1
00:00:00.600 --> 00:00:45.700
اذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:46.150 --> 00:01:04.100
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد ان شاء الله نكمل في صورة المطففين. هي قضية موقف الانسان من الترهيب موقفي انا من الترهيب من النفوس البشرية بتزعم طبعا القضية دي اضطريت افتحها هنا في المطففين ليه؟ المطفين غالب عليها الخطاب الايه؟ الترهيبي

3
00:01:04.850 --> 00:01:18.050
زي سورة قاف زي غيرها غالب عليها خطاب الترهيب فحبينا بس نأصل مسألة موقف الانسان من ايه؟ من الترهيب ان الانسان كتير جدا في المسائل الترهيبية يقول لك اصل انا والله ما بيجبش معي الترهيب

4
00:01:18.300 --> 00:01:31.100
انا مش بينفع معي بس الخطاب الشديد شوية انا يجيب معي الخطاب اللطيف الخطاب الكيوت. انا قلت ده ده نفسه ازا كان الانسان كده وانا قلت الكلام ده حتى على نفسي. ازا كان الانسان كده فهو

5
00:01:31.100 --> 00:01:47.350
مش ساويين مش سوي. نعم محتاج يعمل ايه؟ يشتغل على نفسه. طيب وساعتها قلنا ايه السبب في ان هو فعلا ما بيتأسرش ان هو بيهرب منه. ما ينفعش  طب نركز بقى عشان الحتة اللي جاية دي مهمة

6
00:01:47.650 --> 00:02:01.400
حد هيقول لك لأ انا ما بهربش بس انا فعلا لما بتعرض له انا باحبط انا فعلا لما بتعرض لي يبقى خلاص بكتئب طيب بيحبط بيكتئب. ازا ده عنده ايه

7
00:02:01.950 --> 00:02:21.000
لا انشاء لو هنصنفه ده بحاجة شبيهة بحاجات كتيرة في حياتنا عنده عنده حساسية مفرطة عنده ردة فعل ما لها مبالغ فيها عنده ردة فعل مبالغ فيها عنده ردة فعل؟ اه عنده ردة فعل مش منضبطة

8
00:02:21.250 --> 00:02:39.950
صح؟ عنده ردة فعل مش ايه؟ مش منضبط. ايه علاج دايما ردود الافعال غير المنضبطة؟ ماشي ايه العلاج اللي في الواحد لا يعني ماشي ماشي ممكن ايوة نوجهه ناحية الحلول ماشي بس برضه ايه العلاج

9
00:02:40.200 --> 00:03:06.650
قبل ده كله العلاج هنا جاي جاي من حاجة بتحصل في قلنا عليه قبل كده مرة يتكرر مبدأ حتى موجود في الواقع الطبي اسمه نزع نزع التحسس الانسان اللي عنده حساسية مفرطة لحاجة مش الحل انه يتجنبها. الحل انه يعمل ايه؟ انه يتعرض لها شوية بشوية شوية بشوية شوية بشوية. ويصبر على التعرض لها

10
00:03:07.250 --> 00:03:40.850
لغاية ما يتزن مش الحل انه يعمل ايه؟ انه يهرب منها  واضح؟ الحل ان هو يصبر على ايه؟ على التعرض لها   ممكن ايوة التعرض ده ما يكونش بنفس الكميات او يكون بنفس القدر كل مرة. بس يداوم على التعرض. جزاكم الله خير. يداوم على الايه؟ على التعرض

11
00:03:40.950 --> 00:03:57.200
لان المداومة على التعرض هتعمل له ايه؟ نزع ايه تحسن المرة دي كانت ردة فعله المرة الجاية المرة الجاية المرة الجاية المرة الجاية المرة الجاية لغاية ما يبقاش عنده مبالغة اطلاقا

12
00:03:57.600 --> 00:04:13.100
ولزلك دي مسألة مهمة الاشياء اللي الانسان عنده فيها ردة فعل غير منضبطة مش علاجها ابدا في الشريعة ولا حتى في الواقع انه يهرب منها علاجها ان هو يعمل ايه؟ انه يديم التعرض لها بجرعات

13
00:04:13.300 --> 00:04:31.900
خلاص مخففة لغاية ما يبدأ الايه؟ تحسسه او ولزلك المسألة دي انا كنت بواجهها مع بعض الناس اللي هم حساسين بزيادة يعني شخص مسلا بطبيعته آآ مسلا يعني بيبقى للاسف الطائفة دي بيبقوا متعبين شوية في التعامل

14
00:04:32.200 --> 00:04:46.900
مسلا يبقى قاعد معانا وبنضحك وبتاع ومش عارف ايه ومرة واحد تلاقيه قفش ولا زاد ايه يا عم انتم بتسخروا مني ليه؟ وايه الحكاية يعني؟ انا مش والله العظيم يا عم الحاج ما بنسخر منه. انا مش عارف كزا ويجي واخد على خاطره

15
00:04:47.650 --> 00:04:58.150
طيب هل ده حله؟ يقول لك بعضهم يقول لك انا حل انا اعمل ايه انا ما اقعدش مع حد. مم. انا ما اعاملش الناس. لأ حله انه يعمل ايه انه يحاول يقعد مع ناس بتراعي المسألة دي شوية

16
00:04:58.300 --> 00:05:12.050
فيزعل مرة المرة التانية يزعل المرة التالتة يزعل مرة رابعة يزعل مرة في مرة يبدأ يعمل ايه؟ هيبقى هو هو بيتنمر على نفسه صح؟ هيبقى متنمر على نفسه في الاخر

17
00:05:12.250 --> 00:05:27.050
ايه يا جماعة مش هتتنمروا عليها ولا ايه فيعني المسائل دي دايما اي حاجة فيها فرط حساسية مش علاجها ابدا ان هو ايه ان هو الشخص ده نيجي راكنينه على جنب العكس

18
00:05:27.400 --> 00:05:52.200
آآ اختلاطه بالاخرين مع ان هو يبقى يختلط هو عارف ان هو هيؤزى وهيؤزى ولزلك ربنا قال وجعلنا بعضكم لبعضهم فتنة ايه اتهربون ولا تصبرون؟ تصبرون. اتصبرون لازم انت تصبر على هزا الفتل بالناس لغاية ما الفتن ده ما يبقاش بايه؟ بيأثر فيه. لذلك النبي بيقول الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي ايه؟ ويخالط الناس

19
00:05:52.200 --> 00:06:08.400
لان في الحقيقة المكاسب الكبيرة في مخالطة الناس طبعا لما الناس ما نقصدش الناس اللي هم مش صالحين ما نقصدش الناس اللي هم بالعكس الانسان مأمور اللي هو من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبعه وكان امره فرطا ده. مأمور ان هو ما يجلسوش

20
00:06:08.650 --> 00:06:26.000
انما الازمة ان في بعض الناس هم سيكولوجيكي ليه او نفسيا عندهم مشاكل في الخلطة حتى بالصالحين بيفهموا الحاجات غلط دايما دماغتهم متركبة شمال عندهم حساسية مفرطة والاشياء دي بتبقى طبعا تراكمات اشياء ما حاصلة في النفس

21
00:06:26.100 --> 00:06:38.400
ما فيش حد مولود كده وتبقى تراكمات بقى حاجات تتعرض لها في الطفولة. تراكمات مسلا خايبات كتيرة وازمات. تراكمات حد كان مسلا بيفضل مش عارف يتنمر عليه لغاية ما كرهه في عيشته. تراكمات مش

22
00:06:38.400 --> 00:06:54.950
يعني دايما اكتر ما في هزه المسألة ان الشخص بيبقى بينزر لنفسه نزرة دونية وبيتوهم دايما ان الناس اللي قدامه ايه الناس اللي قدامه دول بيتمنزروا عليه بيسخروا منه مش عارف بيعملوا ايه

23
00:06:55.750 --> 00:07:12.350
فما عندوش هزه الحالة السوائية. اللي عنده ده بيخليه هو بيتوهم ان بما ان مسلا انت بتتكبر علي ليه؟ يا عم والله العزيم ما بنتكبر لا يا عم انت بتتكبر علي. مش الكلمة دي معناها بتكبر علي! طب هو هو هو ليه اصلا عنده الحساسية المفرطة ناحية التكبر

24
00:07:12.600 --> 00:07:30.650
عندو حس بالنفس. ان هو حاسس بالنقص. مم ده مرور معاملة النمسا. انه حاسس بالنقص. والله بقى سواء كان لها سم ولسة بس هو حاسس بالنقص فاحساسه بالنقص ده بيخلي عنده حساسية ايه؟ مفرطة. في اوقات بيبقى عنده مسلا فوبيا الفقد

25
00:07:30.800 --> 00:07:55.850
المهم انها اشياء في الاخير مش حلها ولا علاجها ان الانسان يهرب من الايه؟ من الترهيب لأ حلها ان الانسان يتعرض لجرعات من الايه؟ من الترهيب. طيب التعرض التعرض بدون بدون منهاج سليم سيضر اكثر مما ينفع

26
00:07:56.050 --> 00:08:09.300
سيضر اكثر مما ايه؟ مما ينفع والمسألة دي مسلا كنا بنقولها في مسلا في ولادنا اللي عندهم فوبيات من حاجات معينة بيخافوا من حاجات معينة. مش الحل ان الولد ايه آآ لا ما تعرضوش لأ تعرضوا

27
00:08:09.600 --> 00:08:26.250
تعرضوا زي ما قلنا بس تعرضوا لمنهاج سليم. يعني ايه بمنهاج سليم؟ آآ بتهيأه مسلا ان هو يتهيأ مهم جدا التهيئة مهم جدا انك تبقى مأمن له الحلول وكنا بنتكلم فيها على مسألة هل الطفل الناس بالضريبة ولا ما اسموش؟ لا طبعا الناس بالطريق

28
00:08:26.650 --> 00:08:36.400
انما الاشكال كله ان احنا بنعرض التهريب بنعرضه ايه؟ بدون ايه؟ بدون حل ايوة في نار وفي كزا وفي كزا. وتعرف بقى ان النبي قال اتقوا النار ولو بشق تمرة

29
00:08:36.600 --> 00:08:57.800
شق ثمرة تنجيك من النار ففكرة دايما يبقى الكلام بعقلية الايه؟ الحل. ايوة هو هيخاف بس لا ممكن الخوف ده يدفعه بايه؟ بشق تمرة ان ما يتمش المبالغة في هزا الامر ونتجاوز به الحد الشرعي. الانسان يكون عارف الحدود الشرعية فما يتجاوزهاش. يعني ما يجيش لطفل صغير اقول له ايه؟ اقول له ده انت لو

30
00:08:57.800 --> 00:09:12.100
ما صلتش هيحصل لك وهتتعزب وشوف شوف قال ايه على تارك الصلاة وقيل على تارك الصلاة وقيل على تارك الصلاة هو مش مكلف اصلا فمش ده اللي احنا نرهبو به لان هو اصلا ما يخصوش. مش عنده

31
00:09:13.200 --> 00:09:25.800
فاحيانا انا قلت قبل كده ان احنا دايما في خطاباتنا الترغيبية والترهيبية احنا متطرفين عشان كده يعني اكمل واجمل ما في المسألة على الاطلاق ان يكون الوحي نفسه هو الايه؟ الخطاب

32
00:09:25.850 --> 00:09:37.950
سواء كانت رغبين او او ترهيبين. بل والله الزي لا اله الا هو انا بحتسب على الله اني احاول افتح بين الناس وبين معاني الوحي علشان انجيهم انجيهم من تطرفنا في الترغيب والترهيب

33
00:09:39.200 --> 00:09:54.850
لان الانسان لو اعتاد انه بيرغب او يرهب بالوحي بوردو في المصحف ما هيحصلوش اي نتوءات نفسية ما يحصلوش اي ردود افعال مش ايه؟ غير سوين انما لما الانسان حيل بينه وبين الوحي

34
00:09:55.050 --> 00:10:12.650
فبقى بيتعز بايه؟ مين اللي بيرغبه؟ واحد زي حالاته واللي يرهبه واحد زي حالاتي او غيري واحنا كبشر ما لنا متطرفين. لازم نبالغ فما نقدرش نوزنها ما نقدرش نوزنها ليه؟ انت ما انتش عارف الشخص واصل لاي مرحلة من التقصير

35
00:10:13.500 --> 00:10:25.450
وفي نفس الوقت كمان لما بتكونش بتخاطب واحد انت بتخاطب اكتر من واحد في واحد ربما تقصيره يعني آآ فاق القياس وفيه واحد تاني ربما يكون تقصيره ايه؟ لا مش للدرجة دي

36
00:10:26.000 --> 00:10:40.000
فالشخص اللي فاق القياس لما بيسمع الكلام ده ربما يناسبه واللي تقصيره مش على هزه الدرجة بيعتبر ان الخطاب ايه؟ لا بزيادة قوي علي فاحنا خطاباتنا الحقيقة الترهيبية خطابات مش ايه

37
00:10:40.200 --> 00:11:00.250
في الحقيقة هي مش متطرفة. متطرفة ايا كنا احنا خطاباتنا متطرفة الخطاب الوحيد المتزن على وجه الارض هو خطاب الوحي لانه عجيب لان الرب سبحانه وبحمده ودي حاجة معجزة بقى ان ازاي هو هو نفس الخطاب؟ كل واحد يخاطب بهزا الخطاب يعمل ايه

38
00:11:00.450 --> 00:11:13.450
ياخد منه على قد قدره. ينفعه بشكل ما في صورة او باخرى. احنا بنعجز ان احنا نعمل كده علشان كده يعني من الناس اللي زي حالاتنا بيحف بيحب على قد ما يقدر

39
00:11:13.500 --> 00:11:28.500
ينجو من التطرف ده فيستعمل النصوص في كلامه عشان الى حد كبير يعمل ايه؟ ما يعني اه يعمل كده ما يقدرش ما يتطرفش انما لو قلت نسبة النصوص في كلامه وقل استعمال النصوص هيعمل ايه

40
00:11:28.900 --> 00:11:41.950
هذا تطرف قولا واحد التطرف قولا واحد ولما يستعمل النصوص كمان ما يستعملش النصوص على منهاج الانتقاء بل على منهج الاستقراء ان برضه لو على منهاج الانتقاء هياخد نص الاول يسيب النص التاني

41
00:11:42.200 --> 00:11:55.300
نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم. سلام عليكم. لسة وان عذابي للعذاب الاليم فلما ياخدها على منهاج الاستقراء ياخد النص كله على بعضه فهيلاقي ان الخطاب زاته متزن. فكل ما العبد قرب من خطاب الوحي

42
00:11:55.550 --> 00:12:08.400
كل ما يشبه يقتصر على خطاب الوحي كل ما كان ايه ما كان هو اقدر على انه يكون خطابه الترغيبي او الترهيبي من ضبط والقبض على الاطلاق ان المسلم يبقى هو بنفسه

43
00:12:08.500 --> 00:12:25.200
يبقى ايه؟ هو بيتعز بكلام الله ان هو يبقى الخطاب ده اصلا هو ده الاقرب فازا فتح بينه وبين كتاب الله وانضبط في التعامل معه خلاص. عشان كده بقول احنا كحل مش بس فكرة الايه؟ مش فكرة اللي هو اه نزع التحسس

44
00:12:25.350 --> 00:12:42.400
اللي هو دوام التعرض لأ في فكرة تانية مهمة وهي فكرة ايه منهاج التعرف منهاج التعرض لو من هيدي التعرض بيركز على التأثر بلا تأثير او بيركز على تدبر بلا تدبير هيضر اكتر ما ينفع

45
00:12:43.450 --> 00:12:57.200
انما منهج التعرض لازم يكون فيه التأثر والتأثير. فيه التدبر والايه؟ والتدبير فيه التبصر وفيه التصبر اللي هو ان الانسان خد اكشن خد خطوة لان الانسان ما فيش حاجة هتأمنه زي العمل

46
00:12:59.300 --> 00:13:11.150
ما فيش حاجة تشعره بالامان زي ايه؟ زي انه العمل زي انه خد خطوة عملية. لان اول ما بحس ان انا خدت خطوة عملية بحس ان انا تفاعلت بحيس ان انا حيدت او او او ابعدت الخوف ده عني

47
00:13:11.800 --> 00:13:26.800
ولزلك احنا بنبقى خايفين مسلا خايفين بنقوم نعمل ايه نقوم نقفل الابواب بنقوم مش عارف نعمل ايه مش عارف نتأكد من المفاتيح وبننام ايه اللي ازهب الخوف ده؟ ما خد اكشن

48
00:13:27.400 --> 00:13:48.300
خالد عامر الانسان بطبيعته اكتر حاجة تؤمنه الايه؟ العمل فلو كان المنهاج بتاع التعرض زاته منهاج فيه العمل حاضر ايه الحل حاضر المنهاج ده مصدريته الوحي بشكل اساسي الى حد كبير التعرض ده سينفع اكثر مما

49
00:13:48.400 --> 00:14:09.550
يضر سينفع اكثر مما يضر. تمام علشان كده بنقول ان آآ كل ما الانسان يعني فهمه لهزه القضايا يتعمق كل ما كانت تبقى قدرته اكبر على انه ايه؟ يحسن ايه؟ استعمالها في المواطن بتاعتها. طيب المهم هزا الاستطراد الذي يخص مسألة الترهيب وما يتعلق بها بشكل اساسي عشان احنا هنا

50
00:14:09.550 --> 00:14:24.900
احنا هنا متعرضين له بشكل كبير في الصورة. وعايزين ان زي ما قلنا ما نهربش من الكلام ده وما نفرش منه بالعكس الانسان يتعرض له مرة على اثر مرة على اثر مرة. خلاص؟ لغاية ما فعلا يبقى الحمد لله رب العالمين. وتبقى ردود افعاله منضبطة

51
00:14:25.300 --> 00:14:41.350
والافعال ايه؟ منضبطة لان برضو مش لازم دايما ردة الفعل غير المنضبطة تبقى مبالغة تهويل احيانا ردة الفعل غير منضبطة تبقى ايه؟ تهوين. ان الانسان عنده حاجة كده مركونة جواه كل ما يسمع ترهيب يقول لك ايه؟ ربنا غفور رحيم. الكلام ده مش لنا. اصل

52
00:14:41.350 --> 00:14:57.500
الكلام ده مش عارف ماله ده بردو عنده ردود افعال ايه متطرفة ان هو بيهون من حاجة مش من حقها التهوين لا يستطيع العبد ان يصل هزا الانضباط الا زي ما قلنا بدوام الايه؟ التعرض على منهاج سليم مستقيم

53
00:14:58.550 --> 00:15:16.150
فهنا احنا عندنا ربنا سبحانه وبحمده قال ويل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وقلنا ان هم مش مش اه يعني مش مش بيكذبوا بالدين بس وبيكذبوا بالايه؟ باليوم بكل ما فيه. تمام؟ اه وده في رأيي ان هو عطف

54
00:15:16.150 --> 00:15:32.500
على ما فات عشان يأكد ان احنا في ايه؟ ان احنا في تطور لحالة الايه؟ التطفيف احنا مش في حاجة جديدة ان هو نفس الشخص الا يظن اولئك انهم مبعثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لايه؟ رب العالمين. ليوم عظيم ليوم عظيم. هنا ويل يومئذ

55
00:15:32.500 --> 00:15:45.750
للمكذبين الذين يكذبون بي يوم الدين ايوة تأكيد على ان اليوم ده له اشكال في اليوم بشكل عام. وهو نفس الشخص احنا بنتكلم على ان الشخص عنده نفس المشكلة في اليوم. الاول خالص قلنا عنده اشكال في

56
00:15:45.750 --> 00:16:03.700
الايمان باليوم الاخر عنده اشكال في مركزية الاخرة وده قلنا بيأكد فكرة ان هو نفس الشخص هو نفس الشخص الشخص الاولاني بيتقال الا يظن اليك انهم مبعثون ليوم عظيم. يوم يقول لنفس رب العالمين. وهنا بيتقال ويل يومئذ هو في اليوم ده للمكذبين. وهم دول نفس الناس

57
00:16:04.650 --> 00:16:22.000
الذين يكذبون بيوم الدين هم نفس الناس. طيب وما يكذب به الا كل معتد اثيم وما يكذب به الا كله ايه؟ معتد اثيم. لا يقع في التكذيب في هذا اليوم الا معتد اخير. وطبعا هنا الوصف ده بقى ده كده حال ولا ما قال

58
00:16:22.350 --> 00:16:39.650
حلو الحتة دي بقى مهمة في الحال بس طب يا ترى بقى هو حال ولا اشكال ماشي يعني ما هو احنا دايما الحال ازا كان هيختلط بشيء هيختلط بايه؟ بالاشكال. الحال ما يختلطش بالمال ابدا. خلاص؟ بس الحال ازا كان هيختلط بشيء هيختلط

59
00:16:39.650 --> 00:16:58.350
ايه؟ بالاشكال. يا ترى ده اشكال ولا حاء دايما طبعا الاشكال بيبقى هو بيبقى الاسباب انما الحال بيبقى المزاهر عشان ما نلخبطش فيهم ابدا. الاشكال بيبقى الايه؟ الاسباب انما الحال بيبقى ايه؟ المزاهر. المزاهر

60
00:16:59.050 --> 00:17:20.100
فمسلا التطفيف ده سبب ولا مظهر لأ مزهر مزهر مزاهر احنا قدام مزاهر ان واحد بيطفف واحد بيطفف ايه سبب انه بيطفف؟ ده الاشكال واضح؟ السبب المضاف ده الاشكال فدايما الاشكال في الاسباب

61
00:17:20.150 --> 00:17:39.950
ولزلك دايما الاشكال بيبقى وراء الحال بيتكلم فيما وراء الحال تمام ودايما الاشكال بيبقى اعمق الكلام فيه اعمق من الكلام عن الايه؟ عن الحال. بنمشي ابعد فاحنا هزا هزا الشخص

62
00:17:40.000 --> 00:17:54.750
اللي هو زي مسلا لما قلنا ايه اشكال الناس اللي هو اشكال الشخص اللي هو مطفف مسلا الا يظن اليك انهم مبعوثون؟ قلنا ان عنده مشكلة في ايه في اليقين في ايه؟ في البعث ويوم الدين. ده كده هيبقى اشكال ولا هيبقى حل

63
00:17:55.050 --> 00:18:07.450
اشكال لانه راح فين؟ راح للسبب ايه اللي خلى الشخص ده بيعمل كده فهنا وما يكذب به الا كل معتد اثيم هل يا ترى احنا قدام اشكال ولا قدام بحال

64
00:18:08.050 --> 00:18:22.900
اه حلو الاشكال اللي بيشوف انه حل يرفع ايده فوقي شوية ارفعي طيب اللي بيشوف انه اشكال يرفع ايده دي مشكال انا قلت الاشكال الاول طيب اللي بيشوف النحال يرفع ايده

65
00:18:23.100 --> 00:18:47.300
التانيين ايديهم وجعاهم بقى ولا ايه ولا ما. طيب الاول نفهم يعني ايه معتدل؟ الاعتداء هو مجاوزة الحد الاعتداء ده الاعتداء هو ايه؟ مجاوزة الحد. الاعتداء هو مجاوزة الحد ارتداء مجاوزة الايه؟ الحد. يعني نقدر نقول بشكل اخر ان الشخص المعتدي ما عندوش حدود ضابطة

66
00:18:48.300 --> 00:19:04.800
لا يلتزم بالحدود خلاص؟ ولزلك حتى في الكلام عن الحدود ربنا قال ايه ومن يتعدى حدود الله الشخص اللي عنده اعتداء ما عندوش ايه؟ حدود. ما عندوش حدود. الحدود ما بيحترمش الحدود

67
00:19:05.150 --> 00:19:24.400
ما احترمهاش فعادي جدا يعرف ان مسلا المال ده ان حده في المال لغاية مسلا خمسين جنيه ويخليها خمسة وخمسين في اللي هياخده. والمفروض لما يدي يدي يدي ايه؟ يدي خمسين

68
00:19:24.550 --> 00:19:42.750
يخلي الحد ناحيته هو زي اللي حصل في الارض. النبي قال لعن الله من غير منار الارض ونغير منار الارض. منار الارض اللي هو ايه؟ لو واحد يعمل ايه؟ ما بين الارض بتاعتي. والارض بتاع التاني فيه ناس بتعلم الاراضي بكده. فيجي يعمل ايه؟ ييجي يزودها عنده شوية

69
00:19:43.850 --> 00:19:55.950
يزودها شوية في في منار الارض. خلاص؟ والله الارض اللي جنبه دي هم هيعملوا فيها مش عارف ايه وتمام وهيزبطوها. ومش عارف وهيرشوها وهيعملوا فيها سماد. فييجي جايب الحد ناحيته كده

70
00:19:56.600 --> 00:20:08.950
لغاية ما يخلصوا وبعدين يقوم يرجع الايه؟ لحد تاني فيبقى استفاد بان الارض دخلت مع ارضها ضافوا في طبعا بس الشاهد ايه؟ شهد ان الاعتداء هو ببساطة واحد ما بيحترمش الحدود

71
00:20:09.500 --> 00:20:24.650
ما بيحترمش الحدود اهي المالية ما بيحترمهاش ما بيحترمش الحدود الشرعية بقى ما بيحترمش الحدود العرفية ما بيحترمش الحدود الاقتصادية ما بيحترمش الحدود. ففي الحدود الشرعية مسلا ربنا يقول له في الكلام خلي بالك

72
00:20:24.750 --> 00:20:36.800
تقدر تقول ده وما تقولش ده في النظر في الفكر تفكر في ده ما تفكرش في ده في الاعراض في التعامل في كل حاجة ماشي؟ هو الشخص ده ما له

73
00:20:37.500 --> 00:20:59.700
ما يحترمش الحدود لا يحترم الحدود. وما بيحترمش الحدود ليه؟ في الغالب لانه يرى ان الحدود ضاغطة مش بيراها ضابطة يعني ان الحدود الشرعية مما يميزها انها حدود ايه ضابطة ضابطة بالباء مش ضاغطة. واضح؟ فهو بيشوف الحدود الشرعية حدود ايه؟ ضاغطة. حدود بتضغطني

74
00:20:59.800 --> 00:21:14.400
حدود مش مش مدياني حريتي. في حين الحدود دي في الاساس حدود ايه؟ ضابطة. بتضبط ملكيته هو ومساحته. وبتضبط بتضبط ملكيته مساحة ايه؟ غيره. ولزلك مسلا احنا في من الحاجات اللي كنت بقول اللي بنفرط فيها جدا جدا جدا مع الاطفال

75
00:21:14.550 --> 00:21:30.450
ان احنا نعلمهم مفهوم الحدود الضابطة مفهوم حدود ملكيتي وملكية غيري. الناس اللي بتيجي تشتكي بعد كده الولد مش عارف عنده تمن سنين وتسعين تسع سنين وبيسرق مش عارف عنده ومش عارف ايه وبيخطف حاجة وبيعمل كزا وبيعتدي. لانه ما اترباش على مفهوم الحدود الايه

76
00:21:30.500 --> 00:21:45.250
الضابطة ما ترباش على فكرة ان الحد ده الضابط ده مفيد هو متربي على فكرة ان الحد ضاغط مش ضابط فبيحس كأن حد بيضغطني ما بيدنيش مجال ان انا ايه ان انا اعيش فسادا في ايه؟ في املاك الاخرين

77
00:21:45.800 --> 00:21:57.800
انه ما بيتفهمش فكرة ان الحد ده بينفعك اكتر ما بينفع غيرك ما هو الحد ده برضو بيمنع غيرك انه يعيش فسادا في ايه؟ في املاكك فما بيفهمش مفهوم الملكية الخاصة ده

78
00:21:58.200 --> 00:22:16.850
ما بيفهمش مفهوم الحدود ده فلما بيتربى ببيئة ما فيهاش مفهوم الحدود ولا مفهوم الملكية الخاصة وغيرها فبيبقى عالي مستعد يعمل ايه ان هو يسطو على حق غيره ولزلك اختصارا يعني الاعتداء هو هو قضية ان الشخص ما عندوش ايه؟ ما عندوش حدود

79
00:22:17.200 --> 00:22:33.650
وبيرى الحدود ضاغطة لا ضابطة. عشان كده بيحب دايما انه يعمل ايه بيحب ان هو يتمرد عليها ان هو ما يراعيهاش انما لو يرى الحدود دي ولزلك قلت للاسف الشديد ان كتير من المسلمين ده اسر واحد من ازماتهم في فهم الشريعة وتحكيم الشريعة

80
00:22:33.750 --> 00:22:53.600
يعني كتير من المسلمين يبقى خايفين من تحكيم الشريعة يقول لكم تحكيم الشريعة ينفع يعني وينفع الكلام ده لانهم شايفين الحدود الشريعة حدود ايه؟ ضاغطة مش شايفينها ضابطة هيضغطنا بكزا والغير هيقطع ايدينا. ما هيبقاش الناس بتتعامل مع بعضها. ما هيبقاش مش عارف واخدين حريتنا في ايه؟ ما يبقاش ممكن واحدة مسلا ممكن ما ترضاش تلبس الحجاب تقول لك انا

81
00:22:53.600 --> 00:23:09.300
وملزمة بقى ان انا كل ما اطلع مش عارف ايه اطلع بقى قدام مش عارف مين لازم البس الحجاب واطلع فهو بيتصور ان الحدود دي هتعمل ايه؟ هتضغطه هو مش فاهم الحدود دي هتعمل ايه؟ هتضبطه هتضبط له مساحته الشخصية

82
00:23:09.900 --> 00:23:23.500
ما تخليش مسلا واحد داخل مسلا كده دلوقتي هي مسلا دي خلاص لبست الحجاب ما هيجيش مسلا آآ جوز اخوها مسلا آآ اخو جوزها عزرا ويجي داخل عليها ايه فجأة كده وعارف انها محجبة فيبقى بيعمل ايه

83
00:23:23.800 --> 00:23:44.900
يا ساتر يا جماعة اللي هنا ماشي فهي مش فاهمة ان ده هيعمل لها ايه؟ هي نفسها لون من الايه؟ من الحفز هيحفزها ايه هيفرق معه مش فاهمة ان مسلا ده ضغطها انها ما تتعاملش ومش عارف ايه لأه ده هيضبط هيضبط واحد حابب يتعامل معه ويتجاوز الايه؟ الحدود

84
00:23:45.300 --> 00:24:02.250
فالانسان دايما باصص على المسألة من برة مش باصص عليها من جوة. لان الحدود بالزبط عاملة زي الوصف بتاع ربنا باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله الايه؟ العزاء. اللي هو الانسان اللي مش مؤمن بالله بيشوف بيشوفه ايه؟ ضغط

85
00:24:02.700 --> 00:24:23.450
ماشي؟ ظاهره من قبله العزاء. لكن المؤمنين وهم جواه شايفين ان باطنهم فيه الايه؟ فيه الرحمة. لدرجة هو انتم مستحملين كده ازاي انت مستحملة كده ازاي فانت احنا شايفين المرأة مسلا المسلمة شايفة الباطن اللي فيه الرحمة. خلاص؟ لكن اللي برة شايفين ايه؟ زاهره ايه؟ من قبله العزاء. وبتستحمليه ازاي؟ وبتعملي ايه في الحرب

86
00:24:23.450 --> 00:24:41.900
ومش عارف ايه وتقعدي تبخنقي نفسك وتعملي مش عارف ايه وليه الكلام ده الحدود الشرعية كده فهزا المعتدي عنده اشكاله ان هو ايه ما عندوش مفهوم الحدود ما عندوش مفهوم الحدود. مش ما عندوش مفهوم الحدود ان هو مش فاهمها. هو فاهمها. بس مش عاوزها

87
00:24:42.650 --> 00:24:54.450
هو فاهمها بس مش بيحترمها ليه؟ لتوهمه ان الحدود دي هتعمل ايه؟ الحدود دي بتضغطه انما انا بما ان ما فيش حدود فانا ازود حتة براحتي. او انقص حتة براحتي

88
00:24:55.400 --> 00:25:19.400
طيب ده الاعتداء الاثيم الاثيم دا فعيل من الاثم طيب وبرضو الاثيم هو واحد لا يبالي لا يبالي باللوم الشرعي لا يبالي باللوم الايه؟ الشرعي يعني ما بيفرقش معه؟ يعني الحاجة دي ما يمنعوش منها انه انها هتنقص من حسناته

89
00:25:20.500 --> 00:25:43.050
بس يمنعوا منها انها تنقص من جنيهاته المسألة دي ما يحركوش لها انه هياخد اجر  لأ يحركه انه ياخد فلوس المسألة دي ما ما يوقفوش عنها انه هينالو اثم بس يوقفوا عنها ان هينالو مرض او ضرر

90
00:25:43.400 --> 00:26:01.650
ماشي؟ لا مش ده مش مسألة الاستسناء هو لا يحترم التقسيم الشرعي ودي ده متوقع متوقع ليه؟ لان هو مش بيفكر في الاخرة لان الاثم ده فين الاسم ده هيلحقه في الدنيا

91
00:26:01.900 --> 00:26:13.350
لسه حياته في الدنيا هيلحقه فين؟ في الاخرة. هو مش في دماغه الليلة دي اصلا ولزلك مثلا يعني انا كنت من اوضح الحاجات اللي يزهر فيها الكلام ده ايه؟ الناس الناس

92
00:26:13.500 --> 00:26:31.300
لما بتبطل خمرة واحد بيشرب خمرة بيبطلها ليه صحته الكبد بتاعه بدأ بقى يتبهدل لا بيبقى سكران بقى شكله وحش جدا قدام الناس آآ مرة كان جاي مش عارف سكران ومش واخد باله فمش عارف ضرب بنته كان هيموتها

93
00:26:31.500 --> 00:26:50.850
اه مرة مش عارف عمل حادسة بالعربية  مش فارقة معه الايه؟ هو فارق معه الاذى مش الاثم ولذلك ربنا يقول ايه؟ آآ يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير

94
00:26:50.950 --> 00:27:08.950
ومنافع لنا ما قالش ضرر كبير عشان يوجه المسلم دايما الى ان اللي يوقفك الاثم مش الازى المسلم بقى في منزومة المفاهيمية الاثم عنده اشد من الاذى لان الاذى ده هيضر على مستوى الابدان او العمران او الوجدان

95
00:27:09.400 --> 00:27:25.100
انما الاثم يضر على مستوى الايماء. الازى ده هيضره في دنياه. انما الاثم هيضره في ايه؟ هيضره في اخراه. ولزلك ربنا كان بيقول لبيه وهو وبيكلم المؤمنين على اللي بيتعرضوا له فبيقول لهم لن يضركم الا اذى

96
00:27:26.900 --> 00:27:48.200
وان كان اذى فيهوم المهم ما يضركوش في دينكم ما يضركوش في ايه؟ في دينكم. ولذلك من من من الادعية اللي برضو كتير ناس ما بتفهمش فكرتها ربنا لا تجعلنا فتنة للايه؟ الذين كفروا. فتنة ايه؟ يعني ايه فتنة للذين كفروا؟ ازاي احنا نفتن للذين كفروا؟ هو مين اللي بيفتن مين؟ المفروض هم اللي يفتنونا

97
00:27:48.500 --> 00:28:12.100
ماشي؟ ايوا اما ان انا نفسي انا كمسلم اقصر وانهزم فنفتنه لانه اوهمه ان هو على الحق او ان يا رب ما تجعلهمش يفتنون عندنا يفتنون عن ديننا واضحة المسألة فالشاهد ان المسلم المسلم بيتربى على فكرة ان الاثم

98
00:28:12.150 --> 00:28:28.400
اشد من الاذى وحتى في الخطاب الشرعي بيقول له الازى ده ولا ايه؟ ولا يشغلنا. اللي يشغلنا الاثم بيأكد دايما على ان الاسم اخطر من الايه؟ من الاذى انما يهدد او يضر بالايمان

99
00:28:28.450 --> 00:28:42.800
اخطر مما يهدد او يضر بالابدان او العمران او حتى الوجدان الشخص الاثيم ده بقى ما له اه افيم دي فعيل صح؟ فعيل من الاثم. يعني ما له؟ مدمن اثم

100
00:28:43.500 --> 00:29:05.700
مدمن اثم دايما بيعمل ايه؟ بيتورط في المآثم ولا فارقة معه الشخص ده الازى عنده الازى عنده اشد من الاثم لان نرجع تاني نبيعزمش حرمات الله ما بيعزمش الحرمات هو ما بيعزمهاش

101
00:29:06.450 --> 00:29:26.750
فالحرمات دي ما بتفرقش معه. يا ابني لو عملت كزا كزا كزا كزا زنوب يا عم زنوب ومش زنوب عادي. ولزلك انا كنت بقول للاسف الشديد ان اي منكر من المناكير ما بيسببشي ازى على مستوى الابدان او العمران او الوجدان

102
00:29:26.750 --> 00:29:45.950
ما بيبطلوش وده السر انك تلاقي الناس مسلا عمرهم يفكروا يبطلوا ويسمعوا موسيقى يفكروا يبطلوا يسمعوا افلام ونتفليكس ومش نتفليكس والقرف ده يفكروا ويبطلوا ربا ما يفكروش يبطلوا كل الحاجات دي

103
00:29:46.200 --> 00:29:59.500
ليه؟ لانها ما لها؟ الاثم فيها اوضح من الازى الانسان ما فيش ازى بيتعرض له في في عمران او في ابدان او في غيرها فتلاقي المنكر ده مش ايه؟ المنكر ده منتشر جدا

104
00:29:59.700 --> 00:30:13.200
في حين ان كتير من المناكير الاخرى الناس بتبطلها ليه؟ الناس بتبطل زنا ليه؟ بتبطل شرب خمر ليه؟ بتبطل سرقة ليه؟ بتبطل قتل ليه؟ لان بيحصل ازى البني ادم بيتأزي قتل هيتقتل

105
00:30:13.650 --> 00:30:33.600
سرق هيكتشف ويتحاسب ولزلك ازا كان هيسرق ومش هيكتشف ويحاسب بيبطل سرقة؟ ما تطولش سرقة زي طب ازا كان هيقتل ما يتحاسبش زي المجرمين والظالمين هيبطل قتل ما هيبطلش اكل. اهي دي اهي

106
00:30:36.100 --> 00:30:47.400
وازا كان هيشرب خمرة في السر كده وما حدش هيعرف وهو مسلا هتبقى ايه عنده ورد شرب الخمر ده بيشرب مسلا من بعد المغرب وينام يقوم فايق الصبح يرجع يكمل شغله

107
00:30:47.750 --> 00:31:01.150
هيبطل ما هيبطلش ازا كان نسأل الله العافية ممكن مسلا يبقى في واحدة مسلا عاهرة ولا داعرة هو مسلا له علاقة بها له عشرين تلاتين سنة بس ما حدش عارف اي حاجة وشكله

108
00:31:01.150 --> 00:31:23.300
وبريستيج ما فيهوش مشاكل. هيبطل مش هيبطل ولزلك كتير من الناس الحامل ليهم على انهم يتركوا كتير من المناكير هو ايه؟ الازى الدنيوي الازى اللي اللي بيحصل يحصل له على مستوى الابدان وعلى مستوى العمران شكله وجاهه وشغله ودراسته او على مستوى الوجدان الازى النفسي اللي ممكن يجي له من ان هو ينزر له بشكل مش ايه

109
00:31:23.300 --> 00:31:37.450
مش كويس. انما اللي بيحركوا الاذى الايماني اللي بيحركوا الاثم للاسف لا. برضه المعاصي دي بتخليه هو اتعمل صح ما هي هتأزي الباقي بس مش هو ده السبب اللي عشانه ساب المعصية

110
00:31:37.600 --> 00:31:50.850
فاهمة؟ يعني المعصية اللي بتأزيه في الابدان دايركت او في وجدانه دايركت هي دي اللي بيبطلها انما لو المعاصي دي ما بتأزش في وجدانه ما يبطلهاش من الحاجات العجيبة جدا. انت ممكن تلاقي واحدة

111
00:31:50.900 --> 00:32:05.550
مسلا نسأل الله العافية بطلت زنا بس ما تبطلش تسمع موسيقى انا فاهم بس انا بتكلم على هو اولوياته ايه فاهمة؟ او ليه بيعمل كده؟ انا ما يهمنيش بصي ما يهمنيش هو مين؟ وما يهمنيش تصنيفه. انا يهمني ان انا حتى ارجع انا لنفسي

112
00:32:05.550 --> 00:32:19.350
اسرية. لما الاقي نفسي سبت حاجة لازم اسأل نفسي انا سبتها لله؟ ولا سبتها عشان انا هي دي النقطة المهمة. انا سبتها عشان اامن ديني كريتي ولا سبتها عشان ايه؟ بقت بتضر بدنياي

113
00:32:19.450 --> 00:32:38.050
واضح هي دي اللقطة ده اللي يهمني لان الانسان لو سابها عشان آآ مش عارف بتضره ده تارك مش تائه ومش بس تارك هو ده لو حانت له الفرصة ان الحاجة دي هيعملها بدون ما تؤزي دنياه هيعمل ايه؟ هيعملها

114
00:32:38.700 --> 00:32:55.650
ساعة الحياة وما تابش ودي نقطة ننتبه لها اللي بيخلي كتير مننا بعد كده في مناكير بيرجعوا لها تاني. ان هو في الحقيقة ايه؟ هو في الحقيقة ما تابش اللي حركه للترك ده مش الاثم

115
00:32:55.850 --> 00:33:08.750
اللي حركوا الايه؟ الاذى واحد بقى مسلا عنده مش عارف نسأل الله العافية مش عارف الفواحش والكلام ده كله. ومراته بقى بدأت تزهق منه وعياله مش عارف بدأوا كزا وشكله

116
00:33:08.750 --> 00:33:23.950
حياته بتخرب فيقول لك انا خلاص حسيت ان حياتي بتخرب فوقفت مش تبت اللي وقفه هنا مش ان هو بدأ بدأ يحس ان هو هيخسر ربنا. لأ انا هخسر نفسي هخسر شغلي هخسر ولادي هخسر مراتي

117
00:33:24.000 --> 00:33:37.200
انا عايز اوقف ما هو مش بيتوب في الحقيقة او بيتورط في الوان تانية من المانيكير ما بتأزيش بالشكل ده بدل ما كان بيعمل الحاجات دي مسلا علنتا بعد شوية هيبدأ يعملها في الايه؟ في السر

118
00:33:37.450 --> 00:33:58.550
وده اللي ناس كتيرة ما بتفهموش ان واحدة مسلا بتقدم لها واحد وبيتجوز مش عارف ايه انا كنت كزا وبتاع بس بطلت بطلت ليه  لأ وحياتي وشغلي وحبيت بقى لأ اركز في مستقبلي واركز في كزا وبكرة وبعده يبقى عندي اسرة وعايز اركز في اسرتي ولزلك الجو الحمضان اللي بيقعدوا مسلا

119
00:33:58.550 --> 00:34:10.200
يغرروا به يعني يغرروا من خلاله مسلا بالبنات او بالصالحات اللي تقول لها ايه يا بنتي اول ما يبقى عنده مسئولية وعنده اسرة وعنده بيت وعنده عيال هيبطل كل الهري ده كله

120
00:34:10.200 --> 00:34:23.950
ولا يقعد يمشي وراه مش عارف الست ولا يعمل الكلام من ده فعلا هيبطل بس هو ما بطلش لله فهيبقى بيعمل الكلام ده بس بيعمله في الايه؟ في السر هيبقى بيعمله بما لا يضر

121
00:34:24.250 --> 00:34:45.800
بحياته الاجتماعية او حياته الايه؟ الاقتصادية لانه في الحقيقة نركز بقى اللي وقفه الازى مش الاسم اللي وقفوه الناس مش رب الناس اللي وقفته الدنيا مش الاخرة مفهوم؟ ولزلك هيفضل تارك للشيء ده طول عمره

122
00:34:45.900 --> 00:34:59.500
وهو غير مأجور عليه بل ربما يعد يفضل مكتوب مزنب لان هو اصلا ما تابش منه. هو كل الفكرة زي ما قلنا قبل كده ان هو انشغل الصورة منصور التارك

123
00:35:00.050 --> 00:35:10.700
والله عندنا عمرة خمستاشر يوم تارك في العمرة عندنا رمضان تارك في رمضان دي صورة وقلنا الصورة التانية ان هو تارك عشان مش فاضي تارك عشان خاطر الزروف مش ملائمة. ما ينفعش دلوقت

124
00:35:10.850 --> 00:35:32.200
فازا لاءمت الزروف خلاص عادي جدا ايه اللي هيمنعه؟ ولزلك ده هيفتن ويختبر برضه بان الزروف تلائم وان الحاجة تيجي له لغاية عنده بشكل اسهل فهيجيله الاختبار ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايه؟ ايديكم ورماحكم. ليعلم الله من يخافه بالغيب

125
00:35:32.750 --> 00:35:56.000
فهمتوا فهذا الاثيم الاثيم هو معنى ايه؟ يعني ايه بقى انسان اثيم؟ اثيم يعني ما له يعني ما يفرقش معه الاثم ما يفرقش معه الاثم فاحنا قدام واحد لا بتفرق معه الحدود والحرمات ولا بيفرق معه الايه؟ الاثم

126
00:35:56.650 --> 00:36:09.450
واضح؟ فهو ده معنى انه معتد ايه؟ اثير طيب بعد هزا الكلام احنا قدام كده اشكال ولا حال قولا واحدا اشكال مش حق. لأ اللي يقول حال بقى يبقى كده مش مركز معه اشكال طبعا

127
00:36:09.550 --> 00:36:21.650
ايه اللي مخليه بيكزب ايه اللي مخليه مطفف فاهمني ان هو واحد زي ما قلت مش فارق معه الايه الحدود ما بيحترمش الحدود دي وواحد بيعمل ايه؟ ما هو بيطفف ليه؟ هو لو واحد مسلا عزر

128
00:36:21.650 --> 00:36:34.400
لو فارق معه الحدود يطفف ما يطففش ما هو عارف ان ده مالي ده نهاية مالي هنا ده نهاية مالي هنا انا متجاوزش لحد انا ما بيشوفش الحدود دي ضاغطة بيشوفها ضابطة

129
00:36:34.550 --> 00:36:53.950
ما بيعتديش في في تعاملاته ما بيعتديش في مشاعره ما بيعتديش في الامور الاجتماعية والانسانية ما بيعتديش لقى واحد عارف الحدود الكويسة وبيحترمها ولزلك بيترتب عليها اللي وراها انه اصلا الراجل اللي قلنا قلنا المطفف ده

130
00:36:54.250 --> 00:37:17.900
المطفف ده ايه اللي بيخليه متجرأ على التطفيف كده ما بيؤذاش في دنياه انما لو هيصيبه ازى في دنياه. ولزلك كتير من الناس ما بتاخدش بالها من اللقطة دي يقول لك آآ اللهم بارك ده انا بتعامل معهم. يا اخي عندهم امانة غير عادية. كزا كزا كزا. طب ما هو لو حرامي واكتشف ان هو حرامي او بينصب هشتغل معه تاني

131
00:37:17.900 --> 00:37:32.650
فاحنا بنتوهم ان هو ايه؟ امين. هو في الحال مش امين. هو بيعمل ايه؟ هو شغله فارض عليه ان هو يكون كذلك ولو ما كانش كده هيخسر البيزنس بتاعه والكلام ده بيحصل كتير جدا مسلا في النصارى

132
00:37:32.700 --> 00:37:42.450
وممكن ربما يحصل مسلا عندكم في المغرب مسلا مع اليهود اللي بيتاجروا او بيعملوا يقول لك ايه ده ايه؟ ده امين جدا. ده مزبوط جدا. هو مش امين هو بيحافز على الزبون

133
00:37:42.900 --> 00:37:56.650
والا فاول ما تتاح له فرصة انه يعمل الكلام ده ومش هيضره في شغله هيعمل ايه؟ هيعملوا قولا واحدا فهو انسان بيحافظ على الزبون مش امين. لابد ان ينتبه الى هزه المسألة

134
00:37:57.650 --> 00:38:13.150
استشعار الرقابة. ما عندوش هو مش ما عندوش دي. هو واحد عشان شغله. اصل اقصد اللقطة دي احيانا الناس بتنخدع بها بيغتروا بها يقول لك لا اللهم بارك ده لأ امين جدا في المسألة المالية امين جدا في المسألة الفلانية اللي هو مش امين

135
00:38:13.350 --> 00:38:25.350
هو بيحافز على الزبون يبقى لازم نفرق ده ما بين الامين واللي بيحافز على الزبون فالشخص المطفف ده واحد يقول لك اللهم بارك لا مش مطفف يا اخي لا مظبوط

136
00:38:25.600 --> 00:38:39.800
هو مش مطفف ليه؟ هو في الحقيقة مش عشان هو امين. هو عشان بيحافظ على الذوق ولزلك لو اتيح له تطفيف ماشي ما هيضرش الزبون لو اطيح له التطفيف مش هيزهب بالزبون

137
00:38:39.850 --> 00:38:53.400
يضاف طب هو اصلا التطفيف ده هو ما لحقوش به ازى انه خسر الزبون. بس لحقوا به اسم. هو الاسم مش فارق معه اصلا فهمتم يعني ايه ياسين؟ يعني هو مش ايه

138
00:38:53.800 --> 00:39:10.000
مش فارق معه الاثم مش فارق معها الاعتداء ده ولزلك ده اشكاله اشكال ان احنا قدام واحد ما عندوش فكرة ايه احترام الحدود الشرعية ده اللي يهمنا الحدود العرفية دي عادي كده كده يحترمها غصب عن بوزه

139
00:39:10.050 --> 00:39:26.650
ولزلك الناس اول ما بتخرق بتخرق الحدود الشرعية ولا الحدود العرفية الشرايين ليه ما بيخرجوش الحدود العرفية؟ علشان في نزام وفي قوانين وعقوبتها عاجلة عضوتها ايه؟ واحد كسر اشارة مرور

140
00:39:26.900 --> 00:39:41.750
هيدفع دلوقت هيدفع دلوقتي لكن واحد مسلا فضل مضايق من واحد فخنق عليه لغاية مش عارف خلاه خبط في حاجة وما حدش شافه في طريق يعمل التانية دي وما يعملش الاولانية

141
00:39:43.200 --> 00:39:56.450
لأ والطف حاجة بقى ان هو الشخص ده ايه؟ بالليل بالليل بقى وما حدش شايف بيعمل ايه؟ بيكسر الاشارة عادي  على ان هو المفترض لو هيلتزم بالاشارة دي بيلتزم بيها التزام ايه

142
00:39:56.600 --> 00:40:16.250
التزام شرعي عشان خايف من الاثم انا خايف اكسر الاشارة عشان الاثم لان انا ملزم بالقوانين اللي حطوها دي لانها قوانين في صالح الاخرين مش في صالحي انا بس في صالح الايه؟ الاخرين. انا والله ما هنسى يعني الحمد لله رب العالمين مسلا انا ما اكسرش اشارة ابدا حتى ولو الطريق ما فيهوش اي حد

143
00:40:17.100 --> 00:40:31.050
لان سبحان الله مرة حصل موقف كده مش هنساه كنت طالع من المستشفى احنا بنبقى نبطشين نبطشيات غير آدمية كده ستاشر ساعة واربعة وعشرين ساعة والجو ده. فطبعا بنجوع بقى وعايزين ناكل طبعا الاكل اللي معمول

144
00:40:31.050 --> 00:40:52.700
في المستشفى يعني حاجة لطيفة جدا لطيفة جدا. مش يجوع يعني يمرض شاب النيل فكنا بنطلع مسلا على الساعة بقى كده اتنين تلاتة يبقى الايه الجو راق خالص بنسيب مسلا التليفون مسلا مع الممرضة ولا حاجة لو في حاجة كلميني بسرعة عشر دقايق اكون هنا. وما بتاكلش حتى برة في مطعم بنروح نجيب اكل وترجع بايه بسرعة. المهم فانا خارج بالعربية بتاعتي

145
00:40:52.700 --> 00:41:11.900
من من المستشفى المهم فسبحان الملك في في حتة صغنونة قوي كده يعني حتة مسلا المفروض انا هطلع من المستشفى هلف كده واقعد الف تاني وامشي بتاع مية متر فهي حتة صغيرة كده انا داخل شارع جنب بس هي مخالف بتاع مسلا خمسين متر والله حرفيا

146
00:41:12.550 --> 00:41:24.850
فانا قلت اخد الايه اني هاخدها ما فيش حد الساعة اتنين بالليل ما فيش حد في الطريق وايه وخدها وخلاص فبلف كده وايه وباخدها وسبحان الملك الاقي واحد جاي في الغالب طبعا شارب

147
00:41:25.350 --> 00:41:52.350
جاي حرفيا يعني اقل رقم ماشي عليه سرعة ميتين اقل رقم الوزن مشي من جنبي دي انا اصلا ما شفتوش الا بعد هناك بعد ما من منة ربنا ان انا قلت انا هاخد ايه؟ انا هاخد اقصى اليمين لان برضه انت حاسس انك عامل حاجة غلط فكانك مستخبي كده. راكن على جنب. فقلت اخد اقصى

148
00:41:52.350 --> 00:42:05.150
قلت لنفسي سبحان الله لو انا مسلا كنت ايه والله نزل لو متر واحد بس متر واحد لانه مشي من جنب العربية كده البتاع المراية المراية بتاع العربية قفلت من الهوا اللي هو جاي به

149
00:42:05.800 --> 00:42:24.400
ماشي جنبي بالزبط. فسبحان الملك قلت طب يعني مسلا لو انا مسلا بقى كنت ايه اعتبرت ان انا بقى ما فيش حد والطريق ملكي وماشي عادي  انا كت خلاص مع السلامة اللي اهم من ده بقى بالنسبة لي انا شخصيا. قلت انا كنت ممكن مسلا انا اقتل بني ادم

150
00:42:26.050 --> 00:42:39.000
انا كنت ممكن اقتل روح ازهق روح قلت ممكن معلش يعني انا بالنسبة لي انا مش مهم الناس دي. ان انا ابقى عند ربنا ازهقت روح. الروح دي الانسان ده ممكن يكون عنده اولاد محتاجينه

151
00:42:39.000 --> 00:42:51.300
زوجة محتجاه عنده ام محتاجاه عنده ناس ممكن يكون حتى حد انسان كويس من مصالح الناس او مصالح المسلمين سبحان الله آآ مسلا هي الواحد ايه خايف من الاسم مش خايف من الايه؟ من المساءلة

152
00:42:51.400 --> 00:43:03.100
ان على مستوى المسائلة ما حدش هيشوفك ممكن ما يسألكش اصلا انا كنت بقول الكلام ده مسلا عندنا في التطبيق بشكل كبير انا كنت بقول مسلا يعني صعب جدا جدا ان الطبيب ده ما يبقاش امين

153
00:43:03.500 --> 00:43:18.500
لان انت حضرتك ما تقدرش تكتشف انا يعني خدت خطوات صح للتشخيص ولا لا؟ ولا حد على وجه الارض يقدر يكتشف لان انا في اللحزة دي اه انا انا انا سيد المشهد لو صح التعبير

154
00:43:19.200 --> 00:43:31.500
لان حتى مسلا لو لو راح اشتكى فيه وجاب مسلا كمسيون طبي كامل يقيم احنا عندنا قاعدة ان الحالة نفسها بيحصل لها ايه؟ بتتغير ايه؟ كل شوية فما يقدرش يقول لي ساعتها الحالة كانت ايه

155
00:43:31.550 --> 00:43:48.550
ما يقدرش وفي هزه اللحزة ليس من شخص رقيب عليه الا الله ان هو نسي يقيس حرارته نسي مش عارف ايه اهمل انه يعد ضربات قلبه اهمل ان هو مش عارف يشوف نبض يعني الكلام ده ليس من رقيب

156
00:43:48.550 --> 00:44:08.850
عليه ايه؟ الا الله وحده سبحانه وبحمده. فتلاقي بعض الزملاء للاسف الشديد لما بنبقى مسلا ايه في مكان مسلا برايفت ومسلا وكاميراته بيحاسبك بيركز مع الحالة وكلام من ده فلما ما يبقاش فيه ايه؟ فيه حد آآ كلام من ده كله بيقلب الحالة بسرعة ويلا ومسلا وبيحصل الكلام ده في التمريض كتير

157
00:44:09.050 --> 00:44:25.050
يلا نقلب الحلاوة بسرعة فده خايف من الازى مش خايف من الاسم مش خايف من الاثم اللي هيلحقه بين يدي الله سبحانه وبحمده انما خايف من الازى فالقضية دي خطيرة جدا جدا. ولزلك ده لازم نحطه كده في قائمة اسباب التطفيف

158
00:44:26.250 --> 00:44:41.850
ان احنا قدام شخص عشان كده هنرجع ان احنا هنشوف ان عنده اشكال تقريبا معزم البترنات اللي هي اللي هي الانماط الشخصية اللي عندها مشاكل اللي هي دايما عندها مشاكل في مسلس مركزية التوحيد ومركزية الاخرة ومركزية الوحي

159
00:44:42.150 --> 00:44:56.850
دايما عندنا مشاكل كده فده واحد عنده عنده اشكال في مسلس في مركزية ايه؟ في لأ سواني مش الاخرة خالص ده في مركزية التوحيد والوحي ان هو ربنا مش هنا اصل ده في الدنيا

160
00:44:57.000 --> 00:45:13.500
ربنا مش هنا مش شاغله ربنا ولا شاغله الحدود اللي حطها ربنا ولا شاغله الاسم اللي ربنا توعد به ومش شاغله انه انه يلتزم بالدين. الدين. الدين مش شاغله الدين ما هواش مش شاغله الالتزام بالاسلام

161
00:45:13.950 --> 00:45:25.700
هو ممكن اه يبقى عايز يلتزم بالنزام يلتزم بس مش شغل الالتزام بالايه؟ بالاسلام. فهو مش دايما نقول ما عندوش المركزية يعني ايه؟ مش عامل حسابها لا عامل حساب ربنا ولا عامل حساب الدين

162
00:45:26.150 --> 00:45:41.550
لان الاسم هنا والاعتداء اشارة هو الاسم والاعتداء ده مين اللي حط الاسم والاعتداء؟ ربنا طب وحطها في ايه؟ في الدين في النظام اللي اسمه الاسلام فهو لاقيه عامل حساب الرب اللي وضع النزام

163
00:45:41.700 --> 00:45:59.850
ولا عامل حساب الايه؟ النزام نفسه. متلازمية. فلزلك عنده اشكال واضح في مركزية الايه؟ في مركزية التوحيد المركزية في الاخرة زي ما هو كان عنده اشكال في مركزية التوحيد ومركزية الوحي عزرا. زي ما كان عنده اشكال واضح في مركزية الايه؟ الاخرة

164
00:46:00.650 --> 00:46:16.700
لان الحقيقة كل الحاجات دي متلازمة وما يكذب به الا كل معتد اثيم. وشوفوا بقى التعبير القرآني يعني ما الا يعني اي حد يكزب بالدين فهو قولا واحدا معتدل فيه

165
00:46:18.850 --> 00:46:40.400
لا يمكن اي حد يكزب بالدين الا وهو معتد ايه؟ افيق. ونرجع بقى للكلام اللي احنا كنا قلناه امبارح. ايه اللي بيخلي الشخص ده يكزب بالدين حتى ينكر الدين فاكرين لما اتكلمنا عن ايه عن الحاد العصاة او الالحاد الشهواني او الحاد الشهوات اللي فيه الحاد الشهواني ماشي او الحاد الشهوات او الحاد العصاة

166
00:46:40.400 --> 00:46:55.900
في الحاد النفساني او الاتحاد الوجداني. لكن احنا الاحاد الشهواني هو اصلا ايه اللي مخليه كده؟ هو مش مش حابب يلتزم بالحوض الشرعية. الحدود ضاغطة عايز يعتدي نفسه يعتدي نفسه يعتدي على الحرماء نفسه يتخطى الحدود الشرعية

167
00:46:56.500 --> 00:47:10.500
وفي نفس الوقت لا يبالي بالايه بالاسم بيباليه بالاذى. وبناء عليه هيعمل ايه هيبقى عايز باي شكل الكلام ده ما يبقاش حرام فقلنا ان هو هيحاول يروح لاراء وفتاوى شازة

168
00:47:10.600 --> 00:47:23.650
والله ما جابش معه يروح لمش عارف ايوا صح بس انتم فاهمينها غلط هيروح معه ابعد من كده انه لأ ده يبدأ يكزب ده حديس. والاحاديس مش عارف ربما تكون مكزوبة ويلعب في الايه؟ في السنة وحجيتها

169
00:47:23.900 --> 00:47:37.350
هيروح ابعد من ده كله يلعب في الدين ككل كمنزومة لأ هو الموضوع مش كده وتلاقي واحد يقول لك انت انت انت دينك ايه؟ يقول لك انا ديني المحبة. انا ديني المحبة

170
00:47:37.600 --> 00:47:54.150
انا ديني الانسانية هو الله هو ده الدين اللي اراده للبشرية اراد لهم المحبة والانسانية. ما فيش اديان بقى لان فيه دين يعني فيه تعليم يعني فيه نزام. يعني فيه آآ كتاب يعني فيه حساب يعني فيه عقاب او ثواب

171
00:47:54.550 --> 00:48:13.250
فيفضي ايه اللي افضى به للتكزيب بالدين ان هو في الاصل ما له؟ معتدل افيق  يكونوا معتد اثيم هو اللي افضى به للتكذيب بالايه؟ بالدين. فده اللي نفهمه منه. وما يكذب به الا كل معتد اثيم. اي حد هيبقى عنده هذا الاشكال

172
00:48:13.250 --> 00:48:29.600
في التكزيب بالدين مية في المية هتلاقوه ما له؟ معتد افيه. ولذلك كل اللي بيكذبه بالدين. كل اللي بيشككوا في الاخرة. كل اللي بيلعبوا في الدين هم كل واحد فيهم لو نظرت له على المستوى الشخصي هتلاقوه معتد افيق. مش بيلتزم بالحدود اصلا

173
00:48:30.450 --> 00:48:46.000
حتى حدود شرعية ولا حتى حدود ايه؟ عرفية. ما بتفرقش معه الاثم انما في واحد من دول مسلا اللي بينكروا السنة وحجيتها مسلا ولا قاعدين مسلا يقول لك ايه مش عارف في الاخرة ولا كلام من ده كله اللي مسلا بينحدوا دول بتلاقوا حد فيهم مسلا كده ملتزم

174
00:48:46.000 --> 00:49:03.650
لازم بالحدود ومش عارف ايه وما بيسرقش وما بيعملش وما بيوديش ابدا هم اصلا متورطين في الاعتداء وفي الايه؟ وفي الاثم اصلا هم اللي بيعملوه ده من التكذيب اللي بيعملوه من محاولات الالحاد هي محاولات هروب. ماشي؟ من تأنيب الضمير

175
00:49:04.100 --> 00:49:18.250
محاولات تطبيع مع الاعتداء والاثم اللي هم متورطين فيه ففاهمين افهموا المسألة دي كويس جدا عشان لما تشوفوهم بيتكلمو في الاعلام ولا تسمعو خطاباتهم اعرفو ان دول ناس مش محترمين اصلا

176
00:49:19.750 --> 00:49:36.200
مش محترمين وقلت مرارا متكررة هو مش عايز الليبرالية مش عايز الحرية هو عايز حرية الوصول الى محترازات الاخرين قلنا مرا متكررة مش عايز حرية المرأة عايز حرية الوصول للمرأة

177
00:49:37.250 --> 00:49:57.350
مش عايز حريتها هي هو عايز حرية الوصول لها هو مش عايز في الشيوعية مش عايزين شيوع الاموال ما بينا فنتواسى لأ عايزين شيوع الاعراض عايزين شيوع الايه الحرمات هو ده اللي هم عايزينه وده اللي طبقوه

178
00:49:57.800 --> 00:50:15.800
لما بدأوا يطبقوا المبادئ دي. هو لما طبق الليبرالية. عمل ايه في الليبرالية هو احترم حدود الاخرين؟ ما احترمهاش طبعا هم عايزين الاثم الاشياء اللي فيها اثم وهم بايه؟ هم ادمنوه. ولذلك ولذلك احنا مش قدام شخص اعتدى مرة

179
00:50:15.900 --> 00:50:32.200
احنا قدام شخص معتد معتد معتدي معتدي ماشي معتدي خلاص معتدي ده اسم شاعر من الاعتداء خلاص او مين اعتدى احنا مش قدام شخص بيأثم مرة ولا مرتين. ده شخص فعيل كأنه مدمن اثم

180
00:50:32.950 --> 00:50:52.500
بيحب الحاجات اللي فيها اثم ومتعلق بها ومدمن لها ومحاولاته انه يسكن يسكن آآ ادمانه لها بيخليه يقع في المآثم ولا يشغل باله ولا تهزوا المآثم الا اذا تسببت في مغارم

181
00:50:53.400 --> 00:51:13.950
او اخرت عن مغانم تاني ولا تهمه المآثم الا اذا ايه تسببت تسببت في مغارم خليته بيغرق بيخسر. فساعتها ممكن يوقف او او ايه؟ او خليته يخسر ايه؟ مغانم هيخسر شغله هيخسر مش عارف ايه يوقف

182
00:51:14.050 --> 00:51:25.600
ان هو لا تشغله المآثم اصلا ان زي ما قلنا لا عنده مركزية توحيد ولا عنده مركزية وحي ودين الدين مش في البؤرة من مركزية الاسلام عنده مش حاضرة. فالمسألة دي مش فارقة معه

183
00:51:25.850 --> 00:51:39.250
ولذلك شوفوا هزه الحقيقة الضخمة الحقيقة الكبرى ودي من الحاجات الجميلة قوي في الوحي. فكرة الحقائق الكبرى اللي لازم المسلم ينطلق منها مهما بقى حاولوا يغرونا اي حد كزب بالدين فهو معتد اخيه

184
00:51:41.600 --> 00:51:55.600
وان اظهر لنا غير ايه؟ زلك او خلاف زلك ولزلك بقى من الحاجات اللطيفة جدا اهو سبحان الله يأبى الله الا انه يفضحهم برضه الناس اللي هم كانوا بقى بيتبنوا الالحاد واحد زي ستيفن هوكينج ده مسلا ده

185
00:51:55.700 --> 00:52:10.900
وقلت على قصة ده سفن هوكنج ده كان ايقونة من ايقونات الالحاد الكبرى هو كان عامل فتنة للناس عالم فيزيائي مشهور ماشي وهو كان مبتلى بمرض كده في ايه في ضمور عضلاته ومش عارف ايه والكلام ده كله وكان عامل ازمة في العالم

186
00:52:10.900 --> 00:52:24.700
فالراجل اللي هو مبتلى ده ودماغه شغالة اوي في في مش عارف في الفيزيا وقدم خدمات رهيبة للبشرية في الفيزيا كان ملحد فساعتها لما مات ستيفن هوكينج ده عمل جدل كبير جدا

187
00:52:24.900 --> 00:52:34.900
حد يقول لك ما تترحموش عليه يعني ملحد ولا مش ملحد؟ ده خدم البشرية ده مش عارف ايه؟ ده انسان محترم وانسان خادم للبشرية. يأبى الله الا من شهرين تلاتة كده

188
00:52:34.900 --> 00:52:47.750
ايه ده! يا الله اعلم اسرائيل كانت قاصدة بها ايه؟ كانت بتهدد بها امريكا وبتهددهم اه عشان ما حدش يتكلم ويفتح بقه. فجت الجزيرة بتاعة البيدوفليا دي طلعوا بقى الجيزة تعالالي

189
00:52:48.100 --> 00:52:59.050
يعني الجزيرة دي اساسا معزم القادة الاسرائيليين متورطين فيها. بس جابوا تحديدا تورط ايهود باراك فيها. اليهود باراك في في الحرب على غزة كان هو استغلها فرصة انه يهاجم بدنياه

190
00:52:59.600 --> 00:53:18.200
فيجيبوا يهود بارات انه والناس اللي فيها. جاب كلينتون. جاب مش عارف ايه عشان عشان ايه؟ عشان يقرص ودان الديمقراطيين. وجاي من هنا يقرص تدان الجمهوريين وجاب اوبرا ويفري وجاب مش عارف مين عشان يقرص ودان العلماني الاعلاميين

191
00:53:18.450 --> 00:53:44.600
ومن الناس اللي سبت ان هم راحوا الجزيرة كان ستيفن هوكينج الجزيرة دي بيروحوا يعملوا فيها ايه بيروحوا فيها يستمتعوا بالاطفال بالاطفال اللي يقدر منهم بيستمتع واللي ما يقدرش زي ستيفن هوكينج بيدبحوهم وفي طقوس معينة بيشربوا من دمهم عشان بيشوفوا ان ده بيديهم النضارة والحياة

192
00:53:45.500 --> 00:54:07.350
شبه الجزيرة دي كمان. وابى الله الا انه ايه يفضح هزا الملحد المحترم الملحد اللي كانوا بيقولوا ايه محتار ادي المحترم معتد يعني تشوفوا هزا الكائن بشوف ربنا نزع منه ما فيش عضلة بتتحرك

193
00:54:08.800 --> 00:54:23.250
ويروح يقعد معهم يقول لك طب وفي الاول طرحوا الطرح ده طب ده بيروح لجزيرة البيدوفيليا ليه؟ يروح يستمتع بالاطفال ليه؟ شوفوا شوفوا الدنس والتدني  بتاع بقى اللي هم الكفار بقى والملحدين

194
00:54:23.550 --> 00:54:37.650
اللي يقول لك اصل هم كفار وملتحيين وملحدين بس محترمين مش محترمين وما يكز به الاكل معتد اخيه. ما حدش هيكزب بالدين. ما حدش هيكزب بالحق. ما حدش هيبقى كافر او يكفر الا وهو في قرارة نفسه معتد ايه

195
00:54:37.650 --> 00:54:54.350
حتى اخلاقيا هو مش محترم مش محترم اخلاقيا فالبشوات اللي هم شايفين نفسهم ايه؟ بقى سادة المجتمع والناس المحترمين اللي في المجتمع ده ده من الحاجات اللطيفة جدا ان واحد من المتورطين تورطا شديدا

196
00:54:54.450 --> 00:55:14.050
الامير اندرو ابن ملكة انجلترا الامير اندرو ده امير وامير الحمام وامير السلام وامير ها الامير اندرو ده متورط وده متورط تورطا شديدا لانه كان صديق مقرب للراجل اللي كان عنده الجزيرة ده

197
00:55:14.300 --> 00:55:34.050
وطلعوا بقى من وسايقهم ويأبى الله ان هم يستعملوها في فضح بعض بس لعل الناس المستغفلين يستفيقون مستغفرين ايه؟ يستفيقون. ان وما يكذب به الا كله ايه؟ ملحد. وما يكفر الا كل معتد اثيم

198
00:55:34.450 --> 00:55:49.700
لان الشخص ده طالما كفر كفر يعني هو غطى نعمة الله. غطاها دايما الكاف والفاء والراء في العربية مش مد التغطية. مد التغطية وطمس ما بيسمحش ان يزهر اي حتة

199
00:55:50.100 --> 00:56:12.950
ولزلك المزارعين هم بيقولوا عليهم كفار فكرة بيكفر الارض يعني بيكفر الارض يعني بيعمل ايه؟ بيحط البزر بزر يحط البزر يطلع منها حتة برة لا بيغطيها تماما بيغطيها تماما فالمادة دي مادة تغطية خلاص وايه وطمس تغطية تامة. ولزلك الكافر ده نعمة ربنا فطرته السليمة نعم ربنا عليه. فترته السليمة اللي في قلبه عامل

200
00:56:12.950 --> 00:56:30.300
فيها ايه ؟ مش سامح لها تطلع من اي حتة حتى عشان تزكره ولا ترجعه عشان كده الناس مش مدركة شناعة الكفر ومش مدركها يعني عظم جرم الكفار لاننا كبني ادم بطبيعة الفترة كل شوية بتعمل ايه؟ عايز تطلع وده بيعمل فيها ايه

201
00:56:30.950 --> 00:56:47.350
نعم ربنا من حواليه تزكره فتيجي تزكره في دي كاتم سطح. ما فيش حد. فده مش كفر ترك ده كفر مع سبق الاصرار والترصد لان كل ما تيجي حاجة تفكره بالايمان يعمل ايه؟ عشان كده الناس ما بتتخيلش الى اي مدى هم مجرمين

202
00:56:47.700 --> 00:57:05.500
واحيانا بعض الناس الكيوت اللطاف بيحس النصوص الشرعية قاسية عليهم شوية لا انا مش قاسي عليه لان لو هم يعرفوهم كويس ولزلك ربنا يعني في كلامه عن الايه؟ عن الكافرين مسلا يقول للمؤمنين يقول لهم ان الكافرين كان لهم

203
00:57:05.500 --> 00:57:24.400
عدوا مبينا يقولوا والله اعلم بايه؟ باعدائكم. بس المصريين آآ المسلمين اللي هم الطيبين دول او اللي مش فاهمين يتصورون المانية حلوين ومحترمين ومش عارف ايه وربنا بيقول يرضونكم بافواههم وتأبى قلوبهم. احنا ده لازم المسلم تبقى الحقائق اللي في قلبه المستقرة هي الحقائق القرآنية

204
00:57:24.700 --> 00:57:39.100
الحقائق اللي من عند ربنا لما ربنا يقول وما يكذب به الا كل معتدين اثيم. يبقى كل كافر هو معتد اثيم وان اظهر ايه؟ غير ذلك. وسيحصل بقى ان يفضح الله ايه؟ ستره. وادي ده مسال

205
00:57:39.150 --> 00:57:51.900
واحد ما فيش عضلة بتتحرك يروح على جزيرة كل قصته انه عشان يشرب شوية دم لعلك تسري فيه ماء الحياة هزا العلم الزي خدم البشرية قتل كم واحد قتل كم طفل

206
00:57:52.300 --> 00:58:01.300
اللي كانوا بقى ساعتها مختلفين يترحموا عليه ولا لأ. ويجي ناس من مجموعة كيوت دول يقول لك يا عادي يا اخي ما يترحم عليه ما هو خدم الانسانية. الانسانية واحد بينكر وجود ربنا

207
00:58:01.600 --> 00:58:15.050
واحد بيسب الله كده على نيته انه ما عندوش مشكلة واحد مش عارف ايه وتقول لي مش عارف هو خدم الانسانية اديك عرفت يا عم الانسانية اللي خدمها. خدم الانسانية انه شرب لما شبع من دماء الاطفاء

208
00:58:16.150 --> 00:58:32.900
ادي خدم الانسانية خادم الانسانية فلان الفلاني ان هو في ايه؟ اغتصابات اطفاله بدوفيليا لا تنتهي خدموا الانسانية فعلا الحمد لله يعني نعمة الاسلام وكفى بها بالنعم ما فيش واحد كافر مش هيبقى معتدي نفيه

209
00:58:34.050 --> 00:58:50.850
ماشي؟ بس لما ربنا يقول كده اللي خلقهم ما نقعدش بقى نهري بقى ما حدش يقول لفلان واعلان وتركاء وبدأ برضو مش معناه ان الانسان هيبقى متطرف ولا يؤزي بس يقف من الامور الموقف اللي ربنا اعلم به

210
00:58:51.100 --> 00:59:06.550
لان ايه المشكلة ان احنا بنتخدع المشكلة ان احنا للاسف الشديد بنتورط اه بيتورطوا ما انا كنت بقول سبحان الله في الاحداس بتاعة غزة الاخيرة دي من اكتر الحاجات اللي الواحد فرحان بها ان احنا ولادنا شافوا العالم دي على حقيقتها

211
00:59:07.350 --> 00:59:19.350
العالم كله. ماشي؟ شافوهم على حقيقتهم الكلام ده مسلا كنت انت تقعد تتكلم في محاضرات لما تورم وما حدش مصدقك وتقعد تقول فيه وما حدش مصدقك اهو مش مفهوم على حقيقتهم

212
00:59:19.950 --> 00:59:35.000
بس يا رب ما يسوقش اهو شافه على حقيقته ما هي بالاحراس دي كاشفة بتوري الناس. ولذلك لما ربنا يقول وما يكذب الا كل معتد اثيم يبقى نقول يبقى نقول صح خلاص كل كافر هو معتد اثيم

213
00:59:35.200 --> 00:59:49.750
ليه؟ لانه فعلا لو مش معتدل اثيم يكزب ليه هيبقى ايه مشكلته مع الحساب والجزاء انما زي بالزبط كده من الحاجات اللطيفة جدا لما كان حوار جرى بين ابراهيم وات ابن ادم بعض الناس

214
00:59:50.300 --> 01:00:11.250
فبيقولوا له ما لا ما لنا نكره الموت يرحمكم الله. هو احنا ليه بنكره الموت فقال لانكم عمرتم دنياكم وخربتم اخرتكم فانتم تكرهون ان تنتقلوا من من الايه؟ من العمران الى الخراب

215
01:00:12.600 --> 01:00:30.950
فهمتوا؟ هي دي القضية الكافر ده ليه بينكر يوم الحساب بينكر الدين اصلا ان هو خرب اخرته خرب دينه هو مش عايز ينتقل من الايه من الخراب للايه او من العمران بايه؟ الخراب فيه زعمه

216
01:00:31.500 --> 01:00:48.500
ولزلك الناس ما تفهمش دي ان من ان ليه هو كفر ليه هو كزب ؟ ليه جه حد ؟ لان هو اعتدى لان هو اساء فلازم يكزب او الا هيموت من الغم والهم

217
01:00:48.550 --> 01:01:03.200
لازم يكزب. وممكن يكون في نتيجة وسبب برضو. وده اللي قلناه في حتة وده اللي قلناه في حتة في التنازلات لو تزكره ان الانسان في التنازلات لأ هو هو لازم يعمل ايه؟ لازم يبقى عنده تنازلات متماشية مع هواه الجديد

218
01:01:03.550 --> 01:01:16.300
وتماشى مع الحالة الجديدة الوضع الجديد اللي هو عايش فيه فهيفرض انه يتنازل. المهم وما يكذب به الا كل معتد اثيم. شف بقى شهور. اذا تتلى عليه اياتنا. قال اساطير الاولين

219
01:01:16.300 --> 01:01:38.600
طيب ازا تتلى عليه اياتنا قال فتكذيب هو ده بقى هنا اللي هنشوفه ده ها ده سبب تكذيب خلاص ولا مظهر من مزاهر التكزيب؟ مزهر بقى مش سبب ان هو بقى من لوازم الكلام ده لما تتلى عليه الايات اللي اتزكروا لطاعة زول ايه؟ اساطير الاولين

220
01:01:39.100 --> 01:01:58.050
لانه لو امن باللي هو شايفه اساطير ده ما يبقاش ده سلوكه  فلازم بقى هنا لازم من لوازم تكزيبه انه يقول ايه على الايات بتاعة ربنا اساطير الاولين ده مجرد اساطير وقصص وحكايات وكلام من ده

221
01:01:59.100 --> 01:02:18.900
وده برضه عشان يطبع اكتر مع الاعتداء والايه؟ والاثم لان هي دي اللي قلتها بقى من شوية. ان الايات دي بتعمل ايه؟ بتنكد عليه  الايات بتنكد عليهم فهو بقى عشان يتخلص من من التنكيت ده يقول ايه؟ مش حقيقة للاسف باساطير الاولين

222
01:02:18.950 --> 01:02:34.550
زي اللي كنا بنتكلم عنها في اول كلامنا. تدرج. اللي بنتكلم عنها في اول كلام ان هو علشان يهرب من النصوص دي يقول ايه؟ دول بني اسرائيل. دول الكفار بأي شكل الكلام ده مش شغال

223
01:02:34.800 --> 01:02:56.750
فيعطلوا ولزلك اوعوا تتخيلوا ان شياطين الجن لما اغروا الانس بانهم يعطلوا نصوص كتاب الله ان ده كان من فراغ. لأ خطة ممنهجة ويعطلوه تعطيل مقنن ان يبقى النص حاضر غايب

224
01:02:57.000 --> 01:03:17.750
يبقى النص قريب ايه؟ بعيق. اتعطلت هدايته  اتعطل تنزيله ده مقصود فيبقى النصوص بالنسبة للناس كأنها ايه مش حاضر لانه عارف كويس جدا ان طول ما النصوص دي معطلة فالانسان ده مش ايه؟ ما فيش حاجة هتوجعه

225
01:03:18.300 --> 01:03:37.150
فما فيش حاجة توجعه يبقى ما فيش حاجة هتردعه عن انه يعتدي ويتورط في المآسي فهمتوا عشان كده فهمتم ليه هم بيناضلوا في فكرة المعاني؟ المعاني الناس ما تعرفش معاني؟ ابعد من كده قلت قبل كده. الشيطان نفسه بيناضل في ان الانسان المعاني تصل لقلبه

226
01:03:37.150 --> 01:03:55.100
ابن القيم رحمه الله كان من من من العلل اللي زكرها لفكرة آآ فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم اه على عكس ما هو متصور ان انت بتقرا بتقول الاستعازة عشان ما يلخبطش عليك القراءة. لأ. ده هو بيقول ان الشيطان بيبقى خايف ان معاني القرآن تصل لقلب الايه

227
01:03:55.100 --> 01:04:09.350
الانسان هو اصلا الشيطان جاثم على صدر ابن ادم فاول حاجة طلبت من الانسان انه يعمل ايه؟ يطرد الشيطان عشان يسمح لمعاني القرآن انها تباشر ايه؟ تباشر قلبه. والشيطان خايف جدا مع ان تباشر قلبه. فهو جاثم

228
01:04:09.350 --> 01:04:30.250
على صدره فاول شيء طول ما الانسان انه يستعيز مش هيستعيز عشان يعرف يقرا صح وما يغلطش. يستعيز عشان يمشي الشيطان ويسمح لمعاني القرآن انها تباشر ايه؟ تباشر قلبه عشان كده تفهموا فكرة هم ليه بيناضلوا واحيانا الشيطان ينطق ناس ويسلط ناس انها تحارب العناية بالمعاني

229
01:04:31.000 --> 01:04:46.400
ليه؟ لان الايات هتعمل ايه في البني ادم هتوجعه ولما توجعه هتردعه ايوة ما هي الايات اللي هتزكره بالاخرة زي كده هو هيسمع الكلام ده مش هيسمعه. ولزلك قولا واحدا قولا واحدا قولا واحدا

230
01:04:46.750 --> 01:05:09.050
على المستوى بقى المنهاجي كل كافر كل معتد اخيم كل مكذب كل كل واحد مطفف عنده اشكال في منهاج التعامل مع القرآن الكريم لازم الشيطان يكون ضارب له منهاج التعاون مع القرآن اصلا. ضاربه له. اساسا. ان القرآن بيشوفه ازاي

231
01:05:09.200 --> 01:05:35.950
اساطير الاولين لا دكتور الناس مش كده. الناس بتشوف القصص بتوع القرآن ازاي اساطير الاولين. اساطير. حكايات بس تاريخ هاري بوتر هو اساطير الاولين زي ان انا ما اعتبرتش بها

232
01:05:36.500 --> 01:05:54.100
يعني واحد بيقرا القصص للتسلي مش للتأسي للتفكه مش للتفكر الانبهار او الاحتقار او او الافتخار مش للاعتبار خلاص؟ هزا هزا هزا الشخص اللي بيقراها للاستمتاع مش للانتفاع هي عنده مش اساطير؟ النتيجة النهائية انها برضو ايه

233
01:05:54.200 --> 01:06:11.300
اساطير لان اساطير يعني ايه الحاجات بتاعة ما فيهاش الصلاحية. لا ده كمان ايوة فيها اشكال في الصحة والصلاحية والامان والاتزان ازا مش هاستعملها ازاي يا جماعة؟ اساطير يا جماعة استعملها ازاي

234
01:06:12.300 --> 01:06:25.250
فهو بيحط هزا هزه المسألة عشان يعمل ايه عشان يمنع نفسه من ايه من فكرة انه ايه ينزلها على نفسه ويستفيد بها طب معلش ما هي المحصلة نهائية برضو لان القصة دي قدامه وهو عمل ايه

235
01:06:25.500 --> 01:06:39.950
وهو اصلا ترك الانتفاع بها ما نزلهاش على نفسه ما اعتبرش بها النتيجة في النهاية واحد لو نجح الشيطان انه يصرف الانسان عن المنهاج السليم في التعامل مع مع القرآن الكريم خلاص هتبقى النتيجة واحدة

236
01:06:41.350 --> 01:06:51.350
ولزلك الناس برضو لما كت بقول لما كنا بنتكلم كتير في منهاج التعامل مع القرآن الكريم يقول لك ايه خاربين الدنيا وقالبين الدنيا على المنهاج ومش المنهاج والمنهاج مش المنهاج

237
01:06:51.350 --> 01:07:09.750
مش ايه؟ قومي اسألي كده فرعية لا مش مسألة فرعية. دي مسألة مركزية في غاية الاهمية لانها في البنية التحتية بتاع البني ادم وشف بنلف نلف في الاخير لو ده بقى يتصوره ان هزا الشخص في ايه؟ ازا وهو ازا تتلى عليه اياتنا. ازا احنا قدام واحد مسلم او كافر

238
01:07:10.950 --> 01:07:24.800
تتلي عليه الايات بيعمل ايه؟ يا اما بيقول كده اساطير الاولين كاعتقاد عشان عايز يعمل ايه هو عايز يعطلها يا اما واحد مسلم وبيتعامل معه على انها ايه اساطير الاولين فانى له ان ينتفع بها

239
01:07:25.550 --> 01:07:48.600
عزرا يعني عشان بس تاخدوا بالكم من حاجة لطيفة جدا المطفف ده فين القصة اللي كانت كفيلة بانها يعني تردعها تردعه عن عن التطفيف قصة قصة  ها اغششكم اكتر مين اللي كان عندهم مشاكل مع الميزان

240
01:07:48.650 --> 01:08:14.400
اذا وضحت جبرية يعني وضحت لا مشكلة مع الميزان تحديدا. لما اتقال لهم اوفوا الكيل ولا ايه؟ ولا تكونوا من الايه وزنوا بالقسطاس المستقيم. ولا تبخسوا الناس اشياءهم. مطففين لكن لما هيقرا القصة دي هيقول ايه؟ اساطير اساطير الاولين

241
01:08:15.600 --> 01:08:36.850
المطففين مسلا بياخدوا القصة دي وينزلوها نفسهم؟ لأ رغم الكلام واضح اهو. اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسر وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم. اهو وواضح ان احنا مش بنتكلم على الميزان الايه؟ العمراني بس. احنا بنتكلم كمان على الميزان الايه؟ الايماني

242
01:08:38.100 --> 01:09:02.250
عاوزين ما هي بس هيقول على القصة دي ايه اساطير الاولين  فهي المحصلة واحدة ولزلك نفهم خطورة خطورة خطورة قضية الاستقامة المنهجية في التعامل مع النصوص الشرعية نفهم قد ايه فعلا نقطة البداية هتكون منين

243
01:09:02.450 --> 01:09:16.100
هتكون من ان الشخص ده يستقيم منهجيا. ولزلك هنا فيه الاشارة للحل ما كل اللي قلنا مقطع لازم يكون فيه اشارة للايه؟ للحل. هنا في الاشارة للحل. الاشارة للحل ايه

244
01:09:16.300 --> 01:09:35.800
ايوة الشخص ده الايات كانت كفيلة لو هو ما نزرش لها نزرة انها اساطير الاولانيين هتعمل ايه ان هي اي واحد هتمنعه وتردعه عن الاعتداء والايه؟ والاثم فاذا منع وردع عن الاعتداء والاثم ما هيكذبش. ايه ده

245
01:09:35.850 --> 01:09:52.750
ام وخلاص خلصني وكأن فيها الاشارة للايه؟ للحل واضح؟ فممكن نشوف ان ده مظهر من مظاهر التكزيب او ممكن نشوف ان ده ما وراء هزا الكلام في في اعماق الاعماق

246
01:09:53.350 --> 01:10:05.050
اه سبب الاعتداء والاثم بقى كماء وكأن احنا عندنا تكزيب جاب اعتداء واسم جاي من الاعتداء والاسم والاعتداء والاسم ده سبب استفحاله كده ان كان عنده مشكلة في التعامل مع ايه

247
01:10:05.200 --> 01:10:20.900
مع اه مع ايات القرآن الكريم مع ايات الله اذا تتلى عليه اياتنا ازا احنا بنتكلم على الايات المستورة مش بس عنده اشكال في المنزور والمقدور ازا بنتكلم على الايات الايه؟ المستورة. لأ ده بتتلى عليه الايات بتوصل لغاية عنده. بس هو بيقاوم

248
01:10:21.050 --> 01:10:45.950
الانتفاع والتزكي بها يقاوم يقاوم حرفيا يقاوم بشكل غير عادي فاذا احنا امام هنا ايه؟ امام هذا يعني هذا السبب اللي هو كأن فيه اشارة للايه؟ للحل ان ده كفيل بانه يخرجنا من المشهد ده. ولذلك سبحان ربي سبحان ربي. كل ما نناقش بترن. ما نناقش نمط شخصي. كل ما تناقش اشكالية

249
01:10:45.950 --> 01:11:02.750
الامور في الاخير بتلف تلف وترجع اه للقرآن لأ وبتلف تلف وترجع صلح من حيث التعامل مع القرآن عشان كده اقسم بالله يمكن انا للوهلة الاولى انا على مستوى الواقعي والكلام ده كنت حاسس انها مشكلة فعلا كبيرة. ومن هنا بداية الحل

250
01:11:03.200 --> 01:11:21.850
لكن كل يوم ازداد يقينا من التأكيد الواضح الظاهر من الله سبحانه وبحمده ان الحل من هنا وان كل اللي احنا بنعانيه النهاردة من كل هزه البلاوي الزرقا انما هي ايه انما هي اثار ومظاهر الخلل المنهاجي في التعاون مع القرآن الكريم تحديدا

251
01:11:23.250 --> 01:11:36.500
الخالق الازمة المنهجية الخلل المنهاجي وان البداية لازم تكون من هنا لازم الناس تصلح المسألة دي. وان المسلمين لازم يعتبروها قضية وجودية. قضية احياء او موت تستاهل الانسان يعيش حياته عشانها

252
01:11:36.650 --> 01:11:49.750
وانه يعرف ومن اجمل الاشياء ان ربي سبحانه وبحمده يهدينا من اين تكون البداية فين الخطوة فاذا تم اصلاح ذلك خلاص خسر القصة. بعد كده ربنا سبحانه وبحمده يقول كلا بل

253
01:11:49.850 --> 01:12:03.900
ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. ثم انهم لصاروا الجحيم. ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون. ده المفترض معنا هنعتبره المقطع الايه؟ الخامس

254
01:12:04.150 --> 01:12:20.200
وان كان بصلة كبيرة بالمقطع الرابع وقد يكون امتدادا للمقطع الرابع لها فنشوف ايه اللي في المقطع ده وايه بقى قصة الران دي؟ وايه علاقته بالمشهد او بالموضوع؟ وبرضه فكرة وخصوصا مسألة انهم عرفوا

255
01:12:20.200 --> 01:12:46.950
وبهم اذ لا يحجبون وعلاقتها بالمشهد برضو. ان شاء الله نتناوله في المرة القادمة. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في

256
01:12:46.950 --> 01:12:53.650
الشريف كنجوم تمشي في البشر