1
00:00:00.150 --> 00:00:22.700
والله ما اذكر انني في صغري لعبت مرة مع الاولاد في الزقاق. ولاتخزت من رفاقي المدرسة اصدقاء خارج جدران المدرسة وفي غير وقت المدرسة. ماذا كنت اصنع؟ اعكف وقتي الله عادل

2
00:00:22.750 --> 00:00:49.350
العادل ازا توزع بضائع مختلفة. هذا قماش ورز وسكر وسيارات ازا واحد نقص عليه من نوع وقفات. وقفات. تتصورون اني ذهبت السنة الماضية قلت امر اجدد بها يعني ذكريات حياتي. الحياة الذكريات. مع الشيخ

3
00:00:49.500 --> 00:01:19.500
علي الطنطاوي رحمه الله. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها الثابت وفرعها في السماء. السلام عليكم ورحمة الله. تكلمت مرات عن هؤلاء الخطباء يعني يشاهدون الناس في الدنيا ويظنون بان من الامر بالمعروف ان يدعوا الناس

4
00:01:19.500 --> 00:01:39.500
الى الزهد بالمال. والى ايثار الفقر والى عدم الحرص على جمع المال ولو من الحلال. حتى من قبل الاسبوع الماضي كنت اصلي في مسجد هادا اخونا الخطيب جاي الديوان ما عينت طبعا لا المسجد ولا الشخص ولا حد عرف عمن اتكلم

5
00:01:39.500 --> 00:01:59.500
قيدت القضية ضد مجهول رصاصة طائشة ما تعرفون اين ذهبت. عم يقرأ من ديوان قديم وان كان قل الان من الخطباء من يقرأ بامثال هذه الدواوين. اه نعم. فخطبة كلها زهد ودعوة الى ترك المال وشي. ويستشهد

6
00:01:59.500 --> 00:02:19.500
روسيا جاءت في كتاب احياء علوم الدين. احياء علوم الدين لابد من ان اقول عنه كلمة قبل ان ادخل في موضوعي. كتاب الاحياء كتاب عزيم بلا شك. لمؤلف لامام عظيم بلا شك. هلأ الغزالي ما سمي حجة الاسلام

7
00:02:19.500 --> 00:02:49.500
الا لانه كان حقيقة المفكر الاسلامي الاول. اليوم هلأ المفكرون في الاسلام نقرأ لهم وآآ يعني نعرض سيرهم على درجات. فمنهم من يجمع وزيفته الجمع يؤلف كتابا يجمع فيه كل ما قيل في الموضوع او كل ما وصل اليه مما قيل او كتب في هذا الموضوع. هذا مثال

8
00:02:49.500 --> 00:03:09.500
يعطي مثلا لان عصر السيوطي كان عصر الجمع. بخاف يتشعب الموضوع على الثقافة الاسلامية اذا رسمنا لها خطا بيانيا بالاول كانت يعني اه صاعدة ببطء ثم استوت ومشهد يعني بخط افقي

9
00:03:09.500 --> 00:03:29.500
ثم بدأت بالهبوط. فالقرن التاسع بالاول بدأت العلوم بداءة فردية ثم دونت فيها الكتب ثم ارتقت وكل واحد يضم الى العلم الذي انقطع اليه شيئا جديدا. لما صار عهد السيوطي العصر القرني

10
00:03:29.500 --> 00:03:49.500
التاسع هذا هذا انتهى فيه الحصاد. متل الزارع هل يحصد ويضع هذه في البيادر ثم يحصيها يجمع الحب فادا كان عصر جمع واحصاء. ولذلك الفت في كتب كبار ما فيها تجديد لكن فيها جمع

11
00:03:49.500 --> 00:04:09.500
من تتمة للفائدة يعني على هامش السيوطي الف كتاب الاتقان. قالوا لو لم يكن له الا الاتقان في علوم القرآن والمزهر في علوم اللغة لكفاه. الحقيقة الاتقان جمع فيه اكتر ما قيل في الموضوع. ولذلك كل من الف في علوم القرآن

12
00:04:09.500 --> 00:04:29.500
بعده كان عالة عليه. بس جمع الكلام ونقيضه. جمع كل شي. يعني مخزن مستودع. بدك انت تختار منه. هادي في طريقة اعلم منها طريقة واحد يجمع هالاشيا هاي ويستخلص منها. يستخلص منها. يعني يختار

13
00:04:29.500 --> 00:04:59.500
منها يميزها يصنفها والطريقة الاعلى هاي متل طريقة الغزالي وطريقة قليل من المفكرين في الاسلاميين في تاريخ الفكر الاسلامي هذا تأتيه هالمواد هادي هل يجمعها تدخل لذهنه لكن ما بتطلع مواد كما هي تدخل كما تدخل هادي بالات القطن الى معمل النسيج وتخرج من المعمل نسيج

14
00:04:59.500 --> 00:05:19.500
علي الطابع المعمل فهذا انا مكتبتي في الشام عن ابي ومن قبله عن جدي وفي رسالة للسيوطي كانت تحت بصي يمكن نحو ثلاثين سنة. ما قرأت فيها ما وجدت دافعا. المقصد الاسمى في شرح اسماء الله الحسنى. يوم من الايام فتحت

15
00:05:19.500 --> 00:05:39.500
والله وجدت عجبا. هلأ المشكلة التي شغل الناس اذهانهم بها علماء الكلام وشي. هل الاسم هو عين سمى او غير المسمى لما وصلت للغزالة تكلم بكلام عظيم. هذا كله لسا كلمة على الهامش. فالغزالي لما الف

16
00:05:39.500 --> 00:05:59.500
يحيى هذا بعد ان درس في اعظم جامعة في عصره. بل الجامعة الوحيدة يمكن في منزلتها في الدنيا كلها. المدرسة النظامية وكان المرجع هو فيها. ودرس الفلسفة والف المقاصد جمع

17
00:05:59.500 --> 00:06:19.500
اراء الفلاسفة حتى رجعوا هم الى ما كتب ثم الف تهافت الفلاسفة. ضرب الفلسفة في المشرق ضرب لم تقم لها بعده قائمة الى العصور الحديثة. نعم رد عليه ابن رشد وابن رشد عظيم. بعد نحو مائة سنة

18
00:06:19.500 --> 00:06:39.500
كان في المشرق غلط. فهذا لما الف ايمتى الف الاحياء لما احيل على المعاش او صار بالتقاعد كما نقول الان قام بمهمته وادى عمله وكان تأثر باحد الصوفية الذين صحبهم

19
00:06:39.500 --> 00:06:59.500
احياء كتاب فيه فوائد عظيمة. فيه بحوث نفسية منقطعة النظير. في اشياء ما تلقى في غيره. لكن لا يؤخذ كل ما فيه. اولا فيه احاديث هادي ضعيفة هاي بينها الحافظ العراقي وخرجها. وطبعت مع الكتاب. لكن الشيء الذي لا

20
00:06:59.500 --> 00:07:19.500
يجوز الان للشباب ان يأخذوه من كتاب الاحياء هو دعوته للانزواء والزهد عود عن طلب المال والغريب انه الف هذا الكتاب في عهد كان المسلمون احوج ما يكونون فيه الى الدعوة

21
00:07:19.500 --> 00:07:39.500
الجهاد الى الدعوة للعمل. للدعوة لكسب المال. ايام تقريبا ايام الحروب الصليبية وحروب التتار في هزه يعني المرحلة لو الله لو اخذ المسلمون كلهم بمثل ما دعا اليه الغزالي على جلالة قدره وعظم شأنه

22
00:07:39.500 --> 00:07:59.500
وعملوا مثل ما عمل لما جاء للشام وقعد في اصل المنارة هادي وتوارى فيها لو عمل كل واحد هيك وجد له زاوية تزل بها واختبأ وترك جمع المال وترك الدنيا. من كان يود الصليبيين؟ من كان يرد التتار؟ فالحاصل هذا

23
00:07:59.500 --> 00:08:19.500
الكلام كله هادا قلته يعني ما وصلت للموضوع. هذا الخطيب رجع اليه وبدأ يسهد الناس بجمع المال ما هو موقف الاسلام من المال؟ هل قال لنا الاسلام كما قالت بعض الديانات الاخرى انه الغني لا يدخل ملكوت السماء

24
00:08:19.500 --> 00:08:39.500
مواد هل دعانا الاسلام الى ان نكون فقراء؟ لا لا. نعم الرسول عليه الصلاة والسلام اختار ما اختر طريق الغنى. لكن ما تعمد الفقر. الرسول عليه الصلاة والسلام كان كما روت السيدة عائشة

25
00:08:39.500 --> 00:08:59.500
يبقى المدة الطويلة شهرين ما يوقد في بيته نار ويوقد نار حتى يعملوا عليها هذه الخروف المحشي او الاكل يخبث عليها الخبز. قالت سألوها شو كنت تاكلوا؟ قالت كنا نعيش على الاسودين التمر والماء. لكن عندما يأتيه الطعام

26
00:08:59.500 --> 00:09:19.500
طيب يأكلوا ما كان يتعمد ما تعمده متأخرو الصوفية انه ما ياكل الطيب لأ. كان ياكل الطيب اذا وجد واذا ما وجده لكن ما منع الناس من الغنى الله سمى الغنى بالقرآن سمى المال خيرا

27
00:09:19.500 --> 00:09:39.500
ان ترك خيرا الوصية كتب عليكم اذا حضر احدكم سماه ولحب الخير اه نعم سمى المال خيرا قال المسلم الدعوة الى التزهيد في الدنيا والاعراض عنها وترك جمع المال هذه ما هي دعوة

28
00:09:39.500 --> 00:09:59.500
واسلامي ببعض الديانات الاخرى. هذا مع العلم ان دين الحق واحد. قلت مرة انه اليوم كيف انه بين نقطتين لا يمكن ان يصل بين نقطتين الا خط مستقيم واحد لا يتعدد ازا تعدد ينطبق الثاني على الاول فيكونان خطا

29
00:09:59.500 --> 00:10:19.500
واحدة كذلك الطريق المستقيم دين الحق دين واحد. الاديان اللي بنقول سماوية اصلها سماوي. ومن انكر ان اصلها سماوي من انكر ان التوراة نسرت من عند الله والانجيل نزل من عند الله ومن انكر ان موسى رسول الله

30
00:10:19.500 --> 00:10:39.500
ان عيسى رسول الله هادا يكفر. لا نفرق بين احد من رسله. نؤمن بالله وكتبه ورسله. لكن هاي متل اولا ما بقيت سالمة. هاي كلمة يعني شر اليها المقال. الكلام على المال بس راح اسجل

31
00:10:39.500 --> 00:10:59.500
الكلام على المال للحلقة الاتية. فالدين عند الله واحد لانه الديانات التانية بدلت لما ترك الله حفظ لهم ما حفزوها. فلما نزل القرآن ما ترك حفزه لنا. قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. الله هو الذي

32
00:10:59.500 --> 00:11:19.500
يحفظ ولذلك ما بدل منه شيء ولا يستطيع احد ان يبدل منه حرفا واحدا حتى تقوم ساعة وحتى تطوى الارض بمن عليها. ليش ؟ لانه الله ازا حفظ شيئا ما يستطيع احد ان يمد يده اليه بتبديل او تغيير

33
00:11:19.500 --> 00:11:39.500
ثم ان الشريعة هذه نسخت اللي قبله. فمن تمسك بشريعة اخرى نزلت قبل الاسلام ولو كان متمسكا بالتوراة هذه نزلت من عند الله بلا تبديل. او كان متمسكا بالانجيل هذه من عند

34
00:11:39.500 --> 00:11:59.500
بلا تبديل لا يقبل منه لانه مثاله متل الحكومة مسلا وضعت منهجا للمدرسين. قالت لهم شوف السنة الفلانية المادة الفلانية. جاء المدرس يدرسها. لما درسها درس ما قررته وزارة المعارف. هذا

35
00:11:59.500 --> 00:12:19.500
ومدرسا طائعا. اما اذا بدلت وزارة المعارف في المنهج وهذا اصر قال انا ما اطبق الا المنازل القديم. قل يا عمي عيشنا في امان الله والطلاب الذين يتبعونه ويدرسون المنهج القديم يأتي السؤال بالامتحان من الجديد فلا يجيبون يسقطون في الامتحان

36
00:12:19.500 --> 00:12:39.500
القاضي الذي يحكم بالقانون القديم اللي الغي ويرفض التعديل الجديد لا يقبل منه. فاعود الى موضوع اقول بان ما جاء في بعض الديانات من تزهيد بالمال وان الغني لا يدخل

37
00:12:39.500 --> 00:12:59.500
ملكوت السماوات هاي الافكار ما هي اسلامية. والذين يدعون اليها ويروجونها. ولك انا قلت مرات ولا اقول الاسلام يطلب من المسلمين ان يكونوا اغنى الناس. ويكونوا اعلم الناس ويكونوا اقوى الناس

38
00:12:59.500 --> 00:13:19.500
هذا سابين بشرط ان يستعملوا المال فيما شرعه الله له. هذا المال الله شرعه لنستعبده نحن لنستخدمه لا لنكون عبيدا له. ولذلك تعس عبد الدينار. عبد الدينار هل اعرض عن الاستفادة

39
00:13:19.500 --> 00:13:39.500
التي الاستفادة من المال التي خلق المال لها وراح حط المال والنظر اليه. تعس عبده الخميصة خميصة ثوب. الله خلق الثوب ليرد الانسان به عن نفسه البرد وليستر جسده بي. هذا لا ستر جسده ولا رد عنه البرد ولا شراء علق

40
00:13:39.500 --> 00:13:59.500
وكل يوم يأتي بيمسحه بيمسح جوخ يا ريت يمسح جوخ للناس ويصير منافق لفائدة يمسح الجوخ هادا للجوخ نفسه هادا هو عبدا له. فخلاصة القول بان ما تسمعونه من بعض الوعاظ كراهية جمع المال

41
00:13:59.500 --> 00:14:19.500
والزهد بالمال والذين يطلبون ان يكون المسلمون فقراء ازا صاروا فقراء احتاجوا لغيره. بالعكس ينبغي ان يكون المسلمون اقوياء لكن على ان يستعبدوا المال في الوجوه التي شرعها الله. الحلقة الاتية ان شاء الله

42
00:14:19.500 --> 00:14:39.500
اتكلم فيها واجيب على سؤال يكثر السائلون عنه هل في المال حق غير الزكاة او لا؟ تعطوني الحلقة الاتية اتكلم في هذا الموضوع ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله. والله ما اذكر انني في صغري لعبت مرة مع الاولاد

43
00:14:39.500 --> 00:15:05.750
في الزقاق ولا اتخزت من رفاقي في المدرسة اصدقاء خارج جدران المدرسة وفي غير وقت المدرسة مازا كنت اصنع؟ اعكف وقتي الارزاق. الله عادل العادل ازا هلأ توزع بضائع مختلفة. هادا قماش ورز وسكر وسيارات

44
00:15:05.750 --> 00:15:32.500
ازا واحد نقص عليه من نوع وقفات تتصورون اني ذهبت السنة الماضية قلت امر اجدد بها يعني ذكريات حياتي. الحياة الذكريات. مع الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها

45
00:15:32.500 --> 00:15:36.250
الثابت وفرعها في السماء