1
00:00:00.700 --> 00:00:24.900
بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين والصلاة والسلام على امام الاتقياء وسيد المرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد آآ في بداية هذا اللقاء اود ان آآ يعني آآ ابدأ هذا اللقاء بالدعاء لاخواننا

2
00:00:25.000 --> 00:00:50.000
آآ الذين يعني آآ اكرمهم الله سبحانه وتعالى بالجهاد في سبيله وبنصرة هذا الدين ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينصرهم وان يؤيدهم وان يمدهم سبحانه وتعالى بمدد منه وقد كان النبي صلى الله عليه واله وسلم آآ يدعو آآ دائما في مثل هذه الاحداث. فقد ابتهل النبي عليه الصلاة والسلام لربه سبحانه

3
00:00:50.000 --> 00:01:01.950
وتعالى في غزوة بدر وكان عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه يقول في دعاء القنوت اللهم عذب الكفرة والق في قلوبهم الرعب وخالف بين كلمته وخالف بين كلمتهم

4
00:01:01.950 --> 00:01:22.850
وانزل عليهم رجزك وعذابك. اللهم عذب كفرة اهل الكتاب. الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اوليائك اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات اه والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم. واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة

5
00:01:22.950 --> 00:01:45.250
وثبتهم على ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه. وانصرهم على عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم هذا اللقاء يتعلق بسورة الحشر وهو كما عنوناه آآ الله عز وجل يقول سبحانه وتعالى ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله

6
00:01:45.600 --> 00:02:02.850
وكما تعلمون ان سورة الحشر هي سورة مدنية. يعني نزلت على النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة القرآن عموما سواء نزل في مكة او نزل في المدينة لابد ان يتأمله الانسان تأملا حسنا وبخاصة في الاحداث. لان القرآن الكريم

7
00:02:02.850 --> 00:02:24.500
هو بصائر. القرآن الكريم هو بصائر. يعني ايه بصائر؟ يعني هو يعطي الانسان البصيرة في النظر الى الامور. يعطي الانسان البصيرة في النظر الى الامور فينبغي على الانسان ان يفزع الى كتاب الله سبحانه وتعالى اذا نزلت به النوازل. واذا المت به الملمات. سواء كانت كانت هذه الملمات ملمات

8
00:02:24.500 --> 00:02:40.450
او ملمات عامة القرآن الكريم له اثر عظيم جدا في تثبيت القلب اعظم ما مر به المسلمون من احداث وموت رسول الله صلى الله عليه وسلم. ده اعظم ما مر به المسلمون من احداث. موت النبي

9
00:02:40.450 --> 00:03:00.300
صلى الله عليه وسلم هذا اشد ما حصل هذا اشد ما حصل للمسلمين ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد مات ومع ذلك ما الذي ثبت يعني ما الذي ثبت اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ما الذي ثبت اصحاب رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم

10
00:03:00.300 --> 00:03:15.950
الذي ثبت اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم شيء واحد الذي ثبت اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هو كتاب الله عز وجل. لما خرج عليهم ابو بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه

11
00:03:16.100 --> 00:03:36.100
وقرأ ابو بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه. قرأ على الصحابة قول الله عز وجل وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين. قال كثير من اصحاب النبي عليه الصلاة

12
00:03:36.100 --> 00:03:50.400
السلام كأنا نسمع هذه الاية لاول مرة. كأننا لاول مرة نسمع هذه الاية تخيلوا ان الحدث العظيم الذي حصل للصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. حتى ان كبار اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام لم يصدق هذا الحد

13
00:03:50.650 --> 00:04:05.900
يعني لم يستطع ان يصدق ان النبي عليه الصلاة والسلام ان هذا النور قد فقد لم يستطع ان يصدق ان هذا النور قد فقد. وان نور النبي عليه الصلاة والسلام لم يعد موجودا. لم يعد موجودا بين آآ آآ اظهر

14
00:04:05.900 --> 00:04:24.900
رضي الله تعالى عنهم وارضاهم ومع ذلك الذي كان مثبتا لاصحاب النبي عليه الصلاة والسلام هو كتاب الله عز وجل الانسان لما يحصل له مشكلة سواء كانت هذه المشكلة او هذه الملمة ملمة عامة او ملمة خاصة لابد ان يفزع اول ما يفزع الى كتاب الله

15
00:04:24.900 --> 00:04:47.100
ولذلك سنجتهد ان شاء الله سبحانه وتعالى ان نلم ايضا بما يمكن ان نلم به من وقفات في هذه السورة المباركة في سورة الحشر ونحاول ايضا ان نطبق هذه الوقفات وهذه الصورة لانها كما قلنا سورة مدنية. يعني نزلت على النبي صلى الله عليه واله وسلم في المدينة

16
00:04:47.900 --> 00:05:07.900
وهذه السورة تحكي عن غزوة من غزوات رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهي ايضا تتكلم عن صنفين الامة لا تخلو منهما. صنف اليهود لعنة الله تعالى عليهم. والصنف الاخر صنف اهل الايمان. والصنف الثالث صنف المنافقين. تتكلم عن عن الاصناف التلاتة. لكنها ركزت

17
00:05:07.900 --> 00:05:26.500
على على على هذه الاصناف باعتبار ان هذه الاصناف هي الاصناف التي تظهر دائما حال الصراع بين الحق حال الصراع بين الحق والباطل واول وقفة مع سورة الحج هي اهمية معرفة غزوات الرسول عليه الصلاة والسلام ومعرفة سيرة النبي عليه الصلاة والسلام

18
00:05:27.000 --> 00:05:44.850
اه غزوة بني النضير او سيرة النبي عليه الصلاة والسلام عموما او غزوات الرسول عليه الصلاة والسلام عموما مما ينبغي على الانسان ان يعرفه معرفة اكيد يعني ينبغي على الانسان انه يجتهد اصلا في معرفة سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليه

19
00:05:44.950 --> 00:06:10.450
لان سيرة النبي عليه الصلاة والسلام فيها من الاحداث وفيها من الحكم وفيها من الفوائد ما ينبغي على كل مسلم ان يتعلمه. فيها انواع من انواع التثبيت وفيها انواع من انواع وفيها نوع ايضا من انواع من انواع اليقين لما

20
00:06:10.450 --> 00:06:30.350
لان هذه الامة آآ ما حدث لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم حصل يحصل ايضا للامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك ربنا سبحانه وتعالى آآ ذكر هذا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. وذكر ربنا سبحانه وتعالى لنا احداث غزوات في

21
00:06:30.350 --> 00:06:49.300
كتاب الله عز وجل ذكر لنا احداث غزوة تبوك وذكر لنا احداث غزوة بدر وذكر لنا احداث غزوة احد. وكل هذه الغزوات ذكرها ربنا سبحانه وتعالى لكي نتأملها لان ممكن يحصل في امة الاسلام كما حصل في آآ آآ يمكن ان يحصل لامة

22
00:06:49.300 --> 00:07:05.350
الاسلام بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام كما حصل الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حصل للنبي عليه الصلاة والسلام في غزواته القتل قتل عم النبي عليه الصلاة والسلام. وقتل صفوة اصحاب رسول الله. صفوة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:07:05.350 --> 00:07:17.450
في اكثر من يعني في اكثر من من من مكان وفي اكثر من مقام وفي اكثر من غزوة قتلوا في غزوة احد وقتلوا في غزوات اخرى مع رسول الله عليه الصلاة

24
00:07:17.450 --> 00:07:32.550
والسلام. فكيف كان تلقي النبي عليه الصلاة والسلام لهذه الاحداث كيف تلقى النبي عليه الصلاة والسلام موتى او او او استشهاد القادة الذين ارسلهم في غزوة مؤتة؟ كيف تلقى النبي عليه الصلاة والسلام

25
00:07:32.550 --> 00:07:53.550
هذا هذا الحدث وكيف تلقاه اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام؟ لذلك ينبغي ان احنا نتأمل تأملا شديدا نتأمل في اه في غزوات رسول الله عليه الصلاة والسلام. في غزوات رسول الله عليه الصلاة والسلام. وغزوات النبي عليه الصلاة والسلام مش قليلة. ده غزوات النبي عليه الصلاة والسلام

26
00:07:53.550 --> 00:08:16.450
بلغ عددها سبعا وعشرين غزوة سبعا وعشرين غزوة قاتل فيها صلى الله عليه وسلم في تسع غزوات في بدر واحد والخندق وقريظة وبني المصطلق خيبر والفتح وحنين والطائف قاتل فيها النبي عليه الصلاة والسلام. بل قال النبي عليه الصلاة والسلام والذي نفس محمد بيده لولا ان اشق

27
00:08:16.450 --> 00:08:36.450
المؤمنين ما قعدت خلف سرية تغزو في سبيل الله ابدا. ولكني لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة فيتبعوني عليهم ان يتخلفوا عني. والذي نفس محمد بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا. ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل

28
00:08:36.450 --> 00:08:59.000
صلوات الله وسلامه عليه نتأمل في غزوات رسول الله عليه الصلاة والسلام لكي نعرف دقة نظره صلى الله عليه وسلم وجمال قيادته صلوات الله وسلامه عليه كيف استطاع صلوات الله وسلامه عليه بهذه الغزوات ان يدين ان يدين له العالم؟ كيف استطاع ان يطفئ نار الفتنة؟ كيف استطاع

29
00:08:59.000 --> 00:09:19.550
ان يكسر شوكة الاعداء في صراع الاسلام والوثنية. كيف استطاع ان يلجأهم الى المصالحة؟ وان يخلي السبيل لنشر دعوته صلى الله عليه وسلم كيف استطاع صلى الله عليه وسلم من خلال هذه الغزوات ان يظهر المخلصين من اصحابه وان يظهر من يبطن من يبطن النفاق ويضمر آآ نوازع

30
00:09:19.550 --> 00:09:39.550
الغدر والخيانة. كيف استطاع الرسول عليه الصلاة والسلام ان يوفر السكن في هذه الغزوات؟ كيف استطاع الرسول عليه الصلاة والسلام ان يغير اغراض الحرب التي كانت تضطرم في الجاهلية آآ نهبا وسلبا وقتلا واغارة وظلما

31
00:09:39.550 --> 00:09:59.550
وعدوانا واخذا للثأر وكبتا للضعيف وتخريبا للعمران وتدميرا للبنيان. وهتكا لحرمات النساء والقسوة بالضعاف والولا والصبيان واهلاك الحرث والنسل كيف استطاع النبي عليه الصلاة والسلام ان يغير ذلك ان يغير ذلك كله. كيف استطاع النبي عليه الصلاة والسلام ان يجعل كلمة

32
00:09:59.550 --> 00:10:19.150
هي العليا ان يجعل كلمة الله هي العليا. كيف استطاع النبي عليه الصلاة والسلام ان يغير مفهوم آآ الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم عن القتال لكي يكون القتال في سبيل الله سبحانه وتعالى لكي يكون القتال في سبيل الله لكي يكون هذا الجهاد جهادا مقدسا

33
00:10:19.200 --> 00:10:33.600
بهذا المقدسا تحت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذلك من المهم جدا ان نتأمل تأملا شديدا في احوال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي غزواته صلوات الله وسلامه عليه

34
00:10:33.600 --> 00:10:58.500
غزوات النبي عليه الصلاة والسلام. فغزوات الرسول عليه الصلاة والسلام مهم جدا. او من المهم جدا ان يتأمله الانسان والا يغفل عنه ان يتأمله الانسان والا يغفل عنه الوقفة الثانية في هذه السورة المباركة لابد ان نوقن ان النصر من عند الله. وان الله عز وجل ينصر اولياءه سبحانه وتعالى

35
00:10:58.500 --> 00:11:18.550
لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال في اول هذه السورة المباركة بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم الكائنات كلها تدين لله سبحانه وتعالى. ثم قال الله عز وجل هو الذي اخرج الذين كفروا. وهو وحده سبحانه وتعالى الذي اخرج

36
00:11:18.550 --> 00:11:38.550
كفروا مع قوتهم ومع عتادهم وبنو النضير كانت لهم قوة وكانت لهم منعة وكان لهم حصون تمنعهم لكن لكن ان هذه الحصون لم تمنعهم من الله عز وجل. ولن تمنعهم من الله عز وجل. حصون اليهود التي يبنونها والتي هذه الاسوار

37
00:11:38.550 --> 00:11:58.550
التي يبنونها هذه الحجارة التي يرصونها لن تمنعهم من الله عز وجل. اذا جاء امر الله تبارك وتعالى فان الله عز وجل سبحانه وتعالى لا يقف امامه شيء. وما يعلم جنود ربك الا هو. فلابد ان يوقن الانسان ان النصر من عند الله. هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب

38
00:11:58.550 --> 00:12:18.350
من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله. تخيل ان الله وحده هو الذي اخرج هؤلاء اليوم هو الذي اجلاهم من ديارهم ومن منازلهم. وظن هؤلاء ظن المسلمون انهم لن يخرجوا

39
00:12:18.550 --> 00:12:37.850
من منازلهم. وظن اليهود ان حصونهم ستمنعهم من الله عز وجل. لكن الله لكن قذيفة الله لا تخيب ابدا قذيفة الله عز وجل لا تخيب ابدا. لذلك قال الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا. وقذف في قلوبهم الرعب. يخربون بيوتهم باي

40
00:12:37.850 --> 00:12:54.750
ايديهم وايدي المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار. انظروا هم الذين الجأوا المؤمنين الى تخريبها. وهم الذين خربوا مساكنهم بايديهم. قذيفة الله لا تخيب لذلك ربنا قال فاتعظوا يا اولي الابصار

41
00:12:54.800 --> 00:13:14.800
اتعظوا يا اولي الابصار اعتبروا يا اولي الابصار. واولي الابصار حقا هم الذين يبصرون من خلال كتاب الله تبارك وتعالى. ولذلك ربنا تعالى قال ولولا ان كتب الله عليهم الجناء لعذبهم في الدنيا ولهم في ولهم في الاخرة عذاب النار. عذاب النار في الاخرة لهم

42
00:13:14.800 --> 00:13:34.800
انما استحقوا هذا الجلاء وهذا العذاب لانهم خالفوا الله ورسوله. وعادوا رب العالمين سبحانه وتعالى. ومن يخالف الله عز وجل يعاده فان الله يعاقبه عقابا شديدا. لذلك ينبغي ايها الكرام ان نوقن بنصر الله تبارك وتعالى ان نوقن بان الله عز

43
00:13:34.800 --> 00:13:53.900
وجل سينصر اهل الايمان. سينصر جنده سبحانه وتعالى لان هذا وعد الله. قال الله عز وجل سبحانه وبحمده ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون. مهما تحصنوا في حصونهم

44
00:13:53.900 --> 00:14:12.450
مهما اطمأنت نفوسهم اليها. مهما اطمأنت نفوسهم اليها فان جند الله عز وجل هم الغالبون جند الله عز وجل لا ينفع معه عدد ولا عدة ولا قوة ولا شدة. هذه الامور التي يحتسبونها ويظنونها ويطمئنون

45
00:14:12.450 --> 00:14:26.400
فيها هذا الوثوق بهذه الحصون لن تنفعهم من الله عز وجل. لذلك ينبغي ان يكون اهل الايمان على وثوق من الله عز وجل ان من وثق بغير الله تبارك وتعالى فهو المخذول

46
00:14:26.900 --> 00:14:46.900
من من وثق بغير الله عز وجل فهو المخزون. لا يثق لا نثق الى امم كافرة لكي تنصرنا. لا نثق الى طغاة لن ينصرونا من دون الله عز وجل. وانما ينبغي ان نثق بموعود ربنا سبحانه وتعالى. الا نركن الا الا على الله عز وجل. الا نركن الى

47
00:14:46.900 --> 00:15:06.900
غير الله تبارك وتعالى لا ينبغي ان نركن الى غير ربنا سبحانه وتعالى وجل جل جلاله وتقدست اسماؤه. لذلك اول وقفة واول ايات تبين بيانا عظيما ان النصر من عند الله. ان النصر من عند الله هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم

48
00:15:06.900 --> 00:15:26.900
اول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتوهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا. وقد ارانا الله عز وجل هذه الايات رأي عين. كيف الله عز وجل من حيث لم يحتسبوا. كيف بنوا الاسوار وبنوا الحجارة؟ ورصوا هذه الحجارة. لكن الله عز وجل اتاهم من حيث لم يحتسب

49
00:15:26.900 --> 00:15:46.450
وقذف في قلوبهم الرعب وقذيفة الله لا تخيب ابدا. سبحانه وتعالى. قذيفة الله لا تخيب ابدا وما رميت اذا رميت. ولكن الله رمى. هذه هي الوقفة الثانية. الوقفة ثالثا سورة الحشر من السور التي بينت اقسام الناس في معارك الحق والباطل

50
00:15:46.500 --> 00:16:06.600
الحق والباطل معركة الحق والباطل معركة دائمة معركة الحق والباطل معركة دائمة لا تنتهي ابدا معركة الحق والباطل لا تنتهي ابدا. لذلك ربنا سبحانه وتعالى ذكر اصناف الناس في هذه السورة المباركة اصناف الناس وطريقة

51
00:16:06.600 --> 00:16:23.750
الناس في التعامل مع معارك الحق والباطل ومعارك الحق معارك الحق والباطل ينقسم الناس فيها الى ثلاثة اقسام. القسم الاول اهل الايمان المهاجرون والانصار والقسم الثاني اهل الكفر والقسم الثالث اهل النفاق

52
00:16:23.800 --> 00:16:40.950
وقد ذكر الله عز وجل تفصيلا لكل صنف من هؤلاء يعني بما يبهر والله العظيم كيف ذكر الله عز وجل يعني كيف ذكر الله تبارك وتعالى اصناف كل صنف من هذه الاصناف

53
00:16:41.250 --> 00:17:01.250
بدأ الله عز وجل او او ذكر الله عز وجل اصناف الكفار. اولا الكفار الذين يحاربون الله ورسوله. الكفار الذين يعملون ليل نهار على هدم دين الله عز وجل. الكفار الذين لا يرجى من ورائهم نفع ابدا. لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال ذلك

54
00:17:01.250 --> 00:17:21.250
بانهم شاقوا الله ورسوله. ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب. هؤلاء يشاقون الله ورسوله. هؤلاء يحاربون دين الله عز وجل هؤلاء لا يريدون للمسلمين لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة. هؤلاء يريدون قتل المؤمنين جميعا. لزلك ربنا

55
00:17:21.250 --> 00:17:37.650
سبحانه وتعالى ذكر في سورة التوبة انهم لو تمكنوا من اهل الايمان لقتلوهم لقتلوهم لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة. ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله. هؤلاء الكفار الذين يشاقون الله ورسوله هم

56
00:17:37.650 --> 00:17:54.650
الفسقة هم الفسقة الذين حادوا عن شرع الله عز وجل. الذين ابتعدوا عن دين الله تبارك وتعالى. الذين كفروا بالله ورسوله لذلك ربنا سبحانه وتعالى وصفهم بالفسق هم يريدون مصالحهم الدنيوية فقط

57
00:17:54.800 --> 00:18:11.550
يريدون لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله. ومن يشاق الله ورسوله ومن يشاق الله ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب. فان الله شديد العقاب

58
00:18:11.600 --> 00:18:25.000
لذلك هذه اول صفة من صفات من صفات الكفار. واعظم الكفار هم اليهود. لعنة الله تعالى عليهم. ولذلك ربنا سبحانه وتعالى قال ولن ترضى عنك اليهود اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم

59
00:18:25.050 --> 00:18:39.650
اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا هذه لابد هذه المعاني لابد ان تحيا في قلوب اهل الايمان. لابد ان تحيا هذه المعاني في قلوب اهل الايمان. لزلك ربنا سبحانه وتعالى ذكر هذا. وقال

60
00:18:39.650 --> 00:18:54.050
الله عز وجل ايضا من صفاتهم سبحانه وتعالى انهم جبناء انهم جبناء قال الله عز وجل لا يقاتلونكم. قال الله عز وجل انتم اشد رهبة في صدورهم من الله. ذلك بانهم قوم لا يفقهون

61
00:18:54.050 --> 00:19:20.350
لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء جدب. بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذكر الله عز وجل في هذه الايات الصفة الاولى صفة الجبن صفة الجبن لانتم يا اهل الايمان ان كنتم على يقين لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله. ذلك بانهم قوم لا يفقهون

62
00:19:20.350 --> 00:19:37.550
سبحان الله كيف يعني كيف هذا آآ هذه الاية العظيمة يعني كيف هذه الاية العظيمة؟ يقول الله عز وجل انتم لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله. اليهود والمنافقون زبناء جميعا

63
00:19:37.700 --> 00:19:57.500
من شأنهم ان المفترض انهم يخشوا الله سبحانه وتعالى. لكن هم لا يخافون الله عز وجل. ولا يحذرون عقابه لا يحذرون عقابه لكن هم ماذا يفعلون؟ خشيتهم لله قاصرة على خشية عذاب الدنيا فقط. هم لا يخافون من شيء الا من عذاب الدنيا

64
00:19:57.550 --> 00:20:20.750
لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال لانتم اشد رهبة في صدورهم. وتخيل شف سبحان الله كيف ان الله عز وجل يقول في صدورهم الاشارة هنا انها رهبة  هم يتظاهرون بالشجاعة. يتظاهرون بالاستعداد لحرب المسلمين. يتطاولون بانهم الجنود الذين لا يقارون. وما هم بتلك المثابرة

65
00:20:20.750 --> 00:20:42.150
ربنا سبحانه وتعالى نبه على خفي صدورهم قال الله عز وجل لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله. في صدورهم في صدورهم ذلك بانهم قوم ذلك بانهم قوم لا يفقهون. لا يعلمون انه ان الخوف حق الخوف

66
00:20:42.150 --> 00:20:57.500
حينما يكون الى الله. لزلك خوف المؤمن من الله هو تمام الايمان وتمام الامن. قال الله عز وجل الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. اولئك لهم الامن وهم مهتدون

67
00:20:57.500 --> 00:21:14.850
هؤلاء لا يعلمون قدر عظمة الله. لا يعلمون قدر نصرة الله لاهل الايمان. لذلك شف ربنا سبحانه وتعالى يقول لانتم اشد رهبة في في صدورهم الخوف الكامل في صدورهم منكم ايها المؤمنون اشد من خوفهم من الله عز وجل

68
00:21:14.950 --> 00:21:30.500
اشد من خوفهم من الله تبارك وتعالى. لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله. ذلك بانهم قوم لا يفقهون. ونبه الله عز وجل ايضا على صفة اخرى من صفاتهم  هذه الصفة هي صفة التظاهر بالوحدة

69
00:21:30.650 --> 00:21:47.150
التظاهر بالوحدة وما هم يعني وما هم بهذه الوحدة ابدا. لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء جدر بأسهم انهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى

70
00:21:47.650 --> 00:22:11.150
جميعا وقلوبهم شتى. وهذا وهذا ايها الكرام فيه شيء عظيم جدا لابد ان ينتبه اليه المسلم لابد ان ينتبه المسلم الى حقيقة العدو الذي يحاربه هذا العدو انما هو من بيت العنكبوت اوهى من بيت العنكبوت. لا يساوي شيئا. ده احنا اللي ضعفاء. والا فلو

71
00:22:11.150 --> 00:22:26.400
اقوياء لما لما يعني بقي هذا العدو طرفة عين لما بقي هذا العدو طرفة عين لانه اضعف ما يكون. اضعف ما يكون ان يكون هذا ان يكون هذا العدو. لذلك ربنا سبحانه وتعالى يقول

72
00:22:26.400 --> 00:22:46.400
تبارك وتعالى وجل جل جلاله وتقدست اسماؤه. يقول الله عز وجل سبحانه وبحمده آآ لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله. ذلك بانهم قوم لا لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء جدر بأسهم بينهم شديد. تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى. تحسبهم

73
00:22:46.400 --> 00:23:03.150
جميعا وقلوبهم شتى. حقيقة امرهم وحقيقة حالهم ان قلوبهم شتى. ذلك بانهم قوم لا يعقلون وذكر الله عز وجل ايضا هذا هو الصنف الاول. صنف الكفار. وذكر الله عز وجل ايضا صنف اهل الايمان

74
00:23:03.550 --> 00:23:23.700
في اهل الايمان. فاهل الايمان يقابلون اهل الكفر وهم يعلمون ان النصر من عند الله. ويضحون يضحون لاجل ان ان ينصروا دين الله لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال للفقراء المهاجرين آآ الذين ايه

75
00:23:23.800 --> 00:23:47.750
اخرجوا الذين اخرجوا تخيل شوفوا هذا اللفظ كيف ان الله سبحانه وتعالى ذكر اخراجه الفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم اخرجوا من ديارهم واموالهم تخيل ان هؤلاء الذين فارقوا اموالهم وديارهم من اجل ماذا

76
00:23:48.000 --> 00:24:13.300
من اجل ماذا سرقوا اموالهم وديارهم؟ من اجل اعلاء كلمة الله فارقوا اموالهم وديارهم وفارقوا فارقوا كل شيء. من اجل اعلاء كلمة الله عز وجل. فاول صفة من صفات الذين ينصرون الله عز وجل. والذين ينصرهم الله تبارك وتعالى ان ان يكون مستعدا للتضحية

77
00:24:13.650 --> 00:24:33.650
ان يكون مستعدا للتضحية. لابد ان ان يكون ان يوطن الانسان نفسه على الاستعداد للتضحية. لذلك ربنا سبحانه وتعالى وصفهم وتعالى بانهم هم الصديقون. هم الصادقون سبحانه آآ رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. لذلك اول صفة من صفات هؤلاء

78
00:24:33.650 --> 00:24:58.550
ان هجرتهم ان ان تضحيتهم لله سبحانه وتعالى الصفة الثانية انهم ما هاجروا لاجل الدنيا. ما ارادوا الدنيا. وانما ارادوا بنصرة دين الله عز وجل ابتغاء مرضاة الله. الاخلاص هم مناصرين لله ورسوله ابتغاء مرضات الله ورسوله. وهذه الصفة الثانية. لذلك ربنا سبحانه وتعالى يقول في هذه الصفة في الصفة الثانية

79
00:24:58.550 --> 00:25:22.700
يبتغون فضلا من الله ورضوانا الصفة الثالثة ينصرون الله ورسوله. يعملون لدين الله عز وجل. لا يعني لا يقصرون في العمل دين بهم سبحانه وتعالى. لذلك ربنا يقول وينصرون الله ورسوله. ينصرون الله ورسوله سبحانه وتعالى. ونصرة الله عز وجل ونصرة رسوله

80
00:25:22.700 --> 00:25:43.750
هي نصرة الدين الذي جاء به محمد عليه الصلاة والسلام الصفة الرابعة انهم لا يقصرون في النكاية في اعداء الله عز وجل. بما استطاعوا بما استطاعوا. بعض الناس يهون مثلا من شأن المقاطعة. بعض الناس يهون من من شأن من شأن الكلمة. بعض الناس يهون من شأن بعض الاشياء

81
00:25:43.750 --> 00:25:59.450
ربنا سبحانه وتعالى نبه في سورة الحشر ان الشيء اليسير الشيء اليسير هم يفعلونه اذا امر الله سبحانه وتعالى به حتى ولو كان شيئا يسيرا. قال الله عز وجل ما قطعتم من لينة

82
00:26:00.000 --> 00:26:23.050
ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله باذن الله ما قطعتم من لينة اللينة اللي هي الايه؟ اللي هي الشجرة الصغيرة لكن ربنا اللي هي النخلة النخلة الصغيرة ربنا سبحانه وتعالى يقول ما قطعتم ايها المسلمون من نخلة في حصاركم لبني النضير او

83
00:26:23.050 --> 00:26:44.550
تركتموها قائمة على جذوعها فانما هو باذن الله تعالى. لا لوم عليكم لا لوم عليكم ليزل الله الخارجين عن طاعته ليذل الله الخارجين عن طاعته. لذلك المسلم المسلم المسلم لا يألو

84
00:26:44.600 --> 00:27:01.750
لا يألو نكاية في اعداء الله عز وجل. هو هو يفعل ما استطاعه من النكاية في افعال في اعداء الله تبارك وتعالى ليذل الفاسقين الخارجين عن طاعة الله عز وجل. المخالفين لامره

85
00:27:01.750 --> 00:27:18.800
ونهيه من اليهود المخالفين لامره ونهيه من اليهود. لذلك من المهم ان الانسان يفعل ان الانسان يفعل ذلك. ان الانسان يكون منتبه لهذا الامر. انه انه يعني يعملوا لدين الله عز وجل ما استطاع لذلك سبيلا

86
00:27:19.650 --> 00:27:42.500
ومن صفاتهم ايضا الصدق الصدق قال الله عز وجل اولئك هم الصادقون ومن صفاتهم ايضا الاخوة الصادقة. هم يشعرون بما يحصل للامة يتألمون لما يحصل لهم. ولذلك ربنا سبحانه وتعالى نبه على ذلك في صفة المحبة. قال الله عز وجل يحبون من هاجر اليهم. ولا يجدون في

87
00:27:42.500 --> 00:28:05.950
حاجة مما اوتوا ومن صفاتهم ايضا الايثار ان هو ينفق لا يخاف على شهرته. لا يخاف على امواله لا يخاف على منظره عند الغرب لا يؤثر السكوت خوفا من هؤلاء هو لا يخاف منهم اصلا. هو لا يخاف من هؤلاء. لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة

88
00:28:05.950 --> 00:28:27.100
ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون وايضا من صفاتهم سلامة صدورهم للمؤمنين جميعا. قال الله عز وجل والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم. بقي الصنف الاخير

89
00:28:27.200 --> 00:28:43.850
وهم الصنف الذين يظهرون ايضا في الصراع بين الحق والباطل. وهم المنافقون ومن اخص صفات المنافقين نصرة اخوانهم من اهل الكتاب ربنا سبحانه وتعالى قال وهو يبين هذه الاخوة. هذه الاخوة التي لا تنتهي

90
00:28:44.000 --> 00:29:03.050
الم تر الى الذين نافقوا المتر الى الذين نافقوا المتر رؤيا ورؤيا ايضا بصيرة رؤيا بصيرة ورؤيا عين نحن نرى ذلك بام اعيننا الم تر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم. الله اكبر

91
00:29:03.100 --> 00:29:24.300
تخيل كيف سماهم الله عز وجل اخوانا بعضهم من بعض بعضهم من بعض يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لان اخرجتم لنخرجن معكم ولئن قتلتم لننصرن ولا نطيع فيكم احدا ابدا. وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون

92
00:29:24.600 --> 00:29:41.800
والله يشهد انهم لكاذبون الطمأنينة التي يبثونها يبثونها لمن؟ لاعداء الله الطمأنينة التي يبثونها يبثونها لاعداء الله. لا لا يبثون الطمأنينة للمسلمين. لا وانما يبثونها لاعداء الله. يريدون ان تتساوى

93
00:29:41.800 --> 00:30:01.350
الارواح كلها عند الناس لا لا ينظرون الى المظلوم وانما ينظرون الى الظالم. هم يمسكون العصا دائما من الوسط يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لان اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا. ولان لا نطيع فيكم محمدا صلى

94
00:30:01.350 --> 00:30:16.850
لا نطع فيكم اهل الاسلام. ولان قتلتم لننصرنكم. قال الله والله يشهد انهم لكاذبون. لان اخرجوا لا يخرجون معهم ولان قتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون

95
00:30:17.050 --> 00:30:34.100
اخص خصائص المنافق انه لا يبحث الا عن مصلحته الشخصية. لا تعنيه الا مصلحته الا الا مصلحته الشخصية. لا يعنيه الا هذه المصلحة. لا هنيئا للمال الذي يجنيه لا يعنيه الا الشهرة التي يحصل عليها هو لا يعنيه الا ذلك

96
00:30:34.150 --> 00:30:49.900
لا يعنيه ما يحصل ما يحصل للناس. هو لا يعنيه هذا. لا يعنيه الا مصلحته الشخصية. هذا من اخص خصائص المنافق من اخص خصائص المنافق ان ينصر الكافر على حساب المسلم. ومن اخص خصائص المنافق ايضا

97
00:30:52.150 --> 00:31:16.150
ومن اخص خصائص المنافق ايضا انه لا يبحث الا الا عن مصلحته الشخصية. فاذا تكلم لم يتكلم بالحق. لم ينصر الحق. وانما نصر المصلحة ايضا لم يعرض مصلحته للخطر هو لا يريد ان يعرض مصلحته للخطر. يريد ان يعرض الدين للخطر. لكن لا يعرض مصلحته للخطر. هذا من اخص خصائص المنافقين

98
00:31:16.150 --> 00:31:28.500
الذين ذكرهم الله سبحانه وتعالى في هذه السورة المباركة وهذا يا اخواننا من اعجب العجب سبحان الله العظيم! كيف ان ان ربنا سبحانه وتعالى يعني كيف ذكر الله عز وجل

99
00:31:28.750 --> 00:31:50.000
هذه يعني هذه الاوصاف التي تتنزل كأن الانسان يراها رأي العين الان. يعني هذا سبحان الله من اعجب العجب انه كيف كيف يرى الانسان ما يحصل في هذا الواقع كأن القرآن ينزل علينا الان. كأن الله سبحانه وتعالى يخاطبنا عن اناس باعيانهم

100
00:31:50.400 --> 00:32:04.500
يخاطبنا عن اناس لان القرآن القرآن بصيرة. القرآن نور القرآن نور من الله عز وجل. لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال قال عن هؤلاء المنافقين. قال الله عز وجل الم تر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين

101
00:32:04.500 --> 00:32:24.500
كفروا من اهل الكتاب لان اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا. وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون. لان اخرجوا لا يخرجون ولان قتلوا لا ينصرونهم ولان نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون. لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله. ذلك بانهم قوم لا يفقهون

102
00:32:24.850 --> 00:32:39.600
ذلك بانهم قوم لا يفقهون وايضا من من حتى لا اطيل عليكم من الوقفات في هذه السورة المباركة وهذه السورة المباركة تحتاج الى وقفات طويلة. احنا وقفنا الوقفة الاولى في اهمية معرفة

103
00:32:39.600 --> 00:32:51.800
غزوات الرسول عليه الصلاة والسلام. والوقفة الثانية لابد ان نوقن ان النصر من عند الله. واننا لا نلتفت الى غير الله عز وجل في النص. لا نلتفت الى الامم اشرف النصراوية لن ينصروننا

104
00:32:51.950 --> 00:33:08.650
النصر هو من عند الله تبارك وتعالى. النصر هو من من الذين ينصرون الله ورسوله سبحانه وتعالى. الوقفة الثالثة اقسموا الناس في معارك الحق والباطل. كما ذكر الله عز وجل الاصناف الثلاثة المؤمنون المهاجرون والانصار

105
00:33:08.800 --> 00:33:28.800
المهاجرون والانصار. لزلك ربنا سبحانه وتعالى قال للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا. وينصرون الله ورسوله. اولئك هم الصادقون. اولئك هم الصادقون والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم

106
00:33:28.800 --> 00:33:48.800
حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. الصحابة الانصار الذين سكنوا مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام لا يجدون مما اعطاه الله ورسوله للمهاجرين من فيئ بني النضير. يتصدق الانصار باموالهم وطعامهم ايثارا للمحتاجين على انفسهم. ولو كان بهم

107
00:33:48.800 --> 00:34:07.000
فقر وشدة حاجة ومن وقاه الله عز وجل من شدة حرص نفسه على جمع المال فاولئك هم الفائزون. لان الصفة ديت في مقابلها من في مقابلها من؟ في مقابلها صفات المنافق الذي لا يحرص الا على مصلحته. لا يحرص الا على جمعه من مال

108
00:34:07.100 --> 00:34:25.250
ثم قال الله عنا نسأل الله ان نكون منهم. اللاحقين الذين يأتمون بهم يسيرون على طريقهم. والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا في الايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم

109
00:34:26.200 --> 00:34:43.800
الوقفة الرابعة في هذه السورة المباركة ان الله سبحانه وتعالى نبهنا على عدم الغفلة عن الصراع الداخلي فان معركة الحق بين فان معركة الانسان بين الحق والباطل لا تقتصر على العدو الخارجي

110
00:34:44.550 --> 00:35:03.700
لا تقتصر على العدو الخارجي. وانما تكون ايضا في العدو الداخلي لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال ولا تكونوا الذين نسوا الله فانساهم انفسهم. اولئك هم الفاسقون. اياكم ان تغفلوا عن ذكر الله. اياكم ان تغفلوا عن القيام بحق

111
00:35:03.700 --> 00:35:23.700
اياكم ان تغفلوا عن القيام بطاعة الله. قال الله عز وجل ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون. وقال الله عز وجل ايضا وهو ينبه على نوع اخر من انواع الصراع لا ينبغي على المسلم ان يغفله

112
00:35:23.700 --> 00:35:41.850
من من من من حياته. قال الله عز وجل كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين. فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها. وذلك جزاء الظالمين

113
00:35:42.100 --> 00:35:56.900
نبه الله على اهمية انك انت تكون منتبه لعبادتك. منتبه لذكرك. منتبه لبنائك. منتبه لبنائك الذي يقيمك بين لله عز وجل اياكم ان تظنوا ايها الكرام ان النصر امر سهل

114
00:35:57.000 --> 00:36:19.050
او ان الوقوف بين يدي الله سبحانه وتعالى في نصرة الحق امر سهل. ممكن الانسان يتعرض لاشد ما يمكن ان يتعرض له انسان اذا وقف اذا وقف مع الحق ممكن الانسان يقتل في سبيل الله تبارك وتعالى. ممكن الانسان يتعرض لانواع الاذى في سبيل الله عز وجل. لكن الله عز وجل يعلم المفسد منه

115
00:36:19.050 --> 00:36:34.750
المصلح لكن الله تبارك وتعالى يعلم المفسد من المصلح سبحانه وبحمده فلذلك ينبغي على الانسان ان يوطن نفسه على تحمل الشدائد. طب كيف يوطن الانسان نفسه على تحمل الشدائد؟ انما يوطن الانسان نفسه على

116
00:36:34.750 --> 00:36:50.200
تحمل الشدائد بشيء واحد فقط وهو ان يقيم نفسه في مشهد العبودية لله عز وجل. لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال ذلك سبحانه وبحمده. قال الله عز وجل ولا تكونوا كالذين

117
00:36:50.450 --> 00:37:10.450
نسوا الله لا تكونوا كهؤلاء المنافقين الذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك لا ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم. اولئك هم الفاسقون اولئك هم الفاسقون فهذه وقفة مهمة الوقفة الخامسة

118
00:37:11.050 --> 00:37:27.850
لا يستويان لا يستويان قتلاهم في النار وقتلانا في الجنة وهذا وعد الله عز وجل لنا سبحانه وبحمده. وعد الله عز وجل لنا ان الحق سيغلب. وان الله عز وجل ان

119
00:37:27.850 --> 00:37:47.850
من اهل الايمان شهداء فان الله عز وجل قد اصطفاهم. هؤلاء يستبشرون بنعمة من الله وفضل. وان الله لا يضيع اجر المؤمنين. هؤلاء احياء عند عند ربهم يرزقون. هؤلاء تحرروا من الاسر في الدنيا. تحرروا من الاسر في الدنيا ولقوا رب العالمين سبحانه

120
00:37:47.850 --> 00:38:08.050
بما فعلوه. لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال اياك ان تسوي بين اصحاب النار واصحاب الجنة. لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة. اصحاب الجنة هم الفائزون لا يستوي اهل الايمان واهل النفاق والكفر. لا يستويان عند الله عز وجل. لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة

121
00:38:08.050 --> 00:38:25.850
هم الفائزون لابد ان نوقن بهذه المعاني لابد ان نعلم اننا انما نعمل للاخرة ان هؤلاء القتلى نحسبهم والله حسيبهم من الشهداء الحزن ليس عليهم لاننا سننتقل كما انتقلوا. سننتقل الى الله عز وجل كما انتقلوا

122
00:38:26.000 --> 00:38:41.600
وتعددت الاسباب والموت واحد. اذا قضت الايام بين بين اهلها تعددت الاسباب والموت واحد. ومن لم يمت بالسيف مات بغيره ومن لم يمت بالسيف مات بغيره تعددت الاسباب والموت واحد

123
00:38:41.700 --> 00:39:03.100
ولذلك ينبغي على اهل الايمان ان يعملوا ان يعملوا لهذا ان يعملوا لهذا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قد اياك ان تغفل في هذه المعارك اياك ان تغفل في هذه المعارك عن دينك وعن عبادتك. اياك ان تشغلك هذه الحوادث عن دينك وعبادتك

124
00:39:03.200 --> 00:39:19.300
اياك ان تشغلك هذه الحوائس عن بنائك لذلك اياك ان تظن انك انت لما تجاهد من وراء الشاشات وتكتب وتفعل وتنتفض ان هذا سيكون ايضا سيكون ايضا في اذا جد الجد

125
00:39:19.850 --> 00:39:33.350
اذا جد الجد فان الامر مختلف اذا جد الجد فان الامر مختلف وياما ناس ياما ناس تمنوا ان يكونوا مع رسول الله عليه الصلاة والسلام فنهاهم الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاه

126
00:39:33.650 --> 00:39:47.350
لان انت ما تعرفش انت لو كنت في عصر النبي عليه الصلاة والسلام كنت هتبقى مع اي صنف من الصنفين. واي فريق من الفريقين انت مش كنت عارف انت هتكون مع مين. لزلك لابد انك انت لا تغفل عن بنائك

127
00:39:47.600 --> 00:40:02.200
لا تغفل عن ثغرك الذي اقامك الله عز وجل الذي اقامك الله عز وجل فيه. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. واتقوا الله ما قيمة ان تنشغل بالاحداث والا تصلي الصلاة في وقتها

128
00:40:02.250 --> 00:40:22.250
ما قيمة ان تنشغل بالاحداث وانت لا تقرأ في كتاب الله عز وجل؟ وانت لا تذكر الله عز وجل الا قليلا. ما قيمة هذا؟ لابد انك انت تكون انسان متوازن انك انت تكون انسان عامل للاخرة ناصرا لله ورسوله بما استطعت لكنك تقوم بحق الله عز وجل. تقوم بطاعة الله تبارك وتعالى

129
00:40:22.250 --> 00:40:38.450
تبارك وتعالى تنظر الى الدار الاخرة. ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون. لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون الجنة هم الفائزون. الوقفة الاخيرة

130
00:40:40.650 --> 00:40:59.750
الوقفة الاخيرة ان لابد ان تعلم ان القرآن ومعرفة اسماء الله عز وجل الحسنى لها اثر عظيم في تثبيت القلب لها اثر عظيم في تثبيت القلب. انظروا كيف بدأ الله عز وجل هذه السورة المباركة بماذا؟ سبح لله

131
00:40:59.800 --> 00:41:16.900
انبئك على تنزيه الله عز وجل التنزيه المطلق لرب العالمين سبحانه وتعالى التنزيه المطلق لرب العالمين وفي اخر السورة ينبئك على امرين. قال الله عز وجل لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا

132
00:41:16.900 --> 00:41:37.350
متصدعا من خشية الله. وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون انظروا هذا فيه ايذان بانتهاء السورة هذا انتقل بعد طول الكلام في فتح قرى اليهود وما ينال المنافقين من جراء ذلك من خسران في الدنيا والاخرة

133
00:41:37.700 --> 00:41:57.300
يقول الله عز وجل وانزلنا هذا القرآن هذا القرآن اياك ان يكون هذا القرآن بعيد عنك هذا القرآن في متناولك لا كلفة عليك في تدبره فاياك ان تعرض عنه. لو انزلنا لان هؤلاء المنافقين اعرضوا عنه. ولذلك اصابهم ما اصابهم

134
00:41:57.600 --> 00:42:14.100
قال الله تعالى لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون هو الله هو الله الذي لا اله الا هو عالم انظروا الى هذه

135
00:42:14.200 --> 00:42:32.450
هذه الاسماء لم تجتمع في سورة اخرى لم تجتمع هذه الاسماء بهذه الكثرة في صورة اخرى في سياق واحد كهذا السياق هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة والرحمن الرحيم. هو الله الذي لا اله الا هو الملك

136
00:42:32.750 --> 00:42:56.850
القدوس الملك الذي يؤمن عباده المؤمنين الذي يؤمن عباده المؤمنين من بأسه وعذابه اذا اردت الايمان فاعلم ان الله اذا اردت الامان فاعلم ان الله هو المؤمن سبحانه وتعالى. او الذي يصدق ما وعد عباده من الثواب. او الذي يصدق ظنون عباده المؤمنين. وهذا مناسب

137
00:42:56.850 --> 00:43:12.900
في هذه السورة هذا المعنى مناسب لهذه السورة. وكل اسم من هذه الاسماء التي ذكر الله سبحانه وتعالى في هذه السورة فان فيها من المعاني ما يناسب هذه السورة. لزلك من معاني المؤمن ان الله لا يخيب امل

138
00:43:12.900 --> 00:43:30.800
الصادقين يصدق ظنون عباده المؤمنين تصدق ظنون عباده هو الله الذي لا اله الا هو الملك الملك القدوس المنزه سبحانه وتعالى. المنزه عن كل نقص. بعض الناس لما يرى ما يحصل للمسلمين

139
00:43:31.350 --> 00:43:44.400
يسيء الظن بربه يسيء الظن بربه. لماذا يقتل لماذا؟ لماذا؟ لماذا لماذا؟ لا يعلمون حكمة الله البالغة لزلك اعلم من هذه السورة ان حكمة الله بالغة حتى ولو لم تعرفها

140
00:43:44.450 --> 00:44:03.000
هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام الذي سلم من كل عيب سبحانه وتعالى. المؤمن المهيمن الله اكبر. المهيمن الرقيب سبحانه وتعالى. الشاهد على خلقه بما يكون منهم. يعلم خفيات الامور العزيز

141
00:44:03.300 --> 00:44:22.900
العزيز الذي يتصف بعزة القدر وعزتي القهر وعزة الامتناع عزة الامتناع سبحانه وتعالى قاهر لا يغلبه شيء. عزيز القدر عظيم لا يبلغ احد قدره. سبحانه وتعالى لا مثل له سبحانه وتعالى الجبار

142
00:44:23.150 --> 00:44:43.950
الجبار الذي الجبار هو من المعاني التي يمكن ان ان يكون الجبار جنس من العظمة والعلو والاستقامة الملك ويمكن ايضا ان يكون الجبار الذي يجبر ضعف عباده المنكسرين ولا بأس بالجمع بين المعنيين

143
00:44:44.000 --> 00:45:03.050
وهو جبار سبحانه وبحمده عزيز لا يغلب على الكفار وهو جبار سبحانه وبحمده يجبر المنكسرة. قلوبهم يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. انظروا كيف مع هذا البلاء الذي على اخواننا نسأل الله عز وجل ان يرفعه عنهم

144
00:45:03.350 --> 00:45:21.150
كيف انهم يثبتون بما يعجز العقل عن تصديقه. يعجز الانسان اصلا انه يصدق كيف حصل هؤلاء على هذا الثبات كيف تكون الثبات عند هؤلاء بهذه الطريقة الله وبحمده سبحان الله العظيم

145
00:45:21.400 --> 00:45:40.050
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الله سبحان الله تبارك وتعالى. سبحان الله عما يشركون. هو الله الخالق

146
00:45:40.700 --> 00:46:02.700
البارئ المصور له الاسماء الحسنى الخالق سبحانه وبحمده البارئ يعني الخالق المنشئ من العدم. المصور الموجد لصور الاشياء وتركيبها على هيئات مختلفة له الاسماء الحسنى له الاسماء الحسنى. طيب ما المطلوب مني

147
00:46:04.150 --> 00:46:20.700
ما المطلوب منا؟ الله عز وجل عزيز غالب حكيم يضع كل شيء في موضعه الصحيح اللائق به. لذلك اياك ان تظن بربك ظن سوء سبحانه وتعالى. فلا تظمن بربك غير خير فان الله اولى بك

148
00:46:20.700 --> 00:46:38.700
جميل سبحانه وبحمده الله عز وجل هو هو الاولى بالجميل. لكن حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين صدقوا ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يميز الله سبحانه وتعالى الخبيث من الطيب

149
00:46:38.800 --> 00:47:00.750
هذا لا يحصل ابدا هذا لا يحصل ابدا. وانما يقضي الله عز وجل الدفع بين الناس. ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا. ولينصرن الله من ينصره

150
00:47:00.750 --> 00:47:22.650
ان الله قوي عزيز قال الله عز وجل له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات يسبح له. تخيل كيف تلتئم السورة هذا من عظمة من من عظمة سور القرآن الكريم. انك انت تشعر

151
00:47:23.000 --> 00:47:38.200
تشعر ان اول السورة ينادي على اخرها. وان اخر السورة ينادي على اولها كيف ان الله عز وجل افتتح السورة سبح لله سبح لله تنزيه الله عز وجل. اياكم ان تظنوا يا اهل الايمان

152
00:47:38.800 --> 00:48:04.350
اياكم ان تغفلوا عن ذلك سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم العزيز الحكيم سبحانه وتعالى العزيز الغاضب القاهر سبحانه وتعالى والحكيم الذي يضع الشيء في موضعه. ثم يختم الاية يختم ايضا السورة بما بدأ به السورة. فيقول سبحانه وتعالى يقول

153
00:48:04.350 --> 00:48:27.150
سبحانه وتعالى وهو يسبح له يسبح له ما في السماوات يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم وهو العزيز الحكيم سبحانه وتعالى. لذلك ينبغي ان نتأمل في كتاب الله عز وجل. ان نعطي هذا القرآن حقه في هذه الايام

154
00:48:27.150 --> 00:48:47.150
لكي يثبت الله تبارك وتعالى قلوبنا. ولكي يجري الله عز وجل آآ يعني آآ لكي يجري الله عز وجل السكينة على قلوبنا. والا نغفل اي طبعا الدعاء لاخواننا المستضعفين في كل مكان. فنسأل الله تبارك وتعالى ان ينصرهم وان يؤيدهم. وان يرفعهم سبحانه وتعالى. وان

155
00:48:47.150 --> 00:49:05.050
تقبل الله عز وجل يعني شهدائهم وان يرحم الله عز وجل موتاهم. وان يتقبلهم الله تبارك وتعالى في الصالحين وان يربط الله عز وجل على قلوبهم ان يعني يغفر الله عز وجل لنا تقصيرنا. ان يغفر الله تعالى لنا تقصيرنا

156
00:49:05.100 --> 00:49:24.800
ويعني سبحان الله من الاثار التي ذكرتها ايضا في درس الامس آآ وهو اثر يعني عزيز على نفس الانسان وهو اثر ابي يعقوب البويطي رحمه الله تعالى ورضي عنه وابو يعقوب البويضة هذا احد اجل تلاميذ الامام الشافعي رحمه الله. كان محبوس

157
00:49:24.900 --> 00:49:38.800
وكان لا يستطيع ان يصلي الجمعة. لكنه كان اذا سمع الاذان توضأ وخرج الى باب الحبس يقول له السجان ارجع عافاك الله. فيقول ابو يعقوب اللهم انك تعلم اني قد اجبت داعيك

158
00:49:38.900 --> 00:50:02.600
منعوني اللهم انك تعلم اني قد اجبت داعيك فمنعوني فنحن نقول لله عز وجل اللهم انك تعلم ان لو استطعنا وقدرنا ان ننصر اخواننا اكثر من ذلك لفعلنا ارحم ضعفنا يا رب واجبر كسرنا وتولى امرنا. ولا تخيب فيك رجاءنا ولا تسلط علينا من لا يخافك ولا يرحمنا. هذا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا

159
00:50:02.600 --> 00:50:06.050
محمد واله. والحمد لله رب العالمين