1
00:00:00.600 --> 00:00:39.850
قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:40.150 --> 00:00:48.600
انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد

3
00:00:52.550 --> 00:01:15.350
المتخصصين احنا كنا بنتكلم عن الابرار او عن اه البر له علاقة بصورة المطففين لان ده النمط الشخصي اللي هو فيه كمال ضد النمط اللي احنا عايزين نتطاهر منه هو نمط آآ التطفيف

4
00:01:17.500 --> 00:01:38.200
في نفس الوقت برضه الحمد لله هو كان يعني بيوزي المرحلة اللي احنا كنا حابين نتكلم فيها عن البر في الحج والعمرة او اه نتكلم فيها عن اه الابرار المهم اتكلمنا عن البر في اللغة في استعمال لغوي وخرجنا منه بحاجات تفيدنا في الحج في العمرة

5
00:01:39.100 --> 00:01:55.650
وفي نفس الوقت بردو اتكلمنا عن البر في الاسلام الشرعي وكنا يتوقف بنا الحديث عن البر في بحج بخصوص اللي جه فيها البر في الحج بشكل خاص وكنا بنحاول من خلالها نفهم

6
00:01:55.950 --> 00:02:11.500
اه ايه هو معنى البر او ايه البر المراد؟ البر اللي ربنا يريده وده الاهم ان برضه نشوف بعد شوية مسلا لما نشوف كلام العلماء نلاقي يعني مجهودات مباركة بس كل واحد عنده ايه عنده طرحه في الاخير للبر

7
00:02:12.600 --> 00:02:28.000
وغير بقى يعني ده مسلا كلام العلماء فضلا عن كلام جماهير المسلمين اللي زي حالتنا فالمشكلة اشد واشد ان كل واحد عنده طرح لمسألة البر دي طبعا مسلا شفنا يعني مفاجأة

8
00:02:28.450 --> 00:02:43.050
آآ المتوقع بما ان البر هو الصورة المنشودة في الحج والعمرة احنا نتخيل ان النبي صلى الله عليه وسلم لما يعرفه ان هو هيعرفه بقى بحاجات في ايه في في الطواف وحاجات في السعي وحاجات في الوقوف بعرفة

9
00:02:43.100 --> 00:03:00.300
يعرفه على الاقل يعني بسمات مميزة لاركان الحج والعمرة لكن احنا نفاجأ بان النبي بيعرفه بحاجة ايه؟ خارج الحج والعمرة خالص. يعني حاجة بعيدة لما النبي صلى الله عليه وسلم سئل فقال ايه

10
00:03:00.550 --> 00:03:17.800
قال اطعام الطعام وطيب الكلام. على عكس ما هو متخيل يعني ووقفنا مع التعريف ده ووقفنا مع برضو بعض الكلام النبوي او الايات الاخرى اللي فيها كلام عن البر وبدأنا الى حد ما نجمع مجموعة من الايه؟ يعني مجموعة من

11
00:03:18.100 --> 00:03:37.550
اه تصورات عن هذا البر المنشود في الاخيرة طيب وكنا وقلنا من الحاجات برضو اللي يعني ينبغي ان هو يتوقف معها النصوص اللي النبي صلى الله عليه وسلم سئل فيها عن احسن الحج او افضل الحج

12
00:03:37.850 --> 00:03:50.600
فاجاب بانه كذا او اللي هو نفسه صلى الله عليه وسلم قال فيها احسن الحج كذا لان برضو زي ما قلنا ده مسلا مثال على فكرة ان الموضوع دايما مش بتدور على كلمات او ايه

13
00:03:50.750 --> 00:04:05.900
اللي بيبحس قضية هو بيبقى بيحتاج مية في المية انه يستقرأ كل نصوصها لان انت مسلا لو بتدور على كلمة الايه البر في الحج مش هتلاقيها في النصوص دي مجرد كلام بتدور عليه وخلاص او حتى عزرا للاسف

14
00:04:06.050 --> 00:04:20.550
لو انت لو انت مقلد لغيرك في في ايه كلامه عن البر في الحج فانت ما تعتبرش النصوص دي داخلة في تعريف الايه؟ البر في الحج ان انها يعني هتكون صريحة في تعريف البر في الحج

15
00:04:21.000 --> 00:04:34.350
لان النبي صلى الله عليه وسلم لما وصف الحجة المنشودة او العمرة المنشودة وصفها بانها الحج الايه مبرورة لما يسأل عن احسن الحج وافضل الحج فيقول هو كزا ازا هو يصف ايه

16
00:04:35.350 --> 00:04:52.800
واضحة ولا المسألة فبناء عليه الكلام اللي النبي صلى الله عليه وسلم هيقوله عن افضل الحجة واحسن الحج هو كانه بيشرح ايه هو الحج الايه  احنا منهجيا بالنسبة لنا بقى منهجيا بالنسبة لنا احنا في مسألة الايه

17
00:04:52.900 --> 00:05:09.550
اه فهم موضوع او ادراكه نفهم بس ان انت ما ينفعش تدرك موضوع بالتلقيط بعض الافاضل مسلا عشان خاطر ايه يدرك مفهوم ما او مصطلح ما او موضوع ما تقول خلاص اهو ادي ايتين تلاتة اربعة خمسة من الاحاديس تمام كده زي الفل انا كده ايه

18
00:05:09.600 --> 00:05:26.250
عرفتوا الموضوع في حين عشان انا مسلا دلوقتي واحد اتصور ايه هو مسلا البر في الحج فانا محتاج استقرأ كل النصوص اللي تخص الحج والعمرة. لان من النصوص دي اللي هيكون ما بيتكلمش عن اللي انا عايزه بالمنطوق. بس بتكلم عنه بالايه

19
00:05:26.300 --> 00:05:37.250
بالمفهوم. المسألة دي اشرنا اليها مرارا متكررة واحنا بنتكلم في بناء الحكماء وغيرها واضح؟ زي المثال اللي احنا فيه ده. فدي كده دي يعني ايه؟ دي وقفة منهجية مهمة ينبغي ان احنا ننتبه لها

20
00:05:38.850 --> 00:06:01.500
طيب اللي النصوص اللي من هذا النوع هنحاول نقف مع بعضها ماشي مثلا منها حديث سيدنا ابو بكر الصديق النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الحج افضل هو ده اللي احنا بندور عليه او اللي احنا عايزينه. اي الحج افضل

21
00:06:02.600 --> 00:06:14.850
وقلنا طبعا اي كلام عن الحج هو كلام عن الايه؟ عن العمرة. اي كلام عن الحج وكلام عن الايه؟ عن العمرة فلما سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الحج افضل؟ نتوقع ان الاجابة هتكون ايه بقى

22
00:06:15.050 --> 00:06:28.450
ان احنا نتوقع ايه الاجابة احنا نتوقع مسلا الحج اللي الانسان يعمل فيه كزا مسلا في في عرفة اللي هيطوف فيه مسلا كذا اكيد طبعا الكلام هينصرف الاركان بشكل اساسي

23
00:06:28.850 --> 00:06:45.400
لكن برضو المفاجأة النبي صلى الله عليه وسلم يقول العج والثج. العج والثج طيب اه في اه في تحفة الاحوازي وهو ايضا في المسالك في شرح موطأ ماريك وفي النهاية في غريب الحديث او الاثر

24
00:06:45.450 --> 00:07:08.800
عند ابن الاسير بيقول اه اي الحج اي اعماله او خصاله بعد اركانه افضل اي اكثر ثوابا العج رفع الصوت بالتلبية الثلج سيلان دماء الهدي والاضاحي تفج السيلان ومنه قوله تعالى ماء فجاجا اي سيال

25
00:07:08.950 --> 00:07:26.800
طيب اول نقطة تستوقفنا يا ترى هنا النبي صلى الله عليه وسلم بيسأل عن اه اه اي الحج افضل بين بين سور الحج المختلفة ولا بيسأل عن اي اي اعمال الحج افضل

26
00:07:27.750 --> 00:07:38.450
واضحة المسألة ده برضو فكرة برضو ان الانسان برضو ما يقضيهاش براسه وخلاص ان برضه الانسان لما بيطالع شروح العلماء بيلفتوا انزاره لاشياء ربما ما يكونش في ايه؟ في باله

27
00:07:38.500 --> 00:07:56.100
الوهلة الاولى احنا هنبص على النص فنشوف اي الحج افضل؟ يعني ايه؟ انهي حج كويس بص على على الظاهر على اللي احنا على على الماسق اللي احنا نسير فيه لكن اصلا المسألة دي دارجة في سؤالات الصحابة

28
00:07:56.600 --> 00:08:12.500
بارزة في سؤالات الايه؟ الصحابة لما هم يسألوا يقولوا اي كذا افضل؟ يريدون لما تكون الحاجة دي نفسها فيها اشياء متعددة فهم كأنهم بيسألوا عن اعمالها او عن ايه؟ عن صورها درجاتها انهوا فيهم اللي افضل

29
00:08:12.700 --> 00:08:27.550
فاحنا مثلا في الحج زي ما قلنا الحج او العمرة ايام الحاجات اللي فيها ابدات متنوعة يعني الانسان بيذكر ربنا بيضحي الانسان يعني في عبادات متنوعة. في عبادات بدنية وعبادات مالية

30
00:08:27.800 --> 00:08:52.550
فكأن السؤال انهي عبادة في العبادات دي افضل واهم يعني انهي حاجة من دول مركز عليها ونايه ونهتم بها. واضح  بعض اركان الحج  لأ هو هو ده لأ هو ده تخريجهم ده تخريجهم

31
00:08:52.600 --> 00:09:09.150
هو ده تخريجهم ان الفروض افضل حاجة  ايوة صحيح صحيح اصل هو تخريجه لا جمعا بين النصوص. لان في مثلا احنا عندنا الحج عرفة وواضح كده ان ما فيش اهم في الحج من ايه؟ من عرفة

32
00:09:09.250 --> 00:09:26.150
في اركان الحج لكن يغلب على الظن ان آآ في الحقيقة ده مش مش سؤال عن الاعمال. يعني انا مش مع التفسير ده. هو سؤال عن آآ انهي حج بالضبط اللي هيكون افضل من غيره

33
00:09:26.350 --> 00:09:45.950
يمكن هنشوف الشواهد على هذا الكلام لكن بنقول احنا برضو وهي دي فكرة الامانة العلمية. انت في الامانة العلمية انت بتفهم اللفظ على كل احتمالاتها الصحيحة على كل احتمالات الايه؟ الصحيحة وبعد هزا الفهم على الاحتمالات الصحيحة بترجح خلاص؟ بتقول والله الامر يمشي اكتر في ايه؟ في الاتجاه الفلاني

34
00:09:46.300 --> 00:10:00.700
لكن لابد ان تفهم على احتمالاتها الايه؟ الصحيحة لان السؤال ده برضو آآ يعني حاضر لما لما الصحابة مسلا يسألوا النبي اي الصدقة افضل ماشي اي الصدقة افضل؟ انواع الصدقة انهي صدقة فيهم افضل

35
00:10:00.950 --> 00:10:10.150
السؤال هنا مش ايه؟ مش امتى الصدقة تبقى الاحسن يعني الكلام ده زي ما باقول هو دارج على دارج على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى لسان الصحابة

36
00:10:10.450 --> 00:10:30.150
المهم السيد هنا آآ يعني والله اعلم ان الارجح ان اي صورة من سور الحج هتكون افضل يعني انهي حج بالضبط اللي يكون افضل او يكون احسن ويعني وممكن كنا اشرنا امس لكلام ابن القيم رحمه الله

37
00:10:30.400 --> 00:10:47.500
لما كان بيقول آآ افضل من اهل كل عبادة اكثرهم ذكرا لله فيه يعني هو في في حاجة كده في عامل العامل ده لو لو زاد في العبادة بيديها رتبة تانية

38
00:10:48.250 --> 00:11:05.350
زي اه زي الذكر طيب فمثلا الناس الصوان اللي بيزكره ربنا كتير احسن من الصوم اللي هم ايه؟ اللي هم بيزكروش الناس اللي في صلاتهم الذكر كتير احسن لدرجة النبي صلى الله عليه وسلم يقول احب الصلاة الى الله طول القنوت

39
00:11:05.950 --> 00:11:23.200
وفسر من معانيها انها يعني كثرة القراءة طبعا لما نحطها جنب النصوص التانية مش كسرة القراءة المجردة كثرة القراءة على ما كان يقرأ صلى الله عليه وسلم. انه يقرأ مترسلا. ماشي؟ القراءة المتدبرة دي. ولذلك دائما احنا لما نسأل التكفير ولا التحسين

40
00:11:23.200 --> 00:11:52.000
نقول الايه؟ التكفير مع الايه؟ مع التحسين. فان اعرض في التحسين طيب  فالشاهد ان العبادة كل ما الانسان يعني ايه الحاجة اللي لو فيها تزود اجرها اكتر الذكر باين كل ما الذكر كثر فيها كل ما بقت رتبتها ايه؟ تنتقل الى رتبة اخرى. برضو بقول تاني على عكس ما هو متصور

41
00:11:52.600 --> 00:12:10.600
ان احنا دايما العبادات كل اللي احنا مركزين عليه فيها ايه بيزود فيها الدعاء بيزود فيها الدعاء قايمين لا همنا مسلا ان احنا ادعي ادعي ادعي مسلا آآ اه مسلا ناس بتحج او بتعتمر همها الايه الدعاء المسألة اقصد دعاء المسألة

42
00:12:10.700 --> 00:12:28.700
زي ما قلت امس احنا بنغفل عن ان الذكر ده دعاء بس هو اسمه دعاء ثناء او طلب غير ايه؟ غير مباشر انا ما بقللش من شأن الدعاء او مسلا بهون من اهميته. بس باكد على فكرة ان احنا بما اننا ما بنبقاش مش ده طلب لحاجتنا الضيقة

43
00:12:28.700 --> 00:12:44.800
المحدودة فاحنا بنتوهم ان هو مش هو الايه؟ الاهم فبنأسر فيها يعني مثلا لو حد بيعمل عمرة هتلاقيه كم مرة هو مثلا بيدعي ربنا بالدعوات اللي هو نفسه فيها والحاجات اللي عايزها. وكم مرة هو مثلا بيحوقل

44
00:12:44.800 --> 00:13:01.850
مسلا ممكن ما يحوكش ولا مرة خلاص على ان مسلا الحوقلة دي حاجة عظيمة جدا لدرجة النبي وصفها بانها كنز كنز من كنوز الجنة وهذه من احب الكلمات الى الله على الاطلاق. يكفي ان هي جاية على وزان

45
00:13:02.100 --> 00:13:15.300
احب الكلمات الى الله الا هو الزاني لا اله الا الله بل اصلا لا حول ولا قوة الا بالله مشتملة على لا اله الا الله فكلمة عزيمة جدا ان العبد يقر بها بين يدي الله

46
00:13:16.350 --> 00:13:31.950
للعبد كده وهو مسلا يعني يعني يطيع ربه يقول له يا رب حتى وانا وانا دلوقتي بطيعك لا حول ولا قوة الا بك لا حول ولا قوة الا بالله. لا تحول الشيء للانسان لا لا يحبه ولا يرضاه

47
00:13:32.050 --> 00:13:52.850
ولا يحب ولا يرضاه الله ولا قوة على ما يريده الانسان خلاص او ما يحب الله ويرضاه الا بالله وحده سبحانه وبحمده معنى ضخم جدا ومعنى في منتهى العزمة لكن مسلا على عظمة المعنى ده تلاقونا احنا زاهدين فيه

48
00:13:54.100 --> 00:14:12.650
تلاقوا بقى مسلا الناس ايه تقعد مسلا تدعي كتير ادعية المسألة تقعد وتهمل هزه الايه هزه النقطة المهم يعني الشاهد فالله اعلم هنا في في افضل الحج العج والثج الله اعلم في اللي هو الحج اللي يكثر فيه الانسان من التلبية

49
00:14:12.750 --> 00:14:25.900
هيبقى افضل من الحج اللي ما اكسرش فيه من التلبية لان العجز هو رفع الصوت بالايه؟ بالتلبية. خلاص يعني وده هياخدنا برضه لبعد اخر يعني احنا بنلاحز كده وكأن النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:14:25.950 --> 00:14:42.550
الخلاصة حتى الان ان بينبه الحج المبرور او العمر المبرورة هو الحج او العمرة اللي صاحبهم فيهم بيبقى حريص على الاصول والتفاصيل لان الناس في الجملة في الحج المبرور ما بيقصروش في الاصول

51
00:14:43.200 --> 00:14:54.500
الناس كلها لما بتحج ولا بتعتمر اكيد ما حدش ما بيطوفش غير ما حدش ما بيسعاش بالعكس هم دول البقين اللي كل الناس حافظينهم وبيعملوهم وبياخدوهم في الكتيب الصغير او في الفيديو العشر دقايق

52
00:14:55.400 --> 00:15:13.850
يعني المعاني الكبيرة الظاهرة دي الكل تقريبا ايه؟ الكل تقريبا عارفها وكأن النبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي ونفسي وروحي بيلفت الانزار للايه؟ للمعاني بقى اللي وسط المعاني دي اللي احنا بنهملها. لان حتى الان فعلا احنا بنتكلم على اشياء تبدو ايه؟ تبدو تفاصيل في الظاهر

53
00:15:13.900 --> 00:15:34.100
اشياء دقيقة وان كانت في الحقيقة هي مش تفاصيل قوي لان هي هتبقى الانسان عنيته بها واهتمامه بها وحرصه على الاتيان بها على اكمل صورة هو في اشارة انه ضبط الاصول. في اشارة انه ضبط الايه؟ ضبط الاصول. لانها هي في الحقيقة هي ثمرات. هي ايه؟ ثمرات لاشياء اخرى. احنا قلنا مسلا

54
00:15:34.100 --> 00:15:58.150
ما حدش هيطيب الكلام في الحج والعمرة ولا حد هيطعم الطعام الا وهو بر النفس اصلا من الداخل. ماشي؟ فهذه عناوين لايه؟ لاشياء مسائل اخرى. عناوين لاشياء اخرى المهم عشان انتم واخدين بالكم من الملمح ان الانسان في الطلبية ودي المسألة الواحد شافها يعني حقيقة الواحد شافها ممكن يلاقي مسلا انت حضرتك عندك عمرة مسلا

55
00:15:58.150 --> 00:16:14.250
قلت له انا النهاردة ولا بتاع هتلاقي اقل حاجة ممكن تكون بتتعمل الايه الطلبة نكسل لدرجة عادي احنا ممكن مسلا ننشغل بالسهرة نعمل نودي على ان مسلا انا مسلا لو بعمل عمرتي مسلا ساعتين ولا حاجة خلاص

56
00:16:14.250 --> 00:16:27.000
مسلا السريعة دي فانا اه المفروض مسلا هنفترض جدلا ان احنا اللي هنعملها ان شاء الله عمرة رمضان دي. فالناس مسلا هتخرج من البيت هتروح على فين؟ هتروح مسلا تحرم مسلا

57
00:16:27.000 --> 00:16:40.550
من الايه؟ من التنعيم. فهو يحرم من التنعيم قل عقبال ما يوصل الحرم هياخد له ربع ساعة تلت ساعة نص ساعة ماكسم النص ساعة دي المفروض هو بيعمل فيها ايه؟ بيلبي. عمال يلبي. في الحقيقة ما تلاقيش حد بيلبي نص ساعة الا قليل

58
00:16:41.400 --> 00:16:54.250
هنا ادي له دقيقتين تلاتة كده اربع دقايق خمس دقايق هيمسك موبايله وهيتسهرم على اللي جنبه يعمل مش عارف ايه. على ان هزه هزه النص ساعة من التلبية دي اصلا بتنقل العمرة او بتنقل الحج نقلة تاني خالص

59
00:16:55.450 --> 00:17:13.850
لان انا عايزكم تاخدوا بالكم من الحاجة الواحد انتبه لها بالاستقراء الاشياء الخاصة الخاصة الخاصة بالعبادة دي اللي مش متوفرة في غيرها احرص عليها اشد الحرص واعلم انها احب شيء الى الله في هزه العبادة على الاطلاق

60
00:17:14.650 --> 00:17:31.800
مش يعني مش هيتسع المجال ان احنا نستعرض الكلام ده كتير بس يكفي بس ان التلبية عبودية خاصة بالحج والايه؟ والعمرة خاصة جدا. احنا مسلا ما بنلبيش في الصلاة. ما بنلبيش في الصوم. ما بنلبيش مش عارف وانت ماشي فين وبتعمل ايه. فهي عبودية

61
00:17:31.850 --> 00:17:51.150
في هذه الخصوصية. خصوصية للحج والايه؟ والعمرة فلما تبقى العبودية دي لها هزه الخصوصية لأ لازم بقى يتوقف معه اتوقف معه يتفاهم معناها يتعرف في مقاصدها يتوقف معها ان الانسان ايه يعني يكثر منها لانها في هذه الايه؟ فيها هذه الخصوصية

62
00:17:51.450 --> 00:18:10.650
اقصد ده عشان بس ما نستبعدهاش يعني هو معقولة ان مسلا يبقى كسلة الطلبية دي هي مسلا واحدة من آآ مواصفات او علامات الحج المبرور؟ اه ليه؟ لان احنا بنتكلم لو حطينا الطلبية بقى لو لو حطيناها قاعدة اللي قلناها من شوية. ان الطلبية ذكر خلاص

63
00:18:10.800 --> 00:18:30.900
وذكر بطبيعته كمان هو غالب عليه الثناء مش المسألة تمام وخصوصا بردو في تهيئة القلب لمعنى ضخم احنا قلنا اصلا في الحديث يعني من اكتر الاحاديث اللي بصراحة بتشد الواحد او بتعجبه في مسألة الحج والعمرة الحجاج والعمار وفد الله

64
00:18:31.500 --> 00:18:49.900
دعاهم فاجابوه وسألوه فايه تعطى. حاجة لطيفة جدا الحقيقة. بتلخص فكرة الحج والعمرة ان الله دعانا خلاص او دعا اولئك الحجاج او العمار تمام؟ فاجابوا الله فربنا سبحانه وبحمده من كرمه سألوه فايه

65
00:18:50.000 --> 00:19:07.900
تعطى بس كده. ولذلك هم بالنسبة لله كالوفد الكريم. كالوفد الكريم يوم نحشر المتقين الى الرحمن ايه؟ وفدا ونسوق المجرمين الى جهنم وردا كما تساق البهائم ولذلك الله سبحانه وبحمده ينظر ينظر الى الحجاج العمار

66
00:19:07.950 --> 00:19:27.950
نظرة الوفد الكريم ويعاملهم معاملة الوفد الايه؟ الكريم دعاهم فاجابوه واسألوه فايه؟ فاعطاه ليه بقول الكلام ده بقى؟ لما نبص في حقيقة التلبية فهي اعلان الاستجابة تلبية ايه اعلان الاستجابة القولية والقلبية

67
00:19:28.350 --> 00:19:48.200
اللي احنا بنجمل فيها استجابتنا الفعلية واضح؟ فانا وانا بقول لبيك اللهم لبيك يعني ايه اجابة بعد اجابة ماشي؟ انا بقول لربنا لبيك اللهم لبيك. يا رب انت انت دعتني او نادتني لبيك لبيك لبيك لبيك لبيك لبيك لبيك لبيك لبيك

68
00:19:48.350 --> 00:20:01.600
بقولها له وانا يعني ايه بقولها من قلبي مش من اللسان انا مش بقول لبيك في المشهد ده انا قولنا برضو لما احنا لما اتكلمنا عن عن العمرة في المدينة

69
00:20:01.700 --> 00:20:18.400
وقلنا في لفظة العمرة اول المعاني الضخمة المهمة معنى ايه؟ تجديد العهد وعمارة الود تجديد العهد وعمارة الايه؟ الود فانا في الحقيقة مش بقول لبيك اللهم لبيك عشان خلاص لا ده انا بجدد العهد وبعمر الود

70
00:20:18.700 --> 00:20:33.600
انا بجدد العهد بهزا المعنى عشان اعمل ايه؟ علشان انا يبقى ده منهاج حياتي قلت لهم يا جماعة هو بشكل عام بشكل عام. كل الشرائع كل الشرائع انما شرعت انما شرعت لتعزيز الاصول الكبرى

71
00:20:33.850 --> 00:20:45.500
هي دي قاعدة كده وخضوع اي شريعة شرعت لتعزيز الاصول الايه؟ الكبرى. يعني ايه تعزيز الاصول الكبرى؟ الصلاة. ليه احنا بنصلي خمس مرات في اليوم؟ عشان نعزز الاصل الاكبر وهو الوصال بالله

72
00:20:45.500 --> 00:21:00.150
الاتصال بالله المفروض انا كل ما بصلي انا بعمل ايه؟ بعزز الاصل ده عنه انا كاني بجدد العهد بالايه؟ بالوصال مع الله والاتصال بالله بنعززه تمام؟ طيب انا النهاردة واحد بصوم بصوم ليه

73
00:21:00.750 --> 00:21:14.450
انا باعزز الاصل باعزز اصل اصل التقوى. ان انا واحد انا في في اصل مهم اسمه الصوم وقلنا الصوم وقلنا التقوى. فانا ربنا شرع لي التلاتين يوم دول عشان اعمل فيهم ايه

74
00:21:14.900 --> 00:21:29.200
عشان اعزز الاصل ده الكبير ان انا كمؤمن في علاقتي بالله زي ما في علاقتي بالله. انا الصلاة جلت معنى ان انا اللي اتصال بيقول وصال معه الصوم جل معنى ايه؟ تقواه

75
00:21:30.550 --> 00:21:44.400
تقواه ان انا في علاقتي بالله هزا البعد او هزا الاصل الكبير ينبغي ان يحصل له ايه؟ ان هو المؤمن يجدد العهد به. يعززه من تاني لان اللي بيحصل للمعنى ده مع الوقت

76
00:21:44.800 --> 00:21:58.450
في اسناء العام ابان العام احنا بقى بيحصل مشاكل في المعنى ده. تمام؟ يخلق ايه؟ زي ما الايمان نفسه بيخلق فالمعنى ده بيحصل له الاشكالات دي فكأن الانسان بيحتاج بيحتاج اشياء تعمل ايه

77
00:21:58.700 --> 00:22:14.150
تخليه يجدد العهد بهزا المعنى مرة اخرى ويعززه مرة اخرى. فاهمين نفس القصة انا مسلا في الزكاة ولزلك كل الحاجات دي سبحان الملك هنلاقيها بريودك هنلاقيها مربوطة فيها دورية دورية

78
00:22:14.900 --> 00:22:36.350
ماشي؟ اللي هي معاني دورية. وربنا اعلم بقى بكل معنى بيتأثر ازاي هو اعلم كل معنى ايه؟ بيتأثر ازاي؟ وبيحتاج قد ايه يعني بيحتاج من الانسان آآ كم مرة؟ كم مرة؟ فالان اضخم معنى اضخم معنى بيحصل فيه مشاكل. معنى الوصال بالله

79
00:22:36.600 --> 00:22:53.100
بقى الانسان محتاج يجدد العهد به خمس مرات مين حد ادنى لان هو اهم معنى واكتر معنى بتأسر اهم معنى واكتر معنى ايه؟ بيتأسر لان الانسان عنده عنده العوامل اللي تخليه يفقد وصاله بالله

80
00:22:53.200 --> 00:23:10.000
مسلا نسيان وهو انه بيأنس مش بس النسيان. انسوا بما هو فيه والناس اللي حواليه زي مسلا الناس عندهم مسل بلدي كده يقول لك من لقى احبابه نسي اصحابه ولا ما عرفش لقى مين ناسي مين. المهم بيلاقي حد بينسى حد

81
00:23:10.600 --> 00:23:26.100
بيلاقي حد بينسى حد احنا احيانا نأنس ببعض فننسى الله كتير جدا نأنس بابنائنا فننسى الله ننسى نأنس بازواجنا نأنس باصحابنا فننسى الله  فالمعنى ده اكتر معنى اكتر معنى بيحصل فيه مشاكل عند الانسان

82
00:23:27.050 --> 00:23:44.450
واكتر معنى الملهيات خلاص والمشتهيات بتأثر عليه الانسان يأنس ممكن يأنس بشهوة مش شهوات. يقعد قدام فيلم يطلع من الفيلم على مسرحية ويطلع من المسرحية على مش عارف ايه فينسى ربنا ينسى الوصال مع الله

83
00:23:45.000 --> 00:24:00.000
صح؟ واحد بيحب كورة ماتش ورا ماتش ورا ماتش فينسى الوصال مع الله. لدرجة انه مش ينسى بس الوصال اللي مستحب ده ينسى الوصال الايه؟ الواجب بتوصل ان الله ينادي عليه فلا يلبيه

84
00:24:00.250 --> 00:24:19.550
فهمتوا؟ ربنا نادى عليه ما يلبيش فهزا الانسان المعنى ده المعنى ده هو اهم معنى على الاطلاق في الحياة معنى الوصال مع الله الاتصال بالله المؤمن اللي نزل ده للارض اللي هو المفروض كان في الجنة خلاص في جوار في جوار الرحمن

85
00:24:19.600 --> 00:24:34.150
هو اكبر معنى ضخم المفروض يبقى مركز عليه معنى الوصال بالله او الاتصال ايه؟ او الاتصال بالله. هزا المؤمن عنده بقى الملهيات والشهوات والمكدرات كل الاشياء دي بتعمل ايه في صلته بالله

86
00:24:34.300 --> 00:24:51.900
بتوهن بتوهن صلته بالله فانت مرة مرة تلاقيه ايه ليه مش موصول بربنا النهاردة؟ والله اتفرجت على الماتش الفلاني والماتش الفلاني والماتش الفلاني طب ليه ما ما اتصلتش النهاردة ؟ والله انشغلنا اصل مش عارف ابني ايه ، واصل اختي هتتجوز بكرة وكزا

87
00:24:52.050 --> 00:25:03.200
طب ليه ما اتصلتش؟ ما اعرفش انا اكتئبت النهاردة تعبت كده وكنت حزين فكل الحاجات اي حاجة بتحصل لنا بتعرضينا في الحياة اول ما بتضرب بتضرب ايه؟ بتضرب الوصال بالله

88
00:25:04.200 --> 00:25:28.850
اضرب الايصال بالله فالمعنى ده هو اكتر معنى بيتأثر على انه اهم واخطر معنى على الاطلاق. عشان كده شرع لنا خمس مرات ان احنا نعمل ايه نعزز الوصال خمس مرات فانت نسيت الوصال مسلا الصبح وقت الفجر يجي لك الضهر يعمل ايه؟ يزكرك بتايه؟ بتجديد العهد بهزا الوصال مرة اخرى

89
00:25:29.100 --> 00:25:43.750
فهمتوا؟ عشان العبادات شرعت عشان تعزز الاصول الايه؟ الكبرى الضخمة دي. واللي ما بيفهمش كده ما بيستقيمش سيره الى الله ابدا. وهل العبادات دي بتؤدي دي ادوارها اطلاقا وهتبقى المسألة برضو في النهاية ايه؟ طقوسية

90
00:25:43.900 --> 00:25:56.250
واحد رايح يؤدي مش عارف ايه في حين ان انا في الحقيقة انا بعمل ايه في المعنى ده؟ انا برممه انا بتممه انا بدعمه انا بدومه. المهم ان انا المعنى ده بعمل ايه؟ باعززه مرة اخرى. فهمتوا

91
00:25:56.250 --> 00:26:12.800
ولزلك كل انسان كل مرة يبقى بيبقى رايح بهزه الايه؟ بهزه النية ازا كان الوصال ده الوصال ده انقطع فهو رايح يعمل ايه رائح يجدده. طب اذا كان الوصال ده مثلا ضعف واحد فهو رايح يايه؟ رايح يقويه

92
00:26:13.050 --> 00:26:28.700
مفهوم؟ الوصال ده بقى والله اكتمل هو رايح يعمل ايه رايح يعززه ويوسع افاقه اكتر واكتر ويترقى في معارجه يترقى في ايه؟ في معارجه من معراج وصال عادي بتاع شخص عادي

93
00:26:28.800 --> 00:26:54.900
لمعراج اولياء الله الربانيين واضح؟ فهي القضية كده فالانسان ازا فقه ما هيعرفش يصلي بقى زي الناس اللي بتصلي بتهبل دي هيفهم ان لماذا شرعت الصلاة؟ فاهمين القصة فعشان هزا المعنى معنى ضخم ومعنى خطير. برضو من المعاني الضخمة جدا في الصلاة والمعاني الخطيرة اللي اللي هتفهمه ليه انا طرحت الطرح ده فكرة الطلبية

94
00:26:54.900 --> 00:27:09.000
فكرة الايه؟ الطلبية ان مسلا الصلاة الصلاة والفرائض بالزات بيتجلى فيها ان انا استجابتي لربنا ان ربنا بينادي عليك يقول لك حي على الصلاة تقول له ايه؟ تقول له لبيك

95
00:27:09.800 --> 00:27:24.200
ولزلك الناس برضه ما بتنتبهش للمسألة. احنا شرع لنا لما لما نسمع المؤزن يقول حي على الصلاة نقول ايه ليه يعني بتقول لبيك لبيك لكن لا حول ولا قوة لي الا بك

96
00:27:25.700 --> 00:27:39.050
فاكمل من انك قلت لبيك وخلاص طب اشمعنى ما كتش لبيك؟ لان انت في الحج والعمرة هي مرة واحدة انما انت في الصلاة كم مرة؟ خمس مرات خمس مرات حد ادنى

97
00:27:39.700 --> 00:27:53.400
ماشي؟ فانت هنا مش كل طب ما كل مرة بقى مسلا لما نسمع حي على الصلاة نقول ايه؟ نقول لبيك. ما هي لا حول ولا قوة الا بالله؟ لبيك بس لبيك العبد فيها بينكسر بين يدي الله ويفتقر لله ويقول له انا مش هجيبك الا بك

98
00:27:54.550 --> 00:28:17.100
لن اجيبك الا بك  لن اتصل بك الا بك لن اصل اليك الا بعونك واضح؟ وكأنه بيقول له نفسي جدا بس ما تتركنيش لنفسي انا جاهز انا مستعد لابعد حد. بس وما تتركنيش لنفسي

99
00:28:18.000 --> 00:28:28.000
فكانت ابلغ في هزا الايه؟ في هزا المقام. كانت ابلغ في هزا المقام. ان العبد يقول لا حول ولا قوة الا بالله. عشان كده احنا كتير مننا ما بينتبهش ان انت

100
00:28:28.000 --> 00:28:40.550
الحاجات كلها اللي بين يدي الصلاة دي من اذان ومن آآ من وضوء ومن سنن ان الى اي مدى دي بتنقل صلاة الانسان نقلة نوعية بس لو العبد برضو يفقد

101
00:28:40.550 --> 00:28:57.350
هو بيعمل ايه وبيقول ايه ما يبقاش برضو مجرد ايه كلام بيتقال وخلاص اذا فقه العبد ماذا يفعل وماذا يقول؟ المسألة هتبقى شأن اخر. هتبقى شأن اخر المهم فمن المعاني الضخمة برضه بمعنى الايه؟ معنى الاستجابة لله

102
00:28:58.000 --> 00:29:23.950
ربنا يقول استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم لان الاستجابة لله حياة الاستجابة لله ايه؟ حياة والانسان الذي لا يستجيب لا يستجيب لله كالميت الميت في الاستجابة لله حياة ومن بركات الاستجابة لله ان ان العبد ربنا يحيي قلبه

103
00:29:24.250 --> 00:29:39.500
ان ان العبد ربنا يحييه دي من الاسباب اللي تستجلد بها الحياة او من كان ميتا فايه فاحييناه فالاستجابة لله حياة لما يبقى العبد ديدانه كده الاستجابة لله ولرسوله ربنا يحييه. يحيي له قلبه الميت ده

104
00:29:39.600 --> 00:29:58.150
يحيل ما مات يعينه على ادراك ما فات. لو هو ده بقى منهاجه منهاجه ان هو ازا دعي الى الله استجاب ولزلك يعني ده مش مجال يعني بسط لكن هنلاحزها جدا جدا في الصلاة. ودور الصلاة في الاحياء. كلمنا عن المسألة دي قبل كده في في المصلي

105
00:29:58.150 --> 00:30:12.750
باول الصلاة في الايه؟ في الاحياء. منين جه دور الصلاة في الاحياء؟ لان الصلاة استجابة لله الصلاة استجابة لله فكل ما فيه استجابة لله هتلاقيه النصوص حاضرة في انه من اسباب الحياة

106
00:30:13.500 --> 00:30:33.850
نقصد هنا حياة القلب حياة الايمان مش حياة الابدان. حياة القلب الايمان الوجدان مش حياة الابدان واضحة المسألة ولذلك المستجيبون لله هم الاحياء على الحقيقة وسواهم اموات والعاب بيعرف انه طالما ما بيستجبش لله ان هو هو ميت

107
00:30:34.200 --> 00:30:52.550
هو ميت لدرجة وصلت ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول صراحة مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه كمثل الحي والميت  كمثل الحي والميت واحد هو بيستجيب لله موصول بالله ده حقيقي

108
00:30:53.350 --> 00:31:05.500
اللي ما بيستجيبش لربنا مش موصول بربنا ده ايه؟ ده ميت قولا واحدا هو عند ربنا ميت. عارفين لما واحدة تقول مسلا ابنها انا خلاص انا اعتبرته ميت هو فعلا ده عند ربنا ميت

109
00:31:06.200 --> 00:31:22.150
هزا انسان ميت عند الله انما الذي يذكر ربه حيث في هذا الذكر حياة. المهم نرجع لمسألة ان العبادات شرعت عشان تعزز الاصول والمعاني الكبرى الحقائق الكبرى الحقائق الايمانية الكبرى

110
00:31:22.350 --> 00:31:44.600
وضربنا مسال بالايه؟ بالصلاة وتعزيزه الحقيقتين كبيرتين. الحقيقة الاولى حقيقة الوصال والاتصال ايه؟ بالله. والحقيقة التانية حقيقة الايه الاستجابة لله وانه يعلم المسلم انه يبقى ايه؟ انه يبقى مستعد لابعد حد. انه يبقى مستعد لايه؟ لابعد حد. ولزلك

111
00:31:44.600 --> 00:31:59.900
الانسان موقفه من الله هو موقفه من الصلاة موقفه من الله هو موقفه من الايه؟ من الصلاة الكلام ده كنا فصلنا فيه واحنا بنتكلم في صناعة طفل مصلي موقفه من الله وموقفه من الايه؟ من الصلاة

112
00:32:00.000 --> 00:32:13.900
فانت مسلا هتلاقي مسلا لو انت عندك عيال في عيل تقول يا فلان تلاقيه في دقيقة عندك واحد تاني تقول يا فلان حاضر. طيب ماشي طيب طب هنام واجي لك

113
00:32:14.850 --> 00:32:31.800
هضرب سندوتش واجي لك. اخلص الفيلم بس واجي لك واضحة المسألة؟ فالناس موقفهم من الله موقفهم من الصلاة طب والموقف ده يتجلى في ايه؟ هيتجلى في ايه؟ يتجلى ابتداء في في جودة الاستجابة

114
00:32:31.950 --> 00:32:54.300
انا مش بقول سرعة الاستجابة. في ايه؟ جودة الاستجابة. لان ممكن تقول فلان اوف مش عارف انا نعم نعم عارفين دي؟ عارفين نعم دي؟ نعم فدي في سرعة استجاب بس ما فيش جودة استجاب

115
00:32:55.550 --> 00:33:14.850
انما مسلا لما تيجي تنادي فلان نعم يا ابي! نعم اؤمرني لبيك دي امرني خلاص اؤمرني فرحان ان هو ايه انت ناديته واضحة المسألة؟ فالفكرة مش مش في سرعة الاستجابة. الفكرة في ايه؟ في جودة الاستجابة

116
00:33:15.300 --> 00:33:32.500
حسنها اسمها جمالها وجمالها انا مش في سرعة الاستجابة لان في ناس كتير يوه هو العصر ازن احنا لسه مصلين الضهر فهو قوي يقوم يصلي بس هو هو قايم ايه

117
00:33:33.100 --> 00:33:49.750
قايم قايم الكدر واضح؟ فهي مش فكرة مش فكرة سرعة الاستجابة. هي فكرة ايه؟ جودة الاستجابة. جودة الاستجابة فموقف الناس من الصلاة هو موقفهم ايه؟ من الله. مسلا ادي في او في عامل ايه

118
00:33:49.800 --> 00:34:07.400
فعامل الاستجابة نفسها طيب في حاجة تانية بقى في ايه؟ برضو في طريقة الاستجابة منهاج الاستجابة يستجيب ازاي في ناس طيب آآ حبيبي آآ اعمل كزا كزا كزا كزا كزا. حاضر يا ابي

119
00:34:08.100 --> 00:34:22.150
يكبر دماغه اهو يلا اهو عملته اهو عملته في حد لقى بيعمله بايه؟ باتقان وباحسان وبجودة ان هو هو مستحضر ان الله يراه. مستحضر ان ان هو بمستحضر المشهد ده

120
00:34:22.600 --> 00:34:37.200
فموقف الناس من الصلاة هو موقفهم من الله وموقفهم ايه؟ من الله. ويتجلى في الصلاة فعلا الناس بالنسبة لهم كيف هو الله بالنسبة له في حياته. ولزلك الناس اللي بيروحوا ينقروا الصلاة

121
00:34:37.400 --> 00:34:57.400
هم كأن هو بيقول لربنا ايه؟ انا ما نيش راغب في الوصاية انا ما نيش مشتاق للوصاء واضح؟ ما نيش راغب فيه ولا مشتاق له اللي هو مسلا بيسمع النداء فايه؟ فيتقاعس ويكبر دماغه ومش عارف مش عايز يقوم من نومه ولا عايز مش عارف يعمل ايه

122
00:34:57.700 --> 00:35:14.200
خلاص وهو وهو واعي هو بيقول لربنا ما ما عنديش رغبة في الوصول فليت الناس تتفكر ليت الناس تتفكر وكل ده سببه في الاخير ايه؟ ان احنا بقينا بنبص للمسألة نزرة زاهرية

123
00:35:14.250 --> 00:35:30.850
ما بننظرش للمسألة في جوهرها لو ينظر الى المسألة في جوهرها العبد لأ ما مش ممكن ابدا تطاوعه نفسه. يعني لزلك حتى كان يروى ان بعض الصالحين هو كان في في حال شديد

124
00:35:31.950 --> 00:35:45.800
فهو سمع الازان فقال اجلسوني قوموه ام السيد يعني لم يسأل يقول اسمع نداء الله ولا اجيب مش ممكن يبقى في يبقى في نفس بيتردد في صدري واسمع ان ده اقوم ايه

125
00:35:45.850 --> 00:36:02.750
ما واجبش ما اقدرش انا ما اقدرش النبي صلى الله عليه وسلم كان في وهو في السكرات لم يؤمي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم من شدة السكرات ايه؟ يغشى عليه

126
00:36:02.900 --> 00:36:19.600
فيفيق في رفع رأسه ويقول اصلى الناس فصلى الناس؟ كل شيء اصلى الناس المهم شهد فهم فاهمين كويس جدا ان الصلاة دي موعد مع الله فاهمين كويس جدا ان الصلاة دي وصال بالله اتصال بالله

127
00:36:20.050 --> 00:36:36.450
فهما كانوا بيبقى حريصين دايما ان هم لما يلبوا مش بس ايه مش مش سرعة جودة السلبية ان هو لما يروح يصلي يصلي ازاي؟ كيفية الصلاة دي؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المصلي آآ اذا قام يصلي فانما يناجي ربه

128
00:36:36.700 --> 00:36:56.450
فلينظر احدكم بما يناجيه. في رواية ما يناجيه. وفي رواية كيف يناجيك انت حر بقى انت وانت قايم تصلي انت بتناجي ربنا. فانت بقى حدد انت هتناجيه ازاي هتتواصل مع الله المناجاة دي وصال واتصال انت هتقول تتواصل مع الله فانت حدد بقى انت تتواصل معه ازاي؟ هتعمل ايه

129
00:36:56.550 --> 00:37:16.450
واضحة المسألة فاللي اقصده مثلا ان هذه هذه النقطة في الصلاة اه ابعاد مهمة ابعاد بعد بعد الاستجابة بعد الايه؟ بعد الوصال انا انا بجدد العهد كمسلم مسلا بجدد العهد خمس مرات حد ادنى في اليوم والليلة بايه؟ بهزه المعاني الضخمة الكبرى

130
00:37:16.500 --> 00:37:49.200
خلاص انا باعززها هنلاقي مسلا معنى تاني زي معناه التقوى مسلا. خلاص؟ هتلاقي المعنى ده الانسان وكأنه الحد الادنى الحد الادنى لاعادة ترميمه لتدعيمه مرة في السنة الحد الادنى يعني الانسان ممكن يقاوم يقاوم يقاوم يقاوم بس ما يقدرش يقاوم الايه

131
00:37:49.250 --> 00:38:02.950
ان هو يوصل لغاية ايه اه اكتر من مرة في السنة مرة في السنة على الاقل حد ادمن والمرة دي مش مرة ايه اللي هو مسلا يوم وخلاص لأ دورة مكسفة تلاتين يوم

132
00:38:04.550 --> 00:38:18.800
تلاتين يوم بيحتاج ان المعنى ده يعمل ايه؟ ان هو يعززه مرة اخرى ما نتقي انا بقول الكلام ده ليه؟ عشان نفهم ان العبادة بتراد لما وراءها لما وراءها اكثر ما تراد لنفسها

133
00:38:19.450 --> 00:38:35.500
وده برضو ملمح تاني بيغفل عنه تماما ان العبادة دي مش بتراد لنفسها بتراد لما ايه؟ لما وراءها اللي هيترتب عليها العبادة ما بتردش لنفسها بقدر ما بتراد لمنزومتها الكبرى. المنزومة الكبرى

134
00:38:36.600 --> 00:38:58.250
ولزلك ده بيغفل عنه دور العبادة دي دور العبادة دي في تعزيز المنزومة الكبرى منزومة العبودية الكبرى المنزومة الوجودية الكبرى بتاعة الانسان فاحنا بنبص لها عليها كده حتة ايه؟ يعني حتة راكنة على جنب. لا ما بيبصلهاش حتى راكنة على جنب. بص ان انت مسلا لما هتنضف الحيطة دي وتزبطها وتطهرها الى اي مداه

135
00:38:58.250 --> 00:39:13.800
دي هتعمل ايه ؟ هتأسر على المنطقة اللي جنبها وهتأسر على المنزومة كلها فده بنغفل عنه. عشان كده الناس مرارا وتكرارا بتعتبر رمضان هو النهاية على ان رمضان هو الايه؟ البداية. البداية

136
00:39:15.450 --> 00:39:30.950
لان رمضان لا يراد لرمضان. رمضان يراد لما ايه؟ لما وراء رمضان لنفسه لا لا يراد لنفسه هو يراد لما او ايه؟ لما وراءه الانسان ده هيخرج من رمضان رجع كهيئته يوم ولدته امه

137
00:39:31.400 --> 00:39:44.400
نفس اللي هيخرج به لو جاء بحجة مبرورة او عمرة مبرورة. رجع كيوم ولدته ايه؟ امه. نفس المعنى برضو هو هو عشان انا مسلا بصلي انا مش بصلي علشان خاطر الصلاة نفسها

138
00:39:44.550 --> 00:40:00.000
انا بصلي علشان ما سيترتب على هذه الصلاة عشان اللي هيحصل في قلبي علشان تجديد العهد ماشي وعمارة الود اللي حصلت بهذه الصلاة فافضل انا متصل تمام زي الفل كأن انا جددت الشحن بتاع البطارية بطارية الوصال دي او الاتصال

139
00:40:00.050 --> 00:40:21.100
جددت الشحن بتاعك. خلاص لغاية ما ايه ما تبدأ بقى تخفق انوارها ولا تحصل ايه تاني نيجي نجدد تاني انما هي مش مراد الايه؟ مش مرادة لنفسها هي بس وردة لنفسها بس اكيد مريضة لنفسها بس مش راضية لنفسها بس هي مراضة اكتر لما ايه؟ لما وراءها عشان الانسان بالايه؟ باخلاق الصلاة دي يطلع ايه

140
00:40:21.100 --> 00:40:41.250
يستصحبها في محراب الحياة ياخد اخلاق الصلاة دي ويستصحبها في محراب الايه؟ الحياة. واضحة هزه المسألة اذا فهم ذلك ان العبادات شرعت عشان تعزز تعزز الاصول والمقاصد الكبرى والحقائق الايمانية او الوجودية الكبرى

141
00:40:41.400 --> 00:40:59.100
يبقى فهم ذلك واذا فهم ان هي العبادات دي لا تراد لزاتها بقدر ما تراد لايه؟ لما وراءها او لما بعدها او لغيرها هنفهم برضو في العمرة والحج ايه فكرة الحاجات دي كلها. الانسان ما يقفش عند ان هو آآ قلت لبيك لبيك وخلصنا لأ

142
00:40:59.150 --> 00:41:22.150
المسألة هتبقى ابعد من كده كأنه برضه يجدد العهد ويعمر الود المتعلق بالاستجابة لله سبحانه وبحمده هيبقى هو مسلا بالعبادات المالية بيجدد كل المعاني المتعلقة بالزكاة والصدقة فيبقى باعمال البر المختلفة من اطعام الطعام وطيب الكلام بيجدد العهد بمعنى ضخم

143
00:41:22.500 --> 00:41:41.200
محبب الى الله حسن الخلق وانه الرجل يدركه حسن خلقه درجة الصائم والقائل. ان من احبكم اليه وقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا. الموطؤون اكنافا. الذين يألفون ويؤلفون اكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى الله وحسن الخلق. واكثر ما يدخل الناس النار سوء الخلق

144
00:41:43.500 --> 00:41:58.350
فهي معنى ضخم الانسان بيجي يعمل ايه بيجي هنا يحسن اخلاقه ولزلك ده قلت من اضخم المعاني على الاطلاق في الحج والعمرة ولزلك لازم الحج والعمرة يفضلوا فيهم ايه لازم يفضلوا فيهم تعب

145
00:41:58.600 --> 00:42:20.050
ولازم يفضلوا فيهم حاجات تعمل ايه في الانسان؟ تضايقه وتنرفزه ما فيش عمرة ما هتلاقيش حاجة تعفرتك ما فيش مرة هتحج وما فيش حاجة هتضايقك لان ده طبيعي لان لان الاعمال ما لها؟ الاعمال بتتنقل من مكان لمكان وبتحتك بناس كتير وكلام كتير. فهزه الاشياء بطبيعتها

146
00:42:20.050 --> 00:42:37.850
وتخلي الانسان عرضة لانه يعمل ايه؟ لان تسوء اخلاقه عرضة لان تسوء ايه؟ اخلاقه. اخلاقه الزحام والضغوط ومش عارف ايه بتخلي الانسان عرضة لان تسوء اخلاقه فلذلك هو بيبقى ايه؟ بيبقى محتاج محتاج معنى معنى ان هو يحسن اخلاقه

147
00:42:38.400 --> 00:42:56.750
ومعنى ان هو يلزم حسن الخلق يلزم حسن الخلق. طيب  ولا اقصده هنا كل الكلام ده بس علشان خاطر ما نستهنش بالتلبية الاستهانة بالتلبية وانت ما تستبعدش ان ممكن فعلا

148
00:42:57.100 --> 00:43:16.300
كثرة التلبية في في العمرة دي تخليها مبرورة او في الحج تنقلها من مرتبة انها عمرة عادية لانها عمرة ايه عمرة برة عمرة برة مش عمرة عادية لان ازا فهم بقى ان هزه التلبية لا تراد لزاتها وقد بقدر ما تراد لايه؟ لما وراءها

149
00:43:16.450 --> 00:43:30.000
ازا فهم ان هزه الطلبية ماشي هي اللي يهمنا اثرها في المنزومة الكبرى يعني انا جاي اجدد العهد وجاي اعتزر اعتزر عن كل مرة انا فيها ما استجبتش كما ينبغي

150
00:43:31.250 --> 00:43:45.800
ما تجبتش كما ينبغي. فعشان كده جاي اقول له ايه لبيك اللهم ايه؟ لبيك. ده على معنى الاستجابة غير بقى المعاني الاخرى المعاني الاخرى اللي بتشتمل عليها الطلبية زي مثلا انا مقيم على طاعته

151
00:43:47.100 --> 00:43:58.350
من الب بالمكان اقام به فبقول له لبيك اللهم لبيك يعني انا مقيم على ايه؟ على طاعتك. انا مش ما انا جاي يا رب بأكد ان انا مقيم على طاعتي

152
00:43:59.300 --> 00:44:14.550
وبوعد اني هجتهد في ان انا اكون مقيم على ايه؟ على طاعتي خلاص في معاني الطلبية برضو اخلاصا لك اخلاصا لك يعني يا رب انا جاي انا جاي الكلام ده ايه

153
00:44:14.600 --> 00:44:30.650
انا جاي اعمله اخلاصا لك انا جاي لك وحدك لان لب الشيء خالصه. لب الشيء ايه؟ خالصه. خلاص فانا جاي يا رب اخلاصا لك ومن المعاني ايضا حبا لك وطاعة لك

154
00:44:31.350 --> 00:44:47.750
لان لب الشيء ثمرة فؤاده. لب الشيء ثمرة ايه؟ فؤاده فوكأني يا رب انا جاي لك بلوبي انا جاي لك بلوبي وجاي لك اظهر حبي جاي يظهر ايه؟ ازهر حبي لان اللب القلب اللب القلب

155
00:44:48.450 --> 00:45:02.350
فهزا هزا الانسان مسلا دي بعض الحاجات في امور اخرى بس بعض الحاجات اللي المفترض الانسان وهو يلبي بتكون مالها تعتمر في صدره حاضرة في قلبه بيقول له اجابة بعد اجابة

156
00:45:02.400 --> 00:45:20.100
انا مقيم على طاعتك آآ انا مخلص لك او انما اتيت اخلاصا لك وانما اتيت ايه؟ حبا لك. اجدد العهد بالحب فلزلك لا يستبعد ان كثرة الايه؟ كثرة العجز العجز

157
00:45:20.900 --> 00:45:37.350
اللي هو مش الطلبية كمان رفع الصوت بالايه بالتلبية كثرة العجز ده النبي صلى الله عليه وسلم يعتبره افضل الحج  سواء كان بقى افضل اعمال الحج خلاص؟ او كان هو ايه

158
00:45:37.450 --> 00:45:53.850
او كان هو بيخلي الحج ده في صورة افضل وفي صورة اكمل وهو ده بقوله هو على مستوى الواقع احنا بنهمل الايه؟ بنهمل الايه؟ الجزئية دي على ان على خصوصيتها بالنسبة لهزه العبودية العظيمة وعبودية الحج والعمرة

159
00:45:54.100 --> 00:46:18.900
المهم   النقطة التانية اللي اتكلم عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال كثرة العج والثج طيب الثج هو ايه سيلان دم الاضاحي. هو الثج نفسه هو السيلان ماشي وهنا ما ان

160
00:46:19.000 --> 00:46:39.700
الجاج يعني سائلا بس الحقيقة مش مجرد استهلاك يعني وصف السج بانه السيلان وصف غير دقيق هو السيلان الكثير ماشي السيلان بايه؟ بكثرة وانزلنا من المعسرات ماء ايه نزل نقطتين

161
00:46:40.100 --> 00:47:01.550
لأ ده المعسرة المعسرة هي السحابة السحابة المحملة بالماء المعسرات هي الايه؟ هي السحب اللي ما لها اللي مليانة مية فهذه المعصرة خلاص وانزلنا من المعصرة ماء ايه؟ سجاجا مش ماء ايه

162
00:47:02.000 --> 00:47:18.450
مش مش ماء يس لأ ده هو بيسيل بكثرة وبتتابع وبقوة ماشي؟ بكسرة طبق زي ما احنا مسلا في مصر قل دي بترخ بترخي دي يعني مش ايه مش نازل نقطتين تلاتة ولا نازلين لأ دا نازلة كمية كبيرة

163
00:47:18.550 --> 00:47:37.200
خلاص ونازلة بقوة وبسرعة هذا هو الثج السج مش مجرد استيلام. السج السيلان ايه الكثير ولذلك هنا ايوة طب ما اي واحد ضحى وعمل ايه ما فز احنا النبي صلى الله عليه وسلم لما ساق الهدي في حجته

164
00:47:38.000 --> 00:48:14.450
ساق قد ايه مية مية ساق مائة اما صقر سق مئة   الشاهد ساق مائة بتاعته هو كده سقمية لنفسه مفهومة هزه المسألة الناس برضو ولا ينتبهوا لهزه المسألة والناس بتبقى مسلا في الحج بتعمل ايه؟ ممكن تلاقي الواحد من دول. صارف مسلا تلتميت الف جنيه

165
00:48:14.750 --> 00:48:28.950
ويفاصل في الهدي اللي هيدبحه الصك يقول لك لا ده فيه صك مش عارف ده بخمسمية. فيه صك بقى واحد كلمني عليه بمتين وخمسين. والصك ده مسلا يبقى جايب ايه؟ معين

166
00:48:28.950 --> 00:48:44.550
جايزة صغيرة ولا خريفيف ولا اي حاجة تلاقي البتاع كده صغنون كده مسلا ممكن تكون فرخة في ثوب في ثوب خروف او تكون مسلا كتكوت هربان ولابس جلابية آآ مسلا خروف

167
00:48:45.300 --> 00:48:58.700
والله بجد يعني فيقعد ايه يجادل في دي طب ما تعمل حسابك في ميزانيتك في هزه المسألة انك تعمل ايه ان انت لا يعني اعمل حسابك ان الثج ده يكون كويس برضه

168
00:49:00.550 --> 00:49:13.700
والناس مسلا بتهمل هذه المسألة. ومسلا تلاقي واحد يقول لك خلاص انا حجيت انا مش هضحي يا عم ما تضحي يجرى ايه يعني انت اللي التلتميت الف اللي انت صارفها

169
00:49:13.750 --> 00:49:28.450
جت على الخمس تلاف بتاع البتاعة اللي هتدبحها هم؟ لا لا بتقول في هذا السياق يعني في السياق في حاجة السياق ده يعني اقصد اللقطة دي مش معمول حسابها. لان برضو تاني مش مفهوم

170
00:49:28.750 --> 00:49:44.450
آآ احنا بندبح بندبح وخلاص وتمام وزي الفل لا مش هي دي الفكرة خالص فشوفوا برضو بنرجع تاني لنفس المشهد الا وهو مشهد ايه؟ مشهد ان فيه تفاصيل ما احنا في الحج والعمرة ما لنا

171
00:49:44.500 --> 00:49:58.500
احنا بنهملها مش في راسنا لانها في الغالب هي مش في الاركان الكبيرة او الاصول الكبيرة على انها مهمة جدا في المشهد العام مهمة جدا في المشهد العادي. فاحنا بنهملها

172
00:49:58.650 --> 00:50:19.200
وفيها هزه المعاني الضخاء هزا الاهمال مننا لها بيخليها ايه؟ بيخلينا بقى نقع في هزا الاشكال الضخم. اشكال ايه؟ ان الحاج ما يتمش. العمرة ما تمش لزلك وكأن برضو معزم هزه الاشياء بتذهب بنا للمعنى الضخم واتموا الحج والعمرة لله

173
00:50:19.600 --> 00:50:32.400
بتزهب بنا لمعنى الاتمام ان العملة دي تبقى عمرة ايه؟ تام. ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم لما حب يرغبنا يرغبنا في الجلوس من بعد صلاة الفجر الى شروق الشمس

174
00:50:32.700 --> 00:50:54.400
اخبر ان له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة قالها كده تلات مرات اما حب يرغبني وكأن برضو وكأن وكأن برضو من المنشود ان الانسان يتم ايه؟ يتم عمرته وطبعا الاتمام امر ابعد بكتير من معنى ان هو بدأها يكملها

175
00:50:54.850 --> 00:51:09.900
اكيد طبعا ده داخل فيها انما هو انه يأتي بها على التمام. اليوم اكملت لكم دينكم وايه؟ واتممت عليكم نعمتي قلنا العلماء مثلا في معنى اقامة الصلاة او المعنى الاتمام الاتمام

176
00:51:10.700 --> 00:51:28.150
فاتم الشيء اي ايه؟ اتى به على وجهه الاكمل اتى به على وجهه الايه؟ الاكمل المهم وكاننا رايحين برضو لناحية الايه؟ الاتمام. ان هذه التفاصيل بيتم اهمالها وما بيتمش يعني الايه؟ العناية بها كما ينبغي

177
00:51:28.150 --> 00:51:49.400
انسان وكأنها تؤثر على ايه؟ على حجه او مرته طيب في برضو ملمح مهم الا وهو بقى اللي مصحصح وقليل ما هم خلاص هيايه هيقول ده كده الكلام هو هو بالزبط بتاع امبارح

178
00:51:50.900 --> 00:52:05.100
كلمني بقى بتاع امبارح اه ما احنا لغينا كتير يجي تلات ساعات بس كلام ايه بقى بتاع امبارح ايوة. هو برضو اطعام الطعام وهو برضو طيب الكلام. ايوة تصدق هي هي بقى

179
00:52:05.650 --> 00:52:21.300
يبقى كده برضه نتأكد تاني ان ده برضه وص الحج الايه؟ المبروء. لان التلبية طيب الكلام احنا قلنا في طيب الكلام قلنا ان هو يأتي بايه؟ باكمل ما يمكن ان يقال. ده فعلا

180
00:52:21.650 --> 00:52:40.550
خلاص ولا يأتي بما لا ينبغي ان يقال تركا خلاص؟ فده طيب الكلام. مش طيب الكلام بس انه ما يقولش كلمة وحشة انه يكتر من الكلام الحلو يا باشا ما انت مش جاي مش شارل شابلن. كان بيعمل حاجات صامتة ده بيمسل صامت

181
00:52:40.850 --> 00:52:50.700
انت جاي اصلا تايه ؟ انت لازم تقول كلام كويس لازم لسانك ده يكون رطبا دائما من ذكر الله في في الحج. واحد يقول لك انا ما قلتش كلمة وحشة

182
00:52:50.900 --> 00:53:07.800
طب ما هو ما تقولش حلوة برضو خطيب الكلام ينصرف لايه؟ ينصرف لان هو يكثر من الكلام الطيب وينصرف ان ما يقولش كلام ينافي الكلام الايه؟ الطيب فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. خلاص؟ طيب

183
00:53:08.650 --> 00:53:22.800
يبقى ازا الطلبية هنا اطلبي الكلام ولا مش اسلوب الكلام؟ اه طيب الكلام اهو شفت هي هي سبحان الله طيب ده العجز والثلج طب الناس بيدبحوهم ليه؟ عشان يرموهم في الشارع

184
00:53:23.150 --> 00:53:33.350
ده ده اصلا هو كان اصل اطعام الطعام لان الناس ساعتها بقى ايه ما فيش فاصوليا وما فيش لوبيا وما فيش آآ فينو وما فيش جبنة فلامنك ما فيش الكلام ده

185
00:53:33.650 --> 00:53:47.350
او الناس اصلا الطعام بشكل اساسي كان ايه؟ كان هو الاضاحي دي. هو ده كان الطعام اصلا ما هو فيش حتى ما فيش خبز ما فيش اي حاجة ما فيش رز اللي هم يعني العيال باكستاني قديمة بيه ده

186
00:53:47.500 --> 00:54:01.350
ما فيش هو هنا اللي موجود ايه؟ اللي موجود الاضاحي. هي دي اللي كانت بتفرق في المشهد جامد جدا. لدرجة العرب كان عندهم بقى طرق طرق يعني طرق ابداعية للغاية في تخزين اللحمة دي

187
00:54:01.650 --> 00:54:18.400
تخزينها طول السنة مش فكرة بس ان هو بيخزنها طول السنة خلاص؟ لدرجة ان كان فيه من اللحم حاجة مشهورة اسمها القديد القديم. وتقريبا الجماعة المغاربة عندهم حاجة كده شيء. او عندكم برضو في تونس حاجة شبيهة بكده

188
00:54:19.200 --> 00:54:42.650
القدير ده لحمة ناشفة ناشفة ناشفة وما فيهاش آآ اه اللحمة اللحمة دي وتقعد سنة. وممكن وممكن تعور بها واحد تبطح بها واحد يعني اه يعني كان عندهم طرق ابداعية في فكرة كمان ايه؟ ان هم يخزنوا اللحن. لان هم طول السنة ما عندهمش

189
00:54:42.650 --> 00:54:57.400
ايه؟ ما ما عندهمش حاجة هو اللي بيحصل ده في في فترة الحج هم اللي بيقعدوا ايه؟ ياكلوا فيه طول السنة فاذا اذا كثرة كثرة الثج هو اصل اطعام الطعام

190
00:54:58.350 --> 00:55:11.400
قال اصل ايه؟ اطعام الطعام. طيب وهل كثرة العجز العجز ممكن يبقى اصل اصل طيب الكلام؟ نعم قد يكون اصل طيب الكلام. له اعتبارات الاعتبار الاول ان الانشغال بالخير هيقفل الشر

191
00:55:12.200 --> 00:55:27.000
ما هو الانسان ده بيقعد يقول كلام وحش ليه ما هو قاعد فاضي انما اللي لسانه ده شغال ما هو ان اكيد مش هيبقى بقى مش بلستين. الاسلام بيقول سبحان الله بلسانه بيقول ياد يا ابني مش عارف ايه. ما فيش. هو لسان واحد

192
00:55:27.400 --> 00:55:40.800
واضح فاللي لسانه شغال الحمد لله خلاص شغلناه فاصلا هو ولزلك دايما قلنا في الشريعة الشريعة ما بتتكلمش في الترك المطلق دايما الشريعة قلنا تتكلم في التطهير بالتطوير بيتكلم في الداخلية بالتحلية

193
00:55:40.900 --> 00:55:54.150
ان الانسان لما ينشغل بالطاعة يعمل ايه؟ يعمل ازاحة للمعصية لما يشغل وقته بالخير يعمل ازاحة للايه؟ للشر. ولزلك تلاقوا معزم الناس اللي عندهم مشاكل نفسية تلاقيهم مش مشغولين بحاجات مهمة

194
00:55:54.800 --> 00:56:03.850
انما هتلاقي وكان الكلام ده بس فعلا بيحصل في الدبلومة مسلا ايه ان انا كنت بشوف ان من اسباب ان ناس كتير مسلا كانت بتاخد ادوية نفسية وبطلتها وكلام من ده ايه

195
00:56:04.050 --> 00:56:15.950
فكرة ان هم انشغلوا انشاء ايوه غير عارف اللي هو يقول لك ما تعرفش تغمض عينيك ومش عارف ايه ده ما تعرفش تلتفت جنبيك ما تعرفش تتلفت اصلا اتلفت ازاي؟ ما فيش مجال

196
00:56:16.550 --> 00:56:34.650
انت يا تخلص دي في امتحان الصبح ومش عارف ايه وعايز فالانسان لا يكاد ايه يلتفت بجانبه ما يعرفش يستريح فبما انه الحمد لله ما يعرفش يستريح فايه ما يبقاش فيه مجال ان هو يقعد بقى يفكر في نفسه ويفكر في مخاوفه ويفكر في الامه ويقعد يجيب في الحاجات اللي بتزعله

197
00:56:34.700 --> 00:56:48.450
خلاص مش فاضيين نزعل فهو فعلا انسان طول ما هو عنده هزا الانشغال ما يحصلوش كزا. معزم الناس اللي بيبقى عندهم الاشكالات النفسية. هم بيبقى عنده ايه؟ عنده فراغ عنده فراغ

198
00:56:48.800 --> 00:57:03.300
يعني فراغ فكري مش فراغ وقت اصل ممكن واحد تبقى شغلانته بدأت تتحول الشغلانة دي لايه لريفليكس الافعال منعكسة. انا راجل مسلا بصلح مش عارف ايه الراجل مسلا الجدع اللي هو بيحلق ده

199
00:57:03.500 --> 00:57:21.900
ماشي؟ هو ده مسلا خلاص هو يعني هو بيبص على الراس دي بيعمل لها الوزنة بتاعتها ومش عارف ايه وبيشتغل في اللاوعي ولزلك بيقعد بقى الوعي بتاعه بيروح كله لفين لان هو يرغي معك ويعرف انت مين وابن مين وجاي منين وايه قصتك

200
00:57:21.950 --> 00:57:41.950
وهو انت بالنسبة له زبون جاي هو مش راسك دي خلصناها. احنا علينا من راسك. وخصوصا بقى لو كنت بتحلق زلبطة فكده انت كده راسك خلصانة خلصان. اعمل كده ما نبذلش اي مجهود في راسك دي. المجهود كله هيروح لفين؟ هيروح لي انت مين بقى وبتعمل ايه؟ وجاي هنا ليه؟ وانت منين؟ وايه حكايتك

201
00:57:41.950 --> 00:58:01.250
فيسخر كل طاقته هنا فده طبعا في فراغ الفراغ. يعني ما لان شغلانته مع الوقت شغلانة ما فيهاش ايه؟ مش عايز تركيز ولزلك انا كنت بقول برضو للناس اللي هم مسلا عندهم مهن انواع مهن بتتطلب تركيز دايما برضه ما عندهمش مجال للمشاكل النفسية والهري ده

202
00:58:01.650 --> 00:58:14.150
لان طبيعة المهنة واحد شغال محاسب ده لازم يبقى ايه؟ مصحصح جدا. وكل مرة الحسابات مختلفة وكل مرة كزا. فهو بيروح من الورم بتاع دماغه دماغه تقول له ايه؟ عايزين نكتئب. مش فاضي للاكتئاب

203
00:58:14.450 --> 00:58:24.500
انا عايز انام عشان لسه عندي اكتئاب بكرة ماشي؟ طب عايزين نفكر في مش عارف ايه يا عم لا نفكر ولا ما نفكرش انا عايز انام لان دماغه دي ورمت في الايه

204
00:58:24.550 --> 00:58:39.750
ورمت في انها مصحصحة مصحصحة لوقت طويل وهو طويل انما مسلا انواع من العمل آآ تلاقي مسلا قاعد مسلا قاعدة في البيت بتطبخ الطبيخ بقى الغسيل باير فليكس ، الكلام ده كله بقى افعال منعكسة. الانسان بيعملها في اللاوعي

205
00:58:40.350 --> 00:58:55.350
فوعيه بقى رايح فين راح بقى في الحاجات دي. اه في في الحاجات دي رايح وعيه ولزلك هو يعني اعزم اعزم ما يتقى به الامراض النفسية. والامراض الايمانية الزنوب والمعاصي الانشغال بالطاعة

206
00:58:56.250 --> 00:59:17.600
الانشغال بالطاعة. نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والايه؟ والفراغ. كل ما الانسان بينشغل فما بيديش لنفسه مجال ان هو ايه؟ يروح لحاجة تانية ولزلك اول ما ينبغي ان يكافح يعني لما ييجي واحد مسلا النهاردة حزين مسلا عارف ابننا ده نعدل حياته عايزين بنتنا دي نزبطها عايزين مش عارف انا عايز ازبط نفسي اول حاجة الانشغال

207
00:59:18.800 --> 00:59:37.900
الانشغال وكنا قلنا الكلام ده وفصلنا فيه تفصيل شديد لما شرحنا الملهيات في الانهاء الالهاء. قلنا الاهمال والانشغال بجليل الاعمال من الانسان الملهيات دي يحتاج يعمل ايه؟ يهملها. ما يفكرش فيها. تيجي حاجة على راسه يهرب. يعمل اي حاجة تانية

208
00:59:38.200 --> 00:59:55.650
بس بقى احسن اهمال هو اللي هيبقى ايه؟ عن طريق الانشغال بجليل الاعمى اما انسان ينشغل بغير الاعمال في عمل ايه؟ هيعمل اهمال هو الافضل على الاطلاق ان هو مش بس مش لما اهمل خسر. لأ ده هو كسب وخسر

209
00:59:56.100 --> 01:00:19.650
خسر هزه الملهيات بس كسب الايه؟ من شغل به من زليل الايه؟ الاعمال. واضحة المسألة؟ طيب  ولذلك لما نيجي نبص الطلبية فهنلاقي الطلبية هي هي عنوان طيب الكلام. عنوان طيب الكلام في ايه؟ ان الانسان اولا الفترة الفترة دي كلها هو بيعمل ايه

210
01:00:19.700 --> 01:00:31.900
هو مشغول بالطيب من القول اهدوا الى الطيب من القول وعودوا الى صلاة الحبيب فهو مشغول بالطيب من القوم. ده ابتداء غير بقى ان القلب بيتهيأ لطيب الكلام اللي جاي

211
01:00:32.350 --> 01:00:42.350
يعني انا مش معقول ابقى عمال اقول لنفسي ايه؟ لبيك اللهم لبيك يعني يا رب اجابة لك بعد اجابة اخلاصا لك حبا لك انا مقيم على طاعتك واول ما اخلص التلبية

212
01:00:42.350 --> 01:00:54.250
ياد يا ابني مش ما ما خلاص صعبة لو الطلبية دي اشتغلت صح صح هتعمل ايه؟ هتزبط الانسان في اللي جاي من ايه؟ من طيب الكلام. بل هتزبط له العبادة دي كلها

213
01:00:54.600 --> 01:01:12.000
ازبطها له حرفيا زي ما كنا بنقول الفاتحة مفتاح الصلاة اللي زابط فتحته هيزبط الصلاة خلاص ايوة بس يعني اسرح منها الفاتحة. الفاتحة جزء من حقيقة الصلاة فالتلبية دي كانها الفتحة بتاعة الايه

214
01:01:12.150 --> 01:01:31.650
الفتحة بتاعة العمرة او بتاع الحج وخصوصا لما الانسان يقترب من الشعائر. يعني احنا ممكن مسلا انسان يحرم الصبح ويعمل عمرته بالليل فعادي ده ممكن ممكن ان هو ايه يعني يلبي شوية ويوقف شوية يلبي شوية. لكن الوقت اللي هو رايح فيه للايه؟ يعني اللي هي مسلا نص ساعة ولا ربع ساعة اللي هي قبل ما ما

215
01:01:31.650 --> 01:01:45.450
تدخل الكعبة على طول اه دي الانسان يكفي فيها من الايه؟ الطلبية. فهذا الانسان هذا الانسان اه التلبية بالنسبة له عاملة زي الفتحة للصلاة ان اللي يزبط فتحته زابط صلاته خالص

216
01:01:46.150 --> 01:01:56.400
لو نجح ان هو يحضر قلبه في الفاتحة هيحضر قلبه في الصلاة كلها من بعدها لو نجح انه يقرا الفاتحة كويس لو نجح انه يسمع الفاتحة كويس خلاص الصلاة كده دي مفتاح الصلاة

217
01:01:57.050 --> 01:02:08.350
هيزبط الصلاة كلها. فنفس القصة اللي هينجح في خطوة التلبية هينجح في الايه؟ هينجح في كل النسك اللي جاية بعد كده لان هو بيهيأ القلب وبيدخله في المود. يدخله في المود المطلوبة

218
01:02:08.800 --> 01:02:21.450
ادخلوا بقى في مود الانكسار لله. ادخلوا في في مود الاخلاص لله. في مود الشوق الى الله في مود الحياء بين يدي الله كل هزه الاشياء العبد بالتلبية بيدخل قلبه فيها

219
01:02:21.500 --> 01:02:39.650
فلزلك هتكون مفتاح لكل ما وراءه من ايه؟ من طيب الايه؟ الكلام. واضح؟ طيب. يبقى وكأن الطلبية هتبقى اصل طيب الكلام  وكثرة الثج هيبقى اصل اطعام الطعام وبناء عليه اه نفهم بقى صح ده

220
01:02:41.900 --> 01:02:54.400
طيب بنقول فهنا يؤكد النبي صلى الله عليه وسلم على لازمين مهمين من لوازم الحج المبرور ونلاحظ ان العج داخل ولا شك في طيب الايه؟ الكلام. بل هو زي ما قلنا اصل طيب الكلام

221
01:02:54.500 --> 01:03:09.100
اما الثج فلا يخفى ايضا دخوله في ايه؟ في اطعام الطعام. بل زي ما قلنا هو اصل ايه؟ اطعام الطعام في هزا الوقت لكن ما اضافه هذا الحديث ايه بقى الاضافة هنا؟ هو التأكيد على امور مخصوصة

222
01:03:09.150 --> 01:03:22.350
ووضع صفات ومعايير لتلك الامور المخصوصة يعني واحد ده بقى اختلف عن ايه النص التاني؟ ولزلك النصوص لأ مش النصوص مش مجرد ايه؟ مش مجرد اهو كلام وبتاع وكلام مكرر وكده لا اطلاقا

223
01:03:22.550 --> 01:03:42.300
ده هو النص جنب النص بيعمل ايه؟ اولا بيزيده وضوحا وقلقا. غير بقى ان هو بيوجه الانزار لمناطق او اشياء ممكن الانسان ما يكونش واخد باله منها فهنا ازا كان عندنا كده كده طيب الكلام واطعام الطعام فده هيوجه لايه؟ هيوجه لامور مخصوصة

224
01:03:42.600 --> 01:04:08.900
من اهم مسلا من اهم هنقول ميادين طيب الكلام الطلبية. خلاص ومن اهم ميادين اطعام الطعام كثرة الايه؟ كثرة الثج. طيب الهدي والاضاحي بل هينبه كمان لمعايير لمعايير للايه معايير لمسلا للتلبية مش مجرد تلبية

225
01:04:09.050 --> 01:04:29.850
لا رفع الصوت بالتلبية طيب ومش وبرضو الاضاحي في اطعام الطعام مش مجرد اضاحي دموا لنا ايه الكثرة الكسرة. خلاص  فكلما اكثر العبد من التلبية واحسن في القيام بها رافعا صوته

226
01:04:30.100 --> 01:04:42.700
كان حجه آآ اكثر برا وطبعا في الكتاب ده نفسه هتلاقيه قدام كده احنا كنا جايبين فضل ايه فضل الرفع الصوت من تلبية وكلما اكثر العبد من ذبح البدن لله

227
01:04:43.700 --> 01:05:02.600
واحسن في القيام بذلك متقيا ربه كان حجه اكثر ايه؟ برا قال الله لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله الايه نفس القصة ان الانسان يفهم ان هزه الاشياء تراد لما وراءها. تراد لدورها في ايه؟ في تعزيز الاصول

228
01:05:02.600 --> 01:05:19.150
والقواعد الكبرى وكما قلنا سابقا والازهار والله اعلم ان المقصود التوضيح والتمثيل. برضه هنا نفس الخط ان كلام النبي عن كثرة الايه؟ العج او العج والثج ده هو من باب برضو الايه

229
01:05:19.250 --> 01:05:36.600
اه التوضيح والتمثيل مش من باب الايه مش ايوه مش من باب الحزر فالمقصود التوضيح والتمثيل وليس الحصر والايه؟ والتفصيل فالمراد القيام بشعائر الحج على وجه البر وهو اكمل الوجوه

230
01:05:36.950 --> 01:05:53.550
والتنبيه على ما يغفل عنه الناس. قال الطيبي يمكن ان يراد بهم الاستيعاب فابتدأ بالاحرام الذي هو الاهلال وانتهى بالتحرير الذي هو اهراق دم الهدي فاختصر اقتصارا بالمبدأ والمنتهى عن سائر الاعمال. يعني الطب بيقول ايه

231
01:05:53.650 --> 01:06:08.800
بيقول ان هو العجز اللي هو رفع صوت التلبية ده البداية وده النهاية فكأنه اقتصر عن الايه؟ عن البقية وكأنه يريد يعني ان كل واحد من الايه من الشعائر شعائر الحج او شعائر العمرة انت تأتي به على اكمل صورة ممكنة

232
01:06:10.200 --> 01:06:25.600
يقول اي افضل الحج ما استوعب فيه جميع اعماله من الاركان والمندوبات وايه؟ وغيرها طيب عندنا حديث اخر برضو في نفس النسق هو برضه الايه يعني الصورة المنشودة للحاج او افضل او احسن الحج

233
01:06:26.900 --> 01:06:43.500
سيدنا ابن عمر رضي الله عنهما بيقول قام رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من الحاج من الحاج شوفوا برضه ده ودي حاجة محزنة ان كتير مننا مش مش بيبقاش مشغول بافضل الحج

234
01:06:43.750 --> 01:06:58.500
مين اللي هو يعتبر حاجا عند الله؟ لأ هو احنا المهم عند المهم خدت التأشيرة انت كده يا حاج ومعتمر زي الفل خدت التأشيرة؟ تمام من عشرة على عشرة. وجبت سبحتين من المدينة اخر حلاوة. شربت مية زمزم. تمام؟ زي الفل. كده انت عشرة على عشرة

235
01:06:59.150 --> 01:07:10.450
صورت خدت في خطة سيلفي مع الكعبة ده كده ده انت ما فيش زيي هو خلاص كده هو ده ايه الفكرة يا امي لأ طب ما كانوا مشغولين بمين عند الله والحاج

236
01:07:10.650 --> 01:07:27.200
بافضل الحج مش مشغول هو عند الناس محج ولا ما حجش واعتمر ولا ما اعتمرش فهذا الرجل سأل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله من الحاج برضو اجابة غير متوقعة كالعادة في هزا الصدد يعني

237
01:07:27.700 --> 01:07:49.450
قال الشعث التفل. الشعث التفل هنقول ايه بقى طيب بمجموع ما في تحفة الاحوازي وفي شرح الاشكال الطيبي اللي هو الكشف عن حقائق السنن بيقول قوله قام رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال من الحاج اي الكامل؟ طبعا النبي يسأل عن الحج الايه؟ الاكمل او الاحزاب

238
01:07:50.000 --> 01:08:08.400
قال الشعث الشعث او الشعث اي المغبر الرأسي من عدم الغسل مفرق الشعر من عدم المشط طيب يعني هو اللي هو المعفن يعني لا اكيد مش المعفن مش هي دي الفكرة

239
01:08:08.900 --> 01:08:28.450
لو بعضكم كان حاضر معنا المحاضرة اللي احنا شرحنا فيها في في المدينة البذاذة من الايماء فاكرين؟ هي دي  ولزلك قال وحاصله تارك الزينة تاركوا الايه؟ الزين يعني في ناس برضو بتلاقيهم ايه

240
01:08:28.550 --> 01:08:39.550
انا برضو بشوف ستات كده هي مش مش رايحة عمرة ده هي بتبقى عاملة لبس زي الحاجة اللي هي الولية اللي كانت بتيجي في الهدى والنور والصبايا الحور. عارفين دول

241
01:08:39.750 --> 01:08:53.900
ايوة لابسة ابيض في ابيض كده وناقصة تركب جناحات الطير والله العزيم عايزة حصان ابيض وتبقى ما فيش بعد كده. وبقى يعني زابطة الدنيا يعني زابطة ايه؟ زابطة زابطة يعني مش آآ

242
01:08:54.150 --> 01:09:13.300
عاملة شكل معين كده لفة بتاعة مش عارف معينة وعاملة حاجات هي رايحة ايه تحس انها رايحة والله العزيم عارضة ازياء في الكعبة  يعني بجد بس بس ازياء بقى دينية يعني احنا رايحين ايه ده ده عمرة يعني فلازم ناخد ازياء ايه ازياء دينية

243
01:09:14.050 --> 01:09:36.300
فهو المفروض الانسان يعني هو جاي يعمل ايه جاي يتواضع وينكسر يتبسط يتبسط ما قلناش يتعفن بس يعمل ايه؟ يتبسط يعني يترك يترك الزينة والتعلق بالزينة والكلام ده كله. لا ده تلاقيه بقى هي

244
01:09:36.450 --> 01:09:46.450
طبعا ده في الستات اكتر لان هو الرجالة ما فيش حاجة. الرجالة هو كله ايه؟ الاحرام كله شبه بعضه. هيعمل ايه في الاحرام يعني؟ اخري هيحط له واحد حاطط شريطين عمر كده تحس انه

245
01:09:46.450 --> 01:10:02.250
اقسم بالله والله تحس اني زملكاوي. احنا عندنا في مصر الفانلة بتاع الزمالك الفانلة بتبقى ابيض كده وفيهم شريطين حمر فهو في واحد شفته عامل اشارتين حمر كده قلت ان انت زملكاوي على طول. والله

246
01:10:02.300 --> 01:10:19.300
بس المهم يبقى ايه؟ ده احيانا بيدخل في ثوب الشهرة ان يبقى الاحرام بتاعه مميز الناس بقى اللي هم الهاي لايف ما يلبسوش الاحرامات بتاع الايه ولازم برضه الاحرام يبقى جايب لك الاحرام وسايب عليه الايه؟ سايب عليه التيكت بتاع آآ بقى

247
01:10:19.300 --> 01:10:36.450
شركة كده عالية ولا بتاع اه البراند وبرضو في ايه؟ انا اكتشفت ان الاحرامات دي فيها ايه؟ فيها براندات  فاكتشفت ان الاحرامات والحاجات دي براندات اللي يغيظك بقى ان هو سايب الايه؟ سايب التيكت او الحاجة اللي تشير لهزا البراند

248
01:10:36.700 --> 01:10:54.000
ايوة انت متخيطة فيه  لا ما ينفعش طبعا. بس هي جت على دي راح حقه خربان اصلا  فهو تحس برضو ان هو برضو جاي لايه يعني جاي برضو جاي العمرة برضو مش آآ

249
01:10:54.600 --> 01:11:08.350
مسلا هو طالع العمرة هو يجوز له في العمرة يعمل ايه؟ يلبس ساعة فطبعا يبقى لابس الساعة الايه؟ الروليكس. ايوة. اه البس ساعة كده بتاع عشان يتعرف ان الجدع اللي بيحج ده

250
01:11:08.400 --> 01:11:25.950
مش اي واحد البتاع الشنطة اللي لابسها شنطة ايه؟ ماركة هو انسان ممكن تكون دي ساعته العادية وواحد تكون شنته العادية. ما هنقولوش ساعتها رح ايه رح اشتري شنطة تاني وهات ساعة تاني. او روح هات واحدة من بتاع الغلابة للعمرة. خلاص

251
01:11:26.500 --> 01:11:43.800
بس الفكرة انه يتقصد ذلك تتقصده بالعكس هو المفروض يتقصد العكس يتقصد ان هو يكون ايه؟ متبسط زيه زي الناس ما ما يرتفعش عليهم في حياتهم انما هو تلاقيه ايه يتقصد

252
01:11:44.000 --> 01:11:57.950
الشاهد بس برضو انا احيانا بفسر في مثل هذه الاشياء عشان تستوعبوا المعنى السبب الى اي مدى فعلا المعنى ده؟ اه فعلا ده معنى مهم في البر فترك الزينة ترك الايه؟ الزينة

253
01:11:58.350 --> 01:12:17.300
واحدة مسلا تبقى رايحة لأ اللي لابسة الشنطة الماركة وهي رايحة تعمل عمرة ومش عارف الجزمة بتاعتها عندها جزمة عادية والاسكتش الا البس الاسكتش يعني مش ممكن بقى تلبس الاسكتشن عشان اخف احسن في الحركة مش عارف ايه برجليها ما تورمش ماشي اعتبارات

254
01:12:17.700 --> 01:12:30.650
بس لأ اللي باقصده هو بيتقصد انه يعمل ايه يتقصد ان هو يتزين في حاجة زي كده لا بالعكس هنا ده مقام العبد فيه يتقصد انه ايه؟ انه يتواضع وينكسر

255
01:12:31.950 --> 01:12:50.900
ما يتقصدش ان هو يتزيل ولزلك هنا النبي لما يقول الشعث التفل هو ايه؟ تارك الزين وتاركها قصدا تاركها ايه؟ قصدا عادي انا ما بقولش بقى يبقى زمول معفن او كلام من ده بس يبقى عادي زي ما زي ما قلنا

256
01:12:51.000 --> 01:13:11.000
واحنا بنشرح البزازة من الايه؟ من الايمان ماشي؟ انما اه هو جاي مش بس التكلف هو يقصد الزينة يعني يقصد انه يزهر ان هو ايه؟ كاراكتاريستيك يقصد كده يقصد آآ هو مشغول قوي بانه لأ البس دي ولا دي البس دي عشان يبقى ايه

257
01:13:11.050 --> 01:13:28.300
هتبقى شكلها احسن هبقى ماشي مش عارف هيحصل ايه هيبقى فهو خيط دقيق اتمنى ان هو يتفهم يعني. خيط دقيق ما بين دي ودي انما هو الانسان يبقى ولزلك فكرة ان هو الانسان ايه بيترك التطيب بيترك مش عارف ليه مش عشان خاطر عافانا

258
01:13:28.650 --> 01:13:41.150
بس عشان خاطر هو مشغول بامر اخر انتم عمركم شفتم حد مسلا عنده حاجة مهمة جدا ومصيبة ومش عارف ايه والكلام ده. سواني بس آآ اخد المش عارف الايه احط احط الوردة اللي هي بتحطها في

259
01:13:41.150 --> 01:13:57.350
البتاع ده ما فيش الكلام ده ده الانسان لما بيبقى مشغول بحاجة تانية ما بيركزش في مسل هزه الايه؟ الاشياء. هي دي الفكرة ان المفروض الشخص اللي جاي يعني اه جاي لله سبحانه وبحمده في حج او في عمرة هو جاي مشغول بحاجة تانية مشغول بطاعة ربنا

260
01:13:57.650 --> 01:14:09.100
مشغول يعني مشغول بشيء عن هزه عن هزه الاشياء التي ايه؟ لان تاني وتالت ورابع وخامس وعاشر يونيو الف. ما فيش حاجة ما بتاخدش من الوقت ومن القلب ومن الجهد

261
01:14:11.550 --> 01:14:26.350
ما فيش حاجة ما تاخدش من الوقت والقلب والجهد هتقول لا لسه خمس دقايق ده حاجة مش ده ما تعملش لا تعمل كل هزه الاشياء بتاخد من القلب بتاخد من الوقت بتاخد انت بتبقى بتجمع عليك قلبك

262
01:14:26.550 --> 01:14:42.850
وتيجي تلف لك نص ساعة في المول كل حاجة راحت ما كل حاجة راحت تحس ان انت كانك ما عملتش حاجة انا اقول لهم احسها في الاعتكاف الاخ مسلا يعني انا انا فاكر مرة اضطررت طلعت من الاعتكاف بتاعي شوية ورجعت

263
01:14:43.200 --> 01:14:52.950
فالواحد رجع حس ان هو هيبدأ من الاول تاني احنا كنا في اليوم السادس ولا بتاع هتبدأ من الاول تاني قلت بعد كده حرامين والله اللي يحصل يحصل انا ما اخرجش

264
01:14:53.200 --> 01:15:10.250
فكنت لان الانسان بيحتاج جمعية القلب. انه يجمع قلبه على ايه؟ على ربه في وده التبتل التبطل ده الانقطاع لله. انما انا بقى لو مش متبتل فهي مسلا جاية ولا فلان ده جاي مش متبتل ولا حاجة مش منقطع

265
01:15:10.450 --> 01:15:25.800
ده هو هي هنا مسلا وعايشة مع الفرختين اللي في البيت برضو ولا ما بدوقش والله بجد والعيال حطوا الاكل للبط ولا ما حطوش الاكل للبط والويزتين عملوا ايه؟ ومش عارف الولية مش عارف سلفتهم ماتوا ولا ماتتش

266
01:15:26.350 --> 01:15:40.250
يعني جيد هو مش ما فيش اي حاجة. ما انقطعش وهنا بقى مشغول بالايه؟ بالحاجات اللي هيعملها ومش عارف وايه وفلانة واجيب مش عارف ايه لفلان واجيب ايه لفلان واجيب ايه لعلان ما تنسوش يعني من

267
01:15:41.100 --> 01:15:57.100
من المناسك زيارة المول عشان نجيب الطواقي ونجيب نجيب دي من المناسك  الزيارة اللي هم هيروحوا غير البيت. البيت اهو بياكل لقمة وبتمشي لأ ده ده من المناسك اللي هو ايه فقرة كده المكان اللي هنروح نجيب منه الايه

268
01:15:57.150 --> 01:16:17.350
نلف فيه ونجيب الهدايا ونعمل مش عارف ايه. لو وبرضو بيلفوا بنفس بنفس ايه؟ بنفس العقلية بتاعتهم برضه وهم في اماكنهم يعني مسلا واحدة خلاص هتروح تجيب شوية هدايا يا ستي ما تخش مكان واللي تجيبيك به وتيجي ماشية لا بتروح العزيزية الشمالية بقى وتعمل ايه؟ تطلع من

269
01:16:17.350 --> 01:16:31.600
على العائلة على مش عارف ايه والمشكلة هم حاطين لهم كلهم في مكان واحد يقعد يلف من ايه؟ من حتة لحتة لحتة لحتة لحتة وبيلف يعني مش مسلا في حاجة مهمة بيدور عليها

270
01:16:32.100 --> 01:16:50.550
لأ ده هو بقى هناخد الجولة بتاعة ايه لأ ده ده الاسوأ والله بجد اللي هو ان هما عندهم يعني برضو دي كده زي زيارة الحرم يوميا  في ايه؟ آآ واحدة مسلا في اول الزيارة انا خلاص جبت الطواقي خلاص جبت الطواقي ما تقلقيش. لسه بقى ايه هنجيب اللي هي الشاملة دي

271
01:16:50.650 --> 01:17:06.450
الشملة دي بقى هنجيبها من مكة من بتاع العائلة. طبعا هي جاية جايبة معها الايه؟ القائمة بتاع الحاجات. جاية تاجر به مش جاية وكل يوم في ورد ان احنا نروح فين؟ هنروح المول. احنا لأ لفينا رحنا العائلة ده امبارح عايزين نروح المول التاني اللي مش عارف اسمه ايه

272
01:17:06.950 --> 01:17:25.200
فين جمعية القلب على الله هو هو الانسان هو نفسه اهو ما فيش حاجة مختلفة العكس الانسان اصلا في الوقت ده اي حاجة توفر وقت يعملها اي حاجة هتستهلك وقت ما ما الوقت غالي

273
01:17:25.600 --> 01:17:41.350
هنا الصلاة بميت الف ويعني قلنا ما يبعدش ان تكون العبادات كلها ايه؟ مضاعفة ما يبعدش انها تكون مضاعفة خلاص يعني الدنيا ما اتقطعتش يعني. اما تروحي مصر روحي العتبة يعني خلاص ما

274
01:17:41.800 --> 01:17:53.800
روحي اي حتة مسلا لملمي الحاجات اللي هتجيبيها وخلاص وخلصنا. ما نجيبش خالص هيجرى ايه يعني جيب حاجة بسيطة كده للناس وخلاص هيجرى ايه الناس تاكل وشي انا ما اعرفش برضو الناس الزومبي دول ايه

275
01:17:54.400 --> 01:18:05.900
والله بجد اللي بياكلوا الوش دول زومبي او يعني ما اعرفش خلاص ده كله انت حرة اذا كنت عايشة في وسط ناس بتاكل الوش فانت حرة بقى كان في اكيد لازم هتجيبي لهم حاجات عشان خاطر ما

276
01:18:06.200 --> 01:18:20.550
والله حاجة غريبة! الناس لا الناس بتستعمل تعبيرات ضخمة عشان تصور لك قد ايه مشكلة ايه كبيرة تقول لك الناس تاكل وشي. فانت تخبأ! لا يا ستي ما وشك يروح يلف هات الحاجات من المولات

277
01:18:21.950 --> 01:18:41.650
فالشاهد ان الانسان طاقته مستنزفة في اشياء ايه الحقيقة ما ما لهاش علاقة خالص بجمعية القلب على الله الانسان جاي يجمع قلبه يجمع قلبه على ربه كل حاجة بيقضيها بالايه؟ يعني بابسط حاجة ممكنة. هي دي الفكرة

278
01:18:41.750 --> 01:19:00.950
فكرة ان هو تارك للايه؟ تارك للزينة تارك للتنعم ماشي بيقضي الحاجة بايه بابسط حاجة ممكنة ليه؟ عشان يوفر طاقته كلها للتعبد لان قلنا بردو تاني اهو مرارا وتكرارا. ما فيش حاجة اسمها الحاجة دي ما بتاخدش من القلب. هتاخد من القلب

279
01:19:01.550 --> 01:19:10.350
ما فيش حاجة اسمها ما بتاخدش من فكري يا تاخد من فكري ما فيش حاجة اسمها ما بتاخدش من وقتي هتاخد من وقتي  يقول لك يا عم دي نص ساعة

280
01:19:11.800 --> 01:19:26.350
لان احنا السنة اللي فاتت فكرنا قلنا يا جماعة طب ما احنا نعمل ايه آآ الناس موجودة نعمل افطار كده جماعي ويوم جميل ولطيف كده وحاجة حلوة وبعدين افطار الجماعة كمان بقى مش هنطبخ. وطبعا الحريم اللي معنا ما هيطبخوش. يقول لك انا هربانة من الطبخة هتخليني اطبخ هنا

281
01:19:26.550 --> 01:19:40.900
تمام فطبعا فمش فقلنا خلاص نجيب مسلا البيت ولا نجيب مطعم وخلاص وهي بس مجرد انت هتتصل هتحجز وجبات اولا بقى عشان نعرف نحجز دي خدت لها يوم كامل تنسيق

282
01:19:42.400 --> 01:19:52.400
عشان تحجز الوجبات دي ومش عارف ايه وانهي مكان بالضبط والراجل مش عارف راجل مشكورا نزل معنا بعربية من الناس هنا مع بعض الاخوة ربنا يجزيهم خيرا ولف عشان يتفقوا مع

283
01:19:52.400 --> 01:20:07.250
يخلصنا تعال بقى ايه اليوم نفسه بقى يوم الاستلام تعال بقى عشان الاستلام ايه؟ آآ يوم كامل اتضرب. انا فاكر ساعتها اتنين تلاتة اخوة يوم اتضرب كامل. يوم كامل اتضرب

284
01:20:07.700 --> 01:20:20.200
هم يروحوا مش عارف ايه والمكان زحمة ومش عارف ايه وعمال جابوا الحاجات. وجابوا الحاجات بقى عبال ما يتوزع بقى وفي ناس مسلا هتفطر بعد المغرب وناس هتفطر بعد التراويح وناس هتفطر الساعة اتناشر بالليل وناس هتفطر في السحور

285
01:20:22.000 --> 01:20:35.750
فانت عشان توزع بقى على كل الناس ده وبعدين لملم مش عارف ايه معلش يوم كامل او ربما يومين اتضربوا عشان الناس طب ما خلاص يعني ما شوية بلح يتوزعوا على الناس ينزل عند الجدع اللي هنا ده يجيب مش عارف ايه ويوزع وزع وزع وخلاص

286
01:20:35.750 --> 01:20:48.400
خلصنا لدرجة انا السنة دي قعدوا يقولوا لي ايه طب احنا نعمل مش عارف ايه في هنعمله ولا ما نعملش ياكل ياكل ولا ياكلش ما ياكلش واللي يوكل بعضيه يوكل بعضيه ناس تتلم وتوكل بعضيها وتخلصنا

287
01:20:48.750 --> 01:21:01.650
لان فعلا حرفيا ايه اللي حصل لا استهلاك استهلاك وقت واستهلاك جهد واستهلاك فعلا آآ ايوة على انه خير وكل حاجة بس فيما هو اخير على انه فضل فيما هو افضل

288
01:21:01.950 --> 01:21:14.750
في حاجات افضل كتير ممكن بقى والله حد ما عندوش حاجة ما يعملش حاجة مسلا وقته انما المفروض الناس جايين هم ايام محدودة جدا ايام محدودة للغاية والناس تستسمر وقتها

289
01:21:15.050 --> 01:21:32.900
ما تروحش تضيع الوقت ده في حاجة ايه يعني في حاجة ربنا ما يكونش مفيدة وهتتقضي بايه؟ بغيرها هتفضي بغيرها ما هياش احنا مسلا كنا مسلا في الاعتكاف يا اخ ما شاء الله مش عارف ايه عنده مطعم وهو ده شغلانته وبيعرف يزبط الدنيا ويزبط لنا القصة بعيد كده وهو

290
01:21:32.900 --> 01:21:45.800
مسلا بقى اللي هو اللي بيدي دروس ولا مش عارف ايه فهو الراجل يعني جزاه الله خير كافيين هزا الباب انما فعلا حق حرف ايه؟ اللي هو مش موجود خلاص يا باشا تونة وجبنة وبتاع واقضي نفسك والدنيا ماشية

291
01:21:46.200 --> 01:22:01.250
يعني ليه؟ لان في النهاية فترة ايه؟ فترة محدودة فترة محدودة وسبحان الله يعني الانسان فعلا لما هيبقى باله مشغول بالطاعة تلاقي فعلا الناس مسلا هنا ايه بقى ما بتجيش تاكل وتشرب وتعمل تلاقي مسلا اي حاجة بتقضيه في الاكل

292
01:22:01.250 --> 01:22:13.350
اي حاجة بتقضيه في الشغل. ممكن برضو بركة ميه زمزم برضو طعامه تعمل ايه؟ وشفاء وسخن الشاهد اللي اقصده كل هزا الكلام عشان نفهم او المفهوم بتاع السعي في الايه

293
01:22:13.400 --> 01:22:31.950
طفل هو واحد ماله واحد جاي ولزلك الوصف ده وصف المسافر ماشي؟ وصف المسافر بالضبط ماشي؟ اشعث اغبر يمد يديه للايه؟ الى السماء ده وصف المسافر وصف المسافر ده ما له؟ حد عامل ايه

294
01:22:32.100 --> 01:22:44.150
بالعكس مسلا الواحد زمان مسلا لما كان يجي يسافر كان يلبس بقى كانه رايح مسلا شغل. دلوقتي لأ انا بلبس اللبس البراكتيك اسافر ببنطلون ترنج واسافر مش عارف بتيشيرت عشان سهل

295
01:22:44.250 --> 01:22:56.500
لمجرد بس ان انا كل ما اعدي على البتاعة دي اخلع الحزام لا يا عم والله ما هلبس حاجة فيها حزام اصلا ما هو انت بقى تخلع الحزام وتلبس الحزام وتخلع الحزام وتلبس الحزام. يعني يا عم ما فيهاش بلا حزام

296
01:22:58.050 --> 01:23:11.250
ما الاول الجزمة مسلا لبرباط ولا جزمة للبرباط ولا مش مرباط؟ شف جزمة ما فيهاش رباط انا هقعد اخلع الجزمة واربط الجزمة واخلع فمسلا الانسان في السفر بيبقى اكتر. بيبقى ايه؟ عملي

297
01:23:12.400 --> 01:23:32.400
بيبقى شخص عملي بيحاول يخليه ايه يلبس الحاجة اللي هي السهلة عليه ياخد الحاجة السهلة عليه ما بيبقى عملي. هي دي الفكرة. الفكرة ان الانسان هو الناس ما بتاخدش بالها انها لاني قلت ده برضه مفهوم يعني الواحد ان هو فعلا الحج ده او العمرة ينبغي ان ينظر اليه

298
01:23:32.400 --> 01:23:50.700
الحج او العمرة بين السياحة الدينية والعبودية الشرعية فعلا لما بيعلى كنسبة السياحة الدينية فاحنا جايين نسيح اللي جاي يصيح ده جاية تستمتع ويتنعم في في تنعم انما اللي جاي على ان دي عبورية شرعية فهو جاي يعمل ايه

299
01:23:50.850 --> 01:24:05.550
لقى واحد جاي بيستسمر وقته على قد ما يقدر يعني ما عندوش مجال بينام قليل آآ بياكل ويشرب قليل ما بيقعدش يرغي كتير يعني الكلام ده بايه؟ بيوفر طاقته على قد ما

300
01:24:05.550 --> 01:24:19.750
علشان يسخرها لهزا وقت الوقت محدود والزرف مش مش ممدود هو الزرف بالنسبة للانسان ما هو مش هيستمر كتير كده كده يا رمضان ده بيخلص كده كده مش عارف ايه بيخلص ما فيش حاجة بتستمر

301
01:24:20.450 --> 01:24:38.950
فهو او المفهوم مفهوم الشعث التافه ده هو مفهوم شخص ماله مفهوم تارك للزينة تارك للتنعم او في رأيي صراحة تارك لكل ما يشوش عليه مقصده الاصلي ده بقى ما هو ابعد

302
01:24:39.700 --> 01:24:49.850
مش تارك للزينة او التنعم تارك لكل ما يشوش عليه ايه مقصود الاصل يعني اي حاجة تشوش بس اي حاجة تاخد من الوقت تاخد من الجون تاخد من فكري هو يعمل ايه؟ هو سايبها

303
01:24:50.050 --> 01:25:01.350
هو انا لسه بقى اصرح واعمل مش عارف ايه لا ما يسرحش هو انا لسه يعني مش عارف يعني كل حاجة تاخد من ايه؟ من مما المقصود الاصل من المقصود الاصلي هو عامل ايه؟ هو تارك ليه

304
01:25:01.700 --> 01:25:19.700
ودايما يفكر في الحاجات السهلة  فهنا بيقول في الشعف بيقول المغبر الرأس من عدم الغسل مفرق مفرق الشعر من عدم المشط وحاصله تارك الزينة بل زي ما قلت مش تارك الزينة هو تارك الايه

305
01:25:19.700 --> 01:25:43.100
تارك لكل شيء وشوش عليه او يشغله عن المقصد الايه؟ الاصلي التسل اي تارك الطيب تارك الايه؟ الطيب وانما ذكر هذين الوصفين  لما فيهما من المعنى البالغ في سمت المحرم يهديه. طبعا ده بعيدا عن فيه يعني برضو مفهوم تاني مهم

306
01:25:43.250 --> 01:25:58.450
ومفهوم التواضع والانكسار يعني احيانا طبعا الانكسار والتواضع اصله في القلب اصله في الايه؟ في القلب لكن بيفرق احيانا في الايه؟ بيفرق في هيئة الانسان انسان يكون في هيئة المنكسر

307
01:26:01.200 --> 01:26:17.750
يعني عشان بس اوصل لكم المسألة عشان في حاجات احيانا بتستغرب شوية واحدة مسلا ربنا يعافينا باباها مات ماشي؟ مش هقول جوزها مات لان عادي متوقعة مع جوزها. المهم باباها مات

308
01:26:17.900 --> 01:26:35.800
فتلاقيها مسلا آآ نازلة الموتة عاملة ايه حاطة ومش عارف مصففة شعرها ولابسة هل هل دي صورة يعني طبيعية مش طبيعي ده الجماعة بتوع الميك اب دايما في المصايب بيبقوا ايه

309
01:26:36.200 --> 01:27:00.100
بنعرف شكلهم الحقيقي فعلا ما بتعملش كده فدي واحدة ده متصور؟ مش متصور متصور حتى ان ان الحزن يظهر على ايه على هيئة فهي دي الفكرة فليه هم كانوا بيتكلموا في لقطة ان ان حتى ثوب الانسان والهيئة اللي هو عليها بتايه

310
01:27:00.350 --> 01:27:18.500
يعني وحتى ده من معاني اللي فعلا اللباس اللي بيلبسه الرجالة في مسألة الاحرام اصلا ان الثوب ده زاته ثوب ايه؟ بسيط جدا. جدا دي بساطة غير عادية مش فكرة ان هو نضيف ولا مش نضيف لازم يبقى نضيف

311
01:27:19.150 --> 01:27:41.100
ماشي انما بسيط دي اللقطة في بساطة انه يشد كده ويشد كده ويخلصها ففيه البساطة دي فهو يعني رايح لربنا بالبساطة دي مش رايح برضو ايه يعني عمال غير بقى انسان مسلا ده رايح مسلا انترفيو ولا بتاع ولا رايح يخطب بيبقى شكله مختلف

312
01:27:41.650 --> 01:27:59.950
فهي دي الفكرة مش الفكرة برضه يعني فكرة ان ازاي الهيئة بتؤثر في ايه؟ في حالة القلب وانكسار القلب لان سبحان الملك قل قل ان تجدوا الانسان مسلا لابس اللي على الحبل وشادد نفسه الا يبقى معجب بنفسه

313
01:28:00.850 --> 01:28:16.200
ولزلك في النصوص كتيرة مسلا يتبختر في ثوبه ماشي يجر ثوبه يتبختر في ثوبه. اذ خسف به ان هو الانسان لما يبقى لابس كده حلو تلاقيه لا اراديا بيحصل له ايه

314
01:28:16.600 --> 01:28:32.250
بيعجب بنفسه. بيعجب بنفسه. بص على نفسه كده  يا بختها اللي متجوزاه الله يكرمك يا امي ده انت جبتي يعني حتة حلاوة فيقعد ايه هو فعلا بيبقى شايف نفسه الانسان لابس بيبقى ايه

315
01:28:32.700 --> 01:28:53.900
بيأسر في قلبه هو بيحس داخليا بفكرة الايه؟ ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم قال من جر ثوبه خيلاء ماشي؟ ماشي اللي يجر ثوبه خيلاء يوم القيامة. يعني هو عذرا يجر ثوب خيلاء في الدنيا. في حتة ثلاثة لا ينظر الله اليهم ولا ولا ولا

316
01:28:53.900 --> 01:29:08.800
يكلمهم في رواية ولا يزكيهم رواية اخرى ولهم عذاب اليم. منهم من جر ثوبه خيلاء ولو لو مشينا ابعد من جر ثوبه ثوبه خيلاء. طبعا النص في ايه باسبال الازار

317
01:29:08.900 --> 01:29:18.900
اللي هو عند الرجال ما ما يتجاوز الايه؟ اللي هو الكعب اللي هم العظمتين تأتين على شرب القدم. مش العقب اللي هو وراء ده. اللي هم العظمتين النتيتين على جبل القدم

318
01:29:18.900 --> 01:29:31.500
دول هم اللي اللي ثوبه هيطول عنهم هيطول عنهم النبي نهى ان ثوب الرجل يطول عنهما. ماشي اللي ثوبه هيطول ده واحد من اتنين. يا واحد مش في دماغه عادي ثوبه طال وخلاص

319
01:29:31.900 --> 01:29:43.700
فده العلماء فيه ما بين الكراهة والتحريم والراجح التهريق خلاص؟ لكن ازا قصد به الخيلاء لا يبقى شكلها وحش اصل هو خليه بس كده يبقى شكله يعني اشيك والواحد يبقى

320
01:29:45.150 --> 01:30:01.900
ده لو هو يقصد ذلك ده قولا واحدا محرم وده اللي متوعد به في الحديث هي دايما الناس بردو بتتصور انها مجرد ايه حتة القماش لأ المعنى اللي انعقد في القلب

321
01:30:02.200 --> 01:30:14.550
الى اي مدى هزه الاشياء ستؤثر في قلب الايه؟ الانسان. زي برضه هو حتة قماش اللي الست لفته على راسها؟ ابدا بمعنى معنى معين في معنى كبير اكبر من حتة قماش اتلفت على الرأس

322
01:30:14.950 --> 01:30:28.050
فالناس لما تقف عند الزاهر ولزلك يقصدوا لما لو وقفنا عند زاهر النهي عن الاسبال هنشوف الموضوع في الاسبال بس. مع انه في اوقات ممكن ما يبقاش في الاسبال لأ ده ممكن ييجي وقت يبقى الموضة البرمودا

323
01:30:29.300 --> 01:30:51.250
الموضة الحاجات القصيرة مش من الحاجات ولا البنتاكور ولا ايه الموضة تبقى كده اصلا فمش دي الفكرة. الفكرة ان الشخص يبقى ايه؟ يبقى بيتخايل بلبسه بيتخيل بايه؟ بلبسه بيتخيل بثوبه بيتخيل بساعته يتخيل بالشنطة اللي شايلها في ايده تخيل

324
01:30:52.050 --> 01:31:08.800
ان هو يتخيل بهذه الايه؟ بهذه الاشياء. لان الانسان سبحان الله لما يصل الى التخيل بهذه الاشياء هذا يعني انه فارغ من الداخل معناه ان هو فارغ من الداخل بيتخيل باشياء ما ما يتخيلش بها. انسان ان جاز له ان يتخيل

325
01:31:08.900 --> 01:31:26.800
يتخيل بعلمه يتخيل بفهمه يتخيل بكرمه بصفاته الطيبة ان جاز له ان يتخيل انما مسلا انسان يتخيل بلونه يتخيل بشعره تتخيل بطوله ولا قصره؟ ما تتخيلش متخيل بيه حاجة ما الانسان ما ما يعني ما عملش فيها حاجة

326
01:31:27.500 --> 01:31:38.600
فواحد يتخيل بلبسه البتاعة اللي هي لابسها عشان معه فلوس فلبس ويتخيل بكده السودان اللي متخيل بيه انما وان كان يعني هيتخيل خليه يتخيل بحاجة ايه يستحق انه يتخيل بها اصلا

327
01:31:39.050 --> 01:32:00.200
لان مسلا ده يلبسه البر والفاجر الصالح والطالح الكريم واللئيم انما لأ حسن الخلق العلم او غيرها ده مش اي حد يستنيه في الانسان فعلا يبان في كسبه فهي الناس بتتخيل انها فكرة قماشة او فكرة اللفز برضو

328
01:32:00.300 --> 01:32:17.400
عشان كده برضو للاسف الشديد ممكن نجد حتى بعض الظاهريين من الصالحين اللي ما بيفهموش مقاصد الاشياء ممكن تلاقيه مسلا يقصر ثوبه بساعته ويتخيل بالشماخ بتاعه ويتخيل مش عارف يبقى ايه اللي لابسه يتخيل بالبدلة اللي لابسها

329
01:32:18.100 --> 01:32:37.200
الفكرة كلها فكرة الايه؟ تخايل فكرة التخيل الانسان مطلوب منه ابتداء ابتداء ان هو يطرح التخيل ده جانبا يتطهر من التقاية الشريعة اكدت عليه يلتزم به برضه. ينتهي عنه فلا بأس حين

330
01:32:37.300 --> 01:32:54.200
الاية اتقلبت بقى بقت الستات تلاقي الواحدة من دول تقول لك لأ انا ما طولش البتاعة تلاقيها لابسة مش عارف ايه وتلاقي الرجالة يعملوا ايه؟ يطول ثوبه لقاها اتقلبت على ان العكس المرأة المفروض انها بتطيل ايه؟ بتطيل اه ثوبها

331
01:32:54.350 --> 01:33:14.350
وبرضو بأكد تاني عشان برضو بعض الاخوات معرفش ما اعرفش ايه الفهم ده برضو تقعد تطول البتاع الجلبية مسلا او تطول مسلا العباية اللي لابسها العباية اللي لابساها دي بتعمل فيها ايه؟ بتمشي بها فتبقى من تحت معفنة ومطربة ومنيلة بنيلة

332
01:33:14.550 --> 01:33:29.000
وتقول لك اصل هو المرأة ترخي شبرا ومش ترخي شبر النبي صلى الله عليه وسلم بيتكلم على ما فيه الستر مما هو مناسب لزمانهم العبرة بالستر هم زمانهم ابتداء هم هم حياتهم بسيطة

333
01:33:29.600 --> 01:33:51.650
يعني مسلا في بيئات احنا مسلا بالنسبة لنا مسلا في مصر لو حد مسلا مغربي جه مصر هيلاحز جدا آآ ارتفاع نسبة التراب عندنا في مصر وبيقولوا عليها المغاربة الغبرة ارتفاعها مرتفع الجو مليان تراب بشكل طبيعي جدا لا عادي خالص اي ست مصرية سابت سابت شباك مفتوح يوم يوم واحد

334
01:33:51.650 --> 01:34:04.850
هتيجي هتلاقي البيت مردود ما ده ده طبيعي في كل بقعة فيك يا مصر يعني مش مرتبط كمان بمناطق دون المناطق الصحراوية ولا غيرها لأ. احنا مسلا عادي مناطق في داخل الايه؟ القاهرة الغابرة غير عادية

335
01:34:05.250 --> 01:34:19.900
ما هو سبحان الله المناطق اللي هي في الغالب الشرقية فيها المسألة دي في المناطق الغربية مش كده لأ انا مسلا كنت ممكن اسيب الشباك مسلا مفتوح مسلا في المكان اللي قاعد في المغرب تلت اربع تيام واجي ملاقيش ايه الاقيش زر التراب

336
01:34:20.700 --> 01:34:30.450
في حين ان انا مسلا لو سبت الشباك بتاع المكتب بتاعي مسلا مفتوح مسلا في مصر مش هقول آآ من الصبح لبليل تيجي تلاقيه ايه؟ مليان تراب مليان تراب بشكل رهيب

337
01:34:31.350 --> 01:34:46.900
فمسلا تلاقي ايه احنا مسلا في الجملة ما تلاقيش التراب ده عامل لنا ايه يعني ما بنعتبروش وسخ يعني ما بنعتبروش وسخ اللي هو انت عادي جدا بتنفض اضطرابه بايه؟ وبتقعد. الامر مسلا اشد عند الناس في الارياف

338
01:34:46.950 --> 01:34:56.950
ان نصف الارياف مسلا تلاقيهم ايه لأ مسلا ما بيفرش حاجة ده هي مسلا تبقى ممكن ايه قاعدة كده خلاص وممكن البتاعة اللي هي حطاها على راسها تنفض بها البتاع وتيجي قاعدة

339
01:34:56.950 --> 01:35:10.850
يعني عادي هم ما بيعتبروش التراب ركزوا ما بيعتبروش التراب عفن ما بيعتبروش التراب وساخة هو التراب عادي بينفضوه. والتراب ده ما عندوش مشكلة مع ايديهم ومع مش عارف ايه وكلام من ده

340
01:35:10.900 --> 01:35:24.500
انا مرة كنت بقول لحد بيقول له انا عندي حساسية من التراب يقول لي انت انت اصلا مولود في الريف ازاي عندك حساسية من التراب يعني مش متخيلة ان فعلا انت ازاي اصلا لان للامر ايه؟ فهتلاقوا مسلا الستات مسلا قاعدين مع بعض

341
01:35:24.800 --> 01:35:37.100
هتلاقيهم قاعدين فين؟ يجوا كده في الشارع يتلموا يقعدوا على الارض ويقعدوا كده قاعدين على الارض مش فارشين حاجة وبعدين يقوموا يعملوا ايه؟ تمسك الجلابية الابتدائية تنفضها كده وتمشي عادي

342
01:35:38.950 --> 01:35:48.950
مش عافانا ممكن تكون انضف من خمسمية واحد من اللي بيقعدوا يقولوا مش عارف اللي بتقعد بقى دي مش عارف ايه والديتول مش عارف ايه انضف منها طبعا. دي عادي مسلا

343
01:35:48.950 --> 01:36:03.950
ملفاتها حريصة ان انا باخدها جدا. بس هم المسألة عندهم ايه ده العادي في البيئة بتاعتهم ده الطبيعي العادي زي الرمل مسلا في البيئات الصحراوي الناس اللي هم مسلا في البيات الصحراوية دي اصل البيت فيه رملة واصل لأ ما

344
01:36:04.600 --> 01:36:20.000
فالعرب عايزين نفهم بس المسألة العرب ساعتها كان بالنسبة لهم التراب الغبرة الحاجات دي حاجات ايه عادية هي البيئة كده البيئة كده ما فيهاش اشكال. ان هو حاجة مسلا عليها تراب مش ازمة

345
01:36:20.550 --> 01:36:35.450
ما كتش الامور دي ولزلك كتير من الناس اللي ما بيتفهموش هزه المسألة. الصحابة كانت بقيتهم بسيطة بيئة اشبه بالبيئة الريفية عندنا في مصر بيئة اشبه ببيئة البادية مسلا في المغرب وفي تونس البادية بيئة ايه؟ بسيطة

346
01:36:35.600 --> 01:36:49.350
ما فيهاش اه ما فيهاش تعقيب كتير ما فيهاش بقى ترابيزات ما عندهمش مسلا ما كانوش بياكلوا على اخوان الاخوان اللي هو الترابيزة ولا حتى الطبلية ولا الطبلية حتى بياكلوا عالارض

347
01:36:49.550 --> 01:36:59.550
يعني كات الدنيا الحياة بشكل عام ما كانش فيها التعقيد اللي موجود ايه؟ اللي موجود النهاردة كانت حياة بسيطة جدا سيمبل جدا. فكتير من الاشياء النبي صلى الله عليه وسلم كان بيوصي بها على

348
01:36:59.550 --> 01:37:12.950
اختبارات الايه على اعتبارات الواقع فنشوف فكرتها ايه الفكرة في ان المرأة ترخي شبر؟ مسلا ما كانش مشتهر عندهم البنطال مش مشتهر عندهم ان الست مسلا تلبس تلات اربع اثواب

349
01:37:13.000 --> 01:37:28.000
ومسلا الثوب ده كزا وكزا فهي المرأة ربما هو ده ثوب واحد التوب هو بس اللي بتلبسه فطبيعي جدا الست اللي هي هتبقى لابسة ثوب. طبيعي مع حركة رجليها مع مش عارف ايه هتظهر. فامرت انها ترخي شبر ترخي شبر ليه

350
01:37:28.450 --> 01:37:41.750
علشان خاطر الستر عشان الستر فالشبر اللي بترخيه ده فهما الصحابيات سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن ان الشبر اللي بتاخدها وهي ماشية ممكن يحصل له ايه هو ممكن برضو يحصل في يجي له حاجة مش عارف ما

351
01:37:41.800 --> 01:37:56.150
فقال ان هيطهره ما ايه؟ ما وراءه من التراب لان برضو هم شوارعهم ما كتش بالعفانة بتاعة شوارعنا النهاردة لان هم بطبيعة الحال هم العرب ابتداء هم بيتعففوا من النجاسة

352
01:37:56.950 --> 01:38:09.650
لوحدهم لوحدهم بيتعفوه من مجاز غير مسلا مسألة عفو من النجاسة لما جه الاسلام كمان حض على الايه؟ على النبي قال نظفوا افنيتكم. يعني وفكرة اصلا اللي هم كانوا بيسموه البراء

353
01:38:09.650 --> 01:38:26.400
او بيسموه الخلاء دي فكرة يعني اكستريم لهيلفي فكرة صحية للغاية. يعني احنا متخيلين دلوقتي ان احنا اللي انضف احنا اللي اعفن هم كانوا انضف كتير يعني كل ما يخص الخلاء ده ما يخص القاذورات والكلام من ده حتى ازا كانت الشخص نفسه

354
01:38:26.800 --> 01:38:39.300
لا ده ده دلوقتي احنا بنعمل الحمام الحمام في الاوضة في اوضة النوم. لأ هم ما كانش كده. هم الخلاء ده كان يبقى له ايه؟ وادي هناك سحيق خلاص يروح يقضي حاجته فيه

355
01:38:39.600 --> 01:38:52.200
تمام؟ طبعا بقى هو حد بيقضي حاجته يعني رايح جاي تلات اربع مرات ما هم ما كانوش بياكلوا اللي يخليهم يعملوا تلات اربع مرات هو في الغالب كان الانسان بيخرج للايه للخلاء ده مرة مسلا في اليوم ولا مرتين ولا حاجة

356
01:38:52.800 --> 01:39:06.650
فبيخرج للخلاء بعيدا. انما هم هم اللي ايه المكان اللي عايشين فيه نضيف جدا انا برضو صراحة ما كنتش متخيل المشهد ده قوي كده الا في مرة كنا في آآ في اسوان

357
01:39:08.050 --> 01:39:26.800
وانا ما روحتش بس ولادي حكوا لي يعني على هم راحوا الحتة اللي بيسموها غرب سهيل دي. ماشي اه قرى قرى نوبية قرى نوبية. الناس النوبيين ناس يعني في الجملة يعني هم فيهم كل حاجة. بس يبدو ناس بساط جدا. ناس بساط. هم. وبيوتهم شكلها بسيط

358
01:39:26.950 --> 01:39:45.050
وبيوتهم بيفرشوها رملة ان البيوت بتتفرش رملة يعني محنة مسلا بنصب ونعمل سيراميك ده البيت ايه؟ ما فيهوش رملة انا ولادي مسلا وزوجتي بيحكوا لي على النضافة مش طبيعيين مسلا مشهورين النوبيين دول جدا بالنضافة نضاف جدا جدا جدا

359
01:39:45.450 --> 01:40:01.850
درجة الرملة دي ينضفوها ويسووها. ولدرجة ان هم من اسباب اختيارهم للرملة ان يبان فيها الوسخ يعني اي وسخ ولا اي حاجة ايه يلخبطها ويبان فيها الست مسلا ممكن حرفيا تنضف الرملة دي مسلا اربع خمس مرات في اليوم

360
01:40:02.300 --> 01:40:17.500
مهجوسين بقضية الايه؟ النضافة. فاللي اقصده النضافة ما لهاش علاقة بالايه ما لهاش علاقة بان فلان لا ده ممكن تلاقي ست بسيطة جدا جدا. آآ من بتوع الارياف نضيفة جدا جدا جدا وبيتها متواضع للغاية. والتانية الاستازة الدكتورة

361
01:40:17.500 --> 01:40:31.300
فلانة الفلانية ولا مش عارف ايه وبيتها معفن وهي معفنة اصلا في بيتها ما ممكن عزرا انت اما تشرب حاجة ما تقومش تغسل كوبايتك ما تقومش تعمل مش عارف ايه. الواحد للاسف بقى بيشوف حاجات زي كده

362
01:40:31.450 --> 01:40:41.450
معلش عزرا يعني ممكن تلاقي اخوات مسقفات ولا مش عارف ايه وربما يكونوا قاعدين في قعدة زي كده ومسلا واحدة شربت في حاجة متاخدهاش في ايدها منديل ماشي ترميه في الارض وتيجي

363
01:40:41.450 --> 01:40:54.550
ماشي او تسيبه على الترابيزة وتيجي ماشية هي هي النضافة دي او دي ما لهاش دعوة بالايه ما لهاش دعوة بالمستوى الثقافي والمستوى الفكري ما لهاش دعوة بالانسان ده الغنى اللي هو فيه ولا بالعكس

364
01:40:55.150 --> 01:41:06.350
هي هي مسألة ايوة مسألة ما عندهاش معنى كده. انا بس باقول الكلام ده ليه؟ عشان فيه اشياء ما بتفهمش في مجتمع الصحابة ان في اشياء ما بتفهمش المجتمع بسيط جدا

365
01:41:06.900 --> 01:41:21.800
بسيط جدا مش معقد بس نضيف جدا بس نضيف جدا ان هم بطبيعتهم هم بيأنفوا من العفاء. هم بطبيعتهم كده يعني العرب كانوا كده ساعتها ما لناش دعوة بقى بايه اللي بيحصل بعد كده؟ بس هم كانوا كده

366
01:41:22.100 --> 01:41:32.700
وبناء عليه هنقدر نفهم نصوص بقى زي مسلا نص يرخينا ايه؟ يرخينا شبرا فهي واحدة ترخي شبر ماشية في الشارع. هو بقى لو ماشية في الشارع زي الشوارع بتاعتنا دلوقتي

367
01:41:32.800 --> 01:41:49.800
يعني هو هو فمسألة يرخينا شبرا دي كانت ده هدفها الستر. طيب وازا كان هيصيبها شيء الا يصيبها هيسيبها بعض الاشياء تعلق بها فالتراب هي ايه طب والتراب كان عندهم فيه مشكلة

368
01:41:49.850 --> 01:42:03.950
ما كانش عندهم مشكلة. ده كان عادي شكل الثوب هي بيئة اساسا طول الوقت مغبرة ولزلك فكرة هما لما بيوصفوا حد بيسافر يقولوا اشعث ايه؟ اغبر اخبر ان هو عنده الغبرة

369
01:42:04.400 --> 01:42:26.400
واضح؟ ده ده العادي بيعرفوا ان فلان ده طلع برة البلد كده بس ولا قاعد في البلد بايه بغبرة سيدنا حديس سيدنا جبريل ماشي فهو لا يرى عليه ايه اسر الصفا ولا يعرف منها فجر شديد وبياض وبياض الايه

370
01:42:26.600 --> 01:42:45.750
ثياب شديدة سواد الشعر يعني ده شعره ده لازم يكون شعرك انت يا باشا انت انت مشيت اتنين كيلو بس لازم شعرك ده يتطرب ولازم توبك الابيض ده يحصل له ايه؟ يتطرق. مش ممكن ما يطربش. خلاص؟ لا انا بقول يتطرب مش اتوسل. يتوسخ غير التراب. يتطرب. اهو

371
01:42:45.750 --> 01:42:57.100
ما كاين ما وصفوهم اللي هو فكرة ان هو الشخص ده عليه تراب مش عليه وسخ عليه غبرة مش عليه وسخ هم ما بيقبلوش حوار الوسخ ده بس هو عليه تراب

372
01:42:57.650 --> 01:43:20.350
فهزا يعني ليه؟ لان البيئة مخبرة البيئة ايه؟ مخبرة بطبيعتها. مم طيبة ايوة البيئة بطبيعتها بيها ايه بيئة مخبرة فتفهم النصوص في هزا الضوء. النهاردة بقى لأ اصبحت المرأة ممكن تتستر وتتستر تستر اكتر من الايه اكتر من انها يعني ترخي شبر وبدون الشيء

373
01:43:20.350 --> 01:43:32.500
خلاص ودي الفكرة. الفكرة ان للاسف مسلا ممكن تجد بعض النساء ما بتركزش مسلا في حتة ايه؟ في ان الحتة دي زي عورة. هي برضو عورة. ما بتركزش في ان حتة تحت

374
01:43:32.500 --> 01:43:49.700
من رجليها عورة ما بيتركزش انها بردو عورة زي اي حتة من جسمها فما بتأمنهاش ما بتممش عليها لابد ان هي تأمنها وتتمم عليها زي ما بتتمم على ايه؟ على مسلا حجاب شعرها. ده احنا قلنا اصلا ان حجاب الجسد اهم من حجاب الشعر. او حجاب الرأس

375
01:43:50.200 --> 01:44:03.500
الراجل لو شاف شوية شعر ما يشدوش زي حتة من الجسد فممكن ما تلاقيهاش هي مهتمة بهزه الاشياء. عشان كده المرأة لأ اللي دايما الحاجات اللي هي ايه واحدة تقول لك اه ما انا بلبس مش عارف ايه بس طب ما تتحرك بينكشف

376
01:44:04.100 --> 01:44:22.100
مش عارف ايه بينكشف فتأمنوا تأمنوا وتأمنوا بقى باساور تأمنوا مش عارف ايه تأمنوا بحاجة ماسكة تأمنوا كويس جدا. لان الجسم اشد من من الشعر الجسم اشد من الشعر الواحد لو انكشف حتة من شعرها ده اهون ان ينكشف حتة من جسمها

377
01:44:22.500 --> 01:44:39.250
ما تحلش المسألة خطيرة جدا والمرأة لازم تبقى متحرزة فيها تحرز شديد جدا جديد والا ما كانتش الشريعة في مسألة الكاسيات العاريات لا تبقى منتبهة اللبس اللي هي لابساه ده مسلا يصف يا شيف يلزق يعمل يودي انتبه لهزه الاشياء

378
01:44:40.100 --> 01:45:00.000
اصبح الامر ده بيتحقق المرأة مسلا الثوب لازم لابد ان يكون ثوبها صفيقا الصفيق السميك ان في الوان مسلا من الاثواب لا بتعمل ايه؟ بتلزق على الجسم بشكل ما مع الحركة مع اي حاجة تنتبه للمرأة لهذه الاشياء لانه في النهاية هو ده الحجاب

379
01:45:00.250 --> 01:45:11.450
والحجاب فرض عند المرأة تمام الصلاة زي ما هي بتبقى حريصة في صلاتها انها مش عارف ما تضيعش ركعة تركع كويس تسجد كويس نفس القصة احلبها برضو لازم ايه؟ تكون شداه بشكل كويس جدا

380
01:45:11.900 --> 01:45:24.250
الشاهد لأ تلاقي بقى مسلا احيانا عشان خاطر ايه الامور بقى الجمال مسلا الكم اللي هو مش عارف بيعمل ايه ده زي الكم بتاع الناس اللي طب ما خلاص يا ست ما احنا الموضوع مش هنا ما يبقاش جمالي

381
01:45:25.450 --> 01:45:42.050
خلاص بقى ابينا الجمال يبقى تحته ايه؟ حاجة بقى ومحكمة محكمة محكمة يعني وانا بقول مرارا وتكرارا المرأة ما تلبسش شبهة على الوضع ساكنا  هو انت تلاقي واحدة بتبقى بتعمل ايه؟ بتلبس ازاي؟ اهو على كده اهو اهو

382
01:45:43.000 --> 01:45:55.400
اهو على اساس انها هتعمل ايه؟ هتمشي ازاي اكتبها في حد مسلا يحطها في فاترينة ولا يحطها في عربية وتفضل ماشية كده. طب ما هي تمشي تعمل كده وهتعمل كده وهتنزل وهتطلع وهتقوم

383
01:45:55.750 --> 01:46:07.550
فلازم تعمل حساب الايه الحركة اكلم انا يا فلان هكلم حد فاما هكلمه يحصل ايه؟ اهو ما انا على الوضع ساكنا كده ما هو تمام زي الفل اهو كده اهو

384
01:46:08.000 --> 01:46:30.100
طيب عملت كده  خلاص عملت كده زهر ده هو بقى فيه انسان هيبقى ماشي كده فالمرأة بالزات في حجابها تعمل حساب الايه الحركة تعمل حجاب ان انا بلف راسي بعمل كده بنزل بطلع بقوم بقعد للاسف الشديد بشوف كتير

385
01:46:30.100 --> 01:46:45.300
الصالحات لا ينتبهن له لا ينتبهن له ان انا بقفل حجابي اكون عامل حساب الحركة عامل حساب شكل اسم المرأة تكون عاملة حساب الحركة مش بس حساب الحركة دي عاملة حساب الحاجات اللي ممكن تعرض في الطريق

386
01:46:45.550 --> 01:46:58.150
هوا هوا مسلا لزلك في مسألة الثوب السفيق ده دي الثوب السفيق مش لازم ان هو صفيق يبقى يبقى تقيل يحرر لقى ممكن مسلا اقمشة مسلا قطنية او غيرها ما بتبقاش ايه

387
01:46:58.300 --> 01:47:08.300
بس ما يبقى صفيق. ليه؟ لان مثلا الثوب الرقيق لما ايه؟ لما تقوم شوية هوا لما ييجي مش عارف ايه هتلاقيه ايه؟ لزق على الجسم او عمل طب ما كشف. عورة انكشفت

388
01:47:09.600 --> 01:47:20.200
هو برضو بعض الناس بعض الاخوات الفضليات البنت مش لهذه المسألة. عورة انكشفت لان يعني جزء من عورتها حتى المغلظة انكشفت احيانا بتبقى المغلظة عزرا يا الله لا يستحي من الحق

389
01:47:21.750 --> 01:47:33.100
فمنكشف طب ليه فالحجاب ده يتعمل فيه حساب لان انا خارج انا انا انا مش الحجاب انا خارج ايه المفروض ان الست خارجة تقابل ناس انا مش قاعد في بيتي

390
01:47:33.850 --> 01:47:51.050
خارجة هتمشي في الشارع بيراها البر ويراها الفاجر وهي مطالبة انها ايه؟ انها تحجب مفاتنها هما يشوفوا ايه يعني هنتفتنوا بايه مش مهم يتفتنوا لما يتفتنوش متشغلش المرأة اللي يشغلها انها مطلوب منها تحجب مفاتنها

391
01:47:51.350 --> 01:48:17.900
وهو اصل الحجاب الستر حجم يحجب المهم ايه اللي دخلنا في الحجاب والصدفة  اه فهو العبرة بالستر هزا الستر متحقق بايه؟ قد يتحقق بايه؟ باشياء اخرى يعني مسلا انا كنت بقول مسلا الاخوات ممكن واحدة مسلا في الستر يقول لك والله اصل العباية دي ساترة

392
01:48:18.000 --> 01:48:30.250
لا يمكن العملية ما تبقاش ستر ممكن يبقى اشطر منها انها تلبس البتاع بيقول عليها الجيبة دي وبلوزة وتكون استر يعني لانها لانها بالنسبة لاجزاء الجسم او شكل الجسم عملت ايه

393
01:48:30.350 --> 01:48:46.100
الجزء ده نفسه مش ممتد للاخر فمش متصل بحاجة تاني هتخليه مش عايز يخش بقى في الهري ده بس مسلا لأ ممكن ما يكونش الاستر للمرأة انها تلبس ايه ؟ هتلبس عباية. يمكن العباية دي مش هي الاستر. الاستر انها تلبس مسلا جيبة وبلوزة مسلا

394
01:48:46.950 --> 01:49:00.000
ممكن تلبس حاجة مسلا اشبه بتونيك مسلا مسلا طويل يعني بتونيك طويل فالفكرة دايما فكرة الايه؟ الستر. مش فكرة توب معين وشكله ايه ان العباية هي الساترة لا مش الساترة بقت فتنة

395
01:49:00.650 --> 01:49:10.600
العباية دي مسلا قد لا تناسب شكل جسم المرأة دي ان في امرأة ايوة يناسب شكل جسمها كده ان في امرأة لأ ما يناسبش شكل جسمها ان تبقى الحاجة جاية من فوق لتحت

396
01:49:11.050 --> 01:49:33.700
ما يناسبهاش فساعتها يناسبها ان ان لبسها ده يبقى قطعتين مسلا بيسموها فوق دي اللي فوق دي اسمها ايه بلوزة  لأ اللي فوق دي بلوزة ولا تحت الجيبة صح؟ المهم بقى اي حاجة ده انا اخري كده ده كويس ان انا عارف جيبة وبلوزة يعني كمان انت عايزاني اجيب اقول سكيرت ومش عارف ايه ده ده كده بزيادة ده انا عارفهم كمان

397
01:49:33.700 --> 01:49:55.700
الحمد لله اللي قدامها تمام انا باخد كورسات مع خديجة احيانا الحمد لله تعمل لي قصات عملية. ايوة خد كورسات لا يا سيف فعلا هو الناس بحس ان في اوقات بتحس كده

398
01:49:56.000 --> 01:50:11.600
كأن دماغه مش حاضرة ما فيش دماغ يعني هي انت واحدة مسلا بتقول لك اصل مش عارف هو بالكلام اصل هي لابسة عباية مش لابسة عباية الاستر ايه ايه الاستر؟ قد يكون الاستر لها انها مش مش ما تلبسش عباية

399
01:50:11.650 --> 01:50:32.800
ايوة هي يعني اللي اقصده هي مش الفكرة دي الست دي ايه يعني لابسة ايه الاوسمها ايه؟ الفكرة كلها ان الحاجة تتحقق ليه؟ ايوة تحقق الستر ولزلك الشريعة ما فرضتش ايه؟ ما فرضتش اسم للتوب

400
01:50:32.950 --> 01:50:45.250
ما فرضتش اسمي للتوب اصلا اللي الناس مش عارف بتوعي بيلبسوا الجلابة يلبسوا الجندورة يلبسوا مش عارف ايه. في مصر يبقى اسمها الجلابية يبقى اسمها مش عارف ايه. كل ما كان عنده

401
01:50:45.250 --> 01:50:57.200
نسميها زي ما تسميها المهم في النهاية ان في ايه؟ في شيء ما بيتحقق. لابد ان هو يكون حاضر في الزهن. مش بقى مش والله اتحقق اللي اتحقق ده بقى والله بقى

402
01:50:57.200 --> 01:51:11.600
واحدة عايزة تلف بتاع لفات فات واديله سبع لفات تلف مش عارف ايه فوق البتاع الخمار لفي يا ستي للصبح عايزة تحط عليه مش عارف ايه تعمل عليه مش عارف ايه تحط له مش عارف ايه اسورة حط اللي تحطيه بس يتحقق الايه؟ الستر ابتداء

403
01:51:11.950 --> 01:51:28.600
انما مش عشان عشان آآ مسألة الزينة نيجي احنا على حساب الايه؟ الستر الاول الستر يتأمن يتأمن كويس جدا. ومن فوق بقى انزل زي ما احنا عايزين نزيق او من وراه نزين زي ما نزيق. مش مشكلة. البسي بقى اللي انت عايزة تلبسيه. اعملي بقى حطي نصيف حطي مش

404
01:51:28.600 --> 01:51:48.400
عارف الخريف حط اي حاجة مش مشكلة انما للاسف الشديد بلاحز ان بعض الفضليات بتلاقيها الزينة بتبقى طاغية على الستر فهي تريد ان تستر بما هو ايه؟ مزين الحقيقة مش كده الحجاب مش مش اصلا الحجاب اصلا من الزينة

405
01:51:49.300 --> 01:52:07.850
انسان المرأة ايه ولا يبدين ايه زينتهن ولا يبدين زينتهن هو اكيد مش بس فكرة ايه مش فكرة العورات واللي اصلا حتى ده معنى تاني ابعد في الحجاب. ان اصلا اللي برضو فكرة صراحة صراحة احقاقا للحق

406
01:52:08.350 --> 01:52:19.350
الاصل في الحجاب فكرة ايه؟ فكرة ما فيش زينة خالص يعني في الاصل في الحجاب ان هو حاجة يعني ايه عادية زي ما بيقول كده في الراجل في التوب مش عارف ما له

407
01:52:20.150 --> 01:52:31.650
بس هو ما بيقولش مشاكل في شرعيته بس ما تبقاش بقى ان الزينة دي بقى تدخل في حاجة مسلا خفيفة وحاجة شفافة وحاجة مش عارف اه واسعة مش عارف يبان فيها دراع الست ولا يبان فيها مش عارف رجلها

408
01:52:31.850 --> 01:52:47.050
ده جزء من الجسم جزء من الجسم يعني في العورات هو هو واحد لان برضو انا بحس ان الناس ما بتاخدش بالها من هزه المسألة المرأة يا جماعة الخير المرأة غير الرجل

409
01:52:47.550 --> 01:53:02.150
الرجل عورته واضح عورته هي من سرته لركبته وفي كلام يعني كمان في الركبة. يعني في كلام في الركبة اصلا يعني ممكن الفخذ نفسه مش من يعني في كلام في ان هو من عورة ولا مش من العورة

410
01:53:02.800 --> 01:53:18.550
انما المرأة جسمها كله ايه؟ كله عورة ما عدا ما عدا الوجه والكفين وفيه في القدمين على الكلام فوجهه كفيها الوجه اللي هو الزي هو الوجه والباقي كله كله زي بعضه

411
01:53:20.350 --> 01:53:42.050
فاهمين يعني ايه كله زي بعضه الحتة دي زي حتة تاني فما ما بينتبهوش فكله زي بعضه في النهاية وخصوصا وان ما تكونش مستورة بقى في ايوا اماكن بقى الدراع ده لما بيبقى بتبوس عليه او حاجة ضيقة غير ما يبقى الحاجة الضيقة دي في مكان تاني. ايوة ماشي

412
01:53:42.450 --> 01:54:05.000
بس من ناحية الستر كله ايه كله زي بعضه كله ينبغي ان يستر كله زي بعضه بالنسبة للمرأة برضو بستغرب انا اما الاقي الست ربما بتتهاون في حتة ايه بحتة مش عارف حتة من دراعها مش عارف البتاع اربعة سنتي كده فوق الجزمة من من رجليها مش فاهم انا الاربعة سنتي دول ايه قصتهم

413
01:54:05.650 --> 01:54:17.000
يا تلبس البنطلون واقف لغاية هنا وشراب خلصان عند عند الكوتش. وسايباه الاربعة سنتي دول سايبينها قاصدة مش فاهم ايه الاربعة سنتي دول يعني سايبين الاربعة سنتي دول ليه مش فاهم برضو

414
01:54:17.950 --> 01:54:32.200
الشراب طويل لأ ما ينفعش لازم يبقى الشراب قصير والبنطلون ما ينزلش لغاية ايه ما يبقاش ما يبقاش فلح يوصل بقى لغاية الشراب لازم ما يقابلوش بعض هيعمل بقى حادسة هيعملوا صدمة هيكهربوها

415
01:54:32.350 --> 01:54:52.350
ما تعرفش المهم لازم تسيب الاربعة سنتي دول كجدار عازل كده  الاية مقلوبة الله المستعان المهم يعني بس اللي فتح هزه المسألة مسألة ايه؟ مسألة ان بشكل عام بشكل عام عشان برضه نبقى نبقى

416
01:54:52.450 --> 01:55:06.700
صرحاء الله لا يستحي من الحق الاصل في الحجاب فكرة الايه؟ الستر لكن بما ان المرأة بتخرج كتير مش عارف ايه كلام من ده. فالشريعة برضه اباحت لها انها تعمل ايه؟ انها مسلا تلبس الوان

417
01:55:06.750 --> 01:55:22.350
ابحت لها ان مسلا شكل التوب تلبسي شكل التوب اللي يعجبها ابحت لها هزه الاشياء بس المعنى الاصلي في الحجاب في الحجاب ما يبقاش لبسها ملفت مش لبسها ملفت. هو في حد زاته يكزب

418
01:55:23.150 --> 01:55:39.300
ده الاصل برضه المعنى الشرعي في الحجاب ان هو الاصل الحجم الاصل ان هو ما تبقاش حاجة تشد انتباه الشخص يعني تشد انتباهي الشخصي للشخص اللي ماشي ده ولزلك مسل الشريعة نهت عن ثوب الشهرة

419
01:55:39.500 --> 01:55:53.600
ان ثوب الشهرة ده الواحد لابس حاجة غريبة خلاص يعني انا كنت مسلا كتير بحب اللبس المغربي ده فالبسه مسلا في مصر ما بقتش البوس في مصر الا قليلا ليه انا بدأت احس اني كأن انا ايه لأ يعني غريب

420
01:55:54.650 --> 01:56:04.600
يعني ما بقتش البسه ما بقتش بلبسه مسلا في مصر بصراحة ليه انا بدأت اخد بالي وكانه ثوب ايه؟ يعني كاني بقول للناس والله انا بروح المغرب انا جاي انا مش عارف ايه

421
01:56:05.150 --> 01:56:13.950
باش هو الفكرة ان اللبس ما يعنيش معنى ما يديش حاجة يبقى عادي زي ما الناس كلها بتلبس في البيئة اللي الناس بتلبس بها زي ما يلبسوا فيها عادي خالص

422
01:56:14.150 --> 01:56:27.500
وبرضو البيئة ما اقصدش البيئة بشكل عام لأ ممكن بيئة الانسان يعني مسلا من الناس اللي مسلا في بيئات اللي هم مش متعلمات بيلبسوا مسلا اللبس. المتعلمات بيلبسوا لبس. المثقفات بيلبسوا في طبقة معينة بتلبس لبس عادي. بس في النهاية

423
01:56:27.550 --> 01:56:37.550
الفكرة ان هو ما يكونش ايه؟ مش مش اه مش استسنائي مش ملفت كده بشكل غريب لان هو ده في حد زاته عمل ايه؟ جزب للمرأة فيخلي الشخص ده ايه

424
01:56:37.600 --> 01:56:51.850
يبص المرأة بقى ولا يركز مع المرأة فكانها ده كانه الطعم بتاع السمكة ابتداء ما بين وانت لابس لبس عادي تقليدي ما فيهوش مشاكل خلاص ما فيهوش مشاكل فالمسألة دي ينتبه اليها لانها

425
01:56:52.100 --> 01:57:03.050
هنا في الواحد بقى بيستغرب لما يجي بقى يشوف في الحج وفي العمرة الناس جاية تحج ولا جاية تعتمر وبرضو لا زالت المعاني دي مش ايه مش حاضرة عندهم خالص

426
01:57:03.900 --> 01:57:18.000
مش حاضرة عندهم حتى يعني ما يتوبوش لربنا مسلا في الوقت اللي هو ده بقى لا ما يتوبوش برضو زي ما احنا لا الانسان بقى خلاص جاي لربنا يبقى على الاقل الفترة دي بيعمل فيها ايه؟ يخليه في الصورة الاحسن يعني يخليه فيما هو افضل

427
01:57:18.350 --> 01:57:38.050
انما بيجوا برضه تلاقي بقى مسلا نشوف بقى الناس في الحرم ولا تشوفهم مسلا في العمرة ولا الكلام ده حاجة صعبة حاجة صعبة حرفيا فالشاهد هنا القصة كل ما هو ايه ما يشغل الانسان عن ايه عن فكرة ان هو يؤثر على مسألة تركيزه وجمعية قلبه

428
01:57:38.050 --> 01:57:52.750
في الحج او العمرة فده فيه فيه النهي عنه طيب فهنا بس النقطة اللي فصلنا فيها فكرة ان آآ فكرة هل اللبس فعلا له علاقة بالتواضع والانكسار؟ ايوة له علاقة بالتواضع والانكسار

429
01:57:53.550 --> 01:58:11.400
لها علاقة بالتواضع والانكسار الا ان اللبس من الاشياء اللي بايه؟ اللي بيتفاخر بها من الاشياء اللي بتدخل الخلاء في الايه؟ في القلب ولزلك ايوة الانسان حبه انه يلبس حاجة كويسة وانه حاجة جميلة ما فيهوش اي اشكال. المشكلة كلها الخلاء اللي بيدخل القلب

430
01:58:11.650 --> 01:58:24.300
يعني النبي صلى الله عليه وسلم في مرة كان بيكلم الصحابة عن الكبر فطبعا الصحابة فاهمين بقى شوفوا عشان بس تتأكدوا من اللقطة دي. الصحابة فاهمين ان مما يتكبر به ايه

431
01:58:25.100 --> 01:58:42.900
اللبس والهيئة الحسنة ولزلك النبي بيكلمه عن الكبر ايه اللي يجيب ده في راسهم لولا ان هم فاهمين ان ايه ان اللبس وغيرها مما ايه؟ مما من اه من دواء الكبر والخيلاء. وخصوصا وخصوصا في بيئة بسيطة

432
01:58:43.200 --> 01:58:53.400
ان اما تكون برضو بيئة بسيطة زي البيئة العربية ساعتها فاللي لابس وشد ومش عارف ايه اكيد في الغالب بيتبختر فالنبي صلى الله عليه وسلم بيكلم صحابه قال كبر والكبر كلام عام

433
01:58:53.600 --> 01:59:08.950
فهم فسبحان الله فواحد منهم قال يا رسول الله ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا وان تكون نعله حسنا يعني يحب ان يتوب ويكون كويس ويكون نقي لابس جزمة كويسة او نقل

434
01:59:09.450 --> 01:59:29.000
فقال ليس ذاك ان الله جميل يحب الجمال ولكن الكبر بطر الحق وايه؟ وغمط الناس. فالشاهد ان برضو ما فيش اشكال الانسان يلبس ايه يعني عادي النبي صلى الله عليه وسلم كان زي ما قلت برضو في واحنا بنشرح البذاذة ان هو ما بيشترطش حال يلبس الحاضر والله الحاضر ده ثوب جميل ومش عارف ايه وعنده وقت

435
01:59:29.000 --> 01:59:44.000
يلبسوه في وقت تاني لأ هيعطلو في عمل ايه ؟ فيلبس اللي موجود يجي خارج به عادي جدا فهي دي فكرة البذاذة اللي هو الانسان ترك التكلف او ترك الايه؟ الاستنزاف الطاقة في الامور دي

436
01:59:44.100 --> 01:59:57.100
انما مسلا كل انسان يحب انه يلبس حاجة كويسة يلبس حاجة شكلها جميلة مش اشكال لو لو هو اخطأته خصلت الايه؟ الخيلاء او الاعجاب في نفسه او التبختر في نفسه. ماشي

437
01:59:57.250 --> 02:00:14.750
انما الفكرة كلها في ان الانسان زي ما قلنا في في البذاذة ان هو الكلام ده ممكن يعطله عن حاجات مهمة علشان خاطر بقى يتجهز ويلبس ويعمل ان الكلام ده ممكن يداخله بسببه في قلبه ايه

438
02:00:14.900 --> 02:00:36.900
قيلاء خلاص واعجاب بنفسه هنا بيزهر الاسكاء انما لو الانسان خلى من هزه الاشياء ويلبس آآ حسن ما يلبس حسن لا بأس. ما ما فيهوش اشكال فهنا يؤكد النبي صلى النبي صلى الله عليه وسلم على ان من الصفات المنشودة للحاج ان يتحلى بالتواضع والاخبات والمسكنة لله سبحانه

439
02:00:38.450 --> 02:00:57.300
ان يتحلى بالتواضع والاخبات والمسكنة لله سبحانه ويزهد في الطرف وينشغل بقلبه اكثر من قالبه وبباطنه اكثر من ظاهره ولان هنا فعلا ان الشخص ده مش مشغول بالايه؟ الزاهر بتاعه ومشغول بالايه؟ بالسرائر. ودي برضو مسألة مهمة

440
02:00:57.700 --> 02:01:13.850
يعني هو قلنا ربنا انزل القلب منزلة الايه؟ السوب وقال اللي بتعملوه لاسبابكم اولى انكم تعملوا لي ايه؟ لقلوبكم. لما قال وثيابك فايه تطهر فهنا انزل احنا اهتمامنا الكبير بالثوب اكتر من اهتمامنا بالايه؟ بالقلب

441
02:01:13.900 --> 02:01:36.200
انسان ينزل قلبه منزلة ايه؟ ثوبه فبرضو من الحاجات اللي يشير اليها الحديس. الانسان ينبغي انه ينشغل اكتر بايه انشغل اكتر بباطنه وبقلبه اكتر ما ينشغل بايه؟ بظاهره ما يبقاش مهتم ان هو زاهره تمام وحلو وجميل. طب وبقى فين القلب ده؟ والناس فعلا تلاقيهم مسلا متجهزين لاشياء زاهريا حلوة. لكن بقى على مستوى القلب او غيره

442
02:01:36.200 --> 02:01:56.000
وفي وسط الحديث عن الحج قال ربنا سبحانه وبحمده فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشري المخبتين وصفهم بان هم ايه؟ مخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الصابرين على ما اصابهم

443
02:01:56.050 --> 02:02:20.750
والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون وفي هذا تبشير للمخبتين المتواضعين الزاهدين الذين استثمروا طاقتهم واموالهم في النافع من الاعمال والاحوال. ولم يضيعوها في الترف وغيره من امور طاهر هي دي اللقطة ان برضه الحاجات المهمة اللي ينبغي المعاني المغفول عنها في الحج والعمرة معنى الاخبات معنى الاخبات

444
02:02:21.300 --> 02:02:34.300
يعني هنا في وسط الحديث عن الحج وغيرها ده الكلام عن الايه؟ وبشر المخبتين وبشر الايه؟ المخبتين. الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقهم به ينفقون

445
02:02:34.350 --> 02:02:50.250
فمن العبوديات المغفور عنها في الايه؟ الحج والعمرة عبودية الاخبات والاخبات ده نوع من الايه؟ من التواضع ونوع من الايه؟ من الانكسار نوع من التطامن نوع من التطامن طبيعته فدم المغفور عنه

446
02:02:50.400 --> 02:03:10.400
ان هذه العبودية انه يتجلى في العبد في في كل الامر ده يتجلى فيه الايه؟ الاخباء. لزلك لو تزكروا لما كنا بنقول فارق ما بين اللي هو جاي مسلا يعتمر هو جاي بنفسية المستكثر المفتخر واللي جاي بنفسية المفتقر الايه؟ المنكسر او المتواضع

447
02:03:10.400 --> 02:03:26.900
المنكسر فهو جاي بهزه الحالة بحالة الايه؟ بحالة الاخبار وهذا يتسق مع بعض ما اشار يتسق مع ما اشارت اليه بعض الايات التي تتحدث عن البر وتؤكد على النصيب القلبي اهم من نصيب الجوارح اهم من نصيب الجوارح

448
02:03:27.000 --> 02:03:39.050
وان العناية بالباطل مقدمة عنايتي بالظاهر. رغم ان الكل مطلوب وذلك قوله تعالى ليس البر ليس البر بان تأتوا البيوت من ايه؟ وليس البر بان تأتي البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وقت البيوت من ايه

449
02:03:39.100 --> 02:03:56.800
من ابوابها خلاص طيب وقوله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل الايه؟ المشرق والمغرب طيب ونلاحظ ان التقارب الشديد بين صفات الابرار في اية البقرة مية سبعة وسبعين وصفات المخبتين في ايتي الحج اربعة وتلاتين وخمسة وتلاتين

450
02:03:59.350 --> 02:04:15.300
وكل ذلك يؤكد على ان الشعث التفل تعبدا قد حقق بعض معالم الاخبات وان الاخبات هو احد معالم البر وعليه يكون من لوازم الحج المبرور التواضع والاخبات والزهد في الترف

451
02:04:15.900 --> 02:04:32.050
طيب هنا بقى نركز عشان حاجة مترتبة على حاجة مترتبة على حاجة نربط الحاجات ببعضها احنا عاملين الاية بتاعة الحج. فالهكم اله واحد فله اسلموا. وبشري الايه؟ المخبتين. طيب مين المخبتين؟ الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الصابرين على ما اصابهم

452
02:04:32.050 --> 02:04:52.100
المقيم الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. تمام كده؟ ركز في المخبتين. طيب دي اية الحج يبقى هنا في الحج مطلوب يكون في الاخباء هنروح بقى مسلا للبر في وسط البر ليس ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. طيب ولكن البر ايه البر؟ من امن بالله

453
02:04:52.100 --> 02:05:06.300
امن بالله واحنا هنا عندنا في الايه؟ عندنا في في المخبتين فله اسلموا. طيب واتى المال على حبه واقام الصلاة والصابرين في البأساء والضراء. فنلاحظ ان صفات المخبتين هي صفات مين

454
02:05:06.600 --> 02:05:25.900
الابرار يعني صفات المخبتين كلها داخلة في صفات الابرار وعليه وعليه يبقى يبقى الابرار مخبتين الابرار مخبتين الابرار ضروري يكونوا مخبتين خلاص وعليه يبقى الاخبات من البر الاخبات من الايه

455
02:05:26.050 --> 02:05:41.750
من البر لو احنا عايزين البر المنشود في الاخبات من البر. خلاص؟ طيب طب واحنا اتفقنا ان السعي في التفل ده ايه؟ اخبات ده اخباء. اذا الشخص الشعف التفل بر

456
02:05:42.950 --> 02:06:01.100
بص الشاي ختافي البرق لان هو واضح انه مخبت وهزا المخبت هو ايه؟ هو برا  عشان كده قل فمن لوازم البر ترك التفاخر والايه؟ والمباهاة بالمظهر والملبس وامور الدنيا ده من لوازم البر

457
02:06:01.300 --> 02:06:17.050
ولزلك ده بعد مهم نضيفه في البر وهو بعد الايه؟ الاخبات. بعد الاخبات والاخبات تحديدا نقصد به ايه؟ ترك الايه؟ ترك التفاخر والمباهاة وغيرها بالايه؟ بالملبس والمأكل والمزهر امور الدنيا

458
02:06:17.250 --> 02:06:40.100
فالحج ليس ميدانا للتفاخر والتكاثر في امور المظاهر بشكل عام بقى كده دي قاعدة كده نحطها بين عينينا سواء حج او عمرة ليس ميدانا للتفاخر والتكاثر في امور المظاهر ده مش ميدان خالص فيه ايه؟ ان احنا نتكاثر نكتر يعني او نتفاخر في فيما يخص امور الايه؟ المظاهر

459
02:06:42.000 --> 02:06:59.900
وفي الاستذكار الاستذكار لابن عبدالبر رحمه الله من علماء المالكية الكبار ان الحسن سئل ما الحج المبرور الحتة دي لطيفة جدا برضو من الحسد طب ما هو سئل عن رأيه الشخصي في الحج الايه؟ المبرور

460
02:07:00.150 --> 02:07:13.500
قال ان يدفع زاهدا في الدنيا راغبا في الاخرة ان يدفع يدفع زاهدا في الدنيا ايه راغبا في الاخر. هو قصده بيدفع ان يؤدي لايه؟ المناسك. زاهدا في الدنيا راغبا في الاخرة

461
02:07:14.250 --> 02:07:28.250
لزلك المعنى ده خطير وزي ما قلنا هي مش بردو انا وقفت وقفة طويلة عشان بس اكد انها مش فكرة ايه مش فكرة الشعث التفل وفكرة اا شكل لأ فكرة ما وراء هزا الامر اللي هو هو بيترك ايه في قلبه

462
02:07:28.750 --> 02:07:42.500
فكرة انا بعمل ولزلك احنا قلنا مرارا وتكررا الزهد في القلب لا في الايه؟ في السوب فاذا زهد القلب هتلاقي الثوب ايه؟ هو يترك التكلف في الثوب ولما بيتركوا ساعتها ما بيتركوش ترك المنافق

463
02:07:42.550 --> 02:08:02.050
او ترك الواحد النصاب بتلاقيه فعلا يتركه ويقدر عليه هو يستطيعه واضح  وده برضو مش تطبيع تاني اهو مش تطبيع مع العفانة مش تطبيع مع مع فكرة ان الانسان مسلا لازم يلبس وحش

464
02:08:02.850 --> 02:08:17.550
مش تطبيع مع فكرة مسلا ان هو يتبسط ويلبس ادنى لأ مش تطبيع مع المعنى ده. لان للاسف الشديد الخطاب ده انتشر في التصوف البدعي او التصوف الطرقي انتشر الخطاب ده ان هو يتقرب الى الله بان الانسان يلبس حاجات مش نضيفة

465
02:08:17.900 --> 02:08:31.150
ويتقرب الى الله بان الانسان يلبس حاجات يلبس حاجات بسيطة جدا. لأ وصلت للصوف. وقيل ان هم سموا صوفية نسبة الى الصوف. قيل كده وان كان الحقيقة مش من الاقوال القوية قوي بس كان من علاماتهم فعلا

466
02:08:31.500 --> 02:08:44.800
هم كانوا يلبسوا ايه؟ واحد يلبس شوال يلبس حاجة صوف لأ هي مش وللاسف برضو ربما ما يغسلوش ويبقى متسخ لا ما دام ما فيش حاجة ما فيش حاجة اسمها يتقرب لربنا بكده

467
02:08:44.900 --> 02:09:02.200
اللي يتقرب الى الله به ترك التفاخر ترك التكاثر بانه يتقرب الى الله به اللي تقرب الى الله به ان الشيء ده ما يشغلش انسان ايه؟ عن ربنا. انما ربنا يحب ان يكون الرجل ثوبه حسن لعله ايه؟ حسن. الله جميل يحب الجمال

468
02:09:03.450 --> 02:09:18.350
ما فيش اشكال في المسألة دي. فبس عشان نأكد لان دايما لما بتتكلم في قضية الناس بتبقى محتاجين نقطة ابتزاء فده مش تطبيع مع زي ما قلنا اللبس اللي مش عارف ما له ولا بيلبس ثوب واحد او نوع واحد من الاثواب لا. البس

469
02:09:18.900 --> 02:09:34.650
بس احنا محتاجين بقى نقطة اتزان عشان عندنا اسراف في الجانب الايه؟ الاخر. وبرضو الناس عندهم فتن عندهم فتن يعني انا يعني في حد اعرفه هو يقول لي انا في النت في اللبس

470
02:09:35.550 --> 02:09:54.650
يعني لو لو معه مسلا لو معه يعني مسلا واحد اما بيلبس بيشتري لبس مسلا بيروح مسلا ايه في الغالب يعني حسب الحاجة او ممكن او خليه عندنا. انت دلوقتي مسلا حاسس ان مش عارف محتاج قميص مسلا تروح تشتري قميصين تلاتة عشان تبدل بهم مسلا احتجت مسلا في شغلك لبس

471
02:09:54.650 --> 02:10:08.250
انت بتشتري على قد الحال لأ هو مسلا لو معاه مسلا ميت الف جنيه يخش يفضل يشتري لبس يشتري لبس يشتري لبس يشتري لبس ولمجرد ان اللبس ده مسلا ممكن هيلبسه ايه مرة او مرتين او تلاتة

472
02:10:08.600 --> 02:10:20.850
اقفي تموتي في اللبس زي ما حد تاني ممكن فتنته في الاكل فتنته في الشرب فتنته في السيارات فتنته في المساكن نتو في السفر والاوتيلات ومش عارف ايه كل واحد عنده فتنته

473
02:10:21.750 --> 02:10:32.900
فهو اللبس ده برضو فتنة فتنة بتخلي الانسان احيانا ايه لأه فعلا يتجاوز الحد تخليه فعلا مسلا طب ما المال ده كان ايه؟ كان يبقى انفع للعبد انه يستعمله في كزا

474
02:10:33.050 --> 02:10:55.750
المهم ويتوهم كثير من المسلمين ان بر المرء لنفسه هو ان ينعمها ويحقق لها مرادها من الوان الترف ولذلك مشهورة يعني عندها فصيلة كبري نفسي يا اخي هو بيتصور ان هو بر المرء بايه؟ بنفسه ان هو ايه؟ ينعمها ويحق لها مرادها من الوان الترف

475
02:10:55.950 --> 02:11:11.150
لكن الحديث يؤكد ان بر المرء لنفسه يكون بفطامه عن هواها وتزييدها في لهوها بعكس ما هو ايه متصور ودي من اهم فوائد الحديس احنا بنتصور ان بر المرء بنفسه انه يعمل ايه

476
02:11:11.450 --> 02:11:25.400
ان هو يحقق لها مرادها او ينعمها ويحقق لها مرادها من الوان الترف. الحديس بيقول لأ بر المرء بنفسه يكون بفطامها عن هواها وتزييدها في لهواها الانسان فعلا يبقى بار في نفسه بقى يحسن الى نفسه

477
02:11:26.000 --> 02:11:45.700
يبقى ايه؟ يفطمها عن هواها ويزاهدها في ايه في لهوة وفي شغلها باعمال البر والتقوى الحقيقية. في شغلها باعمال البر والتقوى اللي هي الحقيقية والتركيز على الجوهر اكثر من التركيز على الايه؟ على المظهر. ففي الحديث ان الله لا ينظر الى صوركم واموالكم

478
02:11:45.800 --> 02:11:59.750
وفي رواية واجسامكم ولكن ينظروا الى قلوبكم وايه واعمالكم ويتأكد ذلك في الحج اكثر وفي الحديث ففي الحديث شوفوا بقى عشان برضو المسألة دي يعني عشان تعرفوا قد ايه مهمة عند ربنا

479
02:12:02.000 --> 02:12:22.850
في الحديث ان الله عز وجل ليباهي ملائكته عشية عرفة باهل عرفة يقول انظروا الى عبادي اتوني شعثا غبرا اتوني شعثا غبرا يعني المسألة دي مهمة عند ربنا ان هم اتوا الله ماشي

480
02:12:23.000 --> 02:12:38.400
ورغم ما تكبدوه من الايه تكبد بقى الشعث والغبر ما فرقش معه لان اصلا يعني الحمد لله الحمد لله نسأل الله العافية بس لأ في ناس مسلا ممكن ما يحجش عشان الحر والزحمة

481
02:12:39.700 --> 02:12:56.500
ما هي مش عارف ما يعملش ايه عشان التراب  فعلا في ناس في اشياء من هزا القبيل تعمل ايه تخليها ما تعملش الطاعة فده لم يبالي بما سيصيبه من الايه؟ من من الشعث ومن الاغبرار

482
02:12:57.050 --> 02:13:12.050
واتى الله هو ده المعنى عند ربنا مش المعنى ان واحد ايه ان الواحد مسلا لو لقى نفسه تمام زي الفل ونضيف يروح اترب عشان يبقى اشعث اغبر. لا المعنى ان الانسان ده ما منعوش

483
02:13:12.250 --> 02:13:27.600
ما سيصيبه ماشي مما يؤثر على شكله من انه يعمل ايه؟ يعمل الطاعة هي دي اللقطة؟ ما منعوش ان هو يأتي الله وان كان هيتعب وان كان مش عارف ايه وان كان شكله هيتأسر وان كان مزهره وان كان

484
02:13:27.800 --> 02:13:40.600
لان هو هذا الاشعث الاكبر مش جاي بقى مش جاي في طيارة يعني هو هيبقى كابد هيبقى تعب هيبقى اضطرب هيبقى عمل هيبقى ودأ يبقى مسلا تحمل الزحام وتحمل اشياء

485
02:13:40.650 --> 02:13:54.500
فتحمل هزه الاشياء ليأتي الله سبحانه وبحمده ولزلك هو سبحان الله في اشياء ممكن الانسان ما يتخيلهاش. يعني انا مسلا واحد من الناس انا بكره الزحام جدا جدا جدا للسنة الجاية

486
02:13:55.000 --> 02:14:11.200
راهو انا مسلا كت اكتر حاجة قلقان منها في في الحج الزحمة انا كنت عمال اقول يا رب هونها عليا يا رب هونها عليا يا رب هونها عليا يعني الحمد لله مسلا مش فكرة بقى التعب مش فكرة مش عارف ايه الزحمة

487
02:14:11.250 --> 02:14:32.200
لحمة دي مشكلة مشكلة كبيرة. انا عندي مشكلة في الزحمة بتخنق من الزحمة ما بيحبهاش اه ممكن ما لكن سبحان الله الواحد لما استحضر فكرة ايه؟ هو ربنا يستاهل ان انا اروح له حتى لو كنت ايه ما بحبهاش. حتى لو كنت هتعب

488
02:14:33.200 --> 02:14:47.050
سبحان الله المعنى اللي سبحان الله ازكر ان هو خلص معي الموضوع فكرة طب وايه يعني انت تحب ولا ما تحبش هو ربنا ما يستاهلش ربنا يستاهل ربنا يستاهل ان انا اروح له حتى لو هتعب

489
02:14:47.150 --> 02:15:05.550
بس اروح له حتى لو حاجة مش لأ اروح له فالواحد للاسف شاف المشهد ده شايف مشهد ان فيه ناس كتير جدا يحول بينهم وبين الطاعات ايه اصلي ما بحبش الزحمة. تلاقي مسلا واحدة ما تصليش مش عارف في المكان الفلاني. لأ اصل المكان مسخ

490
02:15:06.450 --> 02:15:26.100
اصل الناس مش فممكن ما يصليش يعني واحد وهو صغير في التراب بيضايقني بيعمل لي مشكلة في لو لمس ايدي بحس جسمي كله في في مشكلة  كنت احيانا مسلا نروح نصلي في مكان

491
02:15:26.450 --> 02:15:42.850
فما فيش مكان في الجامع فهتصلي برة فلما تصلي برة ما فيش بقى حصر وبتاع ما او حتى الحصر اللي مفروشة مطربة مش زي السجاد بتاع الجامع جوة فالواحد للاسف يعني وهو صغير كان ممكن يعمل ايه؟ يرجع ما يصليش

492
02:15:44.450 --> 02:16:00.550
ما لا هسجد على التراب ازاي انا هسجد على الارض ازاي؟ ازاي؟ هسجد على الارض ما هو انا البتاع ده التراب ده انا هفضل احك لغاية سبحان الله بعد كده لما الواحد بقى بيقول لأ يعني ايه يعني مش هو انا يعني عشان

493
02:16:00.600 --> 02:16:14.900
عشان خاطر ان انا مش عارف اه طب ايه عادي ربنا يستاهل ان انا ايه ان انا اجي على نفسي عشانه فسبحان الله سبحان الله دي المرات الوحيدة اللي لامس التراب ما يعملوش مشكلة

494
02:16:16.950 --> 02:16:35.500
والله العزيم الامس ما يعملوش مشكلة. بس سبحان الله ببركة المسألة دي بدأت تخف شوية فكرة الايه؟ الحساسية بتاعة التراب دي والله بجد سبحان الله المرة الوحيدة ممكن آآ تسجد بقى في التراب وتحط ايدك على التراب والبتاع والتراب. وبعدين تحس انها يعني ابقى ناقص عامل زي الجربان كده

495
02:16:36.050 --> 02:16:56.350
مش في حاجة مش طبيعية سبحان الله دي المرة الوحيدة اللي تايه تسجد وتحط ايديك وتعمل وتقوم تنفض وكأن ما فيش اي حاجة ان ما يحصلش اي حاجة فهو سبحان الله ومسل الشيطان بقى في الاول يخلي الانسان ايه يستثقل الايه المسألة دي. يستثقلها. نلاقي كتير جدا يقول لك لأ اصل انا مش عارف

496
02:16:56.350 --> 02:17:09.500
احنا المحاضرة دي هنقعد على الارض اه مسلا في على سجاد وانا ما اقدرش اقعد على الارض انا لازم اقعد على كرسي يعني انا اقعد على الكرسي وانا ضهري بيوجعني. هنعمل مش عارف ايه وانا كزا. فكتير من الطاعات العبد بايه

497
02:17:09.600 --> 02:17:21.450
العبد بيمتنع عنها بسبب آآ اشياء من هذا القبيل. هو هنا بقى هنا هنا هنا يبان هو مطرف ولا مش مطرف. انهم كانوا قبل ذلك مترفين انه يبان هو مطرف ولا مش مطرف

498
02:17:22.350 --> 02:17:34.800
هنا يبان بقى لما لما هزا التنعم او هزا الطرف يعمل فيه ايه يخليه ما يطيعش ربنا. يخليه مسلا يمتنع عن الطاعة ولا يقصر في الطاعة ساعتها فعلا هيبان قد ايه ده مشكلة

499
02:17:35.300 --> 02:17:48.100
انما طالما الحمد لله رب العالمين ده ما بيأثرش على العبد في ايه بتاعته الحمد لله رب العالمين وما بيمنعوش وما بيأخروش وما بيعطلوش كل من حرم زينة الله التي اخرجها لعباده والايه؟ الطيبات من الرزق

500
02:17:48.400 --> 02:18:03.450
خذوا زينتكم عند كل مسجد برضو معزم هزه الاوامر للرجال المرأة تاخد زينتها يعني تاخد سترها زينة المرأة سترها انما الرجل لأ مطالب كمان ان هو يلبس افضل ما عنده من الثياب

501
02:18:04.100 --> 02:18:19.300
يفضل يلبس اكمل ما عنده طيب ده ده دي كانت تقريبا دول نصين اساسيين النبي صلى الله عليه وسلم فيهم اتكلم عن افضل الحج او احسن ما يكون اهل الحج

502
02:18:19.400 --> 02:18:34.650
ونلاحظ هنا ان احنا بنقول برضه النفس النسق طيب الحديس التاني اللي كان معنا اللي هو لما النبي قال الشعث التفل الشاعث التفل. طيب ايه علاقة ده بقى بطيب الكلام وطعام الطعام؟ اللي في الحديس التاني

503
02:18:36.300 --> 02:19:22.550
متواضع مش هيبقى عنده لازم يكون في علاقة عادي اول حاجة ان الحديس الحديس الاول بيتكلم عن البر الفعلي انما ده بيتكلم عن البر الزاتي. هم. البر الزاتي يعني مش لازم بيتكلم عن البر الزاتي. ان ان هزا البر المخبت هزا البر المخبت هو ده فعل انسان صادق

504
02:19:22.800 --> 02:19:37.250
انما بيتجلى بقى البر الزاتي يتجلى صدق الانسان ولا لأ؟ يتجلى صدقه ان هو لأ هيأتي ربنا مهما اصابه من ايه؟ من شعث وضحت ان هو لا اهم مرضاة ربنا وليكن ما يكون. يتجلى الصدق ولا لا

505
02:19:37.750 --> 02:19:51.450
فتجلى صدقه هيتجلى تنزهه وخلوصه هيتجلى هنا جدا جدا تنزه وخلوصه من الحاجات اللي هي ايه بتحول بينه وبين الله وبين الله يتجلى هيتجلى هنا لمعنى الطاعة ولا مش هيتجلى

506
02:19:51.500 --> 02:20:05.100
يتجلى معنى الطاعة يتجلى صلاحه الحديس ده اكتر في انهي بر؟ البر الايه؟ البر الذاتي. او البر الصلاحي اكتر. انما الاحاديث التانية في البر الاخر انا طالما ربنا وبحمدك اشهد انس قل واتوب اليك

507
02:20:05.800 --> 02:20:32.500
قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر