ماذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تجعلهم كنجوم تمشي في كنجوم تمشي في البشر ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
كان الناس امة واحدة فاختلفوا ليه اختلف ليه ليه ليه احنا رحنا للمسألة دي ان ربنا بيدينا ركز. الانواع ده يعني النوع ده بيعمل ايات كده احنا ممكن نسميه الايات اللي بتسدد التصورات
المئات اللي بتسدد تصورات الايه؟ الوجودية. اللي بتديك بتديك ايه بتديك حقائق مهمة في ايه؟ في المسألة الوجودية وجود الانسان والكون والحياة وطبيعة علاقة الناس ببعضها والدنيا والاخرة. هزه القضية مهمة جدا
فيعني دي واحدة من الايات اللي اللي بتايه اللي بتشتغل على هزه المسألة وهي مسألة تسديد ايه؟ تسديد التصورات ماشي؟ الوجودية بانها تعطيك تعطيك قواعد حاكمة واصول عاصمة. فكان الناس امة واحدة. ناس كانت فاختلفوا ولولا كلمة سبقتهم
من ربك من ربك لقضي بينهم فيما فيه ايه؟ يختلفون. انك تعرف ان في اصل وجودي كبير ان الحياة مليئة بالاختلاف ان انت لما تربي انسان ربيه انسان يعرف ازاي يتعامل مع ايه
مع الاختلاف الاختلاف ده بقى الاختلاف ده ولزلك انا يعني يعني صراحة من اكبر المقاييس اللي تقيس بها هل الانسان ده فعلا سليم ولا مش سليم؟ مستقيم ولا مستقيم؟ انظره في الخلاف
شوفوا بيعمل ايه في الخلاف انا بعتبر مسلا ان اه اداء الشخص في الخلاف ده اصلا يعني مقياس ضخم جدا جدا من مقاييس استقامة الخلقية واستقامته الايمانية واستقامته الفكرية بنشوف مسلا ناس بيبقوا في الخلاف عاملين ازاي
يعني بتحس فعلا ممكن واحدة مسلا بقى لما تختلف بتشرشح حرفيا يعني لما تختلف مع حد بتحس بقى بتخلع العباية وتخلع النقاب وتعالي لي هنا بنشوف بقى في الخلاف اخلاق سيئة زي الافتراء وبنشوف اخلاق كتيرة زي يعني بنشوف فعلا تعرف الشخص فين
في الخلاف بنشوف بقى الاجرام بنشوف الخيانة بنشوف التصرفات ده في الخلاف الاجتماعي. الخلاف الايه الاجتماع فبنفس السلوك اللي بيسلكوه في الخلاف الاجتماعي بيسلكه في الخلاف الايه؟ الديني او الفكر
فتلاقي مسلا تلاقي خلاف مسلا فقهي في مسألة تحس ان اتنين صيع بيتخانقوا على القهوة اختين مسلا بيختلفوا في مسألة تحس ان اتنين حريم بيشرشحوا لبعض في شارع مسلا في العتبة. يعني تحس ان مش يعني
ايه ده دول دول يعني حرفيا ما تبانوش على تصور ان في ايه؟ وان الخلاف ده لجنة امتحان لجنة ايه ؟ لجنة امتحان لأ هو اصلا هو متحفز ضد المختلف معه
عنيف في اختلافه مش عارف ايبي ودايما الاسوء بقى ان احنا نيجي بعد ما نلتزم نعمل ايه؟ نشرعن نشرعن سلوكياتنا في الاختلاف شرعا العنف على انه ايه رغبة في الجهر بالحق
ومش عارف ايه في الانضباط لا وهي محاولة شرعان الايه شرعنة لحدة الطبع وسوء الخلق يعني انا اذكر او يعني باكرر المسألة دي كتير لانها فعلا كانت بالنسبة لي ساعتها صادمة
في اخت مها يعني كانت دايما كده مسلا في الخلافات تلاقيها مجادلة بشكل يعني متعب جدا جدا. وتستميت يمين وتستميت شمال وتلوي وتعمل وتودي المهم يعني مرة في مرة في مرة كنت جالس معها هي وزوجها
فقلت لها انت انت بشعة في الخلاف القضية مش قضية ايه لا يا دكتور اصل انا بصراحة انا بحب مش عارف ايه وانا كزا الحوار بس ينفع في حاجة ورا الكلام ده. في حاجة اصلا في طبيعة الشخصي. في ورا الكلام ده حاجة تانية
ادلي بصراحة انا اصلا اتربيت في اسرة على ان انا في النقاش لو اعترفت ان مخطئ يبقى اتهزمت على ان النقاش ده معركة وانا لازم انتصر باي شكل من الاشكال
ولو انا طلعت اخطأت يبقى انا ايه يبقى انا انهزمت. قلت لها لأ ابعد من كده بقى. ده انت في الغالب كنت لما بتخطئي بتتلطشي فانت كنت بتحاولي او بتحاولي كحيلة دفاعية انك تعملي ايه؟ تحاولي ما تظهريش مخطئة باي شكل
ان انت لو اخطأت ما ايه ما بيتعاملش مع خطأك بشكل سليم تلطشي حرفيا فانت بتستميتي انك تعملي ايه بدافع عن انك مش مخطئة اتربيتي ممكن الصورة العكسية. اتربيتي في في بيئة بتقول لك انك لو اخطأت يبقى انت وحشة
صورتك اتشوهت انت نقصتي فعشان تفضلي محافظة على هزه الصورة المسالية المحافظة في اعينهم ان انت تمام فلازم تنتصري بعيدا عن القصة دي وهي صح ولا غلط او ايه قصتها وايه حكايتها. كل انسان عنده قصته
بس الشاهد اللي اقصده فكرة ان ان من يعني من المحاور المهمة في بناء الانسان ان هو يبنى يبنى فعلا مش هقول بقى يبنى علميا ولا فكريا. سيبك من العلمانية وفكريا دي
لان ده اصلا ده من اكبر المشاكل اللي بتشوفها. ان علميا وفكريا ممكن تدرس سوق الخلاف وتيجي في الخلاف يا باشا سمعنا من القصة دي ان فعلا سلوكيا وخلقيا يتزكى يتزكى
فيما يتعلق بالخلاف ان في اشياء بطبيعتها لما الانسان بيختلف اكيد الانسان لما بيختلف بيحب ينتصر اكيد لما بيختلف بيبقى ايه مش حابب يظهر غلطان. اكيد لما بيختلف ازاي يتزكى من الحاجات دي
وفعلا فعلا يبقى يتحلى بقصة ان ايه؟ انا اخطأت. معلش انا اسف. ازاي يراقب ربه ازاي ما يبقاش عنده مشكلة؟ ازاي فعلا يشوف يشوف ان هو ان ان من تواضع لله رفعه
ازاي يشوف ان اعترافه بالحق ده فضيلة ازاي يشوف ان ما فيش اي اشكال يتصالح مع انه بيخطئ. مع انه مش ملاك وغيرها من الاشياء ازاي حتى لو كانت البيئة اللي هو موجود فيها
مش بيئة محفزة على الايه؟ يعني على الخلافة مش بيئة محفزة عزرا على التعامل الصحي مع الخلافة لكن هو يحاول يشتغل على نفسه عشان الكلام ده ما يكونش موجود. نشوف بقى مسلا اما تيجي تبص على مسلا
موقف زي اختلاف سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر. كان اختلاف يعني حاد جدا انا عم مش طويل بس حد جدا لكن النبي قال كاد الخيران ان يهلكه ايه اللي حصل
كل واحد ايه حسمت مد هزا الخلاف؟ وكل واحد من المختلفين. اما شف بعد كده مشهد تاني لما يحصل هزا الخلاف بين اتنين من الصحاب وخلاف دنيوي دنيوي عادي جدا. مش عارف ده بتاعي بتاعك بتاعي بتاعك
ده بتاع مين بالزبط؟ هم فيجلسوا الى النبي يجلسا الى النبي صلى الله عليه وسلم طيب فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما انا بشر ولعل احدكم ان يكون الحان بحجته. فاقضي له
انا في النهاية بشر انا لا اعلم الغيب ممكن بعضكم يكون بيتكلم كويس. او بيعرف يدافع عن حقوقه او بيعرف حد ياخد حق غيره بالكلام ولعل احدكم ان يكون يلحن بحجته
ساقضي له فان قضيت له فانما اقضي له قطعة من النار. فليأخذها من من دقيقة اللي كان مستمسك بالمسألة دي لدرجة ان جايب الشخص وشده من رقبته وبتاع وعايز اخد حقي
تنازل عن كل حاجة ده متنازل وده متنازل. لا لا لا هو له يا رسول الله هو له يا رسول الله تعال قل لواحد دلوقتي فان قضيت له فانما اقضي له بقطعتين من النار. انا عجباني النار دي. اديني انا النار دي بقى. سبني مني لربنا هتصرف انا
انا مني لله ما ترباش اترباش على مركزية الاخرة وتعظيم الاخرة والخوف من الله ما ترباش على المسألة دي ما اتبناش للحالة دي ما اتبناش لحالة انه لما يختلف مع غيره ايه الاصول اللي انت لو رديتوا ديت ايه تخلص الموضوع
الراجل حتى اللي جاي للنبي صلى الله عليه وسلم تحكي قصيدة ستنا عائشة جاي يعني مختلف واحنا عن الخدم بيشتكي الخدم بتوعه ان دول مش عارف اه اه ان اؤمرهم وما بيسمعوش الكلام. واه مش عارف ايه ويسبونني. ويسيئون الي. يعني
فطبيعي جدا لما يسأل هيتقال له ايه؟ طبعا غلطانين ومش عارف وايه عادي وده وده مشهد مهم جدا. ان انت برضو ما تايه لما تبقى دايما الرواية من طرف واحد ما تايه ما تصدرش حكم
لكن قد تقول الكلام العام النبي صلى الله عليه وسلم قال له اذا كان يوم القيامة ما يبقى يوم القيامة هيتم ايه ؟ هيتم قياس آآ اساءتهم لك ويتم قياس ردة فعلك ايه في مواجهة هزه الايه؟ الاساءة. والله لو كان لك
عليك تدفع. ده بشكل بسيط كده فحو كلام النبي صلى الله عليه وسلم وقال له كده اما سمعت قول الله عز وجل ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا
وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين الراجل سمع الاية بخ اسألوا القصة خالص وقعد يفكر في ايه؟ في اللحظة دي. هيعمل ايه في احتمالات الاحتمال الاول انه يطلع فعلا له
ماشي كويس. الاحتمال التاني انه يتساوى لا له ولا عليه. ماشي هيعدي. الاحتمال التالت انه يطلع عليه طب ولما يطلع عليه ساعتها يعمل ايه ما فيش اي فرصة انه يصلح حاجة ولا يعوض حاجة
طب ماشي طب الكلام ده كويس ان هو بيقول بعد كده انا هظبط نفسي هخليني في الصيف سايت طب اعمل ايه في اللي عدى يمكن اللي عدوا ده عليها اللي عايز يعمل حاجة ايه تخليه ايه
تخليه مهما كان اللي عمله قبل كده ما فيش حاجة ابدا توازيه فيعتقه على ان هو ايه محتاجه بس اللي كنت بقول دايما فكرة تأمين اخرتك فكرة ان انت تخلي تخلي كل حاجة دون اخرتك
اي خسارة دون الاخرة تهون خلي كل حاجة دون اخرتك ازاي ان انت النهاردة ان انت تستقيل اللي انت قصرت في حقهم؟ ازاي ان انت ترد حقوق لاصحابها؟ ازاي ان انت تأمن نفسك؟ تخليك في الامان
ازا كت زلمت ولا كنت هضمت ولا كنت فعلت ايا كان ازاي فعلا الرغبة الجامحة في تأمين الايه؟ الاخرة ده واحد شف في المسألة الخلافية كيف كان سلوكه تشوف سبحان الله لما النبي صلى الله عليه وسلم
يعني عاتب سيدنا عمر على انه ايه اه اخطأ في حق سيدنا ابو بكر فالنبي بيعاتبه تمن سنين فييجي سيدنا ابو بكر يجري ويستسمح رسول الله. ويقول يا رسول الله انا كنت له اظلم. انا كنت له اظلم. انا كنت له اظلم
هو ما كانش اصلا فعلا. بس انا كنت له اظلم السلوك ده زاته الطريقة دي زاتها في في الخلاف ولزلك كنت تشوف بقى الصحابة لما بيختلفوا في مسألة علمية لما بيختلفوا في مسألة فقهية ما فيش بقى الخناقات والمناظرات. يلا اجتمعوا عندنا منازرة ما بين ابو هريرة وعائشة
وخناقة مسلا تقعد ايه تقعد على صفحات الفيسبوك ست شهور اه رد ابو هريرة عيشة ورد عيشة ابو هريرة دول مرضى دول مرضى حرفيا ده مرض ده فيش الاشياء دي خلاص
حتى كنت بقول لهم من الحاجات اللي كانت تستوقفني جدا ويعني ودائما يعني سبحان الله اقول اللقطة دي لان لانها كانت عجيبة عجيبة بالنسبة لي ان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول انا زعيم ببيت في ربض الجنة
لمن ترك المراء. ماشي لغاية دلوقتي مش عجيب ولا حاجة ليترك المراء والجدال ومش عارف ايه ابي وان كان محقا. الله بس احنا بنقول لأ ونصرة الحق وننتصر لمش عارف ايه وانا عايز ابين له وانا عايز اعمل له وانا عايز مش عارف ايه
مش من ترك المرأة وان كان محقا حاسس مادة الخلاف الجداء الخناقة اللي بتقعد كتير في البيوت مسلا راجل ومراته انت غلطانة انا غلطانة انت غلطانة انا غلطانة انا غلطانة انت غلطانة. مين اللي غلط الاول؟ مين السبب في غلط التاني
ومين اللي يترتب على غلطه غلط التاني اللي هو رقم اتنين. والغلط التالت اللي يترتب على الغلط الاول والتاني مين اللي كان وده اصلا بقى مشكلته الاساسية منين؟ من ازمتك من ايام الخطوبة. ما انا عارف ما هي امك ساعة الكتابة
ونقعد كم بقى نقعد احنا سنة ونص في الايه في الحوار ده فضيان اقسم بالله عالم فاضية والله فضايانا طب ما هافترض حتى ان انا ايه محق خلاص خير ان شاء الله. ان كنت انا اسأت غفر الله لي. وان كنت انت اسأت غفر الله لك. يلا خلاص بقى امشي. بس اتمنى كذا. شكرا ياللا
احنا حتى مش يعني خلافاتنا حتى الاسرية احنا مش من ما بندرهاش بشكل ايه يعني دول بقى لما يختلفوا الدنيا عاملين ازاي؟ اقصد ان انت ازاي بقى ازاي في المنزومة البنائية بتاعتك تبقى حاطط محور محور محور
للسلوك في حالات الاختلاف محور باء العدم تجاوز الحدود في حالات الاختلاف ان انت بقى يعني ان انت تجاوز الحدود الشرعية في الزلم في الافتراء في كزا في كزا في وقوف موقف حاد جدا من الشخص المختلف معه
ازيك سبحان الله يعني الناس بتفرح في اوقات انها انها يعني كسبت المواقف وما بياخدوش بالهم انهم خسروا الاشخاص انت ممكن بتفرح انك كسبت الايه الموقف الجدري الموقف الخلافي بس انت ما بتاخدش بالك انك خسرت الشخص
يا عم ما بتاخدش بالك من المسألة دي المهم لان سبحان ربي آآ الخلاف ايا كان ايا كان يترك في النفوس اثره. يترك في النفوس اثرا عشان كده حتى انا كنت يعني بقول في
في السلسلة كنا بنتكلم في بناء الاهتداء وهتلاقوا البرنامج بناء اللي شغال حاليا على على النادي ده. فكنت بقول سبحان الله اجواء الشحناء والبغضاء والعداء غير مناسبة اطلاقا للبناء غير مناسبة اطلاقا للبناء
لا تقم فيه ابدا. لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه. فيه رجال يحبون ان يتطهروا اما تشوف قبلها والذين اتخذوا ايه؟ مسجدا ضرارا ماشي وكفرا
وتفريقا بين المؤمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله هزه الاجواء لا تناسب البناء اي اجواء فيها شحناء فيها بغضاء فيها عداء لا تناسب البناء. عشان كده كنت بقول ازاي نفعل نفعل في البيوتات والمؤسسات والمجتمعات
ما يسمى او ما اسميه بالاسلام الاجتماعي والايمان الاجتماعي الاسلام الاجتماعي يرحمك الله. المسلم من سلم المسلمون اسلام اجتماعي انك تبقى سلم اجواء السلم اجواء السلامة المؤمن من امنه الناس. انك تبقى امان
اجواء الامن والامان النفسي والفكري والايماني في البيت انك تكون فعلا مصدر هزا السلم ومصدر هزا الامان الاسلام الاجتماعي والايمان الاجتماعي قضية تفعيل هزا في الايه؟ في البيوتات. في المؤسسات في المجتمعات. انك ما تكونش انت الحرب
اول ما يدخل تدق طبول الحرب طول الوقت طول الوقت لا الست ولا العيال حاسين ان الاسرة دي ايه مستقر في اي وقت سينفرد عقد هزه الاسرة في اي وقت هتحصل مصيبة. في اي وقت هتولع حريقة
هم قاعدين ماسكين الطفايات وراكنين على جنب مستنيين اللحزة اللي هتقوم فيها الحريقة عشان يعملوا ايه؟ يطفوا. ان ازاي فعلا يتم تفعيل هزا الايه؟ هزا هزا الاسلام الاجتماعي والايمان الاجتماعي. ليه؟ لان
اجواء الشحناء والبغضاء والعداء لا تناسب البناء ما تناسبش البناء البناء محتاج آآ اجواء فيها فيها تلك السلامة وفيها زكا الايه؟ زكا الامان انما لو ما كاتش الاجواء كده عشان كده تاني وتالت ورابع وخامس. اي بيئة
بنائية فيها عداء شحناء بغضاء فر منها في الركب الاسد والقائمين عليها لابد ان يكون عندهم عندهم تصرفات حاسمة حازمة علشان يقطعوا دامر هزا الخلاف. وخصوصا في بيئات العمل القرآني
اقرأوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه وخصوصا وربي يقول واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا لان هزه الاجواء ازا وجدت في مؤسسة وجدت في بيئة لن تكون ابدا ابدا مناسبة للايه؟ للبناء
عشان كده يا امتن الواحد شخصيا في بعض المؤسسات على تواضع التجربة اللي ربك سبحانه وبحمده ممكن يكون من بان مسلا بيبقى مسؤول عنها لا بشكل واضح وصريح في مادة خلاف لابد ان يتم حذف مادة الايه؟ الخلاف دي
يقول لك بقى ديكتاتورية مش ديكتاتورية مش عارف حوارية مش حوارية مش عارف ايه لابد ان يتم حسم الخلاف بصورة او باخرى ولو كان التمن ان فيه طرف ما يسير القلاقل يركن
ايا كان لكن بقى هيبقى ازمة كبيرة في الايه؟ في المكان. اللي عايز يتواجد في المكان لابد انه يفعل الاسلام الاجتماعي والايمان الاجتماعي لابد ان هو بمزاجه غصب عنه يراعي فكرة ايه
تفعيل تفعيل الاسلام الاجتماعي والايمان الاجتماعي ان البيئة دي ما تبقاش بيئة شحناء ولا بغضاء ولا عداء. بصورة او باخرى. لو كان التمن ان انت حتى تجتث الرأس كده لا اجتثها
بس يبقى الايه تبقى هزه البيئة انما اي بيئة فيها الشحناء فيها البغضاء فيها العداء مش هتناسب البناء لابد انها تكون بيئة كده. لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه. فيه رجال يحبون ان يتطهروا
استحب انها ما تقيسش الحالة دي حالة كده من السكينة والسلامة والهدوء. الناس المجتمعين على كتاب ربنا ناس بتتنزل عليهم السكينة فيبقى واحد ولا واحدة فيهم ازاعرنا باي منطق لا يسمح لهؤلاء
والله بقى مصيبين مش مصيبين الشخص شاء ام اباه لابد انه يحمل نفسه على انه يتوافق مع غيره ويحتويهم ويحتووه مش بالصورة دي قوي بس مثلا كنا احنا زمان في الارياف كان عندنا ناس كده ايه من اللي هم
الناس كان يقول لك ايه اللي متجوز اتنين ده يا قادر يا فاجر. ماشي كنا بنرصد كده في البلد مسلا ايه؟ احنا بقى شباب فاضيين واحنا صغيرين. تمام؟ وبالنسبة لنا الناس اللي هم متجوزين تلاتة واربعة دول ايه؟ دول فحول الرجال
ده دول يعني رجل مكتمل الرجولة. ده دول يعني كده بص من ناس اصحاب تاريخ يعني بيمشي كده وشادد البتاعة وماسك النبوت تحس ان انت قابل رجالة ولا بلاش. تمام؟ فمطمح امال كل شاب يعني
فكن سبحان الله فترة كده في قعدة كده بقت برصد النمازج دي ولاحزتم لحزة لاحزت ان الحريم دي كلها جمعهم الهم يعني اللي عنده تلاتة التلاتة دول ايه ؟ جمعهم الهم. يعني مسلا واحد كان عنده كونسبت غريب جدا
لو اختلفتم انتم الاتنين هتتضربوا. هتتضربوا مش انتم الاتنين يعني هتضربوا ولو واحدة اتغبنت الاتنين هيتطلقوا. فلو واحدة مسلا زعلت وعايزة تخرج الدنيا تعمل ايه ؟ ابوس ايدك. معلش يا عم. معلش معلش. حاجة كأنه ما يجراش حاجة. ما هو مش عارف ايه وبتاع
اه صورة متطرفة جدا او صورة يعني اجرامية مش ما بقولش انها صورة كويسة. بس انا بس عايز اروح لفكرة فكرة ايه؟ فكرة ان فعلا فعلا ان انا لما اكون في وسط
مسلا مجموعة صالحة اكون فاهم كويس جدا ان انا مش هضر نفسي بس انا هضر المجموعة ان انا ممكن اكون سبب في انفراط عقد هزا الخير اني اكون سبب في خزلان هؤلاء
فاحمل نفسي على ايه؟ على اني ايه على اني يعني اتحمل اشياء اتجرع اشياء احمل نفسي على اني اتوافق مع الناس ابتغاء وجه الله احمل نفسي علينا اتحمل اشياء عشان ايه عشان العجلة تدور عشان تبقى هزه الاجواء مناسبة للبناء
ما سمحش للايه للشيطان يدخل ما ابقاش انا لا يؤتى اهل الخير من قبلي ما اسمحش للشيطان انه ينفذ من خلالي انا يعني ما هو طبيعي الشيطان هيخش منين ولزلك كنت بقول في حاجات كتيرة جدا. حد عايز يخانق في. انا ما خانقش فيه. ليه؟ لان افتري علي. عمل في ودا في
لغاية اللحزة دي الله يرد عني لكن لو قمت بقى ارد واعمل واودي وكزا حضر الشيطان ويمكن عندنا المثال الشهير لما النبي صلى الله عليه وسلم كان جالس وجالس معه سيدنا ابو بكر وجاء رجل فايه يسب سيدنا النبي طالع على سيدنا ابو بكر سيدنا ابو بكر ايه؟ ساكن ساكت ساكت ساكت
هو اللي بدأ سيدنا ابو بكر يرد. قام النبي صلى الله عليه وسلم مين قال له انت كنت لما كنت بتايه ساكت لا زال الملك يرد عنك. لما رديت حضر الشيطان وانا ما حضرش انا امشي
حضر الشيطان يعني احيانا اشياء كده حاسمة خلاص نخلص قصتنا الناس الصالحين بيجتمعوا على هم واحد كل واحد فيهم يبقى خايف على ايه على مصالح المسلمين خايف عن منزومة خايف ان يعني ايه ان يؤتى الخير من قبله
انه يكون سبب في دخول الشيطان ري لان الشيطان ما يدخلش على المؤتلفين ما يدخلش على المحترفين. ولزلك انا لما بلاقي كده بيئة فيها اختلاف ببقى عارف انها بيئة حاضر فيها الشيطان اصلا
يعني الشيطان حاضر بشكل واضح وصريح وفي الغالب ان يبقى فيها اطراف مش مستعدة انها تؤثر الائتلاف على الاختلاف وبقى الشيطان حاضر قولا واحد لان سبحان الله يعني سيدنا يعقوب وهو
بيكلم سيدنا يوسف بيقول له يا بني لا تخصر رؤيتك رؤياك على اخوتك بيقول لك كده ان الشيطان الانساني عدو مبين. هو كان مدرك المسألة دي جدا لدرجة ان هو في الاخر خالص وهو بيتكلم يقول من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي
فكرة ان هو الشيطان زاته بيدخل في البيئات اللي فيها اختلاف. ما يدخلش على المؤتلفين. ما ينفذش من خلال المؤتلفين ولذلك ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص
يحب المصطفين كالبنيان المرصوص يحب الملتحمين بهزه الطريقة ابرز معنى في البنيان المرصوص ايه ما فيش لا ما فيش اي ده يعني ايه؟ ده من براند يعني ده ده ما فيش لا ينفز شيئا
لان هو في المرصوص فيه ناس قالت من رص وفيه ناس قالت من رصاص الرص مرصوص جنب بعضه باحكام ما فيش مجال. فما فيش ايه ما سافرت لأ ومن الرصاص ان الفراغات الفراغات ماشي؟ فيها رصاص اللي هو الاسمنت اللي حولها الاسمنت النهاردة
فحتى الفراغات ما لها؟ فيها رصاص ما ينفزش من خلالها دي ده شكل الايه البنيان الجماعي الزي يحبه الله شكله كده بنيان ما بايه ما فيش ما فيش حد يعرف ينفز من خلاله
مش فلان يخبب فلان وفلان يخبب فلان وفلان يعمل مع فلان وفلانة تعمل مع فلانة. ما فيش مجال خالص ان الشيطان ينفذ من خلال هذا البنيان الكلام ده حضوره في الاسر حضوره حتى الاسرة نفسها حضوره في الاسرة نفسها
يكون الامر على هزه الصورة. المهم فالشاهد اللي عايز اقوله يعني القضية دي القضية دي قضية مهمة جدا ان في في محاور البناء بناء الانسان لابد ان في محاور البناء دي نبقى بنبني الشخص ماشي؟ للطريقة المثلى اللي يتعاطى بها مع الخلاف
بانواعه بانواع الخلاف الاجتماعي الخلاف الفكري الخلاف مع القريب الحبيب الخلاف مع القريب الخلاف مع الغريب يبقى جاهز لكل ده ازاي يختلف مع اللي بيحبهم ازاي اختلف مع ناس قريبين مني؟ ازاي يختلف مع الناس الغريبين عنه
ازاي يختلف في المسائل الاجتماعية؟ ازاي يختلف حتى في في الشغل الشغل حتى يختلف مع الناس ازاي فده محور مهم جدا في بناء الانسان لان بقى من خلال هذا المحور لما احنا ما بنبنيش شخص صالح للايه
للمسألة دي. مم. ما بنيش شخص صالح المسألة دي فبيجي الشخص ده لما لما يعني بيسلك في الحياة بيزهر بقى قد ايه هو فيه عنده اشكال في البناء بتاعه برضه اللي خلاني رحت اروح انزل قضية قضية ايه؟ ان انت لو تصورك سليم عن الحياة
انه طول ما انت في الحياة فيه ايه اختلافات القص ان الحياة كده الحياة فيها اختلاف اختلافات اجتماعية اختلفت فكرية اختلفت لابد انت لما تيجي تحط خطة تشغيلية لازم تكون حاطط فيها محور ضخم للايه؟ للخلاف. من هنا بيزهر الايمان بيزهر بناء الانسان. بيزهر سلوك
بيزهر بقى الارصدة الامسلة اللي حكيناها دي يعني سلوك النبي صلى الله عليه وسلم مع المخالفين. مبهر هو يعني ايه النبي صلى الله عليه وسلم بعد كل هزه الاشياء؟ ما تظنون اني فاعل بكم
انا ما اعرف فتح مكان فصل في حتة المنجلة ان شاء الله اخ كريم وابن اخي لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لي ولكم اذهبوا فانتم الطلقاء سبحان الله هيجي معنا في فتح مكة
اه واحد من الناس اللي النبي صلى الله عليه وسلم اهدر دمهم النبي لما لما دخلوا مكة في ناس اصلا ايه هذا والنبي صلى الله عليه وسلم واذوا المؤمنين منهم اللي ارتد ولحق باهل مكة وبدأ يهجو المسلمين ويفعل
ومنهم اللي هو اصلا كني. المهم سبحان الله! فواحد منهم هنيجي له ان شاء الله! لما هم ارادوا ان يدخلوه على النبي صلى الله عليه وسلم ارادوا ان يدخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم
شف هم الصحابة ايه عارفين النبي صلى الله عليه وسلم وعارفين يشوف انك توصل لمرحلة انك ضامن سلوك الشخص ده في الاختلاف عامل ازاي التعامل مع الخليفة عامل ازاي انه متأكدين انه هيعمل كزا
فقالوا له اول ما تدخل على النبي صلى الله عليه وسلم قل له تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لايه لخاطئي خش قل كده بس دخل السلام عليكم والله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطئين
قال له لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم اوتوماتيك طب استنى بقى افكر لك في رد طب استنى اشوف لك آآ ما الذي يتماشى مع موضع الشرع ومكانته اوتوماتيك
عفو الخاطر ده بقى مرتبين ولا عارفين هم عارفين ان انت ادخل قل دي هو هيقول دي هو هيقولها يعني هو ايه هو متبرمج لو صح التعبير متسستم على ايه على على الاهتداء بهدي الانبياء
فانت هتعمل دي هتلاقي وراها دي. تعال احنا بقى النهاردة اخيرا عرفت ودلوقتي اكتشفت بعد ايه؟ ما اللي راح راح يا انشراح صح؟ هيقول له بقى ما هتقعد يقول له الكلام ده ؟ لأ هو عفو الخاطر؟ يعني
على انه اصلا بشكل واضح وصريح. قبلها مباشرة هو ايه؟ يعني موقفه منه واضح. موقفه منه مش موقف ولا حتى له ظالم ولا كزا. بس هو يعني عنده الاهتداء ده اوتوماتيك. ما يعني ما بيفكرش في حاجة تاني
هو اتعمل كده اعمل كده. اتعمل كده اعمل كده ما بيفكرش مرتين اتباع غير عادي للوحي انت معك غير عادي للوحي. لما ربنا قال له فبهداه مقتديا اولئك زكر له اسمائهم وقال له اولئك الذين هدى الله فايه؟ فبهداهم اقتدي
فاصبح ما ما يحضرش موقف الا وايه ضايقوه وازوه واغضبوه غضبا شديدا يرحم الله اخي موسى. لقد اوذي باكثر من هذا فصبر. يعني في دي القضية ان ازاي شخص فعلا في حالات اللي ايه الشحناء والبغضاء والعداء والايزاء ومش عارف وايه وتلاقيه بيسلك هزا السلوك. محور
حط مهم في بناء البني ادم. ان انت كتير من الناس لما نلاقي مسلا ناس يختلفوا معهم تلاقيهم ايه؟ يحطهم في راسهم يفجروا في الخصومة ياه يركز اوي على انه مش عارف يعمل ايه. ويبدأ بقى يحط الاته ويجلب بخيله ورجل. عش معركة يعني انما ان ربك يهديك انك ايه؟ انك
تمسك في اوقات الخلاف وانك سبحان الله انشغل بامر نفسك ما تركزش مع حد بعد كده سبحان الله الانسان يعني يجد بركة ذلك فكرة اصلا الفرار من الخلاف اجتنابه اللي هو كده تجي له تجي له كده تجي له كده مش ما تتصدلوش
انما في في في بني ادمين متربيين على الشكل. اللي هو يرازي خلق الله صبحنا وصبح الملك لله. فينك يا مشاكل؟ يحصل له حاجة لو ما شاكلش النهاردة. لو ما ما اختلفش لو ما عملش وكانه بيقتات على المشاكل
ترازية وخلاص ليه؟ لان نفسه دايما طول الوقت متحفزة متحفزة ازاي هو الانسان يشتغل على نفسه علشان فعلا يبقى عنده المساحة الاكبر من ايه؟ من الائتلاف. ما ينقصش من قدره ولا هيقلل من شأنه ولا يعمل لان في اوقات
لما تكسب القلوب لما لما ما يحصلش الاختلاف ده في وقت مش مناسب تقدر بعد كده بفضل الله اللي انت عايزه تحققه وفوق من اللي انت عايزه. يعني في اوقات يعني اتكلمت انا عن المسألة دي في مرة من المرات
وقلت هو ليه دايما احنا بنتصور ان لما يبقى في مشكلة حلها لازم يكون عاجل وده اصلا اللي بيعمل ازمات دايما. يعني ليه ما نأجلش الحل ليه ما نحاولش ننتزر الوقت الانسب
المكان الانسب الميدان الانسب لأ احنا دايما آآ في مشكلة نحلها دلوقت. طب لما نروح مش لما نروح دلوقت مش ضامنين نروح. طب هيحصل لك حاجة؟ ايوة هتموتي هتموتي هتموتي هتفلت منها مت وما عملتش معك مشكلة؟
مش ممكن ده ما تسامحش نفسها عمرها كله. ده مات وما لحقتش اخلص معه المشكلة. دلوقتي. طب بكرة دلوقتي طبعا مرة واحدة دلوقتي ما لا زمان ولا دلوقتي بقول لك دلوقت. طب احنا آآ في وسط الناس ما ليش دعوة بالناس ومش دلوقت
عايز يشوف لي حل في المشكلة دي حل ايه؟ طلقني. يخرب بيت الهرمونات. ايه ده يعني! دلوقتي يا عمي ما احنا ما احنا مع بعض من زمان. طب خلاص اتطلقي بكرة. مش هيحصل حاجة يعني. يعني بس هتطلق النهاردة الجواز بكرة
بكرة مش هيحصل حاجة. اتطلقي في البيت. لازم تتطلع في الهواء الطلق. يا ستي اتطلقي لما طب روحي عند امك وهي اطلقك عند امك لازم تتطلقي على رؤوس الاشهاد؟ يعني نسيت دماغنا
فكرة ان احنا بنبقى دايما متصورين ان الحل لازم يبقى ايه؟ دلوقت. ايه المشكلة ان الانسان في مشكلة ما؟ المشكلة دي عرفها رصدها بيحاول شوية بشوية بهدوء الرفق الرفق الرفق الرفق الرفق الرفق اذا اراد الله باهل بيت خيرا وضع فيهم الرفق
واذا اراد الله به ان يبيت الشر وضع فيهم العنف الحنف الرفق الانسان الرفيق ده هو بيعمل ايه الامور ما بياخدهاش به مرة واحدة بعنف لأ هو بهدوء ولطف وانسيابية يحل المشكلة
انما دايما السلوك العنيف السلوك لا انا مش عارف انت مش عارف انت فمينا قال ان دايما المشكلة حلها يبقى ايه دلوقتي لازم في التو اللحظة لأ انت ممكن تسيب الموضوع دلوقتي بس مش بقول تبقى مطنشه
سيب الموضوع ده شوية تحاول ترتب تستسلم في راسك المعالجة هتكون ازاي؟ الطريق الانسب هتكون ايه؟ ايه ايه الشكل الافضل؟ انما احنا دايما بنبقى مدفوعين بان لازم نوجد حل دلوقتي
ما ينفعش ليه بقى لان برضه من الحاجات اللي لاحظتها ان مش كل البشر يحسنون تقدير ان مخاطر الاشياء يعني في ناس بطبيعتهم مصيبة كبيرة. مشكلة كبيرة. الحقني بسرعة. رد علي حالا. ايه؟ الغسيل ما بينشفش ليه
ففي ناس لا تحسن تقدير الايه المخاطر واحجام الاشياء كل حاجة عندهم كبيرة لانهم هم اشخاص هليعين فما بيحسنوش تقدير دي صغيرة ولا كبيرة. دي خطر ولا مش خطر؟ كله عندهم ايه؟ خطر. كله عندهم كبير. كله عندهم
فما بيحسنوش تقدير هزه الايه؟ الاشياء فبطبيعة الحال الشخص اللي من النوع ده بيبقى مشكلة للناس اللي حواليه الحمد لله. فدايما شايفة اي مشكلة خطر. اتصل بي حالا حالا حالا. ايه ؟ ابنك عمل مصيبة. بسرعة اتصل به. عمل مصيبة اتصل بي حالا
ايه ما عملش الهوم وورك بتاعه. بجد يعني في اوقات كده تلاقي الدنيا قامت وبتاع وقصة والموضوع مش ايه ما بيحسنوش تقدير الايه؟ المخاطر. فبطبيعة الحال دول لما بيلاقوا مشكلة بيبقوا عايزين حل ايه؟ حالا حالا
عاجل وفوري انما لو هو يتفهم المسائل طب ايه اللي يحصل يعني لما نستنى شوية؟ طب خلينا نفكر بشكل وده دايما اللي بيعمل الصدامات ما بين الناس بيعمل الصدامات يعني
يعني انا مسلا كنت بقول للناس يا جماعة معلش لو حد عنده حاجة مهمة يكتب لي عليها عاجل اكتشفت ان تسعة وتسعين في المية من العاجل آجل تسعة وتسعين في المية منه اجل مش عاجل خالص
اجل اجل يعني سنتين ولا حاجة بس ايه هو الشخص نفسه بنك مشكلة ومشكلة صعبة والحقني ومش عارف وايه احنا طبعا يعني احنا كدكاترة من كتر المرار الطافح اللي اتعرضنا له في المسألة دي فبقى عندنا نوع من البرود شوية
واحدة الحقني يا دكتور ومش عارف وايه حالة طارئة الساعة تلاتة بالليل. ماشي؟ هو انا لما ادي له الدواء بالغطاء ولا بالمعلقة اقسم بالله واحدة الساعة تلاتة ونص بالليل وصحتني من النوم والحقني بسرعة واتصالات وبتتبعك على كل ادي له الدواء بالغطاء ولا بالمعلقة؟ اقسم بالله لو كنت شفتها قدامي
بجد يعني انت متخيل يعني ايه يعني ماشي ممكن تكون فعلا حاجة تقلق حاجة خطر بتاع بس ما انا حصلت معي المعلقة والغطا دي فمش ناسيها وحاجات بقى ايه يعني على هزا النحو كتير ففي ناس مبتحسنش تقدير الايه الحاجات الايه
العاجلة والحاجات الخطر والحاجات اللي فيها اشكال. فدول بقى مشكلتهم ايه ان هم دايما عايزين حلول ايه؟ عاجلة وسريعة فورية. ما بيعرفوش يرجئوا الحل ما بيعرفش يفكر كده ما بيعرفش يختار المكان المناسب. يختار الزمان المناسب. يعني احنا احنا مسلا يعني كرجال
لما اي حاجة لما تيجي في وقت مناسب في اوقات كده بتبقى ايه الغزالة رايقة وانت مسلا بص لو طلبوا منك اي حاجة ماشي ماشي لا بأس لا بأس لا بأس
وفي وقت تاني تمام؟ لو لو قالوا لك ايه ؟ طب والله احنا مسلا هنجيب لك طيارة مش عايز. يعني في وقت الانسان بطبيعته مش ايه يعني في زرف ما في حالة ما مش مش مستحمل
انما في اوقات تانية الانسان لأ يقدر يتحمل مشاكل يتحمل اشياء يعني فهنا بقى من فقه الشخص اللي بتعامل معه يعني ما يجيش مسلا في وقت زي كده تلاقي مسلا آآ مش عارف فكر كزا كزا جاي بقى تعبان ومش عارف ايه
في مشكلة ايه انت اصلا مش مهتم بنا كنت لسه فاكرة طب واشمعنى دلوقتي مش ما انا مش مهتم بكم من زمان يعني يعني ايه اللي خلى مش مهتم بنا دي ايه؟ يعني اللي خلاها ظهرت قوي
النهاردة كده ممكن مسلا تلاقي ايه انها مسلا كانت جاية من مشوار هي وواحدة والتانية دي جوزها وصلها وانت ايه ما وصلتهاش ولا حاجة كنت مشغول. انت مش مهتم به
طبعا لما تقعد تنخرب هتعرف ايه اللي ايه ايه اللي خلى مش مهتم بنا زهرت النهاردة المشوار المنيل بنيلة ده هو اللي ايه اللي هيفتح عليك طاقة انت مش مهتم بنا ولا والصندوق الاسود يتفتح بقى
مش جديدة وانا حامل في اول ولد مش ناسية لما كنت في المستشفى ولا صندوق بقى افتح ما انت ما فيش يعني ايه اللي فكر النهاردة؟ يعني من الانسان الحكيم اللي عنده لون حتى من الفهم او الفقه
يختار دايما التوقيتات المناسبة لكل حاجة ده بيخلينا احنا نفاقم من حدة الايه؟ المشاكل والخلافات والاشياء حتى انا كنت بقول مسلا في في المحاضرات وفي غيرها والاشياء دي تلاقي حد مسلا ايه معلش عندي مسألة عايز عندي مسألة عندي
مش دلوقتي اهمد يعني اعمل ايه؟ انقي حاجة في وشي يا عم اهدى مش وقته ما فيش مجال دلوقتي لايه يعني ما فيش الوقت مسلا ضيق حاجة عايزين مش عارف ايه. وهو زي الاطفال لازم دلوقتي يتم مناقشة المسألة. ومش رأى خطأ كبيرا
مشكلة كبيرة مسألة سيترتب عليها مش عارف مصير المسلمين في العالم في النهاية ما تمش المسألة على هزا القدر من الاشكال فاللي اقصده انا كنت بقول نتعلم فن الارجاء. مش الارجاء بتاع المرجئة
تعلم فن الارجاء اصلا ان الانسان محتاج فعلا يتربى على الحلم الحلم ان هو يكون حليم يقدر ويصبر النبي صلى الله عليه وسلم بيقول التؤدة في كل شيء خير الا في امر الاخرة
ان القانون ده زاته نفعله هزا القانون ما فعلوش. الاصل الاصل الاصل في اي امر غير امور الاخرة انك تعمل ايه ما تهملوش عفو الخاطر. يعني لو الامر ده مسلا آآ هميت تعمله دلوقتي اخره على قد ما تقدر
يعني انا سبحان الله والله الحديس ده الحديس ده سبحان الله لما الواحد شافه كتير جدا في مواقف اه انت المشكلة وازمة ومش عارف وايه لكن لما تيجي تبص كده في امور من امور الدنيا لو صبرت لو تأنيت لو كان في تقى ده هتجد ان الامور سبحان الملك ايه
لن تندم قط على هزه التؤتة. طيب خيرا ان شاء الله نكتفي بهذا القدر اليوم ان شاء الله. آآ يعني وقفنا عند الاية تسعتاشر نكتفي بهذا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر فهذه كنجوم تمشي في البشر