الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اليوم ايها الاحبة البر الناس فيه على مراتب ودرجات وقد يظن ان العقوق هو ان يؤذي الانسان ابويه اذى صريحا واضحا بالضرب او الشتم
او نحو ذلك. لا لا لا هناك اشياء غير هذا لا يدركها كثير من الابناء قد لا يشتم ويترفع من هذا ويأنف منه ولا يضرب لكنه قد يكون مع ما هو عليه من دين وصلاح في الظاهر الا انه يغتاب
اباه عند زملائه تاب انه يقتر عليه انه بخيل ان الشديد انه يدقق في امور لا لا يجب التدقيق فيها او غير ذلك من ذكره بما يكره هذه غيبة. وغيبة لمن
لاولى الناس بالاحسان والبر والصلة والبنت قد تغتاب امها عند صديقاتها وزميلاتها اين هذا من البر هذا الذي يغتاب اباه وقد يكون ذلك بصور لا يشعر بها كثير من الابناء والبنات
ابوه يقول لا تذهب الى المكان الفلاني لا تصاحب فلانا لا تستعمل الجهاز الفلاني قد يصيب وقد يخطئ في التقدير فيبقى هذا الولد بزعمه انه بار ولا يريد ان يعصي اباه
فلم يزل به حتى يقلقه ويؤرقه في ضيق ذرعا بهذا الولد ويقول اذهب افعل ما شئت يقول راضي راضي هو يقول راضي وهو خرج من طوره وخرج من عافيته هذا بر
هذا عقوق اعلى من هذا ايها الاحبة مما لا يتفطن له الكثيرون ينبغي للابن او البنت ان ينظر ما الذي يحبه ابوه وامه فيفعل ويبادر ولا يحتاج الى نقص ادفع افعل كل شيء افعل
قد يترفع الاب او الام ويمل كل شيء بامر وكل شيء بطلب وكل شيء بالحاح والولد استجابته بطيئة طيب طيب طيب ليش مستعجل؟ ليش مستعجل اللائق ان يبادر قبل ان يؤمر تعرف انه يحب هذا الشيء. لا تنتظر حتى يقوم هو ليعمل هذا بنفسه ثم تسحب
هذا من يده وتتله بزعمك انك بار هذه مراتب ان ننظر فيما يكره الوالد او الوالدة ما هو الشيء الذي يضيق منه؟ لا يحبه لا يحب ان يعمله الولد خلاص ابتعد عنه ابتعد
لا تفعل هذا الشيء. هناك مراتب من البر لا يدركها كثير من الاولاد والبنات المعاشرة والملاطفة لا يمكن ان تجتمع مع حال نشاهدها الاولاد والبنات حضور نعم يزورون هذا الوالد او الوالدة
اذا كانوا يسكنون في بيت اخر ولكن اذا جاءوا وحضروا كل واحد مشغول بجهازه والام جالسة ساكتة تنظر والاب جالس لربما جلسوا الساعات جلوسا مملا وهؤلاء الاولاد عند انفسهم انهم بررة
يأتون للزيارة في كل يوم او ثلاثة ايام في الاسبوع او غير ذلك لكن هل هذا هل هذا من البر وهذا من الاحسان اللي امر الله عز وجل به وبالوالدين احسانا. اين هذا من الاحسان؟ لو انك عند احد زرت انسان وتركك مشغول
هزا طول الوقت وجلست عنده ساعة كاملة اول ما دخلت كيف حالك طيب؟ الحمد لله. ثم اقبل على شيء معه جهاز معه كمبيوتر معه اي شيء. وانشغل بها وتركك كيف يكون اثر هذا عليك؟ لا شك انك لن تتقبل هذا فما بال الاب او الام؟ حينما نتعامل معهما بنفس هذه
هناك مراتب من الاحسان لا يدركها الكثيرون ايها الاحبة هذا التهميش للابوين في ثوب البر هذا الاب قد يتقدم به السن هذه الام كذلك تهميش كامل يمارسه هؤلاء الاولاد وحجر
على هذين الابوين بجميع المزاولات اذا اراد ان يمد يده على شيء اجلس مكفي ما تصبر لا واكثر من هذا اجلس على سجادتك ودع عنك هذه الاشياء هذا معناه انه قد انتهت
مدة صلاحية الانسان كما يقال فما عاد ينتظر الا الموت. اجلس على السجادة. لا تدخل في شيء ويكون كانه من متاع الدار. لا رأي المشورة ولا امر ولا نهي هذا ما يصح ولا يجوز
هذا الاب يريد ان يزاول اعمال يريد ان يمارس بعض الدور كان يمارس كل الادوار شيئا فشيئا تسحب منه الصلاحيات حتى يصير في النهاية تحفة في هذا المنزل فقط للفرجة
فرج عليها هؤلاء الاولاد طيب هو يريد ان يعمل يريد ان يشعر ان له دورا تصور لو انك مع فريق من الناس في مكان في عمل ويعملون وكل واحد له دور
وانت الوحيد الذي لا دور لك تنظر اليهم تنتظر تريد ان تكلف باعمال لا يوجد ما هو شعورك اشعر انك لا قيمة لك انك لا تصلح لشيء وهنا تتطاول الايام
والساعات على هذا الوالد او الوالدة بيبقى مكلوما يشعر انه ما عاد بقي عليه الا ان يموت هذا خطأ لابد ان نشعر هذين الابوين بقيمتهما وليس ذلك فقط في قبل
تكون على الرأس واليد لا بادوار ادوار حقيقية اول ذلك الرجوع اليهما الاستشارة استفادة من خبرتهما الاستئذان قد يكون الولد له عيال وكبير ولكن لماذا لا يستأذن من ابويه وهما بحضرته؟ اذا ارادا
ان يذهب او يجيء او يسافر احد العلماء جاوز السبعين والان لربما بلغ الثمانين. اسأل الله ان يمد بعمره على طاعته ما كان يذهب يلقي محاضرة او دورة او درسا في مكان اخر
يقول امي تمنعني انا سمعت هذا منه امي لا تأذن لي كبير يقارب الثمانين يقول امي لا تأذن لي امة تريد ان يكون دائما عندها لا تأذن لي بالسفر فما كان يسافر
وهو عالم معروف ولو سميته لعرفتموه جميعا. متى يشعر الانسان اذا؟ انه قد شب عن الطوق وليس بحاجة الى الاستئذان. سمعت من بعض الاباء فشكوى يتألم ويخفيها على اولاده يذهبون ويسافرون فاذا فقدتهم سألت اين هم؟ وين فلان
قالوا مسافر ما اخبرك هذا يليق وبالوالدين احسانا وهكذا ايها الاحبة هكذا حينما يكون الاب او الام بحاجته يكون قريبا منهما بل الجهاد في سبيل الله مع علو مرتبته وعظيم شأنه
فانه لا يجاهد الا باذنهما حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما يقول جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم. قال ففيهما فجاهد هذا لفظ مسلم
بلفظ عند البخاري جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يبايعه على الهجرة الجهاد والهجرة من اعظم الاعمال فقال له ترك ابويه يبكيان فقال ارجع فاضحكهما كما ابكيتهما جهاد وهجرة
وان كان مشركين سفيان الثوري رحمه الله يقول وان كانا مشركين لا يخرج الا باذنهما اذى بعضوا حق الوالد هذا نزر يسير من كثير مما يمكن ان يقال وهكذا ايها الاحبة من تمام البر
للابوين ان يصل اهل ودهما كما في الصحيح من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من ابر البر صلة الرجل اهل ابيه بعد ان يولي
هذا يدل على تجذر وتمكن البر في نفس هذا الولد. يصل الاصدقاء للوالد او الوالدة وفي حديث ابي اسيد يقول كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله
هل بقي من بر والدي من بعد موتهما شيء؟ قال نعم. خصال اربعة الصلاة عليهما يعني الدعاء لهما والاستغفار لهما رب اغفر لي ولوالدي وانفاذ عهدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا رحم لك الا من قبلهما
فهو الذي بقي عليك من برهما بعد بعد موتهما النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه لما قال احضروا المنبر يقول فحضرنا فلما ارتقى درجة قال امين فلما ارتقى الدرجة الثانية قال امين فلما ارتقى الدرجة الثالثة قال امين
فلما نزل قالوا يا رسول الله لقد سمعنا منك اليوم شيئا ما كنا نسمعه. قال ان جبريل عرض لي فقال بعد من ادرك رمضان فلم يغفر له. قلت امين. فلما رقيت
الثانية قال بعد من ذكرت عنده فلم يصلي عليك. فقلت امين. اللهم صل على محمد فلما رقيت الثالثة قال بعد من ادرك ابويه الكبر عنده او احدهما فلم يدخلاه الجنة. قلت امين. ادركهما في حال الكبر
وفي حديث عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما عند مسلم ان من الكبائر شتم الرجل والديه. في حديث ابن مسعود لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله عز وجل؟ قال الصلاة على وقتها
قلت ثم اي؟ قال بر الوالدين. اللي يبحثون عن الاعمال الصالحة. الاعمال المقربة الى الله عز وجل. بر الوالدين بعد الصلاة على وقتها بر الوالدين هذا كنز هذا تجارة مع الله
عز وجل فيكون للانسان فيه نية صالحة يريد ما عند الله تبارك وتعالى كما سيأتي يكفي ان الله قرن بين حقه وحق الوالدين اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. واذا اخذنا ميثاق بني اسرائيل
لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا. اخذ عليهم العهد بعبادته وحده. والاحسان الى الوالدين الى اخر ما ذكر الله تبارك وتعالى بعد ما قرر هذا الاصل وهو الاحسان المطلق من كل وجه
قص حالة الكبر اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
اما يبلغن اذا قرأه عامة قراء اهل المدينة والبصرة وبعض الكوفيين يبلغن على التوحيد على توجيه ذلك الى احدهما لان احدهما واحد وجعلوا قوله او كلاهما معطوفا على الاحد اما يبلغن
يعني واحد منهما عندك الكبر وقرأه عامة الكوفيين اما يبلغان عندك الكبر على انه خبر عن الوالدين ويكون قوله احدهما او كلاهما كلام مستأنف لاحظ لماذا خص حالة الكبر اما يبلغن عندك الكبر. ويجب البر بالوالدين سواء كان الوالد او الوالدة من الشباب ام من الشيب
لكن لماذا خص حالة الكبر قص حالة الكبر لعدة اسباب منها انه في حال الكبر تكون حاجة الابوين اكثر لضعفهما احتاج من يعينه على حاجاته ولربما اخص الحاجات كلما ازداد الوهن والضعف زادت الحاجة
فاذا زادت الحاجة عظمت المشقة فهنا يحتاج الى تأكيد اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف لاحظ الوالد او الوالدة اذا تقدم بهما السن صارت المشاعر ارق. رقيقة. قد يكون ايام الشباب يتحمل
لا يؤثر فيه كلمة عابرة يسمعها من هنا او هناك لكن اذا صار في حال من الضعف فان هذه التصرفات والكلمات تؤثر فيه تأثيرا بليغا يحتاج الى مزيد من الحفاوة والعناية والمراعاة
الوالد او الوالدة اذا تقدم به السن صار وصار فارغا لا سيما مع هذا التهميش الذي يزاوله كثير من الاولاد الام لو ارادت ان تصب لاولادها القهوة تل الولد ذلك من يدها وقال انا اكفيك
حتى هذا هي تحب هذا انظر ماذا تحب هذا الاب يحب ان يكون له مصدرا ان يحرث ان ان يعمل شيئا يجد فيه سلوى انه يمثل دورا يؤتي هذا الولد انت مكفي. اذا ما يكفي عامل لاتي بعشرة
معناها اجلس الى ان تموت هذا معناها ليس لها معنى اخر لكنها في ثوب البر. نحتاج الى فقه في البر مراعاة للمشاعر فهنا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما كن. اذا تقدمت به السن
وضعف عن العمل صار فارغا واذا صار فارغا لربما يكثر اشتغاله بما لا يعنيه. ما عنده شيء فاذا سمع صوت الباب من سمع صوت احد يتكلم من سمع الهاتف من
ثم تأتي الاسئلة عقب ذلك ماذا يريد ماذا يقول ماذا احضر فلان من اين جاء اين ستذهب من اللي اتصل عليك ماذا كنت تقول لفلان من اللي كان واقف معك عند المسجد
واسئلة كثيرة طويلة لا حاجة اليها لكن لانه لا عمل له فصار يسأل ولربما كان الولد هو المتسبب في هذا انه جعله بهذه المثابة كان اللائق ان يزوده اولا باول بمهمات ما يجري
يعرف العالم حوله فيبقى مهمشا فاذا جلس مع الضيوف تحدث عن البعارين قبل سبعين سنة. والمعلومات التي عنده متوقفة قبل عشرات السنين ما في برمجة جديدة ما في معلومات جديدة
يتحدثون عن اشياء تدور في المجتمع تدور في العالم ولا يعرف عنها شيئا. فاذا جلس اعاد عليهم ما عنده الا ثلاث اربع حكايات يعيدها كل ما جلس. وقد رأيت احد الاولاد العاقين
اسكت اباه في المجلس وقطع عليه حديثه وشرع الولد في حديث اخر يقول ما عندك الا هالسالفة تعيدها علينا كل ما جلسنا الاب مسكين ما عنده مهمش فما عنده الا هذه القضية او قضيتين او ثلاث يتحدث فيها قديما حينما كان يزاول اعماله قوي ويسافر
تذهب وتمر عليه احداث واحداث فيتحدث بها كل ما اجتمع الناس وتكابر المجلس كما يقال حدث بهذا فهذا الولد يشعر بالضجر والضيق والحرج ويقاطعه ويبدأ يغمز لاصحابه هذا من العقوق هذا عقوق له قرنان
نسأل الله العافية. ان لم يكن هذا هو العقوق فما هو العقوق تهمشه ثم بعد ذلك تعنفه بهذه الطريقة ثم تضيق ذرعا حينما يسأل يسأل يسأل عن اشياء تقول انها لا تعنيه انت المتسبب بهذا. اذا اردت ان
تشتري ارضا شاور قد يبادر ويقول يا ولدي انا ما اعرف انت الخير والبركة قل لا لا غنى لي عن رأيك نذهب سويا تركب معي اوريك هذا مخطط وهذاك مخطط وهذا مخطط هذه ارض صفتها كذا معروضة بكذا وهذه ارض ما رأيك في هذا؟ ارشدني انت الخير والبركة وانت صاحب
تراه انت انظر كيف ترتفع المعنويات اعلى لكن اذا كان ما يدري الا اذا قيل له يلا اركب واركب نبي ننقل ويذهب من فراش الى فراش. هذه حياة هذا بر وهذا احسان من البداية واذا اردت ان تخطط هذه الدار
تأتي له بعرض تقول له ما رأيك كم مساحة المجلس كم نضع مساحة الغرفة الفلانية صالة كذا وين نضع كذا وسيبادر ويقول انا ما اعرف انت اللي تعرف وانت اللي ما شاء الله
ولا احنا لا غنى لي عن رأيك انا الذي تعلمته منين؟ تعلمته منك انت الذي علمتني هذا انت الذي ربيتني وانظر اثر هذا عليه نرتفع المعنويات لكن الكثيرين من الاباء ايها الاحبة والامهات تعتريهم الامراض والاوجاع
فهو من مرض الى مرظ ومن الم الى علة يعتل بها والسبب انه جالس طول الوقت يترقب النهاية والضعف والتلاشي ويتلمس ويتحسس من الذي فعل به هذا فعل به هذا لربما
عقوق في ثوبي البر يريدون الاحسان بزعمهم فهذا خطأ يقع به كثير من الاولاد يقع فيه كثير من الابناء والبنات اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما لاحظ احدهما او كلاهما
لماذا اعاد ذلك بهذه الصيغة اعاد ذلك بهذه الصيغة ان حق الوالد او الوالدة كل ذلك ثابت على سبيل الاستقلال ولا فضل لك احدهما او كلاهما قد يستطيع الانسان انه يقوم
بحق ابيه اذا كانت الام ليست على قيد الحياة. فيقوم بحق واحد او بحق الام اذا كان الاب ليس على قيد الحياة. لكن حينما يجتمع اثنان يكون الجهد مضاعفا لا فضل لك
احدهما او كلاهما يجب ان تقوم بالبر وافيا مكملا على احسن الوجوه والفظل لله عز وجل وحده ثم لهؤلاء الاباء. هم اللي ربوك وكانوا ينتظرون متى بس تبتسم ومتى تضحك ومتى
تبدأ تتحرك اعضاؤكم متى تبدأ تحبو وتمشي ويفرحون بهذا واذا مرضت مرضوا معك ولكن قد يكون الشعور يختلف اذا عكست القضية واحدهما او كلاهما قد يكون قيامه بالبر باحد الابوين من اجل الاخر
هو يبر الاب من اجل ان الام تأمره بهذا علاقة فيها جفوة مع الاب احيانا او البنت بينها وبين امها جفوة فابوها يأمرها بالبر بامها لا لا يكون هكذا بل هذا حق ثابت
من غير امر من الطرف الاخر احدهما او كلاهما كل واحد له حقه من البر ما تقوم ببر الاب من اجل الام او ببر الام من اجل الاب الام لها بر
مستقل وثابت والاب له بر مستقل وثابت تفعل هذا عبودية لله عز وجل ودين تدين الله به هذا هو الولد الاصيل هذا الولد المتربي تربية حقيقية. هذه تربية القرآن رأيتم كيف الدين يفعل باهله؟ الدين الحقيقي التدين الحقيقي ما هو التدين المزيف
كثيرا ما نفهم التدين على غيري حقيقته ايها الاحبة تدين لربما في اشياء معينة لكن النقص كبير وكبائر تقترف وبزعمه انه متدين اخلاق سيئة امانة مضيعة عقوق ويقول انا متدين
ولهذا اقول ايها الاحبة الله تبارك وتعالى لما ذكر حالة الكبر هذه قال فلا تقل لهما اف اف هذه كلمة تدل على التضجر ذكر فيها صاحب القاموس اربعين لغة يعني تنطق
افة واف اف اف وما الى ذلك من اللغات فلا تقل لهما اف كلمة اف هذي لا يشعر بمدى تأثيرها واذاها الا الوالد او الوالدة حينما يسمعها من الولد هذا الولد عند نفسه انه بار
لا يريد من ابيه او من امه ان يفعلا شيئا انا اكفيكم اذا قالوا له اخوك احضره من المدرسة لا تتأخر عليه قال طيب ثم يجر كلمة اف وهو طالع اف
هذي كأنه يسحب الوالد على وجهه الولد وده يذهب يحبو ويجيب هذا الولد او يجيب هذه الحاجة او يقضي هذا الامر ولا يسمع هذه الكلمة كلمة مؤذية كانه اخذ مشرط ويشرح
ما يشعر باثرها هذه الا الوالد او الوالدة. سحبها الولد اف وطالع وهو لا يشعر بها لكن هناك كثير من الاشياء لا يشعر بها الناس ولكنها تصدر عنهم ويكون لها ابلغ الاثر
اوف انا اكفيك هذا كله ولا اسمع هذه الكلمة فكيف بما هو اشد من هذا؟ اذا كان التأفيف اللي هو اقل الاشياء نهينا عنه ناهي للتحريم والامر للوجوب بالوالدين احسانا يجب عليك ما هو بفظل ان تحسن الى الوالدين. وهنا لا تقل لهما
اف التأفيف حرام يعني انه عقوق ومعصية لله عز وجل. فكيف بما هو فوق ذلك؟ ضرب شتم الزجر الغيبة كيف نسأل الله العافية يقول مجاهد حينما يبولان ويخرآن فلا تقل ذلك تقذرا هذا مثال وصورة ذكرها الامام مجاهد رحمه الله. يعني هو يلي
منهما كل شيء واصعب شيء على الابوين حينما يصلان الى حال من الضعف ان ما يستطيع ان يذهب الى حاجته هذي اصعب الحالات اصعب الحالات ولذلك تجد دائما يدعوان الله عز وجل
ان يكون الحال بهما لا تصل الى هذا ان يتوفاهم الله قبل ان يصلا الى هذه الحال. من حيلي الى قبيري. هذا الدعاء اللي دائما يردد الا يكون عاله عبء
على الاخرين فاذا حصل هذا الامر الذي فيه من الضغط النفسي والاذى ما فيه ومع ذلك يحصل معه تأفف من الولد فهذا هو الاذى الذي على اذى بعده يكفي يكفي يكفي ما هم فيه
هو يشعر بحرج كبير ان يكون بهذه المثابة يلي منها الاولاد كل شيء لا يستطيع ان يذهب الى الخلاء اعزكم الله فاذا سمع مع هذا كلمة تدل على تذمر على ضيق
فهذا يتمنى الموت معه ولا يصير عاله عبء على هؤلاء الاولاد لا تقل لهما اف اف بعضهم يقولون يعني هي شيء يسير بعضهم يقول هو وسخ الاظفار. وش هو وسخ الاظفار
شيء يسير وبعضهم يقول وسخ الاذن المقصود انه شيء لا يذكر شيء لا يذكر لا تقل لهما اف لا تقل لهما اف لا تقل لهما اف ثلاث قراءات وهي لغات
للعربي معروفة ومعناها واحد اتقل لهما اف اذا ما فوق التأفيف من باب اولى انه ينهى عنه وليس ذلك فقط ولا تنهرهما. الولد قال انا ما قلت اف ولا قلت كلمة
لربما تكون غير مرضية كلمة غير موزونة فضلا عن السب او الشتم لا ولا تنهرهما يقول عطاء لا تنفظ يدك على والديك احيانا الولد يتكلم ان شاء الله ان شاء الله
ويقول بيده هكذا يده فيها اندفاع قوي للبطش فهي تعبر عن نفس مشحونة ابعد الله العقوق نهر الانتهار الزجر بغلظة قد يقول كلمة لطيفة بمبناها عيوني ابشر حاضر ان شاء الله
لكنه يؤديها بطريقة مكهربة الحروف فيها تظطرب خرجت من نفس محمومة مشحونة تجد هذا الانسان يقول ابشر لكن بطريقة نسأل الله العافية يعني يتمنى الاب انه ما سمعها ويقول انا مش قايل
انا قلت ابشر هو في الواقع يقول ابشر لكنه يؤديها بطريقة كاللطم في الوجه فهذا هو النهر ولا تنهرهما فقد يحصل هذا عبارات حسنة في ظاهرها ولكنها تؤدى بطريقة غير حسنة
وقد يصاحبها حركة باليد او بالعين ونظرها فينظر اليهما نظرا حادا يتطاير منه الشرر هذا ما يليق ولا يجوز ولا يحل معهم الكلام الحسن اللطيف وانظر دائما من افضل الناس
ممن تؤدي اليه المعاملة الحسنة من اصدقاء من مسؤولين من معارف كيف تتعامل اذا خرجت من بيتك مع الناس اجعل للوالدين اعظم من هذا والطف من هذا كيف تتلطف مع اصدقائك؟ كيف تتلطف مع الكبراء والوجهاء
فان الابوين احق. ودائما اذا اردت ان تتكلم معهما تذكر. اي موقف لك كنت تتكلم فيه بطريقة لطيفة مع الاخرين ايا كانت مرتبتهم اجعل للابوين ما هو اعلى واجل واعظم من ذلك واضعافه
واذا ما كان عندك الا امكانات قليلة في التعامل تصرفها لهذا او ذاك فقط اجعلها للابوين تصور يعني هذه الطريقة لو ان احدا يتعامل مع رجل كبير في جاهه في ولايته منصبه الى غير ذلك بنفس الاسلوب. ما يمكن ان يقبل هذا منه. ويعد هذا استخفاف
بهذا الانسان. ناس يتكلمون مع هؤلاء بطريقة بعبارات مخملية كما يقال. في غاية التلطف طيب فما بال الاب او الام لماذا التعامل لهما بالفظاظة والغلظة وللاخرين باللطف والابتسامات والضحك والاحاديث الجميلة
فاذا ضحكوا ضحكت واذا ابتسموا ابتسمت واذا تحدثوا اصغيت حد يجلس عند احد من الكبراء ومعه جواله وجالس طول الوقت تاركه ومشغول برسائل يرسل تويتر ويقرأ ويقرأ في الواتس اب
وفعل هذا مع هؤلاء لاعدوا ذلك استخفافا بهم. ولا يمكن ان يتقبل منه فما بال اذا الاب ما بال الام لماذا يكون الوالد مصغى الاناء ويتعامل معه بهذه الطريقة وليس ذلك
بحاسب قد يقول انا ما اقول كلمة معيبة ولا اؤديها بطريقة زجر اعوذ بالله واتوب الى الله ان كان صدر شيء من هذا ما يكفي قد يبقى الولد لا يقول لا اوف
ولا يتكلم بطريقة فيها شيء من التعنيف او الزجر لكنه ساكت ما يتكلم اذا دخل لكن عند اصحابه ما شاء الله انسان اخر هذا ليس من البر لا وقل لهما قولا كريما
ما تبقى في حال من الصمت المطبق او الاشتغال هذا الجهاز الذي ينبغي ان تضعه قبل ان تدخل بمكان اخر وتتفرغ الوالدين وتحدثهم بالاحاديث الجميلة وقل لهما قولا كريما. وقول الكريم هنا يشمل
اختيار الالفاظ كلمات اجمل ما تجد من قاموس اللغة فان الوالدين احق بذلك اجمل ما تجد. تخيل الالفاظ الجميلة واجتهد وايضا في الاسلوب كيف تؤديها قول الكريم كيف تنطق بهذه الالفاظ
كيف تعبر بها وتواجه الابوين في المخاطبة هذا كله داخل في القول الكريم الفاظ غير موحشة بل راقية كريمة كريم من كل شيء و النفيس الذي له شأن وكذلك ايضا
اسلوب الاداء قل لهما قولا كريما قوله الكريم هو السالم من كل عيب ومن هنا يقول النبي صلى الله عليه وسلم رغم انفه رغم انفه رغم انفه قيل من يا رسول الله؟ قال من ادرك والديه عند الكبر احدهما او كلاهما ثم لم يدخل
الجنة هذي فرصة للبر فرصة للتجارة مع الله عز وجل باوفر البضاعة قل لهما قولا كريما فيكون الانسان في مخاطباته مع ابويه بحال من الرقي في العبارات كلمات المخاطبات احيانا
نتصرف ايها الاحبة ونتكلم من غير وعي ولا فقه هذه الام رقيقة هذا الاب رقيق فمع ما هو فيه من التعطيل من سائر الاعمال والتهميش ايضا يكون موضعا لكل في كل ما هو مجلبة للاحزان
ويعاني من ضعف ولربما امراض ستجد هذا الولد يأتيه باخبار مؤلمة في مشاهدات في اخبار حصل كذا حصل كذا حصل كذا فيقع الوالد او الوالدة من الهم والغم والالم ما الله به عليم. ولربما جاءت البنت وكملت الناقص. هذه رسالة مجهولة المصدر في الواتساب
قصة غريبة كيف ان هذي زوجة الولد فعلت بام الزوج كذا وكذا خبر مؤلم قد يكون مكذوبا والباقي بل تقرأه الثالثة من الجريدة. حوادث مصائب رزايا بلايا وتكون قلب هذه الام او قلب هذا الوالد محلا لما يجلب الهم والغم والحزن والالم والحسرة. كآبة مستمرة. لماذا
لماذا لا نأتي بالاخبار والمعلومات التي تقوي القلب وترفع المعنويات وتبعث على الانشراح والسرور. لماذا لا نجنب هذين الابوين كل ما يؤثر عليهما ويسبب لهما الضيق والكآبة نسأل هذا الولد او هذه البنت حينما تورد هذا الخبر الان. ما الفائدة منه
كل ما شاهدت شي مؤلم سمعت خبرا مؤلما جيت مباشرة دريتي وش اللي صار حصل كذا وحصل كذا وفيه واحد حصل له كذا وتجلس دموعها تسيء لماذا هذا من العقوق
كل هذه الاشياء التي تؤثر عليهما ينبغي ان تجتنب تتوقف الان ثم بعد ذلك نكمل ان شاء الله