هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى
مضللة ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. اللهم انا نسألك علما نافعا
ونعوذ بك من علم لا ينفع. اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا ايه بقى ؟ وعملا متقبلا. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم
سلم في اعلى جنان الخلد. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك. اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك
اللهم انا نعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء. اللهم انا نعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء اللهم انا نعوذ بك من الهم والحزن نعوذ بك من العجز والكسل ونعوذ بك من الجبن والبخل ونعوذ بك من غلبة
وقهر الرجال. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. اللهم
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وهب لنا امن لدنك رحمة انك انت الوهاب. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما
اللهم ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من دوننا رشدا اللهم ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا ورشدنا. اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة
اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. اللهم احسن عاقبتنا في الامور وازرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا
واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا ومن كل شر. اللهم انا نسألك فعل الخيرات. وترك المنكرات وحب المساكين. ان تغفر لنا وترحمنا
ترحمنا وتتوب علينا. اذا اردت ما بالك فتنة فاقربنا اليك غير مفتونين. اسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقرب الى حبك اللهم انا نسألك الثبات في الامر. والعزيمة على الرشد. نسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. اسألك لسانا صادقا وقلبا سليما
اسألك موجبات رحمتك اعزائي مغفرتك. نسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم. انك الغيوب. اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله. ما علمنا منه ما لم نعلم. ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه
نسألك من كل خير خزائنه بيدك. ونعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك. اللهم اعنا ولا تغن علينا وانصرنا ولا تنصرنا واهدنا واهدنا ويسر الهدى الينا وانصرنا على من بغى علينا. اللهم اجعلنا لك شكارين لك ذكارين لترهابين لك متواعين
تقبل توبتنا واغسل حوبتنا واجب دعوتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا واسلل سخيمة صدورنا. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك
اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعل الوارث منا. واجعل ثأرنا على ومن ظلمنا وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا
تسلط علينا من لا يرحمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا. واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الى النور. وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا
وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم. واجعلنا شاكرين لنعمك. مثنين بها عليك قابلين لها واتممها علينا. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق. احينما كانت الحياة خيرا لنا وتوفنا ما كانت الوفاة خيرا لنا. نسألك خشيتك بالغيب والشهادة. اسألك كلمة الحق في الرضا والغضب. اسألك القصب وفي الفقر والغنى. نسألك
برد العيش بعد الموت. نسألك الرضا بالقضاء. نسألك نعيما لا ينفد. وقرة عين لا تنقطع اسألك لذة النظر الى وجهك الكريم. في غير ضراء ومضرة. ولا فتنة مضلة. اللهم زينا بزينة الايمان
اجعلنا هداية مهتدين. اللهم زدنا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهدين. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا الينا الكفر والفسوق والعصيان. واجعلنا من الراشدين. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان
اجعلنا من الراشدين. اللهم ربنا ات نفوسنا تقضها. وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها. اللهم ات نفوسنا تقواها. وزكها
فيها انت خير من زكاها. انت وليها ومولها. ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم وصلى الله وسلم وبارك على محمد صلى الله عليه وسلم. وعلى اله واصحابه اجمعين. نستأنف ان شاء الله في
مدارسة سورة يونس صلى الله عليه وسلم. طيب احنا كنا عند آآ الاشكال الخطير. احنا كنا وقفنا عند اشكال سلوكي او اشكال آآ قلبي وهو اشكال ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا
واطمئنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون. فسرنا الحقيقة في التشكيل في الاشكال ده ووقفنا معه كتير. لان هذا الاشكال اشكال خطير رتب عليه كتير من من الازمات او المشكلات. عشان بس الناس تكون فاهماه ليه احنا طولنا الوقوف مع بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه
ولما يأتيهم تأويله. لان ده الاشكال المنهجي. ده الاشكال العلمي. الاشكال الفكري بتاعهم. ان هم علميا وفكريا ناس اعتادوا اعتادوا ان هم يتكلموا بما لا يعلم. اعتادوا ان هم يحكموا على ما لم يحيطوا بها
اعتادوا ان هم يكذبوا بما لم يحيطوا به اهله. اعتادوا ان هم يقدموا الظن والوهم على اليقين العلم اعتادوا يقدموا الهوى على الهدى. لذلك هم عندهم اصلا عندهم للفكري عندهم خلل منهجي. الخلل المنهجي او الفكري ده افضى بهم الى ذلك. لكن سبحان ربي آآ لو افترضنا ان في انسان
يعني لا يرجو لقاء الله. رضي بالحياة الدنيا. اطمئن بها. غافل عن الايات. لكن عنده هذه الاصول العاصمة والقواعد الحاكم اني لا لا اتكلم فيما لا اعلم. آآ لا احكم على شيء
خلاص آآ وانا لا احيط به علما آآ لا اكذب بما لم احيط به علما خلاص؟ لا لو لو ده عادت الانسان لو الانسان آآ اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم يعني الكلام ده مسلا في الامور الاجتماعية يعني في الامور الاجتماعية يعني
آآ الانسان مطالب يجتنب كثير من الظن. قال اجتنبوا الظن ولا كثير من الظن؟ كثير من الظن. يعني معظم الظن يجتنب. ليه؟ قال ان بعض خلاص ان في ظن قد يكون صحيح. يعني من الناس ما بتفهمش ليه؟ اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم. عشان ان بعض الظن
انتم فاهمين انا قصدي اقول ايه؟ يعني انت مأمور تجتنب معزم الزن معظمه عشان بعض عشان الزن فيه اسم كتير. يعني لخطورة هزا الزن فانت طلبت تعمل ايه؟ تجتنب تجتنب كثير من الظن عشان بعض
الظن اثم. عشان عشان كده قد ايه خطيرة عند ربنا المسألة دي. ربنا قال وان الظن لا يغني من الحق شيء. فهمت لمطالبة تجتنب كثير من من الاوهام والتخرصات والظنون. لمجرد ان بعضها ممكن يكون ايه؟ يعني احنا متوقعين اجتنبوا كثيرا من الظن
ان ايه؟ ان كثير من الظن اثم. او ان الظن اثم. مسلا متوقعين كده. لكن الموضوع ما كنش كده. الموضوع يجتنب كثيرا من الظن وكل ده عشان ايه ؟ عشان بعض الظن. انه خطير فعلا خطير وكبير. الكلام ده في الامور الاجتماعية. من باب اولى في الامور الايه ؟
شرعية والعلمية في الدين الدين ما ينبغيش ينبني على الظناء. الدين لا ينبغي ان يبنى على الظنون. يعني دايما فكرة حتى في مسلا في احكام الفقهية دايما يقولوا ايه؟ البناء على اليقين. البناء على ايه؟ على اليقين. انت شكيت انت طفت اه ستة ولا سبعة؟ يبقوا كم؟ السبعة
ستة شكيت صليت تلاتة ولا اربعة؟ تلاتة. انت شكيت دلوقتي انت كنت متوضي ولا مش متوضي لأ مش لازم. شف اكتر حاجة اخر حاجة فاكرها. اخر حاجة انا فاكرها ان انا متوضي العشاء مش فاكر ان حصل حاجة. يبقى ازا ده ايه
اخر حاجة فاكرها اني قمت من النوم. مش عارف صليت ولا ما صلتش. يبقى انا مش ايه؟ مش متوضأ. يعني قاعدة كبرى في الشريعة البناء على الايه؟ على اليقين واجتناب الظنون. البناء على اليقين واجتناب الظنون. لان معظم الباطل انما يأتي من قبيل الظلم اصلا. يأتي من الظلم بشكل اساسي. فالظنون
التخلصات اه ربنا يقول ان يتبعون الا الظن وان هم الا ايه؟ يخرسون. المتبعين كل الظن هم اكثر المتخرصين. يتخرص بقى يعني ماشي؟ متخرصين ناس بيتوهموا ان ان توقعاتهم حقائق. توقعاتهم ايه؟ حقائق. ما هو دول متخرصين. فهو درب من الخرس
بفتح الراء او بتسكينها الخرس. ماشي؟ مش الخرس اللي هو السكوت. الخرس هو التخرس. تخرس. قتل قتل الخراصون. قتل الايه؟ الخراصون. دعاء على الخراسين. وبيان لعاقبة الخراسين ان هم هالكين
قتل يعني هلك. الخراسين العرب بتعبر بالقتل عن الهلاك. انه فكر وقدر فقتل كيف قد فهو بيبقى لما يدعو على حد بالهلاك بيدعو فاقاموا الهلاك مقام الايه؟ القتل. مقام الهلاك
مقابل ايه؟ القتل. ولما حد يعمل حاجة يعمل حاجة اه تهلكه او تضره بشدة يقولوا ايه؟ قتل ربي يقول قتل الايه؟ الخراصون. طيب الذين هم في ايه؟ في غمرة ساهون. ساهون
يسألون ايام يوم الدين. يعني يعني المتوقع ان انتم بتتخرسوا بقى وبتعملوا توقعات مرئية وبتقولوا مش عارف هيحصل ايه في العالم السنة الجاية ومش عارف فلان ده صح وفلان ده غلط وفلان ده مصيب وفلان ده مخطئ وفلان ده صالح وفلان ده طالح
المتوقع ان انتم تعملوا تيبويه واقفين على ارض ايه؟ صلبة. لا دول في غمرة ساهون من اكثر التعبيرات ماشي التي يشار بها الى الغفلة في القرآن الكريم. يعني احنا عندنا اللي
الخمر الغمر. وضع الشيء في الماء ماشي والماء يحيط به من جميع جوانبه. يعني انت النهاردة لو مسلا انا عندي طبق مية وانت قلت لي انا غمرت الازازة دي وانت حطيت نصها. انت كده غمرتها
ما غمرتهاش. الغمر انك الماء عمل ايه؟ ففي غمرة يعني ما له؟ ما هو حاتم وحائط. في غمرة في غمرة من السهو في غمرة ايه؟ ساهون. ساهون ساهي ساهي. والسهو اشد من لهو. السهو اشد من الايه
ايه؟ من اللهو. اللهو حالة انشغال بما هو اقل عما هو اجل بس الانسان واعي. واعي سن. انا واخد بالي ان انا مش نقول دلوقتي مسلا بان انا مش عارف بتفرج على ماتش مسلا ويعني والمفروض ان انا احسن لي اتفرج على درس علم مسلا. انا واخد بالي يعني
انما الساهي الساهي اصلا كانه مهيب. اه كانه مش واصل مش واخد باله مش واخد باله فدول ربنا قال ان هم طبيعتهم. هم اصلا في حالة ايه؟ في غمرة ها؟ ساهون. يعني في غمرة من السهو. مغمورين في السهو. يعني
مش سهل شوية مغمور في السهو. ومع ومع كونه مغمور في السهو بيعمل ايه؟ بيتخلص. بيتخرص بقى كمان. بيتوقع ويعمل ويودي ويقول ويبني افكار ويعمل قصص ويقول اراء بيبني تصورات عن ربنا وبيبني تصورات عن الدين وهو ايه من اولئك الذين
كن في غمرة ايه ساهو ماشي في غمرة ساهو. يسألون ايان يوم الدين. فين يوم الدين ده؟ على ان كل حياتهم طافحة بشواهد ان فيهم ايه؟ حساب وجزاء. اقل ما فيها ان هو مسلا لما بيروح يشتري حاجة وييجي بيتحاسب. اقل ما فيها
حاسب الراضي اقل ما فيها انه يعني الحياة الحياة مليانة شواهد ان في يوم ايه؟ يوم حساب يوم جزاء ان في دايما كل كل مضايق لها نهاية. كل اول له اخر. اليوم نفسه بيبدأ وبينتهي قدام عينيك. كل حاجة بتعملها بتتولد وبتموت. قدام عينيك
يعني يعني الحياة من حولهم طافحة بشواهد ان يبقى فيه ايه؟ يوم دين. فمع هزه الشواهد الطافحة تلاقيه هو يقول لك ايانا يوم الدين. ازاي في يوم الدين واين يوم الدين؟ وكيف يحصل يوم الدين؟ الى يوم الدين. فبقى ربنا يقول ايه؟ يقول يومهما
النار يفتنون. ماشي بس خليك براحتك دعك في سهوك. يومهم على النار يفتنون فوقوا فتنتكم. هذا الذي كنتم به ايه؟ اه انت خلاص بقى مش انت بتقول ما فيش خلاص يلا اهو. ذوقوا فتنتكم
المهم يعني الشاهد هزه المسألة خطيرة خطيرة حقيقة عشان كده احنا وقفنا معاها وقفة طويلة انها مسألة منهجية خطيرة احنا قلنا الانسان عنده عنده المفترض منهجيا عنده المنهج العلمي والمنهج العملي. عنده المنهج الفكري والفعلي. عنده المنهاج العقدي والسلوكي
عنده المنهاج المفاهيمي والمهاري. يعني هو شقين بسورة او باخرى. فهم على مستوى المنهاج السلوكي هم عاملين ازاي؟ المنهج السلوكي عامل ايه لا يرجون لقاءنا يطمأن به. لكن على مستوى بقى المنهجي الفكري المنهجي العقدي دول عاملين ازاي؟ دول منهجهم اصلا. منهجهم
انهم يتكلمون بما لا يعلمون يحكمون على ما لا يحيطون به علما ويكذبون ما لم يحيطوا به ايه؟ علما وبعضنا ممكن يتخيل انها مسألة ايه انا عادية كفار يعني هيعمل ايه؟ لا يسأل هزا الخلل لو لو استقر عند الانسان يعني وده سبحان الله بقى بنشوفه في المسلمين بنشوف المسلمين. تجد حد
من مسلمين مقصر. عاصي مفرط في امر الله. لكن مسلا ايه ما يجادلش في الحرام. مسلا ما يقول لك لأ انا ما اعرفش وربنا يتوب علي حرام هعمل ايه مشي يعني حد بيقول له لا لا على فكرة مش حرام ولا حاجة يقول له لا بص حرام. آآ
اه طب ودي بما فيه ناس تدق لأ انا بص سبحان الله ده بيكون ارجى ان يحصل له ايه؟ ان يتوب الله عليه وان يعافيه. سبحان الله! انما بقى بنلاقي تعالوا بصوا على الجانب الاخر. لقوا ناس لا في في الزاهر يزهروا كويسين وتمام وزي الفل ويحاولوا. لكن هم بيعملوا ايه؟ يتكلمون بما لا
يحكمون على ما لا يحيطون به علما يكذبون بما يحيطون به علما يقول لك لأ مش معقول ربنا. ما تقوليش انا ان ربنا ممكن يدخلني النار عشان حتة قماشة محطوطة على شعري اصلا
اوعي تقولي لي ان ربنا شاغله اساسا فكرة انه يعني هم اشياء لم يحيطوا بها علما ويكذبون بها. دول بيتعافوا لا لا يتعافون الا من رحم الله. الا اذا شاء ربي شيء. فاوعوا اوعوا تستهينوا بالمسألة دي. اوعوا تستهينوا بهذه المسألة. لان هذه
المسألة يعني جعلت اليهود يدخلون في غضب الله. يغضب الله عليه. المغضوب عليهم اللي احنا بنتعوذ منهم هم علماء ضلال. زي ما كنا بنقول في تحرير اسير كده النهاردة صباحا هم الزائغين الزائغين. فهم الذين في قلوبهم ايه
بيعملوا ايه؟ مات بسبب ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. لزلك الراسخين كانوا خايفين. فكانوا بيقولوا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد ان هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. فهو زيغ قلبي الزيغ القلبي بيترتب عليه زيغ عملي
ويحاول الانسان يشرعنه بالزيغ العلمي. فالمهم يعني هي مسألة خطيرة ليست مسألة هي حتى عشان كده احنا قلنا آآ ان في في في مطلع السورة آآ ربنا اتكلم قال تلك ايات الكتاب الايه؟ الحكيم
وقلنا معنى الحكيم قلنا معنى الحكيم على معنى معاني الحكم كلها الحاء والكاف والميم. هزا كتاب حكيم. فهو كتاب حكيم باي منطق انتم تكذبوا به وهو بهزا الايه؟ بهزا الاحكام. يعني باي منطق تكذبوا به
لو استقر عند المرء ان ان الكتاب حكيم فعمره ما هيايه يعني لو الكتاب قال خلص الكلام حاكمية حاكمية الوحي. مهم. اكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم ان ايه؟ ان انذر الناس وبشري
هو سؤال بقى ايه العجيب في كده؟ يعني هل العرب العرب ما كانوش ما كانوش مصدقين او ما كانوش عارفين ان في حاجة اسمها انبياء؟ العرب مش عارفين. عارفين ده العرب مؤمنين بالكهانة ومؤمنين بمش عارف ايه ومؤمنين
ده العرب كانوا بيتعوزوا بالجن. يعني عالم الغيب عند العرب العرب اصلا امة. بيسموها امة اسطورية. يعني في التاريخ لما بيقسمه الامم بيقولوا فيه امم ميتافيزيقية مشغولة بالميتافيزيقا وفيه امم فيزيقية
يعني يعني مثلا في امم كان مسيطر عليهم الاتجاه المادي لا يؤمنوا باي حاجة ما بتشفش اللي هو الاتجاه يعني يبقى بعد كده زهر في يعني متأخر اتجاه المادية او الماتريالزم اللي هو اتبنت عليه اصلا الدولة الاتحاد السوفيتي
دي اتبنت عليه الشيوعية في نزرتها الالحادية. قضية انا مش شايف حاجة مش سامعها مش عارف ايه مش داخل ادراك الحواس فهي مش موجودة دي يعني الناس اللي عكس دول بيسموهم الناس المؤمنة بالميتافيزيق. الميتافيزيقا يعني الماورائيات
الغيب يعني من الاخر. فدول عالم عايشين على الشهاد. ففي امم بطبيعتها كانت عايشة على ايه؟ الشهادة. يعني ما عندهاش ايمان بالايه؟ باي ما وراء اياد خالص. يعني ما فيش حاجة اسمها في حاجة في الوجود مش ايه؟ مش مدركة بالحواس. فهم ايمان
ومنهجهم وحياتهم مبنية على ايه؟ على هزا الشكل. وفي امم تانية حاضر عندها قوي عالم الايه؟ الغيب. سواء بقى جن سواء ملايكة سواء قوة خفية المهم في حاجة اخرى. العرب بطبيعتهم كان امة ايه؟ ميتا فيزيقين. مؤمنة جدا بالميتافيزيق
والماء رأيت. مؤمنين جدا بالجن. مؤمنين الشياطين. ينزل وادي يقول اعوذ بسيد هذا الوادي. اه لما يروحوا مسلا كان مش عارف يختلفوا في حاجة يروحوا يحتتموا لمين؟ مش لا عاقل ولا لحكيم ولا لحد مفكر ولا ولا الحاكم حتى مسلا ما يقولكش نروح نحتكم النجاشي مسلا
يروحوا الكاهنة. هم. كاهنة. فاهم انت وليه ما بتستحماش يعني بجد يعني ما مجنونة وهبلة ومش عارف ايه وتقعد تضرب حاجات وتقول لهم ايه تقول لهم ده صح وده غلط. ياخدوا حكمها وييجوا ايه؟ ماشيين على اعتبار انها انها
يعني عندها عندها قوة ميتافيزيقية. عندها اشياء مدركة بالميتافيزيق. فالعرب بطبيعتهم هم ايه؟ هم مؤمنة بالميتافيزيقا. يعني اللي هي الماورائيات الايمان عندهم الشهادة. الموضوع عندهم هو الشهادة اصلا. فعلى ان الناس دول بالشكل ده. ايه بقى الغريب ان هم
فيؤمنوا بفكرة ان في واحد جا له ايه وحي من السما ما كانش عندهم اشكال في هزه المسألة اطلاقا. ولزلك قلت لما لما حبوا يفكروا في حاجة ما فكروش في حاجة فيزيقية برضه. ان دايما عندهم الميتافيزيقا بيعزموها بيعزموا الميتافيزيقا جدا جدا
يعني وانه كان رجال من الانس يعوذون بالرجال من الجن فايه؟ فزادوهم رهقا. مين اللي ارهق مين؟ الراجح ان البني ادمين ارهقوا جن البني ادمين مرمطوا الجن. ارهقوهم يعني ارهقوا الجن. ارهقوهم من من ايه؟ مستوى توقعاتهم من
يا عم اقسم بالله انا مش للدرجة دي. ده يعني اخري اخوف اخوفلك مراتك ولا اعمل اي حاجة. هو متخيل انه بيعمل ايه لأ انا متخيل بقى انه لأ دي حاجة كبيرة فارهقوهم ارهقوهم ان هم عملوا ايه ان هم ارتفعوا بهم جدا وبقدراتهم لمستوى
العفاريت نفسها مش انا مش عفريت سوبر للشكل اللي انت متخيله ده. فارهقوهم ارهقوهم بان هما زنوا فيهم بقى ان هما يضروا وينفعوا ويعملوا ويودوا مش عارف ايه. فاصلا اصلا ده غالب كلام المفسرين. ان مين اللي ارهق مين؟ الانس اللي ارهقوا الجن. تمام
ان الانصار هاكل جدا. طيب فلما الجن خلف توقعاتهم ارهقوه. بس منشأ الامر ان مين اللي ارهقه مين؟ الانس اللي الجن اصلا. انا هكون بايه؟ باعتقادهم فيه. ارهقوني باعتقادهم فيه. فلما خيبوا زنهم ايه اللي حصل لهم؟ هم
مرمطوا هم التانيين بقى ما خيبوا زنهم اصلا. ماشي؟ المهم وانه كان الجن والانس عز وجل الشاهد ان العرب كان عندهم الميتا فيزيقا دي عالية جدا. ولزلك لما كان فيه حاجة فيه حاجة تبقى مميزة كانوا يعملوا ايه؟ ينسبوها لميتافيزيت
اي حاجة مميزة يروحوا يحدفوها على الايه؟ على الميتافيزيقا لان هو يقول لك ما فيش حاجة اسمها لا يستطيع بشر. عشان كده انا بقول اصلا هم حتى يعني اتهامهم للنبي صلى الله عليه وسلم فيه تعظيم له. يعني دون ما شعور في تعظيم لي. طب احنا ايه مشكلتنا؟ ما بيعزموها اهو؟ لا. ما نسبوش
ما نسبوشي لما ينبغي ان ينسب اليه. احنا سابوه لحالة شيطانية. لحالة لحالة لحالة ولزلك حتى مسلا كتير من العلماء مسلا على اللي عمله العقاد رحمه الله لما كان بيقول عبقرية محمد. لان العرب كانت بتطلق العبقري خلاص؟ على الشخص اللي هو
تنسب لوادي عقر وادي مليء بالجن. فالعرب كانت بتطلق الكلمة دي على ايه؟ على الشخص اللي هو ايه؟ لما حاول كده بالبلدي عفريت بقول لك ده الواد ده عفيت. فمبالغة في في ان هو وكأنه جن يعني. حتى احنا برضه مسلا لما مسلا احيانا نقول على حد مش بيقول عفريت بس
بيقول لك ده واد جن. على ان احنا بنشوف ان هم عندهم فهو العبقري. الاعراب كانوا بايه؟ كانوا العبقري نسبة لهذا الوادي وادي فكانوا يعني دايما اي حاجة مميزة ينسبوها للايه؟ للميتافيزيقا. ده
باعادة الحرب. آآ فحتى يعني لزلك بعض العلماء اعترضوا على فكرة وصف النبي صلى الله عليه وسلم بالايه؟ بالعبقرية. يعني وصفه بالعبقرية. وان كان يعني هم الناس بناصرة هزا الكلام دافعت عنه قالت ان الاصطلاح تطور وخد ابعاد تانية بس ما علينا ان اللي هو الصم العبقري. طب هم طب ازا كده هم يعني اللي بيعملوه في النبي ده
صلى الله عليه وسلم مش حاجة وحشة. ده هو معناه ان هم بيقولوا ان حاجة ايه يعني حاجة حلوة قوي وفوق الخيال البشري. تمام؟ ما هم برضه بقى هم كانوا فاهمين فاهمين ان الاتصال بالجيش
بيعمل لون من الايه؟ من التخبط. لون من الايه؟ من التخبط. التخبط بقى العقل شوية. التخبط البدني شوية ربنا يقول الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان بالايه؟ بالمس. فهم
كانوا بيبقوا ايه يعني عندهم لهم فده او في حد زاته هو اصلا طعن في الكمال ابتداء. بس النقطة اللي اخطر من كده اللي بعض الناس ممكن ما يدركهاش ايه
فكرة انهم يحاولوا باي شكل يوصفوا عنه ينفوا عنه الصلة بالرب. مميز وكل حاجة ورائع وما فيش فينا زيك. بس عفريت. يعني اللي هو مش من صنع الله؟ ده عفريت ما انتش رب. ما مش
مش منسوب للرب. عفريت. جن شياطين عفريت. الفرق ان انت عرفت توصل لعفريت واحنا ما وصلناش. الفرق ان انت مش عارف عندك الصلاة بهم. بس عفريت العفاريت اختارتك ايا كان. بس ما نتاش ايه مش نبي مش مش من عند ربنا مش متصل بربنا. اللقطة دي بقى ما بيدركهاش كتير من المسلمين لما
بيشوفوا كتابات بعض آآ من لا يؤمنون بالنبي عن النبي صلى الله عليه وسلم. فمسلا الراجل بتاع العظماء مائة عظمة من محمد مايكل هارت هو مسلا مايكل هارت لما لما حط كرايتيريا يعني لما حط خصائص للعظماء لقى ان اصلا النبي
جدا لدرجة ان هو نصراني وحطه قبل سيدنا عيسى. خصائص العظماء كاشخاص. هو ماشي ربما تكون كانت دراسته كده اهو كان عايز يقول كده لكن في الحقيقة دي فيها اشكالية. اشكالية محاولة تصوير النبي دايما بانه رجل ايه؟ رجل عظيم مميز. واحد قوي
كانوا ضايعين فعمل ايه؟ كأنه مصلح قومي. كأنه جنكيز خاب. جنكيز يعني. كأنه جنكيز خان راجل قائد مكان نابليون بونابرت. واحد مسلا امة ميتة خالص احياها واعلى من شأنها ورفع من زكرها ووصل وصلها
الارض. مم. فابانا يماري فيه احد. لو ينظر للنبي من الناحية الدنيوية لا يمارس في هزا ايه؟ احد فعلا دي حاجة واضحة. هم بقى بيحاولوا يقفوا عند الحتة دي بيحاول يقف عندها ويتكلم فيها ويتكلم انه كان بيعمل وكان بيفكر وكان بيودي وكان ما بيتكلمش خالص في فكرة ان هو مؤيد
ولو لم يكن محمد مؤيد بالوحي لما بلغ ما بلغ. يعني على انه اعزم انسان خلقه الله لكن لو لم يكن معينا بالوحي لما بلغ ايه؟ ما بلغ. لان اللي بلغه محمد صلى الله عليه وسلم لم يبلغه احد من العالمين
واحد مليء بالعارين. طيب في ايه؟ دايما الناس مشاكلها ان مقاييسها كمية شكلية. لا مش في المقياس الشكل في المقياس الكيفي النوعي. اللي بلغه محمد صلى الله عليه وسلم من عمق الاصلاح في البشرية لم يبلغه احد
من عمق التأثير في الافراد لونه واحد. معزم الناس اللي مسلا ممكن ينسبوا مسلا مسلا آآ امم اي حد جنكيز خان مش عارف الجدع اللي هو الاسكندر المقدوني. الناس اللي هي اسكندر المقدوني ده مسلا اول واحد كان يبقى ايه؟ يجمع
اوروبا الاسيا ويتوغل يعني دولته اتسعت جدا جدا جدا. اللي هو بيقولوا عليه ان هو الكلام ده لا يصح. الاسكندر ده كان كافر رجل مؤمن اصلا. فالمهم يعني في في التاريخ اسكندر مسلا الاسكاندر ده كان عنده مملكة متسعة الاطراف. مسلا جنكيز خان او او آآ آآ
المهول آآ عملوا دولة ضخمة جدا جدا. خدت تقريبا الشمال الشرقي من اوروبا كله. روسيا ومش عارف ايه والحتت دي. وخدوا تقريبا معزم معظم غرب اسيا لغاية الصين جوة الصين. كانوا داخلين جوة الصين ومتوغلين جوة الصين. وخدوا وفضلوا يمشوا يمشوا لغاية بلاد الشام في العالم الاسلامي
فكانوا عاملين بقعة ضخمة جدا. وتحت الهند خدوا الهند كلها. فكانت تسع مش طبيعي. يعني دولة لم يكن اتساعا طبيعيا في التاريخ لكن بص بقى على الانجاز ده انجاز ما له كم شكل. الناس كل يعني هم انجازاتهم على احسن احوالها انجازات توسعية
من الناحية العمرانية. لحد كمان مسلا الجماعة دول مخربين مسلا اللي هم التتار وغيرهم. انما محمد صلى الله عليه وسلم الانجاز الاضخم انجاز انساني صناعة الانسان ده وبناء الانسان ده ما لم يكن له مثيل في التاريخ. آآ هذا الانسان اللي صنع جوة المكان ده
ده كان حاجة مبهرة ولا تزال مبهرة الى اليوم. فمحمد صلى الله عليه وسلم الانجاز اللي حققه انجاز لم لم يعنيه لم يسبق في التاريخ لم يسبق في التاريخ. لا في لا في حد قدر يعمل قده زيه قبله ولا ولا بعده. وهزا
اذا لم يقل لم يكن ليكون الا بانه مؤيد من الايه؟ من الوحي. فلما تيجي انت تبص عليه من ناحية بس الايه؟ اه اللي هو العمرانية وانه عمل وانه وانه راح وانه جاب وانه ودى وانه رتب مش عارف الناس وقوم اصحابه. ما هتشوفش عمق المسألة وهو انه عمل ايه؟ احيا انسان. اخرج انسان
انسان من الظلمات الى النور. احيا انسان من الموت. اللي عمله في الانسان ده التزكية اللي حصلت لهذا الانسان تطهيرا وتطويرا. هذا الشيء لا ولم يكن محمد صلى الله عليه وسلم ليزكي الانسان هذه التزكية الا ان يكون مؤيدا بالايه؟ بالوحي. الا ان يكون مؤيدا بالايه؟ بالوحي
فاصلا دي النقطة الاكثر تميزا اللي هم بيحاولوا يعملوا ايه؟ يغضوا الطرف عنها. ويحاولوا يكلمونا عن النبي صلى الله عليه وسلم. اه كرجل حكيم كرجل حليم جدا كرجل مميز كرجل طموح للغاية اه كرجل مجتهد جدا مضحي جدا في سبيل فكرته. لكن اه قضية انه مؤيد بالوحي
بيحاولوا يعملوا ايه؟ ينزعوها وينفوها عنه. فانتبهوا الى هذه المسألة. نفس اللي كان يعني كفار قريش بيحاولوا يعملوه. يعني لما نبص على بلون من الموضوعية على اللي كان بيقولوه كفار قريش فكفار قريش بينسبوه لايه؟ لحاجة هم بيعزموها وهي الميتافيزيقا
بيقولوا عليه سحر وبيقولوا ان هو الا سحر ايه؟ يؤثر. يعني ما هماش اه مش بينسبوه لانه شخص عادي او حاجة عادية. لا هو هو مش اوردين يا ديب هو هو مش عادي اصلا مش اعتياد لكن هزه النسبة لكونو اكسترا ديناري
ده او كونه غير عادي. هزا الكلام في الحقيقة هو طعن طعن خفي فيه. هو محاولة فصله او عزله عن الوحي او عامل رب ليه بقى ليه ليه؟ لان هم فاهمين ان هو لو كان موصول بالرب هم ملزمين باتباعه. لو
موصول بالربو فهم ايه؟ ملزمين باتباعه. وهم عايزينه يعني عايزين يعزموه بس ما يتبعوش. فاهمين اللقطة دي؟ لأ لأ. بص هم عندهم اصل بما ان ده نبي من عند ربنا يبقى لازم ايه؟ يتبع. طب انت هو انت قدام مسألة محرجة. ايه المسألة المحرجة
نوع مميز ومش اعتيادي فتحاول تعمل حاجة في النص انك تسبت له انه مميز ومش اعتيادي. بس مش من عند ربنا. كريم شغال. فتقدر كلامك يبقى مقبول عندك او عند اتباعك بس في نفس الوقت مش ملزم لك ولا لهم انكم تتبعوه. فهمت الفكرة؟ طبعا. ولزلك حد يقول يعني برضو بقى
فكر وقدر فهم. بتفكر ليه؟ ما تقول يا عم كده. يعني شوفوا ربنا بيصور الحالة ازاي؟ يقول انه فكر وقدر قتل كيف قد؟ ثم قتل. كيف قد؟ ثم مغرب. ثم عبس وبس. ثم ادبره واستكبر. يعني هم اللي عاملين مؤتمر مؤتمر
سمر عشان يحاولوا يتفقوا فيه على ايه؟ على وصف له. ليه بقى يعني ايه المشكلة؟ ما يتفقوا على وصفه. ما ما يهبدوا اي هبداية. على واحد متأزم اهبدلك يا عم هيبدأوا خلاص. ابدئي هبدأي. هم عايزين الى حد كبير يهبدوا هبداية ايه؟ سائغة. مفهومة شوية. اه. فلو جه قال لك
عليه مسلا ده جاهل ده غافل ده مش جاهل. ازاي؟ مش جاية دي اصلا. فعايزين يقولوا قول يعمل ايه؟ هو هزا القول يسود ماشي؟ اطلاقه عليه ويخيل على مين؟ اه يخيل على اللي بيسمعوهم اصلا. يخيل على اللي بيسمعوه
اه اول حتة كمان يقدروا يضحكوا بها على نفسهم. بس هم الاساس انه عايزين يخيل على الايه؟ على السامعين. عايزين وصف. فهم قدام نموزج مميز جدا لا ينكر تميزه ولا تميز اللي جابيه
بس لو اسبتوا له النبوة يبقى يعملوا ايه؟ التبو فهم عايزين يعملوا حاجة يسبتوا له فيها التميز بس ينفوا عنه ليه؟ النبوة ينفوا عنه انه انه انه يتبع. الكلام ده بيحصل في الدنيا. بيحصل يعني مع غير النبي صلى الله عليه وسلم. ممكن انت
اللي هو مسلا حد آآ مسلا يكلمك عن شيخ الاسلام ابن تيمية مسلا. فيقول لك ايه؟ يقول لك آآ لأ مجتهد مميز جدا. عبقري. حد مفكر ودماغه حلوة او فقيه حر
ماشي بس المنهاج اللي جابه مش السنة في النهاية اجتهاداته الفردية واراؤه الشخصية ومش عارف الحاجات اللي كانت مش عارف حصاد ايه. فهو مش قادر ينكر قد ايه الراجل ده كان مميز
بس في نفس الوقت مش عايز مش عايز يتكلم في انه مميز نوع من التميز اللي يخليه يلزم بانه يتبعه. انت فاهم؟ يلزم نتابع ما سييجي لشخص محمد بن عبدالوهاب بيقول لك ايه رجل عزيم ورجل آآ مخلص ورجل كان همه اصلاح آآ الناس واصلاح المجتمع ووهب نفسه لله
لان الناس المصلحين ما حدش يقدر ينكر قد ايه هم كانوا مميزين الا غبي ناس مخلصين فعلا او واقفين انفسهم لله. مش ملايكة بيغلطوا بس بس هم مميزين فعلا فهو يعني مش قادر ينكر دي. يقول لك بس ايه بقى كان متشدد ومتطرف ومش عارف وايه يعني ما يحاولش يقول ان هو جاب بايه
جايب منهاج السنة مسلا. او جاب التوحيد مسلا بقرار التوحيد اللي هو ايه؟ اللي هو جاء في في الوحي. لانه لو قال كده يبقى يعمل ايه ملزم يتبعه. فما يقدرش يعترف بديك. معلش على مستوى صغير وممكن يكون اتفه بكتير. اللي هو فكرة ان احنا مثلا لما بنيجي نتكلم مسلا مع الناس فيما يخص
القرآن والكلام ده يقول لك اللهم بارك مجهود حلو بازلين حاجة حلوة شغالين كويس جدا ناس مجتهدين فكرته. بس آآ مش السنة ولا حاجة اه مبتدعين اه مش عارف اه ما هماش اه مش الادلة مش عارف مالها اه لانه لو اسبت دي يبقى يعمل ايه
لازم اتبع. لو قال ان بك ان هم فعلا بيحاولوا وبيحاولوا يعتمدوا مسلا المنهاج النبوي. فلزلك دايما اي حد مسلا من الناس اللي ممكن آآ عندهم معلومات شوية لما يحب يضرب معك ما يضربش في اي حاجة الا في ايه
في المنهاج النبوي لا ده مش المنهاج النبوي ولا حاجة. هو مش المنهاج النبوي ولا حاجة. لانه لو اعترف بدي ولزة فانت هتقول له ازا كان ده المنهاج النبوي. انتم ما بتتبعوش ليه؟ فلازم يضرب في دي
فاهمين القصة زميلي راشدين. برضه نفس القصة هي قريش او الكفار كانوا عايزين يضربوا في ايه؟ فكرة انه ايه؟ انه نبي فكرة الربانية فهو لو ضرب دي هو يعمل ايه؟ هيستريح مش ملزم يتبعه. لكن ما انكرش ان هو مميز وانه انه فاه
دلوقتي انتم ناس سؤال بقى على اي اساس يعني بنى هؤلاء الناس ما انتهوا اليه وما اعتقدوه. بنوه على ايه اساس؟ طب مسلا بتقولوا ساحر سحر؟ طب هو لا ساحر ولا سحر ولا اي حاجة
بالضبط فعلا فعلا فكرة ايه؟ فكرة ايه يتبعون الا الظن؟ وانهم لا يخرصون. ما فيش اي حاجة هو عايز يفكر في حاجة دي مش ده بقى مش هنروح لي خالصون ولا يتبعون الزن. هنروح لمستوى اخر بقى هتناقشوا الايات برضو. ان ده سيفضي بهم الى الافتراء. هيقول
ويفطروا عليه افطروا عليه. طيب. وهنروح بقى لنقطة اهم. وهي ايه؟ ان هم بيفتروا عليه انه مفتري العرب تقول رمتني بدائها وانسلت رمز لي بدائي اوي وانسلت. فاكتر حاجة الانسان يهاجم بها خطأه انه يرمي غيره بخطأه
يرمي غيره بايه؟ بخطأ. يعني اكتر حاجة الانسان يبرر بها خطأه لنفسه. ويقدر آآ يعني يتصالح معه ويهاجم به انه يرمي خيره بايه؟ بخطأ. فيقولوا له انت مفتري مين اللي بيفتري؟ زي آآ فرعون وهو بيقول لسيدنا موسى يقول له افعلت فعلتك التيفة؟ مم
مين ده يعني واحد آآ قتل واحد بالخطأ وهو بينصر انسان مزلوم ما قتلوش ده هو يعني حتى لو ما عملش فيه حاجة وكزا اهلا بك في القميص. تقول له وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين. الله! امال انت بتبيع سبح
انت كنت بتلعب ايه؟ بتلعب بابجي؟ كل الارواح اللي انت عمال تقتل فيها دي كانت ايه اصلا يعني نساء واطفال ومش عارف ده كان ايه؟ فدايما دي دايما اهل الباطل بيرموا اهل الحق بايه
هم بصفاتهم بما يفعلونه وهم اصلا بشكل اساسي. هم. فهتشوفوا هنا بقى يعني طب انتم يعني ناس مؤمنين بالميتافيزيقا. ومش فبعدين ان يكون في حد يوحى اليه. وما عندكمش اي دليل اي دليل. على ان الراجل ده يعرف سحر ولا اشتغل بسحر ولا شاف سحرة ولا
ايه حاجة في الدنيا؟ يعني لا يعرف عنه شيء من هزا اطلاقا البتة. باي منطق بتنسبوه لي السحر؟ وبعدين برضو ما انتم عارفين همهمات السحرة وتمتمات السحرة وعارفين ان الكلام ده برضو مش ايه؟ يعني حتى انتم لما نسبتوا لي السحر نسبتوا لي السحر المجازي
كلام ساحر انما البيان الايه؟ لسحره. لسه بتقول كده. فانتم عارفين برضه انه لا تمتم ولا هم هم ولا عارفين برضو انه بايه؟ ان بيجي له حالات جنون ولا الحوارات دي كلها؟ يعني حتى مسلا لو افترضنا مسلا هم بيقول لك مسلا طب آآ طب ساحر ساحر يعني بيحصل له ايه؟ بيتجن مسلا
ضم عليه ومش عارف وكزا واحنا قلنا الكلام ده في عشان المسألة دي برضه احيانا بعض الناس بتبقى مشكلة عندهم. النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بيوحى اليه بعض غير المتخصصين وبرضه
ربنا يهديهم المتخصصين ما فهموش الناس المسألة دي. حالة حالة نزول الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم. يتفسد عرقا تصيبه الرحمان مش عارف ايه يتحضر من آآ وكزا وحتى لو وصل لمرحلة ان هو ايه؟ يغيب. لكن احنا قلناه
ده مش غياب جنون ولا مرض ولا اي حاجة لان الوصف اللي موجود في النصوص لا يطابق خالص اي حالة من حالات السيزرز او او التشنجات اللي موجودة عندنا في الطب
لا يطابقها وابرز ابرز الادلة على كده قضية ان هو اول ما ينفصل عنه الوحي. كانما نشط من قال انفصلوا عنه الوحي يرجع ايه؟ عادي جدا كان ما فيش اي حاجة بدنيا وزهنيا. وده لا يمكن
ان يحصل قبض مع حد بيصوم تشنج. ما احب يصيبه تشدد. ماشي؟ لا يمكن ليه؟ لان التشنج هو اضطراب في كهربية الدماغ هزا الاضطراب اللي في كهربية الدماغ عمل حالة طوارئ. حالة الطوارئ دي بتنعكس على حاجتين بشكل اساسي. على الجهاز
الحركي تمام بتاع الانسان عشان كده بقى بصورها المختلفة. وبتنعكس على قدراته الذهنية الوعي الذاكرة ماشي؟ آآ اتساق الكلام وغيرها من الاشياء. لان في في نسبة كهربية ايه عالية جدا بقت حاضرة. فالمفترض او النبضات الكهربية اللي رايحة للدراع حصل لها ايه؟ زادت بشكل مفرط
زادت ناحية ان هو مسلا ايه يعمل او يعمل انقباض انقباض ماشي آآ او اكستنشن يعني او مسلا يبقى تونيك المهم ان فيه نبضة نبضات كهربية زائدة عن الحد عملت ايه؟ بيتم تفريغها فين؟ في الجهاز
طيب وفيه نبضات كهربية زائدة عن الحد هيتم تفريغها في ايه؟ في او في مراكز المخ هزه النبضات الكهربية الزائدة عن الحد هتعمل ايه بقى في وزائف المخ الاخرى؟ هتعمل الوعي اشكال. التزكر اشكال
آآ اتساق الكلام اشكال. فلازم الشخص لازم الشخص بعدها مباشرة يعمل ايه؟ لزلك احنا مسلا في الطب بنفرق ما بين لما تيجي امي تقول لك انا عندي ولد تلات سنين والواد ده بيتشنج يا دكتور. نسألها اول سؤال دايما سخن ولا مش سخن
عشان ما نسميه تشنج الحرير. ودايما بالاسئلة اللي بنسألها بقى بعدها. بعد ما بيتشنج بيعمل ايه؟ بيقوم عادي ويلعب ويضحك ومش عارف وبيرازي فيك ولا لا بيفضل ريح فترة ومش عارف ايه ومش واعي لو قالت لي بقى في فترة مش كده نقول لها ده مش تشنج حراري ابدا. ده ده واحد من علامات ان يقول نحلف بها ان ده مش سنوك حراري
ده لازم يتفحص ومش عارف ايه نروح في اتجاه اخر. فالشاهد تلك الحالة الموصوفة انه ينفصم عنه الوحي يرجع عامل ازاي؟ بدنيا ولا في اي حاجة وزهنيا كان ما فيش اي حاجة هذا لا يمكن قط انه يكون ايه؟ تشنج. هذا منافي اصلا للتشنج من الناحية الطبية
تمام؟ ليه؟ لان المفترض انه بعد ما ينفصل عنه تشنج يعمل ايه؟ ده في بعض الناس بتفضل نايمة اربعة وعشرين ساعة. في بعض الناس بيقعد يومين تلاتة اربعة عضلات يعني عضلاته معينة عليه اصلا
ان فعلا حالة حالة صعبة جدا من الايه؟ يعني في نسبة زائدة من دخلت على العضلة وهي مش مستعدة لها بهزه الصورة وخلتها تتحرك بعنف. او تعيش في الحالة العضلية دي بعنف. فهزا الانسان آآ المفترض المنتزر لانه ليه حد يقول لي طب ما في انواع اخرى من التشنج آآ قد لا يحصل
في هزا الكلام زي مسلا او كده حاجة اسمها تشنجات الغياب. دي مش هي الموصوفة هنا. لان في نوع من التشنج اللي هو آآ الشخص بيغيب فيه تلاتين سانية بيبقى مسلا آآ قاعد بيتكلم
اللي بيتكلم بيتكلم بيتكلم وماسك القلم وقام يتكلم على القلم كده عشرين تلاتين سانية هنيجي نكمل تاني بياكل بياكل تمام تمام مرة واحدة كده وقف المعلقة تقع من ايده عشرين سانية يجري عليها تاني
دي بنسميها يعني مش عارف ايه بالعربي بس المهم انها يعني حاجة ايه آآ نوع من التشنجات يعني. فحد يقول لي ما يمكن دي. اقول له لا مش دي الموصوف في الحديس الحالة اللي هو عليها مش حالة ابسنس
الحالة حالة ايه ؟ حد عانته الرحضاء يعني مش مش حالة حالة الحالة الموصوفة حالة اللي احنا بنسميها بنسميها تشنجات يعني عامة. سواء كانت بقى تونيك كلونيك كلونيك ايا كانت القصة. يعني ايا كان هي ايه بالظبط. المهم بس
يعني موصوف تشنجات ايه؟ عامة ما وصفوش في الحالة بقى ان عينه بتتحجر وبتقف لفوق وبتعمل مش عارف ايه ما وصفوش الحال انه هيبقى بيبلع لسانه والبق بيتعوض ما وصفوش في الحالة ان هو مش عارف بينزل ايه من بقه لم يتم وصف هزه الاشياء
فلا هي في الوصف اللي احنا بنسميه اكتس. وقت النوبة مش تشنج. مش وصف تشنج. ولا هو بوست اكتل يعني ما بعد النوبة هو التشنج. المهم اللي اقصده ليه؟ لان لان هزا هزا الاتصال بين عالم الغيب وعالم الشهادة مش حقيقي
انتم فاهمين القصة دي؟ طب حد هيقول والكلام ده شرحناه احنا بالتفصيل لما اتكلمنا عن الوحي في معلومات حول القرآن اصلا. السلسلة دي اتكلمنا عن الجزء ده الجزء بتاع الرحم. نركز. طب حد هيقول وليه اصلا ليه اصلا يعيش الحالة دي
لما يجري الامر في سكون اتصال الانسان من عالم الغيب لعالم الشهادة او من عالم الشهادة لعالم الغيب ما يستوعبوش جسده يعني احنا كلنا كلنا ايه اللي هيحصل لنا لما ان شاء الله بازن الله ربنا قدر لنا
وجهه في الجنة. قالوا عاملين ازاي؟ هتبقى انت البتاع البسريان ده ما تقواش لا تقوى اصلا على واللي حصل في الرؤية. لما لما سيدنا موسى قال رب ارني ايه؟ انظر قال لن تراني. مش عشان انا لا ارى. انت ايه؟ لن تقوى على رؤوسك
لن تراني هنا في الدنيا. لن تقوى على رؤيتي. مش ما قالوش لن تراني اني لا ارى. لا لن تتمكن من رؤيتي في الدنيا. وايه الدليل ان هو مسلا لو قال له بقى لن تراني يعني انا لا ارى ما كانش تجلى للجبل. انما تجلي للجبل عشان يبين له ان انت ايه؟ لا تقوى على رؤيته
فلما تجلى ربه للجبل جعله دك. وخر موسى. ده اتصعق منين؟ من دكة الجبل اصلا. امال هو لو كان يعني في في هزا يعني في المواجهة واضح فلما تجلى ربه جعله دكا وخر موسى قال سبحانك يا تبت يعني
هو فيه ادرك بقى ان ان مش لن تراني اني لا ارى لأ سيرى وجوهنا واذ ناضرة الى ربها ايه؟ ناضرة. لن تراني في الدنيا خلاص؟ لان انت لا يمكن لك
اسمك ايه؟ يعني لان في في الاخرة الكل ينشأ خلقا اخر. انا انشأناهن انشاء. فالانسان يتم انشاؤه في الاخرة خلقا ايه؟ خلقا اخر. فالشاهد ان يعني الانسان غير مستعد لهزه المسألة. ولا انه
ربنا سبحانه وبحمده النبي بيقول حجابه النور. حجابه النور. وفي رواية من نار. النار عشان الاحرام اللي فيه من شدة الاشراق. الاحراج اللي فيه من شدة الايه؟ يعني النور بيتميز بالاشراق ولا بالاحراق
من اشارات النور. طب والنار؟ الاحراق بس الاشراق. ما النار بتنور. بس تاني النور بتاعها بيعمل ايه؟ بيحرق فعشان كده احنا بنقول الاحراق. فالنار فيها الاشراق والاحراق. انما النور فيه الايه؟ فيه
القمر فيه الاشراق بتاع النور. بس ما فيهوش الاحراق. عشان ضعيف. عشان ايه؟ ضعيف. انما الشمس فيها الايه؟ الاشعة الشراك والاحراق عشان نورها قوي. القمر مهما بينور بينور ايه؟ الدنيا ضلمة برضو. انما الشمس بتعمل ايه؟ بتغير
الوجه بتغير وجه الارض اصلا. بتخلي الارض شكلها تاني خالص. فالنار اقوى في الانارة من النور. لكن معها احراق معها احراق. فحجابه النور بس انهي نور؟ النور الشديد لدرجة الايه؟ الاحراق. عشان كده في بعض الروايات حجابه
والنار. طيب لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه وصل ربنا مش محدود يعني من الاخر بقى حرقت سبحات خلقه آآ سبحات وجهه خلقه. سبحات وجهه تحرق خلقه
وحد بقى بيقول لك ايه ماشي يا دكتور وبتاع وكلام حلو بس دي برضو ايه حاجات غريبة كده ومش غريبة يعني غريبة هو ربنا زينا! يعني غريبة ليه! يعني اما احنا مش مستغربينها من الشمس اللي هي واحد من مخلوقاته
يعني حضرتك والبشرية جمعاء. الكرة الارضية دي كلها على بعضها. المدار اللي بتدور فيه لو قرب من الشمس واحد مللي الارض هتحترق كلها. الارض هتحترق كلها. بكل ما عليها. لو قربت من الايه
في مدارها قربت واحد مين اللي بس؟ الارض هتحترق كلها. فازا كان واحد من مخلوقاته بيعمل كده هو سبحانه وبحمده يبقى ايه الغريبة ان يكون كده؟ بس دي ازاي يا جدع؟ ما فيش ازاي؟ ما فيش ازاي مع ربنا؟ يعني ايه ما فيش ازاي
يعني ده موجود بس احنا لا ندرك كيفيته. ما انا برضه لما اجي اقول لحضرتك دلوقتي الجنة هيبقى فيها احصنة بتطير. ازاي يا جدع! عادي الجنة فيها كل حاجة. ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب ايه؟ فازا كنا احنا عادي
يعني مستوعبين فكرة ان الجنة فيها حاجات ما لها؟ احنا ما تخيلناش. ابعد من كده. هو هل كل اللي على الارض احنا عارفينه ومتخيلينه احنا مسلا ممكن بعضنا يقول ايه؟ يقول لا لا لا. لا يمكن ابدا يكون حيوان بيمشي وبيطير. فين اللي بيمشي وبيطير ده؟ مسلا
لكن بعد وقت احنا مسلا في نطاقنا الضيق البشر عايشين في قرية من القرى او عزبة من العزب. فهم اللي بيشوفوه في الدنيا بيشوفوه الفروجة بيشوفوا الكتكوت بيشوفوا الوزة بيشوف البطة
نشوف المعزة نشوف الخروف. كده ما في عنده خصائص الخروف خصائص المعزة. خصائص البقرة كده يعني. انما مسلا مسلا معروف دي قرونها كزا انما لما يلاقي حيوان ميكس ما بين مسلا البقرة والخروف. حيوان بحجم البقرة وله صوف. الله! هو ده خروف
ولا بقرة هو فيه كده يا جدع الخروف اللي فيه صوف والبقرة الكبيرة مش زي بقرة فيها صوف هل ما فيش على الارض حيوان كده في على الارض حيوان كده. بس هو ما له؟ ما شافوش. هو الانسان كده عدو ما جهد. ابعد من
انا كنت بقول من خمسين سنة تلاتين سنة لو قيل ان هيبقى في ناس قاعدين في دولة تانية. والناس دول هيفتحوا برنامج. يكلمونا ونكلمهم ايه؟ فيديو حكي معهم كاننا قاعدين مع بعض. ما حدش كان يصدق. ايه الجنان ده! بطلوا بقى خرافات وخزعبلات. يعني لو
الكلام ده موجود في كتاب سماوي لو موجود في القرآن كانوا يقولوا ايه؟ بطلوا خرافات وخزعبلات ومحاولات ان انتم تعملوا ايه في البشرية؟ صح بل كذبوا ما لم يحيطوا بعلمه ولم يأتهم ايه؟ كل ما يكذبون بهم بالوحي عشان هم ايه؟ هم عندهم اشكال في
عندهم جهل عندهم نقص احاطة نقص ايه؟ احاطة. تعالوا نشوف النهاردة البشرية وصلت فين؟ وراحت لغاية فين يعني لم يكن النهاردة قبل ما احنا يخترعوا الحاجات الالتراسان وفكرة لو جيت قلت لواحدة مسلا من تلاتين
سنة ده النبي صلى الله عليه وسلم بيقول وسيأتي زمان ترى المرأة ابنها وهو في بطنها فحركاته وشكله ومش عارف ايه. وتسمع اصوات مش عارف كانما مش عارف تجلس معه. خرافات الدين وخزعبلات البشرية
احترموا عقولنا يا اخي بقى احترموا عقولنا يا اخي. النهاردة هي في دي بتروح في الفور دي بتعمل ايه؟ بتشوفه على الشاشة وتشوف شكله وتشوف حركته وتشوف مش عارف ايه وبتشوف راسه كبيرة زي ابوه ولا صغيرة زي امه وبتشوف شعره ومش عارف آآ اكلت ولا ناعم شوفوا كل حاجة
وبتاخد صورة بتصوره بتاخد صورته تاخد صورته وتحطها عند ده وتقعد معه شوية يعني خمس دقايق كده عمالة اتفرج عليه. في الفور دي وفي ابعد من كده. يعني ماشي يعني زي ما قلت مسلا النهاردة الميتاغرس غير متصور الميتافرس
غير متصور اصلا. زي مش متصور فكرة عالم ايه؟ افتراضي. ان احنا نطلع نتغدى مع بعض نتغدى فين فيرس؟ هنتغدى في متى؟ هنطلع فعلا ونروح ونقعد. مش عارف ونتفرج وتمام وزي الفل. وكل ده وانت قاعد ايه
نايم على السرير عندك لابس نضارة. وهتعيش الاحساس بتاع مش عارف ايه كأنما هو هو كأنما هو. وهتروح المكان ده تروح مسلا تقول يلا نروح ناكل في مطعم تلاقيه قافل هتلاقيه قافل وتقول يلا يا رجالة نشوف مطعم تاني. اركبوا معي نلف الدار على مطعم. يعني ده اصلا اللي في الميتافيرس النهاردة
يعني فكرة مسلا في فكرة ان انت مسلا الثورة الضخمة جدا اللي اتعملت على مسلا بشكل عام. انك بتكلم حد وبيعمل ايه؟ انا اصلا فتحت الشات دي بتيجي في فهو كاتب شوية حاجات كده. فمنها ايه؟ في الشات جي بي تي. هو فكرة يعني هم قعدوا فترة
كورة طويلة جدا بيحاولوا يدخلوا كم كبير من المعلومات. وصل بالمليارات دلوقتي. علشان يجود فكرة انه يعرف يتكلم معك يعني. تمام؟ فآآ اه فتحت لقيته بيقول لي ايه مش عارف كيف حالك اليوم؟ هل تريد ان اعطيك نكتة؟ والله كده اديك نكتة
فقلت يعني ده اكيد هيبقى دمه تئيب. المهم جه قايل نكتة قلت له اعطني نكتة بشوف هاي النكت فعمل نكتة وجه في اخرها جاب الواد اللي بيضحك ده. يعني انت انت جايب النكتة وبتضحك عليها انا لسه ما ضحكتش اصلا
المفروض انا اقول لك مش عارف اجيب لك الواد اللي عينيه بتعيط ده الصيني ده وانت تايه وانت يا تضحك ونكتة بايخة برضه هو اصلا شكله مش مصري. لو كان مصري لو كان مركبه فيه
يعني اللوك بتاع المصريين كان هيبقى رهيب. ماشي؟ آآ يعني اقصد وصل لمستوى ان انت مسلا مدايق. تروح تدخل على تقول له متضايق شوية. يقول لك ما لك يا صاحبي؟ تقول له مش عارف كزا. يقول لك ايه مش عارف ايه. يتفاعل معك. يعني يتفاعل معك آآ دلوقتي
في في اه يعني في برامج في بقوا بيستعملوها كطبيب نفسي افتراضي عايز اروح اعمل جلسة نفسية ويكلمه بيكمل معه. مش بيكمل معه زي الراجل اللي هو الباكستاني. ايوة ايوة ايوة. لأ
لا مش ايوة دي بقى يعني بيقول له كلام فعلا آآ يعني آآ بيتفاعل معه. تفاعل معه فعلا. هو ده هيبقى مفيد جدا في البيوت هيفرق معك جدا بقى انت تجيب واحد من ده تحطه في البيت ماشي لما مراتك تحب تكلمك وتشغله. هي تتكلم وهو ايه يرد هي تتكلم وهو
المهم بل كذبوا ما لم يحيطوا بعلمي ولم يأتهم ايه؟ البشر انكروا حاجات كتيرة جدا لمجرد ان هم ايه ما ما احاطوش بها علما وما شافوهاش. فازا مش موجودة. وصل الامر بقى لانكاره
وجود ربنا نفسه سبحانه وبحمده. ايه اللي دخلنا في القصة دي لما بنقول حجابه النور؟ وفي رواية النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه. ايه الغريبة؟ يعني معظم الاشياء التي ينكرها المنكرون لو انت خدتها بالراحة كده لن تجد فيها ادنى ايه؟ ادنى غرابة. بس انت يكون عندك القدرة انك فعلا تثبت ان ما فيهاش
ايه ادنى غرام. بانك تجيب هزه الشواهد من الواقع. والشواهد مش هقول حتى بقى تجيب شواهد من الوحي. شواهد من الايه؟ من الواقع. على ان الكلام ده مش غريب ولا اي حاجة في الدنيا
انا كلام عادي جدا يعني طبيعي. ومع استصحاب ان ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ما هو طبيعي هو مش مش زينا طيب ايه اللي دخلنا بقى في مسألة حجاب والنور وحجابه النار والكلام ده؟ الشهادة. الاتصال
ايها الاتصال بين عالم الغيب وعالم الشهادة بالنسبة للانسان على مستواه الجسدي ما له؟ على مستواه الجسدي لا يتحمله. ما بيتحملوش صعب صعب هزا الاتصال بين عالم الغيب وعالم الايه؟ الشهادة. هو سيدنا جبريل عامل ازاي؟ ده النبي لما شاف سيدنا جبريل شافه له ستمية جناح. جناح
احملها مال الافق. ولما سيدنا جبريل ارسله الله لقرى قوم لط. ماشي؟ رفعهم بطرف جناحه وطرف جناحه رفعهم ايه؟ حتى سمع اهل السماء نباح كلابه. كده يعني انت متخيل سيدنا جبريل عامل ازاي! ما سيدنا جبريل ده بقى عشان يتصل بالنبي صلى الله عليه وسلم
بقى اتصال في عالم المخلوقات هزا المخلوق بهذا العظم هيتصل بمخلوق ايه؟ دمه لحم فكيف سيكون الاتصال؟ ده ده يعني اقل حاجة متوقعة. هزا الاتصال ده احنا لما يبقى حد فينا سيبوكم
لما حد فينا يقعد كده بقى يفكر ويعمل ويودي تلاقيه قايم تعبان. لمجرد انه عمل ايه؟ سيبك من الاحلام في الاخلاق خلاص؟ في الاحلام واحد احيانا تقوم لحلم ملك مدغدغ مدغدغ. جريت
وزعقت وضربت وعملت بوكس وشديت واحد هتلاقي نفسك قايم ملاك جسمك مكسر انت مستغرب جسمك مكسر ليه؟ انت ما عملتش اي حاجة انت كنت ساكن جدا بس الاتصال زاته بعالم الغيب عمل ايه في الانسان في الشهادة؟ ده ده مجرد ايه؟ الواحد اصلا بيهيس. يعني كده كده ما هواش
اخز شرعا باي حال فعمال يهيس يعني عمال يلف يمين شمال وينط على العربيات ويمسك مش عارف ايه ويدي نسبة بوكس ويضرب ويضرب لمجرد ده بيقوم عامل ازاي؟ بيقوم في حاجة تانية خالص. بلاش دي حد مسلا شاف حاجة يكرها. حاجة ما يحبهاش. يبقى عايم عامل ازاي؟ قايم
مش قادر يقوم من على السرير. مش قادر يقوم من على السرير. جسديا في اي اتصال بين عالم الغيب وعالم الشهادة بيعمل ايه؟ هزا الاتصال بيؤثر في الجسد. وده موجود حتى بقى في الجن. يعني معظم الناس اللي هم المتصلين بالجن. اللي هو مخاوي ولا مش مخاوي. الناس اللي هم السحرة هتلاقوهم على مستوى
جسدي بيعانوا معاناة مش طبيعية. بيعانوا معاناة مش ايه؟ مش طبيعية. بس معاناة اللي هي بقى ايه؟ يتخبطه الشيطان من الايه؟ من المس انما مش الحالة خالص بتاعة الواحد لانها حالة لما لما نحاول نعمل ما بينها وما بين كل الموصوف
في حالة مختلفة اصلا حالة فري. فزي ما قلت شكل الاتصال ده ليس لا يمكن تصويره انه حالة مرضية ابتداء. ولا يصوره بذلك الا جاهل الا جاه والنقطة التانية طب ليه بيحصل لازم يحصل ان ده اتصال بين عالم الغيب وعالم الايه؟ الشهادة. فطبيعي اني احصل هذا الايه؟ هذا الاتصال
فاللي اقصده يعني اللي اقصده ان هم نفسهم لا شافوه عليه ايه؟ مخايل السحر. ولا شافوه النقرس الايه؟ السحر. ولا يوم اي يعني دليل على اتصاله بالسحرة. في اي وقت من الاوقات او حالة من الحالات. ايه اللي تعرفه النبي مكة عن النبي صلى الله عليه وسلم قبل ما ييجي الاسلام
ما تعرفوش الا في حتتين. في حتتين واضحين. تعرفوا في تجارته؟ راجل بيزنس مان صادق امين. كلهم بيتهافتوا على ان هم يشاركوه في تجارته يا ابني عرفوه في المجتمع وسط الضعفاء. ماشي؟ مصلح اجتماعي لو صح التعبير. فهو بزنس مان صاحب نشاط اجتماعي
يعني راجل كده كبارة. هو بتاع فلوس! يعني هو هو ناجح في الفلوس جدا جدا. ماشي؟ ناجح في تجارته جدا. وعلى نجاحه في تجارته ده اجتماعيا حاسس بالفقراء. حاسس بالغلابة. حاسس باليتامى. وكأن كل اللي بيعمله ده عشان خاطر ايه؟ هؤلاء الفقراء واليتامى والمصلحين. يعني باين من الاول
ان انت قدام شخص متجرد مش شخص برجمات ولا نفعي. المفترض الناس بتوع الفلوس دول هم اكتر ناس ما بيحسوش بالغلابة. لا هو واحد على ايه على كونه عنده هذا يعني هو بزنس مان راجل تاجر ورغم كده ماله حاسس جدا جدا بالناس الغلابة دول ومش عارف ايه يحمل الكل يكسب المعدوم يقري الضيف
يعين على نوائب الحق. يعني هو هو رجل عنده الجاه الضخم. الجاه الضخم. يعني سيد من اعزم سيدات قريش ان لم يكن اعظمهم ورغم كده بيعمل ايه؟ بيخالط الضعفاء. ويخالط الفقراء ويروح مش عارف الست الغلبانة يعمل معها ايه. والولد اليتيم مش عارف يعمل معه ايه
فصورة واضح جدا ان انت قدام شخص مش ما له ما هواش نفعي اطلاقا ولا براجماتي البتة. فهي مكة لا تعرفه الا كذلك. راجل ناجح في تجارته وجيه انسان وجيه. وجيه جدا صاحب نسب عالي. نسب شريف للغاية. هذا الرجل النسيب هو شغال في التجارة
اللي هي المهنة الارقى في مكة. مهنة ديكات مهنة مين؟ مهنة علية القوم. يعني المهن الاخرى كلها المهن سيرفس سيرفس يعني هم لما حتى في البيزنس بيقسموا يعني البيزنس دلوقتي
بيقولوا في قسم منه اسمه سيرفس. خدمات. يعني اللي هو البيزنس الخدمي. زي الطب وزي التعليم وزي ده اسمه البيزنس الخدمي وفي الاخر خلاص اللي هو مش الخادمي ده بقى. ده هو ارقى بيزنس
لانه بزنس كمان انت مش ايه ما بتقدمش خدمة لحد انت بتجيب سلعتك وتحطها مكانك وبيجي واحد يشتري منك بتشتريه او تبقى لهم زي ما انت آآ يعني عايز اصلا
تمام؟ ولزلك اصل هزا البيزنس بيحاولوا يعملوا حاجة اسمها اللي هو فكرة اللي هو خدمة الزبون وخدمة العميل. تمام؟ فانما في الاصل هو مش سيرفيس ما هواش خادم. يعني عايز اقول ايه؟ يعني عايز اقول كمان قريش كان الناس اللي
آآ العلية علية القوم فيها كان البيزنس بتاعهم مش سيرفيس. يعني البيزنس بتاعهم تجارة. انما البيزنس السيرفس اللي هو مسلا دكتور مهندس آآ شغال بالحتة آآ مش عارف مسلا معلم كل هزا البيزنس قريش
القنفذ ليش ما يشتغلوش؟ ما يشتغلش حاجة فيها خدمة لحد. ده هو بيشتغل البيزنس بتاع التجارة اللي هو بيجيب سلع وبيجوا يجروا عليها يتهافتوا عشان يعملوا ايه ياخدوا منه سلعته. فلزلك علية القوم في في قريش كانت شغالة بالايه؟ شغالة في هزا النوع من البيزنس او هزا النوع من
التجارة ماشي؟ فهو النبي صلى الله عليه وسلم شغال في ايه؟ يعني دي مهنته كانت ارقى مهنة موجودة في مكة. وهي مهنة برضو يعني بعضنا تخيل ايه التجارة بنشتري حاجات بفلوس ونحط عليها نص جنيه ونبيعها يعني ايه المشكلة في الدنيا؟ يعني ايه القصة في التجارة؟ لا طبعا
هو يعني ده دي مهنة وعلم. ومحتاجة يعني فيها شغل كبير. هيشتري ايه؟ ويشتري ازاي؟ ويشتري امتى ويشتري بقد ايه؟ ويشتري منه ايه ويعمل ومش عارف وايه ويعرف ازاي يشتريه وازاي يدرس السوق وازاي يدرس قصة كبيرة كبيرة كبيرة يعني ما هياش آآ آآ حد يقول لك يعني ايه قصة؟ يعني واحد
اعمل له صفقة مسلا كل شهرين تلاتة. ما هو زي مهندس بيبني عمارة كل شهرين تلاتة. ده اصلا اللي بيبني عمارة ده المتغيرات اللي عنده عاملة ازاي. قليلة ما عندوش متغيرات كتيرة هو عارف النزام وعارف السيستم يا دوب بس المساحة اتغيرت عدد الطابق اتغير. انما التاجر ده كمية المتغيرات اللي عنده ايه
غير عادية. فعنده كمية متغيرات غير عادية وبيقدر يبني بلان. بيعمل خطة كاملة زي زي الخريطة اللي بناها المهندس. او للخطة اللي حطها المهندس ماشي؟ وبينفزها على الارض. فالتجارة هندسة. يعني التجارة يعني حاجة
حاجة عالية جدا من ناحية الايه يعني بس التاجر الشاطر مش التاجر الخايب ولا التاجر اللي ما بيفهمش حاجة في الدنيا. فالتجارة بطبيعتها لأ التجارة مهنة عشان برضو بعض الناس متخيلين
يعني ايه كان النبي مهنته تاجرة؟ بيركب معهم الجمل يروحوا يجيبوا شوية حاجات من الشام ويتفسحوا في الشام. خلاص؟ ويرجعوا تاني يبقوا شوية الحاجات ما كنش حد غلب كان كل الناس اللهم بارك كانوا يبقوا اثرياء واغنياء وتجار ما كتير من الناس اصلا يعني
ودايما الناس مستشار متخيلين ايه يعني معزم من يتاجر يفشل. لا ينجح من التجار الا الايه؟ الا القليل. انها معظم بيتاجروا بيفشلوا. لان على الاقل على الاقل ان مش الموضوع يبقى الموضوع جايب تمنه. المشروعات التجارة ومش عارف ايه. الشركة عادي بيبقى
ومش عارف ايه زي مسلا الاوبر دي قعدت عشر سنين وما بتكسبش. بتخسر تخسر خساير ضخمة. والى الان لسه مش باين لها ايه؟ معالم. بس الناس صابرين على البيزنس عشان هو
كان ساعتها هو بيزنس ناشئ فصابين عليه شوية. لكن الفكرة دي عادي جدا هيحكم عليها بالفشل زي مسلا بتاع آآ بتاع امريكا ده آآ اللي هو بتاع سليكون فيري بانك كانت فكرته حلوة وفكرته رهيبة جدا ووصل ان هو بقى عنده المفترض الارصدة بتاعته اعلى
ارصدة بند في امريكا كلها. بس وهو ما بيكسبش بشكل ايه؟ صريح. بس الفكرة حلوة وجزابة وماشية كويس قوي قوي بيتاجر كان له رؤية ما في الاستارت ابز. وفي الاخر افلس. ما قدرش يواصل اصلا. ففكرة يعني اللي اقصده عشان بس بعض الناس
ربما يعني تستهين بفكرة لأ التجارة التجارة كمهنة التاجر الحقيقي مش التاجر الخايب ولا التاجر اللي ما بيعرفش يتاجر ولا اللي ما علش يعني بيبيع مية وبلح بقى التاجر الزي هو التاجر لأ ده مهندس يعني لأ حد بيصمم صفقات
وعنده احتكاكات مش عادية. وازاي بقى ومحتاجة محتاجة مهارات عمرانية غير عادية. مهارات عمرانية كتيرة جدا يعني محتاج دراية بحاجات كتيرة. ايه انواع السلع دي ومش عارف وما يتعلق بها امور في الفلك وامور في الجغرافيا وامور في معلومات ضخمة. وخصوصا في هزا الزمان
ان الزمن ده ما كانش ايه يعني ما مش مش آآ مش اللي هو بقى التجارة فيه آآ تجارة الكترونية. ولا انت مش عارف الحاجة هتيجي لك بالطيارة ده هم كانوا بيشقوا طريقهم من آآ مكة يروحوا بلاد الشام ماشي معهم فلوسهم ومعهم حاجتهم ومعهم مش عارف بعض الحاجات اللي ربما يتبادلوها
ويبيعوا بعضها ويرجعوا يعملوا ايه؟ يرجعوا بالطاعة طوال هزه المسافة محافزين عليها ودارسين السوق قالت ده احنا اصلا انت بتشتري الحاجة النهاردة لو اتأخرت اسبوع سعرها بيعلى. في متغيرات بتحصل يدرسوا السوق ان هو ازاي الفترة دي
كلها يعني حاجات كتيرة قوي. وآآ مستجدات تتم في السوق وفي سلعة تنزل من آآ من اتجاه اخر. موضوع آآ هندسة هندسة ضخمة مش سهلة اصلا فكمهنة لا مهنة مهنة الاذكياء على الحقيقة. يعني هزه المهنة مهنة الازكاء مش مهنة ولزلك ما فيش تاجر غبي. ما فيش تاجر
تاجر غبي دي مش ينفع تاجر غبي ما ينفعش تاجر بلدك. بس ينفع حدوتة غبي. لانه بيعمل حاجات ايه تك تك تك اعمل الحاجات دي وخلاص. نجار غبي عادي شغال. انما ما ينفعش تجري غبي لازم تجري بقى يكون زكي. لان ما عندوش اسطنبول
ما عندوش ايه ؟ ما عندوش اسطمبة. هو دايما كل حاجة ما لها؟ متغيرة. كل العوامل بتتغير كلها بتتغير كل مرة كل صفقة متغيرة عن غيرها اصلا. ولزلك الناس اللي هي شاطرة في التجارة تستسمر ده في التجارة مع الله. تستسمروا في التجارة مع ان ده زكاء كبير
استسمروه في التجارة مع الله. يعني ما يضيعوش عمرهم على الفاضي زي سيدنا ابو بكر. الناس برضو مش متخيلة. يعني برضو سبحان الملك. ليه بقى يهيأ بالتجارة ما كانش النبي ليستطيع انه يدير دولة بكل افرادها دول كلهم ومش تاجر. لان احنا قلنا قبل كده في الخازن وفي المحاسب وفي
صاوي الخازن ده اللي بيشيل فلوس. المحاسب اللي بيعرف يقول ده خلينا الورد والمنصرف. انما الاقتصاد اللي بيضع الرؤية المالية والاقتصادية. الرؤية دي زاتها والاحاطة بها معرفة تفاصيلها. لو لو ما كانش القائد ده
هيورط اللي معه اصلا. ان الاستقرار المهني او الاستقرار الاقتصادي مسألة مهمة جدا في اي كيان. ان ازاي يقدر يدار اقتصاديا او ماليا فما كان محمد صلى الله عليه وسلم ليدير هزا المجتمع الضخم ويكون مسؤول عن الامة كاملة ودولة كاملة اقتصاديا وماليا الا انه
هو شاطر جدا في التجارة. رجل اقتصاد من من الطراز الاول. ولزلك التاجر رجل اقتصاد. التاجر مش محاسب. انا بعت عشر وكسبت خمستاشر. اشتري الاصلي. مش ده التاجر يعني مش التاجر بيعرف يحافز على فلوسه؟ لا بالعكس ده التاجر
خاطب والتاجر بيغامر مخاطرات محسوبة مغامرات مأمونة العواقب. يعني هو ما هواش حد ايه مش يعني ودايما ودايما مش زي الناس الناس بتفكر في اتجاه هو بيفكر في ايه؟ دايما بيستبق الاحداث. دايما شايف الدنيا رايحة فين وبيحاول بسرعة يلحق يغتنم فرص ويعتبرها. آآ الناس
كلها بتبقى مسلا ماشية في اتجاه كده وهو ماشي في ايه؟ في اتجاه تاني. يعني المهم الموضوع آآ الموضوع كبير. وفي كل زمان هو مكان دايما اهل الاقتصاد هم الناس اللي هم بيقودوا المجتمع. وهم اكتر ناس مؤثرين في المجتمع. تعال النهاردة بشكل بسيط جدا
مع الاسماء اللامعة في المجتمع عالميا. هتسمع جوف بيسوس وانا هتسمع الواد بتاع تسلم ايه الماسك؟ امة اقتصادية بالحقيقة واحد اقتصادي عنده بيزنس ما نجح ان هو البيزنس بتاعه ده يخدمه ويشتغل عليه واسمائهم اسمائهم
هتلاقوا اسمائهم حاضرة ولامعة اكتر من مين؟ الناس العادية. اي نعم طبعا احنا مجتمع دلوقتي رأس مالي او مجتمع مادي. بس فعلا حقيقة الناس دول بقوا يعني قسم الهمة في مصر هتلاقي الراجل بتاع الشبه العربي قصة ملهمة هتلاقي مش عارف مين القصة ملهمة هو في الحياة كده فلابد لهذا الزي يسوس
او يقود لازم يكون عنده وعي اقتصادي. يكون عنده تميز اقتصادي اصلا. ما ينفعش ما يكونش عنده توقيس اقتصادي. ما يكونش عنده وزن الوعي الاقتصادي سيدنا ابو بكر ما كان ما كان ليدير حال الامة بعد ما سيدنا ابو بكر كمان آآ واجهوا تحدي اقتصادي ضخم جدا. اصلا
سر الازمة كان من التحدي الاقتصادي. يعني اول الازمات التي واجهها سيدنا ابو بكر كانت ازمة ايه؟ اقتصادية. ايه الازمة الاقتصادية منع الزكاة والزكاة دي مورد ضخم. من موارد الامة الاقتصادية. اتمنعت الزكاة. فاول اشكال هيتحط فيه هو اشكال ايه
ازاي يقدر يسير امور هزه البلد او هزا هزه الدولة بشكل عام وفي مورد الاساسي حصل له ايه انقطع اتحط في تحدي اقتصاد نجح يتجاوز يتجاوز الازمة بالامة في هزا التحدي الاقتصادي خلاص ويوقفها
ويوقفها على على ارض صلبة ويعبر به هزه المرحلة الخضراء. ييجي سيدنا عمر ويواجه تحدي تاني برضو كبير ما هواش صغير تحدي كبير جدا ان التوسعات كترت اوي اوي اوي اوي اوي اوي اوي. وانت عندك دلوقتي ازاي تقدر تبزل الامور دي اقتصاديا اصلا. بدأ اصلا يفكر اقتصاديا ازاي يربطها ولقى سيدنا عمر ان ما هيناسبوش
يعمل ايه؟ ما يناسبوش يعمل زي سيدنا ابو بكر. ده محتاج يأسس مؤسسات ويدون دواوين. بدأ يحول بيت المال ده لكأنه كده يعني سنترال بنك بنك مركزي لوزارة اقتصاد. بدأوا يحولوا لوزارة الاقتصاد وبدأ يدون دواوين. وبدأ يعمل انزمة واستعان بالانظمة اللي كانت بتستعملها فارس
الانظمة الادارية وعمل انزمة متكاملة عشان يقدر يعمل ايه وعمل ناس مسئولين عن مش عارف الجزية وناس مسئولين عن الزكاة وناس مسئولين عن مش عارف ايه وعمل فرق ويروح فريق يقيس الارض ويعمل موازنة سنوية. ما سيدنا عمر كمان وصل من النضج الاقتصادي انه يعمل موازنة ايه؟ سنوية. يبعت
حد من الصحابة يقول له قيس لي كده تقريبا ارض الكوفة آآ مساحتها قد ايه؟ ومساحة الارض اللي هيبقى لها خراج فيها خراج قد ايه؟ وادي لي ديني مبلغ متوقع هنحصله احنا من الكوفة. وهنحصله من كزا ومن كزا ومن كزا ومن كزا. بيشوف يعني بيشوف الموارد بتاعته
ارض المتوقعة. وفي نفس الوقت بيعمل ايه؟ بيشوف المصاريف المتوقعة عنده ايه بالظبط. نفقاته. عشان يحاول يعمل موازنة سنوية. قبلها من بس موازنة سنوية عشان يشوف هو هيقدر ايه ازاي يلبي احتياجات ستاشر دولة يلبي احتياجات ستاشر دولة بل ان
النقطة المبهرة اللي اخضع بها سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم ملك مصر. والمصريين بشكل عام الامة الحاكمة كلها فكرة رؤيته الاقتصادية. الرؤية الاقتصادية بتاعته. قدرته على انه يقدر يعبر بهزا البلد ازمته
الايه؟ الاقتصادي يعني كانت الازمة ايه؟ هيجي لكم سيول؟ الازمة هيحصل ايه؟ الجو هيتغير؟ الازمة في الشكيل الاساسي ايه القصابي فازاي كان عنده رؤية انه يعبر بهم الازمة الايه؟ الاقتصادية. الرؤية دي في حد زاتها ابهرت الملك. يعني
الملك اللي هو يعني على ما يبدو من السياق انه كان راجل حكيم. على ما يبدو من السياق انه كان حاكم يعني ايه؟ ما لي مكان. عنده خبرة فهذا الملك لما لما يعني شاف الرؤية هو حس ان في حاجة بس مش عارف جه على
بالتحديد. فلما جه سيدنا يوسف اول له الرؤيا او له الرؤيا وهو برضو مش حد مش ضايع. هو عارف ان واقع البلد بتاعته رايح للراجل بيقولوا وبوادر الكلام ده وتباشيره باينة. لكن هو مش عارف هيعمل ايه. فانبهر
بالايه؟ بالطرح. يعني مش انبهر بايه؟ مش انبهر بفكرة انه قال له ايه؟ آآ قال ان قائد السبع بقرات ما انبهرش بفكرة انه قال له ايه؟ ان قال له ان عندك هيجي لك ازمة اقتصادية ومش عارف ايه والكلام ده. ما ده بيعملوه مين
بيعملوه الخراصين بيعملوه المقاولين بتوع الرؤى. ما دام ده ما كنش المبهر. يعني مش المبهر انه يقول له ان انت هيحصل كزا ولا اعتقد حتى ان الملك ده كان ده اللي شاغله. ما كانش شاغله اصلا الا انه واضح من الرؤية ايه؟ هو قال ايه؟ قال اني ارى ايه
سبع بقرات ايه؟ سماء يأكلهن يسحبوا عن عجاف. وسبع سنبلات ايه؟ خضر واخرى يابسات. كله سبعة ليل. خمس سنين. هو مش مهم احنا ما احنا عارفين. هو كله يعني حاجة
تسترعي انتباهه. ليه كله سبعة؟ آآ دول سبع بقرات سنان. سبع بقرات عجاف. سبع سنبلات خضر. سبع سنبلات يابسات. وليه والايه والسمان وخضر ويابيسات. وليه الانتاج الحيواني والانتاج الزراعي وده ايه وده ايه؟ واضح من الرؤية ان في حاجة ايه؟ في حاجة غلط. في حاجة غلط في في حاجة وحشة هتحصل. واضحة يعني
مش محتاجة به. اصل هو مش مش آآ يعني مش ملك اهبل. خلاص؟ ولا يعني ولا ملك بيمسل فيلم؟ ده هو ده هو الملك حقيقي. فما هواش عبيط يعني. هو فاهم اه ومش بس ومش بس مش عبيط ومش بس مش عبيط. اصلا الانسان الانسان يعني
يرى ما تحدثه نفسه به ما هو به منشغل. اصلا يعني في الغالب حتى في الرؤى في من وفيه من الشيطان وفيه حديث نفس. فالراجل اللي على ما يبدو انه مشغول بالايه؟ بالامة. مشغول بالبلد اللي بيحكمها. مشغول بالناس. مشغول بالواقع بتاع البلد
فرأى هذا الذي رآه القى الله هذا الطيف على ايه؟ على على على رأسه في مخيلته. هذا الطيف الذي اتاه الملك مش عبيط انه يبقى مش عارف ان فيه حاجة ايه في ازمة جاية ومش عبيط برضو انه يعرف الازمة ممكن تكون سبع شهور سبع تيام سبع سنين برضو ما هياش بعيدة قوي عليها. لان واضح جدا انها ايه
ان فيه ازمة وواضح جدا انها ازمة ايه؟ اقتصادية. بس مش عارف الحل. لانه برضو حاسس ان الحل فين؟ في الرؤية حاسس ان الرؤية فين ؟ ولزلك على مسلا ايه ؟ على بعضنا طبعا احنا احنا كلنا دلوقتي نقول لك ايه ؟ يا عم كانت سهلة. عشان احنا شفنا التأويل
انما هو ساعتها هم الامة المصرية كانت امة برضو مهتمة بالميتافيزيكا. كان فيهم سحرة كتير كان فيهم حاجات كتير من نزل جامد. فهو عمل ايه؟ ده الملك. طلب منهم كلهم جمعوا لي اي حد بيأول ايه؟ رؤى. يعني يقول لهم ان كنتم
يعني انا عايزكم تعبروا هزه الرؤية. جمعوا له كل الناس اللي ممكن يعبروا الرؤية وما حدش عارف يوصل لايه لحاله. يعني ايه يوصل لحل محل مقنع. ما هو كل واحد هيخبط. بس الفكرة الايه؟ انه يقول حل ايه؟ مقنع. سيدنا يوسف لما
آآ اجاب هزه الاجابة التأويل ما له متسق مع كل ما في الامر. يعني برضو بعض الافاضل مسلا ربما يقول مش كل حاجة مش عارف لها معنى لأ كل حاجة لها معنى. يعني متسق مع كل اللي حصل. يعني ان بطبيعة الحال ان انت في سبع
البقرات سمان سواء بقرات عجاف دول هياكلوا دول ومش عارف وايه والحل تزرعون السبع سنين دأبا حصدتم فذرهم في سنبله ثم يأتي يعني هو ايه يعني واضح الحل بشكل العجاف العجاف خلاص اللي هم السبعة اللي بعدها
تاكلوا السمان خلاص اللي هم السبعة اللي قبلهم. وانتم الحل في ان انتم سبع سنبلات خضرة. اللي هم هيبقوا في السماء اخرى يابسات اللي هيبقوا في الايه؟ في العجاف. فانتم عشان عشان اللي هم آآ اللي في العجاف السبع العجاف ما يأكلوش السبع السمان
خلاص فانتم اعملوا ايه؟ استسمروا السمان في ان انتم السبع سنبلات دول تعملوا ايه؟ تخلوهم لايه للعجاف. تمام؟ ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه ايه؟ لانها سبعة وسبعة. لان واضح انها سبعة وسبعة. يعني سباعية
فالمتوقع ان الدورة بعد السبعة اللي بعدها هتكون ايه ؟ سمان بقى. سمان. منين جابها دي ؟ دي برضو كانت مبهرة يعني مش فاكر بصراحة الجزء ده ولا ما شرحش بس شيء مبهر ان اصلا كمان سيدنا يوسف عمل يعني عمل
عامل توقعات لحاجات مش موجودة في الرؤية. يعني هل في الرؤية ان من بعد ذلك عام فيه يعصرون؟ لا. طب هو منين جابها ان العجاف اتحددوا سبعة. ايوة لأ وتحددوا سبعة. ازا من بعد السبعة لازم نرجع للوضع الايه
اولنا والطبيعي فقال له كده ثم يأتي من بعد ذلك عن في ويغاث الناس وفيه ايه؟ يعصرون. يعني عشان ما يبقاش قلقان. يعمل حسابك على سبعة بالضبط اشتغل عليها وما تقلقش من السبعة اللي بعديه. طب ليه؟ عشان هو بيعمل خطته النهاردة ممكن يجور على السبع السماء. لانه خايف
لأ ما تخافش ازبط على سبعة بالزبط. قدر احتياجاتك كويس في الفترة دي ضاعف انتاجك على قد ما تقدر. المهم يعني انا فاكر فترة احلل لك شيء مبهر كرؤية اقتصادية هو شيء بايه؟ مبهر للغاية. اخضع به سيدنا يوسف. ليه؟ لان في
هزا الزمان في هزا الزمان العالم يتكلم اقتصاد. في هزا الزمان مصر هي سلة غلال العالم في هزا الزمان هزا المكان هو اكسر مكان حضاري في على وجه الارض. هزا المكان بحضارته لكل اللي فيه. الطبيعي جدا ان اللي يبهر كل اهله
واحد ما له؟ واحد اقتصادي يقدر يعبر بهم الازمة ويقدر يخرج بهم المشكلة ويقدر يحافز على حضارة البلد دي واتساقها ونظامها ده اللي بيبقى مبهر بشكل كبير. ولزلك هتلاقوا مسلا في تاريخ الامم حتى المعاصر. دايما الناس اللي هم مبرزين فيها الناس اللي عبروا بها الازمات. اللي اخرجوها من انفاق مزلمة
سيدنا يوسف يعني حتى هزه الرؤية هو ده الاقتصادي مش الايه؟ مش المحاسب. ماشي؟ مش الخازن اللي بيشيل فلوس. لا ولزلك دايما المؤسسة لابد اللي على رأسك والاقتصادي ده ما ينفعش واحد الا اللي على راسها. لان هو معه تحديات هاء
البنائية والحضارية وهو لازم هيقدر يوزف الكلام ده فيما يتعلق بتحدياتها الاقتصادية. وده اللي بيعمل اشكالات اللي بيعمل اشكالات لما يبقى فيه دولة يبقى اللي قائم عليها لا علاقة له بالاقتصاد. مش لازم يكون هو الاقتصاد المبرز. بس يكون لازم يكون رجل اقتصادي
الفترة الفترة اللي امريكا ادارها فيها ترامب غير اللي ادارها باينة. باين ما هواش اقتصاد. الديموقراطيين بطبيعتهم انما انما ترامب رجل اعمال الفترة دي امريكا كانت احسن استقرارا من الناحية المالية بكتير جدا بالفترة اللي
واشكالات كتيرة داخلة فيها وهو عنده قدرة تاجر بيعرف يعمل ايه بيعرف يجيب فلوس وبيعرف يوقف مش عارف النفقات اللي رايحة في المكان الفلاني بيعرف يدير مسألة اقتصادية. ما علينا المهم شهيد كل الكلام ده ليه؟ انا عايز اقول النبي صلى الله عليه وسلم ما يعني في
فكرة انه انه تاجر مش مجرد تاجر يعني واحد بيعمل ايه؟ بيروح يشتري له شوية سبح ويبيعهم قدام المسجد الحرام. وسواكات لا ده تاجر تاجر واحد تاجر وعنده تجارة ضخمة وعنده رؤية تجارية غير عادية. وكان تاجر شاطر جدا. لدرجة هي ستنا خديجة شاركت ناس كتير. لكن لما شاركت النبي صلى الله عليه
اول مرة حد يوفر الهامش هامش الربح ده. اول مرة في حياتها كلها تشوف يعني مع بقى ايه مع امانة غير عادية مع صدق مش طبيعي. يعني حاجات كده نادرة في عالم البيزنس منه. واحد متورع للغاية في حاجات كتيرة فابهرها حرفيا
شخص مبهر في في حتة في ايه؟ في حتى السائب اللي هو كان كان شريك النبي صلى الله عليه وسلم. قال لقد كنت شريكه فما كان يماري ولا يداري يعني لانه منبهر بفكرة انه ان فيه تاجر ما بيايه ما بيماريش او ما بيداريش. لا يماري ولا يداري. ما كان حد يعني
اصلا ستنا خديجة لما خايفة على فلوسها وخايفة فبعتت مع النبي صلى الله عليه وسلم مين؟ غلام لها خلاص؟ فغلام هدايا لما رجع قال لها انا ما شفتش زيه ابدا. هو الغلام ده بيطلع مع ناس كتيرة. ما شفتش زيه. يعني لم ارى كهذا الرجل
فالشاهد اللي اقصده هو مش مجرد تاجر. يعني اولا اولا التجارة ارقى مهنة. يا عم انت عمال تدخلني في تجارة انا ما لي انا بتوجع دماغي ليه لا بوجع الدماغ عشان اقول ان الصالحين لازم يكونوا محترفين. ما فيش حاجة اسمها صالح عالة. ما فيش حاجة اسمها صالح عالم
ممكن بقى يسخر قدراته الاحترافية دي او حرفته يسخرها في ايه؟ في خدمة مصالح المسلمين بس ما ينفعش الصالحين يكونوا ايه؟ عالة بقول ايه علشان برضو ما يتصورش النبي واحد جعان ماشي؟ آآ فاشل في الحياة حب يعمل لنفسه جاه ويعمل لنفسه ابهة خلاص؟ فراح
ايه فراح ابتكر حوار الدين ده عشان يلم لنفسه واتباعه. هو مش محتاج اتباعه. اصلا. مش محتاج نجاح. هو ناجح. يعني في الوقت اللي هو فيه رجل مبرز في مكة كلها. يعني ما هو
الوش ناقصه جاه مش ناقصه ماء لا ناقصه مال ولا ناقصه جهل ولا ناقصه ولا ناقصه حتى وضع اجتماعي وحب ناس واستقرار مش ناقصه اي حاجة من الوان الاستقرار اصلا. فما فيش حاجة ناقصاه تخليه ايه؟ ليه؟ ده مش هنتصور قد ايه ما فيش حاجة ناقصاه
لما نتصور طبيعة المهنة اللي كان بيمتهنها. لو تصورنا طبيعتها لو تصورناها بواقعها بقدرات الشخص القائم عليها. لو تصورنا انت اصلا اه اه انعكاساتها عاملة ازاي هنقدر نفهم المشهد. فنقدر نفهم النقطة اللي بعدها بقى. ان ده ما يفتريش ما يفتريش اصلا
ما عندوش شيء يضطر يفتري. وما يسحرش. اللي بيسحر دايما الشخص العاجز. لكن الشخص المميز تصرفاته سحر. كلامه سحر. الشخص المميز مش محتاج ايه يسحر اللي بيسحر مين؟ ما هي الست اللي مسلا مش عارفة تقضي مصلحة مع جوزها. تروح تسحر له. صح؟ اه بس
سحر ولا مسلا كل شوية جوزها مش عاجبه بيحصل مشاكل بينه وبينها. فامها تقول لها ايه؟ لا راح لك للشيخ شحطوط افتح لك الكتاب يا بتحاول بتحاول بس تايه تجمل فكرة ان انا هروح لساحر اكفر بالله. من اتى عرافا او كاهنا فصدقه
فقد كفر وانزل على محمد. فان لم يصدقه لا تقم الله صلاة اربعين يوم في النص الاخر. فهي مش يعني عايزة بس تجمل فكرة ان انا رايح اكفر بالله فتقول لها روحي افتح لك الايه الكتابة. وفي الحقيقة بتفتح لها الكتاب ليه؟ عشان هي فاشلة
فتحاول تستعين بايه؟ بميتافيزيقا على الجدع ده عشان خاطر يبقى بيحبها ولا بقى سحر التحبيب ولا سحر اي كلام انما الانسان المميز سلوكه سحر. تصرفاته سحر. اثره اثر سلوكه المميز اثر الايه
السحر في النفوس مش محتاج سحر. اللي محتاج سحر دايما اللي محتاج ميتافيزيقا دايما هو الشخص اللي ما له الفاشل. انما المميز مش محتاج الكلام ده وفعلا سلوكه ساحر. سلوكه مؤثر جدا. بيانه سحر. سلوكه سحر. فمش محتاج الكلام ده اساسا. فما الذي يجعل محمد صلى الله عليه وسلم
واحد مميز الى هزا الحد. واحد مميز جدا في صدقه. مميز جدا في امانته. واحد مميز جدا اجتماعيا. واحد مستقر جدا اسريا. واحد شرف ما بعده شرف. واحد عنده حضور غير عادي في نفوس الناس. ناس بتحبه جدا جدا جدا. يعني
كبراءهم وضعفاؤهم وده ما توفرش لحد في مكة بيبقى محبوب فوق وتحت كده. اللهم الا للنبي واصحابه قبل الصيام سيدنا ابو بكر مسلا سيدنا عثمان كانوا كده. كانوا بيتحبوا فوق وتحت. هم مسلا معزم كفار قريش دول ابو جهل ده مسلا بيتحبوا فوق وتحت. لا محبوب له
ده يمكن امه ما بتحبوش. يعني يعني شف الى اي مدى؟ انما لأ ده واحد محبوب اصلا. واحد معروف بشرفه في في الجزيرة العربية كلها. واحد حفيد عبدالمطلب يعني ما هواش مش ناقصه اي حاجة اصلا. ودي مسألة ضخمة برضه مسألة ضخمة. ان هم بقى هو ده
طب وانت عمال تهري ليه؟ عمال اهري عشان اقول ايه؟ انهم كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولم يأتهم ايه؟ تأويله. ان قليل قليل من التفكير اليسير من التفكير. اليسير من التفكير. كان كفيل بان هم يقولوا ايه؟ لا يمكن له ان يكون ساحرا. لا يمكن له ان
اصلا يعني انتم جايين النهاردة تنسبوا لي الافتراء وانتم مسمينه الصادق الامين؟ انتم يعني انتم جايين النهاردة تنسيبوه سيبوه لان هو بيفتري وبيعمل ود يدعي. وانتم اصلا تقولوا يعني رضينا بالامين. رضينا بالامين. رضينا بالامين! وانتم ترضوه يحل نزاع كبير ما بينكم
باي منطق كما قال ربي انكم لفي قول مختلف. مختلف يعني؟ مضطرب متناقض يكفك عنه من افك. لا يخيل الا على المأفوكين. ولا ينصرف لقولكم وافككم عن الحق الا مأفوك. هزا قول من المضطرب لا يمكن ان يكون ابدا. باي حال من الاحوال انتم نفس والغريبة بقى ان هو تيجي مسلا تلاقيهم بقى
حواراتهم الخاصة ابو جهل بيقول لابن ابن اخته واحد اللي روى الكلام ده واحد من الصحابة اللي اسلموه كان خلعه جه قل له والله يا ابني يا ابن اختي ولا مش عارف ايه المهم يقول له يعني اني لاعلم ان محمدا صادق. وانا عارف انه صادق مش هو
لكن انت يعني تزاحمنا نحن بنو هاشم بالركب فسقوا فسقينا فكسوا فكسونا حتى ازا قالوا منا نبي هنجيب بشكل واضح هو عارف اصلا كده. يعني ابو طالب عارف طبعا ان ابو
هي النفس على خلافه ابو سفيان نفسه على خلافه مع النبي صلى الله عليه وسلم. لما عرف ان سيدنا النبي اتجوز ام حبيبة. مش بنته قال نعم الفحل هو. يعني على انه ايه؟ مخالف له بس هو ايه؟ شايفه ايه؟ يعني نسب يشرف
مش عر نصب ايه؟ يشرف. فهم يعني عارفين في قارة انفسهم. فالمهم اليسير من التفكير كان كفيل بان هم ايه لا يتكلموا ما لم يعلموا ولا ولا هم يحكموا على ما لم يحيطوا به علما ولا اصلا يكذبوا ما لم يحيطوا به من لم يأت تويله ولا
ينسبوه الى ايه؟ الى الافتراء. ولا ينسبوا الى السحر ولا غيره من الاشياء. علشان كده هتشوفوا في سياق الايات ربنا بيقول بل كذبوا ما لم يحيطوا بأمه ولما يتم تهويله. كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين. قبلها ربنا يقول ايه؟ توطأة
كل هزا الكلام ان يقولون افتراه. ازاي؟ ده استفهام انكاري ام يقولون افترى قل فاتوا بسورة مثلي وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين. مش هو الشخص اللي ينسب للافتراء اصلا
قبلها يقول وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. انتم ما بتتعاملوش مع واحد اصلا
هو نفسه هو نفسه يعني يستبعد عليه بكل صورة الافتراء. كشخص. طب واللي جاء به لا يمكن لاحد ان يفتريه. ما حدش يعرف يعمل زيه. فلا هو اصلا هو لا هو ينفع يبقى مفتري
ولا اللي جاء به ايه؟ شيء ما له؟ ينفع يفترض. ما ينفعش يفترى اصلا بيحب. طب هم قالوا كده سبب بقى سبب ان هم نسبوه بقى لهذه الايه؟ لهذه الفعلة الشنيعة واتهموه هذا الاتهام البشع بل كذبوا ما لم يحيطوا بعلمه
ولما يأتيهم تأويله. عشان كده بقول ما تستهينوش بالحتة دي. وما تعتبروش انها يعني تمر لأ ما تمرش مرور الكرام الفكرة ان انت تعرف ان حتة اللي ما ينبغيش انها تمر بمرور لايه؟ الكرام وتقف عندها كويس جدا لانها يعني زي ما بنقول دايما هي ايات محورية المصطفى احنا بانها ايات محورية او مفصلية
هتفرق في ان انت تستوعب المشهد هتفرق فيما يتعلق برؤية الاحداث. نكتفي بهذا القدر. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك واتوب اليك هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري
تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر