1
00:00:00.100 --> 00:00:43.500
ان الحمد لله نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. اللهم انا نعوذ بك من شرور انفسنا. ومن سيئات اعمالنا. اللهم نعوذ بك من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له. ومن

2
00:00:43.500 --> 00:01:03.500
يضلل فلن تجد له هاديا مرشدا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها

3
00:01:03.500 --> 00:01:33.500
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد ويل للمطففين

4
00:01:33.500 --> 00:01:53.500
ويل للمطففين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. تعالوا اخواني واحبابي في الله نعيش في هذه الخطبة مع بعض معاني من سورة من سور القرآن المجيد. سورة من سور القرآن العظيم. نتملى في معاني الكتاب الذي

5
00:01:53.500 --> 00:02:13.500
العالم ويل للمطففين. سورة المطففين يعني بداية يا اخواني في الله. سورة المطففين من اخطر السور اللي كان لها تأثير في الواقع تأثير وتغيير في الواقع. الرسول عليه الصلاة والسلام حينما هاجر الى المدينة المنورة كانت المدينة المنورة اسوأ بلد في الغش التجاري في

6
00:02:13.500 --> 00:02:33.500
الجزيرة العربية ولا كأنك واقف في ميدان رمسيس. يعني في السرقة التجارية والغش التجاري وفساد المعاملات المادية. كانت اسوأ بلد في الجزيرة العربية قال الفراء فلما نزلت سورة المطففين صاروا احسن الناس كيلا الى اليوم. صاروا احسن الناس كيلا الى اليوم

7
00:02:33.500 --> 00:02:56.600
يبقى لما صورة من سور القرآن صبح ونص تغير معاملة الناس في الفلوس. معاملة الناس المطففين دول اللي هم بيغشوا في الميزان عشان يكسبوا خشوا في الموازين يعني اهل الغش التجاري او اهل الغش في الموازين. والمكاييل لما صورة تغير مجتمع كامل في نقطة الفلوس. الفلوس دي اصعب حاجة

8
00:02:56.600 --> 00:03:16.600
ممكن الانسان يتغير فيها. عشان كده في سورة البقرة ربنا جاب احكام الطلاق واحكام الجهاد واحكام اخر حاجة خالص احكام الانفاق اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه. الذين ياكلون الربا. في النهاية احكام الفلوس. قال لك ليه؟ قال لك لان اخر حاجة النفس

9
00:03:16.600 --> 00:03:36.600
مستعدة تخضع لحكم الله فيها هي الفلوس. فالتغيير في الفلوس ده صعب جدا. المجتمع الوقتي مشكلته الاساسية ايه؟ انه الكل يريد ان يعلو ماديا. فالتنافس المادي من حلال ومن حرام هو اللي مودينا. الراجل معه فلوس يعمل ايه؟ افتح كافيه. هات نص مليون جنيه وافتح

10
00:03:36.600 --> 00:03:56.600
طب انت دلوقتي بتفسد شباب المسلمين يفسدوا بس انا عايز فلوس. طيب وده يفتح مشروع برضه فيه حاجة حرام وده يبدأ يتوانى عن ان مصدر الدخل بتاعه حرام او حلال ليه؟ عشان الفلوس فلما سورة صفحة ونص تغير مجتمع كامل في المعاملات المادية يبقى القرآن ده معجزة بجد يا جماعة. يبقى القرآن ده عنده نوع من

11
00:03:56.600 --> 00:04:16.600
الاعجاز غير الاعجاز العلمي وغير الاعجاز البلاغي. اسمه الاعجاز التغييري. قدرة القرآن على ان يغيرك. قدرة القرآن على ان يغير قلبك قدرة القرآن انه يغير لك مراتك. قدرة القرآن انه يغير لك اولادك. قدرة القرآن ان يحولك من انسان تعيس مهموم متوتر

12
00:04:16.600 --> 00:04:36.600
الى انسان سعيد منشرح منطلق. قدرة القرآن على ان يغير واقع الامة الهزيل. الذليل الى امة عزيزة سائلة كده على العالم كله قدرة القرآن على انه يغير. دي قضية الثقة في النص القرآني. ان احنا نثق عشان كده قال تعالى آمن الرسول

13
00:04:36.600 --> 00:04:56.600
بما انزل اليه من ربه. مش قضية انك تؤمن بس ان القرآن نازل من عند ربنا. فتبقى مؤمن بمصدر القرآن. لأ. انك تؤمن ان القرآن ده هو سبب التغيير في الواقع ان القرآن ده عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي. خلي قلبي جنة بالقرآن يا رب. ونور

14
00:04:56.600 --> 00:05:13.350
ينور لي طريقي بالقرآن يا رب. وجلاء حزني وذهاب همي. ده دي امور دنيوية الحزن والهم. حل لي كل مشاكل دنيتي بالقرآن يا رب. يعني القرآن ان جاء في حياتك هيغير كل شيء في حياتك ولكن لو جاء بحق وحقيقي

15
00:05:13.550 --> 00:05:33.550
سورة المطففين يعني نازلة ما بين صورتين في القرآن. قبلها سورة الانفطار. اذا السماء انفطرت. واذا الكواكب انتصرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت وبعدها سورة الانشقاق اذا السماء انشقت واذنت لربها

16
00:05:33.550 --> 00:05:53.550
حقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت. يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. يبقى سورة الانفطار بتتكلم عن فساد المعاملات المادية. بتتكلم عن فساد الاخلاق. بتتكلم عن فساد

17
00:05:53.550 --> 00:06:13.550
التعامل بالدرهم والدينار ما بين الناس. بتتكلم عن معصية الناس واقعة فيها. معصية عموم المجتمع واقع فيها. فلما ربنا سبحانه وتعالى يعني وضع صورة المطففين في المصحف جه قبلها صورة عن يوم القيامة وبعدها صورة عن يوم القيامة ده معناه ايه يا اخوانا؟ معناه

18
00:06:13.550 --> 00:06:33.550
ان النفس لن تتغير تغيير حقيقي. لن تتغير تغيير حقيقي الا لو الانسان خاف من ربنا. الا لو الانسان عشان كده يعني ربنا كلمنا الاول عن يوم القيامة وبعد كده نهى عن المعصية وبعد كده كلمنا تاني عن يوم القيامة. يبقى من الناحيتين من الناحيتين كلام عن القيامة. قال

19
00:06:33.550 --> 00:06:53.550
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر ان ينظر كده رأي عين. الى يوم القيامة كأنه رأي عين. فليقرأ اذا الشمس كورت واذا السماء انفطرت واذا السماء انشقت. هم دول التلات صور اللي صورة المطففين اتحطت بينهم. يعني كان متوقع حتى التلاتة بيتكلموا

20
00:06:53.550 --> 00:07:13.550
يوم القيامة ييجوا وراء بعض. انما سورة المطففين جت في النص ليه ؟ ما انتش هتتغير لو ما سمعتش عن الدار الاخرة. ما انتش هتتغير لو ما دخلش قلبك معاني الدار الاخرة عشان كده قبل ما ربنا يقول ويل للمطففين يقول لك اذا السماء انفطرت اتقطعت حتت. السماء الكتلة الواحدة المهولة المتماسكة

21
00:07:13.550 --> 00:07:33.550
اللي انت شايفها قدامك ديت بقت حتت متقطعة. مش حتت صغيرة مجرات كل قطعة ممكن فيها ملايين المجرات. تشقق بعضها من بعض. يقول لك آآ آآ قلبي اتفطر يعني كأنه اتمزق من بعضه. ازا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت انتثر عقد الكون. فاصبح الكون اصطدام

22
00:07:33.550 --> 00:07:53.550
كونية في السماء واصطدام يعني نجوم ومجرات السماء بالارض. واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت. البحار يعني تسونامي لما جت تسونامي غيرت خريطة الجغرافيا بتاعة الكرة الارضية. تسونامي لما جت الموجة يعني ارتفاعها اعلى من

23
00:07:53.550 --> 00:08:13.550
قيمة كاملة. الموجة تنزل على بلد كاملة تغرقها. الموجة في سواني قتلت ربع مليون بني ادم. ربع مليون بني ادم اتقتل في ثواني في تسونامي. فتخيلوا بقى تسونامي بس مش تسونامي مائي. تسونامي جهنمي. وازا البحار فجرت. البحار بقت نار. الامواج بقت نار

24
00:08:13.550 --> 00:08:33.550
الامواج تسونامي جهنمية وهي تهجم على الناس في بيوتها. واذا القبور بعثرت. مليارات الملائكة بتنقب يعني مللي في الكرة الارضية وكل طبقاتها من اجل اخراج كل جثث البشر. المشهد ده جاي قبل ويل للمطففين. بعد ويله للمطففين ازا السماء

25
00:08:33.550 --> 00:08:53.550
انشقت وانشقاق الذرة اعظم من انفطار المجرة. ازا السماء انشقت واذنت لربها وحقت. واذا الارض مدت الارض الصلبة الشديدة دي اللي كلها لمدة كأنها عجينة رغيف عيش. اتمدت ليه؟ عشان تسع مليارات البشر ومليارات

26
00:08:53.550 --> 00:09:13.550
الجن ومليارات الوحوش ومليارات الملائكة في لحزة البعس. هتسعى كل دول ازاي؟ في نفس اللحظة واذا الارض مدت القط ما فيها من اموات ومن حمم ومن كنوز وتخلت. ما عادش حد ماسك في شيء. واذنت لربها وحقت. فده المشهد اللي قبله وايله للمتفجرين

27
00:09:13.550 --> 00:09:33.550
وده المشهد اللي بعد ويله للمطففين. كأن التغيير الحقيقي لابد فيه من الارتباط بالدار الاخرة. عشان كده العلمانيين في التوك شو وفي الصحف العلمانية وفي القنوات العلمانية دايما ينتقد كلام اهل الدين عن الدار الاخرة وبيخوفوا الناس وبتعبيرهم كده ويسموا بدن الناس

28
00:09:33.550 --> 00:09:48.500
هو بيعمل كده ليه؟ لانه مش عايز الناس تتغير. لانه مش عايز الناس تنقاد الى الدين فلولا ان الدار الاخرة فعلا مفتاح تغيير مهول للانسان. لو ابنك ما هوش خايف من ربنا مش هيبوس ايدك هيطلع لك روحك. لو زوجتك

29
00:09:48.500 --> 00:10:08.500
مش خايفة من ربنا مش هتتقي ربنا فيك. لو انت ما انتاش خايف من ربنا مش مش هتتقي ربنا في امانات المسلمين اللي في رقبتك في مهنتك الدنيوية. الناس لو مش خايفة من ربنا هيطلع المجتمع اللي احنا بنتكلم عنه دلوقتي. مجتمع ويل للمطففين. مجتمع كله غش تجاري. مجتمع اللي

30
00:10:08.500 --> 00:10:28.500
اضحية في العيد بيحمل في امعاء الاضحية في امعاء العجل اللي بيبيعه خمسين كيلو ميه قبل ما يبيعه لك. ويبيعها على انها لحمة قبل ما يبيع الدواجن في مزرعة الدواجن يشربها ماية بملح عشان تعطش يقعد يسقيها ماية يسقيها ماية يسقيها ماية تفرق

31
00:10:28.500 --> 00:10:48.500
معه في البيعة كلها في الاخر يعني ايه كزا الف جنيه. في النهاية وهو ده مش وزن لحم حقيقي. الدكتور تروح له يقول لك الروشتة مش عارف التزكرة بميت جنيه. وبعد كده يكتب لك ادوية باسعار مبالغ فيها جدا. وممكن فيه ادوية بديلة وحاجات ارخص. ولكن الشركة بتاعة الدواء اللي

32
00:10:48.500 --> 00:11:08.500
ده هتطلعه الساحل الشمالي هو ومراته اسبوع في الصيف. وهتطلعوا لبنان هو ومراته اسبوع في في في الشتا. وهتطلعه فهو بيمص دم لمين ؟ عشان هو يعيش مبسوط. ويل للمطففين مجتمع. مكوي بنار البعد عن الدين. مجتمع مكوي بنار البعد عن الدين

33
00:11:08.500 --> 00:11:24.550
النكتة ان في نفس السورة ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون. واذا مروا بهم يتغامزون. واذا انقلبوا الى اهلهم يخرب بيتكم. مجتمع مكوي بنار البعد عن الدين وبيحارب الدين

34
00:11:24.850 --> 00:11:44.850
مجتمع مكوي الراجل طالع عينيه بسبب ان ابنه مطلع له روحه بسبب عدم التزام ابنه وبسبب زوجته وبسبب وبسبب ما هوش عارف يعيش. المدرسين في المدرسة ما بيشرحوش للعيال. عشان ياخدوا دروس خصوصية. عشان يبقى كأنه محتاج عشر اضعاف الدخل بتاعه

35
00:11:44.850 --> 00:12:04.850
والدنيا كلها تطفيء في تطفيف. وكلها ضغط مش عارف يجيب كيلو لبن الف جرام. مش عارف يشتري جبنة من غير فورمالين ومن غير مواد. مش عارف يشتري حاجة غزائية من غير مواد حافظة مسرطنة. مش عارف مجتمع الغش ماليه. مجتمع البعد عن الدين كويه بالنار

36
00:12:04.850 --> 00:12:24.850
وبرضه بيحارب الدين. وبرضه بيحارب الدين وهو يعني وعوام المجتمع ترى حرب الدين. ولا ولا تدرك ان الحرب على الدين هي السبب في النار اللي هم عايشين فيه. ان الحرب على الدين والحرب على التيار الديني والحرب على معاني الدين هم السبب في النار اللي هم عايشين فيها

37
00:12:24.850 --> 00:12:44.850
لكن متى متى يدرك الناس؟ يبقى ازا سورة المطففين جاية ما بين صورتين بيتكلموا عن الدار الاخرة او ما بين تلات سور بيتكلموا عن دار الاخرة التكوير والانفطار والانشقاق بعدها كأنه ما فيش تغيير حقيقي للطائف في امور المعصية اللي في المجتمع الا لما الناس تخاف من ربنا. الا لما الناس تتذكر

38
00:12:44.850 --> 00:13:01.050
في الاخرة تذكر حقيقي. يعني سورة المطففين يا جماعة بتتكلم عن ايه صورة المطففين بتتكلم على ان في نموزجين في المجتمع. في نموزج اسمه المطففين. ويل للايه؟ للمطففين. وفيه نموزج تاني اسمه المتنافسين. وفي

39
00:13:01.050 --> 00:13:21.050
لذلك فليتنافس الايه؟ المتنافسون المطففين عكس المتنافسين. المطففين جاية من كلمة الطفيف. الطفيف يعني الحاجة الحقيرة الصغيرة والمتنافسين جاية من كلمة النفيس. يعني الحاجة العظيمة زات القدر العظيم. زات اللي بيقول لك يتنافس الفريقان على كأس العالم

40
00:13:21.050 --> 00:13:41.050
اه الحاجة الكبيرة اللي النفس لا تستطيع ان تتحمل ان هي تخسرها. فجايبة لك نموزجين. ناس حقيرة اوي اوي اوي اوي. قاعدة تدور فعلى الامور الطفيفة في الدنيا من حرام ومن حلال وناس عظيمة اوي قاعدة تتنافس على النفائس العظيمة. كأن السورة بتقول

41
00:13:41.050 --> 00:14:01.050
كل الناس انتم مضيعين عمركم في ايه؟ مضيعين عمركم في ايه؟ المطففين اللي هو بيقعد ايه؟ يوزن مسلا وياخد خمسة جرام من الباعة دي زيادة وعشرة جرام من دي زيادة زي الجزار كده لما يجي يبيع ورقة لحمة ويقوم ساقي الورقة مية بالليل ليه؟ عشان يزود له اربعين خمسين جرام زيادة ولا مية جرام

42
00:14:01.050 --> 00:14:11.050
زيادة. يعني هتفرق معه في الاخر ايه ؟ هي حاجة طفيفة على حاجة طفيفة على حاجة طفيفة يقول لك في الاخر يعمل فروة ولكن من الحرام. فالسورة بتتكلم عن ناس

43
00:14:11.050 --> 00:14:31.050
حقيرة. نفوسها وصلتها لدرجة ان هي مستعدية تجمع السحتوت على السحتوت لحد ما يبقى معه فلوس في الدنيا. وناس تانية تتنافس على قائم. عارفة الحاجة اللي لها قيمة ايه ؟ عارفة ان الدار الاخرة هي التي لها القيمة الحقيقية في هذا الواقع. صورة المطففين يا جماعة يعني

44
00:14:31.050 --> 00:14:57.850
ظاهر معزم الناس يرى ان التطفيف ان التطفيف آآ هو تطفيف المكيال والميزان. تطفيف الغش التجاري. ولكن الصورة تتحدس عن تلات انواع من التطفيف. السورة تلات مقاطع بتتكلم عن تلات انواع من التطفيف. المقطع الاول ويل للمطففين. الذين ازا اكتالوا على الناس يستوفون

45
00:14:57.850 --> 00:15:17.850
واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون. الا يظن اولئك انهم مبعثون. يبقى ده التطفيف في المعاملات الدنيوية. ده التطفيف في المعاملات المادية ده فساد ميزان المعاملات الدنيوية. طيب والمقطع الثاني ان كتاب الفجار لفي سجين

46
00:15:17.850 --> 00:15:37.850
كتاب الابرار لفي عليين. يسقون من رحيق مختوم. ختامه مسك. وفي ذلك اي في ذلك الرحيق خروي وليس في رحيق الدنيا الزي يجن الناس عليه. وجن بزهرة الدنيا جنونا واقطع طول عمري فيها

47
00:15:37.850 --> 00:15:57.850
في التمني ولو اني صدقت الزهد فيها قلبت لاهلها ظهر المجني. فيسقون من رحيق مختوم يسقون يسقون دي يعني قمة السهولة وبيشرب رحيق الجنة في الدنيا كان بيجيب الجنيه بطلوع الروح مش يسقون. ده بيطفح الدم عشان

48
00:15:57.850 --> 00:16:17.850
يجيب جنيه مش عشان يجيب رحيق الدنيا. يسقون من رحيق مختوم. ختامه مسك وفي ذلك وفي ذلك اي ليس في رحيق الدنيا الذي يجن الناس عليه وانما في رحيق الاخرة في رحيق الجنة فليتنافس المتنافسون. يبقى ده نوع تاني من انواع التطفيف. مش التطفيء

49
00:16:17.850 --> 00:16:37.850
بقى في ميزان المعاملات الدنيوية التطفيف بين قدر الدنيا وقدر الاخرة. الناس اللي هتتجنن على الدنيا وناس الاخرة. الناس اللي كل جهدها وفكرها وطاقتها وافراحها واحزانها عشان الدنيا وتيجي تقول له الاخرة يقول لك الاخرة

50
00:16:37.850 --> 00:16:57.850
مصيبة يا عم عزيمة مين ؟ ده انت لو الاخرة هي اللي كانت جناح بعوضة والدنيا هي اللي لها قيمة كنت برضه بصيت للاخرة شوية. كنت برضه اهتميت بالاخرة شوية عن كده. مش لو الاخرة هي كل شيء والدنيا هي اللي جناح بعوضة. تطفيف مهول في العلاقة ما بين الدين والدنيا. تطفيف مهول

51
00:16:57.850 --> 00:17:15.800
فيه موازين قدر الدنيا وقدر الاخرة. المقطع الثالث ان الذين اجرموا كان اجرموا دول مجرمين مجرمين حرب باللي عملوه في الدين واهل الدين ودعاة الدين مجرمين. ان الذين اجرموا كانوا من الذين

52
00:17:15.800 --> 00:17:35.800
امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون. واذا انقلبوا الى اهله انقلبوا فكهين. هو ايه اللي يخلي ايات زي ديت تنزل في المدينة. يعني السورة يعني الصورة يا جماعة الصورة مدنية. هو ايه اللي يخلي ايات زي دي تنزل في المدينة؟ رغم ان الايات دي شكلها مكي اوي. يعني

53
00:17:35.800 --> 00:17:55.800
كأن الله يربي اهل المدينة على هم الدين. يربي اهل المدينة على ان هم يفهموا ان الدين ما بيقومش غير كده. التربية على هم الدين. واذا مروا بهم يتغامزون اذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فاكهين. واذا رأوهم قالوا ان هؤلاء لضالون. هو ده الدين. دول لا متدينين ولا حاجة. دول اصحاب اغراض

54
00:17:55.800 --> 00:18:15.800
اصلا ان هؤلاء لضالون. واذا رأوهم قد اثروا الاخرة على الدنيا. قالوا ان هؤلاء لضالون مش ده الدين يا عم. شوية ناس متطرفة وشوية ناس متشددة وشوية ناس مش فاهمة الدين صح يجنوا اذا رأوا الدين يطبق بشكل عملي. واذا ده ايه ده بقى؟ ده نوع تالت من انواع التطفئة

55
00:18:15.800 --> 00:18:35.800
التطفيف بين الحق والباطل. ان المتبرجة تدخل زي ما هي عايزة في اي مكان. والمراقبة تتمنع. لا تدرس ولا ولا تدخل ولا المراقبة كأنها مجرمة واللي لابسة استريتش وداخلة تعظيم سلام ده تطفيف بين الحق والباطل. ده نوع تالت من انواع التطفيف

56
00:18:35.800 --> 00:18:55.800
التطفيف بين الحق والباطل. ان بقى ما فيش ميزان بيوزن الحق والباطل. الميزان باظ اللي بيوزن والباطل اهل الدين يعاملوا كأنهم مجرمين وكأنهم ارهابيين. والمفسدون في الارض يعاملوا كانهم هم اللي هم بقى اللي تفرش لهم الاراضي وهم

57
00:18:55.800 --> 00:19:15.800
تطفيف بين الحق والباطل. فسورة المطففين جابت تلات موازين بايزة. جابت تلات انواع من التطفيف. التلت الاولاني تطفيف في ميزان المعاملات الدنيوية. اللي هو احنا كلنا فاهمينه. آآ التلت التاني التطفيف بين ميزان الدنيا والاخرة. ناس ما عادتش

58
00:19:15.800 --> 00:19:31.400
مش فاهمة الفرق بين الدنيا والاخرة. ما عدتش فاهمة ايه قيمة الاخرة وايه قيمة الدنيا التطفيف التالت التطفيف بين الحق والباطل. ان الناس ما عادتش فاهمة. المفروض اهل الحق يتعاملوا ازاي

59
00:19:31.400 --> 00:19:51.400
واهل الباطل يتعاملوا ازاي ؟ بقى اهل الباطل بيتضرب لهم تعظيم سلام. واهل الباطل بيحترموا واهل الباطل بيعظموا. واهل الباطل بيظهروا في الاعلام على انهم نجوم واهل الحق بيتحاربوا. واهل الحق بيؤذوا. واهل الحق بيسخر منهم. طيب هو المفروض الترتيب ايه؟ يعني

60
00:19:51.400 --> 00:20:04.250
الترتيب ايه؟ الترتيب عكس ترتيب السورة اللي بيحصل في الواقع مش كده. اللي بيحصل في الواقع ان الاول ميزان الحق والباطل الوجه في الاخر هو اللي بيبوظ. ليه؟ ما هو لازم يضرب الاول قيمة اهل الحق عند الناس. ليه

61
00:20:04.250 --> 00:20:24.250
ليه ؟ لان الناس لو تلقت الدين من الدعاة ومن اهل الدين الناس هتفهم. فهو لازم الاول يضرب الموضوع من جزوره. لازم الاول يشوه صورة الحق صورة اهل الحق فما عادش الناس بتتلقى الحق من اهل الحق. فيقوم يبوز الميزان التاني بقى الناس تتلقى الدين من اهوائها

62
00:20:24.250 --> 00:20:44.250
فيقوم يبوز الميزان التاني الميزان ما بين الدنيا والاخرة. فيحصل تطفيف بين الدنيا والاخرة. فلما الناس تجري على الدنيا وتنسى الاخرة. خلاص يا عم انا ايه اللي بيني وبينك. سبني اعيش حياتي بقى. سبني ايماست ليف ماي لايف. فيقوم يحصل التطفيف في المعاملات الدنيوية. ليه؟ لان الناس هتموت على الدنيا

63
00:20:44.250 --> 00:21:04.250
كان اللي مانعني ان انا اخدها من حرام وحلال هو ربنا انت الوقتي هديت لي قيمة الاخرة. هدد لي قيمة الحق في تحول الناس الى وحوش مسعورة تنهش في بعضها نهشا. طب امال القرآن جاب الترتيب العكسي ليه؟ جاب النهاية من الاول ليه؟ عشان يجيب لك من اول

64
00:21:04.250 --> 00:21:24.250
الثمرة الحنظل للبعد عن الدين. عشان القرآن يجيب لك من الاول النار اللي كاوية الناس بسبب قال ان الناس بعدت عن الدين. او قبلت ان حد يلهيها عن الدين. فجاب لك من الاول ويل للمطففين. جاب لك مجتمع ما انتش عارف تودي ابنك

65
00:21:24.250 --> 00:21:44.250
مدرس يغشك. يغشك مش عارف تودي ابنك في مدرسة. بجد يؤتمن يؤتمن على ابنك فيها. ما انتاش عارف تروح لدكتور بجد تقدر انك انت ما يقولكش عايزين عملية بخمستاشر الف جنيه وما فيش عملية ولا حاجة. بس هو ده تخصصه عايز يكسب منك. ها ما انتاش عارف تروح لدكتور يقعد

66
00:21:44.250 --> 00:21:54.250
اوزن كده والعيان ده معه فلوس. اه يبقى نقول له عملية. ولا العيان ده نص نص يبقى نقول له مش عارف يعمل ايه. اه مسلا ولا العيان ده مش لاقي يبقى بواز سكتي

67
00:21:54.250 --> 00:22:13.100
ما انتاش عارف تلاقي امانة تقدر تعيش بها. يعني لو تتبعنا الغش الزي يحدس في الامور التجارية اسمدة مبيدات حشرية مسرطنة اسمدة مسرطنة. انتاش عارف تتعامل. اللي لحوم فاسدة وتيجي وتتصنع تاني

68
00:22:13.250 --> 00:22:33.250
واتعمل عليها شوية بهارات وانت تاكلها وانت ما انتاش عارف دي ايه اصلا! ولا دي جاية منين! فجه المنزر الاولاني منزر شفتم البعد عن الدين وصل المجتمع لفين ؟ شفتم البعد عن الدين؟ عمل في المجتمع ايه ؟ فده يعني موضوع صورة المطففين انت هتبقى من المطففين ولا من المتنافسين

69
00:22:33.250 --> 00:22:53.250
انت هتبقى من الناس اللي تاهت وقعدت تعيش عشان الدنيا الحقيرة الطفيفة؟ ولا من الناس اللي بتدور على الحاجة النفيسة؟ الناس اللي هتموت على الحاجة اللي ليها قيمة انت مين ؟ يعني قبل ان نعلق بعض التعليقات على صورة المطففين. الاول يا جماعة زمن نزول السورة. هي السورة دي نازلة امتى ؟ سورة المطففين دي انت لما تقراها كده

70
00:22:53.250 --> 00:23:13.250
تتوقع انها نازلة امتى ؟ سورة المطففين ديت اول سورة قيل اول سورة نزلت في المدينة المنورة. يعني سورة المطففين نازلة في المدينة قبل سورة سورة البقرة. اول سورة. طب يعني ايه اول سورة؟ اول سورة نازلة بتقول ويل للمطففين. الذين اذا اكتالوا على الناس يسعون. ويل

71
00:23:13.250 --> 00:23:33.250
يعني يا ويل يعني اعلان حرب يعني ربنا بيعلن الحرب عليهم. يعني ربنا بيقول لهم هيتمسح بكم الارض في جهنم. هتترموا في جهنم في الاخر حاجة خطيرة ان قضية الاخلاق بقت قضية جنة ونار. ان قضية الا يظن اولئك انهم مبعوثون. يا رب هو انا سبت الصلاة ولا

72
00:23:33.250 --> 00:23:43.250
انا يا رب آآ آآ يعني ما رضيتش احج وانا عارف احج يا رب ولا انا يا رب وقعت في الزنا والعياز بالله! ولا انا انا يا رب عملت ايه يا رب! هو انا ما

73
00:23:43.250 --> 00:24:03.250
في حق الخالق. ده مشاكل ما بين المخلوق والمخلوق. تخيل ان ربنا سبحانه وتعالى اول سورة تنزل في المدينة بتتكلم ان الاخلاق دي جنة ونار. ان المجتمع لازم يتربى ان حسن خلقك يخليك مع النبي عليه الصلاة والسلام في الجنة. وسوء خلقك يخليك تلقى في جهنم

74
00:24:03.250 --> 00:24:16.350
الا يبالي بك قضية تعظيم قدر الاخلاق. عشان كده اول سورة نزلت في المدينة المطففين. بتتكلم عن الاخلاق والمعاملات. طب اول كلمة النبي عليه الصلاة والسلام انا في المدينة مش اول سورة بقى اول حديس

75
00:24:16.450 --> 00:24:36.450
كان اول ما سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قال يا ايها الناس افشوا السلام. ديت اخلاق ولا عبادات؟ اخلاق معاملات واطعموا الطعام دي اخلاق ولا عبادات؟ اخلاق ومعاملات وصلوا الارحام اخلاق ولا عبادات

76
00:24:36.450 --> 00:24:56.450
اخلاق ومعاملات. وصلوا بالليل والناس قيام. ان نيام تدخل الجنة بسلام. يعني اول حديس كان عن الاخلاق والمعاملات. واول سورة عن الاخلاق والمعاملات يبقى قيمة المعاملات والاخلاق في دين الله. قيمة كثير من الناس اللي اللي متدينة او اللي بتصلي في الجامع

77
00:24:56.450 --> 00:25:16.450
او لما بيتعامل بغير اخلاق الدين برة الجامع بيفتن الناس عن الدين. بيفتن الناس. فكانت البداية ان لازم الاخلاق تتصلح. ما فيش واحد غشاش هيتربى ما فيش واحد اخلاقه فاسدة هيهد كل اللي بنبنيه في الدعوة الى الله. قضية ان الكلام في البداية كان عن الاخلاق. وان الكلام في البداية

78
00:25:16.450 --> 00:25:36.450
كان عن المعاملات المادية. وان الكلام في البداية كان عن المال الحرام. ان ما ينفعش. ما ينفعش يجي واحد يقعد قدام النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة وهو مسلم ويسمع وهو بياكل حرام وبيأكل اولاده حرام. هيستفيد من الدين في ايه ده! ما فيش بركة في رزقه اصلا. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم اني اسألك

79
00:25:36.450 --> 00:25:56.450
اسألك علما نافعا. علمني يا رب. ورزقا طيبا. وعملا متقبلا العلم وفي الاخر العمل وبينهم الرزق الحلال. طب الرزق الحلال جه ما بين العلم والعمل ليه؟ لان الله لن يوفقك ان جوارحك

80
00:25:56.450 --> 00:26:16.450
تطبق العلم اللي انت اتعلمته وتحوله لعمل الا لو رزقك حلال. الا لو الرزق اللي الجوارح دي بتتغزى به اصلا حلال فيعني هزه السورة كان ممكن النبي عليه الصلاة والسلام لان في قول تاني وقول قوي ان هزه السورة نزلت والنبي في طريق الهجرة والنبي بعد ما

81
00:26:16.450 --> 00:26:36.450
خرج من مكة ومطارد وآآ سراقة ابن مالك والمشركين بيطاردوا النبي عليه الصلاة والسلام. السورة دي بقى نزلت والنبي في الطريق للمدينة يعني من قبل ما النبي يدخل المدينة ربنا بيقول له المدينة دي فيها تطفيف وفيها غش تجاري. كان ممكن النبي يقول يا رب. يا رب انا لسة خارج من مكة

82
00:26:36.450 --> 00:26:56.450
طالع عنينا في مكة ما بين الفساد اللي في مكة والرايات الحمر اللي في مكة والضلال اللي في مكة. اروح يا رب المدينة الاقي بلد سهلة بقى. انما المدينة فيها ربا. ورايح المدينة فيها تبرج قبل ما تنزل اية الحجاب. ورايح المدينة الاقي غش تجاري. وحب للدنيا

83
00:26:56.450 --> 00:27:16.450
رايح المدينة لقى منافقين ورايح المدينة الاقي يهود. يا رب هو انا سايب بلد كلها الام وتعب! عشان اروح لبلد تانية كلها الام وتعب! هو ده الطريق يا جماعة هو ده الطريق والعامل لدين الله يجب ان يوطن نفسه ان هو ده الطريق. هذا هو الطريق. قال تعالى ويل للمطففين. ويل. تخيل من اول

84
00:27:16.450 --> 00:27:36.450
اولى كده بداية تجعس ويل يعني ايه ويل؟ هو هو القرآن بيتعامل مع المعاصي المادية كده معاصي الفلوس. ويل لكل همزة لمزة. الذي جمع عملا وعددا. الذين ياكلون الربا لا يقومون اي للبعث. الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. اللي عايش على

85
00:27:36.450 --> 00:27:56.450
ربا وعلى الفلوس الربوية. يوم القيامة بيبعت زي المجنون. يبعس كالمصروع. يبعس كالممسوس من الجن. لا يقومون الا كما يقوم يتخبطه الشيطان من الناس. طب ليه اسلوب الصعق الكهربائي للنفس ده ؟ لان الفلوس مترسخة جوة النفس. فالانسان مش هيقدر يسيب المال الحرام الا اما يعرف

86
00:27:56.450 --> 00:28:16.450
ان هو يوديه في داهية. الا لما يعرف ان المال الحرام دا يوديه في مصيبة. ويل للمطففين. الذين اذا اكتالوا على على الناس مش اكتالوا ناس على على دي تحسسك ان الناس دي عالية. ان الناس دي هي اللي مسيطرة على رؤوس الاموال في البلد. يعني القرآن يا جماعة ما كانش بيداهن. القرآن ما كانش

87
00:28:16.450 --> 00:28:36.450
آآ يعني بيمشي بطريقة مشي حالك. القرآن لما كان بيبقى فيه ظالم مهما كان قوي كان بيقول عليه زالم. كان بيقول عليه زالم. قضية ان الدين هو كلمة الحق الحق في وجه الظالم مهما كان بقى مسيطر ماديا مسيطر اقتصاديا. الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون

88
00:28:36.450 --> 00:28:56.450
لا يظن اولئك انهم مبعوثون. ليوم عظيم. يوم يقوم الناس لرب العالمين. هو ايه ده؟ الاخلاق بقت جنة ونار! قضية عشان كده يوم القيامة بعد ما الناس بتعدي من على الصراط فيه مرحلة اسمها القنطرة ايه القنطرة دي؟ تصفية حقوق العباد. كل اللي فات في يوم القيامة كان

89
00:28:56.450 --> 00:29:15.150
الحق اللي عليك لله. انما لسة الحق اللي عليك للبشر. يعني وممكن واحد يدخل النار مش بسبب انه عمل حاجة في حق الله. بسبب انه عمل حاجة في حق اه ممكن يعني ايه ؟ يعني شوفوا الدين حافز على الحقوق قد ايه. شوفوا الدين حافز على حق كل انسان قد ايه ؟ كلا

90
00:29:15.300 --> 00:29:32.050
ان كتاب الفجار لفي سجين. وما الفجار دول مين؟ المطففين هو المطففين في الجار هو اللي بيكسب آآ آآ شلن زيادة في كل بتاع ده حرام ده فجار قضية ان انت تسمي المعصية باسمها الحقيقي. قضية

91
00:29:32.050 --> 00:29:52.050
ان من الجرائم ان المعصية ان مسلا تبديل شرع الله. والناس ولا في دماغها. ايه يعني شرع ربنا بيتحكم ولا ما بيتحكمش؟ يا عم شرع الله شرع الحاكم الاعظم الله ما هياش في دماغه. عارف بالظبط كده لما قاضي يجيبوا له متهم آآ جاب طفلة صغيرة آآ والعياذ بالله اغتصبها

92
00:29:52.050 --> 00:30:07.450
وبعد كده دبحها وبعد كده حطها في مفرمة وفرمها وبعد كده عملها آآ كفتة وقام بايعها للناس سندوتشات كفتة مسلا. فالقاضي يقول حكمت المحكمة على هذا المجرم بتلات شهور سجن. يبقى مين المجرم؟

93
00:30:07.600 --> 00:30:27.600
القاضي مش اللي مش اللي عمل القاضي هو اللي مجرم هو اللي يعمل كده. هو اللي يدبح انسان ويفرمه ويبيعه وياكله ده ياخد تلات شهور سجن. يبقى لما نشوف جريمة ونقول ده غلط. غلط بس كده يبقى دي جريمة اشد من المجرم نفسه. اما نشوف تبرج وعري في الشوارع

94
00:30:27.600 --> 00:30:47.600
ونقول ده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العنوهن فانهن ملعونات. هو التبرج ده حاجة قليلة ان الانسان يقدر قيمة المعصية. فربنا بيقول كلا ان كتاب الفجار هم دول فجار اه فجار. لا في سجين في سجن في قاع جهنم

95
00:30:47.600 --> 00:31:02.400
اعوذ بالله وما ادراك ما سجين؟ كتاب مرقوم ويل يومئذ للمكذبين. طب يا رب مكذبين الناس دي ما كزبتش يا رب. الناس دي يكزبون بيوم الدين. يا رب الناس دي كانت بتصلي وبتصوم. هو كان بيغش

96
00:31:02.400 --> 00:31:22.400
في الميزان بس كان بيصلي ويصوم. وما يكذب به الاكل معتد اثيم. اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين. اساطير الاولين. يعني كلام القرون الوسطى يا عم الناس دي لسة عايشة في القرون الوسطى. يا رب آآ هم ما قالوش كده يا رب. دول كانوا بيصلوا وبيصوموا. المطففين دول ما المجتمع مليان غش تجاري

97
00:31:22.400 --> 00:31:42.400
ولكن كلهم ناس بيصلوا وبيصوموا وبيحجوا وراسم على البيت بتاعه آآ كعبة وسفينة ولبيك اللهم لبيك والف مبروك يا حاجة على الحج يا رب الناس دي ما كانتش مكذبة وضالة. فجت اية بقى فسرت لك الموضوع كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون

98
00:31:42.400 --> 00:32:02.400
مرعبة. انتم عارفين المعنى يا جماعة؟ ان الناس دي ما كفرتش ولا حاجة. ولكن لو فضلم يستهينوا بالمعصية. المعصية هتوصلهم للكفر في النهاية ران على قلوبهم. كل مرة غشوا فيها. كل مرة كلوا الجنيه حرام فيها. كل مرة قعدت تحط حتة سودا على القلب

99
00:32:02.400 --> 00:32:22.400
حتة سودا على حتة سودا لحد ما بقى ران لحد ما القلب اتطمس لحد ما القلب اتدفن. فلما القلب اسود وعرضت عليه شبهات كفر والعياذ بالله. يعني الاية بتقول لك خدوا بالكم ان المعصية ممكن تورث الكفر. عشان كده ييجي شاب يقول ايه؟ انا عائز اعصي ربنا شوية وبعد كده

100
00:32:22.400 --> 00:32:32.400
يتوب ان شاء الله. يا ابني القضية مش كده. ما انت ممكن تتوب في اي وقت بازن الله. لو ربنا باب التوبة فتحه ليل نهار. ولكن يا ابني هترجع لربنا باي قلب. لما

101
00:32:32.400 --> 00:32:52.400
فالعلماء اختلفوا هو اللي عصى ربنا سم تاب احب الى الله ولا اللي ما عرفش المعصية اصلا؟ ما عرفش المعصية فالبعض قال اللي ما عرفش المعصية اللي عصى ربنا ثم تاب. اللي اللي عاش عدم التزام قبل ما يتوب لربنا. يقول لك لأه. يقول لك ما

102
00:32:52.400 --> 00:33:12.400
عصب قلبه باظ اصلا. فهو رايح لربنا ولكن جوة قلبه هارد ديسك. محمل عليه مصايب الماضي كله. يعني لما تيجي اي في فتنة تعمل زي تفل الشاي اللي رصد في القاع تقوم مقلبة لتفل يلاقي قلبه بايظ تاني. يبقى قضية ارحم قلبك من المعصية

103
00:33:12.400 --> 00:33:32.400
ارحم قلبك من عاقبة المعصية. كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. لمحجوبون. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله بسم الله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله وبيدك الخير كله واليك يرجع الامر كله. اللهم صل على عبدك

104
00:33:32.400 --> 00:33:52.400
نبيك محمد صلى الله عليه وسلم. في الاولين والاخرين وفي كل وقت وحين. ان الابرار لفي نعيم. على الارائك ينظرون على الارض رأيك دي الاريكة دي كوشة الفرح. يعني يعني قمة النعيم المندي. عريس ليلة دخلته والدنيا كلها بتكرمه. قمة النعيم المادي

105
00:33:52.400 --> 00:34:02.400
هو الانسان في الدنيا عنده كم يوم حلو اصلا في حياته. يعني يوم اتجوز فيه واليوم اللي اتخرج فيه مسلا يعني. مسلا يعني احيانا حتى ما بتبقاش ايام حلوة ولا حاجة. يوم ما نتجوز فيه

106
00:34:02.400 --> 00:34:22.400
اليوم اللي اتخرج فيه واليوم اللي مش عارف كل حياته كده ما تصفاش عليه اربع خمس تيام حلوين بجد. بجد يعني فتخيل انت بقى حال يعني قمة النعيم المادي ومش متجوز اي عروسة بقى. ده متجوز بقى يعني واحدة من جمال الجنة بقى. ومش اه يعني على ينظرون

107
00:34:22.400 --> 00:34:42.400
ينظرون الى وجه الله. ففي اية واحدة ربنا جمع قمة النعيم المادي مع قمة النعيم الروحي. في اية واحدة طب يا رب ايات الجنة دي يا جماعة اول ايات عن الجنة نزلت على اهل المدينة المنورة. اول مرة معزم المدينة المنورة تسمع ان في جنة كانت في السورة دي. معزم اهل

108
00:34:42.400 --> 00:35:02.400
المدينة المنورة ها الا اللي كانوا مجتهدين بقى في تعلم ما سبق من القرآن. يسمعوا عن الجنة كانت الايات دي. ايات ان الابرار لفي نعيم على الارائك ينظرون في اول ايات كلمت اهل المدينة اول ايات في الجنة عن ايه؟ ليه نزلت اهل المدينة؟ نزلت عن النظر لوجه الله. وهي بتعالج الغشاشين

109
00:35:02.400 --> 00:35:22.400
وهي بتعالج الناس اللي بتغش وبياكلوا من حرام. اتكلمت عن النزر لوجه الله. كأن النزر لوجه الله ده دافع كبير قوي. حاجة كبيرة اوي اوي لو انت فكرت فيها تغير لك حياتك. ولما ربنا هدد المطففين قال انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. مش هتشوفوا ربنا. هو يا رب

110
00:35:22.400 --> 00:35:42.400
ان احنا نشوف ربنا دي حاجة يعني حاجة كبيرة اوي كده. حاجة جامدة اوي كده. يعني حاجة الواحد ممكن يسيب المال الحرام احسن يتحرم منها. ايوة للي بيفهم للي بيتدبر يعني قال لك ده اعظم دافع في الحياة واعظم لزة في الوجود كله. ان تنظر الى الله وتكلمه ويكلمك. ويقبل عليك بوجه

111
00:35:42.400 --> 00:36:06.950
وهو يضحك سبحانه وتعالى على الارائك ينظرون تعرف في وجوههم نظرة النعيم عارفين الاغنيا كده اللي بيفطروا جمبري ويتغدوا وكاليماري ويتعشوا بكافيار وتيجي تكلمه كده تلاقي وشه شو ايه نسبة الهيموجلوبين عنده مسلا يعني الطبيعي مسلا اربعتاشر ولا حاجة تلاقي نسبة الام واحد واربعين مسلا ولا حاجة من كتر الايه يعني الغل

112
00:36:06.950 --> 00:36:26.950
اللي هو بياكله. تعرف يجيم نضرة النعيم وشه كده فرحان ما عندوش مشاكل. ما عندوش هموم بقى فاتورة الكهربا وهموم فاتورة الغاز عنده خدامين بيعملوا كل حاجة ما عندوش هموم العربية عطلت اما اروح شارع الحسينية اصلحها. والصنايعية يطلعوا روحه. ما عندوش مشاكل اصلا. فهو فرحان على طول

113
00:36:26.950 --> 00:36:36.950
ما يفهمش ان الدنيا دي فيها مشاكل. مخدوم. معه فلوس يعمل كل حاجة. معه اللي نفسه فيه قبل ما بيقوله بيجي له. ما هوش عارف يبقى نفسه في حاجة من كتر

114
00:36:36.950 --> 00:36:56.950
كل المتعة حواليه فتلاقيه يعني ايه واحد سعيد كده وفرحان ومتخيل ان الدنيا ديت بانبي في بمبي اه الدنيا نادر انك تلاقي حاجة زي كده الجنة بقى تعرف في وجوههم نضرة النعيم. يسقون من مختوم. ايه الرحيق هنا؟ دي بقى المقارنة ما بين الدنيا والجنة. الرحيق

115
00:36:56.950 --> 00:37:16.950
اللي هو شفت رحيق الازهار يعني نقطة العسل اللي بتبقى جوة الزهرة اللي انت لما تفتح الزهرة دي تحطها على لسانك تلاقيها حاجة جمال جميلة جدا. الرحيم ده العصير الصافي الخالص. الحاجة الصافية الخالصة. العصير الصافي الخالص. فالناس عايزة رحيق الدنيا. ربنا سبحانه وتعالى بيقول لا تمدني

116
00:37:16.950 --> 00:37:36.950
عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم ايه؟ زهرة الحياة الدنيا. الناس هتموت على رحيق زهرة الحياة الدنيا. هتموت عشان الدنيا تصفى لها والدنيا عمرها ما هتصفى الدنيا هم في هم. وعشان الدنيا تخلص لها والدنيا عمرها ما هتخلص لها. فربنا بيقارن لك ما بين

117
00:37:36.950 --> 00:37:53.650
طريق الجنة وضميا رحيق الدنيا. فربنا بيقول لك يسقى واحد يسقون اتنين من رحيق. تلاتة مختوم. اربعة ختامه مسك. يعني ايه يسقون؟ ان رحيق رحيق الجنة انت بتاخده بالساهل قوي

118
00:37:53.650 --> 00:38:13.650
اوي اوي وانت قاعد كده وزوجتك على ضفاف الكوثر كده تقول لك والله لا انا اللي هسقيك في الدنيا يقول لك احنا بنجيب الجنيه بطلوع الروح. الدنيا صعبة عشان الطالب يجيب خمسة وتسعين في المية في السانوية العامة ابوه بيدفع مية الف جنيه والبيت بيتكهرب والواد بيتفنى

119
00:38:13.650 --> 00:38:33.650
واعصاب مئات الالوف من الشباب بتتحطم ونفسيات بتفضل مجروحة لحد ما الناس دي كلها بتقابل ربنا بالالام النفسية الدنيا صعبة. النجاح فيها صعب. السمرة فيها صعبة. كل حاجة فيها صعبة. انما رحيق الجنة يسقون. يسقون. ده حتى ما بيمدش ايديه

120
00:38:33.650 --> 00:38:53.650
يسقون من رحيق رحيق خالص وصافي. الدنيا عمرها ما هتخلص ولا هتصفى. ها من رحيق مختوم. يعني ايه مختوم؟ مختوم انتم عارفين كنز البيبسي كده آآ آآ فيه بتاع كده تفتحها يبقى العلبة اتفتحت. طول ما هي مقفولة تعرف ان دي مختومة مقفولة ما فيش حد شربها

121
00:38:53.650 --> 00:39:03.650
فربنا بيقول على رحيق الجنة مختوم. يعني ايه ؟ رحيق الدنيا مش مختوم يا جماعة. اللي راكب عربية شاريها من حد اصلا كان راكبها قبله. اللي قاعد على كرسي محافظ

122
00:39:03.650 --> 00:39:19.600
ولا وكيل وزارة ولا ولا ولا اي حاجة الكرسي ده قعد عليه ميت الف واحد قبله. الكرسي ده مش بتاعك انت. مش مختوم لك انت. مش حاجة بتاعتك انت. ما فيش حاجة جات لي ايدك الا

123
00:39:19.600 --> 00:39:39.600
ميت الف ايد جت قبلها عليك. يعني يعني حتى ممكن الشاب مسلا يتزوج فتاة ويقول لك بتحبني. هو ممكن اصلا جه في دماغها ميت واحد قبله الدنيا ما فيش فيها حاجة مختومة ما فيش فيها حاجة بتاعتك انت. ما فيش فيها حاجة خالصة لك انت. كلها كده ولو كانت دمت لغيرك ما

124
00:39:39.600 --> 00:39:49.600
ما كانتش جات لك ساكن في شقة مية واحد سكن فيها قبلك. فانت مهما كان المتعة اللي انت بتتمتع بها في الدنيا غيرك يتمتع بها قبلك. يسقون من رحيق مختوم

125
00:39:49.600 --> 00:40:09.600
مسك. الدنيا ختامها زفت. مش ختامها مسك. ختامها زفت. تلاقي الراجل آآ باشا وولاده فرحانين به. في الاخر يا من عياله هيموت. يا الراجل هيموت. يا مراته هي الدنيا كده. يا عم انت بتقول كلامه! يا عم هي ما فيش غير كده اصلا! هو ما فيش سيناريو اخر

126
00:40:09.600 --> 00:40:29.600
في الاخر حد هيموت وهيقهر قلب التاني عليه. طب غني هيفتقر ولو ما افتقرش هيمرض ولو ما مرضشي هيموت ولو ما ماتش ما ينفعش ما يموتش. هيموت هيموت. فالدنيا كل سيناريوهاتها. المشهد الاخير بتاعها زفت. ما فيش سيناريو في الدنيا

127
00:40:29.600 --> 00:40:49.600
المشهد الاخير بتوع حلو. ابدا نهاية المشهد يجب ان يكون آآ فراق ووداع وحزن والم مهما كانت هي حتى لو ملك حتى لو رئيس حتى لو ملياردير حتى لو عنده فلوس لو قعد ياكل فيها هو وولاده واحفاده لحد ما يموتوا مش هيخلصوها. برضو ختامها زفت. برضو

128
00:40:49.600 --> 00:41:09.600
في مقابر العيسوي او اي مقابر تكافئ مقابر العزة. انما الجنة ختامها مسك. ختامه مسك. قال لك مسك ده يعني كأن الريحة بتاعة العصير نفسه مسك. فلما ييجي يشرب اخر حاجة بعد ما يشرب ييجي نفخة مسك في انفه

129
00:41:09.600 --> 00:41:25.050
اعم بنعيم الشم للمسك كما تنعم بتعيم الشرب فقال لك ختامه مسك معاني كتير بقى بتلف حوالين المعنى ده. ان هو يعني فرحان انه فرحان وان هو ما فيش كدر بعد هزا الفرح. عشان كده

130
00:41:25.050 --> 00:41:45.050
ربنا بيقول لك وفي ذلك اي في ذلك التقديم يفيد الاختصاص اي ليس في رحيق الدنيا فليتنافس المتنافسون المفروض اللي عايز يموت نفسه يموت نفسه على ده. انما الدنيا بيموت نفسه عليها. وفي الاخر تسعة وتسعين في المية ما ياخدهاش اصلا. وفي

131
00:41:45.050 --> 00:42:02.250
نهاية حتى لو خدها نهايتها الام وهم وموت. يبقى انت مموت نفسك على الدنيا ليه بتتنافس عليها ليه ؟ ما تتنافس على رحيق الاخرة. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. ومزاجه من تسليم. تسنيم ديت

132
00:42:02.250 --> 00:42:22.250
منتجع التسليم السياحي. تسنيم دي زي سنام الجمل. قال لك دي اعلى عين في الجنة كلها. يعني نهاية السورة المؤمنين قاعدين في منتجع تسليم السياحي عينا يشرب بها المقربون. زي ما كده علماء اللغة بيقول لك بها اي عندها. يعني اه نادي اجتماعي. يعني تسنيم ده يعني الجنة فيها منتجعات سياحية زي الدنيا

133
00:42:22.250 --> 00:42:42.250
الجنة فيها اماكن لها اسماء زاتية لها جولف بورتو. ولا هتروح آآ شرم ولا هتروح مش عارف ايه ولا هتروح آآ اسماء كزلك الجنة فيها اسماء وفيها سياحية وفيها منتجعات برضه يعني تسنيم دي في الدنيا كده زي جولف بورتو مارينا كده. ده اعلى منتجع سياحي في في في الجنة. ده اعلى حداس سنام ده

134
00:42:42.250 --> 00:43:02.250
قمة بتاعة الجنة. فهم المؤمنين ختم لهم في السورة وهم في هزا المنتجع السياحي العظيم. بيشربوا ما لم يتخيلوه مع بعض والكفار والعياذ بالله. فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون. مرت السنين بقى ومرت الايام وخلصت الدنيا

135
00:43:02.250 --> 00:43:22.250
وانتهت الدنيا وكل حاجة خلصت. واللي وقف مع الدعوة وقف. واللي وقف مع الحق وقف. واللي قال كلمة الحق في وجه الظالمين قال والتاني الضلالي اللي حارب الدعوة. وشوه صورة الدعاة وحارب الدين. وشوه صورة الدين. كل حاجة خلصت. الفصل الاول

136
00:43:22.250 --> 00:43:42.250
خلص وفجأة ان الذين اجرموا كانوا. كانوا ايه يا رب؟ ان الذين اجرموا آآ من الذين امنوا لأ كانوا الدنيا خلصت خلاص. المشهد التاني في نهاية السورة الدنيا خلصت. واهل الجنة قاعدين في منتجع التسليم السياحي. واهل النار قاعدين في مسحلة جهنم

137
00:43:42.250 --> 00:44:02.250
حلبهم الارض فيها واهل الجنة قاعدين يبصوا لهم بقى فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون. زي ما كان بيتضحك عليهم في الدنيا كده قاعدين يبصوا لهم وهم قاعدين في النار ويعزبوا بعض ويشتموا بعض ويلعنوا بعض. اه وقاعدين يدحكوا عليهم من من اللي هم عملوه فيهم في الدنيا

138
00:44:02.250 --> 00:44:22.250
على الارائك ينظرون. دول قاعدين على الارائك عند تسنيم ودول قاعدين يتساهلوا في جهنم. هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون؟ خدهم ولا ما خدوش جزاءهم؟ خدوا عقوبتهم ولا ما خدوش عقوبتهم؟ فدول بينظروا لدول كأن الدنيا هتعدي وهتخلص. ولكن القضية انت في النهاية

139
00:44:22.250 --> 00:44:42.250
انت هتبقى في انهي مكان من المكانين دول؟ عايز تبقى مع اهل الحق لازم تقف مع اهل الحق. عايز تبقى مع التانيين يا اخواننا من سلك طريق ورد على اهله دي بعض وقفات مع سورة من سور القرآن اللي المجتمع مكوي بنار البعد عنها. والتي تقول ان عمر المجتمع ده ما

140
00:44:42.250 --> 00:45:02.250
الا لما الميزان بتاع الحق والباطل يرجع الاول سليم. الا لما الناس تعرف قيمة اهل الدين وقيمة اهل الفساد. الا لما الناس تعرف قيمة الحق وقيمة الباطل الا لما الناس يبقى عندها تفريق. وبعد كده الناس تعرف قيمة الدنيا وقيمة الاخرة. ساعتها المجتمع ده هيبقى جنة. مش هيبقى فيه غش. مش هيبقى فيه تطفيف. مش هيبقى فيه مصايب

141
00:45:02.250 --> 00:45:23.700
مش هيبقى في اعتداء مش هيبقى نص اللي قاعدين قدامي متاكل ورسهم والنص التاني واكلين ورس قرايبهم. مش هيبقى اكل مال اليتيم المستشار ده مش هيبقى نص اللي قاعدين قدامي عندهم مشاكل في بيوتهم بسبب يا الست ظالمة يا راجل ظالم. هيبقى الناس كلها خايفة من ربنا. الناس كلها معظمة الدار الاخرة. ساعتها

142
00:45:23.700 --> 00:45:43.700
المشاكل اللي احنا مكويين بنارها ديت ستحل. اللهم فقهنا في القرآن. اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. اللهم ارزقنا حفظ القرآن في صدورنا. اللهم ارزقنا تلاوة القرآن اناء الليل واناء النهار على الوجه الذي يرضيك عنا

143
00:45:43.700 --> 00:46:03.700
اللهم اصلح احوالنا. اللهم انزل هدايتك علينا. اللهم اصلح احوال مصر. اللهم اصلح شبابها وفتياتها ورجالها اه ونساءها واطفالها. اللهم انصر دينك واعز اوليائك. اللهم اذن لدينك ان يسود. واذن لشرعك ان ينتصر. واذن

144
00:46:03.700 --> 00:46:23.700
بكتابك ان يحكم. اللهم ارنا الحق حقا. اللهم ارنا الحق حقا. وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطل وارنا الباطل باطلا. وارزقنا اجتنابه. اللهم استعملنا ولا تستبدل بنا. اللهم استعملنا ولا تستبدل بنا. اللهم

145
00:46:23.700 --> 00:46:43.700
واستعملنا ولا تستبدل بنا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم يا واصل المنقطعين صلنا اليك. اصلح لنا بيوتنا وازواجنا واولادنا واحوالنا ونفوسنا. اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. سبحانك اللهم وبحمدك

146
00:46:43.700 --> 00:47:15.818
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك