1
00:00:00.600 --> 00:00:42.050
ماذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه ما يهديه الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:42.600 --> 00:00:58.350
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد طيب عندنا هنا هزا الزبون اللي هو معانا مفروض المطفف فكان الجزء الاول اللي هو ويل للمطفيين الذين اذا كانوا بيصلح المفهوم

3
00:00:59.400 --> 00:01:16.850
بيسدد المفهوم بيقول اصلا المطفف ده هو فيه التناقض التاني وفيه كزا وفيه كزا. ربنا بيقول هو ده المطفف الزي نقصده او المطفف الذي ايه؟ نريده. خلاص لان الحقيقة ان في لغة العرب بشكل عام

4
00:01:17.250 --> 00:01:34.600
كان الوصف ده مش لازم يبقى مزنوق لازم يبقى ايه؟ مزنوق يعني بالعكس مسلا لما يقولوا اخز من طف الشيء اخذ منه شيئا قليلا فعمل فيه ايه ؟ كأن احنا زي مسلا الناس كده ما كانت بتألم النخل ولا بتقلم الشجر

5
00:01:34.750 --> 00:01:46.250
فخد منه الحاجة الايه الزائدة اللي هي ما تجملوش فما كنش لازم دايما التطفيف يبقى ايه؟ اخز من طفه وان الطف اللي هو ايه؟ اعلاه. او اخز من الطف اللي هو الجوانب بتاعته

6
00:01:46.550 --> 00:01:59.650
فما كانش دايما لازم يكون مزنوق خلاص ان هو طفى او طفى ما كانش لازم يكون كده. فهنا ربنا سبحانه وبحمده بيقول لنا هزا ازا وجد في الانسان. وجد في الانسان خلاص

7
00:01:59.700 --> 00:02:13.350
الوصف ده هو ده اللي نقصده بالوصف مقصود بالوصف كزا كزا كزا اللي هو ان الانساني اللي هو النمط الانساني ده وتكرر النمط الانساني. هزا النمط الانساني اسمه كزا فهنا بيصلح مفهوم عندنا

8
00:02:13.400 --> 00:02:31.150
وبيسمي المفهوم ده بهزا الاسم بيسميه بالايه؟ بالتطفيف. وان كان الكلمة في اوقات كانت تروح لايه؟ لاتجاهات قد تكون حسنة بعد الكلام ده المفهوم اللي هو كان المفروض معنا في الايات التلاتة الاولى

9
00:02:35.350 --> 00:02:50.550
بعدين بيجي الايات اللي بعدها اللي احنا زكرناها   الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم اقامة نصر رب العالمين. وقلنا انها بشكل اساسي فيها كلام ايه الكلام عن المآل

10
00:02:51.550 --> 00:03:04.250
وفيها برضو اشارة للايه؟ للحال واشارة للايه؟ للاشكال بل اشارة لما ينبغي من الايه من الاقوال والاعمال حول الخير طيب بعد كده في مقطع فبيقول كده المقطع التاني المقطع التالت

11
00:03:05.900 --> 00:03:22.850
كلا ان كتاب الفجار لفي سجين. وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم تمام ويل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم. اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين

12
00:03:23.650 --> 00:03:36.250
الحقيقة انا بشوف ان المقطع بتاع كان لان الكتاب الفجوري في سجين هو هو هو مقطع تلات ايات بس يعني بيخلص هو سبعة وتمانية وتسعة ماشي؟ لان ده برضو هيبقى فيه حاجة

13
00:03:37.100 --> 00:04:00.700
الا ان كتاب الفجار فيه سجين. هنا ايه اللي جاب الفجار؟ يعني احنا المفروض بنتكلم عن مين فشوف اهو بقى الشخص بقى لو ما فهمناش ان احنا التحليل اللي قعدنا نحلله في مين؟ نحلله المطفف ها؟ او نحلله ندرس علم نفسه. فساعتها كان الشخص

14
00:04:00.700 --> 00:04:16.900
هيقول لك ايه سبحان الله الايات تتكلم عن المطففين. ثم تثني بالحديث عن الفجار. ثم تثني تثلث بالحديث بتاع المكذبين. يا عم اهملأ. هو هو هو هو واضح؟ بس دي مستويات

15
00:04:17.650 --> 00:04:40.750
بس دي مراحل هو فيها. هو هو اما في واحد مطفف بس مش فاجر وفيه واحد مطفف وفيها جر بس مش مكذب فهو هو يعني انت لما تفهم شخصيته وتعرف اشكاله وتتحلل هتعرف ان هو هو نفس الايه عشان كده اليوم الكامل اللي احنا خدناه في ان احنا بنحاول نفهم هو مين ده وايه اللي هيحصل له تطوره في

16
00:04:40.750 --> 00:04:53.600
قال والكلام من ده كله افرق هنا وده اللي بقوله ان ما فيش حاجة اسمها ان القرآن انما هو الانسان بقى لما يرزق الفهم يعرف ان كله يسير في نسق واحد. بل كمان الجميل ان احنا هنشوف مع كل مرحلة

17
00:04:53.600 --> 00:05:08.900
هو فيها مع كل مستوى هو فيه له خطاء فلما كنا على المستوى بتاع انه بيطفف كان ربما يرجعه عن التطفيف ايه الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس الى رب العالمين. اتقال هيحصل له ايه

18
00:05:09.400 --> 00:05:31.350
ماشي بس يعني زكرناه بانه ايه؟ بالبعث والقيام بين يدي رب العالمين. بس يعني لانه وكأنه لسة ايه في الغفلة مش في الغمرة تزكر بهذه ووقفنا طب لما دخلنا في مرحلة الفجور كلا ان كتاب الفجار

19
00:05:32.000 --> 00:05:44.350
لأ هنا محتاجين خطاب تاني هنا كلا ان كتاب الفجار لفي سجين. وما ادراك ما السجين؟ كتاب مركوب احنا محتاجين نقول له كلام تاني هنشوف بقى ايه اللي اتقال له

20
00:05:44.400 --> 00:05:58.000
فالغالب على هزا الكلام الغالب على هزا الكلام اللي هم التلات ايات دول. اه انهم اه حال ولا ما قالوا تحليل ولا حلول الاول تحليل لا زلنا في التحليل. طيب تحليل آآ غالب عليه انه اشكال ولا حال ولا مقال

21
00:05:58.350 --> 00:06:09.150
ما قال الغالب عليه انه ما قال لا الغالب عليه تكلمي دقيقة الغالب عليه انه قال احنا اللي في سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم. واضح هو خطاب ترهيبي

22
00:06:09.600 --> 00:06:27.750
فالغالب عليه انه قال بس هيبقى في نفس الحالة هزا المقال فيه اشارة لايه حال ايه بزور في اشعارين الحال بشكل واضح. طيب هنا في عندنا اشارة للاشكال في في عندنا اشارة ينبغي من الاعمال

23
00:06:31.050 --> 00:06:49.700
احنا هنا بس بنقول ان هو حاله وصل للفجور انه فجر الفجور بطبيعته الفجور بطبيعته حتى يعني انا بشوف ان من حتى بقول انا شايف دايما ان استعمالاتنا العادية مش بعيدة قوي عن عن اللغة اصلا التي نزل بها القرآن

24
00:06:50.550 --> 00:07:08.300
بس هو كأنها محتاجة بس تضبط شوية او تضبط كتير يعني فاحنا لما لما حجبت ايه؟ بتتجاوز الحد الطبيعي مش بتتجاوز الطغيان تجاوز حد. والزلم تجاوز حد بس تجاوز عقد قوي. بنقول ايه؟ انفجرت

25
00:07:09.450 --> 00:07:23.600
نقول ايه؟ انفجر يقول لك البلونة دي ايه حجمها ازاي؟ كبرت بس لما لما مسلا تبقى جابت اخرها يقول لك ايه انفجرت ماشي؟ فالانفجار ده مش مجرد مجاوزة عادية للحد

26
00:07:24.150 --> 00:07:40.450
دي مجاوزة ماشي؟ مجاوزة زائدة للحد بيترتب عليها فساد الجرم زاته ان الحاجة من الداخل كأن فيها فيها حاجة حصل لها ايه هي نفسها فسدت يعني اللي طغى لسه موجود

27
00:07:40.500 --> 00:08:03.800
يعني لسه لسه محتفز اللي هو زلم زاد بس لسة موجود. انما اللي فجر  ولزلك دي اللي في حالة الفجور ان الفجور الفجور عبارة عن انسان ما له الفساد اللي فيه ده خلاص؟ وصل لابعد حد ممكن

28
00:08:04.200 --> 00:08:19.500
في اتجاهات مختلفة في اشكال مختلفة اعمال ولزلك دي عشان كده ده اللي يخلينا ناخد بالنا ان احنا قدام ايه قدام مرحلة او مستوى من التطفيف ان هو في الاول كان تطفيفه ده مسلا ايه

29
00:08:19.600 --> 00:08:33.700
موجود في بيته بس مع مراته ومع ولاده لقى التطفيف ده عدينا كده بقى في شغله التطفيف ده بقى فبقى ايه كأن كأن قنبلة تطفيف انفجرت في الايه في الاخرين

30
00:08:34.650 --> 00:08:57.400
طيب وايه اللي هو افضى به لكده   ايه اللي افضى به كده؟ لا ايه اللي افضى بكده مم ليه وصل لحالة الفجور دي ؟  لكل الاسباب التي افضت به الى التطفيف عمالة بتزيد

31
00:08:57.700 --> 00:09:14.000
ومش بيرجع فالامور عمالة تايه تزيد تزيد وهو ايه ما فيش حد بيوقفه زي هي البلونة عمالة تزيد تزيد هتنفجر هتنفجر هتنفجر هتنفجر الحق بسرعة افتح البتاعة دي افتح المحبس الحق بسرعة لأ

32
00:09:14.150 --> 00:09:29.000
هي مش واخدة بالها انها هتنفجر هتنفجر هتنفجر هتنفجر وفي نفس الوقت ما حدش بياخد اي اكشن هو الاسباب زاتها بتاعة التطفيف عمالة تزيد عنده الاول يقول لك لأ هو الانسان مش عارف ايه. الاول كان نوع من الايه؟ ولزلك

33
00:09:30.050 --> 00:09:44.950
حابب بس اشير كده اللون من التطفيف ربما يقع فيه ناس هم في الاصل مش مطفوفين او في الاصل كويسين اللي هو التطفيف كردة فعل تطفيف قرادة ايه؟ فعل ان ممكن تلاقي واحد ولا واحدة

34
00:09:45.100 --> 00:10:06.700
هو كان انسان بالعكس مضحي جدا وكان انسان بالعكس كريم جدا مع غيره. وبيجي على نفسه بس يبتلى بناس مطففين حواليه وبيحصل الكلام ده اجتماعيا كتير جدا ان مسلا زوجة يكون زوجها ده مطفف فمستحملاه وتمام وزي الفل او واحد تكون زوجته مطففة ومستحملها وتمام وزي الفل وماشي فترة

35
00:10:06.800 --> 00:10:16.800
يكون اخواته كده يكون مسلا ابوه وامه معه كده يكون مسلا صاحبه كده يكون اللي مسلا الناس معه في الشغل كده هو فضل فترة مش متوفي بالعكس على عكس سورة الايه؟ التطفيف

36
00:10:17.150 --> 00:10:35.250
فهما لما يعني بقى الموضوع زاد هو عمل ايه بقى هو التاني بدأ تردة فعل يبقى مطفف هو التاني  وقال لك العالم دي ما ينفعش معها الا الايه الا التطفيف كمحاولة منه ان هو يعرف يتعايش معهم او لعلي لما هم يعمل زيهم يتردوا

37
00:10:35.900 --> 00:10:51.000
هو محاولة منه لان هو شوفوا بتبدأ المشكلة بكده بيبدأ بهزا الوهم ان انا اعمل ايه؟ ان انا آآ لما اعمل كده هو هيعمل ايه هو هيشوف بقى التطفيف ده وحش ازاي

38
00:10:51.800 --> 00:11:08.900
خلاص هيشوفه وحش ازاي خلاص هو هيشوفه وحش ازاي وهيعرف ان ده مش كويس فلعل ده يرجعه وده اللي بيحصل مسلا مع ست مسلا جوزها بيزعق مسلا ويقل ادبه فتيجي في وقت تقول لك ايه انا بقى هزعق واقل ادبي عشان اعرفه ان الدعاء وقلة الادب ده مش عارف ما له

39
00:11:09.350 --> 00:11:22.200
ده طبعا جنون لان ما عملت من عصى الله فيك بافضل من تطيع الله فيه قلت له والله يعني ايه اسكت؟ لا ما كملش معه النبي صلى الله عليه وسلم قال من التلاتة الذين لا يستجيب الله دعاءهم

40
00:11:22.400 --> 00:11:34.500
ورجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها. ربنا ما يستجبش دعاؤه فيها يا رب اهديها بقى يا رب اصلحها بقى يا رب تبقى كويسة بقى وهي انت يا منيل

41
00:11:35.050 --> 00:11:52.400
بتعمل ايه ما هو انت ما هي دي حلها مش انك تدعي لها حلها انك تطلقها سيئة الخلق لان الرجل بالنسبة لامرأته حرمته عالية جدا ركبته عالية جدا في الادب

42
00:11:53.200 --> 00:12:07.550
في الادب حرمته عالية جدا. يعني المرأة ممكن نزعل مع بعض. ممكن مش عارف نختلف في ايه. بس في الادب لا لا دي مشكلة وانا المشهد ده كنت بقوله لو الناس لو الناس تفكرت في مطلع سورة التحريم

43
00:12:07.900 --> 00:12:19.300
هو كانت ايه مشكلة امهات المؤمنين في الازمة اللي حصلت دي ؟ فكان مشكلتهم ان كانت انهم كانت مع نبي ولا مع زوج؟ زوج مش مأرب لانهم اعلامي كانوا كفروا

44
00:12:19.450 --> 00:12:38.350
ايه بقى اللي كانت مشكلتهم اللي اللي مع زوج اما عملوا ايه نساؤوه بكلام ما ينبغيش ان هو يتقال كان متطاول عليه حملهم على ده الغيرة اكلت مغافير اللي هو ريحة فيه ريحة مش كويسة طالعة من بقه

45
00:12:38.800 --> 00:13:03.300
اكلت مغافي هم الشيطان اغراهم فتوهموا ان هم ايه ما خدوش بالهم ان هم كده بيسيئوا الى جناب الزوج مش النبي بس الى جناب الزوج بيسيئوا الى جنابه ما خدوش بالهم من هزه اللقطة. وقالوا لأ هم اكيد هو اكيد هيفهم ان مش قاصدنا عليه قاصدنا على ايه؟ ده هو انظف الناس واطهر الناس واجمل الناس ودائما يستاك وكده

46
00:13:03.550 --> 00:13:19.450
فاكيد هيفهم دي واكيد برضه هو يعني الشيطان اغراهم فقالوا اكلت مرافق. فده لون من التطاول على الزوق فهزه التطاول على الزوج اكلت مغافير ريحة بقك فيه ريحة مش كويسة طالعة من بقك

47
00:13:21.300 --> 00:13:33.350
ازا التطاول على الزوج ده بتقول فيه ريحة مسلا طالعة من بقك مش بقى اللي بتشتمه وبتقل ادبها عليك وبتعلي صوتها عليه المهم فبايه اكلت المرافق. شوفوا بقى ربنا خاطبهم ازاي

48
00:13:36.350 --> 00:13:50.950
شوفوا الخطاب عسى ربه ان طلقكن ان يبدله شف ربنا ربنا ربنا آآ قال لهم ازاي ربنا ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان ده سبب مستوجب لان يطلقهما

49
00:13:53.800 --> 00:14:12.650
عشان تفضل دايما البيوت لان الراجل يهمه جدا الاحترام الراجل بقى ممكن يعدي الايه يعدي اللقمة ولزلك الراجل اللي اللي ما يهموش الاحترام اقلقي منه ده مش طبيعي  ده مش طبيعي الراجل يهمه جدا الاحترام يهمه جدا الكرامة

50
00:14:13.700 --> 00:14:26.600
الريحة دي مهمة جدا عند الراجل فالراجل اللي هو الكرامة والاحترام والجوز ده ما ما يفرقش معه. ده مش راجل وفي تكوين الراجل كده في تكوينه اللي ربنا خلقه عليه

51
00:14:26.950 --> 00:14:46.300
ان مسألة الاحترام دي دي حاجة مهمة جدا بالنسبة للرجل لان احنا قلنا بالنسبة للمرأة بشكل اساسي. الزوج اعزم حقا من الاب من الاب قولا واحدا اعظم حقا ايوه انا كراجل ما استغلش النقطة دي استغلال سيء

52
00:14:46.450 --> 00:14:58.900
واقول لها انا اعزم حقا من ابوك ما تبريش ابوك مش عارف ايه ده ده انسان مجرم انما هي كامرأة بتنظر له ازاي واعزم حقا من ابيها لزلك في مرة واحدة كانت بتكلمني على حاجة حصلت بينها وبين جوزها

53
00:14:59.050 --> 00:15:15.000
هي بتحب والدها يعني وتحترمه قلت لها تقدري تقولي لابوكي كده ؟ آآ قالت لي لا قلت لها اعتقد يعني ان انت ملتزمة واعتقد يعني ان انت واحدة عارفة حقوق ربنا

54
00:15:15.550 --> 00:15:30.400
هو اعزم حقا من ابوك اعظم حق من ابوك ليه ربنا فرض الحاجات دي عشان تستقيم البيوت انا كراجل باخد احترامي انا كراجل بلاقي الست دي بتعاملني كويس خلاص كده انا يعني ايه هدي

55
00:15:31.900 --> 00:15:47.700
بصرف النزر هيدي ولا ما تجيش انا واحد بدي اللي علي عشان التطفيف بقى الحق كبير لدرجة ان يعني انا مرة حصلت ايه سبحان الله حد استشارني في مشكلة كده فقلت له لأ معلش سبني ما عنديش حاجة في راسي

56
00:15:49.050 --> 00:16:02.000
طب بكزا قلت له سجن بفكر بفكر بفكر بفكر واحنا من يستهدي ربنا؟ آآ اسبوع التاني التالت الرابع شهر وبعدين مش عارف قال لي ها ايه الاخبار؟ قلت له طلقها

57
00:16:03.350 --> 00:16:19.700
بس كده زي الفل. كده خلاص انا انا مطمئن اني طلقها الله ساعتها قدر الله ان انا ايه اتدارس سورة التحريم جيت في مصلحة كده المسألة ايه واضحة دي واحدة بقى متطاولة عليها وقايلة له انت حمار ولا مش عارف حاجة من هزا القبيل

58
00:16:19.900 --> 00:16:31.700
قلت له يا باشا وشي كده مع الف سلامة انا قلت خلاص هو ربنا هنا ما بيكلمناش عن اللي حصل بين النبي صلى الله عليه وسلم ولزلك سبحان الله حتى ما اتزكرش اسمهم مم

59
00:16:32.100 --> 00:16:48.150
خلاص وحتى كتب السير برضو ما ما اكدتش مين ولا مين. المهم في حد منهم عمل كده. اتنين منهم عملوا كده على الغالب يعني فهزا الزي حصل منهما ماشي حصل كان زوج مع ايه مع ولزلك هي دي القضية الانسان لو ترك نفسه لهواه

60
00:16:48.450 --> 00:17:07.000
لو ترك نفسه لعاطفته ممكن ترضيه وتدمره ترضيه وتدمره  ازا ترك لهواه وعاطفته فهي هنا هم هنا عاطفة الغيرة للمرأة غيرانة من حد سابوا نفسهم للغيرة دي عملت فيهم ايه

61
00:17:07.050 --> 00:17:19.350
وصلتهم لمرحلة انها تعمل ايه؟ انها تخسر النبي صلى الله عليه وسلم مش هتخسر زوج يعني ما فيش زيه في تاريخ البشرية لا هتخسر كمان النبوة. النبوة في بيتها هتخسر الشرف ده

62
00:17:20.700 --> 00:17:40.650
بشوف الانسان ازاي لو استرسل مع عاطفته وهواه ازاي بقى ممكن يدمره فاسترسلتا لو كانوا اتنين مع هزه المسألة والغيرة ايه اخدتهم والشيطان سول طبعا دي كانت اه كانت اه وصية من اهل الخير

63
00:17:41.650 --> 00:17:59.350
يعني هم تظاهرا على زلك يعني واتفقوا قولي يا قولي اكلت مغافير النبي صلى الله عليه وسلم للوهلة الاولى طبيعي. عرف ان حاجة بتعمل رائحة مش طيبة ولزلك بقى يا امي يعني شف حرصه على ايه؟ انه ما يأزيش حد تاني

64
00:18:00.200 --> 00:18:12.450
اللي هو النهاردة تلاقي راجل في البيت عمال يعفر يا عم الله يبارك لك آآ مش عارف ايه الشيء ده بيؤزينا الشكل ده بيؤزينا الامر ده بيؤزينا لأ النبي حريص جدا انه ما يأزيش حد تاني خالص

65
00:18:13.250 --> 00:18:26.100
على حبه للعسل. النبي كان بيحب العسل جدا. كانوا يحبوا الحلوى او العسل كان بيحب العسل جدا على حبه له منعه عن نفسه في بعض اساليب النزول قال خلاص ما كلوش تاني

66
00:18:27.750 --> 00:18:42.400
انه حتى العسل ده اللي كان كله عند احد امهات المؤمنين كان بيحبه جدا امريكا كانت حاجة كويسة فعلا فمنعه عن نفسه انه ما يحبش يأزي حد ما بيتعاملش مع حد على الايذاء. ما يقولش لأ انا لساني عاجبني كده. انا بحب كده

67
00:18:42.800 --> 00:19:03.850
الخناقة بتاعة تنام في النور اللي تطفي النور والله انا ما عرفش ينام الا في النور. يا ستي ما بعرفش انام. اتشقلبي. انا ما لي انا لأ النبي الصايم ربما يجي على نفسه على حاجة ربما بيحبها وحاجة يعني عمر طويل هو يعني

68
00:19:03.900 --> 00:19:18.100
اقيم عليها ما بنأزيش حد لمجرد ان في بس رائحة ايه هم يعني ما ما عجبتهمش خد بالك المغافير مش مش حاجة ريحتها وحشة اوي يعني المغفور عند العرب هي حاجة ريحتها مش مقبولة بس

69
00:19:18.600 --> 00:19:30.800
يعني مش حاجة كده اه حاجة اشبه بصمغ كده يعني له ريحة مش مش لطيفة. انما مش ريحة نتنة نتنة يعني ما قبلش دي برضه فعمل ايه؟ فحرم على نفسه الامر ده

70
00:19:31.400 --> 00:19:44.000
في بعض الروايات ان كانت حاجة تانية ما بين النساء المهم بس بس ده يعني الغالب في في ما صح من الروايات يعني اكلت مغافيه فربنا عاتبه قال لما تحرم ما احل الله لك تبتغي

71
00:19:44.100 --> 00:20:14.300
مرضاته ازواجك ربنا عاتبه هو  المهم والحوار ايه؟ يعني راح لبقية امهات المؤمنين انا بس يستوقفني هنا كيف وصف الله الامر او المسألة ويستوقفني الحكم اللي هيتاخد بقى اللي هو انا مسلا انا بقى حد هيستشيرني هاشير بايه

72
00:20:14.750 --> 00:20:27.600
انا بالنسبة لي مضطرب مش عارف اقول ايوة تمام. وعمال بقى العاطفة بقى اجراس ايه ومش عارف ايه وما تهدش البيت وكزا طب مش عارف لان الراجل مش هينسى ابدا ان دي تطاولت عليه

73
00:20:28.800 --> 00:20:50.000
ولازم ياخد اكشن لو مخدش اكشن مش هيحصل ايه لن تبرد ناره طب يا عم يعفو ويصفح هي لازم تتقدم لان معنى انها وصلت لهزا الحد انها لازم تتشكن انها

74
00:20:51.150 --> 00:21:04.550
الانسان دايما من لا يتألم لا يتعلم ولا يتقدم ما فيش حد ابدا ممكن يقوم بدون ما يتألم الالم ده مش لازم نضرب ونشتم بس تفضل زكرى تخلي الانسان ايه

75
00:21:04.800 --> 00:21:16.850
تردعوا ولزلك ده اصل كبير في الشريعة في الحدود هو ليه بيتقطع ايد اللي بيسرق يا عم نسامحه بقى عديها بقى لأ كل ما يشوف ايده ونفسه تهم يلم نفسه

76
00:21:18.250 --> 00:21:32.300
النفس البشرية كده نفس البشرية لابد لابد والا ما كانش ربنا شرع ايه؟ شرع عقوبات وشرح حدود وشرح اشياء فهنا بقى بتاخدنا الايه؟ الحنية لا مش الحنية. لازم الراجل ياخد اكشن مؤلم

77
00:21:33.200 --> 00:21:53.850
مش لازم مؤلم انه يشتم بس اكشن مؤلم الاكشن المؤلم ده يفضل زكرى سيئة لهذا الشخص لا يكاد ينساها ابدا. عشان تردعوه لما ينسى لانه هينسى لان دي هتقول له ايه؟ معلش سوري سوري انا اسفة حقك علي وبوس راسك واروح اجيب لك مش عارف كريم شانتيه واعمل لك مش عارف ايه. طب وبعد تلات تيام

78
00:21:54.350 --> 00:22:11.400
هو لسانها فيه حتة زيادة لازم هتيجي تتقطع او يتقطع من لغلوغو بجد لازم ما ينفعش يتساب كده لان اللسان ده بقى هيعمل ايه؟ النهاردة طال عليه. هيطول بكرة على امه. هيطول على ابوه. هيطول على ابوها هي

79
00:22:11.700 --> 00:22:24.000
هيطول على امها هي. واحد يقول لك طب انا اعمل ايه ؟ اصل انا لساني طويل. لأ بتعرف تمسك لسانها لو مسلا دي تقدر تقف مسلا مسلا يعني قدام زابط وتشتمه

80
00:22:26.200 --> 00:22:45.050
نتحبس وتعرف تمسك ولا ما تعرفش؟ وتعرف تمسك ايه تقدر تعمل كده مسلا مع الريس بتاعها في الشغل هيفصلها ما الراجل صاحب الشركة هيفصلها. انما الغلبان اللي هو في البدء هو طبيعي في الغالب ان المرأة لما توصل انها تتطاول على الزوج كده يبقى الزوج ده اصلا مش راجل. مبدئيا

81
00:22:45.350 --> 00:22:59.500
مبدئيا عشان بس برضو ما نهريش كتير لزلك اللي هو بيستسير ده هي دي ايه والله غلطة عابرة ومرة وعدت ولا الموضوع لما يقول لي الموضوع كده اقول له كملوا مع بعض

82
00:23:02.150 --> 00:23:12.200
مش فارقة يعني مش فارقة هو ما هو مش مش آآ انما لأ انسان كويس وراجل وتمام وهي غلطت الغلطة دي لازم تؤدب بها لازم تؤدب به لازم ولو مرة

83
00:23:13.000 --> 00:23:23.150
التقدير ده لازم ياخد اكشن الاكسب ده يكون قاسي كل ما يكون مقام الشخص عالي كل ما يكون الاكشن قاسي. ممكن بقى انا كراجل ما اقولش ان انا مسلا طلق او ما طلقش

84
00:23:23.300 --> 00:23:33.300
ممكن اخد موقف حد من مراتي فترة طويلة اقطعها ما اكلمهاش اهجرها مش عارف ايه فترة طويلة. لازم يحصل هزا الاكشن. لانها مرة وهي مسلا في الغالب كويسة وربما اي

85
00:23:33.300 --> 00:23:48.050
يعني عصبية زايدة في اخر الكلمة وخلاص انما بقى القرار التاني القرار التالت لابد اكشن اكشن قوي اللي اقصده انا شخصيا انا ما كنتش ممكن ابدا يعني لو انا بقعد افكر في الموضوع بعقلي والولد ده الواحد اتعلمه ما تفكرش بعقلك

86
00:23:48.950 --> 00:24:02.950
انت خلي عقلك يفكر في انك تحاول تفهم النص عشان تطلع الحل انما ان انت نفسك تستقل بانك تحط الاستشارة انت مش ضامن اصلا عواقب اللي انت بتقوله اصلا. ودماغك ممكن تبقى غلط كلها على بعضها اساسا

87
00:24:03.550 --> 00:24:15.550
كتير مننا لو طرح عليهم هزا الطرح هنسمع خمسمية استشارة لكن هنا شوف ببساطة ربنا بيقول قد فرض الله عليكم تحلة ايمانكم اللهم لك واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا

88
00:24:15.700 --> 00:24:25.700
فلما نبأت به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض. فلما نبهها به قالت من انبأك هذا قال نبهني العليم الخبير. ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكم ومن تظاهر عليه فان

89
00:24:25.700 --> 00:24:42.850
هو مولاه وان تظاهرا عليه فان الله ومولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير عسى ربه ان طلقكن. ان يبدله ازواجا خيرا منكن مؤمنات قانتات عذرا مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات واذكار

90
00:24:44.450 --> 00:25:05.750
الخطاب بايه وبيتقال لهم المفروض انت كنت تكوني كزا كزا كزا كزا كزا وساء ربه ان طلقكن هنوصل لكده لأ خلاص اتاخد اكشن فهو سبحان الله في مطلع السورة نشوف لأ ولزلك تيجي بعدها ان هزا اللون من التأديب

91
00:25:06.150 --> 00:25:23.300
هزا اللون من من من الردع ده ربنا بعدها قال على طول على طول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا ولزلك تلاقي مسلا وحد زي سيدنا علي وكتير مسلا من المفسرين يقول لك ادبوهم وعلموهم

92
00:25:25.050 --> 00:25:42.100
ادبوهم وعلموهم وكأن هزا التأديب لمصلحته مش انتقام مني انا ودي برضو القصة انها ما تبقاش نفسية ايه؟ انتقامية. لأ انا بأدبه عشانه انا يعني الست دي مسلا اللي هي تطاولت على زوجها وقلة ادبها مرة واتنين

93
00:25:42.250 --> 00:25:58.650
هو لو كان بيأدبها هو هيكون بينه انه مش بيأدبها عشانه هو. بيأدبها عشانها حتى لو هو مش مكمل معها عشان حد تاني عشان تعلم درس في حياتها عشان تتعلم ان ده خرب عليه حياتك. فلو قدر لها حياة جديدة تعمل ايه؟ تلم نفسها

94
00:26:00.150 --> 00:26:22.450
تتعلم الادب فهو مش غرضه التعذيب غرضه التهذيب والتأديب هو مش مش غرضه الانتقام مش ده غرضه ابدا هو غرضه ان الشخص لأ هو ده لون من تأديبهم انما اللي علي واحدة مسلا في مشكلة حصلت بينها وبينه قدام اهله هتقول له انت حمار اصلا

95
00:26:24.800 --> 00:26:41.400
هو باقي ايه ما انا ما عرفش ازاي ابص في الشارع تاني ولا دي معلش بقى ده لو شيخة الاسلام ليه؟ لان هو في الشريعة ادت الزوج ايه؟ عملت له حشمة وعملت له احترام وعملت له حق لان المسألة دي تشغل الزوج الطبيعي

96
00:26:41.500 --> 00:27:01.200
اشتغلوا جدا اشغله ايوة هو مش عايز التبجيل الزائد بتاع بقى العبودية بص عايز الايه الاحترام الكلام ده ضروري جدا بقى ولازم يكون فيه مواقف حادة منه موقف حد بقى انا مسلا ابني النهاردة يتطاول علي. ان بنتي تتطاول علي. هو لو ما هو الست اللي بتعمل كده

97
00:27:01.700 --> 00:27:30.750
ها العيال هتعمل ايه اضربه هيبقى ملطشة هيعرف يأدبهم ويربيهم يمشي ربنا دي هتمشي مع وائل بت هتمشي مع واحد وتخرب الدنيا وييجي يكلمها تبجح فيه انما الراجل يعني ما ياخدش موقف حزينة من هزا من هزه المسألة هيدمر الاسرة

98
00:27:31.050 --> 00:27:43.100
يدمرها حرفيا المسألة ما ما فيهاش فصال. زي ست مسلا جوزها بيهينها تيجي واحدة تقول لي ايه مرة واحدة لطيفة جدا كانت تقول لي ايه؟ بتقول لي يا دكتور انا ولادي اللي

99
00:27:43.100 --> 00:27:56.700
عيال بيشتموني والبت بتشتمني وبتطول لسانها علي قلت لها طب بس عايز اسألك سؤال انت اخبارك مع جوزك ايه؟ بتقول لي ده هو السبب ما هو بيقعد يشتم في قلت لها انت مش تستاهلي شتيمة انت تستاهلي تتوئدي

100
00:27:57.150 --> 00:28:10.000
لان انت من الاول عمالة ايه تتشتمي وتتهاني وتتشتم وتتهاني وتتشتم وتتهاني بقلة ادب وجاية تقولي البنت بتشتمني ليه وبتهيني ليه هي بنتك اصلا شايفاكي ان انت انسانة ما عندكيش كرامة

101
00:28:10.750 --> 00:28:25.450
وابنك شايفك بني ادمة ما عندكيش كرامة فطبيعي جدا ان هو يعمل ايه ما تسلط عليك ومسلا دي بقى بتقول لي ايه طب انا اخد اكشن هعمل كزا انا هاودي يقول لها ولا تعمليها ولا ما تعمليش كملي

102
00:28:27.350 --> 00:28:40.350
ما صبناش  لان في الغالب ما بتبقاش في اللحزة دي كرامتها نقحت عليه. لأ بيبقى مسلا ضيق عليها المصاريف بيبقى دايقها بصورة ما دا ممكن تكون شايفة لها شوفة اخرى

103
00:28:41.050 --> 00:29:00.100
ما بتبقاش اه انها مسلا مرة واحدة كده كرامتها ايه نقحت عليها ولا كرامتها استيقزت مرة واحدة كده. ما استيقزتش ولا حاجة مرة واحدة كانت بتتكلم في قصة بتتكلم في مشكلة وتقول لي يا دكتور هو انا كنت الحمد لله بروح الدبلومة وبتعلم وبطيع ربنا وكانوا بيمنعوني منها وبعدين مش عارف مرة

104
00:29:00.100 --> 00:29:17.500
رحت مكان جنبي اتعلم قالوا لي ايه؟ قلت لها الكلام ده من من امتى؟ قالت لي تلات اربع سنين. قلت لها افتكرت دلوقتي انت عايزة توهمي نفسك انك خارجة لله وانت مش خارجة لله انت خارجة عشان الخناقة اللي حصلت بين امك ما بينك وما بين امه وما بينك وما بين سلفتك وهو ما نصركيش

105
00:29:18.500 --> 00:29:37.600
بطلي نصب ايه؟ السلام عليكم حقيقي هي مش خارجة هو اشمعنى النهاردة افتكرنا نخرج لله طب ما الكلام ده من اربع سنين طبعا النهاردة حبينا كده ناخد ايه؟ ده ما بيساعدنيش على الطاعة. ده بيصدني عن الطاعة. اشمعنى افتكرنا

106
00:29:37.750 --> 00:29:52.600
الحياة دي مش خارجة لله؟ هو لو ما كانش الخناقة دي حصلت ولو ما كانش نصر امه ولا نصر ولا مش عارف مين نصر كنت هتفضلي ايه مكملة انت مش خارجة لله ما تضحكيش بس عشان الانسان يوهم نفسه ان انا خارج ايه؟ انا خارج وافتكرت دلوقتي

107
00:29:52.950 --> 00:30:04.050
تقول لك لا اصل انا افتكرت انه اصله انسان مش كويس وانسان ما له افتكرت انسان مش كويس دلوقتي طب ما هو انسان مش كويس من زمان الحقيقة انت مش خارجة للسبب ده

108
00:30:04.300 --> 00:30:14.250
ربما تكون خارجة بيها لاسباب اخرى بقى فتشي في نفسك انت خارجة ليه فهي في اوقات بتبقى الانسان ده دي سنين مستمرة الهرية ده تيجي تقول لي مش عارف ايه

109
00:30:14.500 --> 00:30:24.950
زي الشيخ اللي هو الراجل متصل به بيقول له يا شيخ مش عارف مراتي ايه وكزا وايه شتمتني وانا بحبها اطلقها ولا ما تطلقهاش هتقول له طلق مش هيطلق اصلا

110
00:30:27.000 --> 00:30:42.600
وانا بحبها ومتعلق بها وبتشتمني وبتضربني وبتعمل مش عارف ايه  انت هتقول له ده كلام ما لوش لازمة وفعلا حرفيا صح الكلام ما لوش لازمة لان هو لما جه حد من الصحابة اشتكى للنبي شيء شبيه

111
00:30:43.500 --> 00:31:00.050
في النبي صلى الله عليه وسلم امره انه يعظها. يعظها قال لعلها تعقل ممكن تعطي مش هتعقل خد اكشنك على طول ما يضيعش وقت. وازاي حتى الترتيب واضح في الشريعة

112
00:31:00.850 --> 00:31:19.550
الترتيب واضح في الشريعة؟ واضح مش مش ما فيهوش كلام  والذي تخافون الشزون هو النشوز ولزلك سبحان الله حتى في اصل اصل اصل النون والشين والزاي اصلها الارتفاع اصلها كده الارتفاع. شيء نشز يعني ايه

113
00:31:19.650 --> 00:31:39.850
خرج كده بس والنصوص خد بالك مش خروج كبير وطويل مجرد خروج كده هم  الفسق خروج طويل النشوز ده مجرد الزهور بس. حاجة طلعت فوق كده. يعني مسلا اي حد ولزلك هيقول ايه؟ مسلا لو لقيت بتاعك لقيت حاجة طالعة تقول لي دي نشاز. نشاز عنها

114
00:31:39.950 --> 00:31:57.050
هي من جنسها لسة لسة عالقة بيها انما نفق خرج يوسف النفق خلاص فمش مش دي هي بس مجرد ايه خروج كده. ماشي؟ او برضه حتى فسق لان كانوا يقولوا فسقت النبتة خرجت خلاص خرجت فسق ولا نفقة خرج

115
00:31:57.350 --> 00:32:13.200
انما الناشز لا زال متصل بالايه بالحاجة دي فهي ما خرجتش كليا. هي خرجت ايه؟ خرجت خلقيا كده. فيه خروج حصل خلقي بالنسبة لها فيه مسألة ما حصلت. فخرج والتي تخافون نشوزهن فعظوهن اعزروهن في واضح

116
00:32:14.950 --> 00:32:29.850
بس كل هزا الكلام ماشي ان هو فيه ترتيب شرعي ليه كان بقى يقول ليه كده لان في الحقيقة النفس البشرية كده نفس البشرية في امور لابد ان يأخذ المرء فيها موقفا حازما حاسما

117
00:32:30.700 --> 00:32:50.450
وخصوصا الناس بعد وقت هتفهم في العلاقات البشرية ان الاحترام هم من الحب باحترام اهم من الحب الناس هتفهم ان استقامة العلاقات واستقرارها بالايه؟ بالاحترام مش بالحب يقول لها ده انا بحبك يا بنت مش عارف ايه يا بت ده انا بحبك يا بت

118
00:32:50.500 --> 00:33:07.600
بس هاي ايش حب اشي ؟ الاحترام هو اللي به قوام العلاقات انما مسألة فلان بيحب فلان وفلان بيحب فلان ما بيحترموش يبقى ما بيحبوش سيبوكم من الهري ده. ما فيش حد بيحب حد ما يحترموش

119
00:33:07.650 --> 00:33:26.950
ابدا لان اصلا المحبة بتخلي هزا الشخص له مقام في القلب بمقام وهزا المقام اختياري مش مقام ايه؟ اضطراري ولزلك لما كانوا انا كنت بقول المسألة دي كتير وكانت من اكتر الحاجات اللي بتعجبني في وصف النبي صلى الله عليه وسلم

120
00:33:27.200 --> 00:33:42.050
اه انه محبوب مهاب فعنده هيبة خلاص؟ مش منافية للمحبة وعنده محبة مش منافية للايه؟ للهيبة. يعني احنا دايما عندنا المعادلة ايه؟ ان المحبوب مش مهاب او المهاب مش ايه؟ مش محبوب

121
00:33:42.100 --> 00:33:53.250
لكن عنده هو المحبة مع الهيبة وده النجاح الحقيقي النجاح الحقيقي في اي علاقة ان يبقى فيها المحبة وفيها الهيبة اللي هو الاحتراق ان انا كاب ايوة الوليد بيحبني جدا بس برضو بيهابوني جدا

122
00:33:53.650 --> 00:34:06.300
لما مرات تكون بتحبني جدا وتحبني جدا وانا بالنسبة لزوجتي اكون بحبها جدا وبهابها ذهبها بمعنى ايه؟ هنا بقى مش هيبة مش هيبة الراجل ان انا لأ انا اهاب اني ازعلها اهاب ان انا ابقى احترمها

123
00:34:06.850 --> 00:34:21.900
باعطيها قدرها باقدرها في الحقيقة قوام العلاقات البشرية بالاحترام وازا فقد هزا الاحترام الحقيقة ما لوش معنى. انا واحد صاحبي ما بيحترمنيش. اصاحبه ليه؟ يعني ويقول لي بحبك؟ لا طبعا

124
00:34:22.000 --> 00:34:35.900
لان في الحقيقة اللي ما اللي ما بيحترمش هو مش بيحب هو بيحب نفسه لان قلنا المسألة دي قبل كده وان في ناس كتير بتزعم انها بتحب هو في الحقيقة هو ما بيحبش الشخص ده

125
00:34:35.950 --> 00:35:00.000
هو هو بيحب للشخص ده بيعمله له بيحب اللي الشخص ده بيعمله له خلاص؟ هو بيحب نفسه فبيحب اللي الشخص ده بيقدمه لنفسه ما هو مش بيحبه ان هو اللي بيحب ده مش اصلا بيعطي اكثر مما يأخذ

126
00:35:00.750 --> 00:35:17.500
اصلا هو اصلا المحبة هي هي هي شعور آآ شعور آآ ايثاري يعني المحب بيبقى بيستميت في انه يعطي اكتر مما ايه؟ يأخز. المحب اصلا لا يكاد يتفكر في حقوقه

127
00:35:18.450 --> 00:35:28.450
ما بيركزش هو في حقه خدت حقي ما خدتوش حصل ما حصلش. هو بيبقى بيستميت في ان هو يحاول يبزل للايه؟ لمن يحبه. ده ايه؟ ولزلك انت بتشوفها. في مسلا اتنين اصحاب واحد

128
00:35:28.450 --> 00:35:38.450
بيحب صاحبه ما يزعلش منه انه ما جاش ما يزعلش منه المرحلة ما يزعلش منه مش عارف بيبقى بيه بيفكر مسلا هو كان مسلا عنده مشكلة دلوقتي ومش عارف ما سألش اتشغل مسلا تلاقيه هو مسلا تاني يوم

129
00:35:38.450 --> 00:35:54.600
مشكلة عمال مشغول يعمل له مش عارف ايه ومش فاكر خالص اللي هو ايه مش مش عنده اصلا لان هو شعور المحبة لما ازا استحكم في القلب بيخلي الشخص مش ايه؟ لا يكاد يرى نفسه يفنى عن رؤية نفسه. ازا حضرت النفس

130
00:35:54.750 --> 00:36:13.050
النفس دي بتشوش شعور المحبة لما انا احضر هزا يشوه شعور المحبة يخلي الانسان لأ انا فين انا استفدت ايه دايما انا صراحة لما باحبك لما اجي اتكلم عن عن نموزج المحبة اللي موجودة عند معظمنا

131
00:36:13.350 --> 00:36:27.900
انا بشوف ان ان اصدق نموزج هو الام مع الابن ولما بشوف التاريخ الانساني بشوف ان اصدق نموزج هو ابو بكر مع النبي صلى الله عليه وسلم اصدق نموزج يعني ده ده كده الايه؟ الايديال

132
00:36:28.500 --> 00:36:48.600
ده كده ان انت تبني عليه. عمرانين عند البشر جميعا. شف الام ازاي بتحب ابنها في كل المواصفات اللي احنا الحكاية دي. بساطة  صح؟ بتتكلف الكلام ده ما بتتكلفوش الامور الطبيعية تبقى كده. في ايام مريضة ام مش عندها اشكال في في برضه ايام مريضة بحب نفسها بحب مش عارفين موجودين برضه

133
00:36:48.650 --> 00:36:59.950
بس الام الطبيعية العادية السوية بتبقى ايه؟ ما بتفكرش خالص ابني عمل ايه ومش عارف ايه. ده لدرجة مسلا يبقى جايب لها هدية. تقول له ليه يا ابني؟ ما كنت وفرت الفلوس. ده انت بتحوش عشان مش عارف تعمل ايه

134
00:37:00.950 --> 00:37:16.350
مش فين هديتي بتاع عيد الام؟ يا ماما ده بدعة لا بدعة ولا مش بدعة انت مالك  مش دي خالص لأ الام مش آآ يبقى مسلا فاللي هو اللي بيسموه الحب اللي مش مشروط

135
00:37:16.450 --> 00:37:34.900
اللي هو عطاء عطاء عطاء عطاء لان لان المحبة هي هي لازمها العطاء لازمها العطاء لازم الانسان يكون بيدي بيدي ما بيعرفش يعطي ما بيحبش ما بيعطي وهو مش مش منتزر حياة ودي النقطة الاهم بقى ان هو يعطي ولا ايه ولا ينتزر

136
00:37:35.200 --> 00:37:53.450
لان ازا كنا بندي وبناخد وبندي وبننتزر وبندي وننتزر في الحياة دي مش محبة ده ممكن نقول عليه تعاقد وممكن نقول عليه تبايع بيعة لا ده اصله يبقى ممكن يبقى كده. خلاص؟ انما في الحياة هو مش كده

137
00:37:54.150 --> 00:38:04.800
الانسان اللي بيحب بيدي بيدي ما بياخدش. فدي الصورة. والصورة التانية بقى شوفوا سيدنا ابو بكر مع النبي صلى الله عليه وسلم كصورة بقى تاريخية كمشهد تاريخي دي صورة مبهرة مبهرة

138
00:38:04.850 --> 00:38:15.100
وبيهربوا كل ما تحملوا الكلمة من معنى بدرجة وصلت ان النبي صلى الله عليه وسلم نفسه يعني هو ليه النبي يقول ما من صاحب يده الا وكفنه بها ما خلا ابا بكر

139
00:38:15.750 --> 00:38:30.800
ان يشوف النبي على مسلا على قد ايه حرصه على المسألة دي ما عرفش يلاحق على سيدنا ابو بكر  ما عرفش يلاحق عليه هيسد له دي يلاقي دي. يسد له دي يلاقي دي. يسد له دي يلاقي دي يسد له دي

140
00:38:30.900 --> 00:38:42.450
فمش عارف يلاحق عليه بس انا كنت بقول لو قعدنا نتأمل بس كده في حادسة الهجرة بس. واللي حصل في حديس الهجرة من اول طلعته فحب اشد من حب الام لابنها

141
00:38:42.850 --> 00:39:02.350
اشد من حب الاب حب حتى شخصي بعدين كمان عن النبوة. وبيحبه طبعا في حب النبوة فيه. بس حبي الشخصي محب صادق. صاحب صاحب ما هو يعني مش انا والله يعني ايوة الناس بيشدها قوي المشهد بتاع ايه؟ المشهد بتاع النبي حط رجله اللي سيدنا ابو بكر حط رجله وجا لدغ

142
00:39:02.350 --> 00:39:12.350
والدموع تساقطت من عينه من الالم فوقعت على خد النبي صلى الله عليه وسلم فاستيقظ ناس بيشدها المشهد ده قوي. انا صراحة بيشدني مشهد تاني. مش يديني مشهد لما كانوا في الصحراء

143
00:39:12.350 --> 00:39:35.450
وهيموتوا من العطش هم الاتنين والنبي صلى الله عليه وسلم من كتر الحر والبتاع فنام فلما نام سيدنا ابو بكر ايه جاب زي شملة كده وايه زللوا بها وجت فرصة لاحت فرصة انه يجيب ايه؟ يجيب حاجة يشربها لان لبس اللبن. فجاب اللبن ده للنبي صلى الله عليه وسلم. فبقى هو مزلل للنبي صلى الله عليه وسلم. وحاطط اللبن ده في مكان ضلع عشان

144
00:39:35.450 --> 00:39:48.450
يبرد عشان اول ما يقوم من النوم خلاص يلاقي اللبن ده بارد فيشرب وهو هيموت من العطش وهيموت من الحر وهيموت من النعاس حاجة كده يعني رهيبة عجيبة يعني صراحة

145
00:39:49.200 --> 00:39:59.200
آآ ده مشهد مبهر جدا انه ده يعني هو الحاجات دي قدامه شايفها قدامه هو نفسه عنده الايه؟ يعني في مشهد اللي هو حط رجله ده بيسد المكان ما هو مش مش عارف هيحصل له كده وما

146
00:39:59.200 --> 00:40:12.550
بس لأ هو عطشان وهو جعان وتعبان ولا يكاد يرى كل ذلك بس هو مستريح. بنشوف كده بالزبط كأن ام بتعمل ايه بتضلل على ابنها مجهزة له اكل ومجهزة له شرب وتدور عليه

147
00:40:12.550 --> 00:40:26.900
كده ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش يقدر مع سيدنا ابو بكر بالزات لأ مش عارف يكافئه انا هعمل ايه؟ هقول لها احاسبه ازاي ده انما اللي تعرف تحاسبه اعرف انه ما وصلش معك يرد عليه

148
00:40:27.150 --> 00:40:37.000
لا تعرف تحاسبه. انا عملت تلاتة انت عملت تلاتة. عمل لك مين؟ عملت اتنين. عملت خمسة عملت خمسة انما انما في الغالب في المحبة او في الصحبة انت ما تقدرش تايه تحاسب صاحبك

149
00:40:37.300 --> 00:40:53.800
انت تحاسب على ايه ولا ايه ولا ايه لان الموضوع ماشي ايه انت تعمل وايه الدنيا ماشية كده المفترض ان هزه المحبة بطبيعتها في هزا هزا السلوك في هزا العطاء فلما يبقى الشخص ازا حضرت نفسه لأ يبقى فيه مشكلة ولزلك دايما احنا كنا بنقول في الزواج في منزومة

150
00:40:53.800 --> 00:41:10.400
في منزومة الحقوق ومنزومة الحب في بيوت عادي تمشي على منزومة الحقوق لان الزواج في اصله ايه تعاقد فبايع فمنزومة الحدود حققوا حقي انا بعمل اللي علي وهو بيعمل اللي عليه والدنيا ماشية بس هنا ما تستقيمش منزومة الحقوق دي بلا احترام

151
00:41:11.100 --> 00:41:22.200
ان انت محترم حقوقي هنا ومحترم حقوقك وكل واحد بيأدي اللي عليه وتهامه زي الفل مش لازم يكونوا بيحبوا بعض مش لازم بقى يكون بقى هو مش عارف اكتر حد بيحبه في الدنيا اكتر حاجة مش لازم

152
00:41:22.550 --> 00:41:34.900
فالبيوت دي قائمة على منظومة الايه؟ الحقوق في بيوت تانية بقى قائمة فوق الحقوق على منزومة الايه؟ المحبة لأ ان انا بدي امرأتي حقها علشان انا بحبها مش عشان بس ده حقها

153
00:41:35.050 --> 00:41:49.000
وهي تعطي الرجل حقه مش عشان خاطر هي ايه عشان ده حقه عشان هي بتحبه ان هي بتحب فمنزومة المحبة منزومة اخرى غير منزومة الايه؟ الحقوق. فانا كنت بقول للاسف الشديد ان البيوت ربطت بمنزومة المحبة

154
00:41:49.800 --> 00:42:08.300
والحقيقة لأ لان الزواج في اصله تعاقد البيوت ينبغي انها تكون مربوطة بمنزومة الايه؟ الحقوق. المحبة قدر زائد ولزلك دايما هتلاقوا في الايه؟ في الشريعة آآ في الزوج والزوجة ما تلاقيش احبها وتحب احبها وتحب والجو ده

155
00:42:08.350 --> 00:42:22.550
كله آآ يأمر تطيع يعني منزومة الايه؟ الحقوق. المحبة حتى المودة والرحمة في منزومة الحقوق المودة والرحمة في منزومة الايه الحقوق. انا بتودد لك وانت تتودد ليه؟ برحمك وانت بترحمني

156
00:42:22.750 --> 00:42:40.000
ان منزومة الحب منزومة ايه؟ منزومة اخرى. يعني درجة تانية فوق دي لان ممكن في النهاية في النهاية الشخص ده والشخص ده لا يأتلفان الارواح جنود مجندة ما ما تقابل منها ائتلف وما تنكر منها ايه؟ اختلف. ممكن يكون طباعهم مختلفة

157
00:42:40.850 --> 00:42:51.150
بس هم اتفقوا على شيء اتفقوا على ان هم مناسبين لبعض هو مناسب ان هو يعيش معها وهي مناسب انها تعيش معها. اتفقوا على ان بينهم اولاد هم الاتنين محتاجين يعملوا ايه

158
00:42:51.200 --> 00:43:07.050
يخلوا بالهم منهم وينتبهوا لهم ويربوهم كويس فاتفقوا على هزه المنزومة بس الانسان يعيش ازاي بدون حب؟ بلاش الهبد والهري والفلام الهندي ده. الناس متأسرة بالافلام الهندي عادي لان الانسان طاقة الحب دي ينبغي انها تصرف

159
00:43:07.200 --> 00:43:30.100
لو ما صرفتش لزوج تصرف لله تصرف لدين الله تصرف لمصالح المسلمين كنا نعيش ازاي من غير مش عارف ما تجاوبت على الافلام وبتاع الاغاني الحياة مش كده لان الانسان ده جاي الدنيا ولزلك تلاقي واحدة تقول لك ايه اعمل ايه بقى؟ اضطريت مش عارف اعمل ايه؟ ما انا مش لاقي حد احبه ويحبني واحبه ويحبني ويحبه ويحبني ويحبه ويحبني

160
00:43:30.450 --> 00:43:45.250
دي هبلة وما عندهاش حاجة في الدنيا فاضية احنا مش جايين ايه وتحبني واحبك وتحبني واحبك والجو ده انسان جاي في هزه الحياة ايوة الكلام يبدو كده جامد وصلب مش جامد وصلب بس هي دي الحقيقة

161
00:43:45.550 --> 00:44:01.100
الحقيقة ان انا جاي الحياة دي انا همي اني انجو من النار انا همي ان انا اضمن الجنة انا همي ان انا ارضي ربنا. احب ده اصرف طاقتي كلها لهزا الشيء عشان اخرج به في الاخير

162
00:44:02.800 --> 00:44:20.450
نمرة واحدة تبقى عاملة الباحسة عن الحب ما لقيتوش مع جوزي فلقيته مع فلان ولقيته مع علان ولقيته مع تركان ولفيت عليه وتلف على يمين وتلف على شمال الانسان بطبيعته هزا شيء ما ما مش مش ضروري في حياة الانسان

163
00:44:20.650 --> 00:44:33.400
بس تلاقي انسان يعيش بايه؟ بدونه. هزه الطاقة من المحبة عايزة تصرف لان برضو في النهاية عزرا العلاقة بين الرجل والمرأة مش هو ده البعد الوحيد فيها في ابعاد تاني كتير فيها مهمة

164
00:44:33.450 --> 00:44:51.550
بالنسبة لا حتى امور اخرى ابعاد مهمة كتير في الحياة باحتياجات بتلبى وتمام وزي الفل والدنيا ماشية بس احتجت والناس مؤدبة ومحترمة واعضاءه تمام وزي الفل مش لازم الايه؟ المنزومة دي

165
00:44:51.900 --> 00:45:07.250
ممكن بقى بعد وقت النبي قال ما تعارف منها ايه؟ ائتلف. بس الناس بتلاقي نفسها تقول ايه؟ مش عاطية مجال واحد اتجوز واحدة قعدوا سنتين تلاتة اربعة خمسة ستة عشرة. وهي برضو نفس الكلام مش متفاهمين

166
00:45:08.050 --> 00:45:22.150
لكن احنا طباعنا مختلف مش عارفين نحب بعض فبنتفاهموا ومش مستعدين ايه يعرفوا بعض لدرجة ان ممكن واحدة مسلا بعد خمسة وعشرين سنة تقول لك اصل انا اكتشفت ان جوزي مش عارف بيحب ايه. والله العزيم

167
00:45:22.950 --> 00:45:36.400
بعد خمسة وعشرين سنة ما بزلتش المجهود انها تعرفه وهو ما بزلش مجهود ان هو ايه يعرفها. اتعرف عليها كويس. فالنبي بيقول صلى الله عليه وسلم ان ما تعارف منها ائتلف. يعني لما يبزل مجهود في المعرفة المعرفة بطبيعتها بتايه

168
00:45:36.400 --> 00:45:49.500
بالرب كل ما الانسان يعرف الانسان اكتر كل ما ايه هيقرب منه اكتر. فلما يبزل مجهود في انه يعرفه هيشوف مناطق جميلة فيه اشوف حاجات تدعوه ان هو ايه؟ ان هو يقدره ويحبه ومش عارف ايه والكلام ده

169
00:45:49.950 --> 00:46:00.800
هيشوف اشياء هيشوف اشياء ربما تهون عليه الصفات السيئة اللي هي موجودة فيه. ولزلك احيانا معنى ما تعارف منها اختلف ان قلت عليه قبل كده ان في تعارف في عالم الملكوت

170
00:46:01.700 --> 00:46:16.500
في عالم الملكوت في طباع متوافقة على طول اشبكه ده عادي ما لوش دعوة بالايمان وما لوش دعوة بالصلاح. ممكن تلاقي راجل مش ملتزم الست مش ملتزمة بس ايه راكبين على بعض جدا. دماغتهم راكبة على بعضها ده في عالم الملكوت

171
00:46:17.300 --> 00:46:29.550
قدر للانسان كده في عالم الملكوت لأ وممكن ما يقدرش في عالم الملكوت كده ممكن تكون الطباع مختلفة شوية. الامور مختلفة. فهنا يبزل مجهود وده اللي برضو نفهمه مما تعارف منها

172
00:46:30.050 --> 00:46:41.350
يتبزل مجهود في الناس تعرف بعضها ايه اكتر. فلما تعرف بعضها اكتر وده اللي بيحصل مسلا مع مع الاصحاب والجيران يعني بيحصل بعد وقت الناس بتحب بعضها وبتقرب من بعضها اكتر

173
00:46:41.600 --> 00:46:55.400
بس عطوا مجال لان ده يحصل انما لما الانسان مش عاطي مجال ان ده يحصل فمش هيحصل لما حاطط افكار مسبقة ما عندوش استعداد يغيرها مش هيحصل طبعا هو مش عاطي مجال اصلا

174
00:46:56.600 --> 00:47:11.200
انما الانسان لو عاطي مجال للكلام ده وادي والناس تتعرف وتخوض محاولتها في الغالب هتأتلف النقطة الاهم ان هم يتعرفوا ازاي بردو هي دي قضية وحدة الهم لما سبحان الله يكونوا في اتجاه واحد

175
00:47:11.600 --> 00:47:22.250
لما يكون ناس الحمد لله في خط واحد في دينهم في في اهتماماتهم وطب ما انا هعمل ايه؟ ما هو مش في خطي. نجتهد انه يكون في الخط عادي نستطيع نجتهد نسأل الله

176
00:47:22.350 --> 00:47:39.000
ما الانسان ياخد خطوات انما لأ اللقطة الاساسية كده ايه اصل احنا مش متفاهمين. احنا مش منسجمين والطرق الاخرى المحرمة اللي بيسلكها هزا الانسان او تسلكها تلك المرأة بتبقى كلها طرق وهمية طرق وهمية

177
00:47:39.450 --> 00:48:06.350
انسان عايش وهم مش موجود في الحقيقة الحقيقة هي اوهام لان الصورة الانسان بيشوفها او الصورة الانسان غير ليس خبرك المعاينة المهم يعني الشاهد ايوة الفكر بيترد فعل على اساس نختم به بس عشان بقى الجمعة. فردت ايه؟ في اللي انا بس كنت بتكلم على التطفيف اللي هو ردة فعل. ده نوع من التطفيف لازم ينتبه له

178
00:48:06.500 --> 00:48:25.500
التطفيف اللي ورد فعل ده تطفيف فعلا بيبدأ كده. بيبدأ بتصورات غلط وتصورات غلط ان آآ هو بيشتم اشتم عشان يتزبط هو هو بخيل معي انا هبقى بخيلة معه عشان يتظبط. بتدق معي الفلوس هدق معك على الفلوس

179
00:48:26.100 --> 00:48:41.650
بتعمل مش عارف ايه اعمل ايه لأ ده بالعكس ما بيحلش ده بيعمل ايه؟ ده بيزود المشكلة اكتر لان في اوقات قلنا الشخص البخيل ده ممكن يبقى مصاحب الكريم عشان خاطر بيوريه بخله

180
00:48:42.550 --> 00:48:52.650
ومبسوط به وبيلاقي عنده اللي ما بيلاقيهوش في نفسه يعني انا يمكن حكيت القصة دي قبل كده واحنا في في السانوية العامة ازكر اعتقد في اول السانوية واحنا في في الاندية

181
00:48:52.700 --> 00:49:14.300
كنت كنت كنا تلاتة او اربعة مع بعض فكان لنا صديق كده ايه او زميل يعني هو غليض شوية يعني بيعمل تصرفات غلط كتير وكده فانا كانت من عادتي كطبع مش شرع ولا حاجة ما هكزبش او ادعي. انما كطبع يعني بقول ايه؟ احنا اصحاب وبتاع وباخد منه موقف بس بعدي له يعني اقول له مش عارف ايه وبتاع

182
00:49:14.300 --> 00:49:26.200
هو عارف ان انا مسلا بحبه او انا ابقى حريص عليه وكده كان لنا يا صديق تاني الصديق ده لأ كان هو مسلا يغلط الغلطة كان يقعد يعمل ايه يغلط قصادها الغلطة ويعلمه الادب كده ماشيين مع بعض كده توم وجيريا

183
00:49:27.400 --> 00:49:38.400
فجه مرة هزا الصديق اللي هو لو افترضنا ان الصاحب ده كان كان جري فده توم بقى. فتوم ده قاعد معي خلاص فبيقول لي بقى يا عم بص بص انت شف

184
00:49:38.450 --> 00:49:47.900
انا اشوف بيحترم نفسه ويبقى مؤدب ومش عارف ايه شف انت بقى مش عارف بيعمل ايه. المهم وسوسة له خلاص؟ بصورة او باخرى. خلاص فانا قلت انا اخد ايه اكشن

185
00:49:48.200 --> 00:50:06.000
اكشن اعمل ايه؟ هاعمل حاجة من اللي بيعملها المعلم توم ده تمام؟ فعملت ساعتها حاجة. مش فاكر ايه؟ بس عملت حاجة من هزا الجنس يعني ان فوجئت بان ردة فعله علي كانت اعنف من ردته على توم ده. الله! يا باشا البتاع بتاعك ما اشتغلش. افكارك ما اشتغلتش. ايه اللي بيحصل فيك

186
00:50:06.000 --> 00:50:19.850
الافكار ما اشتغلتش وعمال يزداد ايه عنف بزيادة. المهم يعني قدر الله ان احنا نتقابل قال لي بيبص انت متوهم انك لما هتعمل زي فلان ان انا هعمل معاك زي ما هعمل معاه انا اتصدمت فيك

187
00:50:20.100 --> 00:50:32.850
انا ما بحبوش اصلا. مم انا ما بحبوش انت كل مرة كنت انا مسلا بعمل حاجة مسلا آآ مش مزبوطة وانت كنت بتستوعبني او بتحتويني بجد كنت كانك بتطعن في

188
00:50:32.850 --> 00:50:48.450
سكينة في صدرك وانا كنت يعني بحبك اكتر وبتعلق بك اكتر انت ما تتخيلش ان انت كده عملت ايه؟ ان انت يعني ان انت ده كان صح ولا انا باحبه. لأ مش معنى ان انا باعمل معه كده لأ انا ماشي معه ايه

189
00:50:48.550 --> 00:50:58.750
انما انت واحد بقى يزكرني قال لي طب مش فاكر كزا لو مش عارف حصل كزا انا كلمت مين كلمتك انت مش عارف ساعة والدي مش عارف ايه انا كلمتك انت ساعة مش عارف ايه انت

190
00:50:59.550 --> 00:51:09.550
فانا مش ناسي الموقف ده اصلا في حياتي يعني هو موقف في النهاية اللي هو ان دايما لما تحاول تتوهم انك تتعامل مع الشخص بنفسه معاملته كردة فعل عشان تصلحه

191
00:51:09.550 --> 00:51:25.600
ان ده صح ده مش صح هيفاقم الامور اكتر الانسان ازا ازا وهب خلقا يلزمه طوال الوقت والشخص اللي قدامك انت بتتوهم ان هو ايه مش مقدر نعم. ان استحمالك ولا حسن خلقك ولا احتواءك لا مقدره

192
00:51:25.650 --> 00:51:44.350
بس هو مش قادر يعبر ما بيعرفش يعبر ولزلك ده يبان والاغرب بقى ان انت لما تقوم تاخد اكشن حاد بتبقى ردة فعله اكسر حدة لانه وكأنه بيشعر ان انت ايه هو خلاص خسرك بقى. يعني هو واحد بقى بيعتاب زائد شديد عن الحد. لانه اصلا هو انسان مش سوي

193
00:51:44.800 --> 00:51:58.750
فهو ردة فعله بتبقى ردة فعل ايه؟ احنف بكتير جدا انا بس عايز احرر ده انا بس بحررها كده عقليا. بعيدا عن ان شرعيا لأ في الشريعة ما فيش حاجة اسمها ايه؟ اسمها واحد اساء انا باسيء لأ

194
00:51:59.150 --> 00:52:12.650
ايوة لا ما فيش كده ما فيش كده في الشريعة انا في الشريعة طالما عندي مجال ان ما يبقاش في حاجة اسوأ ادفع بالتي ايه؟ هي احسن. مش ادفع وخلاص وبالحسن بالتي هي احسن. طالما في مجال

195
00:52:12.650 --> 00:52:22.150
في مرحلة ما هيبقى وان عاقبتم فعاقبوا مثل ما ايه؟ ما عوقبتم به. وانا شرحت الكلام ده في واحدة من رسايل الفجر بالتفصيل. وقلت المراحل وقلت دي تنفع فين ودي تنفع فين

196
00:52:22.400 --> 00:52:38.800
فالشاهد ان دايما تصور ان ده بني ادم مطفف انا هعمل ايه انا هطفف معه بقى وزيه زيه وخلاص انا دايما بقول اساسا ده بيبقى بيبقى آآ علامة اكيدة على ان الشخص لم يكن يفعل ذلك لله من الاساس

197
00:52:40.000 --> 00:52:51.750
انه كان بيعمله عشان هزا الانسان فلما هزا الانسان ما نفعش معه الكلام ده وخزله عمل ايه؟ غير استراتيجيته. لان ما كانش بيفعل هزا الشيء لله انما ان كان يفعله لله

198
00:52:51.950 --> 00:53:05.500
مش فارقة معه انا اصلا ما بقدملكش انت انا اساسا ان زي ما قلنا دايما المخلوقات قنوات قروبات انت بالنسبة لي انت مجرد قناة انا انا وانا اطيع الله فيك

199
00:53:06.500 --> 00:53:21.800
انا ارقب الله فيك. انا بالنسبة لي انت قناة انا من خلالها بحسن علاقتي بربنا فده علامة ان البني ادم كان يولي وجهه شطر المخلوق مش شاطر الخالق وانه كان بيعمل ابتغاء وجه المخلوق

200
00:53:22.100 --> 00:53:36.600
فلما المخلوق ده عملنا كل الكلام ده وما نفعش. نعمل ايه؟ ما تمرش فيه الشوكولاتة. نيجي راجعين بقى للايه نشوف استراتيجية اخرى وانا اتعب نفسي ليه واحرق دمي ليه عشان الناس ما تستاهلش واعمل ايه عشان الناس ما لهاش لازمة

201
00:53:37.900 --> 00:53:55.650
لأ انا ما بعملش عشان الناس ما تستاهلش تستاهل وما تستاهلش انا بعملها عشان ده ويجب علي انا بعمل عشان ده اللي يرضي ربنا بس وما ليش دعوة وكنا قلنا تؤدون الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم. انا ما ليش دعوة بمشهده هو ايه

202
00:53:56.900 --> 00:54:09.100
وهزا الشيء بيتوهم الانسان انه مش نافع ومش شغال لأ هينفع ويشتغل يوما ما حتى الانسان ده لو ما كملش مع الشخص يبقى بيمشي معه بايه؟ لا جزاك الله خير انت ما

203
00:54:09.850 --> 00:54:30.200
ولزلك انا كنت بقول ايه التحدي دايما دايما مش في الاتفاق التحدي في الافتراق بل الاخلاق الاخلاق ما تظهرش في الاتفاق. الاخلاق بتزهر في الافتراق الاخلاق بتزهر فين؟ في الافتراء. ولزلك العجيب ان ربنا لما وصانا في الامساك وصانا بالمعروف

204
00:54:30.350 --> 00:54:48.450
لكن لما وصانا في التسريح وصانا بالاحسان فازا ازا امسكها فامساك بمعروف يبقى الامساك على ما هو متعارف عليه لكن لما ييجي الاحسان لما يجي التسريح الافتراق بقى لأ هيبقى على احسن صورة ممكنة

205
00:54:49.150 --> 00:55:15.200
لان هو ده التحدي الحقيقي فامساك بمعروف او تسريع باحسان افول زلك الفت علينا امتعكن واسرحكن سراحا  واختار كلمة جميل بالزات يعني هو اجمل ما يكون مش بس فيه الكمال فيه الايه؟ الجمال. فيه الجمال الخلقي والادب واللي مش عارف والاحترام

206
00:55:15.800 --> 00:55:32.900
فهنا الاخلاق بتبان في الافتراق اكتر وتبان في الايه؟ في الاتفاق حتى هذا الانسان اذا فارق هذا الانسان يفارقه بزكرى طيبة افارقه بزكرى طيبة يفارقه وخلاص عمل اللي عليه. اللي اهم من كده

207
00:55:33.500 --> 00:55:47.650
ان فارقه يبارك الله له فيما هو ات انما كان في مشكلة ما كده اجتماعية بتتحدي يعني قريب مني يخصني. فكنت يعني ايه هه ربنا يعني قدر ان انا اتورط فيها بصورة ما فكنت بديرها

208
00:55:47.650 --> 00:56:03.200
فكنت بقول للاخت دايما كنت اقول لها بصي اهم نقطة اهم نقطة مش المشكلة ما بعد المشكلة اهم نقطة ان انت ما تخرجيش من مشكلة شلت الزنوب ما تخرجيش من مشكلة اتورطتي في حاجة في اخرتك

209
00:56:03.800 --> 00:56:22.350
ما تخرجيش من من المشكلة باي صورة من الصور وبعد كده تتمرمطي في حياتك تاني عقابا على اللي انت عملتيه في المشكلة الاولانية فانا واز الانسان مش هيتمرن مرتين فازا احسن في المرة الاولى في المرة التانية ربنا ايه؟ يتولاه

210
00:56:22.450 --> 00:56:37.650
ولزلك معزم الناس بعد المشاكل بيقع في شر اعماله لانهم بيسيئوا في وقت المشكلة زاته ما بيتقوش ربنا انا فاكر حتى ساعتها الاخت دي قالت لي طب انا اعمل ايه؟ قلت لها اول حاجة امسكي عليك لسانك

211
00:56:39.600 --> 00:56:55.750
لسانك لا يتحدث الا بخير امسكي اللسان ده. ما فيش كلمة تتقال ادي دي مسلا لقطة صغيرة اللي هو ايه؟ اللسان ده بيطرطش لغاية ما يوصل السي ان ان والله

212
00:56:56.300 --> 00:57:15.050
بحق الباطل بصح بغلط لان معلش لان يصعب ان ناس كانت ارتبطت ببعضها ما يبقاش فيه علائق ما بينهم لوقت طويل احيانا العائق ده يبقى عيل موجود العيل ده انا بشوف امي دايما بتتكلم كويس. او امي ما بتتكلمش ساكتة

213
00:57:15.900 --> 00:57:30.200
وابويا عمال يقول ويقول تقول لك لأ ما انا لازم اقول لهم علشان خاطر مش عارف المفترات بتاعة ابوهم لأ الواد بيعرف انك زيك زيي انتم زيكم زي بعض هو بيقطع يمين وانت بتقطعي ايه

214
00:57:30.300 --> 00:57:43.000
انما هو الولد في وقت هيجي ينفجر في ابوه انا لي سنين طويلة عمرها ما جابت سيرتك ولا اتكلمت عنك بكلمة وحشة. ليه دايما بتتكلم عنها كلام وحش انا شفت ده بعنيا في احداس مع اولاد

215
00:57:44.700 --> 00:58:01.300
فده ابلغ حل كانت ممكن تحل فضلا عن ان في النهاية هو الشخص ده انا كنت يعني في مرة حد كان بيكلمني في مشكلة يعني تخص بينه وبين زوجته وبالنسبة لاولاده. فقلت له بص

216
00:58:01.350 --> 00:58:17.950
هات بنتك وقل لها بصي يا بنتي امك انسانة كويسة جدا وانا يعني يزعموني ان انا كويس انا في النهاية ابوك وهي امك ما لكيش دعوة باللي ما بينا احنا ممكن نكون ما اتفقناش بسورة او باخرى اختلفنا بشكل او باخر

217
00:58:18.100 --> 00:58:30.350
ما كملناش في هزا الايه في هزا المشروع مع بعض. بس انا اتمنى انك تفضلي مع والدي كويس جدا ان هو في النهاية ابوكي وانسان كويس انا ابوك وامك انسانة كويسة

218
00:58:30.450 --> 00:58:45.100
طمع امك ممكن تكون يعني يبقى عندها قابلية تسيء لي انا بس هي بتحبك مش هتسألك انا ممكن يكون عندي قابلية اني اسيء لامك. بس انا بحبك مش هسألك. انت لو سمحتي طرف محايد. خرجي برة نفسك من الموضوع

219
00:58:45.200 --> 00:59:01.600
ما تدخليش نفسك في الموضوع ما تخشيش في الليلة دي ان الليلة دي بيني وبينها هي شخصية ليه؟ لان حرفيا ده حتى كلمة زي كده ما بتتقالش للعيب. وده يخطفوا يمين ويخطفوا شمال. فازا كان سيكون هناك علائق بصورة او باخرى فلازم يتعمل حساب

220
00:59:01.600 --> 00:59:17.400
تقبيل اعمل حسابها لازم يتعمل حساب ان فيه سمعة يتعمل حساب ان فيه كزا. ليه ليه نمرمط ليه الناس تهتك استار بعض وتفشي اسرار بعض والمفروض يبقوا منسوبين للدين والالتزام

221
00:59:19.300 --> 00:59:31.600
ما خلاص نسكت هيجرى ايه يعني الايه؟ والله الحمد لله عندي اسبابي واسبابي دي انا انا شايف انها اسباب والله انا معلش اكيد انا هبقى حريص ان انا بيتي ومش عارف ايه انا مرة المشكلة اللي تدخلت فيها دي حد كلمني

222
00:59:31.600 --> 00:59:43.000
فقلت له انت تعرف كويس جدا ان هزا البيت انا ربما فضلت من ستاشر لعشرين سنة انا الحمد لله رب العالمين بكل ما اوتيت من قوة بحافظ عليها تشهد ولا ما تشهدش؟ قال لي اشهد

223
00:59:43.150 --> 00:59:53.150
دول وانت تشهد ان انا الحمد لله رب العالمين يعني هبقى اوصل لمرحلة من السفه اني اهدم بيت حد بحبه او يخصني؟ قال لي ابدا. قلت له انا عندي اسبابي ومش عايز اتكلم

224
00:59:53.150 --> 01:00:10.850
علشان ما لوش لازمة الكلام لان اي كلام هيعمل ايه مش كويس اي كلام مش كويس انا مش عايز اقول اي كلمة تسوء حد لان في النهاية في ايه  انا كنت بقول الكلام ده مش عشان الطرف الاخر

225
01:00:12.350 --> 01:00:32.200
ولا مسلا عشان العيال عشان ده اللي ربنا يحبه الانسان لما يلزم ما يحبه الله الله يتولاه ولزلك احنا معزمنا بعد المشاكل بنتمرمط والله الذي لا اله الا هو سبحان الملك. المشكلة اني دخلت فيها اقسم بالله الواحد رأى من اثار ولاية الله

226
01:00:32.300 --> 01:00:45.600
اشياء لا تخطر له على بال والله العزيم لا تخطرها على بال ولزلك كنت دايما اقول في التحدي في المشكلات ان احنا نلتزم ما يرضي الله بس لانه اختبار برضه

227
01:00:46.050 --> 01:01:01.050
لا الناس المشاكل بتعمل ايه؟ بتنسى كل حاجة وتعيش حرب بقى وصراع ومش عارف وايه اللي يحصل في الدنيا وبيتصوروا بقى خلاص انا بس بعلق على النقطة دي لانها احيانا بتبقى سبب مشهور من اسباب التطفيف

228
01:01:01.700 --> 01:01:14.050
ان انا عشت في بيئة فيها تطفيف اتعاملت مع عالم مطففين فانا بعمل ايه بقول للعالم دي مش هينفع معها الا الايه؟ الا التطبيق فابدأ انا احيانا بيبقى الامر ده

229
01:01:14.200 --> 01:01:30.600
رغبة في اصلاحهم او توهما ان ده ايه هيصلحهم وفي احيان اخرى بيبقى انتقاما وده اللي اقصده بقى تحديدا هنا الانتقام ده هيفضي الى ايه؟ الى فجور لان الانسان ده بيبقى جاي ما له

230
01:01:30.750 --> 01:01:53.950
منفجر اصلا فبيطفوا في تطفيف يعني يتجلى فيه فجور منقطع النزير بيطفف بيطفف بقى اللي هو حد كانه كان ايه؟ وبعدين ايه  انفجر ده انا هوريكوا التطفيف على اصوله يا عالم

231
01:01:54.500 --> 01:02:20.100
ويشتغل فده انا ليه جبته هنا في الفجور؟ ما جبناش في الاسباب من الاول لان للاسف الشديد ان غالبية ده ما بيبقاش رغبة في اصلاح الطرف الاخر بيبقى يعني ردة فعل انتقامية للي اتعرض له من التطفيف سنين طويلة وعمال يكتم في نفسه يكتم في نفسه يكتب في نفسه لغاية ما جت مرحلة الايه

232
01:02:21.650 --> 01:02:38.750
لدرجة بقى ساعتها للاسف الشديد يعمل ايه بيطفف مع الناس اللي ما تستاهلش يطفف معه يدمر بقى كل منزومة علاقاته البشرية حواليه يطفف مع حد ما انت كده كده هتطفف. ما هو آآ عارفاك يا اخرتها اتطففي. قال انت مش عارف ايه

233
01:02:40.050 --> 01:02:51.100
والجو بقى بتاع ايه اعتزل ما يؤزيك اعتزل ما يؤزيك اعتزل ما يؤزيك اعتزل ما يؤزيك اعتزل ما يؤزيك طب ايه يا اسطى انما طبيعي لان احنا مش فاهمين طبيعة الحياة. الحياة فيها حل وفيها وحش

234
01:02:52.500 --> 01:03:09.800
وفيها انسان يستحق انه يوالى وانسان يستحق انه يتبرأ منه وفيها وفيها وكل الناس اللي احنا حصل لنا معهم مشاكل الغالبية احنا كان عندنا مشاكل آآ اهملنا في امر ما آآ في اوقات المشاكل كانت تبقى ايه

235
01:03:10.450 --> 01:03:32.700
ان احنا احبيناهم اكتر من الله عصينا الله فيهم قدمناهم على الله ودي بتحصل كتير عند عند الستات كتير جدا عن الستات بتحصل القصة دي طيب فان شاء الله نكمل في تفاصيل بس الخلاصة في الجزء ده ان هزا الفجور الفجور

236
01:03:32.950 --> 01:03:44.250
آآ الهنا كلا ان كتاب الفجار. عرفنا ليه الفجار؟ هم هم المطففين بس ده مستوى اخر من التطفيف او مرحلة اخرى من التطفيف ماشي؟ فده حالهم بقى. ماشي؟ كنا بنتكلم عن حالهم

237
01:03:44.300 --> 01:04:02.150
عايزين نروح بقى بعد كده لمقالهم ليه سجين وايه السجين وايه القصة؟ لا ان شاء الله نتكلم عنه بعدين. ننتهي بالقدر ده قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري

238
01:04:02.150 --> 01:04:18.808
تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر