هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
انه يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما ان شاء الله انا كنت في مدارس سورة يونس
كنا وصلنا لغاية اربعين كده تقريبا قلنا خلصت الدورة التانية فيما يخص القرآن الكريم. وهي دي دورة فيما يخص النبي بيقول وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم. انتم بريئون مما اعمل
وانا بريء مما تعملون. انا قلت ان سورة يونس هي سورة مبصرة. سورة بتدي البصائر آآ اللي هي لمسة زاد للمصلحين آآ عشان كده زي ما قلنا احنا هنركز على مسألة آآ
الوصايا اللي بيوصيها النبي صلى الله عليه وسلم. وفي نفس الوقت آآ اصول الضلال المذكورة يعني ايه برضو قلت بما ان السورة مبصرة فبتذكر اصول الضلال بتاع آآ المعادين او المخالفين او الكافرين بحيس الانسان آآ هذه الاصول تتكرر لان
انسان نموزج. الانسان نموزج. الانسان في سنن في خلقه في سنن في سلوكه في سنن في تدبير امره. فهو نموزج بيتكرر. ممكن يتكرر باشكال مختلفة او مختلفة بس في النهاية هو نموزج بيتكرر اصلا. فلو الانسان عرف اصول آآ الضلال هي اصول
سلوك الانساني بالنسبة للانسان الضال. فاحيانا هنلاقي ربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم فين المشكلة بالضبط؟ عشان انتبه لها. واحيانا هنلاقي الايات بتقول له تعمل ايه؟ والحقيقة الوصايا دي زاتها اللي يعني
وصي بها النبي صلى الله عليه وسلم. لو ان الانسان فعلا اه انطلق منها يستريح زي الاية دي. وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم. انتم بريئون مما اعمل وانا بريئ مما تعملون
اه احنا هنا يعني النبي صلى الله عليه وسلم ربنا بيوصيني يقول عبارة المفروض هم احق بها. المفروض هم يقولوا له يا عم خليك في حالك واحنا خلينا في ايه؟ في حالنا. انت لك اعمالك وحنين اعمالنا. وخلاص. لكن قلنا
قبل كده الباطل عنده صراع وجودي مع الحق. واهل الكفر عندهم صراع وجودي مع اهل الايمان. حتى لو اهل الايمان دول ما بيتعرض لهمش خالص واهل الحق ما بيتعرضوش للبطل بتاعهم خالص. بس هو برضو مش عايز حتى يترك له مجال انه ياخد حقوقه اللي عليه
هي الكلمة مش كده بس بحاول اقربها بس. وكأن يعني يعني بيقال لهم مش انتم بتقولوا ان انتم بقى ليبراليين وكل واحد آآ يعمل اللي هو عايزه وبحريته يؤمن ما يؤمنش. اعماله ولا يتحاسب عليها. ما تسيبونا. ولزلك يعني كنا قلنا مرة وتكرارا
مسلا الناس اللي في العالم النهاردة بتنادي بالليبرالية والحرية ومش عارف ايه والكلام ده كله. هم الحرية دي لهم هم بس ما يدوش اي حرية لحد مخالف لهم. فهم مع المخالفين دكتاتوريين من الطراز الاول. مهما بقى تشدقوا بان احنا ايه
آآ آآ عندنا سعة افق بنحب آآ مش عارف التعددية آآ بنحب نسمح للدنيا كلها. والا فالواقع خير شاهد. وحتى ابعد من كده يعني انا كنت بقول اصلا حتى في التاريخ لما
اما المعتزلة اللي المفترض هم كانوا بينادوا بايه؟ آآ بالعقل. هم. ومبدأ مبادئهم حرية كان الحرية دي في اتجاه تاني. وآآ وعايزين الناس آآ يبقوا احرار ويختاروا براحتهم ومش عارف ايه. اول بس ما يعني احمد
توفرت لي توفرت ليه بس ايه سلطة واقتنعوا اقتنع المأمون اللي من بعده التانيين مقتنعوا بايه؟ بفكره. حمل الناس عليه حملا. قتل الناس. قتلوه يعني قتلوا الناس بايديه يعني كان بيقتلهم كده بدم بارد جدا. وآآ وادي الايه؟ وادي الحرية. يعني ادي الراجل بقى اللي هو اللي مسلا لما يقعدوا الجماعة
الضلال يبصوا على على الطوائف الاسلامية فيقول لك آآ طائفة المعتزلة بتوع الحرية العقلية وبتوع الفكر وبتوع النضج وبتوع التفتح. بتوع التفتح دول اول ما جت لهم فرصة عملوا ايه
قتلوا لما شبعوا قتلوه حرفيا. وقتل علماء. يعني الاجرام اللي عملوه اشد من اللي عمله الحاجة دي بن يوسف يعني شوفوا بقى الحالة فدايما افتكروا اخطر حاجة. الفكر دايما اخطر حاجة. ومحاربة الفكر الضال من بدري. وتحصين الناس في مواجهة الفكر الضال
هو ده الصمام الامان الوحيد. ان اصحاب الفكر الضال اول ما بيبقى بيتوفر لهم منبر او يتوفر لهم قوة هم بيبطشوا. آآ لان هم في الحقيقة هم مش اصحاب مبدأ اصلا. ان هم ما هماش اصحاب مبدأ
في اي ميدان يعني المهم الواقع يعني بس عشان ليه بقى؟ لان الصالحين دول طيبين وفي اوقات بيبقوا ومغفلين انا في اوقات بينسوا الحقائق الكبرى وبيعملوا ايه؟ يعني الحقائق الكبرى اللي ربنا اعلم بها
ربنا قال بشكل واضح وصريح والله اعلم باعدائكم. الحقائق الكبرى. بينسوا الحقائق الكبرى وبيقدموا العقل على النقل. يعني النقل بيقول كزا. ربنا بيقول كزا في الامر الفلاني. في الشخص الفلاني
لا هو بيعمل ايه؟ بيقول لك لا واحنا لو فتحنا مساحات من التواصل ومن ومد جسور ومش عارف ايه ومد ما حدش بيقول يؤزيه ولا حد بيقول كفر فجروا لدمروا الكلام ده. بس بينسوا الحقائق دي ويجوا ياخدوا على قفاهم في الاخر. الكلام ده على مستويات كتيرة مش لازم يكون بس على مستوى ايه
ولا مستوى كبير لا بيبقى احيانا على مستوى ايه؟ برضو يعني افراد في شغل في تعامل في تواصل. كتير جدا يقول لك لا والله ده ناس مش عارف ما لهم بحب مش عارف كويس ده مش عارف ايه. يعني مسلا الحقائق الكبرى آآ
زي ان الشخص ده طالما مسلا ما بيصليش وطالما هو عنده ازمة في علاقته بالله لازم تبقى خايف منه. وطول الوقت هو عندك يعني ايه انت حاطه تحت علامة استفهام
لا احنا مع الوقت بنقول ايه؟ لا عادي ده كويس جدا ده احسن مش عارف منين وعادي. وتفاجأ به بعد كده اخلاقه او اداءه انا احيانا تبقى اخلاق واحيانا الاداء بتاعي. اداؤه كويس وفجأة في الاخير بانه ايه؟ ساعات
انسان يستاهل لانه خالف للعواصم اللي ربنا عز وجل زوده بها. يعني هي قيمة الحاجات دي انها عواصم بتوفر عليك طاقتك يجي لك فلان يعرض عليك والكلام ده احنا قلناه طبعا بتفصيل وشرحنا شرحنا سورة براءة السنة اللي فاتت
الجميل في الحاجات دي في الوحي انها بتوفر طاقتك ما بتستنزفش طاقتك. بيجي لك العرض ده ما بتفكرش الرد على العرض ما له؟ موجود موجود هو انت عندك عرض زي كتير من العروض اللي كانت بتيجي النبي صلى الله عليه وسلم. فيجي له العرض الرد موجود. ما يلعبش في الرد بقى. يعني ما يلعبش في الرد. ما يقعدش بقى
تقول ايه؟ طب ما لو كان لو كان ولو كان لو كان لا ما فيش داعي. ليه؟ العرض كان بالشكل الفلاني؟ اهلا وسهلا. مش هو؟ اترفض انما بقى بيدخل زي ما قلت حتى ان كتير من العروض مسلا لقريش عرضتها علينا النبي صلى الله عليه وسلم. لو كان كتير من المسلمين النهاردة او
اللي بيتسموا اسلاميين موجودين كانوا خلصوها كلها. اللي اللي جاي يقول له مش عارف ايه انا احنا معك بس ما وحشة عند الروم والفرس. مش مشكلة يا عادل. مرحلة كويسة. وآآ والتمرحل وتفهم مش عارف ايه. ما يجراش حاجة. وبعد مرحلة ربما مش عارف
ادي كل حاجة حاضرة. اما يجي له العرض المالي يقول لك ايوة ويبقى احنا اقتصادنا قوي. الاقتصاد القوي ده نقدر من خلاله احنا نبقى ماسكين بمخالب قريش اقتصادية وقريش اصلا مكان الاقتصاد يوجعه جامد. فنركز بقى معهم في الاقتصاد وانا امسك وابو بكر يمسك واحنا
ده كده ناس بيزنس من احنا كده كده دي شغلانتنا من تخصصنا. فاحنا هنعرف اه نستغل مساحات كبيرة منه. ولا اي حاجة من الهري ده. كل العروض لان هو هو في عرض معين متقال له ما توافقش اللي عليه. يعني عرضه ما يتوفقش الا على العرض ده
العرض ده آآ آآ اهم نقطة فيه انه غير مشروط. ما فيش حاجة اسمها نصرة حطب ما فيش حاجة اسمها نصرة حق بشرط. ودايما كل اللي بيفشلوا في نصرة الحق اللي بيدخلوا على الاشتراط
انت بتدخل تنصر الدين ما لم يؤسر على عيادتي. ما لم يؤسر على فلوسي. ما لم يؤسر على مش عارف آآ حياتي الاجتماعية. ما لم يؤسر يعني انت ايه ما فيش ولا واحد اصلا راجع في في طريق
نصرة الدين الا وكان عنده شرط. كان عنده شرط عنده شرط بان هو بسهولة ليه بقى؟ الشرط ده هو البوابة البوابة الخلفية اللي ايه؟ اللي لما همته تضعف الشيطان بيقول له ايه؟ بياخده على الحنين. يقول له ما فيش مشكلة ايوا صح
لأ لأ صح انت عندك حق. ايوة طبعا لابد انك تنصر الدين ومش عارف ايه. حط بس الشرط ده انا يعني احنا ما حدش آآ بعد شوية هو اللي هيدور على الشرط. هيدور على البوابة الخلفية دي عشان يهرب منها اصلا. انما اللي
بيعاهد على على عدم الاشتراط ما عندوش بوابات خلفية اصلا. فعارف ان ده طريقه ما فيش حاجة تانية يعني ما يعني هو ده ون واي طريق ما فيهوش رجوع ما فيش رجوع اصلا. ولا فيه ولا فيه مخارج. والطريق ده الى الله طريق واحد
واحد بس اللي هو بيمشي فيه لقدام ما فيهوش بقى يعني جنب ولا فيه ورا. فكل الناس اللي خسرت الامور اللي ربنا من عليها بها من نصرة الدين معظمهم كانوا عندهم
في الاشتراط انما آآ تشوف الصحابة برضه من اللي بيميزهم بشكل واضح ان هم قلنا عندهم ايه آآ هجرة ونصرة ومستعد لابعد حد بس يعني ما ما عندوش خالص فكرة الاشتراط دي. يعني مش حاضر الاشتراط دي. انما كلكم اللي بيرجعكم البوابة
بتاع الاشتراك معلش بس اصل انا عشان آآ انا تمام بس ايه وكل حاجة بس لو مسلا حسيت ان الظروف مش عارف بتاع ايه كده فمعلش بقى هضطر ايه اوقف. هضطر اركن هضطر اقف هضطر اركن آآ
يعني ما بتحصلش الحالة اللي هي ربنا وصفها المؤمنين رجالا صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم ايه؟ وما ايه؟ بدلوا تبديد. بيبدلوا تبديل بقى. لدرجة الواحد لما يبص على نفسه من برة كده ما يلقش عشان كلمة
بس بيحس ان ما عندوش مبدأ. يعني بيحس انه بني ادم ما عندوش مبدأ اصلا. يعني شوية كده كان ايه بقى خارب الدنيا او هادي بالدنيا وشوية تانيين تلاقيها عامل ايه ؟ بيهرب زي الجرذان. بجد حاجة هروب هروب مشين يعني هروب حتى هروب في ايه في هروب في الضهر
فيبص على نفسه كده من برة تلاقي حياته مسلا عبارة عن سلسلة من الايه من الهروب بالبوابات الخلفية على طول الخط واما فكان واضح قوي للنبي صلى الله عليه وسلم واضح جدا
كل الناس اللي معه وكانوا مطلوب منهم كده او مطالبين بكده. انما دول من الاول هو مبادئهم واضحة. لعملي ولكم عملكم انتم بريئون مما اعمل وانا بريئ مما تعملون. لا مجال للالتقاء البتة. مش هنلتقي
ولا مجال لانصاف الحلول. وانا ساعتها لما شرحت سورة براءة انا قلت اصلا كتير من الناس يعني بيحصروا هذه في الصورة فيخسروها لما بيحصروها في ايه؟ فلما يعرض عليك كفر. الشيطان مش هيقدر الكفر. يعني
المراودة مش هتبقى كفر. المراودة هتبقى ايه؟ على اه تارك بعضهم حواليك. هتبقى تكاسل تقاعد معصية والمعصية بريد الكفر. شيء معصية بريد الكفر. يعني لانه بشكل الأساسي ربنا محذركش بس من الشيطان حذرك من خطوات الشيطان. والتحذير ده
تحذير الصالحين المؤمنين تحديدا. يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان فلا يمكن ان الشيطان يدخل عليك دخلة يقول لك ايه سب الطريق. آآ رح اعمل مش عارف ايه رح ضل. بس وآآ
بس كفاية يكون في بوابة خلفية بس. بوابة زي سلم الهروب كده اللي بيتعمل في البتاع المباني ده. طبعا. عنده سلم هروب بيهرب له دايما دايما على طول يهرب سلم الهروب ده. ويقعد بقى كل شوية يهرب من السلم وايه ويرجع تاني. ويهرب من السلم ويرجع تاني. وانت تتخيل ان هو موجود
بس هم ايه هربان من السلم وراجع هربان من السلم وراجع هربان من السلم وراجع فالمهم ان ده اصل اصل مريح جدا للناس اللي ايه انها تهتم بالاصلاح. اصل ان انت
آآ كزاب وما كزبوش امنوا ما امنوش راحوا جو انت كده كده عندك ايه ؟ عندك اصول لا مساس بها البدن لا مسا يا سيادة ما فيش مجال لحلول الوسط. ما فيش مجال ان احنا نلتقي في منتصف الطريق. ما فيش مجال للكلام ده
لان ما فيش حاجة اسمها نص مؤمن ونص كافر. ما فيش حاجة اسمها نص حق ونص باطل. ما فيش مجال لهذه الاشياء البتة البتة البتة آآ المعنى بتاع المفاصلة. معنى المفاصلة بشكل واضح. فهنا آآ
قد ايه دي بقى مريحة لاي حد ايه هيتحرك مع ناس بيحاربوا حق. ان هو في في النهاية يقول لهم خلاص لعملي ولكم عملكم انتم بريئون مما اعمل وانا بريئ مما ايه مما تعملون خلاص يعني
وكأني يعني ليتكم الليبرالية اللي انتم بتنادوا بها ولا الحرية اللي انتم بتتكلموا فيها لقيتكم يعني لتلتزمون بهذا الكلام ايه؟ يعني معي زي ما انتم كنتم بتطالبوا انه يلتزم به معكم. لان هم في الاول كانوا بيقولوا كده
احنا في الاول كان طمعهم ايه؟ كانوا طمعانين فيهم ايه؟ اسكت عنا بس. اسكت عنا. احنا في حالنا وهو في حاله ما يزكرش الهتنا هو في حاله احنا في حالنا ما اسكت عنا. ده كان يعني هي ايه؟ يعني حلمهم وطموحهم في الاول
طيب فده اصل يعني اقصد ان هو دايما اصل مريح. يعني دايما الماء الاصول العاصمة او قواعد الحاكمة. هذه الاصول العاصمة مريحة. الانسان لما آآ الكلام ده بقى حتى مش مع مش لازم يكون مع كافرين
مع مسلمين عادي يعني هو سبحان الله المعنى ده اني لما جيت اتتبعه في وكنا بنعمل صورة براءة نشرح صورة براءة تتبعه في القرآن لقيته معنى واخد مساحة كبيرة جدا جدا والصور مختلفة. مساحة كبيرة
في ميادين كتيرة وعلى مستويات كتيرة. يعني مش لازم بس يكون في الميادين الدعوية احيانا في الميادين الاجتماعية مش لازم يكون مستويات براءة كلية احيانا تكون براءة جزئية يعني آآ يعني مثلا الموقف اللي حصل في سورة الاحزاب
لما امهات المؤمنين كلموا النبي صلى الله عليه وسلم في ان هم ايه يعني الوضع الاجتماعي بتاعهم هم مش عاجبهم. لو مش مش عاجبهم يعني عايزين حاجات مختلفة. عندهم رؤية مختلفة الواقع الاجتماعي
رؤية مختلفة للواقع ده اقتصاديا رؤية مختلفة عادي. فبيقولوا احنا عايزين كزا وكزا وكزا يعني عجز اللي كلنا بنتعرض له بقى فكان النبي امر به بشكل واضح وصريح هو نفس المبدأ. ان كنتن تريدن الحياة الدنيا
ان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة. ما عنديش حاجة. يعني ما فيش ما فيش وعود يعني بالعكس اللي هيمشي في الطريق ده اموره هتضيق اكتر وده زي ما قلت الضخم اللي هو احنا عايزين ننصر الدين ونبقى مترفين. عايزين ننصر الدين ونبقى مرفهين
عايزين ننصر الدين وما نخسرش اي حاجة. عايزين الجنة بس عايزين الجنة دي ايه؟ عايزين نروحها في ايه؟ في مسلا في طيارة بقى هليكوبتر ولا حاجة يعني مش عايز تخسر اي حاجة. مش عايز تبزل لان ما فيش تضحية اصلا. شكله وضعه صريح. هزا الكلام
ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها؟ ما قالهمش انتم وحشين ولا انتم فيكم ولا كزا. وتعالين. خدوا امشوا في مع الخير بتاعكم الاخير مت اكلن واسرحكن صرحا جميلا. هذه تاخد نفقة المتعة بتاعتكم. وصرح كلنا سراحا جميلا. مش هصرحكوا كده وخلاص وهأزيكم
اه بصرف النزر بقى خياراتكم حلوة خيارتكم وحشة. ولزلك مسلا سبحان الله الخيار ده لو ان مسلا انا شخصيا لو الخيار ده كان مطروح عندي فيما يخص مسلا العمل اه الشغل يعني بتاع المشروع من سنين طويلة كنت استريحت جدا. لاني استنزفت كتير من طاقتي في ايه؟ في محاولة ان انت تعمل حاجة ايه
تراضي الاخوة او الاخوات او تراضي الطلبة او تراضي الناس وفي نفس الوقت تايه برضو تلتزم الكون ستة او المبدأ اللي انت ايه ماشي عليه. انك تقبل دايما الحاجات الايه؟ الوسط. الفترات اللي ربنا اكرم فيها
هي اللي كان الكلام واضح وصريح. انا مش هقبل حاجة كسر. انا مش هقبل اقل من كده. انما ده كل كل الحاجات اللي كانت يعني مواءمات في منتصف الطريق. كلها كانت عاقبتها سيئة. يعني وانا انا
مع اشخاص او افراد كلها كانت عاقبتها سيئة. انما الحاجة اللي كان فيها خيرك واضح حاسم جدا ما فيهوش اي كلام لا الخيار ده هو هو اللي اللي ريح وحتى بقى اللي عنده المشكلة ده هو اللي رجع بعد كده ايه؟ خلاص بقى انت يا اما تتواءم
ما ما هو الحال لازم حد يتعامل مع حد. انا هاتوئم معك يتوائم معي. انا مش هتوأم معك. زي ما كنت بقول للاخوة او الاخوات في الدبلومات مسلا كنت كنت بقول مع احترامي اه بالنسبة للي احنا بنشتغل فيه او اللي احنا يعني بنحاول نعمله
اه الطالب كأنه في الدور الاول. واحنا في الدور العاشر. فهو الطالب شايف ان المفروض تعمل ايه تنزل له. فانا باقول لهم انا مش هانزل لك ولو بتموت. انت اللي هتطلع. يعني ما فيش خيار تاني. مش هانزل لك اصلا
فكنت بقول يعني الكلام ده وانا فاكر اول مرة قلتها ان في حد كان عنده كومنت الا وفي حد هيطلع لك الدور العاشر؟ قلت له اقعد الدور وفي اللي طالع على الدور العشرين والتلاتين والاربعين. انسان عنده طاقة. بس محتاج اوقات يحسم مادة الجدل
اكتر حاجة يعني بتتعب الانسان في حياته الرطرطة والمرمطة. بجد والله. البني ادم المرطرط الممر ده اكتر واحد متعزب في حياته. انما اللي هو دنيته واضحة خلاص يعني هو هو مستريح
الامر بسيط ما فيش داعي بقى نقعد ايه نحرق دمنا كتير ومش عارف وايه الامر هو واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة الخيار التاني وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله
انا ما عنديش حاجة برضو. اعد للمحسنات منكن ايه؟ اجرا. اجرا عظيما. حد هيقول لك يا دكتور احنا لو عملنا كزا هيبقى مش مش عارف ايه؟ ما عرفش هيبقى فيه ولا ما ليش دعوة انا اسفة. انت مشيت في طريق واخترت خيار انت ايه؟ امشي في الخيار ده وانت مستعد لكل ما يتعلق بهزا الخيار
اه الخير ده ما فيهوش خسائر فيه خسائر طبعا. بس هي خسائر في شكل مكاسب. بتخسر حاجات علشان تكسب حاجات اهم الناس اصلا حتى ما بتفهمش فكرة ان الحياة اصلا ما فيش مكسب الا بيقوم على خسارة. ما فيش مكسب
اللي بيقوم على سوق ايه؟ خسارة. بس هي فكرة ان الخسائر دي دي محتملة والمكاسب دي ماشي لا تفوت. انما انت ببساطة شديدة انت النهاردة علشان خاطر تيجي مسلا تقعد في معتكف. هو انت ما انت خسرت انت بتنام على الارض
مش عارف بتعمل ايه انت في خسائر انت في خسائر ما فيش حاجة ما فيهاش خسائر اصلا. ما فيش اي حاجة ما فيهاش خسائر. فكل المكاسب قائمة على صوت ايه؟ خسائر. بس الفكرة ان الخسائر دي لتحقيق المكاسب الاهم. انما الوهم بتاع ان انا عايز اكسب واكسب
ده نصب اصلا لا يمكن ان ده يستقيم اساسا. عشان كده فكرة بردو الوعود الجزافية ولا وعود جزافية. واما فهو ان اللي اقصده ان المبدأ ده عشان ما نطولش بس. المبدأ ده لان انا اتكلمت فيه كتير قبل كده. هو آآ
جدا مريح مريح جدا. الانسان ان هو مبادئه واضحة. ما فيش مساس بها. خلاص يا رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين. خلاص. انا مبدأي خدته. آآ همشي في الطريق ده. والله آآ
آآ ان كان طريق يناسبك اهلا وسهلا لا يناسبك خلاص. يعني بشكل بسيط. آآ وزي ما قلت المبدأ ده مفعل المبدأ ده مفعل في ايه؟ مفعل في كثير من الميادين وكثير من المستويات. ميادين مش لازم
ميدان قلت ممكن يكون ميدان اجتماعي. احيانا ممكن يكون آآ يعني ميدان اقتصادي. حاجات كده كتير. يعني انت آآ طيب. بعد كده ربنا يقول ومنهم من يستمعون اليك كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك. افانت تهدي العميا ولو كانوا لا يبصرون. ان الله لا يظلم الناس شيئا. ولكن الناس
انفسهم يظلمون. الثلاثية دي هي آآ مهمة جدا بقى في اللي احنا ارصدوا من اول السورة وهو اسباب الايه؟ اسباب الضلال. اسباب الضلال. اصول الضلال الكبرى. من اصول طول الضلال الكبرى المذكورة في الاولى. اللي هو سماع السماع ولا سماع الاستمتاع
ان هم يعني سماعهم خلاص؟ سماع فاسد بيسمعوا وهم لا يسمعون فسمعهم يا اما سمعنا وسمعنا وسمعنا واستمتعنا وسمعنا حتى عصينا. او سمعنا حتى اطلعنا وسمعهم كده فهما مبيعقلوش ذاك الذي استمعوا بيتفهموا مبيتفكروش في هذا الذي
اللي استمعوا وتحديدا المراد هنا تعقل الايه؟ تعقل تعقل الضبط والامساك. زي ما ربنا قال في سورة الملك وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير. طيب هم ما كانوش بيسمعوا؟ كانوا بيسمعوا. طيب ما كانوش بيعقلوا
لو يعقلوا بمعنى الفهم والادراك اللي هو التعقل العلمي. هم لا فاهمين انما هم ما بيعقلوش بمعنى الضبط والايه؟ ما بيعاقلوش معنى الضبط والامساك اللي هو التعقل الايه؟ العملي المفروض ان انسان انسان سمع آآ ان في نار وان آآ في آآ ربنا يسخط عليه بافعال
الفلاني وسمع حجج وسمع آيات وسمع كلام كتير. يعني المتوقع انه يعمل ايه؟ اكيد يعني آآ يعني خلاص انتفى بهذا الذي سمعه. لكن هم الخلاصة ان هم معطلين ادوات الهداية. معطلينها
وده يعني مذكور على طول الخط. ماشي. انا قلت مش هنلاقي سورة تقريبا. بيحلل فيها سبب ضلال الضالين. او فساد المفسدين الا وبيذكر تعطيلهم لادوات الهداية هو دوت الاستهداء. دايما معطلنا. لقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس. لهم قلوب لا يفقهون بها
لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها. اولئك في الانعام بل هم ضل اولئك هم الغافلون ولزلك زي ما قلت اللي هي اللي كانت في الاول بتاعة ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عنايتنا
غافلون عن الايات. هؤلاء الاية دي زي ما قلت هنلاقيها يعني كل شوية بتايه بيبسط يبان الكلام ده. فدي الغفلة. آآ يعني هم ما ما بيستعملوش ادوات الاستهداء فبيبؤك الغافلين يعني الحاجة بتمر عليهم هم مش يعني وسبحان الله ربنا قال لو
قلوب لا يفقهون بها. يعني هو مش ما قلش لا يفقهون بقلوبهم. قال لهم قلوب شغالة. بس هو ما بيشغلهاش. قل اعين كان ما فيهاش اي اشكال. بس ما بيشغلهاش. واليابان ما فيهاش ادنى مشكلة. بس هي ما بتشغلهاش. ما بيستعملهاش اصلا. فما بيستعملوش ادوات الاستهداء. وده
اي حد ضل ولو حتى في مسألة في داخل المسلمين هتلاقيه اللي مش عايز يسمع الادلة مش بيعمل ايه؟ بيهرب من في خطابات معينة ما بيحبش يسمعها. آآ يحب خطابات من جانب تاني نقول عليها
المخدرات آآ في الخطاب المخدر. الخطاب اللي هو بيريحه اللي هو بيحسسه لأ كويس وتمام وزي الفل. انما في خطابات هو دايما لما الخطابات دي بتتلى هو بيعمل ايه؟ كأنه اصم. كأنه اصم
الذين اذا ذكروا باية آآ ربهم لم يخروا على ايه؟ سما وعميان. هو بيخر على الايات دي ايه؟ رزقين يعني صم وعميان. وبيسمعها كأنه اصم. مش ما بيديش مجال لهذا النوع من الايات انه يعمل ايه؟ انه يدخل قلبه اصلا
هو مش عايز يسمعه. دايما بيهرب من النوع ده من الخطابات اصلا. فبيسمع بس هو ما بينتفعش ولذلك ده ييجي خطورة اللي بنأكد عليه سبحان الله مرارا وتكرارا مسألة البناء المنهجي للانسان
خطورة ان اول حاجة لازم اصلا لازم تترسخ عند البني ادم ده انه يهتدي منهجيا. قبل ما يهتدي سلوكيا لانه لو اهتدى منهجيا هيهتدي ايه؟ سلوكيا. ان هو منهاجه لأ صح. ما بيهربش. ايوا صح. وده كزا. مش عارف ايه. ربنا يتوب علي ان شاء الله واجتهد ولو انت عندك حق. وده كلام صحيح
مش عارف وايه لا يرجى له ان ايه؟ ان يعافى. انما اللي منهجيا سماعه شوية سماع للايه للاتباع وشوية ايه سماع الاستمتاع ولا سماع الاطلاع ولا سماع مش عارف ايه ان لهذا ان يهتدي اصلا؟ او يهدي مش بس يهتدي
ان له ان يهدي نفس الصفحة كان قبلها على طول ربنا سبحانه وبحمده بيقول قل هل من شركائكم ان يهدي للحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدى. فما لكم كيف
ستحكمون يعني فكرة ان هو اصلا هو بيعمل ايه؟ هو لا بيفعل ادوات الاهتداء ويروح بيروح يشوف الناس اللي بتضله. ولزلك قلت سبحان الله! دي بركة ايه؟ بركة ان الانسان يكون اه
عنده ورد عندك ورد ماشي بوردك على طول وردك اللي يطلع في الايات تفهمه تدبره تعمل بمقتضى ليه ما بتنتقيش؟ ما بتنتقيش. ما بتجيش عند دي وتقول لا انا هاخد آآ لا انا انا عاجبني الخطاب ده
انت ماشي في وردك واللي بيجي في وردك بايه؟ بتاخده. لما تبقى بتسمع ما بتبقى تسمعش على الانتقاء وتسمع اللي هيجي خلاص فكر نزل الكلام على نفسك. فكر فيه ما تضحكش على نفسك. انما انتم هتلاحزوا كتير جدا ان فيه ناس هو بطبيعتهم خطة
اصاباتهم كان هم هو بيهرب نفسه وعايز يهرب حد تاني معه. او عايز يقنع نفسه ان هزا التهريب كويس. يعني ده حلو التهريب ده كويس ما فيهوش مشكلة. فدايما الخطابات كده ولانه خطاب انتقائي. هو برضه خطاب ايه؟ انتقائي
ممكن الانسان يكتشف بقى بعد وقت طويل ان هو كان بيعمل ايه؟ هو كان اصلا بينقي الحاجات اللي عايز ازاي يقولها او عايز يسمعها او ربما يكون هو شخصيا محتاجها. بينقيها بيمشي في طريقها
فهنا مسألة الاهتداء المنهاجي مسألة خطيرة جدا. ان اول شيء يعني في داخل هزا الانسان ان يبقى سماعه كله للاتباع. ما فيش حاجة بيسمعها مش اتباع اصلا اه انه اي حاجة بيمر عليها بينزلها على نفسه. ما يجيش على الايات دي يقول لأ ده دي بتاعة الكافرين ودي بتاعة المنافقين. ودي
الجماعة المهربين آآ دايما بيعملوا الكلام ده مع الناس. ييجوا ايات يقول لك دي بتاعة بني اسرائيل يقول لك بتاع الكفار ما تشغلوش بالكم بها. قلنا قبل كده فيه النصيب وفي الترتيب. يعني فيه
ربنا ما زكرناش الكلام ده علشان خاطر اه ان احنا هيبقى فينا نفس الكلام عندنا بالضبط. والا ما كانش النبي صلى الله عليه وسلم بقى استعمل الاية بتاعته كان الانسان اكثر شيء جدلا. وهو بيعلق على موقف سيدنا علي بن ابي طالب اصلا
مهم فالشاهد هذا الاصل من اصول الضلال تعطيل السمع تعطيل السمع. ماشي تعطيل السما تعطيل الاستماع. واللي بعده تعطيل التبصر. تعطيل التبصر. ربنا يقول ومنهم من يستمعون اليك. يعني منهم ناس بيسمعوك. يعني بقى في ناس ايه انت ممكن هم يعني بعاد بينك وبينهم يعني لا في ناس بتعمل ايه
اسمعك الناس تسمعك ومنهم يعني ما يستمعون اليك. يسمعوك ويوصلهم خطاباتك وتمام وزي الفل. بس ربنا يقول ستسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون. وطبعا البناء هنا بناء لطيف جدا وبتاع الايه
يعني بدل ومنهم من يستمعون اليك ولا ينتفعوا بما استمعوه. فجاء الامر في ايه؟ في صورة هزا الاستفهام. اللي غرضه النفي يعني انت لا تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون. انت لا تسمع الصوم. طالما هو
آآ هو يتعامل تعامل الاصم انت مش ممكن تسمعه تسمعه. طالما هذا الاصم خد قرار انه مش هيعقل انت مش مش هتسمعه. لن تصله رسالتك ابدا وآآ لن يسمع لك. وكأن المراد من السمع آآ التعقل. يعني المراد من السمع التعقلي
والسمع المفترض يكون اقصر الطرق لحصول هذا الايه؟ هذا التعقل. والتانية ومنهم من ينظر اليك. افانت تهدي ولو كانوا لا يبصرون نفس المنطق ومنهم من ينظر اليك. في ناس بتشوفك ينظر اليك يعني ينظر لايه؟ ينظر للنبي صلى الله عليه وسلم بقى وشعره
طوله قصره ينظر لاحواله ينظر ينظر لاحوالك ينظر لما انت فيه ورغم كده هو برضو ايه بيتعامى ماشي بيرى لكن لا يبصر فانت تسمع الام تهدي العميا ولو كانوا لا يبصرون. فبيكهاب يسمع ولا يعقل
وده ينظر ولا يبصر. زي ما ربنا قال وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون. فهو ما بيحصلوش التبصر ما بيتبصرش ما تبصرش فيما يعني بما يراه. آآ من الاحوال المفترض لما يطالع حال النبي صلى الله عليه وسلم. آآ
ده هيهديه ولا شك للحق. السؤال للاسف مش كده. فعشان كده كنت بقول بقى في تكاتف تنزيل على الواقع بتاعنا ان احنا حتى الايات ورسائل الايات الانسان بيحاول يهرب منها ما يعني ما ايه
اه ما يحاولش يتفكر فيها او يتدبر عشان يتعقل. وبيجي بقى للاحوال من حواليه. يعني انت اصلا الاحوال من حواليك على فكرة فيها رسائل واضحة وضوح الشمس. لكن هذه الرسائل لما الانسان يكون يعني ما
ما بيتبصرش لن ينتفع بها اصلا ولا تفرق معه في اي حاجة. انما هي فعلا واضحة وضوح الشمس. حاجات واضحة جدا انت وتشوف من حواليك اهل الباطل عاملين ازاي واهل الحق عاملين ازاي بتشوف اللي بيموت بتشوف اللي مش عارف اللي الدنيا كلت قلبه آآ وهلك في اوديتها ومش
عارف يرجع تاني بتشوف حاجاته يعني ما ما بتتفكرش حتى في احوالك انت الشخصية. ان انت نفسك اصلا لما تيجي تبص وتنظر لاحوالك وتنظر سبحان الله خير النعمة اللي انت كنت فيها. والحال اللي انت بقيت فيه دلوقتي يعني سبحان الله! انا من اكتر الحاجات دايما اللي بشوفها عبدي اشتغل بعبادة
املأ صدرك غنى واسد فقرك. والا ملأت يديك شقى ولم اسد فقرك. دايما الانسان سبحان الله لما يشوف البوابة الخلفية دي كده ويجري عليها ربنا يعاقبه بالانشغال بقى. فيبقى متمرمط فعلا. وساعتها قلنا الانشغال ما يبقاش عذر انشغال يبقى عقوبة. واللي اموره كانت مستقرة
نيته كانت تمام بدأ يطلع له خمسميت حاجة بتعطله وبتاخد من طاقته. بتاخد من فكره. ولا يكاد اصلا لا يكاد يعني آآ آآ يلتقط انفاسه عشان يعرف يكمل. لانه ما شكرش نعمة الكفاية اللي كان فيها اصلا. ياخد قرارات غلط. آآ
يعني دايما دايما معظم الناس سبحان الله اللي اللي بتروح من البوابة الخلفية دايما تلاقيه خد قرار غلط يفضل يعمل ايه يفضل يدفع تمن القرار ده مسلا سنين طويلة. يتورط بقى فيه يتورط فيه بصور من التورط ما يبقاش عارف ايه يعمل فيها ايه. وده كله جه في وقت
في وقت محاولة هروب من البوابة الخلفية. هروب من البوابة الخلفية خرج خالص بقى. يرجع ولا ما يرجعش دي ايه؟ دي مسألة مسألة اخرى فاصلا انت بتشوف من حواليك بشكل واضح وصريح ان انت في كفاية كبيرة جدا وانت في خير كبير وفي نعمة كبيرة من الله سبحانه وبحمده
فاول ما الانسان يترك لنفسه مجال لهزا الهروب فيبدأ بقى آآ يعاني هذه المعاناة. وهتشوف انت ببساطة يعني لو جلس مع نفسه جلسة بسيطة خالص جلس يتفكر بصدق وموضوعية. فيجد
ان هو كان في خير وكان في عافية وكان في نعمة. وآآ هو اللي جاب لنفسه وائل وش وجع الدماغ اصلا. هو اللي جاب لنفسه الهم وجاب لنفسه الغم وجاب لنفسه
يعني لان آآ النعم طبيعتها وحشية وربنا عزيز سبحانه بن عزيز كتابه عزيز ودينه عزيز. والرسول عزيز. اللي مش مش يعني مش هيعز آآ بين ربنا كما ينبغي كتاب ربنا كما ينبغي. ما هي ما فيش محبة اصلا. ما تستاهلش غير المقام الشريف
عشان كده ربنا بيقول ان الله لا يظلم الناس شيئا. ولكن الناس انفسهم يظلمون بالعكس يعني ربنا يعني ايه يعني ابطل حجتهم اجمعين. ما حدش اهله يحتج على الله ولا اللي يتكلم باي صورة من الصور. ربنا سبحانه وبحمده آآ كل واحد آآ اقام عليه الحجة. آآ اعطاه
اها اجعل لكم السماء والابصار والافئدة لعلكم تشكرون. عطى سمع وعطى بصر وعطى فؤاد وامهله مر على اثر مرة ومرة على اثر مرة. اكيد لا جديد. اه علشان كده يبقى مستقر في في يعني لو استقر في قلب العبد ان الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم
ده هيريحه جدا. يعني سبحان الله انا كنت قلت في محاضرة قوي الحمد لله رب العالمين الحمد لله الحمد لله الواحد مسلا لا ازكر قط قط ان فيه اي حاجة قدرت في حياتي وآآ او ما كتش عجباني هي مش
ما كتش عجباني واتسخطت فيها. وكنت دايما بحس ان صمام الامان دايما هو فكرة ايه؟ المعنى ده. ان الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس فان جاءني ما احب فبفضله سبحانه وبحمده وكرمه ورحمته. وآآ وان جاء
فيما لا احب فرحة منه برضه. رحمة منه انا ما انا استاهل اكتر من كده. وما اصابكم من مصيبة فبما ايه؟ كسبت ايديكم اسمه ايه ؟ ويعفو عن كثير. عفوا كثير ان انت يعني دائما تبقى يعني
تشعر معنى ايه؟ انا انا استاهل. انا انا اللي انا اللي مسلا ما تفكرتش. انا اللي ما اعتبرتش. انا اللي اتبعت هوايا آآ انا اللي ما انا اللي ما خدتش بالاسباب كما ينبغي. يعني ايا كان القصة او اذنبت. آآ ما فيش
ايه لو دي استقرت في قلب الانسان هيستريح. انما احنا كتير مننا بيبقى ايه؟ وكأنه انا قلت قبل كده ان انتم في اوقات مش بتتسخطوا على الله بشكل مباشر. انت ممكن تتسخط على مخلوق من مخلوقات الله. يعني مسلا بدي مسال دايما
كتير بنتكلم عن الشغل هنا لان طبعا الصورة في الجزء بتاع الاصلاح اكتر يعني مسلا لما يكون انت عندك اخ مسلا او اخت مفترض ماسك مهمة معينة. تمام؟ والاخ ده انت هو
مسك الامر ده انت يعني توسمت في خيرا ان هو يخدم فيه المسلمين ويصلح فيه طيب وبعد وقت انت تراءى لك ان هو ايه؟ لا يصلح. مرة في التانية في
التالتة في الرابعة المهم تراءى لك فخلاص فخدت قرار انك هتعمل ايه تستبعده مسلا من ده طيب فهو يبقى ردة فعله ايه؟ عايز ايه؟ اتزلمت. هو بيوهم نفسه ان انا ما اتسخطش على ربنا
انا متسخط على قرارك انت. في حين في الحقيقة ان قرارك انت ده ايه؟ برضه ربنا قادر انه ايه انه ما يمشيش اصلا. يعني عادي كنت بقول مراية متكررة. الله وحده هو الذي يستعمل وهو الذي يستبدل
ما حدش بيستعمل ويستبدل احنا احنا يعني مجرد ادوات بس بنباشر يعني تمام؟ ايوة عندنا ارادة ومش عارفين ما نقولش وما عندناش ارادة بس اقصد في اخير ان مين اللي بيستعمل ويستبدل؟ يعني هل يستطيع احد استعمال احد اراد الله استبداله؟ هل يستطيع احد استبدال احد اراد الله استعماله
ازا هو مشكلته مع مين؟ ماشي؟ لا هو مع القدر ده هو ده في الحقيقة مشكلته مع القدر ده مش مشكلته مع اللي خد القرار. بس عشان هو يضحك على نفسه فيقول لك انا مش ايه؟ انا مش معترض على
قدر ربنا. لأ ده خير اكيد خير وربنا انا معترض على القرارات الخاطئة الصادرة منكم في مش عارف ايه وآآ اخرتها وبعد سنين طويلة من مش عارف ايه. ويبدأ بقى في ايه في في ابطال اعماله. اه في ابطال اعماله. ما هو ده
هو شايف ان هو شاف كده ان هو اللي زلم نفسه ولا شاف ان ربنا زلمه انا عارف مش هتقولوا ان ربنا شايف ان ربنا زلمه. لان انتم جايين من البوابة الخلفية بردو. والا فلونا انا انا فاهم
ان ربنا هو اللي بيستعمل ويستبدل. وحصل ان انا في شيء ايه؟ نزع مني. المفروض المفروض طبقا للكلام ده. ارجع على مين؟ انا في سنة. لان ما حدش يقدر يعمل حاجة آآ يعني ما حدش يقدر ابدا. ماشي؟ ياه
يمضي شيء ربنا لا يريده. في كونه. فتيجي انت تايه كنت بشوف بقى كتير من من المرضى قلبيا هو لسة نفوسهم ما تزكتش. ياخدوا مواقف من اشخاص وياخدوا طب خد موقف من نفسك انت الاول. طب خد موقف من غلطاتك انت يعني ارجع
الاول كده شف غلطاتك وشف مواقفك وشف مش عارف ايه. آآ انت ايه مشكلتك؟ يعني كان المفروض اخد فرصة تانية. يعني قرار صراحة اه عنيف ربما كان ينبغي ان يكون لطيف. طب ما انت اه يعني ما تسيبك بقى من كل هزا الكلام وتروح تشوف اللي ودانا للقرف ده ايه
يعني هل انت اللهم بارك بقى يعني حد مية في المية ولا تكاد مش عارف ايه وتمام. او انت مية في المية اولادك مش عارف ايه وتيجي في الاخر تقول آآ
يعني في اختبار في مادة ماكرة يعني فالدكتورة قالت لي انت ما عملتش الورق ده ليه؟ ورق كانوا بيضربوه الزملا يعني بتاع حالات وبتاع وكده. انا قلت لها انا ما كنتش موجود اصلا كنت مسافر وما عملتوش. فانا وما لحقتش اعمله. ما كانش عندي وقت ان انا مسلا اجي المستشفى. آآ
هناخد دي او اعمله يعني. فانا ما عملتوش الحقيقة بس انا ممكن اعمله. آآ وانا ما حبتش اكدب انا كنت ممكن اعمله. قالت لي وانا من حقي ان انا يعني ما اديكش الدرجة. قلت لها صح عندك حق. يعني حضرتك تتقبلي ان انا سافرت ولا ما سافرتش ان انا
موجود ولا مش موجود ده حقك؟ ما عنديش اي مشكلة خالص. هو ده حق حضرتك اصلا. ليه انا بقى ما ابصش انا طب لما تعديها لي طب ما زمايلي ضربوا الورق يعني هم تلات تربعهم ضاربين الورق اصلا ضاربين الحالات دي ما شافوش حالات ولا بتاع ضاربينها ومقدمين الورق لانه برضه
وهي عارفة طبعا لا مش ممكن هي عارفة. آآ بس قالت لي كده ، قلت لها حقك انا ما اقدرش اتكلم هو حقك. انا ما طالبكيش ينتهي فبقول لنفسي ليه دايما احنا ما بنفكرش نقول ايه انا مشكلتي ايه اصلا انا؟ يعني انا نفسي مشكلتي ايه
المبدأ ده بقى انت مسلا تلاقي نفسك بتعيشه مسلا مع مراتك بتعيشه مسلا مع اولادك بتعيشه مع اصحابك بتعيشه ان هم ايه دايما زالمينك. وده اصلا ده ده اصلا فيه فيه متلازمة ومتلازمة الاضطهاد. شعور الانسان
كان دايما بانه مضطهد. مضطهد دايما كأنه اللي هو ايه مش واخد حقه يعني. او اللي هو ما لوش بخط في الدنيا. لا له بخت مع عياله واللي بيختم مع مراته واللي بيخطي في شغله واللي بيخطي مع اصحابه اللي هو اه يعني ولا له بخط حتى مع الموسيقى بتاع الطماطم اللي تحت البيت. يعني ما لوش بخت في اي حاجة في الدنيا
انت فاهم عنده الايه؟ طبعا متلازمة الاضطهاد دي عند النساء اكتر. يعني ايه عند النساء بشكل كبير؟ واحدة تلاقيها تقريبا كانها الدرجة بتوصل فعلا لحالات بيحتاجوا معها علاج آآ علاج نفسي مكثف
لان هم بيدخلوا بقى في ابعد من كده في مؤامرة كونية. ايوة لأ فعلا مؤامرة كونية ومش عارف وايه انت اوعى تتخيل ان القطة دي بتعدي كده وخلاص. لأ القطة دي جاية اصلا بجاسوس من كوكب بلوتو. جاية تعمل مش عارف ايه. صمش
سيبوني في حالي انا عارفة اصلا شفت راكز في القطة دي كده ركز فيها شف هتلاحزي هتلاحزي ان فيها عين هنا وفيها عين هنا صح؟ شفت؟ عشان باقول لك اصلا هم باعتينها لي اصلا
عشان تراقبني عشان تفضل مش عارف مركزة معي وترصد لهم كل حاجة. نسأل الله العفو والعافية. بالصورة الفجة دي فيه صورة اقل منها بقى هو احساس الشخص دايما بانه ايه ما لوش حظ انا ما انا ما ليش حز مع عيالي ولا لي حز مع مراتي واللي حز مع اصحابي وآآ
ودايما انا مشكلتي ان انا طيب وآآ مش عارف ايه وبقى مرض نفسي يعني متلازمات الاضطهاد دي مرض نفسي اصحابها لازم يتعالجوا مبدئيا يعني. آآ لان هو برضو مش متربي على اللي احنا يعني قلناه قبل كده. مش متربي على الانشغال بعيوب نفسه
عن عيوب ايه؟ غيره. مش مركز في دي. فلزلك خدوا بالكم كده سبحان الله على طول الخط القرآن بيعمل حاجة غير عادية. القرآن دايما بيوجهك انك تركز في نفسك. دايما بيوجهك لكده. وجهك لكده. وجهك لكده ما ما تستنزفش ادنى جزء من طاقتك في ايه
في غيرك لو افترضنا ان الموضوع ده سببه تسعين في المية ناس تانية وعشرة في المية انت القرآن يقول لك ايه خلص العشرة في المية دي امن نفسك تمام زي الفل انا كده يا رب تمام تمام خلاص مش محاسب انت ولا حاجة تاني
انما يا سبحان الله النفس البشرية دايما بتعمل ايه؟ بتاخدك لايه؟ لغيرك ما تاخدكش لنفسك ابدا. تاخدك لغيرك دايما. ما هو اصل انا بص يعني انا مراتي دي لو كانت بصراحة بتساعد شوية وبتاع ده طلعت عيني. اقول لها مش عارف
دي دبلومة طب اسمعي مش عارف ايه طب ساعديني في كزا مطلعة عيني وهي السبب اصلا في اللي انا فيه ده. واللي يقول لك لا انا مشكلتي بس عيالي مش عارف ما لهم انا
مشكلتي مش عارف اه يعني دايما انت بتروح فين؟ طب وليه مش انت المشكلة اصلا؟ يعني ليه مش انت المشكلة؟ يعني مسلا اللي بيتشكى من ان مسلا مراته بتعطله. انا اسف بقى هو المشكلة في مراته ولا المشكلة في مستوى رجولته هو اللي يخليه يفرض قرار دي حياتي
اللي عاجبه اهلا وسهلا اللي عاجبه مش عاجبه خلاص. الفجرة بيعملوا كده. الفجرة بيعملوا كده. بس هو ده الواقع ما بتعملش كده في باطن انت بتعمل كده في ايه؟ في حق. خلاص نستريح نريح نفسنا. انت في آآ في حالك وآآ انا
فحالي خلاص ده دي حياتي. او ده هذا ما عندي. اللي عندي كده. معلش يعني بقى هنقعد نقول بقى مشكلة آآ في الست اللي مش عارف ما لها المشكلة في البيئة اللي ما بتساعدنيش ما المشكلة فيك انت اصلا انت انا اسف معلش الكلمة تزعل ما انتاش راجل كفاية
هو الراجل ده يعني ايه ؟ انا عندي كزا. انا باقوم ان ربنا سبحانه وبحمده يعني بيسره لي اجتهد على قد ما اقدر. هنقعد بقى نرطرط ونمرمط طول الوقت خلاص. انا ده ده اللي عندي. ما فيهيش دماغ ما فيش طاقة استنزفها. لا
تخاطبوني في كبد. ما عنديش غير ده. انما دايما سبحان الله نفس البشرية اه بتقعد تشتكي من سبحان الله زي النبي صلى الله عليه وسلم اصلا. فبيقول في الثلاثة الذين لا يستجيب الله لهم. والرجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها. يرضى عنك. ما يعني
عمال يدعي. يا رب انتقم منها. يا رب اهديها. يا رب اصلح حالها. عمره ما استجاب لك اصلا. لان الحل في ايدك وانت اللي ايه؟ اللي عايز حل ممرمط انت عايز حل ايه مش عايز حل انت ايه انت خلاص الكلام واضح الكلام واضح انت دي
مش هسمح الكلام ده يحصل تاني خلاص بمنتهى الادب بمنتهى الزوق ومنتهى الحسم يعني مفيش اا ليه بقى المرمطة والرطرطة وكل شوية نقعد نتكلم في القصة. خلاص ما نتكلمش في حاجة. بتريح وبتستريح. اعتبر بقى انا مراتك تعتبر
بقى الدروشت اتجننت اي حاجة في الدنيا بس خلاص. انما انت هتقعد لما يعني الانسان بقى هيقعد يدي نفسه مجال لايه؟ لا لا طاقة تستنزف ما بتنتهيش. مجالات ترطرطة ما بتخلصش. المهم سبحان الله بشكل عام ده الجميل في
الجميل في الوحي فكرة ان هو بياخد الانسان دايما للمسئولية الايه؟ الفردية. انك ترجع باللائمة على نفسك تشوف اي المشكلة الموجودة في حياتك اه انت انت عليك ايه فيها؟ انت مشكلتك فين؟ يعني ايه اللي وصلك لهزه
وحل مشكلتك بعد ما تحل مشكلتك وهي بشكل واضح وصريح خلاص انت بعدها بقى ايه والله المشكلة عند فلان ربنا ما هيحاسبش حد على اخطاء حد تاني. يعني ربنا مش هييجي يقول لك ماشي؟ مراتك عملت كده ليه
ولا ايه مش عارف امك ولا ابوك ولا مش عارف صاحبك ولا الناس. هو يسألك انت عملت كزا ليه وبرضو زي ما قلت ده هيرجع برضو مهم او مفهوم مهم وهو ان الناس بتتصور برضو ان الامور ايه يعني نفس نفس الوهم
بتاع امساك العصاية من النص. من هنا. امساك العصاية من النص. عايز يمسك العصاية من النص. ولزلك معظم الناس اللي بيمسكوا العصاية بالنص فعلا لا يوفقوا في شيء. انما طريقه واضح كده من بدري يعني ما
يعني وعارف هو عايز ايه بيوفر طاقته شايل حد كبير بيوفر جهده وآآ انا حتى بقول ده رحمة بالاخرين يعني رحمة بالطرف التاني. يعني مش بس رحمة بك انت رحمة بايه؟ بالطرف التاني. اما انت تقطع الاطماع
في ان ايه؟ في ان انت يوصل اليك في هزه المسألة. ما خلاص. يعني ما يصلكش حد او المهم اقصد استقرار المسألة دي ان الله لا يظلم الناس شيئا. ولكن الناس انفسهم يظلمون. ان دايما خلي
جواك آآ محاولات الالتفاف محاولات الالتفاف على امثال هذه الايات. او على دلالات الايات دي. الالتفاف ان يقول لك لأ انا مش ممكن اقول ربنا ظلمني. لا بس انتم زلمتوني. بس انت زلمتني
بس مش عارف ايه ده هي في النهاية رجع برضو لايه لمسألة انه برضه بيحاول على قد ما يقدر يهرب ليه؟ لان هو ما يفكرش في مشكلته هو الزاتية او ما يحلش مشكلته الشخصية. لكن لو حل مشكلته الشخصية
مم اكيد الطرف الاخر وده اصلا الواحد شافه ان حتى سبحان الله هي المشاكل كلها دايما زات طرفين يعني زي الطرفين طرف وطرف الانسان لو زاد طرفين فالانسان لو حلها من طرف سبحان الله بيلاقيها
حل من الطرف التاني خلاص. اللي هو اصلا المعنى اللي النبي اكد عليه دايما اللي هو يعني تعطونا كل الذي عليكم. تسألون الله الذي يقع هنشوف حتى في المسألة دي قال لك لا انت اعمل ايه؟ دورك تعمل ايه؟ تعطي كل الذي عليك. والذي لك تسأل الله اياه. بس. ليه؟ لان
انت مش شاغلك بقى فلان ده غلط ولا ما غلطش؟ عمل ولا ما عملش؟ انت شاغلك ان انت بتقابل ربنا تكون عملت اللي عليك ده كده كان كلام عن احوالهم في آآ في الدنيا
بالنسبة للاخرة اه ربنا بيقول ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين. ويوم يحشرون كان لم يلبثوا الا ساعة من
في النهار يتعارفون بينهم. سبحان الله! اللي هو بنقول يعني تخيل كل هزه الدنيا اللي انت مشغول بها يمين ومشغول بها شمال ومش عارف عمال تروح وبتخطط لها وبتعمل وتودي. آآ ساعة الحشر هتشوفها ايه؟ ساعة ونصف. ساعة
عارفون بينهم بس ساعة كل الدنيا اللي انت عمال ايه عمال بقى مضيع عمرك ومضيع قصتك ومضيع ساعة ما صبرتش فيها على الشهوات. ساعة ما صبرتش فيها على الطاعات. ساعة انت ما صبرتش فيها على
الله سبحانه وبحمده ساعة انت ما اجتهدتش فيها. ما اشتغلتش. فهي في النهاية ساعة. لا ساعة من النهار يتعارفون بينهم وخسر ذاك الذي ايه؟ يعني يضيع بقى حياته الحقيقية عشان الايه؟ الساعة دي. يضيعها فين؟ عشان الساعة. هي ساعة. في النهاية تمر
هتمروا بكلامح البصر. يعني دي طبيعة الدنيا طبيعة الحياة اصلا. الحياة مش يعني ازاي بقى تبقى اصلا دي طبيعتها؟ والانسان ايه؟ يرضى بالحياة الدنيا ويعمل ايه؟ ويطمئن بها قاعد لها بقى ومأنتخ ومركز فيها ومشغول وعمال يضيع وقته ويضيع عمره ويضيع جهده. عشان كده ربنا
قل قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين. هم كذبوا بلقاء الله. تكذيب قولي. فيه تكذيب قولي. لكن التكريم الاخطر هنا هو التكذيب الايه؟ العمل ايه؟ وكانه مش هقابل ربنا يعني كانه مش هيقابل ربنا وهيسأله. هيسأله عن كل الحاجات
ان الذين لا يرجون لقاءنا. كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين. فاه لو كانوا يتفكروا او كانوا يتدبروا او كانوا يعتبروا. كانوا حتى ادركوا حقيقة الدنيا. ولزلك ده مهم جدا في تصوير المؤمن اصلا. وتصويره على موافي من الطريق. لان اصلا كده كده الدنيا كلها ايه
ساعة ساعة يقول الله واما بعض الذين اعدهم او نتوفينك. فالينا مرجعهم. ثم الله شهيد على ما يفعلون وده معنى لطيف جدا برضه وهو ايه وهو ان آآ ربنا دايما بيوجه المصلحين ان لا علاقة لهم بالطريقة اللي ربنا سبحانه وبحمده هيحاسب
فيها الضالين او يعاقب بها الضالين. ما تشغلش بالك ما تختارش حاجة معينة. ولزلك اصلا انا قلت ان المبدأ ده نفسه يعني مبدأ مؤزي جدا جدا للناس. الناس دايما يقول لك ايه قاعدين عمالين مركزين في ايه بقى؟ متركزين في
خلها تنزل على امريكا وتخلصنا منها. ومركزين بقى في ايه؟ المصيبة اللي هتيجي تاخد مش عارف مين او كزا. انت ما لكش دعوة ومتصور ان حل الناس دي هيبقى بان احنا مش عارف نعمل ايه وكزا ونقدر ننتصر عليهم ومش عارف يعني
ما تشغلش بالك انت هم يعني زي اللي في بداية القرآن المكي غالبه كده. القرآن المكي غالبه ايه؟ انشغل بنفسك شغل بالليل يعني ينبغي عليك انك تعمله انشغل باللي معك خلاص وما تشغلش بالك هم نهايتهم هتكون ازاي
ما تشغلش بالك نهايتهم هتكون امتى اصلا. لأ ده احنا ايه ده احنا بقى بنفرح اوي اوي اوي ونقعد نقرا عن ايه ؟ قرب نهاية امريكا زوال اسرائيل. عشرين اتنين وعشرين هيبقى مش عارف ايه. آآ يعني ليه ليه بتفترض كده اصلا؟ انت انت ما لك ومال دي مش
بتاعتك اصلا. لان بقى لما الانسان بيحط صورة معينة لانهاء الصراع ده بيعمل ايه؟ بينشغل بها ينشغل ابتداء بان الصورة تبقى كده. ده اول لقطة. طب ما لوش في دي. ينشغل بتتبع الصورة دي. اه مش اسكت
جاءتنا اخبار مبشرة جدا بتقول ان مش عارف انتشر فيروس آآ مش عارف ايه بتاع القطة المشمشية في آآ في امريكا الجنوب وهيعمل مش عارف ايه فاهم هري يعني ناس استنزاف طاقتك في ايه في ان انت مركز في مصايرهم لأ
ومن خلقت وحيدا جعلت له ذرني والمكذبين اولي النعمة وماهلهم قليل انا لدينا انكال وجهه. ما تشغلش بالك هينتهوا ازاي ما تشغلش بالك هم هيزولوا ازاي. بالعكس قلنا قبل كده. ان اصلا انت مش مطالب تشتغل على زوال المصدر
انت مطالب ابتداء تشتغل على زوال الاثر. هم موجودين زي ما هم. لكن لا يضرونك شيئا. انت ماضي في طريقك الى الله. لانما الكلام ده بيخلي الشخص عامل ازاي؟ ما هو الله يحرقهم الصهاينة دول لو راحوا من العالم كنا زماننا مستريحين
مسلمين متقدمين. ده انت في ده انت عندك صهاينة مسلمين اكتر من الصهاينة اليهود اصلا. اكتر من الصهاينة مش المرة ده مصفدة ده فيه صبيان مردة اشد من المرضة نفسهم في رمضان
بقى نفسك التي بين جنبيك. دي اعتى من مردة الجن اصلا. مش هي دي القضية يعني ما تشغلش بالك انت بايه برضه نفس القصة بس دي بقى الشماعات الكبيرة بقى الضخمة. الشماعات الكبيرة خالص. يا سلام! احنا اهو بس ايه لو بلدنا كده يا اخي يسمحوا بها في مش عارف ايه
يا سلام بقى لو مش عارف آآ ربنا يخلصنا في مش عارف ايه. لو الجوامع تبقى مش عارف كزا. لو ويقعدوا بقى ناس تبيع الوهم للناس. يبيعوا الوهم للناس المكلومين. او يبيعوا الوهم للناس اللي هم
اللي بيعانوا ويقعدوا يقولوا لهم بقى ده فيه كزا وفيه كزا وابشروا هيبقى فيه واه وجاءتنا بشريات وجاء يعني المشكلة ان فعلا الانسان يعني من اكتر المعاني تاني وتالت في السورة دي فكرة سبحان الله ازاي ربنا
بيحافز على كل موارد وطاقات المصلحين. وتستنزفش في اي حاجة. ما فيش اي جزء من طاقتك يستنزف في حاجة ايه؟ لا طائل من ورائها. لان المصائر بيد الله وحده. ما قلناش احنا دعوة بها خالص
الامر هيخلص ازاي؟ هينتهي ازاي؟ هيبقى ايه حل المشكلة؟ ما تشغلش بالك. بل انا قلت قبل كده اصلا واحدة مسلا عندها الكلام ده حتى بقى في البيوت. واحدة عندها مشكلة في بيتها
متصورة ان حل مشاكلها الكلية ان مسلا جوزها ده يموت. او حماتها تموت مسلا. او آآ حل مشاكلها ان سلفتها الفلانية دي مش عارف يجي لها جلطة. يعني هي ده متصورا ده حل المشاكل. فعلا هي متصورة كده. ويعني فدايما قاعدة منتظرة الكلام ده
او منتزرة ان يعني طب ما قلنا مش لازم يبقى الحل لزوال المصدر زوال الايه؟ الاثر. يبقى عادي زي ما هو. انت متخيل ان حلول مشاكلك كلها ان مراتك دي مش عارف مالها واللي حمك يحصل له ايه ولا مش عارف مين ولا الراجل اللي في الشغل ده يغور مش عارف في ستين داهية ولا مش عارف يفصلوه ولا يكتشفوا
يعني انت بتشتغل في في المتاح بالنسبة لك وما لكش دعوة الامر ده هينتهي ازاي. انت ربنا قادر سبحانه وبحمده ان الشيء ده موجود ولا يضرك. عشان كده بيقول له واما نريينك بعض الذين نعدهم او نتوفنك مش لازم تشوف
مش لازم تشوف ايه اللي هيحصل لهم مصيرهم ايه وحصل لهم ايه. ما تعايشوش الناس في الوهم. والله الذي لا اله الا هو سترون مش عارف ايه وستفعلون مش عارف
وسيأتي اليوم الزي مش عارف هنعمل فيه كزا ونروح نصلي فيه في الشلات لكن عشنا خير ان ان عشنا خير وربنا يبلغنا ان متنا خلاص مش لازم يحصل. لأ وصلنا لحالة يعني فعلا دجلية ان يتحدد سنين بقى. السنة دي هتزول فيها اسرائيل
السنة دي مش عارف هيحصل في نار فيها امريكا. آآ واما نريينك بعض الذين يعدون او لتوفينك. فالينا مرجعهم احنا كده كده مرجاهم لنا مش لك ولا لحد. هذا بيد الله وحده. ثم الله شهيد على ما يفعلون
ما تاخدش بالك ربنا شهيد على ايه؟ على كل حال. عشان تاني وتالت ورابع وخامس من الحاجات اللي شفتها في السنين اللي فاتت بالنسبة كانت استنزاف طاقتنا بالتفكير والتتبع الكبير للمخالفين. واعداء الدين والضلال ومش عارف وايه وكلام
طاقة استنزفت يعني لا طائل من ورائها في الاخير. وحاجات ايه؟ الناس يبث فيها جرعات تفاؤل واستبشار وبعد كده يجي لهم جرعة ايه؟ احباط ومش عارف المشهد المشهد في الحكومة الامريكية يتغير ناحية مش عارف ايه. وهناك اه
بشائر تقول ان مش عارف لما تغير ما تشغلش بالك ايه اللي هيحصل وهيحصل امتى وايه قصته. آآ طالما انت لو مؤمن فالينا مرجع ثم الله شهيد على ما يفعلون. ان دي حتة مهمة جدا تستقر في قلب المؤمن. ان ان مرجع الكل الى الله
والله شهيد على ما يفعلون. ما فيش حاجة غابت عنه. شهد كل شيء. فخلاص انت ما تشغلش بالك بقى انت انت عايز تروح تشهد ربنا عايز تروح تقول للناس مسلا يا جماعة هو ربنا ما شهدش انت عايز تشهده؟ عايز تقول له عايز يعني خلاص. فكلها
في النهاية الحاجات لما بتنزلها على الواقع بتاعك هتلاقيها بتوفر طاقتك دايما دايما بتوفر طاقتك انك تروح في اتجاه ايه بشكل واضح وصريح تروح في ان هنا سبحان الله اه يعني نستغرب لما نلاقي ربنا
بيقول للنبي الحاجات دي يعني مش بيقول له ايه كان الله في عونك واحنا عارفين اللي هم كزا وولاد الزين دول ومش عارف وايه لأ ده بيتقال له وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملك. بيتقال له اما نرينك بعض الذين عدوهم او تكفينك فايه؟ فالينا مرجعون ثم الله شهيد على ما ايه؟ يعني ما
يعني اللي هو الناس اللي بتحب المخدرات يعني مش لازم لأ انت تشغل بالك بإيه اصلا وانت مش عارف ايه ركز وفر طاقتك وركز اتفضل. لان ده مراد شياطين الجن والانس. مراد شياطين الجن والانس. نكتفي بهذا القدر. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
ماذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر