طبعا هو ما يصحش ان انا اشرب وبنتو لأ بس انا فعلا تعبان شوية وبصراحة انا جاي بنية استشفاء كان دايما في اثر الشيخ يعقوب بيقوله كان فرق دايما معايا بصراحة
كان الشيخ آآ بيقول يعني احد السلف بيسأل تلامذته ما جتش ليه الدرس اللي فات؟ فقال له كنت مريض فقال اما علمت انه يستشفى بحضور مجالس يعني ما هو لو مريض تيجي. انا دي ما شوفتهاش بقى. دي ما قالتهاش. ان شاء الله ربنا يوفقك يعني
احد الدعاة من المنصورة هنا. دي حاجات مش مش لازم تطبق لكن هو يعني عشان ما حدش يقعد يناقشني. طب وازاي اعمل كده انا بس ابنه كان بيعمل عملية في الطوارئ. وهو كان عنده اه خطبة ودرس في القاهرة. في دعاية تاني يبقى خال الولد. فكان قاعد فبقول له هو فين فلان؟ فلان. قال لي هو عنده
درس وخدوا يعني ابنه بيعمل عملية وهو قال لي ما هو رايح طلبة للاستشفاء. هو اصلا راح يشار ابنه اصلا. يعني رايح يدعي في الطريق وربنا كرمه يعني بفضل الله سبحانه وتعالى. فاحيانا كان في درس زمان لواحد اسمه الشيخ دكتور هو خليجي. اسمه خالد الجبير
كان له درس اسمه الاسباب المنسية. الاسباب المنسية. فكرته ان زي ما في اخز بالاسباب المزاكرة وطلب الرزق. فيه اسباب تانية ربنا جعلها اسباب فعلا. يعني زي ما الخبطة ربنا جعلها سبب تكسر حاجة. او النار ربنا جعلها سبب تحرق حاجة. كذلك ربنا جعل من الاسباب المؤثرة فعلا الاستغفار. يعني
دعاء المضطر سبب لفك الكرب حتى لو من كافر. فاهمين دي اسباب ربنا وبعض الكون سنن. فاحيانا احنا بنغفل عن صلاة الحاجات دي اسباب الرزق ربنا قال كده. اسباب بتجلب الرزق. معي؟ طيب بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
احنا كنا واقفين عشان بس الناس اللي ما جاتش خدنا قصة غلام الاخدود الحديس له اكتر من شوية في الترمزي وابو العود وصحيح مسلم احنا اخترنا رواية صحيح مسلم عشان هي الاصح. طبعا ده هتلاقوه في اللي بيدور في التفاسير هتلاقيه طبعا في تفسير صورة البروج. لان تفسير صورة البروج نزلت ايه؟ لتقص هزه
عن الصحابة كنوع من ان هم يتأسوا بمن قبلهم. وطبعا ما حضرش بقى يعني ايه وما يعرفش القصة هيضطر ان هو يخلي خياله يكون الجزء الاول مع نفسه. طبعا الكارتون بيخلي خيال واسع جدا فممكن ايه؟ آآ سريعا كده كان في غلام آآ
الساحل كان في ملك ظالم عنده ساحر. الساحر كبر قال للملك الظالم ابعت الي غلاما اعلمه السحر. عشان يشيل المسئولية من بعده. قلنا كل مالك ظالم يحتاج الى ساحر ليه كل مالك ظالم بيحتاج الى ساحر؟ وتزوير الحقائق وتخويف الناس. بحيس ان هو ايه؟ يعني كل دايما ما لك ظالم محتاج الة معه
تقلب الحقائق على الناس بحيس تخلي الناس دايما تابعة لهذا الظالم قلنا الالة اللي مستعملة في الفترة دي ايه الاعلام الاعلان في زماننا؟ في زمننا الاعلان طيب المهم الغلام كان بيروحه في طريقه كان رافض. وده بيدل ان ايه؟ ان الغلام كان بيسير مسافات شاسعة. عشان يصل الى يعني اختار واحد
بعيد عن البلد. ده يدل زي ما قلنا ان هم اختاروه. اختاروا الغلام. اختاروا الغلام مش مبني على الوصف. يعني الغلام اللي اختاروه لان زي ما قلنا اي اي نظام سواء آآ فاسد او صالح عايز يستمر لازم يراعي كفاءات مش الوسائط
فالزلمة والسحرة فاهمين ان لو مشوها وسايط وجابوا ساحر جاب ابن اخته يبقى ساحر الحقيقة مش سامعهم وبعدين ساحر بجد وعايزين غلام اه اه يعني ايه ازيك بجد فكان الغلام في طريقه يا ابي الراهب فراح يقعد مع الراهب يسمع كلام الامام يرجع يقعد مع الساحر يشوف بقى كلام الشيطان والفتن
الغلام فضل مش قادر يجمع بين الاتنين في قلبه وقلنا ده دلالة علامة ايمان صحيحة ان الانسان يشعر بعد فترة انه مش قادر يستمر انه يعمل تعاطي ومعاصي. ودي بيحصل دايما في بداية لما الانسان يحصل له مسلا آآ صدمة نفسية حد يموت او كده او بعد رمضان. فبيبدأ يستمر في الطاعات. وفي نفس الوقت مش قادر يسيب المعاصي. فيقول انا احاول اجمع بين الاتنين
عشان ما اخسرش. القرار ده في حد زاته كويس في الاول. لان هو يعني لو انت هتختار اختيار من الاتنين. تعمل تعاطي ومعاصي او تسيب الطاعات. لا اعمل تعاطي معاصي. الطاعات
المعاصر. اللي مش طبيعي انك تستمر كده. يعني ده طبيعي كاختيار في الاول. لكن اللي مش طبيعي ان انت تستمر كده. تستمر ان انت بتعمل الاتنين مع بعض. لان كده واضح ان الطاعات هنا
ما بتديش دور قطاعات بتنمي حاجة جواك واحنا قلنا في فكرة موجودة في الشرع كتير اسمها فكرة التزاحم انت بيحصل جواك تزاحم لمشاعر حب الله ومشاعر المعاصي. بيحصل جواد زحمة. دي بتزق دي. فبعد فترة آآ انت ممكن واحد يكون بيحب واحد يعمل معه مواقف كتير وحشة
المواقف الوحشة تعمل تزاحم للمواقف الكويسة فتزقها. يعني ده تزاحم المشاعر ده بيحصل. فالغلام ما قدرش يستمر كده فكان مستني اي اية تحصل يعرف بها آآ يمشي ازاي فلقى دابة سدت على الناس طريقهم. فقال اليوم اعلم امر الراهب احب الى الله ام الساحر؟ واخذ حجرا صغيرا
والقاها على الدابة قتل الدابة ومرت الناس وقلنا المشهد ده فيه اشارات من الحجر الصغير ده ممكن يبقى رمز للغلام الصغير ده وان الدابة الكبيرة اللي على الناس طريقهم. ده الملك الزالم اللي واقف في طريق الناس لربنا. لزلك كانوا يقولوا من جمال تعبيرات كلمة الفتوحات الاسلامية ان اسمها فتوحات الفتح ده ازالة شيء
مغلق في طريق الناس. وكأن الغرض الاصلي من الفتوحات الاسلامية احنا كده مش هنروح خلاص. ما فيش مشكلة لسه بيتكلم عن الفتح والقفل فكأن الفتوحات الاسلامية اتسمت فتوحات ان اهل الضلال والكفر واقفين في طريق وصول الناس لربنا. فبيجي المسلمين يشيلوا القوة المانعة من دخول الناس في دين الله الاول
اتسمت فتوحات لاحد توجيهات معنى كلمة ايه؟ فتوحات. فكأن الحجر الصغير ده رمز للغلام الصغير. انا بقول ده بسرعة انا اللي قلناه قبل كده. والدابة ده رمز للملك الظالم وان ايه واني بتوفيق من الله برمية بسيطة هيحصل ازالة ايه؟ لده. كان الغلام هنا بقى بدأ كان الغلام
ربنا حباه بكرامة معينة انه بيداوي الناس من سائر الادوية. ادواء المستعصية كان هو بيداوي الناس من سراجه. قلنا هنا في فضيلة او زيادة فضل للغلام على الراهب انه بدأ ينزل لمين؟ وانه مهم جدا ان يبقى لك شعبية. دايما اي فكرة بتطرح ما لهاش ظهير شعبي بتموت. لذلك
هي دي فكرة اكتمال المصاب من الناس قبل ما تطرح اي فكرة قبل ما تستعلم باي فكرة انت لازم يبقى معك يعني النبي صلى الله عليه وسلم مر في اعلان الدعوة بمراحل
كل مرة كان بيزداد في الاعلام على حسب الاشخاص والمهابة الموجودة والاقوام حد هيحميهم يعني كان بياخد خطوة لزلك لما يقولوا ايه الدعوة السرية والدعوة الجارية. طبعا من اول لحظة النبي صلى الله عليه وسلم طلع وقال اني نذر لكم. وكانوا عارفين ان هو بيقول ان هو رسول الله. عارفين ان في ناس مسلم. امال ايه
نقلة ما بين السرية والجهرية. اصلا التقسيمة بتاعة السرية والجهرية دي دي ايه؟ فيها بعض الاثار ودي اجتهادات. بعضهم قال ان النقلة دي كانت بشعائر الايمان يعني هم كانوا عارفين من اول يوم ان النبي صلى الله عليه وسلم محمد بيقول ان هو رسول الله وفيه ناس بتروح له وبيستخبوا في مكان واكيد بيتقابلوا هم عارفين
لكن ما كانوش يعني ما كانوش بيروحوا يصلوا عند الكعبة ما كنش بيستعلم شعائر الايمان. ده الاستعلاء. ده حصل امتى؟ ان كل ما بيبقى معك ظهير كل ما لزلك آآ كان
الشيخ السعدي له لفتة جميلة قوي في شرح قول الله عز وجل في سورة هود على لسان شعيب. قال يا قومي ارهطي اعز عليكم من الله قومه شعيب كانوا مناعة لشعيب ان هم يأزوه. قالوا احنا مش هنأزيك عشان بس انت شريف في قومك
قصة شعيب جت في سورة هود بعد قصة لوط اللي قومه ازوه لانه ما كانش منع في قومه. فقال الله عز وجل قال النبي صلى الله عليه وسلم فلم يبعث الله عز وجل نبيا
بعد لوط الا كان ذو منعة في قبره معي؟ فالشيخ السعدي بيقول ايه في الاية ديت؟ بيقول ينبغي الحرص على مسل هزه القواصر. اللي ممكن حتى لو مع كافر اللي ممكن تحميك في الدعوة
معي؟ وراجعوا في سير الاية دي في سورة هود. تفسير الشيخ السعدي. قرأت اعز عليكم من الله. فاحيانا انت على حسب ما بيبقى معك حد ينصر فكرتك انت بتبدأ تستعلم بها وتنزل بها. فهنا الغلام كان بتوفيق من الله عز وجل بيكسب زهير الشعبي عن طريق خدمات الناس واعطاء الخير للناس. فالناس حبته
الراهب كان منعزل. فكرة المفاضلة هو الراهب تواضعا قال الغلام انت اليوم افضل مني. طب ما هو اللي علم الغلام. الفكرة ان احنا محتاجين كل ده في المجتمع. محتاجين المعلم
اللي بيعلم محتاجين اللي بينزل وسط الناس. لكن الفكرة ان احنا محتاجين تلاقح وتعاون ما بينهم. ما ينفعش الغلام ينفصل عن الراهب. ما ينفعش الغلام يقول له انا اللي نزلت
علمت الناس والراجل بيقولوا يا ابني ما انا اللي علمتك انت نفسك انت نسيت؟ ما انا اللي علمتك هو انت كنت تعرف حاجة اصلا؟ ده لو حصل بينا وبين بعض هيحصل تناحر وتنازع. احنا محتاجين تكامل
كل الناس تعرف تأدي ادوار في الوقت. لذلك عبادة ابن الصامت زي ما في مسند احمد بيقول في اية الانفال يسألونك عن الانفال. يقول نزلت هزه الاية لما اختلفنا في الامثال
جاءت فيه اخلاقنا انقسمنا الى ثلاثة اصناف او ثلاثة فرق. فرقة قالت بعد ما غزوة بدر خلصت كل فرقة قالت نحن احق بالغنائم. الفرقة الاولانية قالت نحن احقنا برسول الله صلى الله عليه وسلم ومنعناه من العدو. فنحن احق بالغنائم. وقالت فرقة نحن سرنا وراء العدو طردناهم حتى
فنحن احق بالغناء فرقة نحن احطنا بالغنائم حتى لا يأخذها المشركون. فنحن احق بها. كل واحد بيعمل حاجة معتقد ان هي افضل حاجة. انا اللي حميت النبي. انا اللي حميت الغنايم. انا اللي جريت وراهم. طب ما انتم التلاتة عملتم حاجة كويسة
ولو كان في ناس حبت تنام بس وسابت الغلايم كانت في ناس حابة الغنائم وما سابتش وما اجريتش ورا المشركين كانوا المشركين هيرجعوا تاني. فاحنا محتاجين كله فالفكرة ان احنا كلنا في زيادة قال الله عز وجل اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. احنا محتاجين الروابط البينية اللي بيننا تبقى سليمة. المجتمع السليم ان الروابط
ديت تبقى سليمة ان في تآلف وتعاون فبالتالي يحدس ايه؟ انتاج. آآ من الحاجات اللي الواحد استفادها من من المزاكرة اه ان في العلاج انا بتاع ادوية بزاكر حاجات في الادوية يعني
دلوقتي العلاجات في البكتيريا والفيروسات علاج الايدز مسلا او علاج الملاريا او اي بكتيريا دلوقتي في العلاج الوقتي حاجة اسمها يعني الفيروس سي مسلا عندنا او الايدز او مسلا السكر حتى الضغط
فكرة ان في دواء واحد يبقى هو العلاج دي ما عادتش موجودة. فيروس اللي هو العدو يعني بيستأسد كل شوية. فالحل قاله بيستسوليوشن الحل ده فالحل دايما بيقفل ايه في ان الادوية تتعاون مع بعضها
الحل دايما ان الادوية يعني انت لا عايز تعالج بكتيريا. الحل مش انك تدي مهما عملت دواء خرافي بعد فترة بيحصل البكتيريا بتعمل عليه مقاومة لدرجة شف سبحان الله احد الادوية الرهيبة المشهورة يعني في علاج البكتريات اللي بتقاوم جدا دواء سولفان كوميسي
البكتيريا الاضاءة قوي جدا. البكتريا من كتر آآ شف سبحان الله ازاي العدو ممكن يستأسر عليك. مش بس عملت مقاومة للمضاد الحيوي ده. ده بدأت تحتاج المضاد الحيوي ده غير
يعني يعني اما بيدوا المضاد الحيوي فهي ايه بتنشط فاحيانا طعناتك في العدو بتنشطه لان طعاناتك خفيفة قال الله عز وجل ولا يتنازعوا فتفشلوا وتذهب ايه؟ ريحكم. خد بالك من ريح ورياح في القرآن. رياح تيجي في القرآن بمعنى نسمات متفرقة. ريح يعني
كل القوى اتجهت في اتجاه واحد. فربنا بيقول احنا لو اختلفنا هنبقى على العدو مجرد ايه؟ رياح هيبقى نسمات يبقى الدرس بتاع فلان وطعنة فلان وخبطة فلان كلها بالنسبة للعدو ايه؟ نسمات ما بتازيهوش. انما لما نتجمع كلنا هنبقى ريح. يعني حاجة ايه؟ متوحدة
فتشيله لما ربنا بيرسل عذاب بيرسل ريح. والرياح لما بتيجي بمعنى العذاب لازم بتيجي ضابط صفة لها ان هي عذاب فيها عذاب اليم ده الشاهد ان الحل ازا كان اهل الدنيا فهموا كده في علاج الامراض ان ان كل حاجة لازم في تعاون ان الدواء ده بيشتغل بطريقة يقول لك الدواء ده
بيموت البكتيريا بطريقة والدواء ده بيشتغل فده بيشتغل في الدعوة بطريقة وده بيشتغل بطريقة. الاتنين محتاجين يتكاملوا. ده بيوصل طلبة العلم وده بيوصل للشباب وده بيوصل للكبار. كله احنا محتاجينه
محتاجين ايه؟ تعاون. ومحتاجين الاخلاق اللي الراهب بكل بساطة بيقول الغلام انت اليوم افضل منه ما قعدش بقى يقول له طب سيبني يومين افكر في الموضوع وبصراحة انا كنت عايز اقول لك على حاجة. هو شافه قال له انت بدأت تنزل الناس وانا راجل آآ انت عندك نفع متعدي وانا نفع آآ فردي
انا شايف ان انت افضل فقال له انت اليوم افضل مني. لكن كل تشريف معه تكليف. دي قاعدة مهمة قوي. كل تشريف معه ايه؟ معه تكليف اذ قال له انك ستبتلى. نرجع بقى للقصة. اي بنية انت اليوم افضل مني قد بلغ من امري كما ارى. وانك ستبتدسن
كل نكست وابتدى طب ليه قال له نكست وابتلى وما قلوش وانا كمان سابتلى يعني هو ليه من اول لحظة ما قالوش انا ببتلى بس انت هتبطل اكتر. ليه لان انت رفعك متعدد
دايما الايزاء بيجي للي بينتقل الى الاصلاح مش للصالح فقط. ممكن مش دايما ممكن يتركه الانسان الصالح لكن احيانا كمان ما بيسيبوش. لكن ممكن يتركوه. انما المصلح لا يمكن يعني النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعث كان اسمه الصادق الامين
بعد البعثة لما بدأ يتحرك في الاصلاح لا قالوا له لذلك قالوا يا شعيب اصلاتك يأمرنا ان نترك يعني عايز تصلي صلي انما الصلاة تتحول الى امر ونهي في الاموال لأ الصلاة على قد المسجد صلي
انما الصلاة تتدخل في الاقتصاد لا. الصلاة تتدخل في السياسة؟ لا. الصلاة تتدخل في الاجتماعيات؟ لا. الصلاة تأمرنا ان نترك ما يعبد اباؤنا؟ او ان نفعل في اموالنا ما نشاء
يعني الصلاة مش هتخلينا نعمل في فلوسنا اللي احنا عايزينه لأ. ايه علاقة الصلاة بالفلوس؟ صل واحنا نسيبك. اقفل عليك بابك وهي دي فكرة العلمانية. ما يقعدوا يعيطوا للصبح في المسجد. لكن تطلعوا بقى برة اول ما تطلع ايه لأ دقنك عادي وشيل علامة الصلة ومارس حياتك عادي جدا. هي دي العلمانية ببساطة ابسط تعريف العلمانية
الشعائر التعبدية لاي دين ما تطلعهاش برضو ما يبقاش لها اثر خارجي. ما تطلعش بالمعاني دي برة وهي دي المصيبة. انك انت ممكن تلاقي واحد قاعد في التراويح بيعيط في رمضان. واول لما يطلع عادي جدا تحس انه قلع حاجة كده معينة. وبدأ بقى ايه؟ يلا هنروح فين؟ وهنعمل ايه بقى وعادي؟ وتلاقي بنته متبرجة وبتاع. عادي بيتعامل
امال انت حضرتك كنت بتسمع ايه يعني في احكام في الاقتصاد وفي حاجات سياسية ده اللي انت كنت بتسمعه دي خطورة تغييب معاني القرآن عن الناس ان هو عايز مجرد حاجة
يبكي حاجة تخليه يفضفض عن نفسه شوية وخلاص. لأ القرآن مش كده الدين بتاعنا مش مجرد آآ ودي من الكلمة اللي كان دايما مشايخنا يقولوها جزاهم الله خيرا. الدين مش مجرد مصحة نفسية تدخل تروق فيه على نفسك شوية عشان انت متضايق وخلاص
الدين انت بتنتمي لجند الاسلام اللي بينصر دين الملك سبحانه وتعالى. فهنا قال له انت هتبتلى ليه؟ وبسين السرعة ستبتلى ليه؟ انت داخل في العمق انت داخل على طول في الاصلاح وقاعد وبتجري لأ انت مش هتتساب انك ستبتلى اتكلمنا المرة اللي فاتت في مسألة فان ابتليت
فين التويتة فلا تدل عليه. يبقى مسألة اخر الصراع قدر المستطاع. ما تتعجلش الصراع. طالما انت لسه ما عندكش ادوات لان هو راهب. هو واحد قاعد منعزل هيجوا الملك او الساحر هيموتوه. طب وبعدين هو استفاد ايه ان هو يستعلم بالصراع بدري؟ هيضيع نفسه. ودي زي ما قلنا دايما الشباب المتحمس ما بيفهمش القواعد دي. بيعتبرها
نوع من الجبن وقلة الشجاعة لأ ده نوع من الحكمة يعني دايما الشباب دايما عايز يتخانق الحل عنده اي اي مشكلة ان احنا ايه نتخانق ان احنا ننزل نضربهم. لزلك لما النبي صلى الله عليه وسلم استشار الشباب في غزوة احد يطلع لهم ولا نفضل
النبي صلى الله عليه وسلم كان رأيه ايه؟ انتم عارفين غاز الكحا؟ عارفين غاز الكحا؟ صلوا على النبي. هحكي لكم من اول سيدنا ادم ولا من اول انتم واقفين فين بالضبط؟ طيب
غزوة احد كانت غزوة من غزوة عارفين يعني ايه غزوة طيبة المهم باهزر معكم طبعا. فالنبي صلى الله عليه وسلم في غزوة احد كان رأيه ان الحكمة واهل المدينة قدماء في المدينة فاهمين قالوا لا احنا ما حق اللي بيدخل علينا فيها بنروقه. يعني اللي بيدخل ما بيعرفش يخرج لان احنا فاهمين المدينة القدس وفاهمين الجبال بنعرف نحاصر
لما بنطلع بنتغدى. في نفس الوقت كان رأوا يظهروا في المدينة. الشباب قالوا له لأ نطلع ايه من الشباب عنده حماس الراجل ده بحكمته قال له فان ابتليت فان ابتليت
خدوا بالكم يا جماعة في اللغة. الاخطاء المشهورة. لخبطة تاء المتكلم وتاء المخاطب ماشي؟ يعني صراط الذين انعمت مش انعمت. انعمت يعني انت يا رب انعمت علي مش انا اللي انعمت. ماشي؟ فان ابتليت اي انت يا ايها الغلام فلا تدل عليه
والغلام هنا دي نقطة في الادب ما قلوش ايه؟ ليه كده يعني؟ ما يقولوش عينيك ليه يعني؟ يعني انا اتروق لوحدي يعني ايه؟ يعني لا وهنروح ونعيش عيش الفول لأ ما انا مش هروح لوحدي. الجلام ماشي يا جماعة؟ خلاص؟ يعني مش لازم
يعني لو حصل اي حاجة الباقي يفضى. يعني الحقيقة ابقى من الميت. ماشي؟ فان ابتليت فايه؟ تاني فهمت ايه انا بكرر اهو. فلا تدل علي. خلاص؟ وكان الغلام يبرئ الاكمه والابرص ويداوي الناس من سائر الاجواء
وسمع سبحان الله يا جماعة فعلا مهما حاولوا يمنعوا الدعوة الدعوة بتخترق بترتيب من الله شف فرعون عمل ايه؟ ومين اللي يسلم زوجته والماشطة ورجل من الملأ. والسحرة اللي جمعهم من انحاء البلد
يعني شوف يعني شوف هو قاعد خايف ولأ وهنموته. تقوم الدعوة تخترق بيته زوجته في بنت فرعون ورجل رجل مؤمن يكتب ال فرعون ال فرعون هنا اي الملأ المتحكم في القرارات لانه كان قاعد في لحظات
هم عايزين يغتالوا سيدنا موسى. قاعدين متجمعين في سورة ظفر بياخدوا القرار اللي هم عايزينه يغتالوه. هل هنغتاله؟ والناس هتقوم علينا ولا مش هتقوم علينا؟ وهل نقدر ولا ما نقدرش؟ فقال لهم ما تسيبوه
يكن صديق بيتكلم كانه ما يعرفوش وبيستعمل ايه للشكل. اياكم صادقا ما جائز يطلع احنا. بيتكلم عشان ما حدش ايه مع انه في اخر الحوار كشف نفسه لو ربنا يحصل بقى كده المعاني الايمان اللي جواه مع مع شدتهم. آآ كشف نفسه عشان كده حاولوا يقتلوه. فربنا قال فوقاه الله سيئات ما مكروا. حاولوا يمكروا به
لكن ربنا حفظه لانه كان حفظ نبي الله موسى. فهنا الدعوة اخترقت جليس الملك. الخير لما بيوصل. فسمع جليس للملك كان قد عمل ترتيب بقى شف ازاي الدعوة تترتب. فعلا ان الله يعني يعني ينصر هذا الدين ولو بالرجل الفاجر. شف ازاي زي ما كنت قلت لك كده ازاي
سيدنا موسى عايز يوصل لافضل عقول في مصر كانت الصحرا. ازاي يوصل للصحرا اللي في كل البلاد لكل الارجاء في كل المدائن وابعث في المدائن حاج. يأتوك بكل سحار في الشعراء وكل ساحر في الاعراب
يعني اللي هو الايه استاز واستاز مساعد. السحار ده اعلى من سحب. ازاي جابوهم وازاي فرعون يجمعهم عشان ييجوا يقعدوا قدام سيدنا موسى عشان يشوفوا الاية فيسلموا ترتيب ربنا للدعوة. وترتيب ربنا ده بيحصل لك في حياتك. لما يرتب لك مواقف عشان تسمع اية تسمع قدوة فتقوم عليك الحجة. فالجليس سمع وكان
ترتيب ربنا ان الجليس ده زي الوزير يعني حافز سر الملك اللي ايه واللي كاتم اسرار الملك وده بتبقى مشكلة ان حد من اللي جوة الدايرة يسلم بتبقى مشكلة لزلك دايما الحل مع ده على طول ان هو ايه
لو اسلحوا ايوة زي الافلام العربي القديمة مش هينفع. ما هو انت عارف كل الاسرار مش هينفع ان احنا نسيبه ايه؟ يتوب. لان لو تابها كلنا هنروح في ستين داهية فالحل دايما
بما ان احنا ايه نموته. اول ما دبستهم على طول قبل ما يطلع فيها يا شادي نكون ماسكين عليه ايه سيديهات ونقوم على طول ايه على فكرة ده امر يعني امر مستمر وهو ده اكتر حاجة بتخلي الناس سواء الممسلين او السياسيين او او اللي عارفين
المشاكل اللي زي كده تخليهم ما يتوبوش لان بيبقى عارف انه ممسوك عليه حاجة. بيبقى القرار صعب جدا لذلك كان في كتاب اسمه باختصار كده بيسموه اتش سي كلوميكل. المهم يعني الراجل ده آآ وهو بيكتب الكتاب كان بيفضح دول العالم ازاي؟ بيتسيطر على الناس
هو كان معمول له حتى المختصر فيلم كده تسجيلي. ازاي السعودية ضحك ازاي امريكا ضحكت السعودية وخدت منها البترول ومضت على حاجات واستعملوا اساليب قزرة جدا. آآ المهم يعني فده اوبل بنته بنت كانت بتحكي كمية محاولات الاغتيالات اللي اتعرض لها عشان يكتب الكتاب. هو مش كاتبه لله يعني هو كاتب بس تأنيب ضمير من كتر ما عملوه
الكلب في مش عارف في فنزويلا ومين ومراحل الاول نجيب له واحدة ونصوره معها ما نفعش ننقل مش عارف على ايه ما نفعش نقلب نعمل عليه انقلاب في شعبه وما نفعشي
احنا نبعت حد يغتاله. مراحل معينة آآ كتاب رهيب يعني ومعمول فيلم تسجيل. فبيقول بقى بنته بتحكي كمية محاولات لان ده واحد كان وسطهم واحد كان وسطهم فما بيبدأ يكشف الاسرار لازم يموت. فالجليس هنا
بدأ محتاج عنده احتياج وده من ترتيب ربنا ان يخلي واحد من اهل الباطل محتاج لحد من اهل الدين فكان جليس اعمى فاتاهم طبعا دايما اهل الباطل شايفين ان الحل دايما مع مع رجال الدين ان احنا ايه نديهم فلوس وهم هيتبسطوا. راضي بقرشين يا عم وشوف يقول له انت محتاج فتوة ايه
يعني هو راجل متعاون. يعني الراجل ما فيش حاجة بيقول عليها خالص حرام؟ يعني انت بس ايه زبطه وهو هيقوم. فالراجل راح عايز الغلام زبط فالحل ايه؟ قايم له هدايا كثيرة. فاتاه بهدايا كثيرة
الجليس خد فلوس وراح بهدايا كتيرة وراح اول لما قعد الغلام شف اهل الدنيا بيعزموا الدنيا ازاي بيقول له ايه؟ ما ها هنا لك اجمع ان انت شفيته تخيل واحد كده داخل عشان ايه يقول لي بص
الخمسة مليون دول لك بس ما اعرفش يدي درس تاني طبعا لا تتمنى وقاء العدو اه فالشاهد الغلام ده متربي. المشكلة يا جماعة ان احنا فقدنا حساسيات معينة تجاه الملك سبحانه وتعالى. في كلام المفروض
يعمل لك صاعقة كهربائية لما تسمعه عن الموضوع يعني زي زي الجبال كده والسماوات تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال ان دعوا للرحمن طب ما انت بتسمع كل ده كل يوم وما بيحصلكش انشقاق في قلبك
الغلام سمع كلمة ايه؟ شفيتني. عارف جت كده؟ دخلت ودنه وعملت له كهربا. ساب بقى الجليس والاعمى دايم قال له انا لا اشفي احد. يعني دي القضية العقدية اللي كانت اهم حاجة يرد عليها. ما قالوش تيجي فلوسك يا عم الحاج. عيب كده
ممكن يقول له بص احنا مش بتوع فلوس. واصلا ما شفناش. يعني لم تشغله اصلا. عارف اسار الدكتورة ربيعة العدوية ان كان دايما الناس ييجوا يقعدوا عندها فيزموا في الدنيا. فيقول لولا انكم تحبونها ما ذممتوها انت عشان بس بتحبها فانت عمال ايه انما لو
برضو ما بتحبهاش يعني ينفع طول ما انت قاعد تقول الصرصار وحش فعلا. ياه ما انت اصلا حاجة مش في زهنك هتتكلم عنها ليه واقول هي بس عشان شاغلاكم انتم عاملين
المفروض ما تجيبوش في سيرتها اصلا هو الغلاف ما ما ركزش مع الجليس ولا آآ معقول جليس الملك بنفسه! ازاي اتفضل قم يا ابني! هات يا ابني حاجة ساقعة ما فيش الكلام الراجل
قمة الهدوء والثبات بيقول له ايه؟ ما ها هنا لك اجمع ما انت شفعتني؟ رد عليه. بص انا لا اشفي احد انما يشفي الله تعالى فان انت اب دخل على طول
فان انت ما انت راجل عارف وجهته والدعاية كده صاحب وجهة سهم منطلق. فان انت امنت بالله تعالى دعوت الله فشفاك. يعني ان ادعو انما الله يشفي. احنا قلنا اول معنى آآ قاله الغلام الله يهدي
يا رب دعا ربنا ان كان امر الله باحب اليك من السحر. هنا يثق ان الله يهديه هنا يثق ان الله يشفي العقائد اللي احنا عايزين نعرف احنا النبي صلى الله عليه وسلم ما قالناش او الحديس ما صورناش الراهب كان بيقول ايه للغلام
ايه العقائد اللي خدها واحنا من افعال الغلام هنعرف هو خد ايه في اول معنى اكيد خده من الراهب ان ربنا هيهديك ولو انت محاط بكل سبل الضلال زلك الغلام كان عنده سقة ان ربنا مش هيسيبه في الهداية. وبالفعل ربنا وراه له اية. المعنى التاني ان الله يشفي
المعنى التالت الله يكفيك من الاذى اللهم اكفنيهم زي ما ييجي في اخر الحديث. اللهم اكفنيهم بما شئت. الله قادر ان يهديك. ان يشفيك ان يكفيك من كل هم فقال له فان انت امنت بالله تعالى دعوت الله فشفاك. فامن خد بالك بقى شف النبي صلى الله عليه وسلم تقول ايه كمان؟ شف احسن قلبك حتى ما يتعلقش بالغلام. ركزوا مع الفاظ الحديس
فامن بالله تعالى فشفاه الله تعالى هنا كان في حتة متوقعة ان هي تتقال ايوة ايوة يعني كان متوقع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ فامن الجليس فدعا الغلام ربه فشفاه
حتى الدعاء النبي ما قاله يعني شوف النفسون كمان بيربي الصحراء. فامن بالله تعالى فشفاه الله تعالى مبسوط فرجع للملك فاتى الملك هيئة الجليس الملك فجلس اليه كما كان يجلس. فقال له الملك من رد عليك بصر؟ فقال الجليس شاف واحد بيتكلم بعزة عن ربنا
بيقولوا انا اللي اشبه. فالجليس اكتسب نفس العزة دي. فقال ربي. الجليس بيقول مين؟ ربي. فالملك بيقول له ايه؟ ولك رب غيري فعلا انا بحس الطغاة احيانا بيصدقوا نفسهم يعني الطغاة فعلا بيعيشوا
عارف المشهد برضو المضحك اوي مشيته بنت فرعون وهي بتسرح لبنت فرعون ماشطة يعني اللي بتسرح كوافيرة بتسرح لبنت فالمشط وقع منها. فبتاخد المشط بتقول بسم الله. فبنت فرعون بتقول لها ايه؟ ابي
ربي ورب ابيتي انت هتصدقي نفسك ابوك ايه؟ انت ابوكي ايه؟ يعني ابوكي ما بيخشش الخلاء وبيحتاج وبيجوع بيعيط ابوك مش واخدة بالك يعني ايه ربنا؟ المعاني احيانا ما بتعرفش تتكلم قالت لها رب ورب ابوك. فإذ ساقول لابي قالت اخبريه. وراح وراح
اتقالت ليه؟ النبي صلى الله عليه وسلم شم الرائحة طيبة في المعراج لواحدة وفيرة في قصر فرعون اتقتلت وماسية وعيالها وما حدش يسمع عنها لكن ربنا خلى الرائحة الطيبة بتاعتها تفضل في السماء. في المعراج والنبي يشم الرائحة فقال ما ما هذه الرائحة الطيبة؟ قال ماشطة بنت فرعون واولادها. لان فرعون جاب اولادها
رماهم في الزيت وموتها ابقى الله عز وجل هذه الرائحة الطيبة لتكون لنا زادا ونبراسا. النبي صلى الله عليه وسلم بعد سنوات ما هي ماتت شوف فرعون قد ايه؟ والنبي في المعاش يشم الرائحة التانية
فالشاهد هنا فقال له ربي وربك الله قال له لأ انت كده وصلت لايه لمرحلة خطر ومش هينفع نكمل كده مع بعض. فاول حاجة لازم نعملها على طول ايه؟ يا فلان فاخذه فلم يزل ايه؟ فلم يزل يعذب
حتى دل على الغلام. اه هنا اول ايه؟ انا ملتمس لكم العزر. بس خد بالك هو ده اللي عليه امتى؟ فخدهم ولم يزل يعذبه خلاص مش اول من اول قلم ادي لنفسك فرصة جاهز يعني يحصل عليها فأخذه فلم يزل يعذبه حتى
دلع الغلام. فجيء بالغلام فقال له الملك هنا مش هينفع يدخل مع الغلام الدخلة الاولانية بتاعة الجليس. الجليس ما ينفعش يتعامل معه بالترغيب الاول احنا دافينه سوا وهو معه فلوس وانا معي فلوس مش هينفع. فدخل معه في شركة التعزيب على طول
الملك مش عايز يخسر الغلام. ما ينفعش يخسره. لان الغلام له شعبية والملك اصلا هو اللي صدره. فلما الملك ينقلب على الغلام والناس بقت بتحب الغلام اكتر من الملك. لان هو اللي بيساعدها مش في الملك. فما ينفعش ينقلب على الغلام ويموته. البلد هتقوم
والزلمة دايما بيحبوا الاستقرار على فكرة يعني دايما اللي معتقد ان الظالم له ايدلوجية وله لا لا لا هو عايز يلبس الناس كلها في بعضها بس اهم حاجة الدنيا ايه تبقى مستقرة وصافية
خلاص فلما جه الغلام اول كلمة قالها له ايه؟ اي بنية حبيب قلبي. يعني شوفي اي بنية الدخلة الاولانية دخلة احتواء لا تعصيني هات لي عصير ليمون اي بنية شوف بقى الكلمة التانية
قد بلغ من سحرك عايز ينسب اللي بيعمله ده كله للساحل بتاعه اللي انت بتعمله ده اهم حاجة اهل الباطل عايزين يقولوها ان انت مش دين. ان انت بتلعب بالمصالح
ان انت بتاع آآ شعارات انت مش دي. اهم حاجة عايز يهدمها لان انت لو جيت له ان انتم الاتنين مش دين هو هيكسبك. طول ما انت متمسك بالدين هو ما يعرفش يكسبك. حتى لو
طعن وقد فزت ورب الكعبة. حتى هو هو الميت بس هو الكزب انه مات شهيد في سابت على المبادئ. ده السبات حتى النهائي وقال اي بني قد بلغ من سحرك
مش بلغ من ايمانك او انا سمعت ان انت لأ. قد بلغ من سحرك انك تبرئ الاكمع والابرص وتفعل وتفعل. التاني مزاكر حافظ قال انا لا اشفي احدا. ما تقعدش بقى تمسل واي بنية وسحرك. انا اللي اعيش فيها يا حبيبتي. انما يشفي الله تعالى
فاخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على مين؟ دلعه. دي اوحش حتة بقى في الايه؟ دي احنا عايزين نعديها بقى ونقف هنا فلم يزل يعذبه حتى دل على ظهره فجيء بالروحي
كده الجميل ان النبي صلى الله عليه وسلم ما زكرش ان الراهب اول لما جه ما بصش لغلامة قبل كده يلا. هان عليك انت يعني انا مش عارف ايه. لا لا لازم يا جماعة تغفر اخطاء هو اللي يعني لازم
والاخطاء يعني فعلا اه اه وهنشوف هنا ازاي ان الغلام اتعزب فدل على الراهب وبعد كده مهما يحصل ثابت ليه الغلام هنا ضعف وبعد كده ما ضعفش. هنشوف دلوقتي الفرق
فلما جه الراهب لم يلتفت الى الغلام ولم يعنفه ولم يعذبه. انت مش متخيل لما تيجي تقرأ ايات غزوة احد انا كنت متوقع لما تيجي تقرأ القصة في السيرة ان تمانين اية هتنزل سلخ وعتاب من اللي نزلوا من على جبل واحد
سببه في هزيمة والنبي يقول صلى الله عليه وسلم والدماء سلت من وجهي تجد ان ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم شاورهم في العمرة. ارجع اشاورهم تاني واستغفر لهم واعف عنهم. وربنا بيقول عفا عنكم. ايه ده! خطأ العامل
اللي بيبذل ما يستطيع غير المستهتر اللي اللي مش زي ما قلت لكم فيه فارق ما بين ليه الغلام لما جه اشتكى للراهب في الاول ان اهله بيضربوه الواهب ما اعتبرش ان ده دلع
انتم فاكرين لان الغلام هنا شخصية جد فعلا عنده مشكلة حقيقية. في واحد بيشتكي زي ما قلت لكم المرة اللي فاتت في واحد بيشتكي عشان تقول له خلاص ما تعملش خلاص ما
الدرس يعني واحد يقول لك الدرس بعيد اصله منتزر كلمة ايه؟ خلاص مش لازم مش واحد بيشتكي فعلا منتظر حل وعلى فكرة على قد صدقك على قد ربنا احيانا ما يوفق الشيخ للاجابة
تصادق تبحس فعلا حتى لو هو مش حلمك ان الله احيانا يجري على لسانه حل مشكلتك لو انت صادق باذن الله سبحانه وتعالى هنا لما جه جه الراهب فلم يزل يعذبه حتى فجيء بالراهن. فقيل له هنا بقى ما ينفعش يهزر مع الراهب. ده بقى الراهب ده ايه؟ قلنا ده راجل قديم
الساحر ده راجل بقى ومش هينفع يتعمى فقال له بص وشك ما فيش بقى اي بنية واشرب لمون ارجع عن دينك. هو ما فيش حل تاني انا وانتم مش هينفع نكمل قصاد بعض في البلد دي. انت راجل انا بقول ان انا اله وانت بتقول ان في اله للكون مش هينفع نغير. ارجع عندي. فابى
فدعا بالمنشال فوضع المنشال انا عايزك تتخيل الصحابة وهم بيسمعوا الحديس. فوضع المنشار في مفرق رأسه. فشق قدام مين؟ المشهد ده. الغلام والجليس. شايفين الراهب بيتضرب؟ سابت. بيتعزب سابت بيتحط في مفرق رأس سابت بيتشق نصين وخلاص هو سابت الى الى النهاية. شافوا نموزج السبات فهم بقم سابتين. في الاول ليه الراهب
الجليس ضعف والغرام ضعف. ما شافوش نموزج الانسان دايما احيانا مش بيبقى محتاج كلام اكتر ولا محتاج نموزج بيطبق. لما شافوا نموزج قدام فالجليس كمان اللي كان من شوية بتاع فلوس وبيقول له كزا. دلوقتي تحول ان هو كمان المنشار اللي اتحقق معه في الكراسي وهيفضل سابت. لما شفنا
الثبات قدام. وده آآ اهمية ان يبقى جزء من العلماء لا يأخذ بالرخصة. دي اهميته. حتى لو يجوز ان احيانا لازم حد يفضل ولو واحد ياخد بالعزيمة. فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب فجيء بالراهب فقيل ارجع عن دينك فابى فدعا بالميم
فوضعت المنشار في مخرجه فشقه حتى وقع اشقاءه ثم ثم فيها تراخي. يعني كأن ايه شالوه وقعدوا ينضفوا البتاع كل ده مديه الفرصة لمين الجليس والجلام اللي هم ايه يتراجعوا
دايما هم بيستعملوا الاساليب ثم جيء بجليس الملك مأخر الغلام للاخر اللي يهمه في الليلة دي كلها الغلام. وبيعمل كده يخسر الراهب من شوية ما حدش عارف الراهب يخسر جريز مش مشكلة ما حدش عارف الجليس
ما ينفعش اكسر الولاد. خسرت الغلام هيخسر توازن رهيب في المملكة بتاعته. الساحر كبر خلاص وبقى خرف. احنا محتاجين لغلام وبعدين الناس بتخاف من الساحر. فكان بتطيع الملك خوفا. الناس بتحب الغلام
عاطفة الحب احسن. ممكن يضحوا اكتر. ناس بتحب الغلام. مش خايفة منه فجيء بالجليس فقيده ارجع عن دينك. لما شاف النموزج فهو كمان رفض فابى فوضع المنشار في مفرق رأسه. فشقه حتى وقع اشقاؤه
ثم جيء بالغلام ثقيلة ارجع عن دينك فابى ما لهاش تحديد يعني مسلا بس مسلا ايه مرحلة البلوغ. يعني مسلا خمستاشر تمنتاشر المرحلة دي فجيء بالغلام. فقيل له ارجع النيل كفاءة. هنا ما ينفعش يموته في الدرا. زي ما عمل لان الناس بتحب مين؟ الغلام. فهيجيبها
بسياسة ايه؟ حادسة قضاء وقدر. انه كان طالع مع الهنود وبيتفسحوا في رحلة. ووقع مات فرجعوا يقولوا يا نهار ابيض! الغلام مات ومش عارف ايه فدفعه الى وفي نفس الوقت عمل حركة للملك الظالم الخبيث ده ان يدي فرصة للغلام انه يراجع نفسه
فدفعه الى الجنود الى نفر من اصحابه وقال اذهبوا به الى جبل كذا وكذا فكان بعيد كانها بقى رحلة جبلية واصعدوا به الى اعلى الجبل. فان بلغت يرموه؟ لأ. فان رجع عن ديك برضو جرب معه تاني. شف هو محتاج الغلام. يعني يا جماعة
احيانا الزالم بيحتاج حد بتعديل يزبط له الموضوع. محتاجه معه مش هينفع يخسره. فقال له خده معك لغاية زلط الجبل. اما تطلع زروة الجبل اسأله تاني. ها يا ابني اعقل خلينا ناكل عيش فان رجع عن دي والا خلاص بقى ايه فاطر
ونرجع نقول ان هو يعمل على كده. فاطرحوه فذهبوا به فصعدوا به على الجبل. يعني تخيل سؤال عمار كده فعلا الغلام ده عنده كم سنة وطالع؟ ايه اللي كان بيدور في قلبه في عقله هيعمل ايه؟ طب هيترمى؟ بيدي له فرصة يفكر. اللحظات دي اخطر اللحظات. اخطر اللحظات الانسان بيحتاج ثبات جدا في هذه اللحظات
زيك يعني ما ينفعش تكف عن الدعاء والذكر في هذه اللحظات دايما من اللحزات دي الوساوس والخواطر بتدخل لقلب انسان بتهجم عليه. فجه الايه؟ الدعاء هنا. فقال الغلام وده اللي اتعلمه من رواهب العقيدة بقى التالتة الله يكفيني الله
اللهم اكفنيهم طب ازاي بما شئت ما اقترحش على ربنا هو هي تتحل ازاي ما اعرفش اللهم طول ما انت لسه لك نصيب وعندك خير يوصل للناس ممكن ربنا يحفظك. يعني ربنا حفز سيدنا ابراهيم من النار لان لسه سيدنا ابراهيم له دور في الرسالة يوصل
يعني بعض العلماء بيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم مات شهيد. عارفين ازاي اثر السم من الايه؟ المرأة اليهودية. فبعض العلماء قال اوقف الله تأثير السم ثلاث سنوات لسه في دور بيوصل
واما ما ينفع الناس فهم يمكث. غصب عن الناس كلها. يمكث اللي فيه نفع للناس وخيره وحفزه للدين للناس. ربنا بيحفظه لغاية لما يوصل النبي صلى الله عليه وسلم ايه الايات اللي لما سمعها عارف انك اقترب اجله
ورأيت الناس خلاص الوظيفة اتحققت يعني دخول الناس في دين الله في وجهك فخلاص عارف انت مع الفارق الرهيب بقى في التشبيه ان الاب لما بيكبر ويجوز عياله خلاص انا كده ايه ماتش محتاج حاجة من الدنيا. النبي اول لما سمع ان الناس يدخل في دين الله في وجهه خلاص هنا الوظيفة بدأت ايه؟ تنتهي. صلى الله عليه وسلم
فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيه بما شئت فرجف بهم الجبل فسقطوا. طب ازاي؟ جبل اتهزوا كلهم يقعوا وهو ما يقعش. دي هي بقى كلمة ايه؟ بما دي بقى بما شئت. اللهم اكفني بما شئت فرجف بهم الجبل فسقطوا. العجيب
وجاء يمشي الى المنزلة ما تهرب طب ما تشتمني عقد عمله انت ايه اللي جمعتك في البلد اللي البلد دي وجاء ايه؟ بهدوء صاحب رسالة ده صاحب مبدأ مؤمن ان عقائد الناس اهم. وجاء يمشي الى ثبات استقرار جاي منه. فرجع يتجنن يا ابني جئت ازاي
فقاله الملك ما فعل اصحابه برضو مش عايز مش ما فعله جنودي. صحابك عمال تزل صحابك انا ما لي ما فعل اصحابك مية مرة منهم؟ فقال الكلمة التالتة اللي نسبها ربنا
كفانيهم الله. الله اكبر. كفانيهم الله. مش بقى ده اقل حاجة مريم كده لما زكريا سألها عليه السلام قال ان لك هذا ايه؟ ان الله من عند الله ما نسبتش ده لعبادتها ولا هو من عندنا
وقال كفنيهم الله التاني متخيل مصمم ايه؟ طب ما الجهاز ما نفعش الجبل ينفع البحر معتقد ايه؟ ما جتش هنا نجيب اهي ودفعه الى نفر من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقوب. يعني سفينة وتوسطوا به البحر
برضو خليكم لغاية نص البحر. خليها ما كانتش رحلة صيد. خليها رحلة بحرية. وقعت وان رجع عن دينه والا فاقذفوه. فذهبوا به. فقال الغلام اللهم اكفيهم. في نقطة هنا مهمة
الشيطان احيانا يصور لك ان المشكلة دي اتحلت عشان كان لها حل. ودي ما اتحلتش وعشان ما لهاش لعبة يعني مش الجبل كان ممكن يتهز انما البحر ما ينفعش يتدق
الله قادر يحل اي مشكلة. والزلمة احيانا بيفكروا كده. الزالم معتقد ايه ان اه فلان الزالم التاني وقع عشان جت له ان وزيره خانه او شعبه عمل فيه كزا. انا لو زبطت كده مش هقع بقى. لا فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا
زي اليهود كده بنوا الحصون واعتقدوا بس وظنوا انهم منعتهم حصونهم من الله. انت كده افدت يعني من الخارج فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا. وقذف في قلوبهم الروح هتروح من ربنا فين ؟ ببعوضة بريح بهواء هتروح لربنا. فهنا برضو اهل الطاعة المفروض يبقى عندهم سقة في ربنا سبحانه وتعالى. فقال اللهم اكفنيهم بما شئت فان كفى
بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي الى صاحب رسالة وصاحب مبدأ فبات. شايفين يا جماعة؟ ثبات. احنا للاسف وانا اولكم يعني البلاء بيضعفنا. مش بيخلينا نستمر. خلينا بقى نقعد نتهم الطريق
احيانا البلاء يجعلنا نعمل ايه؟ نتهم انتم فاهمين انا بقول ايه؟ يعني احيانا تعرض للابتلاء فتقول ايه ده انا كنت ماشي غلط ولا لا ممكن يبقى تبقى انت كنت ماشي غلط. لكن ليس دوما البلاء يعني خطر الطريق والسهولة تعني صحة الطريق. يعني ربنا بيقول ايه؟ آآ اصحاب القرية اللي هم آآ
تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا. ربنا بيقول اذ ايه؟ تأتيهم حيتانهم. الرزق جاي لهم لغاية عندهم يوم السبت شرع. كان ممكن يقول ايه؟ شفت رزق ربنا؟ ربنا ميسر لنا رزق يا جماعة. لا مش معنى ان هو ميسر انه يبقى حلال. ليس كل رزق ميسر انه حلال
يعني مش معنى ان واحدة هي اللي بتيجي وراك وبتتصل بك تقول اهو انا ما عملتش انا حاجة من عند ربنا ده رزق اهو مش معنى ان هي يعني مش معنى ان الحاجة جت ميسرة
ان هي تبقى ايه لا مش معنى ان يعني احيانا الفتنة بتيسر بلاء. يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشيء من تنالوا ايديكم يبقى الصيد قدامك كده تاخده بايدك. ليه؟ ليعلم الله من يخافه
ربنا خلى الصيد يجي قدام الصحابة والمحرمين يجري الغزال يجري من قدامه كدهو. عشان يسيبه السهولة دايما مش معناه ان ده حلال والشعور مش معناه ان حرام. المقياس بالشرع. الصورة والصعوبة دي حاجة تانية. جاء يمشي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك؟ فقال كفنهم
الله تعالى. والتاني بقى اللي بص انا بقى اللي هستلم القيادة اهي هنا بقى ايه الغلام هو وده مشهد النهاية. مشهد عجيب وقالوا المشهد ده كان فيه الهام من ربنا لهذا الغلام
في في حاجة اسمها الالهام. الالهام ان يجد الشخص في صدره هاتفا يقول له شيئا فيفعله بدون تردد. وده كان في الامم السابقة اكتر. زي ام موسى كده قامت بدون تردد مسكت سيدنا موسى ورمته في البحر. بعد ما عملت اي
عملت كده ازاي؟ اما ده بيسموه الهام وحي الهام. او حين يلوه موسى مش معناه ملك هي ليست ما فيش نبيا. الانبياء رجال وما ارسلنا من قبلك الا رجالا انما ده بيسموه الهك. النبي صلى الله عليه وسلم يقول كان في الامم السابقة محدثون. اللي بيسموه التحديد. فاياكم في هذه الامة فهو عمر. معي؟ يعني احيانا
فكان احيانا الامم السابقة كان عندها معجزات وكرامات غير اللي كانت عندنا. يعني من الحاجات الجميلة قوي اللطيفة في مشهد سيدنا موسى اللي هو يا ايها الذين لا تكونوا كالذين اذوا موسى. فبرأه الله مما قال وكان عند الله. سورة ايه؟ الاحزاب. ايه اللي اتقال في تفسير
على سيدنا موسى ايه عنده عبء في الخصية عيب في الخلق. فاتهموه ان هو ايه رجل ادم. يعني عنده عيب معين. كان لا يغتسل معهم. كان كان الاغتسال امام الناس ما كانش محرم في الشارع. يعني روح البحر يغتسل مش لازم يستأذن. كان سيدنا موسى بيستتر حياة من الله عز وجل. فقال له دا ايه؟ بيستتر لعب في
في ايه في جسده. فسيدنا موسى وهو بيغتسل قلع الثياب على الايه؟ على صخرة. وبيغتسل وهم فاراد الله ان يبرأ موسى. فخلى الصخر يتحرك. اول لقطة هنا او اول وقفة كان بيقولها الشيخ الطريحي حتة جميلة كتاب العقلية الليبرالية بيقول ايه
ان ربنا ما امرش سيدنا موسى انه يغتسل عريان حرك الصخرة ولا يغير الفطرة يعني خلى الصخرة تتحرك ولا انه يغير في معنى حلو عند سيدنا موسى. كان ممكن يقول اغتسل عريان وخلاص
فايه انتم معي فالصخرة اتحركت. فعمل ايه سيدنا موسى؟ طلع يجري وراء الصخرة ويضربه بالعصا. قال يا حجر هات ثوبي يا حجر فبني اسرائيل شافوا سيدنا موسى فايه؟ فايه؟ قالوا سبحان الله ان من اجمل خلق الله جسدا البنية يعني. العجيب ان ما حدش علق ان الحجر بيجري يا جدعان
ده سيدنا موسى اتخض ولا بني في حاجة فيه مشهد الدنيا خطيرة على فكرة يعني هو هم ركزوا على سيدنا موسى النموزج عايز تيابه طب الحجر اللي بيتحرك هم كانوا متعودين ايوة بنقول لك هو ايه انا اقول لك الامم السابقة انا قصدي عشان ما تستغربش ان هو الغلام جا له هذا التحديس لزلك احنا
هنا بنتمسك بالوحي اكتر وربنا بيعوض الامة في اخر الزمان لما بتبتعد عن نور الوحي بالرؤيا الصادقة للصالحين المهم يعني فالشاهد لزلك خدوا بالكم نقطة مهمة قوي اللي ده معنى عالي شوية بسأله كده دايما شيخ الاسلام تيمية بيكرره. اللي بيكتفي بالوحي ولا ينتزر الكرامة
افضل من الزي ينتزر الكرامة كان في واحد عشان يفضل في الطريق محتاج كل شوية ربنا يوليه الرؤية يحصل موقف عشان يفضل سابت. كل شوية يا رب وريني اية فيشوف اية. عشان يفضل سابت فيقلق فيشوف رؤية. هو
متأكد كان دائما شخص يقول الاستقامة افضل من الايه؟ من الكرامة. مجرد مسل ان غالب الرؤى اللي حتى موجودة في صحيح البخاري اللي شافها او اتشافت لحد من الصحابة وكان النبي بيقولها كانت لمين؟ حد عارف؟ رؤية الجارية اللي بتتوضأ واللبن اللي شربوا اهله وشافوا بينزع الماء
لأ مش صحاب لحضرتك ايوا انا سمعت اسم الجارية اللي بتتوضأ وشافها النبي وغض بصره عنها لان يعرف غيرته ايوة سيدنا عمر اغلب الرؤى اللي اتشافت كان بيشوفها النبي صلى الله عليه وسلم او بيشوفها كان سيدنا عمر فبيقولوا الصديق هو كان لا يحتاج
الى تثبيت هو صديق. يعني الروح دي كانت بتسبت مين سيدنا عمر كان محتاجها. سيدنا ابو بكر الصديق كان لا يحتاج الى هذا. وخلاص وصل اليقين في التصدير معي في المعنى ده. انا بحول اي معنى يعني حتى لو مش هنستفيد به كلنا جايز يلقط مع حد يعني
الشاهد هنا ان الغلام هياخد موقف بتحديث من الله عز وجل له هنا الغلام بيقول له المشهد ان القضية مش ان انت يبقى معك احيانا ما يبقاش معك السلاح او معك العدة احيانا يبقى معك الحق. فقال الغلام للملك بص
لست بقاتلي حتى تفعل ما امرك به. خد بالك من اللفظ. هنا بيتحول الغلام الى ايه؟ الى امر هو اللي بيدي الاوامر للملك هنا الغلام استغل غباء الملك الملك كل قضيته دلوقتي انه ايه؟ انه يخلص من الغلام
فالغلام استغل ده. قال له بص انا هحقق لك دي. واستغل غباء الملك في انه ينشر دين الناس. بس هيختار انه يضحي بايه؟ بنفسه. يختار انه يضحي بنفسه هو دلوقتي
يا اما يهرب بنفسه يا اما يموت والناس تسلم وعنده نقطة ضعف الوقتي منك هيستغل غباء الملك هيخلي الملك يتحرك بطريقة لا شعورية. الملك عايز ايه؟ عارف اعمل ايه عشان اموتك؟ اعمل ايه عشان اموتك؟ اعمل كزا وكزا. هو مش فاهم هو
يعمل كزا وكزا لان ده له تبعات. فالغلام استغل ايه لحزة الغشيان دي مع المعلومات. آآ فقال للملك انك لست بقاتله حتى تفعل ما امرك به وقال له وما هو؟ اخلص عايز اموت. قال تجمع الناس. الغلام من الاول مشغول بالناس
الناس فهو مركز لما رجع رجع عشان الناس فقال له اول حاجة تعملها تجمع الايه؟ الناس. ونسيوا ان الناس تدخل في دين ربنا. وكان مشغول بالناس لما شاف الدابة سد طريق الناس
دايما يا جماعة اللي مشغول نفسه بصدق يوصل للناس ربنا بييسر له. قال له تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني على جذع والمفروض سهما من كنانتي ادواتي انا انت ادواتك ما تعرفش تعمل فيها حاجة. فالناس لما تشوف ده تعرف ان ده من عندي انا. كن سهما من كنانتي
والتفصيل في الاوامر لنوع ازلال ثم ضع السهم في كبد الكورس. طب ما طبيعي انه يحط السهم في كبده. امال هيحط السهم في ايه؟ لكن هو بيلوحه من ايه؟ فبيقولوا هنا التفصيل نوع ايه؟ ازلال. قم اعمل
انا عايز اقول له اعمل شاي بس عايز قم حط الماية في كزا وخليها تغلي وحط معك طب ما انا عارف ان فقال له ثم ضع السهم في كبد القوس
ثم قل هو مشغول بحاجتين. يخلي الناس تعرف ربنا. جمع الناس وقل بسم الله الكلمة اللي ما فلتتش من لسانه طول الله يهديني الله يشفيه الله يكفيه. قال له ثم قل بسم الله رب الغلام
ناس وتنطق اسم الله الذي كفرت به. لما تقول بسم الله انا كده اموت ثم قل بسم الله رب الغلام ثم ارميه. فان فعلت كذلك قتلته. تاني بقمة الغباء. وده تاريخ تاني بقمة الايمان. الغلام اختار المضحي نفسه. فجمع الناس في صعيد واحد
وصلبه على جزعه. النبي صلى الله عليه وسلم بيكرر هنا عشان يعرفك انه ينفذ التعليقات بالزبط. ثم اخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس ثم فيلم الكارتون بقى اللي معمول على اتفرجت عليه
عمل ايه بقى؟ قام رامي وما قلش بسم الله. دي دي ايه حتة؟ حتة من المخرج كده اه. انما هو هنا في الحديث سمع الكلام على طول. مستني دول. انا
بقول لكم بس عشان ايه اللي بيتفرج على الكرتون وبيعمل مقارنة في صحيح مسلم اصح من الكرتون يعني ماشي فوضع السهم في كبد القوس ثم قال بسم الله تخيل ان الغلام مشغول ان الملك الظالم ينطق اسم الله. امام الناس. ده يا جماعة هو ده الهم اللي
الدعاية بيحملوه اعبدوا الله ما لكم غيره. الانبياء كلهم بدأوا كده. انك انت لك هدف ان يعبد الناس الله سبحانه وتعالى ايه هدفك لما بتحقق انت بتطمئن لما الناس بتدخل في دين الله فوجه عن طريقك عن طريق موتك عن طريق دمك عن طريق اموالك عن طريق غيرك ايا كان انت تفرح لهذا الغمض. ده
من الحق هو ده فقال بسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في صبغه هنا في خده حتى هنا بيقولوا دي مش ضربة مقتل يعني حتى موت هنا اية يعني ما جتش في قلبه. النبي صلى الله عليه وسلم يحدد اقول لك كل حاجة لها غرض. دي مش ضربة مقتل يعني اما السهم ييجي هنا في الصدر. مش مقتل
يعني غالبا غالبا مش ضربة مقتل. فهو لما لما انت آآ دي حتى كان فيها اشارة دلالة ان مش هو اللي قتله. مش السهم كمان. انما ايه بسم الله. فوقع السهم في صبغه فوضع يده. وبردو ما ماتش على طول
وضع يده في صدوره فمات هنا الغلام ما شفش النتيجة مات والناس قالت امنا بعد ما مات. يعني هو حتى ما يعني احنا اغلبنا بيشترط على ربنا انا عايز اشوف ان انا عايز اشوف
اكيد انا اللي لازم اشوفه. يا عم مش مهم انت ممكن تبقى لبنة في البناء. انت ممكن تعيش وتموت وما تشوفش اي تمكين. ما خديجة رضي الله عنها ماتت في الشعب ولم ترى نصرا ابدا
ايه ده ومصعب بن عميد على الاقل شاف بدر فمات في احد سمية طعن في فرجها في مكة. ولكنها كانت لبنة في البلاد. انت ممكن تبقى مش لازم انا اللي اشوف. مش لازم انا اللي اشوف المسجد الاقصى. انا اللي اصلي في المسجد
انا لي دور في هذا البناء. قال النبي صلى الله عليه وسلم مثلي ومثل الانبياء كمثل رجل بنى بيتا الا موضع لبنة فكان كلما مر رجل على هذا البيت فقال ما اجمله
لولا موضع هذه اللبنة فمثل ومثل الانبياء كمثل هذه القصر وانما انا لبنة النبي صلى الله عليه وسلم افضل البشر بيشبه نفسه في وسط القصر ان هو طوبة في المبنى احنا كل واحد فينا كده
ممكن يبقى جزء من طوله في المبنى ممكن يبقى الغلام اللي انت بتعلمه القرآن انت جزء من الحل دي مشكلتنا ان احنا بدأنا نطلع على قضايا كلية عن طريق النت. فخلتنا دايما بنطلب الحلول العالية. انا عايز اعمل حاجة
غير واقع المسلمين ما بتحصلش من اهم اسباب الاحباط انك تشترط ان العمل بتاعك يبقى له رد فعل واقعي سريع مغير دي من اهم اسباب الحبوب. مش لازم مش لازم
ممكن تقعد مع مجموعة خمسة سنة ويلتزم منهم واحد. وما امن معه الا قليل. الف سنة الا خمسين عام وما عمل معه الا قيل هو مستمر فالشاي هنا فايه فمات مات الغلام لاجل ان ترفع كلمة الله كلمة الله
هي مش رخيصة يعني ان الدم يسيل عشان ترفع الله ده مش ده مش استخسار كلمة الله اغلى من الدماء. اغلى من الاموال. ان ينطق اسم الله في البلاد فتسيل الدماء. هذا ليس غاريا على هذه الكلمة
فمات الغلام لاجل ان ترفع هذه الكلمة ضحى بنفسه ليؤم من الناس. فقال الناس امنا برب الغلام. انا بقول لك احيانا عارف انت هجيب لك من الواقع المعاصر بتاعنا التجار يقول لك ايه البيع سكرت
يعني ايه البيع صقرة؟ يعني الحقيقة تقابل واحد نفسه في العربية دي. هو مش فانت تقول له هي العربية باربعين الف تقول له بستين. ممكن يوافق؟ بتحصل. هو حامي بقى ايه
لبست معه عيل ده. عارف لما البياع يستغل عيادة الطفل الصغير فيدي له حاجة غالية فعارف ابوهم عايز يخلص من عياط الولا يديها له يا عم وخلاص بكام ؟ فهو الملك هنا حصل له عايز يخلص من غلام
وده نوع من عقوبة الناس. طب هو فرعون دي احيانا خد قرارات انه ينزل بنفسه ورا سيدنا موسى. ده نوع من ايه؟ من الغباء الجندي اللي ربنا بيسلطه على الهواء
انت احيانا ما انا بقول لك انت احيانا ممكن تستغل احتياجات الظلمة وغبائهم. الغباء مش قصدي بمعنى انك بتتهم واحد في قدراته وان هو عنده نقص ما تقولش مش بتحقن الناس. انا بتكلم عدو زالم عمل حاجة غريبة جدا. اه بيسلط يعني بيخلي نفسه تستأسر عليه. زي فاتاهم الله من زي ما ربنا سلط الخوف
يعني المشاعر اللي ممكن تخلي الانسان يتصرف بنوع من عدم الاتزان والعشوائية ربنا احيانا بيصلي حتى انت لما انا لما اجي اعمل معصية معينة احيانا تصرفات غبية تفضحني. ده بيبقى نوع من انواع العقوبة اصلا. انت بتسلط على نفسك. معي
هو ما فكرش وهو الغلام فكرته انه فكر في الطبيعة انا بقول لك هو عايز ما هو انت عايز يخلص هو عايز ايه؟ هو الملك يا جماعة هي قصة كده والملك غبي يبقى نعمل
هنعمل ايه ؟ خلينا نكمل بقى يعني انتم المفروض تعيطوا هنا اصلا. فانا مش فاهم انتم مشغولين. الراجل مات في وضع يده في صدره فمات فقال الناس امنا برب الغلام. عايزين نسأل سؤال هنا اشخاص الدعوة في القصة كام واحد
تلاتة تلاتة والتلاتة ماتوا والناس امنوا بعد ما التلاتة ماتوا يعني ما تستقلش العدد؟ ما يتحبطش حتى لو الناس ماتت لنصرة دي تلات اشخاص. والتلاتة ماتوا وناس ما عملوش غير بعد مات تلاتة ماتوا
الناس ما قالوش كلمة امل غير بعد ما التلاتة ماتوا اصلا. ما فضلش حد ده رسالة انك تفضل ماشي على الطريق مهما حصل مهما حصل بيبقى عندك امل في الله. فقال الناس وامنا برب الغلام فاوتي الملك الحق. بدأ بقى ايه؟ الشوهة تتشال. ايه اللي انا هببته ده؟ فقيل له ارأيت ما كنت
لحظة قد والله نزل بك حذرك. قد امن الناس. اللي انت خايف منه اللي انت اصلا من ساعتها. خايف تموت الغلام زي ما شقيت نصين. الراهب خايف عشان الناس اي ناس سارت عشان الولاد
فامن اه قد امن الناس نعمل ايه؟ استمر برضو بالغباء. عارف زي آآ اما الملأ راح لفرعون قالوا اتذروا آآ موسى آآ اللي هي اتذر موسى فمه يذرك والهتك سورة الاعراف
ايه؟ اه يبتدي في الارض واثرك واله. الملأ لما بدأت الناس تؤمن بعد موضوع السحرة. فراحوا لفرعون قالوا له ايه ده؟ انت نسيت ان انت اله ولا ايه؟ الحق الناس بدأت
تسيبك تتصرف نعمل ايه؟ نعمل ايه؟ نعمل نفس الخطة دي بنعزبه. طب ما انت عزبتهم قبل كده وما نفعش. لا نعزبهم تاني لا هي دي كلمة دارجة يعني آآ حتى العرب كانوا بيقسموا كلمة دارجة مش المقصود تعظيم يعني ممكن يكون بيقسم به هو
عمل ايه فامر هنا برضه نقطة مهمة يا جماعة في ختام القصة الصحابة بيسمعوا ده في مكة انت متوقع ان ان نهاية القصة اللي ما سمعهاش قبل كده ان بعد كده ايه اللي هيحصل؟ الناس هتثور وتموت الملك وتجيب واحد ويعملوا تمثال بقى للغلام ويعيد استشهاده الجندي بقى المجهول وكذا ويحتفلوا به كل
هو اللي انقزني. لأ هم كمان ماتوا علينا. يعني يعني ليه يعني يعني مش لازم دايما النهاية اه مش لازم شايف اه ان الملك الزالم يموت مش لازم. ممكن كلنا نموت. والملك الزابط. اه. اومال ايه اومال النجاح في ايه؟ النجاح في السبات
آآ النجاح في الثبات على المبدأ حتى الان فعمل ايه الملك الزالم؟ فامر بالاخدود بافواه السكك عمل حفر فخدت واضرم فيها النيران. وقال من لم يرجع عن دينه عايز يرجع يرجع الناس تاني ولم يرجع عن دينه فاقحموه فيها. الناس برضه هنا نفس الفكرة. ثبتوا ليه؟ لان هم شافوا الغلام. والغلام ثبت
شايف الروح؟ قدوة. شايف واحد بيموت عشانهم وكان بيخدمهم وبيحبهم وبيحبوه. فقيل آآ فما وبعدين ايه ما يترموش الناس في النار. ادوا فرصة احفر الاخاديد وولع النار. ادوا فرصة للناس
تخاف وتفكر وترجع فأمره بالاخدود وفيه السكك خدد فيها النيران ومن لم يرجع عن دينه فأقحموه فيها وقيل له اقتحم ففعلوا وايه واقحم الناس النار ففعلوا حتى جاءت امرأة. اخر بقى مشهد النبي صلى الله عليه وسلم هنا
الناس كلها اترمت في النار وماتت. لان ده مش مشهد النهاية. ومشهد النهاية فين اه مشهد النهاية ان دول اللي اترموا في النار قاعدين على الارائك ينظروا ينظرون الى الكفار هل ثوب الكفار مكانهم؟ قلنا من معاني الاية دي في اخر سورة المتطفين ان اهل الايمان تفتح لهم في الجنة قوات اي شبابيك ينظرون بها الى
الذين كانوا يعذبونهم. بيتفرج عليه وهو بيتعذب يعني في المشهد ده النهاية ان دول في الجنة بيتفرجوا على الملك الزالم وهم بيترعبوا في النار اللي بجد ده. فالنبي صلى الله عليه وسلم التقت مشهد واحد من مشهد الالوف
اترمت في النار وجاب بني وركز عليه. امرأة معها صبي. امرأة نموزج الشخصية الضعيفة. معها صبي الشخصية اللي خايفة على حاجة جاب نموزج شخصية ضعيفة. وعندها حاجة ايه تخاف عليها. معي؟ امرأة ومعها ايه؟ صبية. عنده حاجة خايف عليها. فقيل لها
فتقاعست فكرت ترجع تقعصت ان تقع فيه. فقال لها الغلام انطق الله الغلام يا امة اصبري فانك على الحق. خلصوا الحدس اخر كلمة في الحديس غلام تاني جديد صغير بيقول لك اصبر فانك تعلم
يعني ختام القصة طفل في المهد هيترمى في الطفل الغلام تاني كان كبير. ومات عشانهم. ده طفل بيموت وبيقول لها مش مشكلة اترمى انا في النار انت بتترمي في النار طالما احنا يا قوم اخر كلمة من الحديس يا اماه اصبري فانك
انتهت بس. ما جبش هم اترموا في النار. النبي ما جابش كده! ده اخر نداء بتسمعه من المشهد الحديس لازم يفضل الصحابة قاموا من المجلس واخر كلمة طفل ربنا انطقه في المهد بيقول اصبروا فانكم عن الحق
فكل ما واحد يبقى شخصية ضعيفة او عنده حاجة يخاف عليها او يتقاعس يفتكر ان ده الطفل ده اللي ربنا انطقه مش بس للام ده عشان لنا كلنا! اصبر فانك انت
زيد النبي صلى الله عليه وسلم حكى هدايا للصحابة عشان يبقى زاد. هم. ويفتكروا ده ويتحركوا كده. زي ما قلنا الراوي الحديس كان بيستحضر الحديس ده وبيرويه كثيرا. اللي هو سيدنا صهيب
هو مر بالعذاب ومر بالبلاء وصبر ايه؟ على ذلك انت بقى اتحرك على مستوى منطقتك. خليك في المسجد معروف. فلان بيخدم الناس بيصلي معنا في الصف الاول. لما حد يقول حاجة يسأل عليه. لما رجل كبير بيميل بيسأل عليه
بيجيب له هدية بيروح يزوره في بيته. اعمل كده. ده انا هسكت ده على اوكري. مش لازم اسكته على مصر. وبعدين يكتشف انك بتعمل كده مش عايز حاجة. هو متوقع في كل مرة انك تطلب منه حاجة. طب هو مش عايز حاجة. فالناس دي الناس تحبك. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت