الامر ده تهوك مع انه مش تهوك. لانه سيؤول الى الايه؟ الى التهوك واعتبر ده سمعنا وعصينا رغم انه اجتمعنا وعصينا لكنه سيؤول الى سمعنا وايه؟ وعصينا. والصحابة اللي لما في مرة في غزوة من الغزوات قالوا يا رسول الله اجعلنا ذات انواط كما

169
00:47:42.600 --> 00:47:56.100
ذات انواط كان عندهم المشركين شجرة بيعلقوا عليها سيوفهم سيوفهم كده مش عادة لأ كان حاجة بيتبركوا بها كانوا يحبوا كده ان يختاروا شجرة في الحتة اللي هم معسكرين فيها. ويجوا حاطين عليها ايه؟ حاطين عليها سيوفهم

170
00:47:56.300 --> 00:48:08.900
كانوا بيتبركوا بالحركة دي فالنبي صلى الله عليه وسلم الصحابة قالوا له اجعل لنا ذات انواط كما لهم ايه عادي ممكن كان يشوفها انها مجرد ايه عادي مش مشكلة حطه اعمل له شجرة واحط عليها الحاجات

171
00:48:09.150 --> 00:48:22.500
لا قال قلتم والله كما قال بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة الله زائد كل مشتبه. هو النبي صلى الله عليه وسلم بينهى عن الشيء بما ايه؟ يؤول اليه

172
00:48:23.900 --> 00:48:40.100
وبيوصفه في الحال بما سيحصل في المآل. فهمتوا؟ والحتة دي حاضرة كتير في الوحي وده الفارق ما بين ان يبقى المعلم او المزكي ده متبصر عند الرؤية الاستراتيجية ومتبصر ولا يبقى اعمى مش متبصر

173
00:48:41.050 --> 00:48:55.300
المتبصر هيشوف الحاجات الصغيرة دي ويأدها في مهدها ومن بدري قوي هينبه عليها ولزلك والله المسألة المسألة لو ان المسلمين كانوا كانوا يتفكروا فيها معزم البلاء اللي جالنا كامة النهاردة من القصة دي

174
00:48:56.350 --> 00:49:13.700
من ان احنا ما عملناش الحجر المنهاجي ومصادر المعرفة الاخرى ولزلك في في في منطقتين لو الامة نجحت انها تتحرر فيهم هتبقى اتحررت فعليا من الاستخراب والاستثمار. الاعلام والتعليق من الاعلام والتعليم هم ايه؟ هم مصادر ما سوى الوحي

175
00:49:15.000 --> 00:49:30.550
ودول في ايد مين تريد عدوك مية في المية هم دول اللي عاملين المداخل اللي عندنا احنا ما اتحررناش فيهم الصحابة بقى النبي صلى الله عليه وسلم كان كان بشكل واضح وصريح كان عامل ايه؟ عامل حجر من هاجي على الصحابة

176
00:49:30.600 --> 00:49:43.600
ويمكن ده من اسرار ان ربنا يختار الصحابة للاسلام ان هم الحجر المنهجي هيبقى اسهل هم ما عندهمش الايه؟ ما عندهمش الاحتكاك الحضاري اللي موجود في فارس ولا موجود فين؟ في الروم. ما عندهمش الحالة دي

177
00:49:43.650 --> 00:49:59.400
فليعلم الاسباب ان هم كانوا انسب لمسألة الايه؟ الحجر المنهجي الاولي ده فالبداية تكون من حجر من هيك. وسيدنا عمر اهو على جلالة قدره النبي يقول له ايه؟ يقول له امتهكون فيها من بعدي يا ابن الخطاب

178
00:50:00.150 --> 00:50:15.750
شوف بقى بقية الاجابة النبوية عشان رائعة صراحة يقول له والله لو ان موسى بن عمران كان حيا ما وسعه الا اتباعه تفهموا ايه من الجملة دي؟ تفيد معنا ايه؟ لو نزلناها على اللي بنتكلم فيها

179
00:50:16.350 --> 00:50:34.050
ان كل اللي انت بتدور عليه موجود فليه تروح له يعني سيدنا موسى بكل ما عنده النبي صلى الله عليه وسلم لو كان هو موجود في وجودي كان عمل ايه؟ كان قال خلاص كل اللي انا عندي او عايزه هو عنده

180
00:50:34.400 --> 00:50:49.800
فليه نهري ونعمل الاتنين هو هو دي هي دي. لقطة ان المسلم يبقى مستشعر ان ما فيش خير في البشرية ما جاش به محمد فانا بقى هجيب من حضرتك ايه

181
00:50:50.250 --> 00:51:05.150
حضرتك هتضيف لي ايه مفهومة دي دي مش مفهومة بالعكس احنا بنتوهم ان ممكن يجي لنا خير في في فهم النفس البشرية خير في فهم علم الاجتماع يجي لنا من جان زكروا سول يجي لنا من

182
00:51:05.150 --> 00:51:14.950
مسيطر ولا مركز ان الاسلام مش مناسب للعصر انتم فاهمين دي؟ بيقول له اهو في مين؟ بيقول له موسى صلى الله عليه وسلم نفسه لو كان عايش كان عمل ايه

183
00:51:15.350 --> 00:51:30.400
هتتابعني ليه؟ هيتابعني ليه؟ مش عشان انا اعلى منه مش دي الفكرة. ان اللي هو شغال فيه كله عندي زي هنا واحد شغال في كتاب دلوقتي لقيت واحد عامل كتاب زيه واحسن منه في كل حاجة يعمل ايه؟ لو انا باتقي ربنا

184
00:51:30.500 --> 00:51:44.800
هوقف انما بقى عايز اتمنزر ما هوقفش اوقف بشكل بشكل انا انا كنت اقول لهم حد سبحان الله في الكتب كده قلت لهم اقسم بالله العزيم ما في مسألة الواحد كتب فيها حرف

185
00:51:45.000 --> 00:51:56.050
في كل هزه الكتب ولقى فيها حتى حاجة تقرب من اللي هو عايزه يعني في اشياء لما بلاقي حتى حاجة تقرب من اللي انا عايزه والله ما بحط فيها سطر

186
00:51:56.800 --> 00:52:07.850
انا هنا هنا انا هقعد انا استكسر على الفاضي ليه انتم فاهمين اللقطة؟ والحتة دي بقى الحتة دي لو الانسان فهمها تحدد موقفه من الاسرائيليات لما كنا بنتكلم في الاسرائيليات لو تزكره

187
00:52:07.900 --> 00:52:21.300
ماشي في مادة معلومات حول القرآن ده تحدد موقفه من الاسرائيليات. الطرح اللطيف اللي بيطرحه لبعض يقول لك ايه يقول لك الاسرائيليات على ثلاثة ادرب تلات اقسام يعني يقول لك قسم

188
00:52:21.350 --> 00:52:38.650
ماشي؟ موافق لما عندك وقسم معارض لما عندنا وقسم لا موافق ولا معرب طيب تعالها بهدوء خالص كده نحلل هزا الكلام. بعيدا عن ان الكلام ده جاي عن مين بعيدا عن ان ربنا قال لنا ايه عن اللي جاي عنهم هزا الكلام

189
00:52:39.800 --> 00:53:00.950
احنا ببساطة خالص كده نحلل المشهد المعارض ده اكيد مش عايزينه ادي كده تلت برة طيب والتلت اللي هو موافق حاجتي به ايه؟ مش عايزه شف الجنان لزمته ايه لزمته ايه غير ان انا باعزم غير ان انا بافتح باب شر لغير المنضبطين

190
00:53:01.600 --> 00:53:12.650
ده انا بس ببص على مستوى المسألة دي واكيد طبعا اللي في النص ما فيش حاجة في ديني خالص ينفع تتبني على حاجة لا انا متأكد هي صح ولا ايه؟ ولا غلط. ده اصلا تعريف الحديس الضعيف ايه

191
00:53:12.900 --> 00:53:30.650
ان هم شاكين في نسبته للنبي التفكيم مش متأكدين لو متأكدين انه مش منسوب للنبي يبقى اسمه موضوع انما الضعيف اللي ساكين لان ما فيش اي شيء في الدين يبنى على حاجة ايه؟ احنا شاكين في مصدريتها

192
00:53:30.850 --> 00:53:48.050
فازا اللي في النص ده بقواعد الاسلام الكبرى المجمع عليها هيترمي شمال ازا باقي لي تلت يمين التلت يمين ده بقى حاجتي دي ايه  فاهمين فضلا بقى اركن ده كله خالص وتعال بقى

193
00:53:48.200 --> 00:54:00.500
ربنا بيقول عليهم بيحرفون الكلمة عن مواضعها. ناس حرفت كلام ربنا. كدبوا على ربنا. كدبوا على انبياؤه. اخترعوا قصص على الانبياء. تطاولوا على الانبياء. قال له وادبهم عليه. قتلوا الانبياء

194
00:54:01.900 --> 00:54:22.500
ما اعتقدش ان دول ينفعوا يكونوا مصدر اصلا بحيي اي حال من الاحوال ولو ده ينفع في اي زمن ما ينفعش في الزمن ده ولزلك المسألة مش سهلة لبعض العلماء يعني سامحهم الله اللي مش منتبهين لخطورة المسألة ما ينفعش في الزمن ده ليه؟ لان المسلمين اصلا عمالين يلفوا يمين وشمال

195
00:54:23.100 --> 00:54:35.050
الزمن المسلمين ده محتاجين فيه حجر ايه؟ نهاية. فتيجي تقول له ما فيش مشكلة من الاسرائيلي لا هيجي المعلم فلان بقى يقيس البوزية على الاسرائيليات ويقول لك البوزية سلاسة اقسام

196
00:54:35.150 --> 00:54:48.200
قسم موافق للاسلام وقسم معارض للاسلام وقسم لا ندري موافق ولا معارض وهيجي واحد يجيب العلمانية وهيجي واحد يجيب كزا ويفتح باب شر رغم ان انا في رأيي ان ربنا حسم المسألة

197
00:54:48.500 --> 00:55:09.750
ما عرفش وكأنهم مسلا ما سمعوش الاية دي قال فلا تماري فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفتي فيهم منهم احدا  كلام واضح ولا تستفتي فيهم منهم احدا خلصنا الكلام واضح اهو في الحديس ده. يقولوا ايه الحديس ده

198
00:55:10.800 --> 00:55:27.050
اما النبي ما سمحلوش وطالع يطالع يطالع الاسرائيليات فضلا عن انه يعمل ايه ؟ عن انه بقى يقعد يختار فيها ويقولوا شف اسامدة. ما سمحلوش وطالعها فقال له او متهوكون فيها من بعدي يا ابن الخطاب

199
00:55:27.100 --> 00:55:39.250
لو ان موسى ابن عمران كان حيا ما وسعه الى اتباعه ففهمتوا المسألة؟ سؤال بقى انا كنت دايما اقول لبعض الافاضل والفضليات اقول له ما شاء الله عليك انت بس اللهم بارك ده انت اعلم من عمر

200
00:55:40.700 --> 00:55:58.000
واهدى من عمر واثبت من عمر ولزلك انا احب اقول على الناس دول ايه؟ الفوق عمريين كده عشان هو يفتكر بس الفوق عمريين. الناس اللي هم فوق عمر فوق سيدنا عمر ناس فوق عمر في العلم

201
00:55:58.250 --> 00:56:16.700
فما شاء الله هيعرفوا الغث من الايه؟ من السمين وفوق عمر اللهم بارك في الهداية والسبات فما حدش هيضلهم وفيه عمر في سلامة القلب ما يتبعوش اهواءه الفوق عمره الحقيقة مش يعني ده الاخ ده ده الناس اللي بتروح تتورط في هزه المجالات

202
00:56:17.100 --> 00:56:35.950
عزرا يعني الواحد فيهم دينه مش مستقر اصلا معرفته بالشريعة معرفة ضحلة للغاية للغاية ولزلك انا كنت بقول هؤلاء الناس الواحد كان ربما ييجي يتكلم عنهم بعبارة لطيفة لكن هؤلاء الناس هم فتنة هزا الزمان

203
00:56:36.200 --> 00:57:00.750
للمسلمين. مصدر الشر الاول منهجيا للمسلمين مصدر الشر الاول من هجر المسلمين لان عشان لان شوفوا دول سؤال احنا مفاهيم النجاح ومش النجاح والكلام ده كله مش الجماعة بتوع ولع في زاتك واحرق اخواتك دول. ما بيتكلموش الا في النجاح كيف تنجح في تلات سواني ؟ النجاح في خطوتين ونص

204
00:57:00.950 --> 00:57:20.900
آآ مش عارف كيف عملوا للنجاح بلاش للنجاح. هم بيتكلموا في ايه هم عاملين دين جديد بديل كيف تؤثر في الاخرين وتكتسب الاصدقاء طب والاسلام بقى جاية في ايه كيف تنفر الاخرين وتحرق الاصدقاء

205
00:57:22.250 --> 00:57:44.350
يعني العلاقات البشرية الوحي ما جاش بضبط العلاقات البشرية يعني كل المناطق اللي هم بيدخلوها بيزاحموا بها الوحي هي استبدال للذي هو ادنى بالذي هو خير حرفيا ان بيجي رايح ركن الوحي على جنب راميه برجله ويجي حاطط لك هزه الزبالات

206
00:57:46.700 --> 00:57:59.700
طبعا بدل ما الانسان ما يكونش يروح يحضر عنده وتحضر الزبالات دي فيشوفها ايه حاجة حلوة وجميلة زي الاكل الصيني كده شكله حلو ومعفن بس شكله حلو جايب لك اكل صيني حاططه لك

207
00:58:00.050 --> 00:58:18.900
فانتم تشوفوا ايه او بقى انا كواحد كده مولع بالجديد ده اكل صيني اكل صيني وفرحان بقى ويلاقي بقى مش عارف مش عايز اقرفه  تمام؟ فهو كده بياخد الزبالات دي بياخد الحاجة النافعة ييجي يطرحها جانبا ويجيب الزبالة دي ويحطها لك بس واحد مش ايه؟ مش مميز ومش عارف وما عندوش فايه

208
00:58:18.900 --> 00:58:36.350
لأ ليه هزا الكلام؟ مسأليش خطيرة جدا في هزا الزمان خطيرة ليه؟ لان دي بقى عملت فينا ايه بوظت لنا المفاهيم والتصورات  ماشي؟ فلما بازت بازت تصرفات انا بتكلم حتى الان وجوديا

209
00:58:37.050 --> 00:58:53.850
عمرانيا كوجود الانسان في الحياة. وجود الانسان مسلم في الحياة. مفاهيم الوجودية العمرية اللي هو محتاجها اصلا  النجاح ومثل هذه الاشياء فضلا بقى عن الازمة الاخرى الازمة الايه؟ الايمانية اضطراب المصطلحات الايمانية

210
00:58:55.450 --> 00:59:18.150
ده ازمة تاني ازمة تاني اخطر بكتير   هي في رأيي اللي افضت لايه؟ لاضطراب هزه المصطلحات العمرانية  المسلمين عندهم الايمان ايه بشكل عام كده مسلم واحد بيقول مسلا الايمان بالله الايمان بالكتب الايمان بالرسل يعني ايه

211
00:59:18.650 --> 00:59:39.750
مصيبة  مصدق طب ليه بقى ما كنش يعني ربنا قال التصديق بالله التصديق من كتر الصديق بسرعة اهو يعني انا بتكلم عن مصطلح مركزي يكاد يكون اهم مصطلح على الاطلاق

212
00:59:40.350 --> 00:59:52.500
النبي لما سئل اي اي العمل خير؟ قال ايمان بالله ورسوله فلا يؤمنون لا شك فيه. فده اهم مصطلح على الاطلاق مثلا في حياة المسلم بالنسبة للمسلم بالنسبة الايمان هو ايه

213
00:59:52.950 --> 01:00:14.750
الايمان بالله لو مسلم ده طالب علم شرعي   بيدرس في كلية شرعية بيدرس مسلا مع مكلفة سلفية بيدرس مع حتى طائفة اشعرية بالنسبة له بالنسبة له الايمان هو ايه هم

214
01:00:15.950 --> 01:00:31.700
لأ العلم بهزه الاشياء اللي يؤمن بها ما هو الاعتقاد ده موجود عند الجماهير. تصديق. المسلمين مصدقين. هو ايه القدر اللي زاد عنده معلومات معلومات ده الزيادة اللي حصلت عنده

215
01:00:31.900 --> 01:00:45.450
مش اكتر من كده ولزلك بقى وهو بيدرس فبيدرس ان من عقائد الجهمية انهم مش عارف مين كان عندهم الايمان معرفة ومين كان عندهم الايمان تصديق وهو على هزا الايمان

216
01:00:45.500 --> 01:00:58.750
طيب فهو اصبح عنده المصطلح بتاع آآ بتاع الايمان هو ايه ده عنده تصديق وده عنده رغم ان هو مسلا ان هو بيدرس مسلا بيقول ان الكون الاعتقاد ان الايمان تصديق ده اعتقاد المرجئة

217
01:00:59.350 --> 01:01:17.000
واعتقادا ان الايمان مجرد معرفة ده اعتقاد الجهمية كده   المهم يعني الشاهد اه ده ده بس انا بتكلم بقى يعني يعني المفروض الناس مهتمين بالدين. فضلا عن الناس الايه؟ العاديين. طبعا دي مصيبة تانية. اه

218
01:01:17.200 --> 01:01:30.400
بل ابعد من كده في مفهوم مركزي اضخم ومفهوم اسلامي هنا عندنا اسلام هو ايه كمسلمين شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله صح كده اصلا في الحقيقة ان مش ده الاسلام

219
01:01:30.650 --> 01:01:45.450
فدي اركان الاسلام الاسلام هو الاستسلام اسلام اسلام المقاء استسلام القلب لله اذ قاله ربه اسلم قال ايه؟ اسلمت ما قلوش شهدت ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله؟ لا اصل

220
01:01:45.850 --> 01:01:57.500
ما قالوش كده هو الاسلام الاسلام الاستسلام استسلام القلب. فالمسلم النهاردة المسلمة تسمع عن الحجاب تقول لك ايه؟ بص اه مش عارف ايه وكزا وطب مش عارف ايه؟ طب ايه رأيكم في ايه

221
01:01:58.550 --> 01:02:08.550
هي مش فاهمة المسلمين ما ينفعش تكون كده. وما كانوا يؤمنوا ولا يموتوا اذا قال الله ورسوله خيرة من ايه؟ من امره. فله ربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم يجدوا انفسهم حرجا بالمقدار يسلموا تسليما

222
01:02:08.550 --> 01:02:25.500
يعني شوفوا حتى مفهوم الاسلام ادي الاسلام ادي الايمان واحنا ماشيين بقى فده في المفاهيم الايمانية الايه؟ المركزية اللي بتحرك المسلم كمسلم كده في حياته برضو ايه السبب؟ ايه السر

223
01:02:26.000 --> 01:02:43.850
يعني ليه كده؟ انا مش مش تعريفات الوحي الوحي لا الوحي لما بيعرف الاسلام ما بيعرفوش كده خالص فبيعرف الامام ما يعرفوش كده يعني فكرة ان الاسلام ما فيش اصلا ولا اية في القرآن بتقول ان الاسلام شهادة ان لا اله الا الله محمد رسول الله. خالص

224
01:02:45.600 --> 01:03:00.450
القرآن كل كلامه عن الاسلام الاسلام هو ايه اسلام المقام اسلام النزام اسلام الاحكام على الكلام ده. وجه النبي بقى قال الاركان اللي هيتجلى فيها مفهوم الاسلام ان هي هتبقى كأنها انت ايه

225
01:03:00.500 --> 01:03:16.600
كانها انت براهين ومزاهر لان انت اسلمت انما القرآن لما بيتكلم بيتكلم عن مفهوم الاسلام الايه؟ اسلام المقام واسلام النزام نزام الحياة واسلام الاحكام القرآن لما بيتكلم طول الوقت طول الوقت

226
01:03:16.800 --> 01:03:30.700
عن قضية الايماء  كلامه عن ان الايمان هو هو تصديق علمي وتصديق عملي. تصديق قلبي وتصديق قولي وتصديق عملي. اكتر من كلامه عن اركان الايمان هي كزا وكزا وكزا وكزا

227
01:03:30.850 --> 01:03:45.400
حقيقة الايمان ومفهومه وفوق كتير بقى فده نتيجة طبيعية لتنحيط الواحد وبرضو الناس ما عندهاش مهارات منهجية. فما يجيش يقول طب هو احنا ازاي مؤمنين يعني بمجرد ان احنا مش عارف عرفنا كده. طب كده ايه الفرق

228
01:03:45.650 --> 01:04:05.100
ما ما ما بيفكرش بيفكر فطبعا الازمة المصطلحية دي زاتها والازمة المفاهمية برضو عملت اسكان في المفاهيم الايه؟ الايمانية. في الصلاة الصلاة الصلاة الصلاة الصلاة ايه؟ في واقعنا حركة اجسام

229
01:04:05.300 --> 01:04:21.150
زي ما انتم دلوقتي عارفين انها صلة الصيام ما كتش صلة الراجل ارجع فصلي فانك لم تصلي كان يقول لك ركن ايه؟ حتى احنا كنا بناخد الفقيرة. الطمأنينة. يعني ايه الطمأنينة؟ كان يستنى شوية

230
01:04:21.550 --> 01:04:39.300
بس ما بيقلش ان الطمأنينة دي حد الخشوع اللي هو المطلوب عشان يحصل الوصول والاتصال فواحد ما بيلحقشي ياخد الطمأنينة زي لسة ما كنت بقول امبارح في المحاضرة بتاع امبارح بتاعة الادمان التنودي يعني واحد ما بيلحقش يتدبر

231
01:04:40.850 --> 01:04:52.900
لان لان دي النقطة الاولى المطلوبة ما بيخشعش فقال له ارجع فصلي في النكاح لم تصل من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة الا اطعمه ايه؟ وشرابه

232
01:04:53.450 --> 01:05:06.700
رب الصائم ليس له من صيامه الا الجوع والعطش والقوم ليس له من قيامه الا الايه؟ التعب والنصب. اهو لا صام ولا قام واحنا مفهومنا الصيام ايه امسك عن المفترض

233
01:05:07.400 --> 01:05:25.350
ما كلش ما بنشربش ما بنعملش تمام زي الفل ما عندهمش الصوت قلناها حتى لما احنا اتعرضنا فشوفوا شوفوا الاشكال في المفاهيم رهيب انه فهم حتى المركزية الكبرى صلاة صوم حج زكاة

234
01:05:26.350 --> 01:05:42.450
ما فيش هو الناس عندها مفهوم ان الزكاة دي بتزكيني ولا الزكاة دي بتزكي نفسي وان انا محتاج الزكاة عشان خاطر اطهر مالي واطهر نفسي بقى المفهوم مش كده المفهوم ان ده فرض علي انا عايز اعمله عشان خاطر ان ايه يوم يحمى علي بس

235
01:05:43.300 --> 01:05:56.150
اللي هو زي برضو انت ما بتصليش عشان الثعبان الاقرع ما يجيلكش الثعبان الاقرع هيعمل فيكم قد فين على ان الانسان ازا فقه ازا فقه وادرك حقيقة هزه الاركان والعبادات

236
01:05:56.200 --> 01:06:15.600
يشكر الله عليها صباح مساء دي نعمة من الله سبحانه وتعالى. منة من الله سبحانه وتعالى فشوفوا حتى المفاهيم زاتها المركزية الكبرى فيها ايه فيها خلل فدي خلل المستوى فين دي؟ في خلل بقى على مستوى ايه؟ على مستوى المفاهيم المنهجية نفسها

237
01:06:15.650 --> 01:06:32.150
يعني ايه بقى المفاهيم المنهجية؟ يعني ايه تفكر؟ يعني ايه تدبر؟ يعني ايه اعتبار؟ يعني ايه ادكار وده بقى دخلنا في اشكال تاني نأسر المسلمين يعني يمكن كنت بقول ان هم عندهم في المفاهيم الايه؟ في في المفاهيم العمرانية ها

238
01:06:32.500 --> 01:06:55.900
والمفاهيم الايمانية عندهم اضطراب والمفهوم موجود بس ايه؟ بس مضطرب موجود النجاح بس مضطرب موجود مفهوم الايمان بس مضطرب انما في المفاهيم المنهجية هم عندهم غياب ما فيش حاجة اسمها ايه ايه تدبر؟ ايه تفكر؟ ايه اعتبار؟ ايه الديكار؟ ازدجار؟ ايه تبصر؟ ايه تصبر؟ ايه تزكي؟ ايه ده

239
01:06:56.150 --> 01:07:14.100
الحاجات دي مش حاضرة اصلا على ان هي اكتر امر الله به في القرآن بعد توحيده فهذا الايمان به لما نجمعهم كده على بعضهم كده ونديهم وزن نسبي شف قد ايه بقى افلا تتفكرون افلا يتفكرون اولم يتفكرون شف قد ايه

240
01:07:14.900 --> 01:07:33.200
كل هزه المفاهيم نسميها مفاهيم او المهارات المنهجية فدي بقى مش متعرضة لاضطراب دي متعرضة لايه لغياء. طيب وان حضرت؟ اتعرضت للطلاق فبقى زي ما كنت بقول كده واحد يقول لك عادي الله الحمد لله انا بقرأ بسرعة وبتدبر. يا عم اهمل اهمل انت يعني يعني ايه بتر وتدبر

241
01:07:33.900 --> 01:07:48.800
ازاي دي حاجة حاجة غريبة لا انا على فكرة انا بقرأ بسرعة وبتدبر وما فيش اي مشاكل زي واحد بيقول على فكرة انا ايه انا بصحى وانا نايم عادي يعني انا ببقى بصحى وانا نايم بقعد وانا نايم

242
01:07:50.000 --> 01:08:04.750
ما تجيش مع بعض هتيجي ازاي ما تجيش اصلا دي لان السرعة دي منافية للايه؟ للتدبر. التدبر ركنه التمهل بدايته مبدأه التمهل التمهل عشان اتفكر في حالي وفي مآلي واتفاعل حتى

243
01:08:05.200 --> 01:08:22.350
فكيف سيكون ذلك لان هو عنده اضطراب به توهم ان التدبر هو التركيز او الفهم انا مركز في اللي بقرأه وفاهم اللي بقرأه وكان بيبقى مش فاهم في الغالب بس خلينا نقول فاه

244
01:08:24.800 --> 01:08:43.650
وزي المشهد سواق  فلزلك بقى ده افضى الى ايه الى خلل الاشكال هنا بقى بقى فيه خلل في ايه في المفاهيم بقى نفسها المنهجية بشكل عام. يعني خلف من بشكل عام بقى ايه؟ افضى بنا

245
01:08:44.400 --> 01:09:01.950
لان احنا ما بنتفكرش فبقينا بنشوف ان ايه المشكلة ان علاقتنا بالقرآن ان نبقى حافزين الفاظه والالفاز دي بتلعنا ايه المشاكل المشكلة ان ربنا يبقى انزل القرآن عشان نعمل ايه

246
01:09:02.450 --> 01:09:20.800
عشان نقراه ونردد له زي البغبغانات وخلاص وده فده ده سره اصلا ايه سره الخلل في المفاهيم المنهجية والمهارات المنهجية. ما بتفكرش كنت بقول اصلا اللي بنعمله ده مش مش مستقيم

247
01:09:21.000 --> 01:09:38.300
مش بس مش مستقيم شرعيا ده مش مستقيم عقليا وفطريا لان ما فيش حد في الدنيا بتجي له رسالة ما فيش موزف بيجي له رسالة تنفيزية من المدير بتاعه كل اللي بيعمله

248
01:09:38.850 --> 01:10:01.600
ولا بيقعد يقراهم دي غباوة بس ولا فكرنا يوما ما ولا فكرنا يوما ما حقيقي ما انا مش فده سببه ايه؟ المفاهيم والمهارات المناجية نفسها مضروبة المسلم ده مش متربي على فكرة انه يتفكر

249
01:10:02.100 --> 01:10:15.700
على فكرة ان هو مش متربي على دي فكوكتيل الخلل ده خلاه يفهم يتصور او يتوهم. ده ربنا بعت لنا القرآن عشان نعمل ايه عشان احنا نقراه ونحفزه بس كلفز

250
01:10:17.300 --> 01:10:34.900
وخلاني اتوهم ان علاقته بالسنة اللي اسمها سنة. اللي اللي تعرفها الطريقة العملية انه يحفز السنة ولا نقعد نقرا صحيح البخاري ونتبرك به مشهور الكلام ده في المسل المغرب وغيرها

251
01:10:35.450 --> 01:10:57.200
ماشي؟ نتبرك بك تتوهم به لانه ما فكرش لم يفكر يوما ما دي مش مش حالة ان احنا ما بنتكلمش ان احنا قدام حاجة مش مستقيمة شرعية ولا مستقيم مسلا قرآنيا ومفهميا احنا قدام حاجة لا مستقيمة عقليا ولا ولا فطريا

252
01:10:57.300 --> 01:11:10.150
الطبيعي جدا ان انا كمسلم القرآن ده رسالة من الله ان على الاقل اعمل ايه؟ افهم الرسالة. افهم الرسالة اشوف بيقول لي وخلينا نشوف بقى بعدين هعمله وما هعملوش ولا حتى اشوف بيقول ايه

253
01:11:11.800 --> 01:11:36.750
في حالة من الفصام الاحجيب جدا. بل بقى الفصام الاعجب هو فكرة ان البني ادم ده نفسه مستقيم منهجيا في التعامل مع رسائل البشر فان كانت الرسالة دي كده وصية كده مسلا بعت لحد مسلا بيحترمه يقول الله يبارك لك كده انا مش عارف انا حاسس كزا كزا اوصني

254
01:11:37.600 --> 01:11:49.550
فبعت له الوصية بيعمل ايه ايه رأيك كويس فاهمها كويس يركز فيها يستشرحه اياها قل له معلش انا مش فاهم انت قصدك ايه في الحتة دي او يسأل حد هو قصده ايه

255
01:11:49.950 --> 01:12:03.250
ويبدأ يشوف ينزل الكلام ده على نفسه انا بعمل ايه منه ما بعملش ايه منه طب انا اعمله ازاي ويلاقي نفسه مش عارف يعمل ايه يبعت له تاني. معلش ربنا يبارك فيك. والله حاجة حلوة قوي بس انا مش عارف اعملها ازاي. ما تقول لي اعملها ازاي

256
01:12:04.700 --> 01:12:23.100
يعني مستقيم جدا منهجيا في التعامل مع رسائل الايه؟ البشر ليس من ذلك شيء قط في التعامل مع رسائل ربنا او رسائل النبي صلى الله عليه وسلم واحنا نيجي نقول احنا كده ليه؟ طبيعي نكون كده. اه

257
01:12:23.850 --> 01:12:37.450
طبيعي الانسان يكون كده وكل ده كلها يعني هي صراحة منظومة مركبة كوكتيل مني كده على بعض. طبعا ده بقى يترتب عليه حاجات بقى. يترتب عليه ايه بقى؟ ان يبقى احنا بما ان ده اللي احنا مشغولين به

258
01:12:38.500 --> 01:12:55.500
فازا بقى اهل القرآن هم مين حافظين. حافظين القرآن طب وبما ان ده مفهوم لاهل القرآن هم اللي حافزين القرآن فاحنا لما عايزين نعمل جمعية اسمها اهل القرآن هو عايزين ولادنا وطلابنا يكونوا اهل القرآن فنعمل ايه

259
01:12:56.450 --> 01:13:15.300
المسألة خطيرة خطيرة وينفق فيها اوقات وجهود واموال وهي في الاخر مش على الصراط او مش على النص بس انا مش سهلة فبقى النهاردة المفهوم لما الوالد مسلا يبقى تصوره ان خيركم من تعلم القرآن وعلمه

260
01:13:15.350 --> 01:13:29.400
يبقى حلمه ان الولد يحفز ويشتغل معلم قرآن ان هو لما يبقى تصوره ان هو هيلبس التاج والحلة هو وامه ام الوقت بان الواد يحفز القرآن ان الصاحب هو الحافز

261
01:13:29.700 --> 01:13:47.400
احفزه بس انما لو فهم ان الصاحب ده لازم يكون عنده نصيب من المعاني على اقل التقديرات هيحفزوا المعاني على اقل التقديرات سنترك فيه اثرا ولا شك شف شف المنزومة

262
01:13:49.450 --> 01:14:11.400
هي كأنها حلقة مفرغة من الضلال والاضلال ان لما احنا بقى مفاهيمنا بازت فالمفاهيم دي كرست لتنحية الوحي فتنحية الوحي دي بدأت تعمل لنا ازمات عمرانية وجودية والوحي اصلا كان هو المصدر الاساسي اللي هيبني مهاراتنا المنهجية

263
01:14:12.000 --> 01:14:31.450
اللي هيوجه انزارنا لاهمية هزه المهرجان للنادي فما ندنيش منهجية حلقة مفرغة من الضلال والاضلال حاجة تزود حاجة وحاجة تزود حاجة وحاجة تزود حاجة عشان كده انا يعني بقول الخروج من هذا النفق المظلم

264
01:14:32.100 --> 01:14:50.150
سبحان الله احنا بنشوف احنا بنقدم رؤيتنا للامة في الخروج من هذا النفق المظلم فيبدأ ابتداء بان المسلم ده الاول يعرف ايه الوحي نروح للوحي بقى الاول ده كده خلاص يفهم ان انا خلاص الوحي هو يصلح منهاجه في التعامل مع الواحد

265
01:14:50.450 --> 01:15:04.400
ابتداء عشان يعرف ينتفع به عشان يقدر يبني نفسه من خلاله منهجية كان يقدر من خلاله يصلح مفاهيمه الايمانية والايه؟ والعمرانية. عشان يقدر هو يعيد تشكيله بالورد حتى يفقه ما يحبه الله ويرضاه

266
01:15:04.850 --> 01:15:20.950
وشوية شوية يصلح في ايه؟ يعني يصلح الاول نفسه منهجيا ولزلك الترتيب كده ان هو يصلح ايام الاستقامة منهجية هيعمل استقامة الحمد لله ايمانية وبعدين هيعمل استقامة عمرانية كل حاجة تزبط حاجة وراها

267
01:15:21.050 --> 01:15:38.650
وده يتطلب يتطلب يتطلب يتطلب بشكل واضح. حجر من هاجي وعكوف على الوحي وليس الا الوحي ما نلفش كتير ودي كانت النقطة الفاصلة في حياة الصحابة النقطة الفاصلة في حياة الصحابة

268
01:15:38.950 --> 01:15:50.350
النقطة الفاصلة في هزا الجيل انت تبقى قدام واحد خلاص مفاهيم مزبوطة وان شاء الله ولعلنا نتعرض لها بازن الله لما لو لو قدر ان احنا نتكلم عن الغلام والساحر

269
01:15:50.500 --> 01:16:01.500
اللي هو كنت بقول ببساطة ان جزء من ازمتنا احنا مسلا مع اللي بيحصل في غزة كله المفاهيم الوجودية. والحقائق الكبرى نحنا لما فهمنا الوجودية ولا حقائقنا الكبرى مبنية منين

270
01:16:01.700 --> 01:16:16.200
بالواحد. فبقينا بنحاول نفسر المشهد ونشوف المشهد في ضوء ايه في ضوء مفاهيمنا اللي احنا متربيين عليها واللي احنا عارفينها او اللي شائعة ما بينا انما لو الكلام ده مسلا احنا كلنا كلنا في قول يعني في لسان واحد

271
01:16:16.400 --> 01:16:34.750
نرى نرى مسلا اهل غزة مهزومين واحنا متعاطفين عشان مهزومين وصعبين عشان احنا عشان مهزومين. لكن هم في عرف الشريعة منصورين  ربنا بعد ما قص علينا خبر والكلام ده قلته اكتر من مرة بعد ما قص علينا خبر اصحاب الاخدود

272
01:16:36.800 --> 01:16:54.450
قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود. وما نقوم الا يؤمنوا بالله العزيز الحميد. مشهد بقى ما الذي لهم الكسود؟ والله على كل شيء شيء. ان الذين فتنوا انهم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات. لهم جنات تجري من تحتها الانهار

273
01:16:54.550 --> 01:17:16.150
بما فيها ذلك  بيقول الفائزين والتانيين مهزومين ليه؟ لانه طالما ما نجحش ان هو يغير معتقداتي وايماني وافكاري ازا انا انتصرت عليه لان في الحقيقة انا مش جاي الدنيا عشان ايه

274
01:17:16.250 --> 01:17:35.150
عشان خاطر آآ اكسب آآ اكسب اسرائيل مش عارف في ايه فاخد مستوطنات آآ ولا مغتصبات غلاف غلاف غزة لا مش جاي عشان كده انا في الحقيقة جاي علشان احيا بالاسلام واحيي بالاسلام. واحل الوحي في نفسي على قد ما اقدر واحل في من حولي على قد ايه؟ ما اقدر

275
01:17:35.200 --> 01:17:54.550
فقدر الله ان امتحان يخلص. خلص وانا لا زلت مسلم يبقى انا انتصرت ولا انهزمت زي الفل ده مش تكريس للانبطاح ولا مسلا ولا ولا تطبيع مع مع مع ان احنا ما ننصرهمش

276
01:17:54.650 --> 01:18:09.700
انا بتكلم على مستواه هو مستواه هو كده هو منصور هو انتصر خلاص انا دي السنة بقى اللي عندي تحدي تاني. انا نصرت ولا لأ هو امتحانه تمام هو في امتحانه عشرة على عشرة. انا بقى الامتحاني لسه

277
01:18:11.050 --> 01:18:26.400
ولزلك كنت اقول ايه؟ اللي مش فاهم الكلام ده اما يفضي به الى الى احباط او عدم انضباط بل قلت برضو ان هو ما يبقاش تفكيرنا احنا احنا بنتعاطف معه. مش فاهمين

278
01:18:26.800 --> 01:18:44.350
احنا الموضوع عندنا تعاطف انما لو فهم هنيئا له الشهادة هنيئا له ذلك ان كان في سبيل الله والناس كانت بتستغرب جدا ان انا مسلا في الوقت اللي هو مسلا فيه الازمة دي ان انا كنت بقعد اتكلم في ايه؟ اتكلم في الصبر والصبر والصبر والصبر. ايه يا عم

279
01:18:44.900 --> 01:18:59.800
انا عايز هو يصبر انا عايزه هو يموت صابرا ايه؟ محتسبا هيعمل ايه يعني هيتقهر طب ما هو يموت على الاسلام بقى نقول له مت على الاسلام مت على ما ينبغي ان تموت عليه

280
01:19:00.750 --> 01:19:16.750
مت وانت تحسن الظن بالله فالناس بقى مش انبطاح يا ابني افهم حل المشكلة دي الاول تضمن ان هو نفسه ايه؟ ازاي كنت بقولها دايما في المصائب. كنت دايما اقول في المصائب احنا بننهزم اكتر من مرة

281
01:19:16.800 --> 01:19:33.650
كنت بقول لهم ليس المصاب من فقد المحاب او الاحباب الحاجات اللي بيحبها او الناس اللي بيحبها. ولكن المصاب من فقد الثواب ومرضاة رب الارباب وده المصاب في الحقيقة اللي هو انا جت لي المصيبة وكمان ايه

282
01:19:34.000 --> 01:19:54.350
وخسرت ربنا مرضاة ربنا وخسرت السواب ده هبل انما المصاب على الحقيقة في الشريعة هو مين للي خسر اللي خسر الثواب وخسر ايه مرضاة رب الارض. مش اللي مش اللي خسر اللي يحبه او اللي يحبهم. ليه؟ لان ده دي ايه

283
01:19:54.500 --> 01:20:09.200
والذين اذا آآ اصابتهم مصيبتهم قالوا انا لله وانا اليه ايه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة ليه؟ لان هو في الحقيقة هو ده ده الطبيعي. كلنا رايحين لكده

284
01:20:09.200 --> 01:20:21.500
ده المصير اللي كله رايح له الله اراد ان ده يبقى بدري ولا متأخر ولا ايه مش بتاعتي انا مش حاجتي اصلا فانا هزا الزي احببته او هزا الشخص الزي او الشيء الزي احببته فقدته

285
01:20:21.850 --> 01:20:39.150
ده ده مصيره الطبيعي ولا ده مش مصيره الطبيعي الرسول هي فكرة المعاد بس جه امتى فكرة فجأة ولا انا عارف المعاد انما بقى الخسارة الحقيقية ان انا ده ما يخلفنيش ماشي يقربني من ربنا اكتر

286
01:20:39.650 --> 01:20:55.200
ما ما اخسر السواب اللي ربنا اعده للي هيصاب بهزا المصاب اخسر فكرة ان انا تبقى فرصة اني اقرب من ايه؟ من ربنا. ربنا. ولزلك ربنا بيقول فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا. ولكن قست قلوبهم وزي ما لهم الشيطان وما كانوا يعملون

287
01:20:57.100 --> 01:21:14.200
وصلنا حاجة عجيبة فهو في الحقيقة لما الانسان كل ده برضو من ناحية ايه؟ من ناحية ايه الاستقامة المفاهيمية الوحي كلمة الفيوم كلها تاني. فاكرين لما اتكلمنا عن العلاقات البشرية ومش عارف ايه ولدكم ايه؟ فتنة

288
01:21:14.600 --> 01:21:29.050
ان انا محتاج اصلح المصطلح لأ مش انما اولادكم منا ولا بردو انما اولادكم محنة. هم ايه ابن البشر بشكل عام اللي حواليا ابويا وامي خالتي عمي عندي عيال ما عندوش عيال مش مهم

289
01:21:29.550 --> 01:21:52.600
البشر بشكل عام لا هم منة ولا هم ايه؟ لا هم منة مطلقا ولا محنة مطلقة. البشر بشكل عام هم فتنة احنا مفهومنا ايه كل واحد ومزاجه بقى واحد في تصوره ان ان جاله ايه؟ انه اللي جا له مسلا عنده بقى اخ اب ام مش عارف ايه ابن يعني عنده نعمة من الله ومنة من الله واكرمه الله هو هو

290
01:21:52.600 --> 01:22:03.900
او حد تاني بقى ما كتش عايز الواد ده ما كنتش عايز البت دي انا مش عايز وجع دماغ انا ما كنتش عايز كزا انا ما ليش اصلا في الجواز انا مش عارف ايه نشوف يا محنة

291
01:22:04.450 --> 01:22:19.400
وفي الحياة لا منة ولا ايه؟ ولا محنة. هي فتنة اتعاملنا كما ينبغي هتبقى منا ما تعاملناش كما ينبغي هتبقى فين المفهوم ده فين المفهوم ده في ايه؟ في انه يبقى مسيطر على الراس هو اللي بيحكم السلوك

292
01:22:23.400 --> 01:22:34.650
ولزلك ان ساعتها اعرف بقى ان هزه هزا الفتنة او هزه الفتنة ماشي في في العلاقات البشرية الشخص ده بقى لأ انا ممكن هيأسر على ديني لا يا باشا انت تبقى محنة شكرا

293
01:22:35.250 --> 01:22:56.200
ولو انت هتساعدني في دين وتمام وزي الفل والدنيا حلوة اهلا وسهلا على راسي من فوق بس الدنيا تبقى ايه يبقى زي الفل ما يبقاش انسان مقهور رايحة تبقى مقهورة تقول لك اصل انا اختي ومش عارف ايه واخويا. والله مقهور مقهور ليه

294
01:22:57.100 --> 01:23:09.100
اعور ليه انا كنت دايما بشبه الموضوع كده ببساطة زي واحد احنا كلنا كده هو قطر كبير من ساعة ما ربنا خلق سيدنا ادم الى ايه؟ الى قيام الساعة. القطر ده ماشي

295
01:23:09.650 --> 01:23:25.900
كل واحد فينا بيبقى واقف مستني القطر القطر ده مسلا جه المحطة مسلا المحطة دي في بني سويف مسلا في حي الاباصيري اتولد وولد اسمه فولان. ركب القطر ركب القطر ركب في العربة رقم تلتاشر ولا لرقم اتناشر

296
01:23:26.100 --> 01:23:39.850
ركب في العربية رقم اتناشر دي ركب في في المربع الكراسي اللي هو فيه الكراسي اللي هي من خمسة لعشرة ركب على الكرسي رقم ستة بيبص لقى واحد على الكرسي رقم خمسة انت مين؟ انا اخوك

297
01:23:40.050 --> 01:23:53.800
واحد على الكرسي انت مين؟ انا ابوك. انت مين؟ انا امك قاعد جمبيهم في القطر تمام زي الفل بقى هو هو بقى هنا في اللحزة دي هو في اختبار والله هو عارف انه كده كده نازل من القطر

298
01:23:55.150 --> 01:24:08.200
بمزاجه غصب عنه بمزاجهم غصب عنهم نازل من القطر. نازل منه قولا واحدا  وهو مش عارف هينزل امتى  كل قصته ان هو يحاول الفترة اللي واقفة في القطار يعمل ايه

299
01:24:08.400 --> 01:24:27.800
يحاول على قد ما يقدر ان هو يحصل اللي محتاجه لما ينزل من القطر لانه هينزل لوحده هينزل لوحده حتى لو كل اللي حواليه في المربع ده اتحايلوا وعملوا وودوا ما حدش هينزل معه. هينزل لوحده

300
01:24:29.000 --> 01:24:39.300
انا بقى قاعد في القطر لقيت ابويا ده بيعطلني عن طاعة ربنا. وامي دي مش عارف بتصدني عن سبيل الله. واخويا ده مش عارف بيعمل ايه هيبقى عزر عند ربنا؟ مش عزر عند ربنا

301
01:24:39.500 --> 01:24:59.750
ما عجبكش ما هو بيتقال لك خلاص في كراسي قدام اطلع انت اقعد في كرسي قدام خلاص لغاية ما ييجي صاحبه وجاي ده كان والله كان بيحصل في القطر طبيعيا الواحد فينا مسلا كان يبقى حاجز درجة اولى وقاعد كده في المربع ويلاقي ناس مسلا عمالين يدخنوا ولا ناس عمالين مش عارف

302
01:24:59.750 --> 01:25:13.000
كتبوا ينموا ولا مش عارف الناس عمالين يعملوا ايه فيجي يمشي ايه يقعد على كرسي قدام بعد شوية يجي واحد على الكرسي يشوف كرسي تاني ايه؟ قدام. المهم ان هو يفلت منهم على قد ما يقدر. اصل انا عايز ازاكر عايز اركز في حاجة. عندي امتحان نازل

303
01:25:13.050 --> 01:25:34.350
بعد شوية احنا بنعمل كده هي الامر ببساطة كده لو انسان فهم كده بقى ما يكبرش الامور ما يوجعش راسه يبقى عارف مصلحته ومركز فيها ما يقعدش يقول بقى هو انا انا مش عارف ايه واخويا مش ملتزم واختي مش عارف ايه وابويا مش عارف ما له او ما عنديش اب ولا عندي اخ ولا عندي اي حد

304
01:25:34.350 --> 01:25:47.250
مش مهم انا راجل قاعد على الكرسي بتاعي ماشي؟ مركز في مصلحتي لغاية ما يجي ميعادي وايه وهنزل اللي جنبي ده بيساعدني وتمام وزي الفل وبيعيني وكده يبقى الحمد لله منة من الله

305
01:25:47.950 --> 01:25:58.500
اللي جنبي ده بيصدني وبيعمل ومش عارف ايه يبقى ده ايه محنة انا المحنة دي اعمل ايه؟ انا مختبر بها افر منه خلاص اختار المكان اللي انا فيه واجي نازل

306
01:25:58.550 --> 01:26:24.750
زي الفل لأ لان احنا الحقائق الكبرى مضطربة عندنا المسألة الوجودية مضطربة فبقينا عندنا قصر نزر وما بنشوفش الامور ايه يعني على حقيقتها الواسع بتاعها فساعتها الانسان العلاقات البشرية دي والله قاعد والله مسلا لقيت انا قاعد وواحد جنبي في الكرسي مهتم وفي حاله تمام وزي الفل الله يبارك لك يا باشا زي الفل ومش عارف ايه

307
01:26:25.750 --> 01:26:37.300
مش بقى ما بتسألش علينا يا عم طب يعني اسأل يعني احنا جيران طب ده احنا اخوات طب اعمل مش عارف ايه فين يا عم مش عارف كزا فين حق طب سندوتش يا اخي طب ابعت مش عارف كزا

308
01:26:37.500 --> 01:26:51.300
انا مش مكلمك ان مش ده بني ادم فاضي وكل واحد يبتدي لمصلحته كل حتة به المصلحة اللي قاعد بقى عمال يقول ما بتسألش علي ما بتعملش ما بتوديش فين كزا

309
01:26:51.600 --> 01:27:08.600
ده انا كنت طالع اشم شوية في عربية القطر اللي جنبينا وقلت لك تعال معي ما جتش يا جاحد  ما يوجعش دماغه لان ده فارغ شخص فارغ بطال نبقى بس نازلين بالقطر هنخش نخش اللجنة

310
01:27:09.950 --> 01:27:22.250
يا بني ادم بطال ما يستخفوش البطال ده ما يحسسوش بقى ان هو انت مش عارف ايه وانت وانت وانت لا مش انا انا راجل شايف مصلحتي لان للاسف الشديد

311
01:27:22.900 --> 01:27:37.250
شياطين الجن والانس بيعزفوا على اوتار الايه على اوتار العاطفة مش على اوتار العقل ما بيجيش عند العقل مش عايز الانسان يفكر بعقله. عايزه دايما يفكر بايه بعاطفتها يلعب عليه في الوجدانيات

312
01:27:37.800 --> 01:27:54.150
وكده برضه وزعلت فلان وهينفع تزعل فلان انا اسف انا اسف ما يتفلق فلان لان فلان ده بيعطلني عن طاعة ربنا. بيصدني عن سبيل الله انما عاطفيا بقى  لدرجة انهم يستخفنا ان احنا نعصي ربنا

313
01:27:55.100 --> 01:28:16.500
استخفينا ان احنا نعصي اللي اكرمنا به واللي انعم علينا به استخفاف مش طبيعي فالمهم يعني هزا الكلام الطويل هو وثيق الصلة بالقضية اللي احنا بنتكلم فيها وقضية التطفيف لان انا في تصوري برضو ان التطفيف وما على شاكلة من مفاهيم

314
01:28:17.000 --> 01:28:36.000
هي ازمة في مجتمعنا جزء من الازمة ان مسلا التطفيف ده يتصور انه ايه نصاحة وزكاء وحاجة حلوة وما فيش حاجة. وانا زي عارفين العيال اللي بيسموا نفسهم ليبراليين يقول لك انا ليبرالي. انا حر

315
01:28:36.050 --> 01:28:50.400
انا حر انا حر بس يا باشا ايوة انت في تصورك ان انت حر بس انت حر ما لم تضر انت بتضرني تقول لي انا حر ازاي ؟ يا باشا انا حر ان انا اشرب واسكر في الشارع واطوح براحتي

316
01:28:50.850 --> 01:29:02.900
لأ ما هو انت مش حر لان حضرتك لما هتطوح وهتبقى سايق عربية هتقطع الارواح حضرتك لما هتطوح هتتحرش بواحدة معدية هتقل ادبك على واحد مش عارف بيعمل ايه. ما تقوليش انت حر انت مش حر

317
01:29:04.650 --> 01:29:23.450
ما فيش حاجة اسمها حرية مطلقة بهزا الشكل في الاخر محدودية هو عايز يصل هزا المفهوم ان هو المفاهيم زاتها معظمها ملعوب فيها ولزلك من الحاجات اللطيفة جدا في مسألة المصطلحات والمفاهيم دي سبحان الله بابي وامي صلى الله عليه وسلم. الانسان انا في تصوري

318
01:29:23.500 --> 01:29:35.750
الناس دلوقتي بتايه من الحاجات اللي اللي بتربط على قلوبها وتخليها تتأكد ان ايه؟ ان محمد رسول من عند الله وانه فعلا كلامه صح انه يقعد مسلا يشوف الاعجاز العلمي في

319
01:29:35.750 --> 01:29:48.350
مش عارف ايه والنبي قال ايه فحصل ايه؟ ابدا والله العزيم والله في ابعد من كده بكتير. ان الانسان لو قعد يتفكر بس في وصايا النبي صلى الله عليه وسلم دي ويشوف الى اي مدى الى اي مدى هزه الوصايا مبهرة

320
01:29:48.650 --> 01:30:03.150
الى اي مدى ازاي انسان يبقى في راسه كل هزا هزه الاشياء وهزه الحقائق وهزه الاصول اقسم بالله ينبهر ينبهر من ان احنا نفضل مسلا سنين عمالين نقاوم المفهوم ده ونقول المسألة مش كده ونيجي في الاخير نلاقي لأ فعلا حقيقي كانه حصل

321
01:30:03.400 --> 01:30:21.900
من الحاجات اللطيفة جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اخبر ان من علامات الساعة ان الناس يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها عجيبة! ان هيبقوا بيشربوها مش لازم يشربوها

322
01:30:21.900 --> 01:30:41.800
يعني العرب بيشربوها بس العرب بيسموها خمر بيسموها مش عارف ام الخبائس بيسموها خبائس بس بنشربها. فايه؟ يعني متصالحين مع نفسهم انما ما كانش مسلا فكرة ايه؟ مشروبات روحية مشروبات روحية

323
01:30:42.400 --> 01:31:20.600
ان يسموا المعصية استجمام يسموا كفر ميديتيشن يسمونها بايه؟ بغير اسمه يسموا الانفلات حرية يسموا يسموا الست خلاص المتمردة المسترجلة قوية مستقلة وهي في الحقيقة ولا قوية ولا مستقلة   انما هي بيسموها استرونج ايه

324
01:31:22.950 --> 01:31:36.700
لقطة يسمونها بغير اسمها. يعني وكأنه جابها امي صلى الله عليه وسلم. قال لنا ان هيحصل ايه؟ يحصل اضطراب في المفاهيم والمسميات الاسماء هتطلق على ايه؟ على اشياء ما بتعبرش عن حقائقها مطلقا

325
01:31:37.200 --> 01:32:19.050
مطلقا مسمين الرباية فوائد الزوايد والله فوايد ده ده نار ده نار بادرار  فسبحان الله كل الحاجات الايه يقولوا على حرية الكفر يقولوا عليه حرية الفكر والله يقولوا ان هو بقى براحته ينتقد الدين ينتقد الرسول ينتقد بيسموه بيقولوا عليه حرية الايه؟ الفكر. وهو في الحقيقة حرية ايه

326
01:32:19.100 --> 01:32:42.300
كفر يعني حاجة عجيبة اقصد القضية المفاهيمية اه قضية خطيرة جدا قضية محورية في حياة الام والامة لازم قصتها تبدأ فكرة انها انا مش هقول بقى تعمق كبير في مسألة المفاهيم وكلام من ده وضبطها ايوة في مشاريع مسلا ضخمة مسلا زي اللي قائم عليها مسلا الاستاز الدكتور ابو شيخ مسلا في المعجب

327
01:32:42.300 --> 01:32:52.950
قومي وغيرها مشاريع كبيرة على مستويات تانية عالية بس احنا بنتكلم على المستوى الشخصي بتاعنا احنا كده على مستوانا البسيط ان اقل ما فيها ان انا ارجع بس اشوف المفاهيم في الايه؟ في الوحي

328
01:32:53.000 --> 01:33:03.000
وانا برضو احنا بنحب دايما نكون ان انا يكون انا عندي مسلا كشكول كده وعندي موت او عندي حتى قناة اعملها على التليجرام. القناة دي مسلا بايه بس تصحيح المفاهيم

329
01:33:03.000 --> 01:33:16.550
مين مش عارف ايه وجاء بها الوحي واقول له اه ده الفوز طلع كزا ده التطفيف هو كزا بحيس ان انا يبقى عندي قائمتي في المفاهيم اللي انا ايه صلحتها وسددتها. لان قلنا اصلا ممكن المفهوم مش موجود

330
01:33:16.800 --> 01:33:30.100
يبقى فيه غياب او ممكن يبقى موجود بس فيه اضطراب. والاضطراب ده بقى ممكن ان هو يبقى ناقص ماشي محتاج يكمل ممكن احيانا يبقى عكس ما هو عليه انا فاهمه كزا وهو فاهمه كزا

331
01:33:30.250 --> 01:33:49.300
اهم بيعتبروه بيع وربح مكسب وهو في الحقيقة ايه؟ اللي هو في الحقيقة ربا هم بيعتبروه خير وهو ايه؟ شر الشر فالمهم بيتسدد المفهوم ده بصورة المبخرة. لزلك دايما كنت اقول هزه المفاهيم بتفتقر الى تسبيب وتجويد وترشيد

332
01:33:50.250 --> 01:34:05.300
تسديد وتجويد وايه؟ وترشيد. تسديد ان احنا نحطها على السداد المفهوم ماشي كده. نعمل ايه؟ نسدد وجهته. حطه كده خلاص ده اسمه التسديد انها تكون على السداد. على السداد. يعني في الطريق الصحفي في الوجه الصح

333
01:34:05.500 --> 01:34:20.550
لسه ما مشيتش بس اتحط بس مكان زي انا مفهومي عن النجاح دلوقتي مفهوم يعني الفوز مفهوم هنا عن الفوز والنجاح عن النصر المفاهيم دي موجودة ولا مش موجودة؟ بس مش على السداد هو لافف كده ناحية الدنيا

334
01:34:20.850 --> 01:34:38.950
لافف ناحية الايه؟ العمرة انا باخده بقى بزبط وجهته كده واخليه ناحية الايه؟ الايمان ناحية الاخرة ناحية الدين طب والدنيا في طريقه نجاحاتي في الدنيا تبقى في سبيل الاخرة واضح؟ فما فيش انا هعمل ايه؟ ما فيش طريقين

335
01:34:39.050 --> 01:34:55.350
هو طريق واحد بس واجيب بتاع الدنيا ده احطه جوة الطريق ده ويبقى نجاحي في الدنيا لاجل الايه؟ الاخرة. واضح فيبل كل كل دي جهود تسديدية انا خدت بتاع الدنيا دي حطيتها زبطت كان عندي كانه طريق كده خدته حطيته جوة الطريق ده

336
01:34:55.450 --> 01:35:12.800
وانا كانت وجهتي كده لفيت وجهتي خليت وجهتي ايه؟ وجهتي الى الله والدار الاخرة. ماشي  وحطيت القطار على القضبان ده ده كله اسمه التسديد. انا ما اتحركتش ولا خطوة ولزلك ده معزمه علمي ومفهومي الدماغ تتزبط

337
01:35:14.000 --> 01:35:34.350
طيب بعد التسديد ده محتاجين بقى ايه؟ التجويد والترشيد تزويد بقى هو فكرة ايه ان انا اجود احسن وده عملي ان بقى القطار ده يمشي بس يمشي وانا اقصد التجويد انه يمشي بشكل ايه اجود من الاول. القطر وهو كان هنا كده كان بيمشي بسرعة عشرة كيلو

338
01:35:34.400 --> 01:35:47.700
لأ هاخد العشرة كيلو دول واحطهم هنا بس انا هخليه يمشي بسرعة ايه خمستاشر عشرين طيب الترشيد الوصول به الوصول به الى الرشاء الوصول بهزا السير الى ايه؟ الى اكمل صورة ممكنة

339
01:35:48.450 --> 01:36:05.700
اولئك هم الراشدون اولئك تحرى رشدا. الرشد الاصول ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل. خلاص؟ الرشد والرشد احنا قلنا ان هو فيه فيه استماع الرشد بقى الجميل فيه ايه؟ انه مش مجرد مش مجرد سداد. ماشي؟ او مجرد تسديد وتجويد. لا

340
01:36:05.800 --> 01:36:21.400
الرشد الجميل فيه ان هو فيه هداية الاستقامة والثبات فين الهديتين دول؟ مش بس التوفيق والسداد فيه الاستقامة والايه؟ والثبات. لان الرشد كنا قلنا بيروح على على صادات في الصواب

341
01:36:21.650 --> 01:36:46.500
والصلابة الصواب والصلابة الرشد هو ترقي في الصوابين ان الحاجة تكون على اصوب ما ينبغي ان تكون عليه وترقي في الصلابة والاستمرارية رق في الصلابة والايه؟ والاستمرارية ان الشخص ده بقى ايه؟ لا ما حدش هيحرفه كده ولا يحرفه كده ولا ياخده كده ولا يضحك عليه ولا في الصلابة والايه؟ والاستمرارية

342
01:36:47.250 --> 01:37:06.750
فلزلك هو في هداية الاستقامة والايه؟ والسبات يبقى تسديد في تجويد في ترشيد بالنسبة لمفاهيم الانسان يعني مش مجرد مفهوم نزري وخلاص. مم طلعنا مفهومنا ده ده التسديد علمي خلاص والعملي بقى يبقى التجويد والايه؟ والترشيد. وانا اقصد التجويد لان الحقيقة احنا مش عايزين الشخص ايه؟ مش عايزينه

343
01:37:06.750 --> 01:37:20.050
مش هيقفز مرة احد انما النهاردة خطوة بكرة خطوة بعده خطوة لغاية ما يصل للايه؟ الصورة التي ينبغي ان يسير بها فده يبقى الانسان حاطط منزومته المفاهيمية اللي بيصلحها وهو شغال. منتهي بالقدر ده

344
01:37:20.350 --> 01:37:47.009
هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر