ماذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر بداية امرنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
ان شاء الله نستأنف اه سورة يونس كنا وصلنا لغاية الاية سبعة وتلاتين. كنا اتكلمنا امبارح في منهجية مهمة جدا في الطريقة اللي بيتكلم فيها القرآن عن القرآن. او حديث القرآن عن القرآن
آآ وعلاقة ده يعني بالمقصد العام لانزال القرآن الكريم قلنا اختصارا ان احنا عندنا نوعين من الحديث. حديث ممكن نسميه حديث عن الفوقية والعلوية. صحة قرآن صلاحيته امانه واتزانه. ونوع تاني من الحديث عن المنهجية. آآ تحديدا مسألة مركزية
الوحي وازاي فعلا يتعاون معه على مستوى المصدرية وعلى مستوى المشروعية وعلى مستوى المنهج بالتعاون معها. طيب هنشوف هنا في الصورة بقى نحاول ننزل الكلام ده على اللي موجود عندنا هنا في الصورة. عندنا ومكان هذا القرآن ان يفترى من دون الله ولكن
ان تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. هزه الاية تنتمي لانهي مجموعة. المجموعة اللي فيها حديس عن المركزية المنهجية ولا المجموعة اللي فيها حديس عن الفوقية والعلوية. هو الكلام الصريح عن الفوقية. ولو هياخد في
ياخد الحتة بتاع المصدرية. بس كلام صريح عن الفوقية. وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله. ولكن تصديق الذي بين يديه تفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب
رب العالمين. انا اصلا يعني انا حتى مسلا وانا بقرأ في سورة الواقعة او سورة اه الحاقة. من اكثر الاشياء اللي تستوقفني واه في حديث ربنا عن القرآن مسلا ربنا يقول تنزيل من رب العالمين. الواحد ده كفاية اصلا. يعني تنزيل من رب العالمين
مجرد بس ان ربنا بيقول ان هزا الكتاب تنزيل من رب العالمين بكافية اصلا. دي في حد زاتها في فوقيته في علويته يعني دايما احنا كنا بنتكلم عن مسألة مسال الشريعة كنا نقول اللي يميز مسلا هذه المسألة من مسائل الشريعة ايه؟ آآ الربانية الربانية يعني اصلا كون الحاجة دي اصلا
هي آآ مصدرها الرب سبحانه وبحمده. ده في حد زاته كافي في الخضوع له. يعني ما آآ هتزكروه في الشريعة مسلا ازاي اصلا زي مسلا شريعة الرب سبحانه وبحمده انت اصلا باي حال من الاحوال او صورة من الصور تتخيل ان ممكن يعني شرائع البشر مهما وصلت ممكن ايه
بتحط اصلا في مقارنة مع شريعة رب الوش. شريعة ربنا خلصت يعني مثلا هو بين بين الصادر عن بسم الله والصابر عن خلقه كما بين الله وخلقه. كما بين الله وايه؟ وخلقه. ففين المخلوق اصلا من الخالق؟ من الخالق؟ فين العبد من الرب
وكذلك الصادر عن الله والصادر عن الايه؟ عن المخلوق. فين القرآن من كلام البشر؟ فين شريعة ربنا من ايه؟ من شرائع البشر للاسف على على بداهية هزه المسألة بس هم ما بيتعاملوش معه كده. ما بيشوفوهاش بهزه الصورة. بيشوفها عادي يعني ما شريعة
ومش عارف دي اراء وكزا ومش عارف والدين المسألة اصلا يعني هو دايما اصلا مفروض ان الدين خارج الايه؟ المقارنة من خارج الايه؟ المقارنة. يعني القرآن ده خارج المقارنة اصلا. هو مش مش انت تقارن بين فلان وعلان وتركان والامة الفلانية والفكر الفلاني ومنها
هو خارج المقارنة اصلا فطبعا آآ ربنا لما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله. ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين زي ما قلنا ان من الضروري قوي قبل انت ما تيجي
تقول للشخص انا جايب لك الجبنة دي قطعة الجبنة دي تكلموا عن السوبر ماركت اللي انت جايب منه الجبن. تكلموا عن الشركة اللي هي الجيمة دي بتنتمي لها. يعني ما يعني
مع فرق التشويه طبعا اولهم التقرير بس. بس من الضروري ان الشخص زاته يبقى يعني يقدر القرآن حق قدره عشان كده احنا لسه بنبقى حريصين جدا جدا ان برنامج زي الاكتشاف ده ياخد حقه. لابد من انه يكتشف ده ياخد حقه. احنا بنتخيل ان هو برنامج ايه؟ اه برنامج كده لطيف خفيف يلا
مش عارف ايه وناخد حدسني عنك وحدسني عني واكتشفني والواد اللي مش عارف تاه في الصحرا والحوارات دي. فالموضوع الموضوع عميق جدا. فلازم لازم اصل ياخد حقه كويس هو مش مجرد لو انت مش مجرد آآ مسلا آآ برنامج شوية حاجات رقائق لازم الشخص ده يقينه يقينه في
آآ يعني في القرآن يصل لابعد حد. يقينه في القرآن يصل لابعد حد. خلاص؟ آآ المسلمين الى حد كبير كان عندهم يعني ما كانش عندهم اشكال في اليقين في الصحة. ما كانش عندهم اشكال في اليقين في الايه؟ في الصحة. ان القرآن ده
يعني حق من عند الله ما كانش عندهم الازمة دي. لكن كان عندهم ازمة واضحة جدا في اليقين في الصلاحية. في صلاحية القرآن لكل زمان ومكان وانسان وميدان وباء. فده ده والا لو عندهم يعني لو هو لو المسألة دي عندهم ما فيهاش اشكال لا
ابدا انهم كانوا يزهبوا لغير القرآن. ابدا. ما كانوش اصلا يقدروا يقبلوا نفسيا غير القرآن. ابقى فاهم القصة دي. مش قادرين ما تقبلوهاش نفسية. انا هفترض النهاردة انا مسلا اه اه عندي اه مسلا انا شغال مسلا في مسلا في اجهزة
باجهزة الكترونية مصر ايبادات مصر. تمام؟ والاجهزة دي انا عارف ان مثلا وليكن ستيف جوبز ده مسلا هو هو اللي صنع مسلا الاي باد ده وهو اللي مش عارف ايه واحسن مهندس في الدنيا وشغال في الدنيا والكلام ده كله. وان اي اشكال هيقابل مسلا آآ
لان الشخص في استعمال الايباد ده هو عارفه. واتعرض له مارنيه وبالعكس مسستمه. انا باي منطق باي منطق ممكن اقبل ممكن اصلا يعني ايه ان انا اسمع مع احترامي مسلا واحد كده مسلا اه مهندس مسلا بيصلح
مات ولا بيصلح مش عارف فاهم يعني باجهزة كهربائية وفاتح مسلا مركز صيانة. مش ممكن يعني مش ممكن اقبله اصلا مش ممكن اصلا مش ممكن دماغي تجيب ان انا اروح لغيره اصلا. يعني هم المسلمين لو عندهم اليقين الكافي في صلاحية القرآن الكريم لا يمكن انه يروح لغيره
يعني فكرة انه يروح لغيره اصلا مش ايه؟ يعني مش حاضر عنه. انما المسلمين يعني شياطين الجن والانس اشتغلوا على انهم بيضربوا لهم رجولهم ايه؟ يقينهم في صلاحية القرآن. ويعملوا له محدودية. يعملوا له محدودية زمانية. فيقول لك والله ده مناسب لزمان دون ايه
ومسألة كبيرة ضخمة فيها خناقة ضخمة جدا جدا ما بين البعض المتسلسل. متفلسفة او الحدثيين بيسموها تاريخانية النص يعني القرآن ده هو كان مناسب لظرف تاريخي معين بوضع تاريخي معين وكده. فالسيد ايه انت يعني محاولات مستميتة
انهم يعملوا له حصر ايه زماني او تقييد زماني عشان يأمن له صلاحية زمنية فيصبح في الزمن ده ومش هيصلح في الزمن تاني. محاولات مستميتة ان يعملوا حصر مكاني ايوة ده ممكن يناسب الجزيرة العربية. يناسب مش عارف البيئة الصحراوية. يناسب الناس اللي هم مش عارف بالبساطة الحضارية الفلانية. بس ما يناسبش
محاولات بردو مستميتة ان هم يعملوا له حصر انساني. نوع ما من الانسان هو اللي يناسبه الكلام ده. لكن ما يناسبش مسلا انسان القرن العشرين المتفتح آآ انسان القرن العشرين اللي عنده العلم اللي اللي طلع الفضاء اللي مش عارف اللي اخترع النانو تكنولوجي اللي عرف النظرية النسبية بتاعة اينشتاين
الانسان ده مش ما يناسبوش الكلام اللي هو بهزه البساطة او السزاجة كما يقولون تعالى اللهم كن علوا كبيرا. آآ محاولات حصر ميدانية ان هو القرآن ده كويس قوي بس كويس ايه تقراه تصلي به. آآ داخل المسجد. اه التعبد الدعوات العلمانية
خلاص حتى محاولات حصر بيان ان هو مفيد في انواع كده من البيان بس يعني مش مفيد بقى في المبين عن ايه؟ عن مكرونات النفس البشرية ويبين على المشكلات الانسانية وبين
في تحديات الحضارية القصة فلزلك المسلمين الاشكال بتاع الصحة خلاص ما كانش حاضر عندهم اوي يعني كان ايوة القرآن ده صحيح وحق وهو من عند الله. وطالما ربنا قال لي بحق يعني هو كلام صحيح هو كلام صحيح. بس بقى
لعبوا في ايه بقى؟ لعبوا في ايه؟ في الصلاحية. فبقى مسلم يقول لك ايوا قرآن من عند الله والعليم وراسي بس مش ايه؟ مش مناسب زمانا مش مناسب المكان مش مناسب لميداننا مش مناسب لانسانا. ومش مناسب للعبان. يعني بصورة من الصور ايه حاول يعمل لون من من الايه
ان الحبس او الحصر او التقييد للايه؟ للقرآن في اطار معين. وانا كنت قلت عليه قبل كده بان هي محاولات علمنة علمنة بالتعاون مع القرآن الكريم. وهزه المحاولات نجحت الى حد كبير جدا. نجحت الى حد كبير. ورسخ من نجاح هزه المحاولات ايه؟ ان
نفسهم الممارسة بتاعتهم بتقول كده يعني حتى لو هم على مستوى لسان المقال بيقولوا ايه؟ لا القرآن صالح لكل زمان وكان من كل ميدان وكل مشكلة ولكل مش عارف بيقولوا كده لسان المقال بس
الحال كيف يستعمل القرآن لا يستعمل اصلا في في المساكن. ما بيستعملش اصلا في الحياة. يكفي انه مش عارفين معناه اصلا. يعني هم اساسا هم مش مش شاغلين بالهم ايه؟ يعرفوا معناه
اصلا استعملوه واستعملوه كمان بقى على على اعتبار ان هو صالح فالسلوك العملي للمسلمين سامحهم وسامح الله اللي بيعلمه المسلمين القرآن. سامحهم الله. انهم كرسوا لهزه العلمنة كان الرسول ان المسلمين دون مشعور يعملوا يجعلوا يعتبروا القرآن ايه؟ هو هو مش مش صالح. لدرجة ما نفس الناس دي بقت قائمة على
القرآن اللي عاشت عمرها كله مع القرآن ما بتحلش مشاكلها به. ما بيحلوش مشاكلهم ايه؟ ايوة صحيح بتلاقيهم مسلا بيروحوا روح ومش عارف واحد يروح يتعالج عند دكتور نفسيا. واحد يتعالج عند دكتور احنا كنا قلنا قبل كده الامراض النفسية انت عندك جزئين
في الجزء اللي هو الزهام اللي هو الجنون. الجنون ده ابتلاء. انا ابتديت تقول لي ده ابتلاء ايه؟ زيه زي واحد جا له مسلا مشكلة في الكبد. واحد جا له ازمة في
ده ده الزهان ده الزهان ده مرض عضوي مرض عضوي. بس انما في الامراض النفسية التانية بقى الاكتئاب ومش عارف وايه ده اصلا ده مش ده مش مش مرض عضوي. ده مرض وجداني
ايماني بشكل صريح. ايماني بشكل صريح. مرض ايماني بشكل صريح. فتجد مسلا ان ممكن واحد يكون مسلا بيحمل في تلاتين سنة وبيعلموا لي تلاتين سنة. ولكن لما مسلا بتهجم عليه الاحزان ويدخل مسلا سيف اكتئاب يروح يدور ما
عارف يعالج نفسه بايه؟ بالقرآن. مش عارف اصلا فين فين مش عارف اصلا. مش قادر يعمل كنترول لنفسه علي غيره اصلا يعني ده مسألة اخرى قولا واحدا قولا واحدا كل هزه الاشياء
وزي ما قلت قبل كده اصلا لا تحصل للانسان الا وعنده ازمة مع القرآن. عنده ازمة مع القرآن اصلا. ان لا يمكن اصلا ما تحصل للايه؟ اللي بيحصل القرآن في صدره على الحقيقة. فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
فلا يضل ولا يشقى لا يمكن ان يحصل ابدا. تمام؟ وان حصل زي ما قلنا فسريعا ما يزول. يعني بيزول بشكل سهل. لان هو القرآن بشكل اساسي هو هدفه انه يعمل ايه في الانسان
يبني جواه الايمان زي ما كنا قلنا في كده في بداية السلسلة بتاعة تحرير اسير ان اصلا طالما فيه فيه مشكلة مع هزا الانسان يبقى فيه مشكلة فين؟ في الايماء. يبقى فيه مشكلة في انتفاع
القرآن ده واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايه؟ ايمانا. هو اصلا يعني هو يعني ودي كافية في ان القرآن المؤسس للامام ازا كان بيزيد فمن باب اول هو بيايه يؤسس يعني هو مؤسس للايمان ويزيد الايمان. فهو هو هو يزيد ايه؟ هو بيشتغل على الايمان تأسيسا وتكميلا اصلا. المهم
لعبوا على الصلاحية. اشتغلوا في الصلاحية بقى. تمام؟ اشتغلوا في الصلاحية شغلهم في الصلاحية آآ يعني كرس له ورسخ له بشكل واضح وصريح هو واقع المسلمين العملي في التعامل مع القرآن الكريم
المسلمين القرآن الكريم كرس لفكرة ان القرآن مش ايه؟ مش صالح. كرس الفكرة دي. يعني انا النهاردة انا راجل مسلا معلم قرآني عشرين سنة. انا اصلا مبدئيا انا معلم القرآن يعني انا بقى في في قدح المعلم ان الانتفاع بالقرآن الكريم. واحمله في صدري وبالقراءة العشر كل هذا
باي منطق انا واحد انا مش قادر اعالج مشاكلي دي. مش قادر احل مشاكلي به. مش قادر احل ازمتي به. وانا شخصيا اكثر ما ابهرني القرآن فكرة ان انت هزه السنوات الواحد الحمد لله مسلا القرآن ما خزلوش. يعني حرفيا ما خزلوش ما خزلوش في اي حد
حاجة المت بها. كل هزه السنوات ما فيش ادنى درجة من الخزلان. الحمد لله رب العالمين. ومش انت كويس ولا عشان انت بقى زكي ولا عشان انت عشان تكون قلنا بالعكس اصل القرآن ما فيه فيه خصوصية وفيه الايه؟ الانين. انت سبحان الله هتفتحه وتقبل عليه هتلاقي كأن لسه الايات نازلة لك انت دلوقتي
بس انت يعني افسح المجال اللي معنا القرآن تباشر ايه؟ تباشر قلبي. زي ممكن اقول مسلا في دعاء الهم والحزن ان تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي. وبعدين مش هاين عليه يمسك الكوباية يشرب يا رب ان تجعل هزا الكوبي يروي
يا رب يا رب ان تجعل هزا الكوب يزيل عني عطشي يا رب. ربنا تجعل هزا الكوب طب ما تشرب. انهي يشرب حلو؟ مسك البتاع وقام يشرب كابو فوق راسي
اشرب واشرب ايه صح بما ان تجعل القرآن تجعل القرآن وانت قاعد نايم مكانك ان تجعل الماء يروين ان تجعل المرء ان تجعل الماء يرويني وانت قاعد مكانها وبعدين لما تقوم تمسك الماية وتقوم تقوم بقى تشرب فرحانين خلاص الحمد لله خدوا المية ويشربوا راح عمل ايه؟ اغسل بها راسه
اختويت الشاهد سبحان الله القرآن لا يأخز الانسان ابدا لا يخزو ساني انسان الانسان اللي هو هيكون يفسح المجال لمعاني القرآن انها تباشر قلب. فساعتها اللي بيبقى عليه الخصوصية والانانية. هات انت هتلاقي نفسك محزون هتلاقيه
يخليك ويفرحك وبيه هتلاقي نفسك مش عارف يعني سبحان الله شيء عجيب يعني. شيء لا لا يمكن ابدا آآ يعني وصفه بدقة لانه يشعر ويحس اكثر مما يوصف. ليه؟ لان برضو تاني وتالت ورابع هزا كلام حي. يعني معزم
احنا كلامنا البشري كلام ميت. انما ده كلام ايه؟ حي. هو اعتقاد المسلمين في القرآن انه مخلوق مخلوق يعني ايه؟ يعني هو مخلوق ده يعني هو كان كان ايه؟ سبقه وعدم ويلحقه ايه
ويعتري حاجات بقى بس هي السلاسية دي المخلوق كده. المخلوق عنده اشكال في البداية اشكال في النهاية واشكال في الاثناء هو يعني يسبقه عدم يلحقه ايه؟ ثناء وفيه وفي نواقص وفي هذه الاثناء. في كل بقى الحاجات كده. ده كلام
اصلا مش مخلوق يعني ايه مش مخلوق؟ يعني كلام حقيقي هزا الكلام حي. ازاي دي بقى بس حي؟ يعني لو هو حتى ما عندوش حياة زاتية يعني هزا الكلام كأنه كائن حي
هزا روح هزا هزه روح الناس برضه مش قادرة تتصور هزه المسألة يعني الناس متخيلة ان القرآن هو الحروف اللي في المصحف يعني القرآن ده هو الحروف في المصحف. القرآن ده دي ده شيء حي كده موجود خلاص؟ شيء حي موجود من صلب الله
اللي في المصحف ده بيعمل ايه؟ يعني بيعرفنا به بين وبين يعني هو كأنه مسلا يعني هو شيء كده بيشير اليه بس هو هو القرآن نفسه يعني ما كانش ايه؟ محطوط في ايه؟ في سطور. هو القرآن اصلا كلام بينزل فين؟ في الصدور بشكل اساسي. يعني هو الحفز بتاع
الاستيك الحفزي. حفز الصدر اصلا. هو الكلام بينزل في الصدر. هزا الكلام الزي ينزل في الصدر بقى انت ماسكه بايديك. انت عارف هو يعني انت ما اللي ما تمسكوش خش بايدك. يعني هو يعني الناس برضه لا تتخيل هزه المسألة. يعني لا تتخيل فكرة ان ان يعني ايه القرآن كلام الله
غير مخلوق هو كلام ربنا غير مخلوق دي ما دي خلصانة كصفة. بس القرآن كلامه اللي ايه؟ كلام الله. احنا ايه مش مخلوق؟ لسه مش قادر تتصور هزه المسألة المستشار السابق ان احنا مش قدام مسلا مش قدام شجرة ولا قدام نهر ولا قدام بحر احنا قدام حاجة من طراز خاص جدا جدا جدا
جدا جدا. انتم فين انتم يعني فاهمين ازاي؟ حاجة من طراز مختلف. من طراز مختلف هقرب بس المسألة بس انت عارف الناقة مسلا بتاعة سيدنا صالح وبقية النقل على الارض وبقية الحيوانات اللي على الارض
يعني الناقة دي برضو مخلوقة بس لمجرد ان الناقة دي بس ايه ناقة يعني فاهم انت لمجرد ان ربنا اللي بعت الناقة دي كانت ناقة مالها اختلفت تماما تماما تماما تمام. ماذا اذا انت كنت انت بقيت امام حاجة مش اصلا ايه؟ مش مخلوق
اصلا. يعني دي حاجة فوق النص والخيال. عشان ما يتصور اصلا. ولزلك برضه احنا من المشاكل الكبيرة ان احنا ما بنبقاش ما بنتفكرش في لوازم اعتقادنا. في لوازم ايماننا المسلم فعلا لو تفكر في لوازم ان القرآن ده مش مخلوق
هيبقى فعلا مشدوه بقد ايه هو قدام حاجة مش عادية مش طبيعية اصلا. احنا مش مش على غرار اي حاجة في الارض. هذا ليس على غرار اي شيء في الارض. هذا كلام ليس كاي كلام. هذه المعاني ليست كاي معاني. وكل شيء مختلف فريق. لان
كلام حي. ابرز ما فيه انه ايه؟ حي. عشان كده ميزة غريبة وصفه بانه ايه؟ روح. وصفه بانه نور. احنا الكلام الكلام ما كلمات ما بتحييش. الكلمات بتحيي معنويا. بتحيي ايه؟ معنويا. واحد مسلا كان يائس ومحبط فمش عارف سمع حاجة عن مش
انت عارف التحفيز فنشط. فهل هزا هزا النشاط اللي جا له معنوي ولا مادي معنوي قرآن بيحيي معنويا وماديا. بيحيي فعلا يعني يعطي الانسان حياة فوق الحياة بيحييه فعلا. الصحابة بيحييه. القرآن بيشفي حقيقة بيشفي
يعني ده شيء من ايه؟ يعني احنا لما لما الاطباء اخترعوا الكورتيزون فكانوا بيقولوا عليه ايه حتى الان ليس يسمونه اللي هو الدواء السحري. على اعتبار ان انت قدام حاجة كده ايه زي مسلا الثورة اللي حصلت في العالم لما اخترعوا اشعة الليزر
انتهى شقة الليزر دي مش عارف بتخش على ايه تقطع وبتخش على ايه مش عارف تنضف وبتخش على ايه مش عارف حاجة كده ايه يعني القرآن ده حاجة ما انتاش يعني مسلا معظم الاشعة دي يقولوا عليها اشعة الايه كونية. يعني احنا حاولنا نستفيد بها ومش عارف وايه مسلا مجرد
محاولة تصورهم يعني محاولة ان هم يفهموا بس ايه اللي بيحصل مسلا في في اشعة الشمس دي يحللوها والكلام ده الكلام ده نقل البشرية نقلة ضخمة جدا جدا جدا. البشرية انتقلت نقلة ضخمة لمجرد انها حاولت تفهم او حاولت
بس تحلل ما يسمى بالاشعة تحت الحمراء او الاشعة فوق البنفسجية اللي هي الايه؟ اللي هي الالترا فايلود او الالتراسونيك ويفز ماشي؟ اللي هي بتاع موجات السونار والكلام ده. يعني ده نفسه الالتراس هو نفسه اللي هو الموجات فوق الصوتية. نقل
الشريان اللي ضخمة جدا اجهزة بقى السونار واجهزة مش عارف ايه والاسكانرز ومش عارف ايه كل الكلام ده قوام على الايه؟ على الالتراسانت. اصلا السورة الضخمة الضخمة اللي اتنقلت لها البشرية مثلا في في محاولة انها تستكشف الكون في جونسون
هو ايه اللي فرق في جيمس يوم ايه ان هم في جيمسون بيستعملوا الانفرا ريد يعني هم قبل كده ما كانوش ايه؟ ما كانوش قادرين على انهم يستعملوا الايه؟ الانفراد. فهم قدروا ان هم يعملوا ايه؟ ان هم يفهموا
بقى معالم وما يتعلق دي وقدروا كمان ان هم يستعملوها بصورة ما يوظفوا الانفراد خلاص في ايه؟ في رؤية الاجسام البعيدة رؤية الاجسام الايه؟ البعيد نوسع في يعني هو بقى بيلتقط الانفرا ريد
تمام؟ يعني هو ما كنش الاول لا يعرف كونه الافراريت دي. ولا يعرف حكايتها ولا يعرف قصتها. ولا قادر على ايه؟ على التقاتها. هو بس عرفها وعرف قصتها وبقى بيعرف
طاقتها يعني بيعرف يستدل عليها ومع الالتقاطات دي بقى بيبدأ يزهر عنده اشكال وصور ما بدأت تدي له صورة يدي له شكل يشوف حاجة بعيدة قوي من الانفرويد اللي هي باعتة
وهزه الاشياء تحمل عملها في الكون واحنا لا ندري عنها ايه؟ لا ندري عنها شيء. ليه انا بروح للكلام ده؟ آآ وده مسلا ممكن يعني بهزا الكلام مسلا العلمي اتبان عليه دجل دجل ضخم جدا عند الجماعة بتوع الطاقة ومش الطاقة ومش عارف الطاقة الايجابية والطاقة السلبية
كل الاشياء اتبان عليه دقن احنا بقى بنتكلم على حاجة فوق الكلام ده كله. بنتكلم على حاجة لا يدرك كونهها. لا يدرك ايه؟ كنهها. انت ما انتاش عارف يعني المفترض اللي بيسري في الانسان لما لما يكون في بطن امه اسمه روح. اسمه ايه؟ روح. والقرآن
ربنا سماه روح. روح والروح دي الروح دي لما لما لما سئل النبي عنها ولما آآ طلب الاجابة قيل له ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليل. فهزا الكتاب اثاره وادواره من
امر ربي من امر ربي حاجة كده لا يمكن لنا قط ان احنا نقدر نعمل ايه؟ ندرك كناها وابعادها. يعني هنحاول ايه نستبين منها اشياء وننتفع منها باشياء افهم منها اشياء احنا كل اللي بنعمله ان احنا بنحاول نرصد بعض يعني الاثار والادوار نرصدها بس
والله القرآن عمل. القرآن عمل. بس انما كيف يعمل هي ماهيته على الحقيقة هذا من امر ربي. هذا سر من اسرار الكون لان هذا الكلام على الحقيقة هو احنا اعتقدنا فيه انه ايه؟ انه غير مخلوق
اعتقاد انه غير مخلوق اصلا هو مش ما هواش مخلوق. ولزلك من اكبر مصايب المسلمين انهم يشوفوا القرآن هو المصحف. القرآن ليس المصحف القرآن مش ايه؟ مش المصحف القرآن ده كلام الله. ما له؟ متسجل فين
في المصحف المصحف ده خدش خد شرفه خد كرامته خد مكانته خد احكامه كلها عشان ايه؟ متسجل فيه ايه؟ كلام. كلام الله. انما كلام الله مش فسحة كلام الله مش في القرآن هو متسجل فيه ايه؟ كلام الله. يعني انا مسلا دلوقتي لو انا باحد سمع المحاضرة بتاعتي ماشي؟ وقعد ايه؟ كتبها
وقال ده كلام الدكتور في المحاضرة رقم تمانية من سورة يونس. هل ده كلامي على الحقيقة هو كاتب كلامي. ايوا يا عبده. هو كاتب كلامي لأ كاتب كلامي مش بعيدا بقى عن فكرة العبارة مش العبارة ما نخشش في الجدل دا والحرف والصوت والكسرين. كلام ما لوش لازمة الشيطان شغال به الناس
وخلاص عايزين اصل القضية. اصل القضية ان اللي في المصحف ده ايه؟ هو ايه؟ تسجيل لكلام الله. كتابة لكلام الله. نسخة مستورة من كلام الله كلام الله ايه؟ كلام الله بشكل. كلام الله مش هو ده
ما تكلم به الله. هزا الكلام الزي تكلم به الله هنا. خلاص بقى الكلام ده بقى انت ممكن تباشره مقروءا تباشره ايه؟ مسموعا يبقى محفوظ في صدرك وكل شوية يتردد جوة صدرك
في النهاية هو مش مش هو الكلام اللي في المصحف ده. يعني ما اقصدش ان ده مش قرآن يعني. قصدي احنا عايزين نفهم الامر ابعد من كده. لان الكلام مكتوب ميت
كلام مكتوب ما له؟ ميت. الكلام ده ميت اصلا مخلوق. ده مش ده مش ميت. ده مش مخلوق ما يعني ما ولزلك حتى هو مسلا يعني المصحف زاته انت لما تيجي عينك تباشر المصحف
تقول والمعاني دي تسمح لها انها تباشر قلبك وتحس ان المصحف ده استحال كأنه مصدر ايه؟ مصدر كده اشعاع للحياة اشعاع للنور اشعاع للبهجة اشعاع للانضباط الزاتي. حاجات ما تقدرش تايه ؟ ما ما تعرفهاش. ما تعرفش
احنا عارفين عارفين ايه اللي هيحصل بس مش عارفين ليه بيحصل. وازاي بيحصل مش قادرين ندرك احنا دي لان ده لان ده سر من اسرارنا. لو افترضنا جدلا جدلا حتى. ان هزا القرآن لو افترضنا
انه مخلوق. فهو كلام الحي القيوم. كلام مين؟ الحي الايه؟ القيوم كلامي العليم الحكيم. يعني بعيدا خالص بقى عن فكرة هو بقى ان هو غير مخلوق وان هو نوره ان هو روحه نونه
يعني هو اصلا مين المتكلم به؟ لو لا حد استشعر مين وتكلم به هيدرك فعلا يعني الحقيقي يدرك الفوقية الحقيقية لايه؟ لهذا الكلام. ان ده شيء والله الذي والمسلمون لا يدركون ذلك
ومن يحمله لا يدرك ذلك اكثر ممن ايه؟ لا يحمله. دي ازمة ازمة ضخمة ان انت يعني بين ايديك النور بين ايديك الروح بين ايديك هو مش مدرك الى اي مدى؟ الى اي مدى؟ يعني هو الانسان
كان ده فعلا اوتي شيئا يعني ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك. لا عينيك يعني انت انت اوتيت شيء ايه؟ يعني ما فيش مجال اصلا لا تردن عينيك. ولو على تفسير السبع المثاني والقرآن العظيم بانها الفاتحة بس
الف حديس صحيح البخاري قال آآ عن الفاتحة هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته. وفي رواية وفي رواية الذي اعطيته الفاتحة يعني انت اوتيت سبع ايات السبع ايات دي لا تمدن عينك. لا تمدن عينيك. ما فيش حد في الدنيا
الدنيا قدك. ما فيش حد في الدنيا زيك. عشان كده المعنى بتاع يعني من من اوتي القرآن فظن ان احدا اوتي خيرا منه فقد حقر ما عظم الله اللهم احقرنا. مش مدركة مش مدرك الى اي مدى اصلا يعني ان ان القرآن ده حضر في حياته هو مش مدرك ابعاد هزا الحضور
ان هو مش مدرك قدر هزا الحضور. فالامة عندها ازمة في تقدير القرآن حق قدره. عندها ازمة واضحة في طريق حقيقي الامة حالها مع القرآن بالزبط كده زي ما قلت زي ما حالها مع النبي صلى الله عليه وسلم. ما هو الحال مع النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ النبي معزم بس مش معلم
انت معظم بس مش ايه بس مش معلم يعني انا احنا مش انت النبراس مش انت الاسوة مش انت اللي ايه بس بنعزمك بنعزمك بنحترمك بنحترمك بنوجل لك بنوجل لك بنقدسك بنقدسك. وكزلك الامر بالنسبة للايه؟ للقرآن في في الامة. القرآن معظم طبعا اللهم لك الحمد. معظم
منزم جدا بس هو مش ايه؟ مش منهاك. هو مش من هناك. مش معلم. هو مش مش اه مش حاجة هينطلق منها لا بس هو بنعزمه الحمد لله وبنحبه ده خير كبير اللهم لك الحمد. لكن هزا التعظيم في حد زاته ميت ما ما انعكسش
على مسألة اقبالنا عليه او مع ادق انتفاعنا به. فلزلك حتى لما يعني في لما جيت اعمل ملخص طريقة اكتشاف فسميته اكتشاف شايف الكنز المهجور المهدور. انك تقول هذا كنز مهجور مهدور. مهجور هجرمان واهدرناه
كل واحد فينا حتى اهدره يعني الاية اللي انت جات لك ولا السورة اللي انت جات لك انت ما انتفعتش بها كفاية. المهم يعني فاللي اقصده لو الناس استوعبت ان هزا الكتاب هزا الكتاب
اه كلام الله غير مخلوق من كلام ربنا يعني فيدركه ان احنا قدام حاجة ما لها غير مخلوق يعني حقيقي. هزا كلام حي يحيي ولذلك بقى لما نعرف لما مسلا ربنا يوصفه بانه روح وكذلك اوحينا اليك ايه؟ روحا من امرنا. سم
اروح هو هو عمله عمله في القلوب كعمل الارواح في الابدان عمله في المجتمعات كعمل الايه؟ الارواح في الذات. هو كده هو هو يعني زي زي ما ما ما الارواح في الابدان تمثل حياتها وحركتها فكذلك الامر الوحي بالنسبة للايمان هو
وحركته. وحياته وحركته اصلا. ولزلك فعلا اللي مش اللي مش متشبه بالقدر الكافي من الوحي. لازم يبقى عنده ازمة ايمانية وراها بقى ازمات وجدانية ازمات عمرانية ايا كانت القصة. بس لازم يكون عنده ازمة. لابد ان يكون لديه ازمة. لان لان هزا الكتاب هو هو اللي ايه؟ هو هو
فحياته هذه الروح وحركة هذه الروح هو هذا الكتاب هو هو روح روح تسري روح تسري اذا صارت هذه شف تخيل بقى سبحان الله الانسان عامل ازاي بدون روح. ازا نزعت هذه الروح من الانسان بيبقى عامل ازاي. فكذلك كذلك القلب ده له
وش الواحد. الوحي مش حاضر فيه. لازم يبقى كده اصلا. لو معاني الوحي مش حاضرة في القلب ده لابد ان يكون هذا شأنه وده سر تسميته بانه روحه. واحنا سر سميته بانه روحه. وبقى مسألة انه انه ايه؟ انه نور برضو. يعني ولكن جعلناه نورا نور
في كلمة فكرة ان ازاي فعلا فعلا الانسان يعني بعيدا عن الوحي هو في ظلام. او من كان ميتا وفي قراءة ميتا فاحيينا. وجعلنا له نورا يمشي به في النفس. كمن مثلوه في الظلمات ليس بخارج منها
هذه الظلمة احنا ممكن نقول انها ظلمة ايه؟ معنوية. وممكن نقول على هذا الموت هو موت ايه؟ معنوي. لكن هو في الحقيقة موت حقيقي. موت حقيقي. هذه ظلمة حقيقية. ولذلك
هو الانسان ده لما كنا بنقول انسان الابدان وانسان الايه؟ الايمان. خلاص؟ انسان الطين وانسان الدين فاذا سويته ونفخت فيه من ايه؟ من روحي. هزه الروح تحتاج لروح. انف فالارواح بالنسبة لهزا الانسان رحيم. الروح تحتاج لايه؟ لروح. هزه الروح التي يعني لما نيجي نبص عليها
الروح الاولى دي هي ايه؟ هي ربوبية عامة. هي الربوبية ايه؟ عامة. زي البدن مهربية عامة يعني كل الناس كل الناس كل من خلقهم الله هو آآ سواهم تمام؟ من البشر يعني ونفخ فيهم من ايه
هل الكلام ده فرق حد عن حد؟ ليه الناس قدرت تفهمه بقى؟ فهزه الروح ربوبية ايه هامة هزه هزه مسألة كونية. هزه الروح تحتاج لروح. بتستحيل تلك الروح روحا اخرى
ايوة. خروجة الروح الطيبة وخرجت الروح الخبيسة. فاز الروح تحتاج لروح لتستحيل ايه روحا اخرى موازي الروح لم يتم امدادها بالروح هتبقى ايه؟ الروح العادية بقى زي ما فضلت على فترتها هتخرج روح فطرية. لا يمكن لها انها تبقى على فطرتها لان الانسان مش هيسيبها في حالها
بروح ايه خبيث. اخرجي ايتها الروح الطيبة. اخرجي ايتها الروح الايه؟ لكن هي كلها كلها لما اودعت عند الانسان روح ايه؟ طيبة. كله عنده الروح الطيبة ايه بقى اللي يطيب تلك الروح الطيبة
ويبقيها طيبة بقى لها دايما الصيانة والصناعة الروح الاخرى فلو لو ما فيش روح سرت في تلك الروح خلاص تلك الروح لا قيمة لها. تبقى زيها زي البدن هتبقى فانية هتبقى ايه؟ فانية. بس ما يكونش لها لها قيمة. فالناس مش مدركين ان هزا الوحي
هو هو روح تسري في الروح وروحا تسري في الروح. ناس مش قادرة تتخيل ان هو ايه حاجة مختلفة. مش مش يعني مش زي ما احنا متخيلين مش كلمات في صفحات
حط مش حروف سودت السطور. لأه هزا شيء اخر هذه روح اخرى لابد ان تسري في تلك الربح. طيب والانسان بطبيعة الحال. اما نيجي ننظر له كان في ظلمة كان في ايه؟ يعني الانسان لما خلق خلق في ظلمة ولا في نور؟ مفروض في ظلم. يعني اللي هو في بطن امه
الانسان اللي هو سيدنا ادم مخلوق فيه ظلم وخرج من الظلمة دي للنور. خرج من هذه الظلمة الى النور. هذا النور اللي اصبح موجود الانسان. اللي هو نور الايه؟ الاكوان. يحتاج
اخر وهو نور الايه؟ القرآن. والا يظلم الوجدان لان نور الاكوان ده ما بينورش الوجدان. نور الاكوان ده ما بينورش الوجدان لان انا دلوقتي مسلا المكان اللي انا قاعد فيه ينوره لي نور الاكواب. انما الوجدان حد بيعرف ينوره فيحتاج العبد لنوره
يزكي زاك النور عشان يبقى في نور. وداخليا في نور وخارجيا في ايه؟ في نور. فيحتاج العدل لروح تسري في الروح ونور يسري في النور والا هيبقى في ظلم. لان حقيقة لا قيمة لا قيمة للحياة من حولك ولا الحركة من
ازا نزعت من داخلك ولا قيمة للانوار من حولك ازا لم يكن النور بداخلك. يعني بنشوفها كتير جدا بنشوفها المهم الناس اللي مسلا عندهم مشاكل يبقى ايه قصتهم؟ حواليهم بيتنططوا وبيتحركوا وبيعملوا صح بس هم هم داخلين هو داخليا مش مش هو ميت
قماش قمش هو تحس ان ما فيش حياة فلا قيمة لكل تلك الحياة التي ايه؟ يعني بالعكس حتى اصلا في تعريف او في في الاكتئاب فهما كانوا بيقولوا ان هو يعني واحد من المعالم بتاعته قضية ان هو لم يعد مكترث ماشي باي شيء من حوله
وخصوصا الحاجات اللي كان اصلا بيهتم بها وبيحبها وبيسعى اليها فلم يعد يكترث بشيء حرفي فاللي يبتسم واللي يضحك واللي يروح واللي يتنطط واللي يودي واللي يجيب واللي كزا. هزا الانسان ولا فرقت معه
كمية الحياة ولا الحركة اللي حواليه طالما هو داخليا ما فيش ايه ؟ ما فيش حاجة وحركة ولا فارق معك كمية الانوار اللي حواليه طالما هو جوة فيه ايه؟ فيه زلمة
عشان كده البني ادم ده البني ادم ده لا غنى له ابدا عن روح تسري في الروح ونور يسري في الايه؟ في النور والا هيبقى ميت هنشوف الانسان بتاع النهارده
ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. يمثله في الظلمات ليس بخارج منها. عشان كده وهزا النور وتلك الروح هي زي ما ربنا عز وجل جعل بقى مصدر الايه؟ يعني مصدر وكنا شرحنا الكلام ده واحنا في السلسلة بتاعة رجل يحيى بالوحي
اما شرحنا الاخوة الايه الايات بتاع سورة النور. الله نور السماوات والارض يعني منور السماوات والارض ماشي؟ يعني انا البعض بيقول الراجل اسماء ربنا. صفة يعني ربنا. الله ونور السماوات والارض. هو منور السماوات والارض
وشوفوا هنا انتقلنا من نور الاكوان لنور الايه؟ الوجدان. نور القلب والوجدان. مثل نوره في قلب عبده المؤمن. كمش كاذب فيها مصباح المصباح وفي زجاجة الزجل وفصلنا احنا في الكلام عن اوصاف. ففي نور الاكوان وفي نور الايه
الوجدان وفي الروح التي تسري من حولك في الاكوان والروح التي تسري في الايه؟ في في الوجدان الانسان اذا اذا اذا لم يكن له النصيب الكافي من معاني القرآن فهو ايه
فلا قيمة لاي نور حواليه في الاكوان ولا روح حواليه في الايه؟ في الاكوان فالعبد مش مدرك هزه المسألة مش مدرك انه بحاجة الى نور يسري في النور والى روح تسري في الايه؟ في الروح
اصل كل واحد ونصيبه بقى كل واحد له نصيبه. عشان كده كانت العلاقة بهزا الكتاب يعني ايه علاقة انفاس. علاقة انفاس. يعني العبد وحتى كنت قلت يعني حاجة تستوقفني جدا. ان انا في رأيي الشخصي ما فيش اي حاجة على وجه الارض. اريدت لها تلك
الابعاد المميزة في العلاقة بها زي القرآن. لا ابوك ولا امك ولا اخوك ولا اختك ولا خالتك ولا عمك ولا اي حد في الدنيا. عشان كده تعال انا لما احس ان فيه حد ايه يعني فيه حد عند المسلم قبل القرآن. ولا فوق القرآن ولا ينازعه في القرآن
ما تنازعنيش في حق من حقوق القرآن. ما تنازعنيش في اني انصره. ولا اخدمه ولا ما تنازعنيش في دي. ما تنازعنيش فيها. ليه بقى؟ ما انا قلت لو اذكروا احنا مسلا بنشرح المصطلح لان برضه الناس احيانا بتركز في المسألة المنهجية وبتنسى الايه؟ الابعاد بتاعتها الايمانية والسلوكية. طيب النهاردة لو انت قلت
ان انا ابويا وامي ماشي؟ اهم اهم يعني اهم يعني العلاقات مسلا علاقة الاب والام صح؟ دي علاقة ايه؟ ابويا اهل للاهلي علاقتي الاهلية مطلوبة طب خلاص فيه نوع تاني من العلاقات المميزة علاقة ايه
الصحبة مسلا انت وصاحبك وصاحب صاحبك وممكن صاحبك يبقى اعز من كل اهلك. مطلوب حب طب آآ لأ ممكن ايه واحدة لا مصاحبة حد ولا مش عارف لها ولا فارق معها اهلها بس تموت على حملها
بطنها وعلا مش مشغول بحد ومهموم به ومش عارف وايه حامل ممكن تلاقي لده ولا ده ولا ده بس فيه واحد مسلا مهووس بحاجة وعايز يحفزها ومهتم بها ومش عارف وايه والكلام ده كله. حافز
بص لف كده. شف كل ما فيش ليس على وجه الارض شيء حد الله على على محاور التميز في العلاقة به زي القرآن الكريم. انت طالب ان انت تكون من اهله تكون من اصحابه تكون من حملته تكون
من حفظته تكون من قراءه تكون من جامعيه تكون من المستمسكين به. تكون من المتبعين له. تكون من الاخذين له بقوة. تكون من المستعصمين به. تكون من المؤمنين به تكون من اللي هم المتعاهدين له تكون من اللي هم
ايه ده! فين ده؟ فين ده في اي علاقة بشرية؟ لان ده في الحقيقة هو وهزا الزي اتحدث عنه يعني هو ممكن البعض يتخيل بقول لك ايه ماشي يا دكتور ده ده كلام كويس النبي صلى الله عليه وسلم قال عن القرآن قال فانه فانه روحك في الارض وذكري
في السماء. وفي بعض الروايات مقلوب. بس المهم ان هو روحك فانه روحك. روحك. هذا روحك روحك. هيبقى ايه روحك. ده روحك. انت انت يعني اه حفلتك عنه اهمالك له. اه مش مش غفلتك عنه بس ان انت تبشر قلنا تعبدا وتعلما. وتعبيدا وتعليما
خذوا ما دينكم بقوة. الذين يبلغون رسالتي لا يخشون ولا يخشون. ولزلك احيانا الانسان يعاقب لما يأسر في ايه؟ لما يأسر في تنوير الناس به لما يأسر في ده لما يأسر في بث ايه؟ في بث هذه الروح التي تسري منه في الايه؟ في الاموات من حواليه. يعاقب ان هو
نفسه يسلب منه النور ده او تسلب منه هزه الايه؟ الروح اصلا. لان انت هي المنزومة كده. منزومة ان انت يبقى هو ده يعني شغلك الشاغل همك الاول انت بتقوم بتنام رايح جاي هو ده ده همك الاول
فهو من الاخر من الاخر انا انا بشوف يعني ان القرآن هو وجودك هو وجودك. انت وجودك مقرون او مرهون بالايه؟ بالقرآن. طيب. ربنا في وصفه للكعبة قال ايه؟ قال جعل الله
الكعبة البيت الحرام ايه؟ قياما للناس. طب يعني ايه قياما للناس؟ هم به قيام حياته. ماشي. يعني طول ما هم معزمين في هذا البيت ويأتونه ولان البيت طبعا مش فكرته عند المسلمين مش فكرة ايه يعني مش فكرة البيت والمكان بس ده بعد
اهم واخطر على الاطلاق. وهو الصلاة. يعني الناس دايما متصورة البيت يعني ايه؟ يعني الحج يعني العمرة؟ لا البيت فيه حاجة ابعد من كده بكتير واهم من كده بكتير. الركن اللي قبل الكلام ده كله
يعني الصلاة. البيت يعني الصلاة. البيت يعني الصلاة. يعني الصلة بالله. يعني بقاء الانسان. بقاء البيت ده هو هو قياس البيت قيام للانسان. فازا زهب البيت زهب فكرة البيت زهبت فكرة القبلة. زهب الكلام ده كله من الارض. هيحصل ايه للبني ادم؟ خلاص ما عدش بقى في
بل ان كمان يعني هي ده المعنى اهو. هزا هو المعنى ايمانيا طب المعنى بقى وجوديا ان الوقت اللي هتهدم فيه الكعبة خلاص هتبقى الارض بتخلص. بعدها تقوم الساعة. مش هتتبني تاني
لما تهدم مش هتايه مش هتتبني تاني وهتبقى خلاص كده. وزي السويقتين النبي اتكلم عنه ده في الاخر ومش عارف ايه. آآ اما تهدم مش هتايه ما يبقاش فيه بشرية
ما هي مش في كورة ارضية. ولزلك الراجح ان الكعبة وضعت يوم وضعت السماوات والارض راجع كده لما الارض وضعت وضع ايه؟ وضع فيها الكعبة. ووضع بحزاء الكعبة فوق في السماء السابعة البيت الايه؟ المعمور. ففكرة الكعبة دي
فكرة الكعبة دي ايه؟ دي قيام للايه؟ للارض وضعت الموضعة الارض لزلك ساعة الكعبة دي تهدم هيحصل الارض خلاص نزول الارض مش فيه بشر نركز بقى امتى هتهدم لما هيغيب معنى الكعبة من الارض. لان ساعتها هتبقى الحالة هؤلاء شرار الخلق
باحالة ايه؟ شرار الخلق. فقبل قبل ما ما الكعبة دي ما الكعبة دي تزول تزول عمرانيا بالنسبة لنا هتبقى ازالة ايه؟ ايمانيا وانسانيا ووجوديا. ازا زال معنى البيت معنى الصلة بالله معنى الوصال مع الله. ازا زال هزا
ولزلك عنوان بقاء الانسان على الارض الاتصال بالرحمن. هقول له الانسان ده يفقد الاتصال بالله يفقد الايصال مع الله هيحصل ايه؟ خلاص كده وان قصة انسان انتهى. الانسان ده انتهى. انا قلت مرارا وتكررا الانسان بالنسبة لربنا حامل بالضبط زي
في ايه زي الجنين العالق في امه بالحبل السري. لو قطع الحبل السري ده حصل له ايه؟ لو قطع هذا الحبل السري قبل موعده هيحصل له ايه بيموت قولا واحدا ولا حد على وجه الارض يقدر يعمل له حاجة. يعني احنا طبيا لا يملك ابدا احد على وجه الارض يعمل حاجة
لحد ايه لطفل مسلا في الشهر السادس اتقطع حبله ليه؟ السر. ما حدش يملك له حاجة. لكن هل هزا الحبل يقطع؟ يقطع بس يقطع في ايه في موعظة ازا قطع في موعده فهيبقى عنوان الحياة الحقيقية. لما تبص للمسألة الوجودية احنا في الارض زي الجنين في
حضن امه ولما يتقطع الحبل هتبقى بداية الحرية الحقيقية لان احنا نروح فيها لربنا بقى اللي تسرح فيها الروح. تعيش بقاؤها الحقيقي الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر. فالمؤمن بالنسبة له انت طوال طوال وجودك في هزه الارض انت انت
اتصالك بالسماء هو ايه؟ هو اتصال الجنين بالايه؟ بالحبل السري. هزا الحبل السري يقطع ولا ما يقطعش؟ يقطع. بس يقطع في ايه؟ في موعد فازا قطع في موعده فيخرج هزا الجنين للحياة يستقبل الحياة يفرح فيها يسرح فيها يمرح فيها
لو لو قطع في غير موعده هيحصل له ايه تموت ولزلك لو لو فهمنا الكلام ده دي مش رموز. هو لأ دي حقيقة. يعني دايما انا مسلا اما كنت اقعد اتناول المسألة دي يقول الله يا دكتور وحاجات جميلة وبتقول حاجات رمزية
مش تشبيهات هزه حقائق. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا القرآن سبب اي حد طرفه بيد الله وطرفه بايديكم. فاستمسكوا به فلا تضلوا بعده ابدا هذا الحبل لا يترك الا ايه
لا يترك الا اضطرارا لا اختيار. لما ييجي الوقت اللي هتسيبه فيه هو الوقت اللي انت هيحصل لك فيه ايه ستنطلق هزه الروح. تسرح هزه الروح في الحقيقة. تبدأ حياتها الحقيقي. تبدأ حياتها الايه؟ الحقيقي. انما في هزه المرحلة طوال هزه المرحلة
انا لو ان هزه يعني لو ان الانسان افلت هزا الحبل هيحصل له ايه وخلاص ولزلك ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق. زي الحقيقة
انت بالضبط كده واحد عالق بهذا الحجم. ولذلك ربي سبحانه قال واعتصموا الاعتصام الجماعي. الام محتاجة الاعتصام الجماعي الامة كامة بقائها بقائها انها تعمل الايه؟ هزا الاعتصام الجماعي بالحبل الاعتصام دي مسألة ايه؟ مسألة اعلى من الاستمساك. واعتصموا بحبل الله ها
جميعا كلكم كلكم دون ادنى استسناء منكم. وحبل الله ده سيدنا ابن مسعود ينقل ان هو القرآن ارفعوا للنبي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ وزي ما قلنا الحديس بيوضحه. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا ايه
ولا تفرقوا وانا في رأيي ان ده واحد من تفسيرات اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. هذا المخلوق من علق خلاص على المستوى البيولوجي او على المستوى التشريحي او الامبريولوجي. هزا الانسان ايمانيا ونفسيا عالق
لازم يفضل عالق. لو لم يبق عالقا نفسيا بالله. ولو لم يبقى عالقا ايمانيا بالله يضيع ففي اصل خلقته هو من ايه؟ هو من علق هو من عرق هزا الانسان في اصل خلقته عالق. عش في الدنيا عالق
طول ما هو عالق ماشي التعلق السليم فهو في خير وفي امان لان هو فكرة التعلق دي هي اصلا واحد من اكبر التحديات اصلا في البشرية. يعني واحد من اكبر اوجاع البشر ماشي؟ التعلم
الفقه الزي ليس في محل. التعلق اللي يتجاوز به الحد. هزا واحد من اكبر امراض البشر. بصوا كده على البشر. هتلاقوا يمكن ازمة ازماته التعلق بالانسان. انسان ما يستحقش التعلق او تعلق زائد عن الحد. زي ما كنا بنقول في الشهوات كده في في تحرير الاسير. اما ان في اصلا شهوات
ايه يعني محرمة ما ينبغيش الانسان يشتريها اصلا او هي شهوة مباحة بس الانسان عامل ايه؟ تجاوز بها الحد طمنا عليهم يا اما الاسراف يا اما الانصراف الاسراف في المباح او الانصراف للحرام
فاذا حصل هذا التعلق من ذنب الانسان. تعلق بايه؟ بمكان. بس متعلقين بمكان معين الناس المتعلقة بزمان معين. ناس متعلقة بميدان معين مصيبة قضية التعلق دي في الانسان. العبد لو ما كانش تعلقه الاصلي بالله. خلاص؟ هو ده تعلقه الاصلي
هيبقى شريد في هزه الحياة. هيبقى هيبقى يعني بجد هيبقى ملطشة. ملطشة. العد تعلقه الاساسي بايه؟ بالله لوحده سبحانه وبحمده. فلما الانسان هزا المخلوق من علق لما يروح يمارس التعلق ده
في غير محله بيعمل ايه؟ لا شك انه يعاني. يعاني حرفيا. لان شئنا ام ابينا. شئنا ام ابينا. الانسان لديه طاقة محدودة. طاقة تعلق محدودة. هزه الطاقة ازا صرف منها لغير الله هياخد من
التعلق بالله. هياخد من التعلق اللائق. لزلك العبد دايما ايه؟ هو ماشي انت ربنا في الاصل مين وراها بكزا وكزا بس دايما الازمة بتحصل امتى الانسان بيعاني لما يبقى تعلقه بغير الله اكثر من ايه؟ من تعلقه بالله
لما يبقى فعل ان ده مع الوقت هو ده اللي بيحصل انا حد كنت بقول الكلام ده مسلا بالنسبة لولاد الايتام كنت بقول مسلا اهلهم بيجرموا في حقه لما بيربطوهم بشكل اساسي لمين؟ بهم
فهذا الوالد اذا ذهب الولد بيحس انه ايه؟ انه مش مش ماسك مش ماسك حاجة مش متعلق معه ما عندوش حاجة ما عندوش سند لكن العبد ده ازا ازا فهم ازا فهم الولد ده فهم ومتربي والله روح ابويا ويروح امي وتروح خالتي ويروح عمي وتروح البشرية كلها طالما ان الله
طالما ان الله باقي. وساعتها العبد هيبقى عنده علاقته بربنا فوق كل علاقة علاقة في الوجود اصلا بصوا بصوا. فاكرين الست يعني بس سبحان الله تبدو مواقف كده ايه احنا احيانا بنزكرها بس في غير سياقة
معنى ضخم جدا. جايين من الغزوة وبيحكوا لها. ماشي؟ استشهد ابوك. ما فعل قال رسول الله. اخوك ما فعل رسول الله؟ ايه ما فعل رسول الله؟ قالت ايه بقى؟ كل مصاب
ومن دونك زلل يا رسول الله. اخسر الدنيا كلها بس ما اخسركش. اي مصاب يهون بس مصاب فين ده بقى؟ دي بتتكلم مع مين؟ على النبي صلى الله عليه وسلم. فازاي بقى المؤمن النهاردة يسمح لاي حاجة تبقى ايه
تؤثر على علاقته بالله. لأ كل مصاب دون مصاب العبد في الله يهوب. كل مصاب دون ان يخسر العبد صلته بالله ومنزلته عند الله واتصال قلبه بالله يهود. ليس المصاب من فقد المحاب والاحباب انما المصاب من فقد الايه
ثواب رضوان رب الارباب. فكل مصاب دون ان يفقد العبد ربه يهون يعني المعنى ده احنا كلنا لما بنسمعه. او لما كنا بنحكي بنحكيه في انهي في انهي صدد في انهي سياق؟ في سياق
احبابي هي عندها النبي صلى الله عليه وسلم فوق كل احد. ولزلك فعلا لما بنشوف المؤمنين ونشوف الصالحين ونشوف اولياء الله الحقيقيين. ونشوفهم ازاي ازاي بقى في الاوقات دي؟ بتقدر تعرف ربنا عند الشخص ده ايه؟ حجم ربنا عنده ايه؟ ربنا في حياته ايه؟ ربنا وجوده بالنسبة له ايه
يعني ولذلك العبد سبحان الله بيباشر حياته ويستأنف حياته طالما ان الله باقي. ربنا موجود خلاص انا مش مش شاغلني الا ربي. ولزلك سبحان الله اللي يفقد ربنا هيبقى فقد كل حاجة. ماشي؟ واللي يكسب ربنا
ما فقدش اي حاجة. ان كل مفقود خلاص كل مفقود في الوجود. لو العبد ما فقدش ربنا يأتيه ما هو خير له منه اتيه ما هو خير ايه؟ له منه. يعني ده ده بشكل اساسي. انك لن تدع شيئا ابتغاء مرضات الله الا ابدلك الله ما هو خير لك ايه؟ منه
المهم اقصد الانسان هذا الانسان هذا الانسان المخلوق من علق هو بطبيعة الحال وكنت اتكلمت انا عن المسألة دي بالتفصيل قبل كده في واحد البسين الفجر واحد من ازماته في الحياة تحدي التعلق. تحدي التعلق. ضبط التعلق ده
انه لابد لان هزا العبد يكون متعلق بالله لابعد حد يكون فعلا تعلقه بالله تعلق الجنين بامه من خلال الحبل الايه؟ السري. والحبل السري ده هو كتاب الله هو الوحي والصلاة. هو ده عنوان الوصال. عنوان الوصال. عنوان الوصال. اما الصلاة هي اما ايه؟ اما كتاب الله
هذا عنوان الوسطاء. وطول ما لحد موصول بالله من خلال كتاب الله ومن خلال عشان كده ايه اللي يحصل للعبد بقى؟ لما انا احس ها لما احس ان الاتصال تضعف اعمل ايه؟ اقويه اقويه بايه؟ مهريش كتير مهريش كتير. عشان كده البشر بيقعدوا يهري اهوا كتير. ما يهريش كتير. ما يجريش كتير
يروح على كتاب الله وعلى الصلاة راعي الزكر واستعينوا بالصبر والصلاة انا لكبيرة الا على الخاشعين. على طول لما انا احس ان ان الاتصال ما له ضعف. ان التعلق ليس كما ينبغي اجي رايح على فين؟ على طول اروح
على زكر الله والصلاة. على طول اروح انا ازبط علاقتي بكلام ربنا. اقبل انكد. انكد على كلام الله وعلى الصلاة انكب على الاتصال بالله. انكب على محاولات الاتصال في اوقات كتيرة جدا بنحاول نتصل نقوم نصلي نلاقي نفسنا مش عارفين ايه نتصل. زي انت بتتصل ما بيجمعش
مش ما بيجمعش بقى وتتصل مسلا بصاحبه بتقول له انت عندك مشكلة في الشبكة؟ لا ما عنديش مشكلة في الشبكة. اجهزتك ده انا احسن جهاز في الدنيا. فما فيش اي مشكلة
من طرف ربنا ما فيش اي مشكلة في الشبكة. مشكلة في مين؟ فيك انت تعاود الاتصال عاود الاتصال عاود الاتصال لغاية ما طلقك وده برضو احيانا احنا ما بناخدش بالنا منه. واحد فيهم يقول لك اه طب ما انا قمت اهو صليت ومسكت المصحف وقريت. لازم تحصل صلة القلب بالرب
لازم الانسان يقوم عنه وقد شعر ان قلبه اتصل بايه؟ بربه اناس برد وسكينة هزا الاتصال. انس نعيم هزا الاتصال. ان لم يحصل ما اتصلش. يفضل يعاود الاتصال يعاود الاتصال بما يحصل لايه
الاتصال. ولزلك حتى هم مسلا كانوا يكرروا الايه يقعد يكرر في الاية عشان كده احنا مسلا طب ما معلش المصحف في النهاية محصور. ليه احنا بنقعد نقراه نقراه نقراه نقراه؟ ليه عندنا حاجة اسمها انك بتختمه؟ ادنى التقديرات مرة كل اربعين
عشان تعاودوا الايه؟ الاتصال. ليه ما نصليش مرة بنصلي السبعتاشر ركعة حد ادنى عشان تتصل الصبح ما ينفعش الضهر ما ينفعش العصر ما ينفعشي. لابد لهذا القلب ان انا اتصل بالرب
هزا القلب ازا فقد الاتصال هيبقى تايه سيترك في بيداء الحياة يعني يعاني. يعاني في بداء الحياة عشان كده على طول اي ما تحس باي اشكال تعمل ايه؟ تروح بسرعة تعاود الاتصال
تروح تقعد لي اتصال لان انت ما كنت لتكون فيه اشكال الا وانت عندك اشكال في الاتصال. عندك اشكال في الوصال وتروح بسرعة تعاود الاتصال. اشتغل بقى على نفسك. تفضل تسر تسر تسر تسر. من اجمل قرع الباب يوشك ان يفتح له
يوشك ان يفتح له مسامير وعاود الاتصال اتصل هيحصل له ايه يفتح. ساعتها يأنس العبد من نعيم الوصال بقى. يجد بركة هزا الوصال. خلاص لقت الشبكة لقطت ويبقى عنده تحدي اخر انه يحافز على هزا الايه؟ الوصال او الاتصال. انما واحد فاقد الاتصال له شهر ولا شهرين ولا سنة ولا سنتين. هيبقى عامل ازاي
هيبقى عامل ازاي؟ ولزلك يعني في اوقات انا برضو معزرة مع تميم احترامي لكل الصالحين والصالحات. بس حتى من الحاجات المهمة انك تبقى دائم حتى الايه؟ الحديس عن الله. يعني ان انت عارف لو حتى مش هتعرف تتصل شخصيا
لان في اوقات احنا ما بنقدرش نتصل شخصيا. في اوقات بنحتاج نساعد بعض عشان نعمل اتصال جماعي ان الانسان لوحده ممكن ما بيايه ما بيعرفش مش عارف يتصل. ما عندوش الحماسة يتصل. مكسوف يتصل
مش يعني ما عندوش اقبال يتصل فتيجي بركة بقى ايه مجالس الزكر. تيجي بركة بيع مجالس مدارسة القرآن تحديدا. لان هزه المجالس بيحصل فيها الايه؟ الاتصال. العد ده خلاص بيصل بيصل ما فعله الى الله
ويذكره الله في من عنده. تتغشاه الرحمة تتنزل عليه السكينة تحفه الملائكة يذكره الله في من عنده. حالة اتصال ولا اروع اتصال هزا العبد اتصل اتصل في ايه؟ في جملة متصلين. ودي بركة بقى مجالس الذكر ان العبد اصلا الشيطان لما تبقى انت مقصر في الوصال او الاتصال يعمل فيك ايه؟ يبعدك عن
اما مجالس الزكر بيهزمك مرتين مدام انما مجالس الزكر ميزتها تعمل ايه؟ خلي العبد يتصل ويروح يجرب يتصل بقى يتصل رايح يجرب يتصل تاني اما يتصل يتصل يتصل بيتيسر على
تيسر عليه الاتصال يمكن حد من الموجودين يكون موصول بالله. ده اتصل معه. فتصلنا هزه السكينة وتصلنا هزه الرحمة ويصلنا هزا الرضوان ويصلنا هزا الغفران. عشان كده العبد يهزم الشيطان يهزم العبد مرتين
المرة الاولى لما يخليه يعمل ايه ؟ ما يخليه بقى هو يأسر في الوصال او الاتصال انشغالا باي حاجة تاني والتانية بقى لما يروح العبد ده كمان يعمل ايه؟ هو يأسر بقى في مجالس الاتصال به
مجالس اتصال الحضور في وسط الصالحين مجالس الزكر. الواحد اصلا يعني كتير جدا بيبقى بيستشفي بايه؟ بمثل هذه المجالس فعلا يعني سبحان الله ان انت وانت ما انت فيها انت بتعمل ايه ؟ اه سبحان الله! ما احنا قلنا على مجالس على عتبات مجالس تدارس معاني القرآن
انتحر كلهم والاحزاب ما هو انتم ائتوني بقى بحاجة يبقى الانسان فيها ايه؟ الانسان فيها بتتنزل عليه السكينة تغشاه الرحمة تحفه الملائكة يذكره الله في فين ده بقى؟ فين ده
الناس اللي عايزة تتشافى او عايزة تتعالج. فين ده؟ في ايه تاني بقى؟ نجيبه منين ده منين نجيب سكينة بالكم ده؟ منين نجيب رحمة؟ منين نجيبها؟ نجيبها منين مدينة تنزل كده منة من الله سبحانه وبحمده على العبد في هزا الوقت. مش انا اللي اقصده هزا التحدي تحدي خطير تحدي
تعلق ده تعلق ضبط التعلق ومسألة الوصال وان العبد العبد بشكل واضح وصريح ينزل نفسه في هزه الدنيا منزلة الجنين في بطن ايه؟ في بطن امه. هزا الجنين في بطن امه اللي هو بقاؤه
بوضوح بايه؟ بوجود الحبل السري الموصول بامه. احنا لازم نكون مدركين في هزه الحياة ان احنا بقاءنا ووجودنا بوجود الوحي الزي يصلنا بالله لو احنا مش مستمسكين به احنا هنضيع. وهزا الاستمساك ان شاء الله هو عنوان الحرية الحقيقية. وعنوان الراحة الابدية
هدية. عنوان الراحة الايه؟ الابدية. اللي هيستعجل الخروج قبل المعاد هيحصل له ايه احب ان افترض كده ان في جنين مش عاجبه بقى. انا قرفت بقى من الضلمة دي. هو انت كل شوية هتفضلي ماسكني بالحبل مش عارف ايه؟ ادي الحبل بتاعك. وادي مش عارف
نشأت واديني خال. هيموت. هيموت. عشان كده واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالايه؟ بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا وعيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبعه وكان امره ايه؟ فرطا
واضح يعني اللي هو بقى تخيلوا ان فيه جنين كده قاعد في بطن امه معزز مكرر مش عاطل هم حاجة في الدنيا. بياكل وبيشرب وبينام وكده تمام؟ ولا في حاجة في الدنيا؟ وبعدين بقى هو انا طول عمري هافضل في الحتة الضيقة دي! هو انت هتفضلي طول حياتك ماسكة لي كده من مش عارف ده انت ماسكاني من بطني يا شيخة! سيبيني بقى
انا عايز اشوف الدنيا. عايز اشوف النور اللي برة. وقاعد حد برة كده عمال يقول له ايه ؟ اخرج يا ابني. تعال يا ابني. يلا بقى. يا سلام هنا الدنيا نور. الدنيا جميلة. شف الراحة اللي
شوفوا الوسع اللي هنا فاجابه ذاك السفيه قطع الحبل وخلق الغشاء وخرج. هيخرج ليه؟ يحتفه. سيخرج الحتف. يخرج الحجر وايه اللي بيحصل معنا؟ لما بقيت لما ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبعه وكان امره ايه؟ فرطا
لما بنيجي احنا بنترك يعني بنترك مجالس الصالحين محاضن الايمان محاضن التربية. لما بنترك هزه الاشياء ونعمل رغبة بقى في ان احنا هنخرج بقى للايه او حتى لما الانسان بيبقى هو اصلا بيترك الدين بشكل عام
من بطرق الدين بشكل عام. بترك الدين رغبة في ايه بقى؟ في الدنيا زي الحاجة بتاعة الحرية دي اللي عايزة تطلع بقى تتحرر بقى تمام؟ وتتصور خروجها كده من ايه؟ من من هزا المكان. في بقى سحابتها وفي انطلاقها وفيها فرحتها. وهي بتخرج لايه؟ لهلاكها
خروج لهلاكها لانه خروج في غير موعده. خروج في غير موعده. العبد ده ما لازم يفضل طول حياته قابض قابض على الايه على الوحي ولا يفلت يده الا رغما عنه حينما يفارق الحياة. عشان كده بقول علاقة الانسان بالوحي علاقة انفاس علاقة انفاس
ما تتردد يعني ما ترددت الانفاس في صدرك فلابد لهذا القرآن ان يتردد في قلبك. دي حلقة انفاس ما هياش علاقة ابدا ايه مش علاقة اللي هي انت مسلا النهاردة آآ شوية وبكرة ولزلك فعلا يعني احنا هنلاقي المفروض ان كل حاجة من حوالينا يعني القرآن يكون حاضر في كل حاجة من حواليه
بشكل اساسي يكون في في حين يعني هذا التعبير النبوي الرائع الرائق لما يقول عن يوصف القرآن بانه روحك وذكرك روحك وذكرك. هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا ايه؟ مذكور. انت من بدون القرآن انت كانك مش موجود
انت مش موجود اصلا ولذلك ربنا وصفه كده قال وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون. وقال كده لان لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم. فخلاص اصبح انا ذكري مرهون بالايه؟ بهزا الكتاب
انا انا زكري مرهون بالكتاب ده. انا بدون الكتاب ده لست شيئا مذكورا. لست شيئا مذكورا. كأني كأني عدم. ففي فكرة جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس الشهر الحرم وهذه القلائد
سبحان الله برضو كتاب الله قيام للناس كتاب الله قيام للناس. ان كتاب الله عنوان الصلة بالله. كتاب الله هو الصلاة ماشي؟ والصلاة الكعبة. ولزلك الترتيب هيبقى كده. سيرفع كتاب الله من الصدور. هيحصل ولا ما يحصلش في الاخر؟ ارفع من الصدور. وانا في رأيي ان الاحداس دي
انها تبقى مع بعضها وورا بعضها بسرعة كده. رفع كتاب الله من الصدور. ما هيبقاش فيه صلاة ورد برضه مش هيبقى فيه صلاة وما يبقاش فيه حد بيقول الله الله
ساعتها تقدم الكعبة لان ما حدش اصلا هيشغله اتهدمت ولا ما ايه ولا ما اتهدمتش ممكن يهدموها ويعملوا مسلا مكانها ولا حاجة ما لها ليلي ولا حاجة يا ناقص ما يبقاش ايه
يعني ما حدش فارقة معه اتهدمت ولا ما اتهدمتش؟ زي زي النصارى مع بيت هو ببيت المقدس كان كان زريبة. كان زريبة. كان عامله زريبة سايبينه زريبة بيحطوا فيها يعني زريبة ده كمان مش يعني
يعني فيها حاجة حيوانات ومش عارف ايه. ولما راح لسيدنا لما المسلمين فتحوا بيت المقدس وراح النبي راح لسيدنا عمر ابن الخطاب اصلا يوم كامل تقريبا بايه؟ بينضفوا مكان للصلاة. ينضفوا مكان يصلوا فيه. فليه
الانسان زاته اللي بيعزم البيت ده ما له ما بقاش ايه؟ مش موجود. ما بقاش موجود. فالمكان المعظم ده ايه ما خلاص. فهو الترتيب كده. ترتيب الناس هتخفق او هتفقد صلتها بكلام الله هتفقد الصلاة
ساعتها هيحصل ايه؟ هيفقدوا يعني الكعبة وازا فقدت هيحصل ايه الانسان؟ بشكل واضح وبسيط. البشرية هتفقد وجودها فهذا هذا الكتاب هو ذكر البشري. هذا ذكر البشرية. اذا غب خلصت البشرية ما لهاش معنى. لا وجود لها اصل. هزا الوجود هزه المسألة المسألة الايه؟ القدرية الكونية. المسألة القدرية الايه؟ كوني هيحصل كده. في
لها مسألة شرعية. ان الانسان ده نفسه بقى لما يفقد صلته بالقرآن هيبقى ايه لا وجودنا هيبقى عايش مين؟ عايش ميت مش يعني مش موجود اصلا. هيبقى ايوا اللي هو بقى الغياب الحكمي لو صح التعبير
فالشاهد اللي اقصده ان الامة نرجع بقى للكلام الاساسي. فالامة كان عندها اشكال فين في الصلاحية. الاشكال ما كانش في الصحة الى حد ما. الاشكال فين؟ في الصلاحية. والاشكال في الصلاحية ده هو
للاسف الشديد احنا كرسنا له دونما شعور بلسان الحال ماشي وان كنا بنخالف دولة سانوي فاحنا بلسان الحال كاننا بنقول القرآن مش ايه؟ مش صالح. القرآن مش ما ما يستحقش ما يستاهلش على ان زي ما قلنا سبحان الملك
ائسرني المطالبات والمعاتبات المتعلقة بالعلاقة بالقرآن الكريم. المطالبات والمعاتبات المتعلقة بالايه يعني علاقة من طراز خاص علاقة فريد لانه حقيقة هزا هزا الكتاب شيء فريد في الوجود شيء فريد في الايه؟ في الوجود وليت الناس يدركون ذلك
كم هو شيء فريد في الوجود. ان انا يكون بين ايديا كلام ربنا يعني دي يعني الله المستعان. المهم فهزا الاشكال في الصلاحية التحق بنا اشكالات اخرى. او يعني تفرع عنه اشكالات اخرى. زي مسلا اشكال الامان والاتزان. مسلا ان برضو الناس برضو النهاردة مش للاسف
مش مدركين الى اي مدى القرآن امان. والى اي مدى القرآن ابتزاء فتلاقيهم مسلا كتير يعني بقى المسلمين بيخافوا من الايه؟ من من من تعاليم القرآن بيخافوا اللي ربنا وصى به بيخاف اللي ربنا بيقوله فاهم انت بقى بيحس ان انا مسلا لو رحت ناحية القرآن ناحية الدين هتدروش قوي وهبقى مش عارف
ايه وهبقى يعني مش هعرف اعيش الدنيا بتاعتي ومش هعرف استمتع بها ومش هعرف اعمل مش عارف كزا. فهم بقوا شايفين ان القرآن ده ما مش ايه ما ياخدوش الامان ولا يصنع له اتزان
وبقوا بيروحوا الاشياء غير امنة البتة ولا متزنة البتة. لزلك تاني وتالت ورابع وخامس عشان في ازمة في هزه المنطقة بالنسبة للمسلمين. عشان كده احنا الوقت اللي بنستنزفه او بنفيقه في الكلام ده اللي هو بعض الناس يا دكتور انت بتهري في المال انا بهريش في المهري
انا بتكلم في حاجة مش موجودة في الواقع انه لم يكن قط لاولئك الناس وبايمانهم هذا النور او هذان النوران ان هم يتمرمطوا كده ولا يقعدوا يتبعوا واحد يمين وواحد شمال ولا يقعدوا يهربوا الهري انا والله الزي لا اله الا هو الواحد يكاد يجن يجن
لما تلاقي مسلا واحد آآ مش عارف الاستاز الدكتور فلان الفلاني في الكلية الشرعية او المؤسسة القرآنية الفلانية او المؤسسة الشرعية الفلانية آآ مش عارف تعيد دورة مش عارف ايه للطاقة مش عارف ايه وللمحفزات مش عارف بتاع مين ومش عارف ايه في التنمية البشرية. ويلكم كيف تحكمون
الا تعقلون يعني والله والله الزي لا اله الا هو شهادة زور على الكتاب العزيز والله شهادة زور هؤلاء شهداء زور. سامحهم الله. وعليهم الله ما يستحقوه هنا شهداء زور
هم كانوا بيقولوا القرآن ده ما بيعملش حاجة ما لوش لازمة. ما بينفعش في اي حاجة تعال بقى ندور بقى نشوف حد هنا نشوف حد هنا نشوف حد هنا انت عارف عارف ابنك الطفس
اللي يروح مسلا يتطفس برة على مش عارف على سندوتش مسلا فول توكسك من واحد مسلا توكسك ولا بتاع ولا تمام وسايب مسلا الاكل في البيت اللي امه عاملاه والتلاجة اللي مليانة بني ادم طفس
جه الجهول طب انت عندك في بيتك عندك في الكتاب اللي عندك كل هزه الانوار والله الزي لا اله الا هو ما بيكلفوش نفسهم حتى يتدارسوا معاني القرآن زي ما بيتدارسوا الكورسات والحاجات دي
الناس غصبن عن الناس مش غصبن عنهم في مشكلة ايوة في اللي بيصدروا القرآن للناس. بس الناس نفسها ما فطرتها منتكسة. ناس متدمرة طب يا عم ما دام انت كده اللهم بارك بتروح تاخد كورس خمس تيام ولا ست ايام في الطاقة مش عارف بتاع ايه ولا كيف مش عارف تفجر قطراتك وتولع في اخواتك وتحرق زاتك طب
كنت انت ممكن الحاجات دي في الخمس ايام دول تعمل فيهم ايه ؟ تاخد صورة واحدة بس من كتاب ربنا تفهم معناها. اقرا تفسيرها يا عم. حد هيحوشه عن دي
حضرتك انا متخصص مش عارف ايه المسائل الاجتماعية وبعمل وبودي وعملت ماجستير وعملت تراه وسافرت برة وخدت دبلومة وهريت وتشوف اللي بين ايدك ده في اي هنفترض حتى مسلا عزرا بقى الناس ايوة اللي اللي عندهم مشاكل في التعامل مع القرآن. ومش عارف بيهربوا الناس من الفهم. بس انا حد النهاردة يعني حد
سلطان علي ان انا امسك الكتاب التفسير واقرا ان انا اقعد مسلا اسمع تفسير بتاع مسلا اي حد بيشرحه تفسيره واسمعه. مش في دماغه. مش في دماغه اصلا وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجور. امال ماذا لو رأى الهجر الذي
في زمننا ماذا لو رأى الهجر الذي في زمانه؟ امجرد بس ان دول ايه اعرضوا عنه وهم رغم ان في قلوبهم بايه بيحزموه وشايفينه حاجة مش آآ ماذا لو رأى القرآن الذي في زمنا؟ الهجور الذي في زمننا. ماذا لو رأى هذا
يعني الهجران اللي مع سبق الاصرار والترصد. يعني مش مش كمان ايه؟ لا مع ساقي متعمد مين يهجروه متعمدين لا يبالوا به انا بستغرب انا النهاردة لما انت بني ادم النهاردة عايز تعمل حاجة مسلا في التربية في البناء في علم الاجتماع في آآ مش عارف ايه في كل
انا مش قادر اتصور انت ازاي اصلا تتعمد تجاهل كلام ربنا اتعمد تجاهل كلامه مش مش يعني مش عايز يجيب سيرته ولا شايف ان في اي حاجة تفيد وبيعمل لنا احنا منظومة بقى تربوية
وتلك الزبالات هتتفرض علينا وعلى عيالنا وعلى مش عارف غيرنا ونعيش احنا بقى في كنفها. وتتقدم بقى في صورة براقة زي واحد كده يجيب لك ايه اجيب لك علبة كده مزهبة من برة خلاص؟ وحاطط عليها مش عارف روايح وبتاع وتفتحها تلاقي تفاحة معفنة
والله الذي لا اله الا هو يمكن بيبقى فيه فايدة في التفاح المعفنة على اللي بيعملوه. فييجي يقدمها لنا كده في ايه؟ في اثواب جميلة وفي حلة ومش عارف ايه وشكلها حلو وبتاع. بتاعها هايل وبرنامج مش عارف ما له. وتخش جوة تلاقي تفاحة معفنة حرفيا. ولا يدرك
جهاز العفن لا يدرك هذا العفن قط اللي ما عندوش ادوات تمييز منهجية. ان عادي حد يقول لك عادي يعني مش للدرجة دي. الموضوع مش للدرجة دي. نقل ما عندوش ده تمييز منهجية سيدرك الى اي مدى هزا العفن؟ هيا هيا من الاشكال. المهم في مرحلة ما وهي طبعا لا تزال
مرحلة ممتدة المسلمين عندهم اشكال في في الصلاحية. ما كانش في اشكال كبير في الصحة. ثم ثم في الازمنة الاخيرة اصبح في الكمال في الصحة. الاشكال فين؟ في الصحة. هو مين قال ان الكلام ده صح؟ هو ده فعلا حقيقي
هو في فعلا كزا وصور بقى من ايه؟ من الازمات في الصحة والموثوقية. ازمة احيانا بتصل للانكار الكلام ده مش صحيح ولا حاجة آآ كله كله ازمة بتصل لانكار بعضه يوم من بعض كتابات في بعض. ازمة بتصل للانكار
عمل ايه ماشي؟ يعني ما فيش الجحود او الانكار الايه؟ القولي بس فيه الايه؟ العملي. عمليا الكلام ده ما بيعملش به ما بيطبقوش ومش شاغل باله به على اعتبار انه مش شايف اصلا انه ايه انه ينفع اصلا. انا مش شايف انه صح. يعني هنا الاشكال مش في الصلاحية. الاشكال في الايه؟ في الصحة اصلا. هو مش شايف مش مقتنع انه صح اصلا
علشان يبدأ يفكر هو يصلح ولا ما ايه؟ ما يصلحهوش مخيمه صح فبينفزوش. زي وانا كنت بضرب امثلة دايما بحاجات بسيطة قوي قوي. مسلا النهاردة اللي لما يكون مسلا فيه مشكلة ما بين واحدة مسلا وزوجها وهو اخوي اخته اخر حلال
وهو وحش منيل بنين ولا هي وحشة مطهينة بطيء ايا كان. بس بييجي التوجيه في اللحزة دي مسلا ايه؟ ولا تنسوا الفضل بينكم وان تعفوا اقربوا للتقوى. وايه اللي بيحصل؟ ما بتعملش بالكلام ده. مش شايفة الكلام ده صحيح. وانتهى في اقرب
مع اللي يستاهل العفو. مع اللي هينفع معه العفو. مش مع العالم دي هو الاية كانت مكتوب كده وان تعفو اقرب للتقوى مع مع كل الناس ما عدا جوزك ولا تنسوا الفضل بينكم مع كل الكائنات ما عدا مرتك؟ انتم يعني يعني آآ هو
لو انا هعفو عن اللي يستحق العفو طب ما هو اصل كتيرة بطبيعة الحال ايه هو مخطئ اصلا. احنا نفسنا ان قل عليه بقى معطلين النصوص. معطلينها. يعني احنا في نصوص كتيرة معطلينها تعطيل تعطيل واضح وصريح. هزا التعطيل
يعني للاسف الشديد آآ تعطيل النصوص هو برضو كأنه في اشكال فين؟ في الصحة. ايوة الكلام ده ماشي بس مش صح. يعني مش صح للدرجة دي مش صح بهزا الاطلاق لأ صح للدرجة دي بهزا بهزا الاطلاق. وانت ما ايه انت ما لكش دعوة. انت ما تزغلش سواك
صح لأ. ده ازمة في الصحة من الاول. هو ما عندوش مشكلة ان ده صالح ليه ولا صالح لفلان. فاهم؟ هو شايف ان ده مش صح يعني مش صح اصلا ان احنا نقول كده بشكل مطلق وان تعفوا في اقرب التقوى. فاهم؟ مش صح ان العفو تقوى
مش صح ان من تواضع لله ايه؟ رفعه. مش صح ولا حاجة. يعني كتير من او المبادئ الكبرى اللي احنا مسلا كناس صالحين وملتزمين بننطلق منها هو الناس اصلا غير الملتزمين مش بينطلقوا منها. ليه؟ مش بينطلق منها ليه؟ شايفها مش ايه؟ مش صح. انت بتقول الاخرة خير وابقى
وهو بيشوف الدنيا خير وابقى انت بتقول الجنة مش سلعة غالية. اللي مش هيوصل لها الا اللي هيدلج وهو شايف انه ممكن يوصل لها من غير ما ايه؟ ما يدلج
يعني هو عنده ازمة فين في صحة الكلام ده هو لو متأكد ان الكلام ده صح هيعمل ايه ؟ طب ما احنا قلنا قبل كده الفراعنة هم كفار اهو كفار وخربانين. بس متأكدين من فكرة
مصدقين فكرة ان فيه بعس ايه بعد الموت. فرقت ولا ما فرقتش؟ فرق. هم اصلا اللي موجودين النهاردة كانهم مش مصدقين انتم فاهمين يعني مش مصدق ان الكلام ده صح
مش مصدق فعلا ان كزا. مش مصدق وماتوا وما انفقتم من شيء فهو ايه؟ مش مصدقها مش مصدق النهاردة اني مش عارف تابعوا بين الحج والعمرة وينفيان الفقر والزنوب معالم الزنوب ولكن الزنوب ما نعرفهاش. بس الفقر ازاي وانا فلوسي ايه؟ بتقل
وانا بروح اغرم فلوسي كلها واتسلف واللي حيلتي كله رحت مش عارف في بيعته عشان خاطر اروح اعمل عمرة. وتقول لي ازاي تنفي الفقر؟ هو ما مش مصدق عندي مشكلة في صحة المعلومة. المعلومة دي مش ايه؟ مش صحيحة. انما لو هو متأكد ان المعلومة دي صحيحة؟ واللي بيرن عليه التكييف
العملي ان في نوع من التكزيب العملي زي كت بقول ان احنا معزمنا لما بنتعرض لابتلاءات بيبان قد ايه احنا كدابين بيبان احنا مش مصدقين بشكل واضح وصريح بجد بيبان انت مصدق ايه هو مش مصدق ايه
لو انت بقى مصدق كل ما قيل في هزا الباب لا يمكن تكون دي ردة فعلك. انما انت لو انت مش لو انت مش مصدق انت لو مش مصدق يعني انا النهاردة كابتلاء بشكل عام ابتلاء بشكل عام. لما ابقى عارف ان انا الابتلاء ده خلاص هو الانسان بيبتلى على قدر دينه
دايما الناس يقول لك بلاء وبلاء شديد علي وكزا واسر على التزامي واسر على ديني. يعني معزم الناس اصلا في البلاء. بيبقوا شايفين انه مش دول مش مصدقين على قدر ايه؟ ديني. مش مصدقين ان هزا الابتلاء انت
قادر على انك تعمل ايه ؟ تنجح فيه. ولو انت مش قادر تنجح فيه مش هيبتليك به قادر تنجح فيه على قد اللي اداه لك وعلى قد ما زعمك. يعني عندك كل الامكانيات موجودة وانت بتزعم
فاذا رسبت تبقى كداب اولا واحد تبقى كداب. ما هو الف لام ميم يحاسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم ايه؟ وهم يفتنون. ولقد فتن الذين من قبلهم. ليه؟ اصل الناس بتزعل من كلمة كداب. مش كلمتي. فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الايه؟ الكاذبين
بس فوق يعني الناس مش مصدقة بقى فكرة ان انا ابتلى على قدر دين. طب انا لو فهمت النهاردة ان انا ابتلى على قدر دين. سؤال سؤال هو احنا ليه؟ ليه؟ لما بنخش
ما فيش امتحان مسلا انا دلوقتي مسلا في خمسة طب. وبادرس مادة اطفال. ودخلت امتحان الاطفال. والدكتور جاب لي امتحان من المقرر. تمام والامتحان اللي جابه لي في ايه؟ هو كده كده معروف هو ملزم انه يجيب في في ايه؟ في نطاق المقرر في مستوى طالب البكالوريوس
ليه ما حدش فينا بيعترض ياد ما نقعدش بقى نقول لأ مش هنحل انا ممتنع عن الحل. انا ساقط صائط. انا مش هعمل حاجة. ما احنا بنبقى مقتنعين ان هم هيجيبوا لنا امتحان على
على قد مستوانا على قد مرحلتنا. احنا مسلا في الدكتوراه يقول لك الدكتوراه ما لهاش ما لهاش اي ضوابط ولا قيود. ممكن للاطفال هنمتحنك في الفيزيكس. مش ما تقوليش ايه
بندخل الامتحان احنا بنقول له هو انت ليه جبت السؤال ده صعب؟ شوقا هو هيمتحنك على قد ايه امكانياتك في الوقت الحالي لان طالما انا وصلت للدكتوراه انا راجل مريت بالبكالوريوس مريت بالماجستير وقعدت في التخصص بتاعي سنة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة ووصلت
العشرة كمان فطبيعي جدا لما ييجي ايه؟ يمتحني هو يمتحني على قد مستواي وما زعمي. انا بقول ان انا طالق دكتوراه المسلم بيقول انا طالب جنة وحدي من زعيمنا. انا طالب رضوانك. انا طالب القرب منك باي صورة. انت تراها. انا ارتضيتك رب
ارتديتك يا رب فيجي البني ادم باع دي مزاعمه وامكانياته يقدر يعمل كده. ليه بقى لما بييجي الانسان ده يحصل الحاجة دي؟ ليه معزمنا بيداخل قلبه ايه؟ اما اكتر مني ومش جديدة علي وانا مش هقدر وكأني مش عارف ايه
وانا ضعت او هيضيعني ولا ضعت ولا هيضيعني ولا اي حاجة. انما لو تكرار لا يبتلي ليضيع وانما يبتلي ليرفع. لا يبتلي ليعذب ولا يبتلي ليعذب. وانت دائما اختبارات تنقية
وترقية. اب ينقى ويرق باي صورة من الصور حال الاحوال. فاحنا تيجوا تلاقونا مسلا ايه؟ احنا حقيقة حقيقة هتلاقوني مسلا في الضراء احنا في الضراء ادائنا اداء كدابين. مش اداء ناس مصدقين كل ما قيل في الايه؟ في حكم الضراء وفي السراء
اداء كدابين. ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله. لنصدقن يا سلام بس بس يروح الاضطهاد ده بس الدنيا تتوسع بس يفتحوا لنا المساجد. بس يعملوا لنا ايه؟ بس افتحوا لك المساء. عملوا لك ايه
تعالوا بصوا على الناس اللي هي مسلا آآ ياه! ده انا وساكنة هنا في في الكعبة كنت كل يوم اروح الحرم وانام في الحرم واقوم في الحرم وبيبقوا ساكنين جنبه ويقعدوا مسلا بالتلات سنين ما بيصلوش في الحرم. والراجل كان بيوصلنا في الحج عنده سبعين
سنة ما حجش وعايش في مكة. وواحد من اساتزة الجامعة في جدة سبعين كيلو بيحرمه من بيتهم سأل الطلبة ماشي؟ سأل الطلبة كان عنده تسعين طالب طلبة في الجامعة في تانية كلية. كام واحد منكم اعتمر؟ اتنين بس اللي رفعوا ايديه. اتنين بس اللي رفعوا ايديه
الانسان ده برضو بيبان كدبه في الايه؟ حتى في السراء بيبان كدبه بس بس استقر بس استريح بس اعمل بس اودي لان فبيبان برضه كدبه والا انا بقى لو انا مصدق هو ليه الانسان اذا مسه ايه؟ ليه هو هلوع
اذا مسه الشر بيبقى جزاء واذا مسه الخير يبقى منه. قال ليه؟ يعني ليه يبقى منوع؟ طالما مسه الخير. ما انت شفت الخير ده جا لك على غير ايه؟ يعني انت
على غير ترتيب دايما احنا سبحان الله ربنا بيدينا اكتر مما نستحق طب ايه اللي يخليك تمنع بقى كداب مش مصدق ان ما انفقت من شيء فهو ايه؟ يخلفه. مش مصدق ان انا ان انا آآ انا الناس اللي عندهم
النية والاستئثار هو مش قادر يصدق انه ان هو كونه يؤثر غيره على نفسه انفع له هو مش للمؤثر. انه كونه يخدم غيره انفع لايه؟ له هو. مش مش مصدقها دي. مش مصدقها
قل لو مصدقها انا هروح اخدمك عشان كأني بخدم نفسي. واكرمك عشان باكرم نفسي واسع في مصلحتك كأني بسعى في مصلحتي. والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. ليه ما بيصدقوهاش؟ ليه بقى هو هو شايف الله في عوني
كما كنت في عون نفسي. انما بقى ان انا اروح عين غيري وانشغل بغيري واعمل غيري واركز في ازمات غيري. لأ احنا مسلا تلاقينا لا مسيطر علينا اوجاعنا احنا مش مركزين في اوجاع الاخرين. ونقعد احنا بقى في اوجاعنا عشرين سنة. ومركز في في مسيطر علينا ايه؟ طموحاتنا احنا وتحدياتنا احنا. واللي احنا
عايزينه احنا واحلامنا احنا الاخرين. انما اللي انت فعلا تبقى انت كمسلم تبقى ده مش آآ فهي دي القضية. فكرة الشك في الصلاحية الشك في الايه؟ في الصلاحية. ان لو اليقين حاصل كما ينبغي في في الشق في الصحة عزرا. انه اليقين حاصل كما ينبغي في الصحة. بس الحمد لله هو ده مش شك مكفر
يعني نشوف بقى وشق مكثف. اعمل ايه؟ عملي. عمليا هو في الاخر شابه الايه اللي هو منكر لهزا الكلام. لان لما تيجي تقول له يقول لك لا ونعم بالله. اكيد يا اخي. بس ما اعرفش انا مش عارف مالي كده. انا مش عارف ايه الحكاية. بتاع ربنا يعفو عني. ربنا يصلح حالي. اللي بقى مش عارف ما له
ده اللي ربنا يعفو عنه ربنا استحاله محتاج زي ما قلنا ايه يعني لانه عنده اشكال في الاتصال بتاعه اتصال الوصال ان سبحان الملك هنا ده الجمال في المسألة لو حصل الاتصال او الاتصال يجي وراك كل خير. يجي وراه كل خير. اي اشكال في الاتصال او الاتصال هيبقى ازمة في اشياء اخرى. طيب
فكان في ازمة في الايه في في الصلاحية وبقى في ازمة في الصحة. الازمة اللي في الصحة على مستويين. ازمة على مستوى الاصل وازمة على مستوى الكمال. الازمة اللي على مستوى الكمال دي اللي حقول عليها الجزء العملي اللي بنحكي عليه دلوقتي. للاسف موجود برة. في بقى مستوى تاني
للاسف بقى حاضر ما كناش بنشوفه. ان لا في ازمة فيما يتعلق بالصحة على مستوى الاصل لا الكلام ده اصلا هو مين قال انه كده؟ ومين قال انه صح؟ ومين قال ان ربنا اتكلم به فعلا؟ ومين قال وكل ده افراز طبيعي جدا
فن طبيعي طبيعي. لتنحية الوحي. لان حتى زي ما بنقول اصلا الولد النهاردة اللي قعد مش عارف العشرين سنة بيدرس في المدارس الحكومية ولا في التعليم العام مش الغريب ان هو مشي آآ يعني ما الحدش ولا ما كفرش ولا ما شكش. الغريب انه لسه باقي مسلم
ان فيه لربنا فين الوحي؟ فين سيرته هو واحد مقطوع الصلة بالوحي. مقطوع الصلة بربنا. بشكل واضح وصريح في كل هزه الفترة. فالشخص اللي زي كده يعني منين هيجي له ايه؟ هيجي له اطمئنان القلب وهيجي له سكون وهيجي له سكينته وهيجي له هيجي له اصلا. هيجي له ايه؟ فده افراز طبيعي لتنحية
افتحي بشكل عام عام في المؤسسات. وخصوصا التعليم. افراز طبيعي انت نحيت الوحي بشكل عام في المجتمعات افراز طبيعي هام لتنحية الوحي في البيوتات. بيوت النهاردة. مش مش قائمة حالة واحدة. الوحي اللي حاضر في البيوت حاضر ايه
حاضر حضور مبنى حضور تعظيم. مش تعليم. ان الاسرة بتعلم لما الولد يعظم الوحي. بس مش بيتعلم الولد الوحي وتعليم زودنا متمحور حول المبنى. انما فين بقى فكرة ان الايه؟ الاسرة الزاتية يبقى عندها مجلس تعليم وحي. تجتمع على مجلس تعليم وحي. تاخد
افردها وتروح لحد يتعلموا عنده واحد. تجيب حد يعلمها كلها الوحي. يعني هنا الازمة. فبالطبيعي الحال ما هواش مستغرب ان الواد يبقى كده ولا البنت كده يعني ده ده العادي اصلا ده الطبيعي ده المنتزر اصلا. ربما لا ينتظر غير ذلك اصلا. وده المنتظر ما ما
يعني ما تحلمش غير كده ولا ابعد من كده اصلا. فبدأ هزه الاشكال على مستوى الايه؟ الرصاص. طيب وهو هل ممكن الولد لو كان متصل او البنوتة لو كانت متصلة
واحد كان هيحل مشكلة اليقين في انه من عند الله والكلام ده طبعا هيحله. ان كل هزه الاشياء مذكورة. وهيجي معنا هنا في يعني او حتى يمكن مر علينا قل لو شاء الله يعني هو لما لما في الاية خمستاشر واذا تتلى عليهم اياتنا بينات. قال الذين لا يرجون
ائتوا بالقرآن وغير هذا او بدل على اعتبار ان انت ايه اللي جايبه يعني كأنهم بيقولوا انت اللي جايبه من الاخر ما هات غيره بقى وبدله. قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي. ان ابتلوا الا ما يوحى الي. عادي يعني ده ده هو طرح هيجي في راس البني ادم انه
كن عند محمد وانه محمد ان ابتلوا الى ما يوحى اليك. اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. طيب ماشي كل ده كويس جميل تمام. طب هو بقى لازم
علوم رد عقلي قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبست فيكم عمرا من ايه؟ من قبلي. اشمعنى انا بقى عند الاربعين كده تطق معي اني ابقى شاعر ولا ابقى يعني
مرة واحدة كده هبقى بهزا المستوى الادبي الرفيع جدا اللي انتم نفسكم نفسكم متأكدين انه ايه؟ ان لا يستطيعه بشر طب ما انا فيكم انا كنت رحت فين ؟ رحت مسلا يعني خدت دورات تدريبية مكسفة لمدة عشرين سنة مسلا في الادب والشعر. ما انا وسطكم طول عمري
ايه اللي يخلي مرة واحدة كده هزا الكلام يخرج مني؟ يعني قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبست فيكم ايه ؟ امرا مقابل ايه افلا تعقلون
فمن اظلم من افترع والله كذبا او كذا باياته انه لا يفلح المجرمون. فالشاهد اللي اقصده سنجد هنا الوان من الكلام او انواع من الكلام عن هزه الايه هزا الاشكال او مسلا هزه الظاهرة او الازمة دي
فاللي اقصده ان الوحي حافل حافل. حافل بحديث واضح صريح عن مسألة آآ فوقية القرآن عن مسألة علوية القرآن عن الاشياء اللي تايه اللي اللي ترسي دعائم اليقين في ان هزا من عند الله. فازا استقرت هذه المسألة هذا من من ورائه هتيجي اشياء مهمة زي مسألة اليقين في
صلاحيته وغيرها في في اماني في اتزان وفي غيرها من الامور. طيب فهنا الاية دي وما كان هذا القرآن ان يشترى من دون الله ولكن التصديق الذي بين يديه وتفصيل كتاب لا ريب فيه من رب العالمين هو ده في الغالب في المنطقة بتاعة الايه؟ بتاعة الفوقية فوقية القرآن والويته. وما كان هذا القرآن وان يفترى من دون الله
ولكن تصديق الذي بين يديه. وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. ان يقولون اشترى قل فاتوا بسورة مثله. عشان كده بنقول ده في الايه في في مسألة الفقير. قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم
انتم هنا التحدي بالايه؟ اللي هو تحدي الصورة. وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين. طيب خلاص هنفترض جدلا ان هزا منتج بشري وعاملوا واحد بقى. طب خلاص تعالوا انتم ايه؟ ادعوا من استطعتم من دون الله. ادعوا كل المخلوقات
اشغال من دون الله يلا. ادعوهم وعايزين ايه؟ صورة مثله بس صورة واحدة. والصورة دي يعني ممكن تبقى ايه من اول سورة الكوثر ولا لغاية يعني سورة البقرة صورة. فين بقى الازمة او فين المشكلة؟ وده وده اصل كبير جدا جدا بقى من اصول
سبحان الله الضلال البشري وواحد من من آآ من آآ من الامور اللي الانسان لو ما انتبهش لها فعلا ترضيه. بل كذبوا بما لم يحيط بعلمه ولما يأتيهم تأويله. هنا هيعرض هتعرض الايات الالوان من الايه
من اشكالات اه المتعلقة بالوحي التعامل معه والنظرة له وهي الحقيقة مش هتبقى لها علاقة بالوحي بس هيبقى لها علاقة بامور اخرى. يعني هتبقى هنقدر ناخد بالنا منها. برضو احنا يمكن الى حد ما في الايات اللي فاتت احنا بنحاول نشوف او الايات
وتحنن لنا مشكلتهم القلبية مشكلتهم سلوكين مشكلتهم الايمانية لو صح التعبير. لكن هنا هنبدأ بقى نناقش شوية مشكلتهم الايه؟ الفكرية. ان حتى وان ادعوا دعوا ان هم حكماء ولا عقلاء لكن تفكيرهم
منهجهم منهاج السفهاء. هزا لا يمكن ابدا ان يكون لانها هيبدأ بقى يتم مناقشة ايه؟ منهجهم الفكري. الطريقة اللي الطريقة اللي بيتناولوا الموضوع بها هيتم مناقشة ده في الايات اللي جاية ده ان شاء الله ان احنا نشوف المرة القادمة نكتفي بهزا القدر اليوم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد استغفرك واتوب اليك
هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر