1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا ونعوذ بالله من شرور انفسنا. وسيئات اعمالنا. نعوذ بالله من شرور انفسنا انه من يهده الله عز وجل فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى الامانة

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
ونصح للامة. فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اما بعد احبتي في الله اكرر دائما وابدا ان الله عز وجل لم يترك الخلق سدى. ولم يخلقهم عبثا. ولكن خلقهم

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
ارسل اليهم الرسل وانزل اليهم الكتب ليكونوا على بينة من امرهم. ليهديك من اجعل بينة ويحيا من حي عن ميتا. وضح الله عز وجل الغاية من خلقه. فما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
ما خلقنا الله عز وجل الا لنتعرف اليه. ثم نعبده سبحانه وتعالى. ولكن كثير من الناس عن هذه الغاية. في زحمة الحياة ينسى كثير من الناس هذه الآية. ولا سيما في الأوقات التي نعيشها

7
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
في هذه الايام مع كثرة الطعن في الدين وكثرة التشكيك في اصول الدين. بل تحول الامر من كتب تكتب للخاصة في طعن في القرآن او طعن في السنة. وقد يقوم بهذه الاعمال وقد كان يقوم

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
في هذه الاعمال فريق من المستشرقين من غير المسلمين. كان يطعنون في القرآن ويطعنون في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويطعنون في فقه الائمة. اصبحنا اليوم نجد هذا الطعن وهذا التشكيك من اناس يتكلمون بنفسك

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
من بني جلدتنا. منهم من يتسمى باسماء الاسلام. وتجد ان هذا التشكيك لم يعد في كتب خاصة بل اصبح في افلام ومسلسلات وبرامج تداع وتنشر بين الناس. حتى ينتشر الشك بين الناس. واذا انتشر

10
00:03:10.000 --> 00:03:40.000
وشك ترك الناس هذا الدين. كما قال بعض اهل العلم من كذب بالحق فقد انفجر في تفسير لقوله سبحانه وتعالى بل يريد الانسان ليفجر امامه. قال يفجر بمعنى يكذب فقال وما علاقة الفجور بالكذب؟ فقال من كذب بالحق فقد فجر. لماذا؟ لانه لم يعد هناك حق

11
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
لم يعد هناك قرآن لم يعد هناك منهج. لم تعد هناك معايير لم تعد هناك اخلاق. لم يعد هناك شريعة نتحاكم اليها فتتحاكم اول الامور الى غابة فالكل يفعل ما يشاء. فينتقل الانسان من الشك الى اللامبالاة. قال ربنا سبحانه وتعالى وصفا هذه

12
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
في حالة التي يريدون الناس ان يعيشوا في هذه الحالة قال ربنا سبحانه وتعالى افحسبتم انما خلقناكم ناس بتعبث. اي شيء صح. اللي عائز يعمل اي حاجة بيعملها. ما فيش حلال وحرام. لا يقف الانسان

13
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
مع نفسه وقتا ليسأل هل هذا امر الله عز وجل به او هذا نهى الله عز وجل عنه؟ هل هذا حلال او حرام؟ اصبح الامر عبث افحسبتم انما خلقناكم عبثا وهناكم الينا لا ترجعون فتعالى الله الملك. تعالى الله ان

14
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
ان يترك الناس هكذا بدون وحي وبدون شرع. فهو الملك. فتعالى الله الملك الحق الذي يحكم بينهم يوم القيامة. كيف يحكم بينهم؟ وهو لم ينزل لهم شرعا ولم يحفظ لهم الشرع. فسبحان

15
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
وتعالى انزل الشرع وحفظه من التبديل والتغيير والتحريم. ثم يأتي يوم القيامة يحاسب الله عز وجل الناس على اذا نعيش في حال من الشك في كل شيء. وهذا الشرك اصبح منتشر بين الناس

16
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
اصبحوا يشرفون في فقه الائمة وفي كتب التراث ثم في الصحابة ثم في السنة ثم في القرآن تجاوزوا كل الحدود. والعجيب ان الناس يستمعون اليه. واصبح الناس يعيشون في حالة من اللامبالاة. من العبث

17
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
لما حاسبتم انما خلقناكم عبثا عايش حياته لا يفكر في مراد الله سبحانه وتعالى. قال ربنا سبحانه وتعالى فيحسب الانسان ان يترك سدى قال جمع من اهل العلم سدى اين يؤمر ولا ينهى؟ هو الانسان معتقد

18
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
وجاي في الدنيا يلعب ما فيش امر وما فيش نهي. اهذا ظن الانسان بربه؟ ايحسب الانسان ان يترك سدى ما فيش اوامر ما فيش نوادي. المعتقد بسبب ان هذه الحياة كثير من الناس يعيشوا هكذا بالفعل. ينام متأخرا يسخر

19
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
طيب ما فيش صلوات ما فيش صلاة فجر. ما فيش حلال وحرام ما بيسألش العمل بتاعه ده حلال او حرام اصبح عايش مع الحالة سدى. عبث افعل ما يشاء. لا يسأل. ما هو مراد الله عز وجل في هذا العمل؟ في البيع والشراء

20
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
في الزواج والطلاق لابد ان يسأل الانسان عن مراد ربه. هو عبد للملك سبحانه وتعالى. لذلك نعود الى الله عز وجل لنوقظ هذه النفوس التي دخلت في هذه الحالة من الشك. نعود الى سورة من كتاب الله

21
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
عز وجل لها اسم واضح ليوم سوف يأتي حتما انها سورة القيامة. هذا اليوم الذي سوف يأتي اعرض الناس عن ذكر تذكروه تغافلوا عنه تناسوا هذا اليوم سوف يأتي حتما مهما اعرض الناس عن

22
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
انه يوم القيامة. بدأت السورة بقسم من الملك. ان هذا اليوم سوف يأتي. لا اقسم بيوم القيامة. قال اي معنى اقسم بيوم القيامة. او ان الامر لا يحتاج الى قسم. فهو من الوضوح والبيان

23
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
انه لا يحتاج الى قسم. الله عز وجل خلق الخلق لم يخلقهم عبثا لم يتركهم سدى. لابد ان يأتي يوم اقتص الله عز وجل للمظلوم من الظالم. لا بد ان يأتي يوم ويجد المطيع راحته. هذا من عدله

24
00:08:00.000 --> 00:08:30.000
كماله سبحانه وتعالى من كمال رحمته وعدله ورثته. انه يثيب الطائع. ويعاقب العاصي فاذا لا بد من مجيء هذا اليوم لاقسم بيوم القيامة. ولا اقسم بالنفس اللوامة. ايحسب الانسان ان لم نجمع عظاما وفكر انه بمجرد ما يموت كل حاجة انتهت يظلم عشرات السنين يأكل مال هذا ويقتل هذا

25
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
هذا ويذهب هذا ويفعل ما يشاء. ويموت امام الناس في ميتة طبيعية امام الناس. فيقول الناس ان كل ما فعل قد لا والله. هناك عذاب في القبر. يوم القيامة اقتص الله عز وجل بل يقتص

26
00:08:50.000 --> 00:09:20.000
الله عز وجل للشاب الجلحاء من الشاة القرناء حتى هذه الشاة التي نطحت الاخرى يقتص الله عز وجل تخيل حيوان اعتدى على حيوان اخر. وتحول الى تراب يحيه الله يحيهما الله عز وجل يوم القيامة ثم يجعل هذه تقتص من هذه ثم يقول لها كوني ترابا. طب هي

27
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
كده كده هتكون تراب ليس لها جنة ولا نار. لماذا يقتص الله عز وجل منه؟ هذا يوم العشر. هذا يوم القسط. هذا يوم الدين الكل يخضع له سبحانه وتعالى. ولا اقسم بالنفس اللوامة. النفس اللوامة

28
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
اذ تلوم نفسها على الافعال الخاطئة. ولن يلوم الانسان نفسه الا اذا تذكر يوم القيامة. ذلك تأتي الآيتان مترابطتان. لاقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة. على قدر تذكر يوم القيامة على قدر

29
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
يلوم الانسان نفسه. كل ما كان يوم القيامة حاور جدا. وانت تخشى الله عز وجل ان يسألك عن هذا المال. او هذا الفعل طبعا هذه المعاملة تلوم نفسها. يبقى كده صح ولا غلط؟ انا لازم اسأل. انا لازم اتأكد. الحياة مش عبث

30
00:10:20.000 --> 00:10:50.000
سوف نسأل يوم القيامة فيلوم الانسان نفسه. انا مقصر في الصلاة. انا مقصر في الزكاة. مقصر في مقصر بالمعاملات تجده يلوم نفسه. هذه النفس اللوامة التي يريد الذين يتبعون شهوات يريدون ان يقتلوها. عايزين الناس ما يبقاش عندها نفس نواب. نفس النوابة تموت تموت داخل الانسان اذا نسي

31
00:10:50.000 --> 00:11:10.000
يوم القيامة يفعل ما يشاء ولا يلوم نفسه. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في شيء داخل القلب باسمه واعد الله في قلب كل مسلم. فطرة اللي بتلومك لما تيجي تعمل حاجة غلط تشعر بعتاب

32
00:11:10.000 --> 00:11:30.000
التأنيب اللي احنا بنسميه الضمير. هذا التأنيب من اين نذهب؟ ليه الإنسان؟ اول غلط بيعمله يشعر بنوع من اللوم ثم اذا كرر هذا الخطأ اللوم يقل حتى اذا اعتاد هذا الخطأ مات هذا اللوم ومات الضمير

33
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
ادي نفس اللوامة تموت بداخل الانسان اذا نسي يوم القيامة. وتستيقظ ويلوم الانسان نفسه وعلى كل تقصير اذا كان متذكرا حاضر في احداث يوم القيامة. كلما كان الانسان كذلك يقول الصحابي يكون عندك

34
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فتذكرنا بالجنة والنار فكانا رضيعين. عايش احداث يوم القيامة كأن هذا الصحابي الحنظلة كان يلوم نفسه. كان يكثر من لوم نفسه. كان يرجع البيت يقول عطاياته

35
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
احفزنا الزوجات وانشغلنا بالطاعات ونسينا كثيرا فكان يلوم نفسه كثيرا. ويعود الى النبي صلى الله عليه وسلم يسأل وانا كده صح انا كده منافق لماذا كان يلوم نفسه كثيرا؟ لانه كان عايش وعايش لاحداث المستحضر يوم القيامة

36
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
كان لا ينسى ابدا هذا اليوم. اذا كان يتعامل مع احد الناس يخاف ان يظلمه. وسوف يأتي يوم يقتص فيه منه. هذه النفس التي قد تموت اذا ماتت هذه النفس بداخل الانسان جاءت هذه النفس يوم القيامة تلوم نفسها

37
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
وتبغض نفسها لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم. اذ دعونا الى الايمان فتكفرون. يأتي يوم القيامة اناس يمقتون انفسهم يوم القيامة. كاره نفسه. يقول يا ريتني ما كنت عملت. يكره نفسه

38
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
كما يكره نفسه ويمقت نفسه ويغضب بنفسه يوم القيامة في نادي عليه مناد يقول له اعلم ان مقت الله لك اشد من وقتك لنفسك. وقت الله لكم وقت الله اشد من مقتكم انفسكم. فاكرين اذ تدعون

39
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
الايمان فتكفرون كده لما كان بيعرض عليكم الحق واعرضتم علوا عليكم الحق فاعرضتم الان تلومون انفسكم ولا ينفع اللوم. الاعتراف بالذنب الاعترف بالذنب والخطيئة في الدنيا وتاب الى الله عز وجل ينفعه الاعتراف

40
00:13:50.000 --> 00:14:10.000
اما يوم القيامة هناك اناس يعترفون بخطئهم لا ينفعهم خلاص. ولا تحرموا منكم. انتهى الامر قضي الوقت خلاص. لاقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس دوامة. الانسان يقول لك ما فيش بعث. ايحسب الانسان

41
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
ولن نجمع عظام ما فيش معنى. ما فيش يوم قيامة. هل كل انسان عاصي متبرع ظالم؟ هل كل انسان ينكر يوم ياما ويقول ليس هناك يوم القيامة بالكلام قد ينكر بالافعال. ممكن انسان ينكر يوم القيامة بالافعال مش لازم بلسانه. اين هذا من كتاب الله

42
00:14:30.000 --> 00:14:50.000
قال ربنا سبحانه وتعالى ارأيت الذي يكذب بالدين شوفت واحد بيكذب يوم القيامة زوجتي تقول لا انا عايش في وسط المسلمين ما اعرفش حد بيكذب بيوم الدين. فيقول ربنا سبحانه وتعالى فذلك الذي يدع اليتيم

43
00:14:50.000 --> 00:15:10.000
دعم كانه دافع وللبهائم اللي اتعامل مع الناس على انهم في مرتبة اقل منه. الذي يظلم الناس ويدفع الناس هذا كأنه فعل الذي يكذب الدين. فالذي يعيش في حالة من اللامبالاة لا يفكر لا في صلاة ولا صيام ولا زكاة. كما قال ربنا في نفس هذه السورة فلا

44
00:15:10.000 --> 00:15:30.000
تصدق ولا صلى ما كانش بيعمل اي حاجة. كان لا يفعل اي شيء من الطاعات. هذه حياة لا مبالاة. التي قال عنها ربنا في نفس السورة يحسب الانسان ان يترك سدى عايش حياة من العبث. فيقول ربنا سبحانه وتعالى بلى قادرين على ان نسوي بنات

45
00:15:30.000 --> 00:15:50.000
مش بس هنجمع العظام. العظام اللي هي العنوان الطويلة. لا البنان الصغير هذه عقد الاصابع الصغيرة يأتي بها الله عز وجل قال رجل لاولاده خشي من عذاب الله وفعل ذلك خوفا وفعله عن جهل بالله. قال رجل لاولادي اذا انا مت فاحرقوني

46
00:15:50.000 --> 00:16:10.000
واطحنون وذروا نصفي في البحر ونصفي في البر فان قدر علي ربي سوف يعذبني عذابا لا يعذبه احد احد من العالمين لا يعذبه لاحد من العالمين. فلما فعل ذلك اولاده به قال الله عز وجل قم

47
00:16:10.000 --> 00:16:40.000
وكن فقام وقال للبحر اجمع ما فيك وقال للبرد اجمع ما فيك. فقال قادرين هل الانسان حقيقة ينكر البعث؟ هل الانسان مستبعد قدرة ربنا؟ انتشر بدأت كلمة الالحاد هذه الكلمة التي كانت غريبة عن المجتمع المسلم. اصبحت منتشرة. اصبحت كلمة انا اشك في القرآن اشك في السنة دي

48
00:16:40.000 --> 00:17:00.000
هذه المصطلحات التي اصبحنا نسمعها الآن بكثرة. هذه كانت غريبة عن الاذان. كيف وصلت اليه؟ هل لانه يمكن البعث فعلا هل انه ليس مصدق بالقرآن فعلا؟ قال ربنا لا. بل يريد الانسان الدافع الاساسي. اللي يخلي الانسان يعمل كده بل يريد

49
00:17:00.000 --> 00:17:30.000
كانوا ليفجر امامه. يركب دماغه وينطلق لا يريد ان يسمع حلال ولا حرام. قال بعض يقول سوف اتوب. طيب قدامي ان شاء الله. وقال بعضهم يرجو امامه يكذب بالبعث مش عايز يسمع عن يوم من الايام تيجي تكلمه عن الموت ما كنتش عايز اسمع. تكلمه عن الحساب يوم القيامة مش عايز اسمع. طب انت مقصر في الصلاة والزكاة

50
00:17:30.000 --> 00:17:50.000
اعمال اخلاقنا ان تنقسم لا يريد ان يسمع. يريد ان ينفجر في الشهوات. بل يريد الانسان ليفجر امام عايز ينطلق لا يريد ان يسمع عن الموت الذي سوف يقطع هذه الاماني. يأتي الاجل يقطع امنيات الانسان

51
00:17:50.000 --> 00:18:10.000
كم من اجل قطع كثيرا من الاماني. كان يتمنى ويفكر ويخطط ويدبر. ثم جاءه الموت في لحم وانقطعت وانتهت. كل هذه بل يريد الانسان ليفجر. هذا الامر امر خطير لابد ان يعالج الانسان نفسه

52
00:18:10.000 --> 00:18:30.000
لابد ان يقوم الانسان بهزة لنفسه. بزلزلة لنفسه بقراءة هذه السورة وغيرها من السور. التي تذكر بسبب يوم القيامة. اذكر بسنة بلقاء ربه. لذلك قال ربنا في السورة بل الانسان على نفسه بصيرا. هو عارف ان هو

53
00:18:30.000 --> 00:18:50.000
هو الآيات تدل على الله عز وجل في كل شيء. في خلقه في حياته في الكون بكل شيء يدل على الله عز وجل ولا ينكر ذلك. ويريد ان يفجر امامه. بل يريد الانسان ليفجر امامه. يسأل

54
00:18:50.000 --> 00:19:10.000
ايام يوم القيامة. فين يوم القيامة؟ واحد يعمل اللي هو عائزه من الشهوات. وقبل ما يموت لو في يوم قيامة ابدا خلاص بل يريد الانسان ان يفجر امامه يسأل ايام يوم القيامة فيأتيه القرآن انت تنكر يوم القيامة وهذا سيقع

55
00:19:10.000 --> 00:19:30.000
فاذا بريق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر. يقول الانسان يومئذ بعد ما كان بيقول ايام سؤالي البعيد ايانا يوم القيامة في هذه اللحظات يقول الانسان يومئذ اين المفر؟ عائز يهرب

56
00:19:30.000 --> 00:19:50.000
كان لا يفر من ذنوبه في الدنيا. الآن يريد ان يفر من عقاب الله. ولن يستطيع احد ان يفر من عقاب الله لن يفلت احد ابدا من عقابه. اي معصية والذنب سمي ذنب من معانيها وكأنه ذنب ذيل

57
00:19:50.000 --> 00:20:10.000
يلاحق الانسان الذنب تبعات الذنب تلاحق الانسان ما لم يتب. معصية تعاقب عليه الا اذا تبت من الله عز وجل ان يشعر به شيئا ويعفو عن الانسان. طالما ان هو موحد الله عز وجل ويعمل الصالحات. كل ده تبعات المعصوم

58
00:20:10.000 --> 00:20:30.000
انت تستعيذ بالله صباحا ومساء في دعاء سيد الاستغفار واعوذ بك من شر ما صنعت. يا رب انا عملت معاصي ممكن تضيعنا ممكن تهلكني ممكن تنزل عليها عقاب يا رب اصرف عني شر اعمالي اصرف عني شر نفسي اعوذ بك من شر ما

59
00:20:30.000 --> 00:20:50.000
ما صنعت لان الاعمال اللي انا عملتها دي تجلب الي الشرور. هذه الاعمال لو عوقبت انا بها يا رب قد اهلك يا رب اصرف عني شر هذه النعمة. فاذا بليغ البصر وخسف القمر جمع الشمس والقمر. يقول الانسان يومئذ اين المفرد

60
00:20:50.000 --> 00:21:10.000
مصر لا وزن لا مفر لا هرم. ما فيش مكان تستخبى فيه. الى ربك يومئذ خلاص. ثم يقول الله ربه سبحانه وتعالى بل الانسان على نفسه بصيرا. ولو القى معاذير

61
00:21:10.000 --> 00:21:30.000
قال جمع من اهل العلم الاعضاء تشهد عن الاسلام. يقول له يا رب انا ما كنتش اعرف. فيتكلم انت كذاب. يا رب كم افعل تكلم اليد انت كذاب؟ يا رب لم اذهب فتكلم القدر انت كذاب. وقيل بل الانسان على نفسه بصيرة اي انه

62
00:21:30.000 --> 00:21:50.000
داخله يعلم انه مقصر. يعلم انه عاصي. ولو القى معاذيره مهما حاول الاعتذار يوم القيامة وقعد يجهز اعزار لو ربنا سألني عن كزا اقول له ما كنتش اعرف. لو سألني عن كزا اقول له اصل انا ما كنتش واخد بالي. ولو القى مع اليوم مهما حاول ان يعترض

63
00:21:50.000 --> 00:22:10.000
وقيل ان الاعضاء تشهد على الانسان بين الانسان وعلى نفسه بصيرة تشهد عليه اعضاؤه ولو القى معاذيره قيل المعاذير هي السجود واي مهما حاول الاختفاء واغلق الابواب وارخى الصدور الله مطلع عليه وسيجعل الاعضاء تشهد علينا. الله عز وجل

64
00:22:10.000 --> 00:22:30.000
قل سيجعل اعضاءه تشهد عليه. مهما حاول الاختفاء بالمعصية. ولو القى معانيه. اي ومهما ارخى الستور واغلق الابواب الله مطلع عليه وسيجعل عليه شاهدا من نفسه. حينما يسمع عن انسان مؤمن تقي الورع الذي يخاف على الناس يسمع هذه الآيات

65
00:22:30.000 --> 00:22:50.000
اريد ان يتحرك سريعا ليبلغ الناس. فيتعجب فيقول له لنبيه لا تتعجب. لا تحرك به لسانك لتعجل به. لحظات القرآن لابد ان تتلقى القرآن في سكينة وطمأنينة لا تحرك به لسانك لتعجب به. ان علينا جمعهم وقرآنا

66
00:22:50.000 --> 00:23:10.000
فاذا قرأناهم فاتبع قرآنه ثم ان علينا بيانا. هذه الآيات وصف ان القرآن محفوظ القرآن نزل جمعه الله في صدر النبي صلى الله عليه وسلم. ثم جمعه في المصحف. بقدرته منه سبحانه وتعالى وبتوفيق من افعال الصحابة

67
00:23:10.000 --> 00:23:30.000
وصل الينا الله عز وجل تكفل بجمع القرآن وتكفل باصول القرآن الينا كما نزل جعار قرآن فإذا قرأناه فإذا قرأت القرآن عليه فاتبع قرآنه اما قيل ان تحرك لسانك كما يفعل جبريل امر النبي صلى الله عليه وسلم هكذا

68
00:23:30.000 --> 00:23:50.000
لقى القرآن انك تسمع الذي يعلمك القرآن ثم تردد معه او فاذا قرأناه فاتبع قرآنه نزل القرآن ليعمل به. فاتبع انا هو يطبقه في الواقع. لا ينزل القرآن ليقرأ في المآتم. ويوضع في السيارات. نزل القرآن ليطبق في الارض في الواقع. لنتحاكم

69
00:23:50.000 --> 00:24:10.000
لنعود اليه. فاذا قرأناه فاتبع القرآن هذا رجعه الامام الطبري. اي فاتبع القرآن طبقه في ارض الواقع. كيف اطبقها انا احتاج الى تبيين ما في القرآن ثم انا علينا بيان. تبيين الحلال والحرام هذا بحفظ سنة النبي صلى الله عليه وسلم. هذه الآيات ترد على

70
00:24:10.000 --> 00:24:30.000
كل من يطعن في ثبوت هذا الدين. يطعن في القرآن او يطعن في السنة. كما بدأنا خطوة السبب الرئيسي اللي بيخلي الناس تصل الى مرحلة في هذه الايام قضية الشبك مشكك في كل شيء. عنده شك في كل شيء فيخبره ان ربنا سبحانه وتعالى انه حفظ هذا القرآن

71
00:24:30.000 --> 00:24:50.000
وان الدافع الاساسي لوصول الانسان الى مرحلة الفجور. ليس انه عنده شك في الدين. امال ايه؟ قال ربنا سبحانه وتعالى بعدها كلا هل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة؟ المشكلة الاساسية الانسان يتعجل نعيم الدنيا. لذلك سماها الله عاجلا. اللي مستعجل في الدنيا

72
00:24:50.000 --> 00:25:10.000
نعيم ولا يريد نعيما اخره. لا يجاهد نفسه ليستيقظ لصلاة الفجر. لا يجاهد نفسه ليترك الشهوة ويتعجب نعيم الدنيا. فسماها الله فمن رضي بنعيم الدنيا دون نعيم الاخرة فقد تعجل سماها الله العاجلة ونسي الاجر وتذروم الاخرة

73
00:25:10.000 --> 00:25:30.000
وذكر الله عز وجل الوانا من نعيم يوم القيامة ومن عذاب يوم القيامة. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا النعيم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. قال ربنا سبحانه وتعالى وجوه يومئذ ناضرة

74
00:25:30.000 --> 00:25:50.000
الى ربها الناظرون اكتسبت النضرة والنعيم بسبب النظر الى وجه الله. هذه الوجوه كانت تنظر في كتاب الله. كانت انظر في شرع الله كانت تنظر في مراد الله فجاءت يوم القيامة اصبحت تنظر الى وجه الله سبحانه وتعالى. اكتسبت النضرة في الدنيا

75
00:25:50.000 --> 00:26:10.000
لانها كانت تنظر في الشرع. قال النبي صلى الله عليه وسلم بنفس اللفظة اللي هو النضرة. من جمال الوجه. نضر الله وجه امرئ سمع مقالته بنسمع احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وحريص انه يبلغها لنا دار في الدنيا وفي الاخرة رد الله وجبريل سمع مقالاتي فوعاها فاداها كما سمعها

76
00:26:10.000 --> 00:26:30.000
ينظرون في شرع الله في الدنيا ويبحثون عن مراد الله هم الذين ينظرون الى وجهه سبحانه وتعالى يوم القيامة. وجوه يومئذ ناطرة الى ربها نظرة وجوه يومئذ باسرة. الكشر اللي الفاكهة اللي بتكرمش كده وبيحصل فيها نوع من الذوبان. هذه الوجوه

77
00:26:30.000 --> 00:26:50.000
انا من اللي كرمشة والعبوس في الوجه عكس الموضوع وجوه يومئذ باسرة تظن ان يفعل بها فقرة قاعد طول موعد يوم القيامة متوقع ان في مصيبة هتنزل عليك. فاقرة الفقرة العرب يقولون على الداهية العظيمة مصيبة

78
00:26:50.000 --> 00:27:10.000
فالعظيمة التي تقسم الله فاقرة يعني تكسر فقرات الظاهر. الحمل الثقيل لما كان يوضع على الدابة والفقرات وكانها سوف خسر هذه اسمها المصيبة التي تقسم الله اسمها طوال يوم القيامة متوقع ان الفقرة تنزل عليه من كل اتجاه تظن ان يفعل

79
00:27:10.000 --> 00:27:40.000
كالذي اذا بلغت التراقي وقيل من راق. كلا بمبالغة التراقي وقيل من حضرة الموت الاخيرة التي يعترف الانسان فيها بعجزه. خلاص لحظات الموت يظل طوال حياته متكاملة لا يريد ان يسمع شيئا في لحظات الموت يعترف بعجزه. كما قال فرعون بعد كل هذا التكبر. كل هذا الجحود كل

80
00:27:40.000 --> 00:28:00.000
فهذا الانكار كل هذا التقتيل كل ما فعل. في لحظات الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل. وانا المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين. فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك

81
00:28:00.000 --> 00:28:20.000
عبرة وعوض لمن يؤخر التوبة الى هذه اللحظات للحظات الغرقرة وبدايات الموت التي لا يقبل فيها التوبة وقيل من راق ساعة لما يموت اللي حواليه وهو عمال يجمع فلوس. اللي حواليه طب نوديه اتعالج من من يعالجه؟ وكيف تنادي الملائكة

82
00:28:20.000 --> 00:28:40.000
من سيرقى به ملائكة النعيم ملائكة العذاب. لكن خلاص التفت الساق بالسياق الى ربك يومئذ يساق الى الله. كان رافض ييجي المسجد. كان رافض ييجي على ابنه. الان يساق غصبا عنه

83
00:28:40.000 --> 00:29:00.000
الى ربك يغنيني المساء. عمل ايه؟ فلا صدق ولا صلى. ولكن كذبه. تيجي تكلمه مش عايز يسمع كذب وتولى اولى لك فاولى. ثم ذهب الى اهله يتمطر. ذهب اليه يتمطر يتمطر

84
00:29:00.000 --> 00:29:20.000
اللي بيطرقع ضهره كده مشية المتكبر المتبختر حالة من اللون كل ما تيجي تكلمه عن دين ربنا كذاب مش عايز يسمع وتولى يعرض ثم يمشي متكبرا حاسس بالامان مع في ماله واهله وولده لا يريد ان يسمع شيئا عن شرع الله عز وجل. فتصدق

85
00:29:20.000 --> 00:29:40.000
لكن كذب وتورى وذهب الى يتمطر فيتوعده الله عز وجل. شوف الفرق ما بين ماشي في الدنيا وبين الفاقرة اللي هتبطل ضهره يوم القيامة. يتبطل يطبع ظهره كده وماشي. فرحان بنفسه. هو يملك المال

86
00:29:40.000 --> 00:30:00.000
ولد وسلطان والعز في الدنيا. هذا يوم القيامة تأتي الفاقرة لتقسم هذا الظهر الذي لطالما تمطم انظر الى كلمة ذهب الى اهله هو اللي مختار يروح اي مكان هو عايزه. وقارنها بقوله الى ربك يومئذ المساء. الآن

87
00:30:00.000 --> 00:30:20.000
تساق غصبا عني تتبدل الاحوال. كما قال ربنا عن يوم القيامة خافضة رافعة. اناس مرفوعون في الدنيا. يأتون يوم القيامة كما يحشرون امثال الذر يدعوهم الناس باقدامهم زي النمل كان مرفوع بالدنيا يأتي مخفوض يوم القيامة. واناس لا يؤبه لهم في الدنيا

88
00:30:20.000 --> 00:30:40.000
يأتون على منابر النور يوم القيامة يخبطهم الانبياء والصديقون والشهداء. خافضة رافعة. ثم قال ربنا سبحانه وتعالى والذي يتبقى اولى لك فاولى. ثم اولى لك فاولى دعاء على المعرض عن شرع الله. المعرض عن وحي الله. المعرض عن كتاب الله

89
00:30:40.000 --> 00:31:00.000
دعاء عليه ان يقترب منه الهلاك. اولى ان يقترب منه ليدك يلي كما هو ما تكره. اي يقترب منك الله عز دعاء من الملك سبحانه وتعالى وهذا امر حتمي سوف يحدث اولى لك تعبير يستعمله العرب حينما يريدون ان يدعون بالهلاك على احد

90
00:31:00.000 --> 00:31:20.000
يكون اولى لك. اي ان العذاب اقترب منك. اولى لك فاولى. ثم اولى لك فاولى. قيل عذاب القبر ثم عذاب يوم القيامة ثم يقول الله عز وجل نفس البداية الانسان المكذب لا يحسب الانسان ان يترك سدى. هو فاكر ان الحياة عبث

91
00:31:20.000 --> 00:31:40.000
سدى من لا يؤمر ولا ينكر. جمهور النفوس قال ان كلمة سودة معناها مش عايز يسمع امر ولا ما يهمه مش كلمني في حاجة انا عايز اعمل اللي انا عايزه. احسن من سنة ويترك اسودا. الم يكن نطفة من مريئي اليمنى؟ ثم كان علاقة فخلق فسوى

92
00:31:40.000 --> 00:32:00.000
وجعل منه الزوجين الذكر والانثى. الم يتدبر في لحظات خلقته هو لحظات الخلق التي مر بها هو ثم كان علق فخلق فسوى فجعل منه الزوجين الذكر والانثى. كيف ينكر البعض؟ الايات تحيط

93
00:32:00.000 --> 00:32:20.000
من كل جانب. هو لو تدبر في خلق نفسه. نسي خلقه. نسي ما مر به من مراحل الخلق انظر الى من حولك امر عجيب جدا. كيف يولد الانسان؟ كيف يتخلق الانسان في الرحم؟ وثق النبي صلى الله عليه وسلم في يده بصقة

94
00:32:20.000 --> 00:32:40.000
وقال يقول الله عز وجل يا ابن ادم انا تعجزني وقد خلقتك من مثل هذا؟ شوف النطفة المري الحقير كيف يخلق الله عز وجل منه الانسان؟ كيف شرفه الله؟ وكرمه الله سبحانه وتعالى. فيقول الله عز وجل له اليس ذلك ميقات

95
00:32:40.000 --> 00:33:00.000
اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى؟ لا تبتعد عن الله عز وجل. اياك والوقوع في هذه الشكوك الفارغة اياك ان تدعي ان كلام البرنامج الفلاني اثر في والفيلم الفلاني اقتنعت به والمسلسلات لا تكذب نفسك بل الانسان على

96
00:33:00.000 --> 00:33:20.000
انت قد تستطيع ان تجادل اليوم. ها انتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا. فما يجادل الله عنهم يوم القيامة ولو القى معاذيره كتير من الناس يقعد يرد ويتكلم واصل مش مقتنع خلاص خليك سوف تلقى ربك

97
00:33:20.000 --> 00:33:40.000
قل له هذا الكلام بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معدية. اسأل الله عز وجل ان يرزقني واياكم حسن الخاتمة. اللهم ارزقنا حسن الخاتمة اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم اصرف عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم انا نعوذ بك من فتنة في الدين

98
00:33:40.000 --> 00:33:59.200
اللهم احفظ علينا ديننا. اللهم احفظ علينا ديننا. واحفظ امننا واحفظ رزقنا. وبارك لنا في ازواجنا واولادنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وبحمده