والله ما اذكر انني في صغري لعبت مرة مع الاولاد في الزقاق. ولا اتخذت من رفاقي المدرسة اصدقاء خارج جدران المدرسة وفي غير وقت المدرسة. ماذا كنت اصنع؟ اعكف وقت
الله عادل العادل ازا توزع بضائع مختلفة. هذا قماش ورز وسكر وسيارات ازا واحد نقص عليه من نوع. وقفات. تتصورون اني ذهبت السنة الماضية قلت امر اجدد بها يعني ذكريات حياتي. الحياة الذكريات. مع الشيخ
علي الطنطاوي رحمه الله. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها الثابت وفرعها في السماء. السلام عليكم ورحمة الله. خطر في بالي والسؤال يكثر كثيرا ان اجعل هذه الحلقة عن المنامات وعن الرؤى. اولا في كتب كثيرة بتعبير الرؤيا بلا شك. في كتاب منسوب
ابن سيرين من تابعين. من اواسط التابعين او من قريب الطبقة العليا منهم لكنه كان مختصا الله اعطاه موهبة تعبير الرؤيا وله حوادث عجيبة فيها. في كتاب منسوب اليه ما هو سعيد. في كتاب جليل من الناحية الادبية والتاريخية وان كان يعني من ناحية تعبير الرؤيا ما هو
لابن قتيبة هذا مخطوط واتمنى ان يجد من يطبعه اذا لم يكن طبع انا كتبت في تعريف المخصوص في اوائل عهد الرسالة سنة الف وتسعمائة واربع وثلاثين او خمسة وثلاثين نسيج. ما هو علم؟ لكن
ان له اصلا فتعبير الرؤيا ثابت بالقرآن بقصة يوسف. ولما عبرها دلت على المستقبل. فهل معنى هذا ان كل رؤيا يراها النائم يمكن ان تعبر او كما يقول الناس المنام يمكن ان يفسر ويمكن
ان يدل على المستقبل دائما لا. اليوم الانسان مؤلف من جسد. ومن نفس وادي كلها يعني كأنها اعراض وجوهر الانسان هو الروح. ففي منامات يراها الانسان وهو نائم تتعلق بالجسد. واحد اكل اكلة سقيلة هلأ بيعدوا الناس بعض الناس على المائدة. يفطرون
كانوا يأخذون معهم الطعام في مكة الى الحرم فمنع من سنوات يأكلون في هذه لا يقتصرون على التمر وشي يأكلون هذه نوع من الدسمة السمبوسة كيمكن كلمة تركية ما ادري. ثم يأتون الى البيت. يتناولون الحار
والبارد والحلو والحامي تضل واحد بياكل حتى اخ. الحمد لله ما يبقى مكان للنفس. هادا ازا نام ابخرة الاكل كما كل الاعوام تصعد الى رأسه او ما ادري التعبير يعني العلمي يرى منامات ملخبطة. ازا ارتفعت حرارته
في نومه يعني اشيا عجيبة. هذه اضغاث احلام. هذه ما لها تأويل. وهذه يعني ظاهرة حالة ماضية عند الانسان وعسر الهضم نوع من الامراض او من الاختلال الجسمي على الاقل. ارتفاع الحرارة الحميات كلها
هادي ما في كلام. وفي منامات هادي قليلة. قليلة. لان المرضى اقل من الاصحاء بحمد الله. وفي حالات يكون فيها المنام ياتي من خارج النفس. من خارج النفس. هلأ بسورة يوسف تأويل الاحاديث
ربنا سماها احاديث. الحديث مو انا احدث نفسي يأتي من يحدثني. اذا هاي بعض المنامات تأتي من خارج النفس هادي قليلة ايضا. ويوارد فيها بالحديث الصحيح انه المؤمن يرى الرؤيا يعني يأتي تفسيرها مطابقا تماما
هذا من ام من الله من خارج النفس. وارد في الحديث انه الرؤيا الصادقة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة والله انا بقيت مدة طويلة يا ربي للستة واربعين. ليش لا اربعين ولا خمسين. بعدين فتح عليه بفهم لها يمكن يكون هو
المضبوط. هلأ الرسول عليه الصلاة والسلام هاي ما قرأت في كتاب ومو ادعي اني اكتشفت اميركا فيها. يعني شيء الهمته قد يعرفه الكثيرون استمر نزول الوحي على رسول الله عليه الصلاة والسلام اه ثلاثا وعشرين سنة
ستة اشهر منها كان الوحي يأتيه عن طريق الرؤيا الصادقة. يرى في النوم. اذا هاي نصف تقسيم تلاتة وعشرين مساوي واحد على الستة واربعين. فبعض ازا الرؤى المنامات والرؤى هذه من الله
هاي احاديث من خارج النفس. و هادي التي تعبر وتدل حتى على المستقبل. ها في بقية المنامات صار المنامات هذه المتعلقة بالجسم واختلالات الجسم من مرض او عسر هضم او شيء هذه
قليلة والمنامات اللي تأتي يعني من خارج النفس من الله هاي ايضا قليلة. اكثر المنامات التي يراها الانسان فسرها يوم اراء فرويد يعني تناقص كثير منها وعدل كثير منها ونشأت بحوث جديدة صححت يعني من اخطائها وقومت من اعوجاجها لكن بقي منها شيء كتير من جملته تفسير
هذي عبارة عن انعكاس رغبات الانسان عن طريق العقل الباطن. هلأ ازا واحد له عدو ما يستطيع ان مر به باليقظة هو اضعف منه ما يقدر عليه ويتمنى ان يتمكن منه العقل الباطن يحل المشكلة على
السبيل بالنوم يرى انه تمكن منه. او تأتي بالرمز. هلأ الحية الحية عدو الانسان من القديم. اه اظهر منها العشاق مسلا مجنون ليلى جن ما استطاع ان يصل لليلة. العقل الباطن بلاقي شغلة بسيطة بجيب له اياها في انه
يراها ازا هذه اكتر المنامات هل يفسرها علماء النفس على طريقة فويد وعلى طريقة يعني هذه تفسر على انها الرغبات الخفية المخزونة في عقل الانسان الباطن يعني في لا شعور هادا اللي بقولوا عنه ان اي ان للنفي هادي. فالكلام مو على هاي. الكلام على المنامات
هل لتفسير الصحيح المنامات اللي من الله؟ كيف تكون من الله؟ هادي قضية النوم ربنا بالقرآن بين انه نومنا في الليل من ايات الله. من العلامات الدالة عليه. قضية النوم
وتفسير النوم وما يعرض في النوم النوم الله بقول الله يتوفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في من امها شلون في منامها؟ النوم يشابه الموت والاحلام تقترب ما اقول يعني مما في الاخرة ما في الاخرة لا يمكن
ان نعرفه ونحن في الدنيا لكن النائم اول شي نحن كيف نحكم على الاشياء؟ لما كنت انا بالمحكمة تدعي امرأة انه زوجها مجنون يحيل الى الطبيب الشرعي. اول شيء يختبر فيه الزمان والمكان. النوم يضيع في مقياس الزمان
هلأ واحد ينام امامك ربع ساعة خمس عشرة دقيقة بشوف بالمنام انه راح لبلد تانية وعاش بها خمس عشرة سنة ووجد فيها النعيم. عم يشعر هو بالنعيم وباللذة. او يرى فيها الالام والسجن والعذاب
او يقبض عليه الظالمون هذا هو يحس به. طيب كيف دخلت هالمدة الطويلة المدة القصيرة خمسطعشر سنة كيف دخلت بربع ساعة بخمسة عشرة دقيقة؟ لانه النوم خارج عن هالحياة المادية وعن القوانين الطبيعية ان نسميها الطبيعية. نسبة للطبيعة مو بمعنى ان يقول الحمقى والمغفلين
ثم بقي الان من يقول هذا انه الطبيعة خلقت والطبيعة منحت الحيوان شو طبيعة ولك الطبيعة سعيدة بمعنى مفعولها الطبيعة مطبوعة فلابد بد لها من طابع مهادى سميناها طبيعية يعني مقابل انها يعني من عملنا ما هي من عملنا ولزلك
نقول بالاصطلاح القوانين الطبيعية. فالنوم هالقوانين هذه تتوقف فيه. هلأ عندما الزمن يسقط عند بالقرآن او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها اماته الله مئة عام مئة سنة
بعثه قال كم لبثت؟ سأله قديش مضى عليك؟ قال له يوما او بعض يوم. يوم القيامة عندما الموتى من قبورهم بنص القرآن بيظنوا انفسهم انه يعني عبارة عن هذه الساعة لبثوا غير الساعة يوما او بعد
يوم اهل الكهف بناموا تلاتمية وتسع سنين. لما قاموا ظنوا انفسهم قبل شوي يجوا وظنوا بان الملك الذي هرب منه لا يزال موجودا وبعثوا واحد منهم بالنقد اللي معهم ليشتري لهم الطعام
هذه الى المدينة حتى يجيب لهم الاكلة راحوا لقوا الدنيا تغيرت. ليش ما حسوا بها؟ لان النائم مو بس تختل عنده تضطرب مقاييس الزمان بل يهدر الزمان. ما عاد له حساب الزمان. ولذلك النوم
يقرب لنا يعني اشياء كثيرة من ما نقرأه ونؤمن به على عذاب القبر كل سنة بتطلع هونا في المملكة بعض الصالحين من البسطاء يعني من الجاهلين بيخترعوا قصة. هلأ السنة الماضية انتشرت قصة
قبل مدة انا اعرفها بتجيني رسائل منها انه واحد كان قال بنته لا تصلي فدفنها بركبوا قصة تركيبة هيك انه سقطت ساعته في القبر راح فتح بده يخرج الساعة وجد النار طالعة من القبر. هذا يريد ان يعظ الناس وان يقولوا
لمن لا يصلي لك امامكم النار وسمع بان عذاب القبر عذاب القبر صحيح وثابت والرسول عليه الصلاة والسلام استعاذ بالله منه. لكن لو واحد ما له قبر غرق في البحر ما يعذب لو احترق. ما يعذب لو اتشحم تفحم
صار ما يعذب يعذب. طيب لو جبنا واحدة العيادة لينين. لينين رأس الكفر. يعني بعد فرعون درجة ازا ما كان من فرعون بكون متله لا يزال موجودا الان جسده ويعرضونه في تابوت من الزجاج ما صار له شي. باقي كروه بقولوا طيب وين
باب القبر ولك نار الاخرة مو متل نار الدنيا. نار الاخرة لو كانت هيك كانت هينة. هادا خلص. تعذب وتألم في الدنيا وفقد الالم الاخرة لا. نار الاخرة شكل تاني. فالنوم اريد ان اقول بان النوم
منامات يعني اه النائم كانه خرج بعض الخروج اه عن الخضوع للقوانين المطبقة هنا في الدنيا ومنها قانون الزمان خرج عنها. وتداخل عنده الزمن يعني المسافات ايضا هو نايم قاعد في مكانه بجنبك اضطجع واغفى. غفل هو بجنبك شاف حاله راح لاميركا. ازا هاي للزمان بقي قيد الزمان
ما هو ولا قيد المكان كما هو هذا في صورة مصغرة من الموت مثل ما ربنا قال في القرآن والمنامات وانتهى الوقت الان والسلام عليكم ورحمة الله. والله ما اذكر انني في صغري لعبت مرة
الاولاد في الزقاق ولا اتخزت من رفاقي في المدرسة اصدقاء خارج جدران المدرسة وفي غير وقت مازا كنت اصنع اعكف الارزاق. الله عادل العادل ازا هلأ توزع بضائع مختلفة. هادا قماش ورز وسكر وسيارات
ازا واحد نقص عليه من نوع وقفات تتصورون اني ذهبت السنة الماضية قلت امر اجدد بها يعني ذكريات حياتي. الحياة الذكريات. مع الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها
الثابت وفرعها في السماء