1
00:00:01.100 --> 00:00:27.150
الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا

2
00:00:27.350 --> 00:00:47.350
الحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملء كل شيء. الحمد لله عدد ما احصى كتابه. والحمد وانني على ما احصى كتابه. واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم

3
00:00:47.350 --> 00:01:07.350
بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا حذرنا منه وصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين. على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم

4
00:01:07.350 --> 00:01:30.650
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون اما بعد احبتي في الله من رحمة الله عز وجل من عباده انه لم يتركهم سدى. ولكن بكرمه وفضله وجوده ورحمته

5
00:01:30.650 --> 00:01:50.650
وصل اليهم الرسل وانزل اليهم الكتب ليتعرفوا على خالقهم على رازقهم على ربهم وصل الرسل وانزل الكتب ليكون الناس على بينة من امرهم. بيهديك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بين الناس

6
00:01:50.650 --> 00:02:11.550
واصطفى الله عز وجل لهذه الامة خير الرسل وخير الكتب. اصطفى الله عز وجل لهذه الامة محمدا صلى الله عليه وسلم خير من مشى على الارض صلى الله عليه وسلم. واصطفى لهذه الامة خير الكتب. كتاب الله عز وجل

7
00:02:11.550 --> 00:02:31.550
هذا الكتاب هو الذي اصطفاه الله عز وجل بهذه الامة. هي الرسالة الخاتمة من الله عز وجل الى اهل الارض لتكون لكل اهل الخلق نذيرا تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا

8
00:02:31.700 --> 00:02:51.700
فوجب عليها شكرا لهذه النعمة ان نتدبر كتاب الله عز وجل وان نتمسك بكتاب الله عز وجل وان نتبع النبي صلى الله عليه وسلم قال المصطفى صلى الله عليه وسلم تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا

9
00:02:51.700 --> 00:03:11.700
ابدا وفي زيادة وسنتي. فمن تمسك بكتاب الله عز وجل واتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. كانت له في الدنيا والاخرة. اذا وجب علينا شكرا لهذه النعم. ان ننكب على كتاب ربنا. وان نعلم

10
00:03:11.700 --> 00:03:33.200
ان فيه الهدى والمخرج والنور والحياة والشفاء في كتاب الله عز وجل. سأل النبي صلى الله عليه وسلم احد الصحابة  ليرقوا كيف يتعاملون مع كتاب الله عز وجل؟ هل يتدبرون كتاب الله؟ هل يتعلمون كتاب الله عز وجل؟ سألت

11
00:03:33.200 --> 00:03:53.200
النبي صلى الله عليه وسلم احد الصحابة فقال صلى الله عليه وسلم اي اية في كتاب الله اعظم؟ اذا شخص قرأ القرآن كاملا ثم تعلم اي اية في كتاب الله اعظم ونظر فيها وتدبرها وعاش معه. قال

12
00:03:53.200 --> 00:04:13.200
الصحابي رضوان الله عز وجل عليه اية الكرسي. الله لا اله الا هو الحي القيوم. قال له النبي صلى الله عليه وسلم وضرب في بفضله ليهلك العلم ابا المنذر. هنيئا لك هذا العلم. هذا احق ما يسمى بالعلم. ان تعلم

13
00:04:13.200 --> 00:04:33.200
شرف كتاب الله عز وجل والايات التي في كتاب الله وان تتعلم عن الله في اية تعلمنا يحدثنا عن الله هذا هو العلم. فقال صلى الله عليه وسلم له هنيئا لك هذا العلم. وضرب في صدره

14
00:04:33.200 --> 00:04:53.200
على هذا العلم في صدره لا تنتزعه الشهوات ولا تنازعه الشبهات. لانك العلم. هذا هو العلم ان تتعلم عن الباب ان تتعلم عن اسمائه عن صفاته عن افعاله وذلك من خلال كلامه. فلن تجد احد

15
00:04:53.200 --> 00:05:13.200
يحدثك عن الله مثل القرآن. هو كلام الملك سبحانه وتعالى. انت تتعرف على الله من خلال كلامك. الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم. اية الكرسي اعظم اية في كتاب الله عز

16
00:05:13.200 --> 00:05:33.200
تحتاج الى دروس والى خطب الى مجالس للمدارسة الى قراءة الى تدبر اعظم اية في كتاب الله اكثر من ست الاف اية وهذه الاية اعظم اية في كتاب الله. حينما تقرأ هذه الاية وتفاجئ انها بدأت

17
00:05:33.200 --> 00:05:53.200
برب الجلالة الله هذا العنوان الذي بدأ فيه هذه الاية وهي تحدثنا عن صفاته عن ذاته عن افعاله لتتعلم ان اعظم العلوم هو العلم عن الله من خلال كلامه سبحانه وتعالى. قال ربنا سبحانه وتعالى واذا

18
00:05:53.200 --> 00:06:13.200
لك عبادي عني حينما تسأل عن الله عن ذاته عن اسمائه عن صفاته لتتعلم عنه. واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون

19
00:06:13.200 --> 00:06:33.200
لن يصلوا الى الرشد بدون هذه الاسئلة لن يصلوا الى الرشد بدون هذا الدعاء لم يصلوا الى الرشد بدون الايمان والاستجابة. واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاك. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي. هذه

20
00:06:33.200 --> 00:06:55.050
الاربع تصل بالانسان الى ان يكون راشدا في هذه الحياة. ان يتعلم عليه بدأت هذه الاية بلفظ الجلالة الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم. له ما في السماوات وما في وما في الارض. من ذا الذي يشفع عنده الا

21
00:06:55.050 --> 00:07:15.050
يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وزع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده منهما وهو العلي العظيم. وزعت فيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العدوان. هذه الاية بدأت

22
00:07:15.050 --> 00:07:39.200
الله ما معنى كلمة الله قلبه واهل العلم هو نبض مشتق من كلمة وليها الفصيل الى امه. يعني ايه وجه الفصيلة يا ربنا؟ احنا عايزين نتكرم على هذه الاية تعرفنا عن الله. يعني بتحب تكلم حد عن ربنا دي اول مرة انسان يريد ان يسلم ويريد ان يتعلم عن الله

23
00:07:39.200 --> 00:07:59.200
اعظم اية في كتاب الله وتحدثه عنه. وكذلك فعل ابراهيم كما سنرى في تسلسل حينما اراد ان يدعو الى الله بدأ باول وصف لله في هذه الاية الحي القيوم. كما سنرى معنا في هذه الايات

24
00:07:59.200 --> 00:08:14.650
قال بعض اهل العلم اشتقت من اشتقت من وليها تصير الى امه. الفصيل يا ابن الناقة لما بيصل الى مرحلة معينة من السن ويريد كان العرب يريدون ان يفقموه عن امه. خلاص كبر ولازم يبتعد عن امه

25
00:08:14.900 --> 00:08:34.900
عن ضلع كان يحتاج الى ضلعين. فلما بيبسط ابن الناقة عن الامة يحبس في مزرعة خاصة بعيدة عن الام تمتنع الفصيل يمكن النهاردة يمتنع عن الطعام والشراب شيئا الا بره او امه. مش عايز حاجة تانية. هو عايز فرع امه الذي اعتاد عليه. فيبصرونه

26
00:08:34.900 --> 00:08:54.900
ينفصل عن امه. فيأكل طعام الصوم. مش راضي ياكل ولا يشرب. ويظل فترة حتى يكاد ان يهلك ينفض الطعام والشراب حتى يصدر اصواتا من فمه يصدر اصوات من فمه حينما يصدر هذا الغراء

27
00:08:54.900 --> 00:09:14.900
التي يعبر عن شدة شوقه وحاجته وفضله الى ضلع امه يقولون في هذه اللحظات وله الفصيل الى امه اشتاق اليها شوقا لا شوق بعده. هكذا حال قلب الانسان مع ربه. هكذا يبدأ

28
00:09:14.900 --> 00:09:34.900
باول لحظات القرب من الله وهو يشهد اشهد ان لا اله الا الله لا احمل في قلبي هذه المشاعر الا له في قلب مشاعر من شوق من افتقار من تضرع من خوف من انابة هذه

29
00:09:34.900 --> 00:10:04.900
المشاعر احملها في قلبي لا تنبغي الا له. سبحانه وتعالى فتشهد وتقول اشهد ان لا اله الا الله. علمنا ان وصف التألف والتعبد الى الاله هو معنى فانت تعترف وتقول اشهد اننا في قلبي هو شوق له. تعترف على قلبك. تشهد للناس

30
00:10:04.900 --> 00:10:24.900
بما تكن من مشاعر ربك. هذا معنى الشهادة. هذه لحظة الدخول الاولى للاسلام. هذا هو معنى التوحيد. الله لا اله الا هو. لا ينبغي ان تكون او ان يكون في قلبك هذه المشاعر الاله

31
00:10:24.900 --> 00:10:44.900
في مشاعر خاصة بربنا. زي ما في مشاعر خاصة للاب للام للزوجة للطفل. كل هؤلاء مخلوقون. ولله من في مشاهد للخالق من ذل وحب وتضرع وانابة ان تجمع بين رهبة ورغبة وحب

32
00:10:44.900 --> 00:11:14.900
لا يكون الا لله. بدأت الاية الله ان ان تكون مفتقرا محتاجا مشتاق لا اله الا هو وحده سبحانه وتعالى الذي ينبغي ان تتأله. ان تتعبد اليه. ان تتضرع الله عز وجل لا يقبل ان يشاركه او ان ينازعه احد في صفاته سبحانه وتعالى هذا هو التوحيد التوحيد مش معناه

33
00:11:14.900 --> 00:11:34.900
الله اله لا التوحيد لا اله الا الله نفي واثبات تنفي ان يرزقك احد الا الله ان يحكمك احد الا الله. ان يدبر امورك احد الى الله. جاءت الاية التي تليها بعد ان خرج القلب مستديرا

34
00:11:34.900 --> 00:11:54.300
باية الكرسي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله. فتوحيدنا نبث واثبات ان تنفي عن المخلوقين كل وصف لا ينبغي الا لله. ثم تثبت كل الاوصاف الكمال والاسماء الحسنى له وحده. سبحانه وتعالى

35
00:11:54.550 --> 00:12:14.550
الله لا اله الا هو ثم اول وصف الحي القيوم. لا تأخذه سنة اولى. وصف الحياة الله عز وجل يطمئن قلوبنا ان الاله الذي تتعبد له وتطارع له لا تأخذ

36
00:12:14.550 --> 00:12:34.550
صلة ولا نوم فاطمئن وتوكل على الحي الذي لا يموت. الله عز وجل حياته باقية سبحانه وتعالى لا يموت سبحانه وتعالى. في كمال الحياة هو حي وهو يهم. يحيي الموتى يوم القيامة. ويحيي القلوب

37
00:12:34.550 --> 00:12:54.550
التي ارادت ان تتعرف اليه في هذه الاية. في اول وصف جميل يقابلك في هذه الاية الحي الذي يحيي قلبك بهذه الاية الذي يحيي الناس يوم القيامة ليحاسبهم. الله الحي الذي تطمئن وانت تتعبد اليه. سبحانه

38
00:12:54.550 --> 00:13:14.850
وتعالى هو حي لا يموت. لما تكون بتعتمد على واحد كان يخلص لك ظروفك ومشاكلك وتسمع خبر وفاته. تنهار الى من تلجأ بعد ان مات؟ فيخبرك الله عز وجل وتوكل على الحي الذي لا يموت. سبحانه وتعالى. الحي هذه

39
00:13:14.850 --> 00:13:38.750
ايضا وحي قيوم. اي قائم بذاته ويقيم المخلوقات. المخلوقات تحتاج الى من يعني ايه؟ يعني المخلوقات من غير ربنا تقع لو ربنا ساب السماوات والارض تنهار. لو ربنا تركك تنهار الانسان في كل لحظة يحتاج الى الله. كان صلى الله عليه وسلم

40
00:13:38.750 --> 00:13:58.750
يقول كثيرا في دعاء الاستفتاح في قيام الليل الا يعرف نفسه من هو صلى الله عليه وسلم؟ كعبد المخلوق انا واليك قوتي بك ووجهته اليك. هذا هو المؤمن. انا بك لا قيام لي الا بك

41
00:13:58.750 --> 00:14:23.550
واليك لا وجهة لي الا انت. انا بك واليك. ملخص حياة المؤمن عبودية المؤمن وربانية المؤمن. انا بك واليك يعترف بقيومته سبحانه وتعالى ويقول باستفتاحه ايضا انت قيوم السماوات والارض. انت قيام السماوات والارض ومن فيهن. لا تقوم السماوات والارض الا بك. لو

42
00:14:23.550 --> 00:14:43.550
وتركها الله عز وجل طرفة عين لهلكنا ولهلكت السماوات والارض ولفسدت السماوات والارض حاشاه سبحانه وتعالى وحي قيوم الكل يحتاج اليه في كل طرفة عين. بل انت تلجأ اليه وتطلب منه

43
00:14:43.550 --> 00:15:10.850
الا يكلك الى نفسك ولو طرفة عين؟ وتبدأ بهذه الاوصاف وتقول يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين قالوا الحي القيوم اسمان يجمعان كل الاسماء والصفات. قال بعض اهل العلم هما اسم الله الاعظم

44
00:15:11.000 --> 00:15:32.450
لانهم يحتويان على كل الاسماء والصفات بدأت بهما اية الكرسي. بعد الكلام عن الباب الله لا اله الا هو والاوصاف الحي القيوم لا قيام لاحد الا به. انت تسمع المؤذن يقول حي على الصلاة تقول لا حول ولا قوة الا بالله

45
00:15:32.550 --> 00:15:50.450
لا قدرة لي على الانتقالي الى المسجد الا به سبحانه وتعالى. انا بك واليك لا قيام لك الا به سبحانه وتعالى. ثم تزداد الطمأنينة. ويخبرك الله عز وجل بوصفه يزيدك

46
00:15:50.450 --> 00:16:20.450
يقول لا تأخذه سنة ولا نوم. هذه الحياة لا يعتريها نقص ليست كحياة البشر الانسان اثناء حياته قد يمر قد يمر بلحظات نوم غفلة مرض. حاشاه سبحانه لا تأخذه بدأت بالسنة قبل النوم. من المتوقع السياق ربنا يقول لا تأخذه نوم ولا حتى سنة. لكن لان القلب المؤمن متلهف للطمأنينة. عايز

47
00:16:20.450 --> 00:16:42.700
اطمن فيخبره الله عز وجل يطمئنه الله مطمئن ربك الذي تعبده الهك الذي تتأله اليه لا تأخذه سنة ولا نوم اطمني ان ربنا مش هيسيبك في اي لحظة انت ممكن تمر بحياتك بلحظات حرجة تحتاج تدخل فوري شوف سيدنا ابراهيم وهو في الهواء

48
00:16:42.700 --> 00:17:02.700
حاشاه سبحانه وتعالى تخيل لو كانت تأخذه سنة او نوم. من من الذي سينقذ ابراهيم في لحظات الهواء من الذي ينقذ يونس في لحظات بطن الحوت؟ ويحتال التدخل لحما. لحظات حرجة يمر بها الانسان. يحتاج الى تداخلات

49
00:17:02.700 --> 00:17:22.700
فورية انظر الى مريم وهي امام قومها امام قومها والكل يسألها كيف وان لك هذا؟ فاشار اليه ماذا لو لم يتكلم القطب في هذه اللحظات؟ هي تحتاج الى معجزة فورية الان. لا تأخذها

50
00:17:22.700 --> 00:17:45.000
اطمئن اطمئن الملك سبحانه وتعالى لا تأخذه سنة ولا نوم. ايضا دبيد العالم الذي دعت عليه امه اختار العبادة عليها. فقالت لا تمته حتى يرى وجوه وجاءت امرأة زانية وحاولت ان تغريه فابى ونزلت الى الراعي ففجر بها وزنا بها فلما

51
00:17:45.000 --> 00:18:09.300
جمعت بني اسرائيل وقالت انه ابن لدريج. اتى الناس لجريج وكسروا صومعته ثم جمعوه. وارادوا ان يهجموه فقال لهم دعوني اصلي ركعتين يوقن ان الله سيسمعه في هذه اللحظات يوقن انه حي قيوم لا تأخذه سنة ولا نوم. انتهى من

52
00:18:09.300 --> 00:18:29.300
ولكن بكل طمأنينة وقال اين الصبي؟ ثم غمزه في بطنه وقال يا غلام من ابوك؟ في هذه اللحظات حرجة قدرة الله عز وجل لا تترك المؤمنين ابدا. فقال ابي الراعي. انظر الى يقينه بالله

53
00:18:29.300 --> 00:18:49.300
لذلك قالها ابراهيم وهو في الهواء حسبي الله ونعم الوكيل. لم يلتفت الى مخلوق من مخلوقاته. فعامله مباشرة وقال يا نار كوني بردا وسلام. عليك. لم يرسل الريح الملك سبحانه وتعالى. لم ينزل

54
00:18:49.300 --> 00:19:09.300
لم يجعل هناك اسباب تتدخل لانقاذ ابراهيم لانه لم يتعلق بالاسباب. عامله الله مباشرة كما كان يعامل الله عز وجل مباشرة. فقال حسبي الله ونعم الوكيل. هذه الاية وانت تقرأها قبل النوم يشرع لك ويسن

55
00:19:09.300 --> 00:19:29.850
لك ويستحب لك ان تقرأ اية الكرسي قبل النوم. لتتذكر ان الله عز وجل لا ينام وانت تنام انت مفتقر اليه في لحظات الافتقار والانكسار هي اعظم اللحظات للتعرف الى العزيز الجبار. لحظات

56
00:19:29.850 --> 00:19:49.850
والانكسار هي اعظم اللحظات للتعرف الى العزيز الجبار. يعرف المرء فيها نفسه على حقيقتها. ويعلم في اوروبا يفتقر اليه فيجاب دعاءه دائما في لحظات الافتقار. حينما يكون صومه ويجوع ويعلم مدى ضعفه في

57
00:19:49.850 --> 00:20:09.850
ان اذان المغرب يستجاب الدعاء في لحظات السفر ويعلم انه مسكين قد ينقطع به الطريق يستجاب الدعاء دائما في لحظات الافتقار في لحظات نزول المطر بعد طول قنوط ويأس من الانسان يستجاب الدعاء في لحظات القتال والانسان

58
00:20:09.850 --> 00:20:37.150
ان ينصره مولاه على اعدائه يستجاب الدعاء دائما في لحظات الافتقار. يستجاب الدعاء. في هذه اللحظات المرء فيها نفسه على حقيقتها. ويفتقر الى مولاه فيجيب الله دعاءه وتقرأ اية الكرسي صباحا ومساء كما في بعض الروايات التي حسنها بعض اهل العلم انك تقرأ اية الكرسي في اذكار الصباح والمساء

59
00:20:37.150 --> 00:20:57.150
تقرأ اية الكرسي دبر كل صلاة. لان انت لما بتصلي بتعيش هذه المعاني تريد ان يحفظك الله. خايف ان المعاني اللي انت الصلاة دي تروح بمجرد ما تسلم من الصلاة تقرأ اية الكرسي. واذا قرأت اية الكرسي قبل ان تنام كان من الله عليك

60
00:20:57.150 --> 00:21:17.150
ارجو انظروا الحفظ لان انت نايم والله لا ينام كما قال صلى الله عليه وسلم. ان الله لا ينام ولا ينبغي ياخد القسط ويرفعه. يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار. سبحانه وتعالى يدبر الامر سبحانه وتعالى. نحن

61
00:21:17.150 --> 00:21:37.150
تحتاج اليه حينما تتعرف الى الله في اعظم اية في كتابك الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة عرفت معنى الاله ما ينبغي عليك ان تكن من مشاعر اليك. الله. لا اله الا هو معنى التوحيد

62
00:21:37.150 --> 00:21:57.150
لا ينبغي ان تلجأ الا اليه. ان تتضرع الا اليه. ان تتحاكم الا اليك. معنى التوحيد. ثم الصفات الحي القيوم ثم كمال الحياة لا تأخذه سنة ولا طيب حتى يزداد قلبك طمأنينة ايضا هذا الاله العظيم الحي

63
00:21:57.150 --> 00:22:11.000
القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم يملك كل شيء له ما في السماوات وما في الارض طب هذه الملكية هل تنازعه في احد؟ هذا الذي يشفع عنده الا غيرك

64
00:22:11.100 --> 00:22:27.800
هذه الملكية مع هذه الحياة. يعني ممكن واحد يملك بلد كبيرة جدا. وما حدش بينزعه فيها. وهو حي لا يموت في هذه البلد لكن في اشياء بتحصل مستخبية ولا يعلمها. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم

65
00:22:28.000 --> 00:22:45.000
طب الناس اللي عايشين ممكن يحصلوا علم اكتر منه؟ ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء الملك والعظمة وسع كرسيه السماوات والارض. الكرسي قال بعض اهل العلم كما روي عن ابن عباس انه

66
00:22:45.000 --> 00:23:05.000
توضع القدمين وهو مخلوق من المخلوقات اعظم من السماوات والارض واقل من العرش. سبحانه سبحانه هو الغني عن خلقه سبحانه. يمكن انسان عنده مشاكل صغيرة ومستغرب تتحل ازاي؟ انظر الى عظم الخلق

67
00:23:05.000 --> 00:23:25.000
السماوات والارض لا تساوي شيئا في الكرسي. والكرسي لا يساوي شيئا في العرش. هو مستو على عرش يدبر الامر من السماء الى الارض سبحانه. كيف يسقط المؤمن؟ كيف ييأس المؤمن؟ كيف

68
00:23:25.000 --> 00:23:53.900
المؤمن بعد ان يعلم هذه العظمة سبحانه سبحانه واسع كرسيه السماوات والارض دائما الانسان لما تتسع عليه الامور لا يستطيع ان يحافظ عليها. ولا يؤوده حفظهما الاول ينعدل الاعوجاج من التعب. لا يتعب سبحانه وتعالى. لا يموته حبه. وهو العليم

69
00:23:53.900 --> 00:24:13.900
فوق كل المخلوقات العظيم. سبحانه وتعالى. هذه الاية العظيمة التي تسكب في قلب المؤمن معرفة الله فيزداد حبا وطمأنينة ويقينا واقبالا عليه. ماذا يحدث للمؤمن حينما يقرأ هذه الايات هذا

70
00:24:13.900 --> 00:24:43.600
سنعرف باذن الله عز وجل بعد الاستراحة قل قولي هذا واستغفر الله لي ولكم     الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. قال ربنا سبحانه وتعالى لا اكراه في الدين قد

71
00:24:43.600 --> 00:25:03.600
بين الرشد من البيض بعد معرفة الله يظهر الرشد كما قلنا في اخر اية الدعاء. واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. بعد معرفة لا يظهر الرشد. فمن اختار الكفر

72
00:25:03.600 --> 00:25:27.350
فعليه وباله في الدنيا قبل الاخرة ولن يتركه المؤمنون سوف ينصرون دين الله عز وجل. لا اكراه في الدين اي لم يستطيع الانسان ان يجبر قلب احد على التوحيد بعد ان رأى كل هذه الايات واصر على الكفر. بعد ان سمع عن الله كل هذه الكلمات

73
00:25:27.350 --> 00:25:47.350
واصر على الحكم لن تملك له من الله شيئا. هذه الاية اعظم الايات تبينا قال ربنا بعدها قد تبين الرشد من الغيب. طب اللي عايز يسير في الطريق يعمل ايه؟ فمن يكفر بالطاغوت. الطاغوت

74
00:25:47.350 --> 00:26:06.250
كل من نازع الله عز وجل في وصف من الصفات ولا سيما في اوساط اية الكرسي اية الكرسي الله التوحيد لا اله الا هو الحي القيوم الملك العلم القدرة الحفظ العلو

75
00:26:06.250 --> 00:26:29.400
بالعظمة اوصاف اية الكرسي. من نازع الله مش من استأثر اللي مجرد اللي عايز يشارك ربنا. في وصف الاوصاف يريد ان يملك من يحكم ان يدعي انه يرزق انه يحيي ويميت انه اعظم كل من نازع الله عز وجل في هذه الاوصاف هو

76
00:26:29.400 --> 00:27:01.300
الطاغوت لذلك المؤمن لابد ان يكفر يبتعد الطاغوت ويؤمن بالله فديننا واثبات. فقد استمسك بالعروة الاخرى للانقاذ. لن يستوثق من النجاة الا الركنين لا ينبغي ان يختار ركنا واحدا. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها. ثم قال ربنا بعدها يبين

77
00:27:01.300 --> 00:27:21.300
رحمته بعباده في اية الكرسي فقال الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات. اية الكرسي دراجة من الظلمات الى النور. من اعظم سور الولاية ان يخرجك الله من ظلمته. الله ولي الذين امنوا

78
00:27:21.300 --> 00:27:45.800
يخرجه من الظلمات اليه. والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور. حتى لا اطيل واعتذر عن الاطالة من اية الكرسي اية عظيمة. ذكر الله ثلاث قصص اذكرها سريعا واختم ثلاث قصص بعد اية الكرسي وبعد اية الولاية. سيدنا ابراهيم المتجبر. هذا الرجل

79
00:27:45.800 --> 00:27:58.550
القصة الثانية الذي مر على قرية وهي خاوية ثم قال ان يحيى لي لو بعد موتها ثم قصة ابراهيم وهو يقول ربي ارني كيف تحيي الموت. تجد ان فيها كلمة الاحياء

80
00:27:59.800 --> 00:28:19.800
قال انا احيي واميت النمرود ان يحيي لهذه له بعد موتها ربي ارني كيف تحيي الموتى. تالت قصة بنتكلم عن صفة الاحياء لله والعجيب ان صفة الاحياء هي اول وصف جمعية الكرسي. الحي. فكأن التلات قصص نموزج. من اراد ان يدعو الى الله

81
00:28:19.800 --> 00:28:39.800
فليبدأ باية الكرسي نموذج لمن ينازع الله في صفة من صفاته. فذكر الثلاثة قصص في صفة الحي منازع ومتردد ومتأمل. بين منازع وهو النقود وبين متردد وهو الذي مر على قرية وبين

82
00:28:39.800 --> 00:28:59.800
هكذا يختلف الناس في التعامل مع الصفات في كل وصف من الصفات. هناك من ينازع هناك من يتردد هناك من يتأمل فالمنازع ننازعه والمتردد يثبته والمتأمل يعامله الله ويسكن في قلبه اليقين

83
00:28:59.800 --> 00:29:19.800
قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكني يطمئن قلبي. هكذا يتعامل الناس مع اوصاف الله. بين منازع ومتردد ومتابع لذلك شوفي الفرق في الدعوة الى الله. ابراهيم لما تكلم عن الاحياء ذكرها بصفة التوحيد. قال ربي الذي

84
00:29:19.800 --> 00:29:39.800
يحيوا اي هو وحده ما قالش ربي يحيي ويميت. خد بالك من الكلام. ربنا ما قال سيدنا ابراهيم ما قالش ربي يحيي ويتكلم. ربي الذي نذر المنازع النقود لم يدعي التوحيد ما قالش انا الذي يحيي قال انا احيي ومميت يعني انا كمان زي ربك. هو يريد ان

85
00:29:39.800 --> 00:30:00.500
تارك ربنا في الصفات بس هو مش عايز ينتزع الصفة لا وعايز يكون مشارك في الصفة. لذلك المشاركة في صفات الله ايضا شرك لا ينازع لا ينازع الله عز وجل في صفاته ولا يشارك ووحده سبحانه التوحيد اول الواجبات على المخلوقين

86
00:30:00.500 --> 00:30:24.550
التوحيد لا اله الا الله. فقال ابراهيم موحدا لربه ربي الذي يحيي اي هو. وقال الاخر منازعا للصفة انا احيي واميت فبلغ ابراهيم وحاجه ابراهيم بالحجة وبهت بذكره. واما الاخر الذي مر على قرية وتعجب. هل صفة

87
00:30:24.550 --> 00:30:44.550
عز وجل تصل الى هذه الدرجة ان بعد ما يعني فساد كبير ينتشر او فقر ممكن ينتشر ممكن ربنا يقلب الاحوال الا يحيي هذا فاعلمه الله ان صفات الله ليس لها حدود. فاماته الله مئة عام ثم بعده. وقال وفي اخر الاية

88
00:30:44.550 --> 00:31:04.550
فقال اعلم ان الله على كل شيء قدير. وفي قراءة قال له الله اعلم ان الله على كل شيء قدير. واما الاية الاخيرة هي للمتأملين للمتدبرين. قال يحيي هذه الله بعد موتها عامله الله عز وجل ابراهيم وسكن في قلبه الطمأنينة. قال او لم تؤمن؟ قال بلى

89
00:31:04.550 --> 00:31:24.550
ولكن ليطمئن قلبي اسأل الله عز وجل ان يملأ ان يملأ قلوبنا حبا له. وشوقا للقائه. اللهم انا نسألك لذة النظر الى وجهك الكريم والشوق الى لقائه. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم احيينا على الاسلام

90
00:31:24.550 --> 00:31:44.550
ومنا على الاسلام وابعثنا مسلمين موحدين يا رب العالمين. اللهم اهدنا واهدي بنا واجعلنا سمى لمن اهتدى. اللهم اجعلنا لك ذكارين اليك مخبتين اواهين منيبين. اللهم اصرف عن بلادنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. وعن سائر بلاد المسلمين. اللهم استعملنا ولا

91
00:31:44.550 --> 00:31:57.225
اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد